無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

藝術(shù)的美感帶來心靈的篇一

藝術(shù)是人類創(chuàng)造的一種形式，它可以通過視覺、聽覺、語言、身體等方式傳達(dá)情感、思想、價值觀等信息。我從事藝術(shù)創(chuàng)作多年，從中獲得了許多心得體會。本文將結(jié)合我自身的經(jīng)驗(yàn)，分享五個關(guān)于藝術(shù)的心得體會。

第一段：藝術(shù)是表達(dá)情感的載體

人類是一個情感豐富的物種，而藝術(shù)則是表達(dá)這些情感的一種方式。我認(rèn)為一個好的藝術(shù)作品不僅僅是技術(shù)上的精湛，更重要的是它所傳達(dá)的情感。無論是繪畫、音樂、舞蹈還是文學(xué)作品，作品背后所承載的情感都是我們欣賞的重心。因此，作為一個藝術(shù)家，我認(rèn)為我們首先需要關(guān)注的是表達(dá)情感，而技術(shù)是為了更好地表達(dá)情感而服務(wù)的。

第二段：藝術(shù)是實(shí)踐的過程

藝術(shù)創(chuàng)作并不是一蹴而就的，它需要長時間的實(shí)踐和掌握。在創(chuàng)作過程中，我們需要不斷地進(jìn)行嘗試和調(diào)整。每次完成一件作品之后，我都會反思自己的作品，找出其中的不足和不完美之處，以便在下一次創(chuàng)作中避免同樣的錯誤。藝術(shù)是一種不斷探索、不斷進(jìn)步的過程，只有堅持不懈地實(shí)踐，才能不斷提升自己的藝術(shù)水平。

第三段：藝術(shù)需要有自己的創(chuàng)新

藝術(shù)是一個不斷演進(jìn)的領(lǐng)域，每個藝術(shù)家需要在自己的領(lǐng)域里不斷地創(chuàng)新和突破。我認(rèn)為創(chuàng)新是藝術(shù)的生命力，只有不斷地嘗試新的領(lǐng)域和新的形式，才能在藝術(shù)圈內(nèi)獲得更多的認(rèn)可和發(fā)展。因此，我每天都會不斷地學(xué)習(xí)新的藝術(shù)技巧和新的藝術(shù)思路，以擴(kuò)大自己的創(chuàng)作領(lǐng)域，激發(fā)更多的創(chuàng)作靈感。

第四段：藝術(shù)需要轉(zhuǎn)化主題

藝術(shù)表現(xiàn)的主題既有我們熟知的人物、景色、靜物等，也有我們從生活、思想和其他藝術(shù)作品中穿插出來的主題。在創(chuàng)作中，我們需要對這些主題進(jìn)行創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)化，將它們以自己的方式重新表現(xiàn)出來。例如，我喜歡以動物為主題進(jìn)行繪畫，但我并不只是簡單地描繪這些動物的形態(tài)和顏色，而是將我對生命、自然和情感的理解轉(zhuǎn)化為繪畫語言，并借助動物的形象表達(dá)出來。

第五段：藝術(shù)需要有自己的風(fēng)格

藝術(shù)的風(fēng)格是藝術(shù)家個性和特點(diǎn)的集合，是其作品的標(biāo)志。一個藝術(shù)家的風(fēng)格，千差萬別，從風(fēng)格中能夠一眼辨認(rèn)出這個藝術(shù)家的獨(dú)特性格和創(chuàng)意。在我的藝術(shù)創(chuàng)作中，我希望能夠找到自己獨(dú)特的繪畫語言，并體現(xiàn)出我獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

總的來說，藝術(shù)是表達(dá)情感的載體、實(shí)踐的過程、需要有自己的創(chuàng)新、需要轉(zhuǎn)化主題和有自己的風(fēng)格。這些心得體會，既是我長期從事藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是對那些志于從事藝術(shù)行業(yè)的人們的建議和啟示。希望更多的人能深入了解藝術(shù)的本質(zhì)，探索新的藝術(shù)形式，打造自己的藝術(shù)之路。

藝術(shù)的美感帶來心靈的篇二

兩周之內(nèi)讀了三本書，雖通讀全文，但其主旨深意只能淺嘗輒止、略知一二。《園冶》、《說園》都是景觀界里程碑似的理論書籍了，對于剛踏進(jìn)景觀的我們多少有些晦澀，《生存的藝術(shù)》是俞孔堅的又一著作，雖是英文書寫，但配以大量的圖例，似乎變得也不是十分的難以理解。

文章主要敘述的是全球化和城市化，給景觀設(shè)計學(xué)帶來眾多挑戰(zhàn)和機(jī)遇，環(huán)境與生態(tài)危機(jī)、文化身份危機(jī)、精神信仰缺失，要求當(dāng)代景觀設(shè)計學(xué)必須承擔(dān)起重建桃花源、重建天地一人一神和諧的重任。而面對這樣的重任，景觀設(shè)計學(xué)必須重歸土地設(shè)計和監(jiān)護(hù)的生存藝術(shù)，走向廣闊、真實(shí)而尋常的土地，尋找大禹的精神、汲取在土地上生存的技術(shù)和藝術(shù)。

俗語有云“水能載舟亦能覆舟”，意指事物用之得當(dāng)則有利，反之必有弊害。比喻民心向背決定生死存亡。俞孔堅似乎是對造園、景觀中的水很是看重，無論是對大禹治水還是后文中舉得例子都能找到影子。

《生存的藝術(shù)》與之前看過的《園冶》、《說園》有些許不同的是，文章的字里行間作者主要是在追溯景觀的根源，提出一種概念、或現(xiàn)象。他認(rèn)為大禹是歷史上第一位國王，利用自然治理自然，和諧的處理了人與水的友好關(guān)系。而回望今天的中國景觀就好像秦始皇穿著西裝一樣，不倫不類，喪失了真正的自我。

中國正處于重構(gòu)鄉(xiāng)村和城市景觀的重要?dú)v 史時期。城市化、全球化以及物質(zhì)主義向未來幾十年的景觀設(shè)計學(xué)提出了三個大挑戰(zhàn)：能源、資源與環(huán)境危機(jī)帶來的可持續(xù)挑戰(zhàn)；上世紀(jì)90 年代早期開始，中國興起了一場“城市化妝運(yùn)動”，隨后一場席卷全國名為“建設(shè)社會主義新農(nóng)村”的運(yùn)動也如火如荼地開展起來。這些都使中國的大地景觀面臨嚴(yán)峻的危機(jī)邊緣：生態(tài)完整性被破、文化歸屬感喪失、歷史遺產(chǎn)消失。農(nóng)業(yè)時代的“桃花源”將不可避免地走向衰敗。

景觀是一個天地、人、神相互作用的，各種自然和生物的、歷史和文化的、社會和精神的過程發(fā)生并相互作用著。說中說道：景觀不僅僅事關(guān)環(huán)境和生態(tài)，還關(guān)系到整個國家對于自己文化身份的認(rèn)同和歸屬問題。文化建筑遺產(chǎn)大多是封建時期遺留下來的，現(xiàn)代人一味模仿歐洲模式，但是沒有新的發(fā)展！力量和富麗堂皇的羅馬帝國和法國路易斯十四給人的印象是追求視為萬能的西方城市,尤其是在城市，美麗的運(yùn)動在美國,中國城市建設(shè)者也一直追求的。

在書中俞孔堅提到：從中國的第一個皇家園林和第一個文人園林開始，鄉(xiāng)土便遭到了上層文化的拋棄?！班l(xiāng)村從一開始就被文化上層所拋棄”。然而人類歸根到底還是來源于土地來自鄉(xiāng)村，無論是女媧取泥造人還是盤符開天辟地都離不開養(yǎng)育我們?nèi)祟惖囊环轿滞粒瑸槭裁从辛艘欢ǖ纳鐣矸莺笪覀兙烷_始丟祖忘本了那！奇異、矯揉造作和排場成為造園的主流，并與周圍尋常的環(huán)境以及市井生活大相徑庭。法國的凡爾賽宮苑是如此，英國的花園則更是收集異國花卉的代表；中國的皇家園林和私家園林皆以奇花異草、怪石著稱。在我看來這些也許可以算是“富人病”的一種吧。當(dāng)我們什么也沒有時，我們的一切活動中心都是保證生存而已，一旦生產(chǎn)力有了剩余，我們便開始追求其他的物質(zhì)財富，雪球越滾越大，直到它崩塌。個人和集體是如此，政治和商業(yè)是如此，景觀也跑不出這個“怪圈”。

在“回歸自然”這方面，沈陽建筑大學(xué)顯然是一個成功的例子，自從念大學(xué)以來已經(jīng)數(shù)度走進(jìn)我的視野，有幸的是我曾經(jīng)來到過這座大學(xué)，不幸的使由于考試在冬天于是便無緣親眼見一見這一片莊稼播種時的生機(jī)盎然或者是收獲時節(jié)的滿地金黃。新建的沈陽建筑大學(xué)和眾多新型大學(xué)城一樣坐落于沈陽的邊緣，占地面積大，這土地之中應(yīng)該也有部分曾經(jīng)屬于農(nóng)戶的農(nóng)業(yè)用地。大多的大學(xué)城都會挖湖蓄水，置石疊山來營造文雅愜意的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，沈陽建筑大學(xué)無疑從中脫穎而出，不但很好的利用了土地種植莊稼，使得活了十七、八年不知五谷的學(xué)生親眼見證糧食的成熟，也讓他們實(shí)際的了解“粒粒皆辛苦有”的含義，很好的回歸了鄉(xiāng)村，除了這些許田地，校園的生物的種類也比我們常見的校園要豐富，我們充其量在校園見到些小貓、小狗、麻雀、喜鵲之類的動物，在那年冬天我還親眼看到了在籬笆圍繞的樹林間漫步的梅花鹿，這又一次的貼近了自然。而且這樣的景觀不是也增強(qiáng)了人們的環(huán)保意識和文化意識嗎！

俞孔堅強(qiáng)調(diào)三個原則，一是設(shè)計尊重自然，使人在謀求自我利益的同時，保護(hù)自然過程和格局的完整性；二是設(shè)計尊重人，包括人們的文化認(rèn)同和文化身份；三是設(shè)計關(guān)懷人類的精神需求，關(guān)懷個人、家庭和社會群體與土地的精神聯(lián)系和寄托。這三個關(guān)于土地、人、精神的原則，要求當(dāng)代景觀設(shè)計學(xué)必須調(diào)整自身的定位和價值觀。

低，如何真正的使二者達(dá)到共贏才是我們該費(fèi)精神思考的，雙方的適度讓步，或者說人類更應(yīng)該遷就自然才能算是接近正確的解決之道吧。

作者還提到：歷史上,很多池塘、排水的設(shè)計目的是以便維持城市不被大水給侵蝕?，F(xiàn)在城市設(shè)計完全忽略了這樣的藝術(shù)生存,現(xiàn)在城市的排水系統(tǒng)一場大雨都消化不了,導(dǎo)致嚴(yán)重的水浸,這也使我們可以在家里“看?！?，與此同時建筑物間缺乏有機(jī)的聯(lián)系，利用率低，缺乏諸如對防洪、遺產(chǎn)保護(hù)、棲息地保護(hù)以及游憩和通勤等綜合功能的整合；2005年杭州被評為“中國最美麗的城市”，但從航拍畫面來看，除了鱗次櫛比的樓房建筑和“擠”在城市中的些許綠地，完全看不到美在哪里。杭州我也曾短暫的逗留過兩日，觀賞了西湖的美景，市民的生活狀態(tài)到也算是愜意，行道樹和植被也很是茂盛，相比北方和西北地區(qū)優(yōu)秀著很多，但似乎這樣的狀態(tài)也太過于自滿。從衛(wèi)星圖上看，偌大的一個雄雞中國在植被覆蓋率上就像一只“脫毛雞”除了黑龍江省、云南省、江浙地區(qū)有成片的綠意之外都是一眼望不到邊的黃土地，這之中也正反映著文中俞孔堅在強(qiáng)調(diào)的資源過度利用等環(huán)境問題。

俞孔堅“紅飄帶”這個項(xiàng)目在國際上也是優(yōu)秀的，美國著名旅游雜志《traveler》2008年4月評出“新七大世界建筑奇跡”，中國秦皇島的“紅飄帶” 因其生態(tài)理念及突破常規(guī)的設(shè)計而入選。就像作者在文中自己反復(fù)寫到的那樣，要善于利用自然，而不是過度的先破而后立，現(xiàn)代中國的景觀不是要一味的模仿中國國代園林的優(yōu)秀作品，更不能單純的照搬沒有任何文化背景的西方景觀。“紅飄帶”未見其景已知其意，整個景觀以一條“紅飄帶”長椅貫穿，這是吉祥的中國紅，在樹林間順著河流的走勢蜿蜒穿梭，十分醒目，然而這樣的醒目卻又顯得這樣的自然，這條景觀道的建設(shè)絲毫沒有破壞河流的走向與曲直，一草一樹也盡量的保留了它原來的樣子。

雖然全書更多的闡述的是一種概念與理想，準(zhǔn)備了很多案例與數(shù)據(jù)的支持，也繼承和發(fā)展了《園冶》與《說園》中親近自然與善于保護(hù)與利用自然地思想，實(shí)際的解決辦法沒有一一陳列，但是我們不是也從他的作品中品出了些許精神與方法嗎！

藝術(shù)的美感帶來心靈的篇三

今天正巧大家都沒有事，我和媽媽來到了彩世界，逛一逛。

來到三樓看到一個做陶瓷的地方，媽媽拗不過我就陪我進(jìn)去了?？吹嚼锩嬗袔撞糠旁诘厣系膱A形的機(jī)器，還有就是幾張再也簡單不過了的桌子和椅子。最“壯觀”的可謂是架子上擺的那大約一百個的陶瓷工藝品。

我在那一邊讀著怎樣做陶瓷的雜志，一邊等著座位。

我坐在了座位上，不一會兒，一個姐姐給了我一塊泥巴。望著那一大團(tuán)土黃色的泥巴，我犯愁了。做什么呢？想了一下，索性做個最簡單的吧——花瓶，可是怎么做呢？這可讓我犯愁了。

我看到那個姐姐教別人做的時候先把泥在圓盤上固定，我也學(xué)著來，可是老是不能固定，只好請求那個姐姐來幫忙。

那個姐姐一會兒就把泥巴固定住了，又在手上沾了一些水，將大拇指放在泥巴的中心處，另外幾只指頭則輕輕地捏住外圍，逐漸向上拉，不一會兒工夫，泥巴已出落得“亭亭玉立”，又高又苗條，成了標(biāo)準(zhǔn)的瓶狀。

那個姐姐讓我自己試一試，我端起那塊泥學(xué)著老師的操作，開始制作起來……

我輕輕地揉泥，再用點(diǎn)水，抹一抹，用手和泥貼來貼去。我把已經(jīng)軟的泥開始按一按，不一會兒，就成型了。接下來，我用小刀去掉多余的部分，又弄了一點(diǎn)花邊弄了弄造型，終于完成了。

那個姐姐說過大約十幾天，就能燒好了，就可以來拿了。

過了大約十幾天，我去拿自己的工藝品，心里是滿滿的期待，究竟自己能做的怎么樣呢？

找了一會我終于找到了自己的工藝品。

藝術(shù)的美感帶來心靈的篇四

兒藝，是國內(nèi)專門從事兒童藝術(shù)教育的機(jī)構(gòu)。它通過舞臺劇、音樂劇、戲曲等形式，幫助孩子們開拓視野、提高審美素養(yǎng)和表現(xiàn)能力。我在兒藝認(rèn)真學(xué)習(xí)、不斷探索中，獲得了許多寶貴的藝術(shù)心得體會。

一、尊重藝術(shù)本質(zhì)

藝術(shù)是一種真實(shí)的表達(dá)形式，需要通過情感、思想和語言等多種手段，讓觀眾得以從中獲得心靈上的感悟。在兒藝學(xué)習(xí)期間，我深刻認(rèn)識到兒童藝術(shù)教育必須要注重藝術(shù)的本質(zhì)。尊重藝術(shù)本質(zhì)，就是要保持藝術(shù)表達(dá)的真實(shí)性，以創(chuàng)造力為驅(qū)動，讓孩子們在演出中展現(xiàn)自我表達(dá)，激發(fā)自信心和魅力。

二、用心觀察景深

兒童藝術(shù)作品中的景深是一個重要的表現(xiàn)手法，也是觀眾獲得藝術(shù)感悟能力的主要因素之一。在演出時，孩子們的表演需要具有藝術(shù)感染力和感性觸動力，通過仔細(xì)觀察有關(guān)主題的不同階段、不同場景，發(fā)掘其中的美感和創(chuàng)意。這樣，才能切實(shí)提升孩子們的觀察能力和藝術(shù)表達(dá)水平。

三、培養(yǎng)創(chuàng)意和表現(xiàn)力

藝術(shù)創(chuàng)意和表現(xiàn)力都是一個演員的重要素養(yǎng)。在兒藝中，孩子們不僅要訓(xùn)練咬字清晰，還要加強(qiáng)身體語言和肢體表演的技巧。孩子們通過與同齡人的交流和互動，在創(chuàng)造中發(fā)掘自己的潛能，提高自身的表現(xiàn)力。這也能讓孩子們在真實(shí)的人際互動中，更好地展現(xiàn)自己獨(dú)特的魅力和風(fēng)貌。

四、提高團(tuán)隊協(xié)作能力

團(tuán)隊協(xié)作能力是成功的關(guān)鍵，尤其是在藝術(shù)演出中。演員們需要高度默契和配合，讓整個演出更加協(xié)調(diào)流暢，也更容易引發(fā)觀眾的共鳴。在兒藝中，孩子們與其他同學(xué)一起參加排練，需要互相學(xué)習(xí)、相互依托、相互鼓舞，不斷進(jìn)步，共同創(chuàng)造出一份精品。這樣的學(xué)習(xí)和合作氛圍，也能讓孩子們在團(tuán)隊協(xié)作中體會到藝術(shù)與協(xié)作的奇妙結(jié)合。

五、強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新

兒藝鼓勵孩子們獨(dú)立思考，積極嘗試新的藝術(shù)表現(xiàn)形式和創(chuàng)新思維方法。合理的自主學(xué)習(xí)方法和價值觀，能夠提高孩子們的學(xué)術(shù)成就和藝術(shù)創(chuàng)造力，使其成為一名有自信、有創(chuàng)意的小演員。這一點(diǎn)也是確保孩子持續(xù)關(guān)注和追求藝術(shù)，增強(qiáng)自身動力和魅力的重要因素。

總之，兒童藝術(shù)教育不僅可以開拓孩子的視野，更重要的是因?yàn)樗囵B(yǎng)了孩子的審美素養(yǎng)和表達(dá)能力，激發(fā)孩子的熱情和激情，引導(dǎo)孩子向藝術(shù)、向美好人生的方向邁進(jìn)。這也是我在兒藝學(xué)習(xí)中感受到的最大收獲與成長！

藝術(shù)的美感帶來心靈的篇五

藝術(shù)是人類智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶，而玩藝術(shù)則是在欣賞藝術(shù)的同時，將藝術(shù)融入自己的生活和創(chuàng)作中。我通過多年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，深深體會到玩藝術(shù)的樂趣和價值。在玩藝術(shù)的過程中，我逐漸領(lǐng)悟到了創(chuàng)作的樂趣、對細(xì)節(jié)的關(guān)注、以及為藝術(shù)而生活的獨(dú)特視角。

第二段：創(chuàng)作的樂趣

玩藝術(shù)的過程就像是孩子在玩耍一樣，沒有壓力和束縛，只有自由創(chuàng)造的樂趣。在創(chuàng)作中，我可以隨心所欲地表達(dá)自己的想法和感受，不受規(guī)則和限制的束縛。玩藝術(shù)給予了我無盡的創(chuàng)作空間，讓我找到了自己的獨(dú)特藝術(shù)語言和表達(dá)方式。每一次的創(chuàng)作都像是一次心靈的釋放，讓我感受到無比的滿足和快樂。

第三段：對細(xì)節(jié)的關(guān)注

藝術(shù)是一個細(xì)節(jié)的世界，在玩藝術(shù)的過程中，我逐漸培養(yǎng)起對細(xì)節(jié)的敏感和關(guān)注。無論是顏色的搭配、線條的勾勒，還是構(gòu)圖的安排，每一個細(xì)節(jié)都決定著作品的質(zhì)量和效果。我學(xué)會了用心觀察和思考，通過微小的改動來提升作品的品質(zhì)。每一個細(xì)節(jié)都承載著藝術(shù)家的用心和智慧，只有在細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)美，我們才能真正欣賞到藝術(shù)的魅力。

第四段：為藝術(shù)而生活

玩藝術(shù)讓我對生活產(chǎn)生了全新的理解和體驗(yàn)。在我看來，生活就是一幅絢麗多彩的畫布，而我們每個人都是這幅畫布上的一筆。通過玩藝術(shù)，我學(xué)會了用心感受生活的細(xì)微之處，欣賞每個瞬間的美好和感動。我開始用藝術(shù)的眼光看待世界，用藝術(shù)的方式感知生活。無論是一朵盛開的花朵，還是早晨陽光的溫暖，我都能在其中找到無限的靈感和想象力。玩藝術(shù)讓我重新認(rèn)識了自己和世界，我不僅僅是玩藝術(shù)，更是為藝術(shù)而生活。

第五段：結(jié)語

玩藝術(shù)是一種對生活態(tài)度的選擇，也是一種對自我的挑戰(zhàn)和超越。通過玩藝術(shù)，我不僅僅是在創(chuàng)作，更是在嘗試和探索。在這個過程中，我發(fā)現(xiàn)了自己的潛能和可能性。玩藝術(shù)讓我變得更加敏感、有趣和富有創(chuàng)造力。我相信，只要保持對藝術(shù)的初心和熱愛，我們每個人都可以通過玩藝術(shù)來豐富自己的人生，讓生活變得更加有意義和美好。

藝術(shù)的美感帶來心靈的篇六

棵棵白楊，忘記了茫茫戈壁的干燥與寂寞，卻銘記了堅毅和不屈，最終創(chuàng)造了偉岸的篇章;點(diǎn)點(diǎn)冬梅，忘記了冽冽寒風(fēng)的殘酷與冰冷，卻銘記了傲然和頑強(qiáng)，最終譜寫出了芬芳的樂章;絲絲小草，忘記了層層厚土的沉重與堅硬，卻銘記了向上和努力，最終奏出了燦爛的交響。

忘記該忘記的，銘記需銘記的，這是自然給我們的提示，也是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的藝術(shù)。

陶潛，忘記了官場的功名利祿，卻獲得了一份“采菊東籬下”的悠然，這，是值得的;李白，忘記了世俗的虛榮華貴，卻感到了一種“千金散盡還復(fù)來”的豁然，這，是值得的;劉禹錫，忘記了官邸的溫暖舒適，卻換來了一個“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”的閑適，這，是值得的。

他們，都是忘記了該忘記的，而得到了常人無法感受的快活。他們，是輕松的，是自在的，是令人羨慕的。

海倫·凱勒，銘記了樂觀與向命運(yùn)抗?fàn)幍闹匾?，為世人?chuàng)造了一個完美的神話;洪戰(zhàn)輝，銘記了堅持與真心奮進(jìn)的信條，為中國播遍了感動的`種子。

他們，都是銘記了需銘記的，從而活出了一個獨(dú)一無二的自我。他們，是成功的，是自豪的，是令人欽佩的。

所以，忘記該忘記的吧!忘記榮華富貴，忘記勾心斗角，忘記爭名奪利，忘記傾壓暗算。這樣，我們才能感到生命的真正意義，享受生活所帶來的美好。因?yàn)槲覀兦迩灏装?，因?yàn)槲覀冚p松自在。

所以，銘記需銘記的吧!銘記幫助的溫暖，銘記歷史的血印，銘記教訓(xùn)的慘痛，銘記可貴的精神。這樣，我們才能不斷完善，才能明白我們活著的目的。才能擁有一個完整的靈魂。因?yàn)槲覀儍?nèi)心的充實(shí)，因?yàn)槲覀兎e極向上。

忘記與銘記，是一門深奧的藝術(shù)，它需要我們?nèi)ヒ稽c(diǎn)一點(diǎn)的品味，一點(diǎn)一點(diǎn)的挖掘。但，它又是一門淺顯的藝術(shù)，因?yàn)橐磺?，都擺在我們面前，所需的僅是我們的勇力和主觀。

忘記該忘記的，銘記該銘記的。這樣，你也許會發(fā)現(xiàn)從未見過的湛藍(lán)天空，嗅到從未留意的清新的氣息。這，是自然給我們的提示，也是我們必做的選擇。

藝術(shù)的美感帶來心靈的篇七

藝術(shù)是人類與靈魂的對話，是表達(dá)情感和思想的媒介。而玩則是人類的天性，是釋放壓力和尋求樂趣的方式。將藝術(shù)與玩結(jié)合起來，不僅可以帶來快樂和創(chuàng)造力，還能夠讓我們更好地理解藝術(shù)本身。在我近期的一次體驗(yàn)中，我深刻地領(lǐng)悟到玩藝術(shù)的魅力。以下是我對“玩藝術(shù)”的心得體會。

首先，玩藝術(shù)能夠激發(fā)人們的創(chuàng)造力。當(dāng)我們以一種輕松愉快的方式去探索藝術(shù)，我們的思維變得更加靈活，想象力也得到了釋放。我曾參加過一次繪畫工作坊，在工作坊中，我們被鼓勵去自由地表達(dá)自己的思想和情感。我們可以盡情地改變色彩、線條和形狀，不用受到任何限制。這樣的環(huán)境讓我感覺到自由，我可以毫無顧忌地嘗試新的創(chuàng)意。在玩耍的過程中，我不僅融入到藝術(shù)創(chuàng)作中，還不斷激發(fā)出新的點(diǎn)子和靈感。這讓我認(rèn)識到，玩藝術(shù)對于培養(yǎng)創(chuàng)造力有著重要的作用。

其次，玩藝術(shù)有助于發(fā)展解決問題的能力。在我們的日常生活中，經(jīng)常會遇到各種各樣的問題。有時候，我們可能會感到困惑和束手無策。然而，當(dāng)我們通過玩藝術(shù)來尋找解決問題的方式時，我們的思維模式開始發(fā)生轉(zhuǎn)變。在一次模型搭建的活動中，我被要求用紙板搭建一座高塔，但一開始我不知道如何下手。然而，通過玩藝術(shù)，我開始嘗試用不同的方式和角度去思考問題。我試著將紙板折疊成不同的形狀，甚至運(yùn)用奇特的材料。最終，我成功地搭建了一座非常穩(wěn)定的高塔。這個經(jīng)歷讓我明白，通過玩藝術(shù)，我們能夠培養(yǎng)出解決問題的創(chuàng)造性思維和靈活性。

此外，玩藝術(shù)可以促進(jìn)人與人之間的交流與合作。在參加一個藝術(shù)拼貼項(xiàng)目的時候，我被分到了一個小組中。我們每個人都需要貢獻(xiàn)自己的想法和創(chuàng)意，以共同完成一個藝術(shù)作品。每個人都可以自由發(fā)揮，不受限制。我們共同討論、合作、互相協(xié)作，一起收集素材，并將自己的想法融入到作品中。通過玩藝術(shù)，我們不僅有機(jī)會與他人溝通和交流，還能夠?qū)W會共同努力，通過集思廣益來創(chuàng)造出更加出色的作品。這樣的經(jīng)歷讓我深刻地體會到，玩藝術(shù)不僅僅是一種個人的體驗(yàn)，還可以成為建立和加強(qiáng)人際關(guān)系的橋梁。

最后，玩藝術(shù)能夠帶來快樂和放松。玩是人們釋放壓力和放松身心的一種方式。當(dāng)我們?nèi)谌氲剿囆g(shù)中，沉浸在創(chuàng)作的世界中時，我們能夠暫時忘卻生活中的煩惱和壓力，享受純粹的快樂。無論是繪畫、雕塑還是手工制作，玩藝術(shù)都能夠給我們帶來愉悅的感受。在玩藝術(shù)的過程中，我們可以自由地表達(dá)自己的情感和思想，找到屬于自己的那份快樂。這讓我明白到，玩藝術(shù)不僅僅是為了創(chuàng)造，更是為了尋找樂趣和放松自己。

綜上所述，玩藝術(shù)是一種有趣且充滿探索和創(chuàng)造的活動。通過玩藝術(shù)，我們可以發(fā)展創(chuàng)造力，培養(yǎng)解決問題的能力，促進(jìn)人與人之間的交流與合作，同時還能夠享受快樂和放松身心。以這種方式去與藝術(shù)互動，不僅能夠讓我們更好地理解藝術(shù)，還能夠提升我們的生活質(zhì)量。因此，我認(rèn)為玩藝術(shù)是一種值得追求和探索的活動，無論是在兒童還是成年人的生活中。

藝術(shù)的美感帶來心靈的篇八

摘要：專業(yè)考察課是高校藝術(shù)類專業(yè)的一門重要必修課，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生知行結(jié)合的必要 途徑。專業(yè)考察課涉及到了考察前內(nèi)容、路線設(shè)計規(guī)劃、考察過程素材搜索收集和考察后研究應(yīng)用三大塊，每一個大塊都應(yīng)因地制宜的制訂其科學(xué)合理的實(shí)施原則，方能更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目的，本文從該課程的教學(xué)實(shí)際出發(fā)，簡要論述了考察過程中這些科學(xué)原則制定與把握。

關(guān)鍵詞：藝術(shù),考察,內(nèi)容,線路,材料

1． 對藝術(shù)專業(yè)考察課程的科學(xué)認(rèn)識

課程作整體、科學(xué)的設(shè)計規(guī)劃。藝術(shù)考察是對學(xué)生的專業(yè)知識和專業(yè)技能進(jìn)行的一次全面的考核，著重培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)專業(yè)知識獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，為以后撰寫專業(yè)性論文搜集材料和藝術(shù)創(chuàng)作積累素材打下良好的基礎(chǔ)。其主要任務(wù)有：

(1)了解中華民族、民間美術(shù)及傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展沿襲；(2)針對不同時代背景、不同地區(qū)、不同民族的特點(diǎn)有針對性的進(jìn)行藝術(shù)考察及相關(guān)資料的收集、整理；(3)對中國傳統(tǒng)建筑、服飾、器皿、禮器等的裝飾紋樣進(jìn)行臨摹、寫生；(4)深人民間，走訪老藝人，體驗(yàn)、感悟不同地區(qū)的生態(tài)氣候、生活環(huán)境、生存狀況與其文化藝術(shù)的因果關(guān)系；(5)學(xué)會進(jìn)行藝術(shù)考察中資料的收集、整理與分析的過程。在考察前，老師和學(xué)生應(yīng)對教學(xué)內(nèi)容和目的做到心中有數(shù)，如果準(zhǔn)備不充分，又不了解出去考察到底要了解哪些內(nèi)容，考察中，學(xué)生就會盲目考察，不求甚解，回來后學(xué)生沒有任何感觸，作業(yè)常常流于形式，考察報告往往成了記流水帳，沒有內(nèi)容。只有對考察的內(nèi)容、目的有充分的了解知道了考察的意義所在，學(xué)生才會在考察過程中有較強(qiáng)目的性和主動性。因此，學(xué)校在考察前至少要提前兩周的時間告知學(xué)生考察線路和考察任務(wù)，讓學(xué)生有充分的時間準(zhǔn)備，可根據(jù)線路和自己專業(yè)興趣愛好選擇藝術(shù)考察研究的具體對象，再通過各種形式的學(xué)習(xí)、溝通、交流，加強(qiáng)理解。在考察中帶著問題去思考，這樣就能做到有所得。有所用和有所創(chuàng)新，考察就會成為一件豐富愉快的學(xué)習(xí)歷程。

2．藝術(shù)專業(yè)考察課考察內(nèi)容的確定

方向是合乎科學(xué)原則的。不同專業(yè)的學(xué)生，對各自專業(yè)的知識占有各有所長，就是同專業(yè)的學(xué)生，也不可能對同樣的知識有相同程度的掌握。結(jié)合專業(yè)選擇自己的興趣點(diǎn)，可以促進(jìn)他們思考，把問題向深度、廣度拓展，這樣不僅有利于解決問題本身，而且可以提升對象的研究價值，會帶來更多的收獲。陳丹青的畢業(yè)論文——《我的七張畫》，就是寫自己的畢業(yè)作品《西藏組畫》的創(chuàng)作歷程，他考察藏族牧民生活，畫和論文都是自己親身體驗(yàn)，情感所致，以情動人，給人耳目一新的感覺，在當(dāng)時畫壇引起轟動。所以，考察內(nèi)容的選擇上必須揚(yáng)長避短，選擇有利于發(fā)揮自己知識特長的內(nèi)容，容易開展，也容易深入。每一個學(xué)生的專業(yè)方向、知識水平、興趣愛好、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、資料占有等各不相同，每一個學(xué)生在自己的知識范圍里都有一些興趣點(diǎn)，都有某些方面的偏愛或者擅長。教師“因材施教”可以根據(jù)教學(xué)要求，為不同的學(xué)生設(shè)計不同的考察重點(diǎn)，學(xué)生也可從自己的實(shí)際情況出發(fā)確定適合自己的考察方向。如果學(xué)生在考察前就對某一內(nèi)容有濃厚的興趣，證明學(xué)生對此專業(yè)知識有了一定的認(rèn)識，并已經(jīng)產(chǎn)生了探索的欲望。如果學(xué)生在考察前找不到自己的興趣點(diǎn)，教師也可在考察前和考察中幫助學(xué)生尋找他們的興趣點(diǎn)。

3．資料收集和效果檢查

穎獨(dú)特有強(qiáng)烈的時代氣息、又能體現(xiàn)出濃厚的民族藝術(shù)底蘊(yùn)的作品，這也是現(xiàn)代設(shè)計中的重要研究方向。專業(yè)藝術(shù)考察當(dāng)然要力求在前人的基礎(chǔ)上有所突破，但對大部分學(xué)生來說還不能一下子提出過高要求。我們的學(xué)生只要能寫出或通過其他形式表達(dá)自己的心得和體會，在乎實(shí)的敘述中闡明自己的觀點(diǎn)和表現(xiàn)自己的創(chuàng)作思想就可。指導(dǎo)教師則要對每一位學(xué)生的觀點(diǎn)和創(chuàng)作思想進(jìn)行分析、討論、講評及總結(jié)，以更好的促進(jìn)學(xué)生開闊思維，進(jìn)行多維度思考。

綜上所述，藝術(shù)考察是學(xué)生綜合素質(zhì)的集中展現(xiàn)，是培養(yǎng)學(xué)生在專業(yè)方面的表現(xiàn)能力、科學(xué)研究能力(包括藝術(shù)鑒賞能力、邏輯思維能力、綜合分析能力)、理論表達(dá)能力，同時也是資料查詢、搜索收集、研究運(yùn)用的一個實(shí)踐過程。它不僅是檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的重要手段，也是檢驗(yàn)學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)，我們必須重視藝術(shù)考察的全過程。藝術(shù)考察也一定要圍繞著專業(yè)技能、藝術(shù)理論、藝術(shù)實(shí)踐等可行性選擇內(nèi)容，才能讓學(xué)生感到學(xué)有所得。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李帆．關(guān)于藝術(shù)考察教學(xué)的思考[j]．湖南

社會科學(xué)，2006(

藝術(shù)的美感帶來心靈的篇九

藝術(shù)是一種獨(dú)特的方式，能夠在物質(zhì)世界之外觸及我們的靈魂。然而，在我們忙碌的日常生活中，很容易忽視這種美妙的體驗(yàn)。近期，我參加了一次玩藝術(shù)的活動，不僅探索了藝術(shù)的樂趣，還獲得了許多心靈上的收獲。在此，我將分享我在這次活動中的體驗(yàn)和體會。

第二段：發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的創(chuàng)造力

玩藝術(shù)活動的第一步是觀察和接觸藝術(shù)作品。我發(fā)現(xiàn)，自然風(fēng)光、人物肖像和抽象畫等不同類型的藝術(shù)作品都具有紛繁的色彩、形狀和線條。這個發(fā)現(xiàn)引發(fā)了我內(nèi)心深處的創(chuàng)造力。我開始嘗試用不同的色彩和線條在紙上畫出自己的想法和情感。這種自由創(chuàng)造的過程是如此令人愉悅，使我完全投入其中，拋卻了一切壓力和拘束。

第三段：掌握表達(dá)情感的方式

通過玩藝術(shù)活動，我逐漸掌握了用藝術(shù)來表達(dá)內(nèi)心情感的方式。在這次活動中，我們被要求思考一個讓我們感到幸福的時刻，并用藝術(shù)來表達(dá)這一時刻。我選擇了一幅夕陽下溫暖的海灘畫作，并用粉彩畫出我在海灘上享受夕陽的片刻。通過這個過程，我能夠清晰地表達(dá)我內(nèi)心的平靜和快樂，并傳達(dá)給他人。這種情感表達(dá)方式不僅給予自己一種宣泄的途徑，還能讓他人感受到我的情感，產(chǎn)生共鳴。

第四段：培養(yǎng)專注力和思考力

與其他形式的娛樂和娛樂活動不同，玩藝術(shù)需要耐心和專注，讓思緒完全集中在創(chuàng)作過程中。在這次活動中，我發(fā)現(xiàn)我的專注力和思考力得到了極大的提升。當(dāng)我用毛筆描繪細(xì)節(jié)，或者調(diào)整畫筆的壓力和角度時，我必須全神貫注，專注于每一筆每一劃。這種專注力的培養(yǎng)不僅有助于我的藝術(shù)技巧的提升，而且在我的日常工作和學(xué)習(xí)中也得到了很大的改善。

第五段：找回內(nèi)心的平靜和滿足感

在玩藝術(shù)的過程中，我體驗(yàn)到了一種特殊的平靜和滿足感。與快節(jié)奏和繁忙的生活相比，玩藝術(shù)是一種讓我的思緒平靜下來的方式。當(dāng)我專注在藝術(shù)作品中時，我感到內(nèi)心放松，真正享受當(dāng)下的快樂。與此同時，當(dāng)我完成一幅作品時，我感到極大的滿足感，因?yàn)檫@是自己的心靈杰作。這種內(nèi)心的平靜和滿足感使我更加自信和樂觀，影響到我的日常生活。

總結(jié)：

玩藝術(shù)活動不僅讓我發(fā)現(xiàn)了內(nèi)心的創(chuàng)造力，還引導(dǎo)我掌握了表達(dá)情感的方式。同時，玩藝術(shù)活動提升了我的專注力和思考力，帶給我內(nèi)心的平靜和滿足感。因此，我相信，無論是年輕人還是成年人，都應(yīng)該給自己嘗試玩藝術(shù)的機(jī)會。無論是簡單的畫畫，攝影還是雕塑，通過玩藝術(shù)，我們可以重新探索我們的內(nèi)心世界，找回我們忽視已久的心靈之美。

藝術(shù)的美感帶來心靈的篇十

我們常常抱怨裝修好的房間木版隆起或開裂，殊不知這一切要?dú)w咎于裝修時的“太完美”，高明的木匠在處理這一問題時往往會恰倒好處地留一道縫隙，給組合材料留足吻合的空間，這便是“縫隙”的藝術(shù)。

生活中，很多人精打細(xì)算，步步為營，恨不能事事都如他所想，也許這樣的人可以很富有，很有權(quán)勢，但是他絕不是一個生活快樂的人，因?yàn)樗麜r時都要為自己擁有的而擔(dān)心，又要盤算著下一刻怎么樣能獲取更多的。試想，一個整日處于憂慮之中的人怎么可能真正地去享受生活呢？可悲！

于是，我們知道留一道縫隙就是為自己騰出多一點(diǎn)的空間。當(dāng)我們被繁重的學(xué)習(xí)生活繃得很緊時，不妨放下手中的工作，喝一杯茶聽一首音樂。千萬別忽視這留出的一小點(diǎn)時間，我們會以更好的狀態(tài)重新出發(fā)。

曾經(jīng)有個農(nóng)夫看到一個僧人在靜坐，他放下肩上的擔(dān)子也學(xué)著靜坐起來。十多分鐘后，農(nóng)夫急著要走，僧人問他緣故。他說，我突然想起十多年前隔壁老王問我借了一百塊錢到現(xiàn)在還沒有還呢，我得去向他要。

試想，一個連打禪坐都想著別人欠他錢的人怎么可以靜得了心呢？

于是，我們知道，留一道縫隙，就是給他人留下更多的包容。對人寬容以愛，不僅溶解了擋在你面前的的隔閡，而且為我們自己熔鑄了一個更為豁達(dá)而自由的胸襟。

中國畫歷來崇尚空白藝術(shù)，它不似西方油畫那樣逼真細(xì)膩，面面俱到，看似簡單，實(shí)際上卻蘊(yùn)涵了更高的意境。你看那淺淺淡淡之間，那濃濃之余，畫的意蘊(yùn)，畫家的情感以及你的，千千萬萬個讀畫的人心緒都包含了進(jìn)去，真讓人嘆其精妙！

我們知道，留一道縫隙，就是給生活留下更多的內(nèi)容。

不要再對生活中瑣事斤斤計較，不要再對他人的一點(diǎn)過失耿耿于懷，不要再為生活中本可以更精彩的空間而絞盡腦汁。多學(xué)學(xué)高明的木匠，多用點(diǎn)“縫隙”藝術(shù)，讓我們的生活多一些完滿的缺憾！

在空白中，我們輕輕獨(dú)舞……

藝術(shù)的美感帶來心靈的篇十一

學(xué)藝術(shù)，是我人生中最幸福的經(jīng)歷之一。在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過程中，我不斷地發(fā)現(xiàn)了自己的潛力和內(nèi)在的靈感。通過對不同藝術(shù)形式的學(xué)習(xí)與探索，我不僅提升了自己的審美和創(chuàng)作能力，也深深感受到了藝術(shù)帶給我的心靈愉悅和滿足。以下是我對“學(xué)藝術(shù)”的心得體會。

第一段：藝術(shù)充滿情感與想象力

藝術(shù)是一種表達(dá)情感和想象力的方式。在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過程中，我逐漸開始理解這一點(diǎn)。通過不斷地練習(xí)和探索，我學(xué)會了如何通過色彩、形態(tài)、線條等元素來表達(dá)情感和想象。同時，藝術(shù)也給了我更多的自由和豁達(dá)，讓我有勇氣表達(dá)我內(nèi)心真正想說的話。

第二段：藝術(shù)需要細(xì)心和耐心

想要成為一個優(yōu)秀的藝術(shù)家，需要具備細(xì)心和耐心。藝術(shù)是一個需要不斷調(diào)整和完善的過程。每一步都需要我們認(rèn)真考慮和精益求精。在不斷的嘗試與實(shí)踐中，我們才能慢慢地發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，從而更好地提升自己。

第三段：藝術(shù)需要接受挑戰(zhàn)和批評

正如英語格言所說，“if you're not making mistakes, you're not trying hard enough”。在學(xué)習(xí)過程中，難免會犯錯誤。但是每一次錯誤之后，我們都要勇敢去接受挑戰(zhàn)，不斷學(xué)習(xí)和反思。同時，在藝術(shù)作品完成后，通過接受批評和反饋，我們能夠更好地了解自己的不足之處，從而更好地修正和提升。

第四段：藝術(shù)需要終身學(xué)習(xí)和不斷創(chuàng)新

藝術(shù)永遠(yuǎn)不會停止。即使我們已經(jīng)成為了優(yōu)秀的藝術(shù)家，我們也需要不斷地學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，不斷地尋找新的靈感和表現(xiàn)方式。在這個過程中，我們應(yīng)該保持開放的心態(tài)和渴望學(xué)習(xí)的精神，同時也要時刻保持自己的創(chuàng)新意識。

第五段：藝術(shù)讓我們更加熱愛生活

最后，我想說，藝術(shù)讓我們更加熱愛生活。在藝術(shù)的世界里，我們可以看到更多美好的事物，體驗(yàn)到更多內(nèi)在的愉悅和滿足。即使生活中可能會有困難和挫折，但通過藝術(shù)的啟蒙和陪伴，我們都能更加樂觀、堅強(qiáng)和積極面對生活。

總之，學(xué)習(xí)藝術(shù)是一件幸福的事情。通過學(xué)習(xí)藝術(shù)，我們可以更深刻地理解人生和世界，更好地探索自身的潛能和想象力。希望每一個人都能夠找到自己所鐘愛的藝術(shù)形式，并在其中，找到自己的快樂和幸福。

藝術(shù)的美感帶來心靈的篇十二

在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都經(jīng)常接觸到，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識信息。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編為大家整理的關(guān)于學(xué)習(xí)藝術(shù)的作文800字-藝術(shù)，僅供參考，大家一起來看看吧。

每當(dāng)我看到那一件件制作精美的工藝品時，我總是萬分羨慕，總是希望自己有一天也能用我的雙手，制作出一件令自己感到驕傲的作品。

終于，這個機(jī)會來臨了。上星期，我們學(xué)校組織我們?nèi)趧踊?，去體驗(yàn)基地的艱苦生活。我們在基地里體驗(yàn)到了軍訓(xùn)的辛苦，剪紙藝術(shù)的有趣，最讓我感到高興的是終于靠自己做出了一件讓我感到欣慰的工藝品。

記得那天早上，我們在老師的帶領(lǐng)下，來到工藝制作的教室里，只見老師拿出一袋石膏粉和兩個杯子以及一個模具。老師先將水與石膏粉摻在一起攪拌，攪拌均勻后，就把這些石膏倒在一個模具里，待到將模具填平時，再把模具輕輕搖晃，這樣，這些石膏就均勻地遍布在這個模具里，過了大約4至5分鐘，就可以將這個工藝品從模具里取出，這不，一件還沒有上色的工藝品就出爐了。

看了老師的示范后，我們就自己動手作了起來，當(dāng)初我忘了水與石膏的比例是1：2，將水與石膏粉都裝了滿滿一杯，致使怎么倒也沒辦法讓杯子里的水不向外溢出去。后來我將水與石膏粉的比例調(diào)好后，我把水倒進(jìn)石膏中，這回，又遇到麻煩了——我怎樣攪拌也沒辦法攪拌均勻，這是怎么回事呢？我起初還以為是水倒得太快了，于是，我重新試了一遍，得到的結(jié)果還是與上回一樣。沒辦法，我只好請教老師了，我向老師說明了為什么會攪拌不均勻的原因后。老師笑著告訴我說：你其中的一個步驟做錯了，你不應(yīng)該將水倒進(jìn)石膏粉里，而是應(yīng)該將石膏倒進(jìn)水里。聽了老師的講解，我恍然大悟，果真，這樣一來，我很快將這些石膏攪拌好了，然后，我便將這些石膏倒進(jìn)模具里，最后把它搖均勻，等了許久過后，我的作品問世了。雖然還沒有涂上顏色，可我仍然是十分高興。

下午，我們迫不及待地來到另外一間教室，給我早上的`那件作品上色。我們等老師給我們安排好座位時，就手握毛筆，給這件作品上色，因?yàn)槲业倪@件作品描繪了兩條小魚在水中游來游去的畫面，所以一定要用淺藍(lán)色作為基色，可是桌上的這五種顏料中，并沒有淺藍(lán)色，怎么辦呢？這時，老師走了過來，我再次請教老師，老師仍然是笑著告訴我：這五種顏色中，你可以將它們調(diào)配在一起，這樣，就會有新的顏色出現(xiàn)。果然，我將白色與深藍(lán)色調(diào)配在一起，淺藍(lán)色果真出現(xiàn)了，后來我用了同樣的方法調(diào)出了許多繽紛的顏色，不一會兒，我的這件作品終于真真正正地面世了。你瞧，灰色的花邊襯托著淺藍(lán)色的海水，水中兩只小魚自由自在地游來游去，兩枚小海螺與一只小海星點(diǎn)綴在旁邊，給人一種賞心悅目的感覺，看到這件作品，我不禁感到十分自豪。

制作工藝品，只要掌握方法，認(rèn)真細(xì)致，就一定能夠成功，怎么樣，你也來試試吧。

藝術(shù)的美感帶來心靈的篇十三

1. 中國傳統(tǒng)藝術(shù)的特點(diǎn)：

(1)“禮樂一體”的原則：有禮必樂，樂附于禮;樂在諸多藝術(shù)中獨(dú)具至尊地位;

(4)用于教化的目的：即傳統(tǒng)藝術(shù)很重視藝術(shù)的目的性和社會功能。

2. 書法成為一門藝術(shù)，是以漢字的(方形結(jié)構(gòu))和(線條變化)為基礎(chǔ)，從(漢魏時期)才真正開始形成的。

3. 隸書：秦代由于官獄多事，奏章繁多，為了求得速決速用，官府讓隸人(奴隸)們省易抄寫，遂稱“隸書”。

4. 隸變：隸書到漢代逐步定型為橫扁形的，從起筆到結(jié)體，都有一定的規(guī)格，到東漢，隸書成為官定標(biāo)準(zhǔn)字體。這一書體的變革，文字史上叫做“隸變”。

5. (鐘繇)完成了楷書的定型化，與“書圣”(王羲之)并稱為“鐘王”。

6. 二王：王羲之、王獻(xiàn)之

7. 唐初四大書法家：虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷。

8. (歐陽詢)被尊為唐人楷書第一。

9. (薛稷)實(shí)開后世瘦體的先河。

10. (張旭)以草書出名，世稱“張癲”

11. 柳公權(quán)和顏真卿并稱“顏柳”

12. 顏肥柳瘦：(01年名解)

13. 帖學(xué)：就是輾轉(zhuǎn)翻刻前代名帖，然后又師法于帖。

14. 宋代四大家：蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄。

15. 楷書四大家：歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫。

16. 宋徽宗趙佶的字體是(瘦金體)。

17. 晚明四大家：董其昌、米萬鐘、邢侗、張瑞圖。

18. 所謂運(yùn)筆起勢指起筆要注意(逆)，結(jié)體要注意(違)，章法要注意(側(cè))。

藝術(shù)的美感帶來心靈的篇十四

學(xué)習(xí)藝術(shù)是讓我們學(xué)會欣賞美，學(xué)會做創(chuàng)意的人。對于許多人來說，藝術(shù)不僅僅是一種生活方式，更是一種思考方式。從學(xué)習(xí)藝術(shù)中，我們可以看到世界上更加美好的一面。這篇文章將分享我近期學(xué)到的幾個藝術(shù)技巧以及我對于學(xué)習(xí)藝術(shù)的體會。

第二段：學(xué)習(xí)藝術(shù)的技巧

學(xué)習(xí)藝術(shù)需要不斷創(chuàng)新，學(xué)習(xí)新的技巧和方法，因此，一些藝術(shù)技巧也是很關(guān)鍵的。其中，比較重要的包括繪畫、雕塑、攝影等學(xué)科。我正是通過學(xué)習(xí)這些學(xué)科打好了自己的藝術(shù)基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上不斷充實(shí)自己。關(guān)于繪畫和雕塑，需要我們掌握一些重要技巧如線條、色彩搭配、構(gòu)圖等。而在攝影領(lǐng)域，拍攝技巧乃至于后期處理都需要我們多加學(xué)習(xí)。

第三段：藝術(shù)學(xué)習(xí)的好處

藝術(shù)的學(xué)習(xí)路徑可能比較曲折，但是，這是一個充滿了探索挑戰(zhàn)的領(lǐng)域。充分學(xué)習(xí)藝術(shù)能夠讓我們不斷發(fā)現(xiàn)生活中的美好。在我的學(xué)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)藝術(shù)學(xué)習(xí)給我的收獲遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了我所想象的。首先，我學(xué)會了欣賞美以及發(fā)現(xiàn)這個美所在。對于身處都市的我來說，這個發(fā)現(xiàn)特別重要，讓我慢下來，關(guān)注生活的每個細(xì)節(jié)。其次，通過藝術(shù)的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)自己的創(chuàng)意能力得到了提高。很多時候，意識可能不被準(zhǔn)確的表達(dá)出來，而藝術(shù)提供了另一種表達(dá)方式。

第四段：藝術(shù)學(xué)習(xí)的意義

在我了解的藝術(shù)世界中，我一直認(rèn)為學(xué)習(xí)藝術(shù)的最終目的并不是成為一位藝術(shù)家。反之，學(xué)習(xí)藝術(shù)能夠讓我們更好的認(rèn)識自己，理解自己以及探索自己的潛能。學(xué)習(xí)過程中，我們會面對失敗、挑戰(zhàn)和不確定性，但是，這個過程中我們也會從自己的錯誤中不斷成長。在藝術(shù)學(xué)習(xí)中，我也學(xué)會了耐心和珍惜機(jī)遇。不斷的練習(xí)和深化，最終能夠讓我們掌握自己想要的技能以及自由表達(dá)自己的創(chuàng)作。

第五段：結(jié)語

最后，我希望通過這篇文章，讓更多的人了解藝術(shù)的魅力，從而邁向這個充滿驚喜和挑戰(zhàn)的領(lǐng)域。藝術(shù)之路充滿不確定性和風(fēng)險，在走這條路的過程中，不要忘了自己的初心，一步一步靠著自己的積累努力前行。我相信，只要堅定自己的信念，勇敢去面對挑戰(zhàn)，我們就會在藝術(shù)的道路上享受到自己的美好人生。

總之，學(xué)習(xí)藝術(shù)是一條充滿驚喜和挑戰(zhàn)的道路，我們需要持續(xù)不斷去探尋和學(xué)習(xí)。無論是為了欣賞美還是自我提升，學(xué)習(xí)藝術(shù)都是一次非常有價值的旅程。

藝術(shù)的美感帶來心靈的篇十五

藝術(shù)是人類創(chuàng)造性的精華，它通過各種形式和媒介，展現(xiàn)了人類對自然和社會的認(rèn)識、對自身情感和思想的表達(dá)。藝術(shù)創(chuàng)作是一個關(guān)于感官體驗(yàn)和創(chuàng)意表達(dá)的過程，是個體和社會交流和溝通的橋梁。在藝術(shù)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中，我們需要不斷地探索和發(fā)現(xiàn)，積淀自己的思維和情感，讓藝術(shù)成為我們生活和人格的一部分。

第二段：藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵

藝術(shù)創(chuàng)作不僅是技術(shù)的運(yùn)用，更是對思維和情感的駕馭。藝術(shù)家需要有強(qiáng)烈的創(chuàng)意和靈感，需要有自己的獨(dú)特訴求，也需要有一定的技術(shù)基礎(chǔ)和表達(dá)能力。在創(chuàng)作之前，我們需要對自己進(jìn)行感官和心理上的調(diào)整，以便更好地引發(fā)創(chuàng)意和啟示。同時，我們還需要有勇氣和信心，敢于挑戰(zhàn)自我和傳統(tǒng)，嘗試一些新的思路和方法。

第三段：藝術(shù)創(chuàng)作的技巧

藝術(shù)創(chuàng)作不僅有靈感和訴求，也需要技巧和方法的支撐。不同種類的藝術(shù)，有不同的技法和表現(xiàn)手段，比如繪畫、攝影、音樂、舞蹈、戲劇等等。在創(chuàng)作時，我們可以通過了解和研究這些技巧和手段，提高自己的表達(dá)能力和表現(xiàn)效果。同時，藝術(shù)創(chuàng)作還需要注重細(xì)節(jié)和表現(xiàn)效果的完整性，需要有規(guī)劃、構(gòu)思和策略，才能更好地表現(xiàn)并呈現(xiàn)出自己所想所表達(dá)的內(nèi)容和意境。

第四段：藝術(shù)欣賞的體驗(yàn)

藝術(shù)不僅是創(chuàng)作，也離不開欣賞。藝術(shù)家的作品需要被觀眾所接受和欣賞，觀眾的欣賞體驗(yàn)也需要被藝術(shù)家所考慮和關(guān)注。當(dāng)我們欣賞藝術(shù)作品時，需要通過感官和情感的互動，去感受和理解作品所傳遞的信息和精神，同時也需要注重對藝術(shù)作品的文化、歷史和社會背景的了解，才能更好地領(lǐng)悟到作品的深意和獨(dú)特性。

第五段：結(jié)論

藝術(shù)對于個體和社會都有著重要的意義和價值。通過藝術(shù)的創(chuàng)作和欣賞，我們可以更好地認(rèn)識和解讀自己和世界，也可以更好地探索和發(fā)現(xiàn)自己的創(chuàng)造力和想象力。同時，藝術(shù)也能推動社會和文化的發(fā)展和變革，成為人類精神和文明的重要表現(xiàn)。因此，我們需要更加注重藝術(shù)的培養(yǎng)和發(fā)展，讓藝術(shù)成為我們生活和人格的一部分。