“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。那么你會寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

道士塔余秋雨讀后感篇一

在我國，道教和佛教是并行的兩大宗教。他們之間既有宗教的某些共性，也有各自的不同特色。比如在喪葬禮儀上，道士的逝世稱為“羽化”，在他們羽化后，一般有兩種葬法，一個是坐缸，就是將遺體封缸后入葬；另一種是棺葬，用棺材盛殮遺體。而佛教徒呢，他們的逝世叫做圓寂，其遺體是要經(jīng)過火化的，其中有道高僧所遺存的骨殖被稱為“舍利子”，一般是要建塔來封存的。

作者余秋雨，余姚人。是我國當代的文藝理論家，散文家。作品有文藝理論專著《戲劇理論史稿》，散文集《文化苦旅》、《文明的碎片》等。我們今天要學的這篇課文，就選自于《文化苦旅》的第一篇。

王道士發(fā)現(xiàn)了密室藏寶之后，懷著一種邀功請賞和希望能引起官員重視的心態(tài)，徒步行走五十里，來到了敦煌縣衙，只可惜當時的這位縣太爺不學無術，興沖沖而來王道士碰了一鼻子灰，只好無功而返。

又過了兩年多，1902年，敦煌來了一個新的縣太爺——汪宗翰。這位知縣老爺是進士出身，對金石學也有研究。汪知縣當時立刻帶人親自去莫高窟查看，并帶走了幾卷經(jīng)卷?？上н@位汪知縣只是空留了兩句話：一.藏經(jīng)洞的東西不要讓外人拿走。二.再送些好的到衙門來。滿懷希望的王道士再次失望了。

之后，他又從藏經(jīng)洞里挑了兩箱經(jīng)卷，冒著狼吃土匪搶的危險，行程八百多里，在酒泉，他找到了道臺廷棟，這時的王道士已經(jīng)五十二歲了。廷棟認為經(jīng)卷上的字不如他的字好看，大罵一通，就此了事。也就是這個廷棟，他第一個把王道士帶來的經(jīng)卷送給了一個比利時稅務官，后來這個比利時人去新疆時又把經(jīng)卷回送給了新疆的中國官員。

幾年后，在新疆探險的斯坦因在這個中國官員家里看到了這些經(jīng)卷，識貨的冒險家很快趕到了敦煌，從此正式揭開了藏經(jīng)洞國寶大流失的序幕。

到了1907年五月，苦苦等了七年消息的王道士等來的卻是風塵仆仆趕來斯坦因，斯坦因三次拜訪王道士而不得見。自己送去卻得不到重視，而別人眼巴巴趕來用錢來買的巨大反差，不知帶給盼了清政府七年消息的王道士的是什么樣的感覺。

斯坦因說自己崇拜唐僧。這一招果然很靈，王道士無知地覺得斯坦因西行冒險和唐僧西天取經(jīng)的確有相似之處。加上斯坦因金錢的作用，共掠走24箱寫本和4箱包扎好的絲綢畫卷，而代價只不過是75個銀圓。

1909年.伯希和為了能更好更多地得到敦煌經(jīng)卷，特意從他掠走的經(jīng)卷里挑出一些到北京出示給北京的學者們看，以買好他們。直到此時，北京的學者和大員們才知道敦煌出了無價之寶。當我們的學者們知道敦煌還有部分遺存經(jīng)卷時，他們力勸朝廷下令命令陜甘總督立刻封存藏經(jīng)洞，并嚴禁外國人購買。同時，學部又撥銀3000兩命令新疆巡撫派人將經(jīng)卷全部運到京城。然而當時負責押運的官員很不負責，不僅沒有裝完，而且連個箱子也沒準備，而是用草席裹了裹便上路了。

文物這種東西，在真正的文化人心里是無價之寶，然而在無知貪婪的人眼里，只不過是還沒兌換的黃金。一路之上所丟失的經(jīng)卷至今還是個謎。不過最厲害的還要數(shù)負責押運的新疆巡撫何某，他等經(jīng)卷押送至京城之后，并沒有移交學部，而是先拉到自己家，伙同其岳父李某先將里面值錢的經(jīng)卷挑出來據(jù)為己有。而后又怕查出數(shù)目不夠來不好交代，又把經(jīng)卷一份撕做兩份，兩份撕做四份來充數(shù)。最后勉強湊了八千多件交了上去。

到了1914年，斯坦因再次來華的時候，王道士說過這么一段話：他很后悔當初沒有接受斯坦因給他的那一大筆錢把經(jīng)卷全賣了。以至于經(jīng)卷后來經(jīng)歷這么大磨難。

語段閱讀

閱讀課文第一部分

1、解釋下列詞語

坍弛：倒塌，倒垮； 漠然：不關心，不在意的樣子；

把持：獨占位置、權利等，不讓別人參與（含貶義）；

呆滯：（目光、神情等）遲鈍，不活動；

對牛彈琴：比喻對不懂道理的人講道理，對外行說內行話。現(xiàn)在也用來譏笑說話的人不看對象。

悲壯蒼涼的氛圍。從幾座坍弛的道士塔在夕陽下更顯得破落悲涼，為全文奠定了蒼涼的基調，更顯出古老敦煌文明的衰落以及文明衰落的悲劇性。

3、“竟然就是那個王圓淥”中的“竟然”如果換成“原來”行不行？為什么？

不行。如果換成“原來”表達效果不如用“竟然”那么強烈，用“竟然”更能表現(xiàn)作者的意外和驚詫，與前文“猛然一驚”相呼應。

表現(xiàn)王道士的平民身份，卑微、愚昧、無知。

5、專家們?yōu)楹我皣@息一聲”？

為敦煌文物的流失而感到可惜，感到屈辱，而又無可奈何，因而嘆息。

6、為什么說“那里，一個古老民族的傷口在滴血”？

因為敦煌文物不斷地流失，不僅是一般意義上的文物流失，更是中國古代燦爛文化遺產(chǎn)的流失。也暗示了古老敦煌文明的衰落。

閱讀課文第二部分

1、解釋下列詞語：

事由：事情的原委；公文用語，指本件公文的主要內容；借口、理由。

歆羨：羨慕。 憨厚：老實厚道。

婀娜：（姿態(tài)）柔軟而美好。

招搖：故意張大聲勢，引人注意。

尷尬：處境困難，不好處理；（神色、態(tài)度）不自然。

更突出了敦煌文明的衰落。

3、作者為什么要詳細寫王道士將洞窟壁畫刷白的經(jīng)過和細節(jié)？

著重表現(xiàn)一個燦爛的文明是怎樣被破壞的，也表現(xiàn)像王道士這樣的人不僅是敦煌石窟的罪人，更是中國文化的罪人。

4、說出最后一段中四個“慘白”的含義。

前邊兩個可以看成是王道士破壞敦煌文化的歷史見證；后兩個表達了作者面對被破壞的敦煌文物茫然不知所措的悲涼心情。

閱讀第三部分“斯坦因他們回到國內，受到了熱烈的歡迎————我好恨！”

1、“常常提到古怪的王道士”的“古怪”的含義是：

斯坦因他們覺得讓王道士這么一個愚蠢的人掌管敦煌的稀世珍寶，是令人詫異的。

2、“他們在論述中遺忘了一些極基本的前提”，這個極基本的前提是什么？

這個世界是分成一個一個國家的，敦煌在中國，敦煌的文物屬于中國，中國政府對文物擁有主權。

3、“要么我拾起你扔下的白手套”是什么意思？

扔下白手套，表示理虧、認罪，“我”接受額爾金的投降。

4、“要么你接住我甩過去的劍”是什么意思？

要同額爾金決斗，接受挑戰(zhàn)。

5、引用的詩句表達了作者什么樣的思想感情？

表達了對火燒圓明園、毀我國寶的外國強盜的無比憤恨，不惜一死，要哦跟強盜頭子拼個死活。

6、一批文獻送京城的情景說明了哪些問題？

席子亂捆，說明政府官員對文物毫不珍惜；另一面是極端貪婪自私，化公為私，作為個人的收藏。

7、“大哭一場”表達了作者怎樣的感情？

清政府腐敗無能，是無法保護敦煌文物的，那是一個民族命運極端悲慘的時代，那是一個令人椎心疼痛的時代。

作者郵箱：

道士塔余秋雨讀后感篇二

看著那一箱箱的珍貴文物被那些外國冒險者給搬走，王道士在后笑臉相送，心中不由得生出一團怒火，文中這樣說：

恨我沒早生一個世紀

使我能與你對視著站立在

陰森幽暗的古堡

晨光微露的曠野

要么我拾起你仍下的白手套

要么你接住我甩過去的劍

要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬

遠遠離開遮天的帥旗

離開如云的戰(zhàn)陣

決勝負于城下

這是作者余秋雨的一首詩，詩中從頭到尾貫徹著“恨”。

作者恨他（自己）沒能早生一個世紀，去阻止他那愚蠢的行為，可現(xiàn)實就是現(xiàn)實，無法改變，看著那僅剩的雕塑、經(jīng)卷、古物、織絹、畫卷``````令我十分心涼。

書中曾說過：“偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文.”是呀，偌大的中國連幾卷經(jīng)文都藏不住，正是因為有那些愚昧的人，然而我們永遠也贖不回那丟失了的東西，所以從現(xiàn)在開始我們不僅要好好看護那僅存的一些文物，更要喚起民眾的覺醒，不要為一己私利忘掉國家的尊嚴，民族的利益?！佑桶桑?/p>

道士塔余秋雨讀后感篇三

一九四九年十月一日，是全中國人民最激動、最高興的日子，中華人民共和國成立了。而在這半個世紀之前，中國的文物史上以往歷了一次浩劫。

是他，是他們。是那個王道士，是那個腐敗無能的清政府。

我認為，王道士不應當成為罪惡的承擔著，而最大的職責應歸于那些貪圖享樂的官員們，那個腐敗無能的清政府。是這些無能、無知的官員們，導致了一個弱的政府，一個弱的國家。那個時候，沒有哪一個國家會害怕中國，反而都來侵略中國，正所謂是弱國無外交，落后就要挨打。有著萬園之園美譽的圓明園最終也可是是這個下場，大火燃燒三天三夜之后留下的不僅僅是廢墟，更是恥辱。

此刻的中國和以前不一樣了，因為我們的國家變強了，如果此刻再發(fā)現(xiàn)寶藏，沒有哪一個國家敢來掠奪，因為這屬于中國。中國是沉睡的巨獅，已經(jīng)醒來。中國任人宰割的時代一去不復返了。作為中國人，我感到無比的自豪與驕傲。

中國很強，但又很弱。中國有著強的綜合國力，但在公民素質這一方面卻做得很失敗。有些國家的公園、廁所內竟寫著中國人與狗不得入內？這并不是歧視，而是給中國提了一個醒。其實這些都是日常小事，每一個人都能夠做到，中國必須會越來越完美的。

梁啟超的《少年中國說》中寫道：少年強，則國強；少年智，則國智；少年獨立，則國獨立；少年自由，則國自由；少年勝于歐洲，則國勝于歐洲；少年雄與地球，則國雄于地球。是的，作為二十一世紀的青少年，我們應當努力學習科學文化知識，全面提高自身素質。要讓世界看到一個不一樣的中國。

讓別人看到強的自我！讓世界看到強的中國！

道士塔余秋雨讀后感篇四

這一片主要寫了作者到了莫高窟的門外，看見了王元轉的圓寂塔，從而想起了清朝時有關莫高窟的一大民族悲劇，感慨萬千，寫下了這篇文章。

文章中的王道士十分愚蠢，他認為敦煌壁畫“暗乎乎的，看著有點眼花”，于是就把幾面壁畫用石灰刷白；他又認為“幾面洞墻全部刷白，中座的雕塑就顯得過分惹眼。在一個干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過于招搖，她們淺淺的笑容有點尷尬?！彼肫鹆俗砸训朗康纳矸?，于是吩咐幫手去借幾個鐵錘，讓原先幾座塑雕委曲一下。婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴，無價的莫高窟文化就輕易地被破壞了。

15年5月26日清晨，王道是在一次偶然的機遇下，發(fā)現(xiàn)了滿滿實實一洞窟的古物，無數(shù)才華橫溢的學者，將為這個洞窟耗盡終生。中國的榮耀和恥辱，將由這個洞穴吞吐。王道士趁著去縣城，撿了幾個經(jīng)卷給縣長看。不久，甘肅的金石學家葉熾冒也知道了這件事，他建議把這些文物運到省城保管，但是官僚們因為運費太貴，也猶豫了，他們其實不是窮，只是舍不得花這幾個小錢來保護珍貴的文化遺產(chǎn)，這點路費與他們生活中吃喝玩樂所消耗的相比，只是九牛一毛罷了；中國官員也不是沒有學問，他們也已在窗明幾凈的書房里，推測著書寫年代了，但他們沒有那副赤腸，下個決心把祖國的遺產(chǎn)好好保護一下。與中國人的行為形成鮮明對比的是歐美的學者、漢學家、考古家、冒險家。他們不遠萬里，風餐露宿，甚至愿意變賣掉自己全部家當，也要來莫高窟帶走一兩件文物回去，他們這種對文化的熱愛，是我們中國人遠不能及的。

幸好現(xiàn)代的專家們有了保護中國文化的意識，他們從外國買來文獻膠卷，刻苦鉆研，才是王道士當年的錯舉有所挽回。

道士塔余秋雨讀后感篇五

小說以第一人稱敘述來描寫，展示了一個不到10歲的小女孩的視角下的梅科姆小鎮(zhèn)發(fā)生的一連串的事情。不得不說小女孩斯庫特（瓊·露易絲·芬奇）是個十足十的假小子，我看了四分之一的書還以為主角是個小男孩（這不能怪我不認真看或者我腦子笨，斯庫特三個字很難想象是女孩子的名字呀，而且斯庫特還老是打架，也會被人揍，正常女孩子哪會這么厲害，她老是跟著她的哥哥身后玩各種男孩子玩的游戲，她還會在同學遇到困難的時候仗義執(zhí)言，不像是個女孩子的所作所為）也可以看出，她的爸爸阿迪克斯對她的教育方式?jīng)]有因為她是個女孩子而跟她哥哥有所不同，這讓我感覺到，男孩子和女孩子是平等的，也是我羨慕的地方。

小說第一部分很平淡，主要寫了小女孩的生活瑣事，讀書、玩耍……描寫了對怪人拉德利的恐懼。第二部分才是高潮的來臨，寫了爸爸阿迪克斯為黑人湯姆·魯濱遜做辯護律師發(fā)生的一系列事情。

后面部分才直白地顯示了那個時期種族歧視的嚴重。當我讀到黑人湯姆在回答對方的律師那段話時，我感受到了黑人在長期被歧視下那種無助、認命，連他們自己都認為自己在任何情況下都不會被認可的深深的無力感，很讓人心痛。人生來就是有偏見的吧，小說的黑暗面很少被表現(xiàn)出來，最大的壞人就是鮑勃·尤厄爾了吧，最后還對他看不爽的人進行一系列的報復，真真是氣死人了，明明是自己的不對，還怨到別人身上，我當時想怎么會有這么厚顏無恥的人呢！最后還想傷害兩個孩子，杰姆的胳膊就是他弄傷的?。?！

為什么說這本書是我看過最純潔的小說呢。在看到小男孩迪爾和斯庫特躺在一張床上，迪爾對女主說“斯庫特，我們去弄個孩子來吧”，我嚇了一大跳，本來男孩和女孩躺在一張床上就讓我有點不舒服了，他還說出這么一句話，后來證明是我想多了。還有一段對杰姆在斯庫特面前脫衣服，向斯庫特展示他的胸毛和腋毛的描寫，我也驚了一下，可是杰姆就是單純想向自己的妹妹表達自己長大成人了的喜悅感呀，我真是太邪惡了。忽然發(fā)現(xiàn)我們小時候對性懵懵懂懂，也有點排斥，可是這是最正常不過的事情了，這是我們長大的必經(jīng)之路，心里有鬼才會去避免去提及，坦坦蕩蕩地表達出來才是我們應該持有的態(tài)度。斯庫特（一個9歲的小女孩）對迪爾的求婚十分認真，認為長大以后就一定會嫁給迪爾了，她那一本正經(jīng)地提及迪爾和她未來的生活時，給她的單純笑到了，這確實是一個可愛的小女孩，這就是小女孩眼里的愛情吧，很純粹，很令人向往。

最讓我感動的是怪人拉德利，這是一個十分完美的人在我眼里。雖然第一部分孩子因為他的足不出戶產(chǎn)生好奇和恐懼，讓我也有點怕怕的，后來讀到杰姆三人去怪人拉德利的院子里探險逃跑時杰姆把褲子落在了怪人的園子，杰姆回去拿褲子時發(fā)現(xiàn)褲子被縫補好了，還被疊得整整齊齊地放在那里，還有兩個小孩每次在拉德利門前那個樹的樹洞里拿到各種各樣的好東西，一開始我以為這些都是爸爸所做的事情，因為斯庫特說到“除非是跟你住在同一屋檐下的人，否則沒人能知道你想干什么……”當時我還沾沾自喜地以為自己已經(jīng)洞悉一切，讀到最后才知道這是阿瑟·拉德利做的一切，以及迪莫小姐家著火那一段，等火被撲滅了之后，站在外面的斯庫特發(fā)現(xiàn)自己身上披著毛毯，也是怪人拉德利的杰作。最后杰姆和斯庫特遇襲時，也是拉德利第一時間跑出來救他們，那時我真的被感動哭了，這世界怎么會有這么善良的人，以前小孩子們不懂事，老是想著去招惹拉德利，當然都沒有成功，他還把兩個小孩當朋友一樣保護，送他們好玩的東西，那是書里最純凈的一人了吧。

當然，梅科姆小鎮(zhèn)里的每個人，我都覺得好善良的。雖然一開始亞力山德拉姑姑讓我很討厭，但是后面也沒有這種感覺了。最最要說的是爸爸阿迪克斯對孩子們的教育，這個十分有魅力的男人，有本事從不顯擺自己，深受小鎮(zhèn)人民的愛戴，對任何人都彬彬有禮，從來不打罵孩子……我也想有一個這樣的爸爸。

總之，用我同學的話來說，這是一本很值得一讀的書。

以上我是很青澀的讀后感~

道士塔余秋雨讀后感篇六

“車隊已經(jīng)駛遠，他還站在路口。沙漠上，兩道深深的車轍?！?/p>

是啊，侵略者的車輪已深深的勒進了中華民族的脈搏，他也在雕刻歷史的恥辱與悲愴。

這些千里迢迢趕來的侵略者，他們做好了舍棄生命的準備，為的就是這價值連城的經(jīng)卷。我們憤恨他們，憎惡他們，就如同那個青年面對已成灰燼的圓明園：我好恨，恨我沒早生一個世紀……離開如云的戰(zhàn)陣，決勝負于城下。

“被我攔住的車隊，究竟應該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓他停駐在沙漠里，然后大哭一場。我好恨！”

攔住的車隊真的就只能停留在沙漠中嗎？任憑狂風的肆虐嗎？

淚也流出了我的雙眼，那就用我的淚水暫且凝固松散的黃沙，讓這可憐的經(jīng)卷先安寧一會，等待我們這些后來者去保管他們吧！

道士塔余秋雨讀后感篇七

當那幾車、幾十箱、幾百卷的文物被運往其他各國時，孰知，那是我們中國延續(xù)到現(xiàn)在的傷口。

僅僅一個道士，就毫不吝嗇地把我國千古文明送了出去，我們是該批判他的愚蠢，還是該批評當時統(tǒng)治者的短淺目光?()一個金光閃耀的石窟，怎會讓一個道士看管?還有那些文人竟然知道這些文物的價值，又為什么單單吝嗇于那點運費?就像作者說的?只要看看這些官僚豪華的生活排場，就知道絕不會窮到籌不出這筆運費?。相比較外國的那些學者冒著生命危險前來征集的精神，這又是何等的令人悲哀!

當看到我國的文物被運往其他國時，我的感情不單單可以用憤怒來形容，那種是感情高于怒與恨的。

傷口總會被撫平的，可那個疤痕，卻無法抹去??

道士塔余秋雨讀后感篇八

《道士塔》讓我仿佛置身于敦煌文化衰敗的那一刻。也讓我被因此文章而卷起的沉痛漩渦所吞噬，所淹沒。我拼命地喘著氣，猙獰在其中。在旋渦中努力地尋找著方向，我無力挽回，于是只能用掩面嘆息。憤慨這一切，回避這段無情的歷史。王元箓，你將為所做的一切付出巨大的代價，你將成為一個扮錯戲的小丑，一個受人啜泣的千古罪人。

我也曾今帶著份喜悅，踏進承載千年文化的敦煌，而在莫高窟的門口便已染上一層淡淡的悲憤，人如煙云，浩浩蕩蕩的堆積在窟下，排著龍長的隊伍肆意喧嘩，一地垃圾，莫高窟下何嘗還留一片凈土，安靜的方寸啊。他們用悼念的眼神細細品味那古老而又多彩的壁畫，這里沉淀著多少文化大家的精品。

一座新的文化地窖已被經(jīng)過粉刷的墻壁很快突出的裂痕而被挖掘。但這并沒有給我們下欣喜和自豪，卻帶給我們更多的懺悔和對當時政府腐敗的鄙視。大雨傾盆般席卷向我們的知識，不渺小但還是依舊未被重視。那些貪圖金錢的王園箓用大批大批，成百上千的字畫換得不值得一提，少的可憐的銀兩?；馃龍A明園的場景像一場過時的黑白電影，不停一幕幕浮現(xiàn)于大腦，我的思緒好亂，真的好亂！夾雜著各種情感，王園箓卻還在一旁安逸的賺著他的小本買賣，始終毫不眨眼的抽干中華民族所剩無幾的文化鮮血。我現(xiàn)在正浸泡在文化的苦水中。他以為自己的“慷慨”會被人傳頌，可是卻成為低俗、無知、愚昧的代名詞。每當國人在細細鉆研花高價買入的微型膠卷，不忘國恥日夜艱辛，我們只是無償?shù)膹浹a這過錯。

希望這沉痛的歷史會被歲月洗刷，不在留有任何的足跡。

道士塔余秋雨讀后感篇九

：出示課題圖片

師：有沒有同學對我國的道教和佛教有所了解？

生：道教的鼻祖是老子

師：好，這是你了解到的，還有沒有其他的？

生：（無語）

師：好，請坐下來再想想，《道士塔》.設計.。讓我們做個簡單的界定吧。對信奉道教的人稱什么？（道士）對皈依佛門的人稱什么？（和尚）在我國，道教和佛教是并行的兩大宗教。他們之間既有宗教的某些共性，也有各自不同的特色。我們舉一點加以證明。比如在喪葬禮儀上，道士的逝世稱為“羽化”，在羽化之后，他們有兩種葬法，一是坐缸，二是棺葬。我們知道，佛教徒，他們的逝世叫做“圓寂”，其遺體是要經(jīng)過火化的，其中有道高僧所遺存的骨殖被稱為“舍利子”，一般是要建塔來封存的。但是，當你知道一個道士死后卻被葬在佛教徒所使用的塔中，你會有怎樣的興趣和疑問？他的背后究竟有過怎樣的故事？今天就讓我們跟隨余秋雨先生去探尋答案。

首先請同學們齊讀課文第一部分?？匆豢矗@個擁有塔的道士是誰？他為什么會受到如此奇怪的待遇呢？（學生齊讀）

生：（齊聲）王圓錄

師：第二個問題，他為什么受到如此奇怪的待遇呢？

生：因為他是敦煌石窟的罪人

生：不是

師：那么，是什么？大家一起把這句話大聲地朗讀出來，高中三年級語文教案《《道士塔》.設計.》。

生：“幾經(jīng)轉折，不幸由他當了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化”

生：不了解

師：好，有請

生：他把洞窟刷白，還堆了幾個天官、靈師菩薩，破壞了敦煌石窟。

生：不是（齊聲）

師：是什么？

生：是壁畫（齊聲）

師：他刷白的不是洞窟，是壁畫。在他的兩遍粉刷之后，“什么也沒有了”，看課文！

生：（齊聲）唐代的笑容，宋代的.衣冠，洞中成了一片凈白

師：好，注意概括的時候要提取主要信息。那么，你剛才說的第二點，他還塑了幾個天師靈官菩薩。看樣子，我們的這位王圓路王道士，還真帶有幾分對道教的虔誠。你說的第三點，他破壞了石窟，準不準確？請臺下的同學這時看到課文的第二部分。

生：不準確

師：那么，破壞的使什么？是雕塑?？凑n文，“才幾下”

生：“婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成泥巴”，

師：但是，大家知道嗎？這莫高窟有著這樣一個神奇的傳說：（出示圖片字幕）公元336年，一個名叫樂樽的和尚來到了位于甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山，當時已是傍晚，忽然他看到眼前的鳴沙山金光閃爍，象有無數(shù)的佛像在山間躍動。天地間沒有一點聲息，只有光的流溢，色的籠罩。樂樽和尚被眼前這莊嚴肅穆的景象驚呆了，既而有所頓悟，他莊重地跪下，朗聲發(fā)愿：從今要廣為化緣，在此筑窟造佛象，使此地成為佛圣地。不久，他的第一個石窟就開工了，由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇，使遠近善男信女也紛紛來朝拜勝景，并把自己的信仰和祝禱，挖出了一個個的洞窟，天長日久，就形成了我們今天看到的敦煌莫高窟。

這敦煌莫高窟，從公元336年到20世紀初年，歷經(jīng)一千多年，世世代代的佛教徒在此開窟造佛像，一千多年歷史的沉淀，無數(shù)人的心血，才形成了我們今天看到的莫高窟，如今正被這王圓錄悄悄的毀滅著。（留了一會空白）

生：他把文物送來送去，還用極低的價格跟外國進行貿(mào)易。

師：那么，你想想，在這兩者當中，誰是主要的？

生：他把文化賣給外國

師：是文化遺產(chǎn)。他賣的是哪兒的文物？

生:中國的

生：敦煌的

師：再具體一點

生：莫高窟的文物br

道士塔余秋雨讀后感篇十

讀完《道士塔》一章，我的心情有些沉重。中國古代最燦爛的文化，就被這個王道士給毀了。

確實，洞窟文獻不是也確有一批送到了京城嗎？但是正如余秋雨所說，送到京城的寥寥無幾。而那個無知的王道士，僅用少許金錢，就讓外國人運走了一批批的文物。

我去過莫高窟，能參觀的已經(jīng)不多了，但是那些存留下來的壁畫依然那樣美麗。原本莫高窟有近500窟，如今呢，經(jīng)過各種途徑，盜走、搶走的文物不計其數(shù)。

我也只能說：“我好恨！”