讀后感，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀(guān)展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫(xiě)成的文章。什么樣的讀后感才能對(duì)得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

沉思錄讀后感篇一

《沉思錄》作者是古羅馬帝國(guó)皇帝奧勒留，著名的“帝王哲學(xué)家”。這位帝王之所以被人們銘記于心，不在于他的赫赫戰(zhàn)功，也不在于他的勵(lì)精圖治，而在于他在鞍馬勞頓中用希臘文寫(xiě)成了著名的《沉思錄》。該書(shū)不同于一般的哲學(xué)書(shū)籍，而是一位有著強(qiáng)烈道德感的統(tǒng)治者的“內(nèi)心獨(dú)白”。該書(shū)不僅僅成為西方歷史上最打動(dòng)人心的巨著，還被許多世界名人視為人間至寶，曾被譯成拉丁文、英文、法文、意大利文、西班牙文、俄文等。該書(shū)是斯多亞派哲學(xué)的重要里程碑，書(shū)中記述了作者對(duì)宇宙、個(gè)體、時(shí)間、靈魂、生死、痛苦、神、相處、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿理箴言。

奧勒留自幼受到良好的教育，學(xué)習(xí)過(guò)希臘文學(xué)、修辭、哲學(xué)、法律與繪畫(huà)等。在他執(zhí)政的近20年間，古羅馬帝國(guó)水災(zāi)、地震、瘟疫、饑荒、蠻族入侵、軍事反叛等天災(zāi)人禍不斷，盡管他以其堅(jiān)定的精神和智慧，夙興夜寐地工作，也不能阻擋古羅馬帝國(guó)的頹勢(shì)。公共職責(zé)的沉重負(fù)擔(dān)和個(gè)人際遇的沉痛經(jīng)歷使他陷入了極大的悲觀(guān)中，而使他能忍受下來(lái)的是哲學(xué)，他試圖以“哲學(xué)的沉思”來(lái)避開(kāi)人世的紛擾，追求內(nèi)心的安寧。因此，貫穿在書(shū)中最為明顯的是一種隱忍而無(wú)奈的恬淡和達(dá)觀(guān)，以及對(duì)人在時(shí)間的流動(dòng)中展開(kāi)的杯具命運(yùn)充滿(mǎn)憂(yōu)郁的深刻洞察。

奧勒留是斯多亞派哲學(xué)家最杰出的三人之一。根據(jù)斯多亞派哲學(xué)，人生最高理想即是按照宇宙自然之道去生活。所謂“自然”，不是任性放肆之意，而是“宇宙自然”。人生除了美德以外便無(wú)所謂善，除了罪惡之外便無(wú)所謂惡。所謂美德，主要有四方面：一是智慧，二是公道，三是勇敢，四是節(jié)制。外界之事物，如健康與疾病，財(cái)富與貧窮，快樂(lè)與苦痛，全是一些無(wú)關(guān)輕重之事。凡事有屬于我們潛力控制范圍之內(nèi)的，有屬于我們不能控制的，例如愛(ài)憎之類(lèi)即屬于前者，高貴尊榮即屬于后者，總之在可能范圍之內(nèi)須要克制自己。人是宇宙的一部分，所以對(duì)宇宙整體負(fù)有義務(wù)，應(yīng)隨時(shí)不忘自己的本分，致力于整體的利益。如果生存下去無(wú)法盡到做人的職責(zé)，有時(shí)自殺也是正當(dāng)?shù)?。奧勒留在書(shū)中對(duì)于生死大事反復(fù)叮嚀，但是他不信輪回。

與2000年前先哲奧勒留進(jìn)行思想交流，使我的思想感受到了強(qiáng)烈的震撼，作者完美的人格令人景仰。我覺(jué)得他主要有以下方面的優(yōu)秀品質(zhì)：

1、仁愛(ài)寬容。在書(shū)中，奧勒留說(shuō)：“我們每一天都要準(zhǔn)備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類(lèi)，我仍然要善待他們。不要以惡報(bào)惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務(wù)”。他與鄰人甚至是惡人相處，銘記“同源”之情，常懷一顆寬恕之心，學(xué)會(huì)忍耐和寬容，學(xué)會(huì)忍受一切。

2、民本情懷。在書(shū)中，奧勒留說(shuō)：“我理解了一種以同樣的法對(duì)待所有人，實(shí)施權(quán)利平等和言論自由平等的政體的思想，和一種最大范圍地尊重被治者的所有自由的王者之治的觀(guān)念”。這既是一代帝王對(duì)政治倫理的深刻解讀，又是其體民、愛(ài)民思想的具體體現(xiàn)?！冻了间洝返淖掷镄虚g，我們很難找到其對(duì)“帝王身份”的所謂認(rèn)同感。因?yàn)樽鳛檎軐W(xué)家，他在這部曠世奇書(shū)里，始終是以“人”的身份來(lái)思考人生，以至于其帝王身份倒像是一個(gè)“業(yè)余的兼職”，這對(duì)一個(gè)身居皇位的人來(lái)說(shuō)是極為難得的。思想家羅素認(rèn)為，奧勒留的這本書(shū)“證明了他感到自己的公共職責(zé)的負(fù)擔(dān)沉重，并且還為一種極大的厭倦所苦惱著”，這就應(yīng)說(shuō)是相當(dāng)準(zhǔn)確的決定。盡管他總是擺脫不了想引退去一個(gè)寧?kù)o的鄉(xiāng)村度過(guò)余生的愿望，但他直到死也未能如愿。

3、恬淡達(dá)觀(guān)。奧勒留說(shuō)：“宇宙是流變，生活是意見(jiàn)”。這句話(huà)是作者世界觀(guān)和人生觀(guān)的完美體現(xiàn)，他認(rèn)為宇宙是變化的，時(shí)間是即逝的，人生及萬(wàn)物是短暫的，名利是易腐的，因此人首要也是唯一的選取，就是珍惜和把握此刻的生活。他把“生活”視作是人對(duì)外物的一種體驗(yàn)或決定(即意見(jiàn))。他說(shuō)：“如果你因什么外在的事物感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對(duì)它的決定”。作者主張，人應(yīng)遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福。作者認(rèn)為，生命務(wù)必像成熟的麥穗一樣收割，一個(gè)人誕生，另一個(gè)人赴死，把死亡視作自然的有益運(yùn)轉(zhuǎn)。他時(shí)刻告誡自己要觀(guān)照內(nèi)心，不僅僅行動(dòng)要高貴，而且動(dòng)機(jī)要純正，認(rèn)為“一個(gè)人退隱到何處，也不如退隱到自己心靈更為寧?kù)o和更少苦惱”。

4、自省內(nèi)練。作者好像一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子面前，告誡鏡子中的自己。在書(shū)中，他這樣對(duì)自己說(shuō)到“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂”。這不是歷經(jīng)滄桑之后絕望的結(jié)論，而更像是一段無(wú)奈和悲哀的喟嘆。在那樣一個(gè)戰(zhàn)亂不斷，災(zāi)難頻繁的時(shí)期，這種自省、喟嘆、沉思的好處并不低于前瞻。作者認(rèn)為要常常自省以到達(dá)內(nèi)心的平衡，要摒棄一切無(wú)用和瑣屑的思想，正直地思考。

5、勤勉謙遜。奧勒留以堅(jiān)定精神和智慧，夙興夜寐的工作，在他統(tǒng)治的大部分時(shí)間里，尤其是后十年，他很少待在羅馬，而是在帝國(guó)的邊疆或外省的軍營(yíng)里度過(guò)?！冻了间洝反蟛糠志褪窃谶@種鞍馬勞頓中寫(xiě)成的。他見(jiàn)賢思齊，從父母兄弟及周?chē)藗兊纳砩霞橙?yōu)良的品質(zhì)，熱誠(chéng)地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，化成自身成長(zhǎng)的精神鈣質(zhì)。他期望人們熱愛(ài)勞動(dòng)，了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)，尊重公共利益并為之努力。

6、胸襟博大。作者以憂(yōu)郁和高貴的筆觸向我們傾訴了他對(duì)生命的感悟和對(duì)宇宙、自然與人之本質(zhì)的沉思。在他看來(lái)，宇宙是一個(gè)井然有序的整體，世界中的一切相互聯(lián)系并共同分享有一個(gè)遍及所有事物的神或真理。人作為有理性的存在，其本質(zhì)就是彼此為了對(duì)方而存在。作者還認(rèn)為，現(xiàn)時(shí)中的許多力量是人力所無(wú)法抗拒的，所以我們就應(yīng)欣然地接納他們。書(shū)中蘊(yùn)含的那種天下一家的世界主義及人皆有理性、理性皆相同的平等、和諧思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

沉思錄讀后感篇二

讀后體會(huì)：

1、只要你的心中容納整個(gè)宇宙，理解時(shí)間的永恒性，洞察每一事物的瞬息萬(wàn)變，從生到死的短暫過(guò)程，以及不僅在生之前而且包括死之后的無(wú)限時(shí)間，就會(huì)擁有大格局。

2、在生活中，被自己的勞碌而搞得疲憊不堪的人，也與不務(wù)正業(yè)者沒(méi)有什么差別。

3、不要因遇到小人而憤怒，人生中遇到小人有必然性。

4、一個(gè)人心里越平靜越接近于力量。

5、始終保持積極的心態(tài)，施惠勿念，受恩莫忘。

6、人生終極支撐是哲學(xué)。

沉思錄讀后感篇三

卷一：就是讓我們區(qū)分那些是能控制的，那些是不能控制的，我們都是每個(gè)群體，每個(gè)思想，每個(gè)獨(dú)立的意志，判斷事物的好壞取決于我們對(duì)該事物的看法，也就是說(shuō)傷害我們的是我們對(duì)事物的看法。其實(shí)仔細(xì)想想還真是，我們因愛(ài)情，友情，權(quán)利，金錢(qián)，健康等等而苦惱，這些都是我們控制意志外的事物，是我們主觀(guān)對(duì)事物的看法，或高興，或悲傷，或嗷嗷大哭。我們對(duì)事物的看法決定我們的行為。

卷二：自己的意志與自然和諧相處，這是最好的生活方式，有人問(wèn)，什么是好的生活，怎么去評(píng)價(jià)是好或者是壞的生活，只有內(nèi)心平靜的生活才是好的生活，這是作者的原話(huà)，我很喜歡。我們?nèi)ヅΦ淖非笪覀冃睦镎J(rèn)為的好的生活，不僅僅只在乎結(jié)果而忽略過(guò)程的重要性。任何事情具有兩面性，看到其中一面，我們覺(jué)得事情可以承受；看到另一面我們又覺(jué)得無(wú)法承受。怎么取舍，唯有自己遵從內(nèi)心最真實(shí)的選擇。

卷三：有時(shí)再想，人為什么而活著，任何一個(gè)人，哪怕是偉大的哲學(xué)家也不能給你其答案，人的一生何其短暫，短短幾十年，看過(guò)了霍金的時(shí)間簡(jiǎn)史，感覺(jué)人類(lèi)太渺小了，在浩瀚的宇宙中微不足道，我一直堅(jiān)信是有外星人，說(shuō)不定我們是被外星人關(guān)押的囚犯。所以，人是為自己而活，短短幾十年，我們要將人生視如赴宴，把自己最華麗的一面展現(xiàn)出來(lái)，不遺憾，不后悔。也有人會(huì)說(shuō)，想做到何其難，社會(huì)上各種壓力以及責(zé)任，你可能扮演各種角色，都有著與之相對(duì)應(yīng)的責(zé)任，什么是責(zé)任，責(zé)任必須在人際關(guān)系中才能體現(xiàn)出來(lái)。路漫漫系其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

卷四：勇于面對(duì)困難，不要悲嘆哀怨。當(dāng)困難來(lái)臨時(shí)，不用悲傷，即使你悲傷了，也是于事無(wú)補(bǔ)，與其在困難中顧影自憐，不如好好分析是那個(gè)環(huán)節(jié)出的[]錯(cuò)誤，想要實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，就得付出汗水，沒(méi)有誰(shuí)能隨隨便便獲得自己想要的追求。一個(gè)人所處的境況能顯示出這個(gè)人的本性。自由的人兒，如果一個(gè)人能夠按照自己的愿望生活，不被強(qiáng)迫，阻礙，能自由的選擇，成功的實(shí)現(xiàn)愿望，避免可以避免的事情，他就是自由的人。

卷五：知足方能與自然和諧一致。古人云：知足者長(zhǎng)樂(lè)。不論你渴望擁有什么樣的外在事物，過(guò)于看重價(jià)值，你的內(nèi)心會(huì)被它牢牢套住，知道自己需要什么，沒(méi)有辦法去控制你意志外的事物，有自知方能自如，與自然和諧相統(tǒng)一，才能過(guò)寧?kù)o而幸福的生活。

沉思錄讀后感篇四

《沉思錄》是一本需要用心慢慢品讀的書(shū)，它為古羅馬帝國(guó)皇帝馬可.奧勒留.安東尼所著，該書(shū)充滿(mǎn)睿智而富而哲理，樸素?zé)o華，平淡無(wú)奇，卻直達(dá)心靈。它引導(dǎo)我們冷靜而達(dá)觀(guān)地對(duì)待工作和人生。作為從一名紀(jì)檢干部，《沉思錄》啟迪我，要干好紀(jì)檢工作，先從內(nèi)心的修煉開(kāi)始：

《沉思錄》告訴我們“寧?kù)o可是是心靈的井然有序”，“如果你因什么外在的事物感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自我對(duì)他的確定”。紅塵滾滾，世界喧囂，紀(jì)檢干部要堅(jiān)持一種淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)的氣質(zhì)，守護(hù)心靈的凈土，歷練內(nèi)心的從容。這需要我們靜下心來(lái)，照照“黨章”的鏡子，學(xué)學(xué)“廉潔準(zhǔn)則”的標(biāo)準(zhǔn)，按照“自重、自省、自警、自勵(lì)”的要求，常作思考，反省過(guò)去，審視自我，清理一下思想的污垢，找找自我的不足，看看應(yīng)對(duì)名和利，能否堅(jiān)持平常心，瞧瞧對(duì)待功和祿，是否迷失方向?！叭说綗o(wú)求品自高”，紀(jì)檢干部要始終堅(jiān)持一種沉穩(wěn)、寧?kù)o和清醒的心，耐得住寂寞，守得住清貧，要用平常心對(duì)待自我，以心靈的超越對(duì)待個(gè)人得失，以高貴的品質(zhì)和崇高的境界不斷塑造自我。

“一個(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退入自我的心靈更為寧?kù)o和更少苦惱”，我們要不斷地審視自我的思想，洗滌自我的靈魂，守住心靈的寧?kù)o，不斷地提升自我的思想境界和道德品質(zhì)，不爭(zhēng)名奪利，不沽名釣譽(yù)，不以物喜，不以已悲，不為利所動(dòng)，不為名所惑，時(shí)刻堅(jiān)持清醒的頭腦和冷靜的認(rèn)識(shí)，不斷磨礪情操，堅(jiān)持一身正氣，做一個(gè)正直、高尚和有道德和的人。

“那操縱你的是隱蔽在內(nèi)部的信念”。一個(gè)人的夢(mèng)想和信念，是一個(gè)人的行為和思想的總開(kāi)關(guān)。一個(gè)紀(jì)檢干部，他選擇了這個(gè)工作，他也就選擇了一種人生方式和態(tài)度，這就要求紀(jì)檢干部無(wú)論在任何時(shí)候都要堅(jiān)守內(nèi)心的信念，堅(jiān)持原則，旗幟鮮明，立場(chǎng)堅(jiān)定，不趨利媚俗，不畏權(quán)貴?！耙裰帕⒂诓粩嗯拇虻木蘩酥暗慕甘?，它巍然不動(dòng)，馴服著它周?chē)＠说目癖薄?/p>

不可否認(rèn)，在巨大的誘惑面前，一些干部喪失了立場(chǎng)和原則，一失足成千古恨，令人痛恨和腕惜。一個(gè)人如果夢(mèng)想漂浮，信念缺失，失去立場(chǎng)，迷失方向，《沉思錄》告訴我們，那他的結(jié)果將是“你錯(cuò)待了自我，我的靈魂，你將是不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身”。

信念決定方向，我們要堅(jiān)守信仰，身處逆境時(shí)不泄氣，不放棄，身處順境時(shí)不驕傲、不折騰。要堅(jiān)持一種平和的心態(tài)，正確認(rèn)識(shí)自我，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)，講黨性，顧大局，克服急躁、消極和抱怨的情緒，要堅(jiān)定心中的夢(mèng)想和信念，理性地認(rèn)識(shí)自我的職責(zé)和義務(wù)。正確地運(yùn)用好手中的權(quán)力，履行好神圣職責(zé)，以勇往直前、百折不撓的氣概和勇氣去完成夢(mèng)想，成就事業(yè)。

紀(jì)檢工作是一種特殊的事業(yè)，應(yīng)對(duì)形形色色的人和事，我們不能冷眼旁觀(guān)，更不能消極和泄怠?！冻了间洝犯嬖V我們“當(dāng)你做擺在面前的工作時(shí)，你要認(rèn)真地遵循正確的理性，精力充沛，寧?kù)o致遠(yuǎn)，不分心于任何別的事情?！薄爸灰覀冏裱硇孕惺拢銦o(wú)所畏俱，因?yàn)橹灰覀兪窍蛑_的方向前進(jìn)”。對(duì)于人民賦予我們的神圣使命，我們每時(shí)每刻都要堅(jiān)持著一顆積極向上的心，堅(jiān)定地“懷著友愛(ài)、自由和正義之情感去做手頭要做的事情”，真正做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。我們要珍惜好崗位，堅(jiān)持清醒，遇到詆毀不失志，遇到苦難不自卑，要榮辱不驚，經(jīng)得起風(fēng)浪;一份權(quán)力就是一份職責(zé)，在其位謀其職，我們要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，在實(shí)踐中總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，探索新辦法，以認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度耕好手中的“職責(zé)田”。

引用書(shū)評(píng)的話(huà)：“《深思錄》是一本能夠安頓靈魂的書(shū)，是一本能夠啟迪智慧的書(shū)，更是一本能夠讓我們的心靈變得純凈和高貴的哲學(xué)自省書(shū)”。愿各位紀(jì)檢干部能從此書(shū)中得到啟發(fā)，不斷修煉自我的精神境界，完善自我的人格，加強(qiáng)道德和人文修養(yǎng)，堅(jiān)持寬廣的胸懷，以從容豁達(dá)的心態(tài)、理性清醒的認(rèn)識(shí)，飽滿(mǎn)向上的精神投入到學(xué)習(xí)和工作中，創(chuàng)造更加完美的人生。

沉思錄讀后感篇五

沉思錄是一本好書(shū)，盡管隨著時(shí)間流逝，奧勒留寫(xiě)書(shū)時(shí)的歷史背景和一些感想的來(lái)源已經(jīng)不可考察，也因此造成很多理解上的困難，但是我們?nèi)匀豢梢詫W(xué)到很多的東西。沉思錄這本書(shū)本來(lái)就由許多只言片語(yǔ)組成，但是正是從這些一段一段的文字中，讓我們吸取到精神的營(yíng)養(yǎng)。

書(shū)中闡述了很多人應(yīng)該具有的可貴品質(zhì)，比如，卷一中所說(shuō)的奧勒留的親友們所具有的品質(zhì)。有的人保持仁愛(ài)寬厚，學(xué)會(huì)活的慢條斯理，為他人著想。有的人善于自制，既親切和藹又莊重威嚴(yán)。有的人低調(diào)樸實(shí)，不故弄玄虛。這些良好的品格都值得我們?nèi)ソ梃b。但是真正最為可貴的，不正是馬克奧勒留善于發(fā)現(xiàn)他人長(zhǎng)處的個(gè)人素質(zhì)嗎？良好的品質(zhì)，不只在于它讓生活在具有美好品質(zhì)的人身邊的人生活地更愜意的環(huán)境，也在于，給擁有良好品質(zhì)的人一個(gè)與環(huán)境更加適應(yīng)的機(jī)會(huì)。這正是倫理的意義吧。

讀一本書(shū)，有的是學(xué)會(huì)技巧，有的雖然不能讓人學(xué)會(huì)技巧卻可以真正的使人的內(nèi)心發(fā)生改變。沉思錄是一本具有改變?nèi)藘?nèi)心的力量的書(shū)。

讀沉思錄，讓我改變了自己的觀(guān)念。對(duì)善良，或者對(duì)自己做人處事的方法，有影響。在之前我一直以為，善良就是盡量讓別人更加方便地去做他們想做的事情。現(xiàn)在，慢慢的學(xué)著尊重自己的理性。將理性與道德結(jié)合起來(lái)。做事情要成熟一些，而不是像小孩子一樣做事情。當(dāng)然，依然沒(méi)變的是時(shí)刻記得盡量不做有損他人的事情。正如書(shū)中所說(shuō)，“不能被欲望驅(qū)使，在做一件事情之前要考慮，自己是不是出于與野獸無(wú)異的欲望而去做的。要想想作為一個(gè)人，自己將要做的事情是否對(duì)自己有益。”

對(duì)一本書(shū)，不同的人會(huì)看到不同的東西。有人說(shuō)沉思錄是一本哲學(xué)的冊(cè)子。在我看來(lái)，它帶給我更多的是對(duì)于自己生活方式的啟迪。它教會(huì)我們做一個(gè)冷靜而又達(dá)觀(guān)的人人是感性動(dòng)物，上天在給予我們感情的同時(shí)，也給我們理性。所以我們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候先要衡量并且計(jì)算用不同的方式行事的得與失。

書(shū)中很多地方給我們做什么樣的人提供指導(dǎo):“時(shí)時(shí)處處只注意自己的。行為正當(dāng)、高貴和良善的人，他的心靈是多么坦然?。〔灰Q探別人的內(nèi)心的黑暗，不要左顧右盼，而只是筆直地一路向前?！庇只蛘哌@句“在別人問(wèn)到你在考慮什么事情的時(shí)候你可以毫不猶豫地把自己正在思考的事情說(shuō)出來(lái)。”我知道這些事情很難辦到，但是至少它們提供給我們一些思路，讓我們?nèi)シ词∽约旱男袨?。我常常把這些話(huà)銘記在心，常常反省自己，在做一件事情的時(shí)候，自己的目的是什么？不可否認(rèn)，人們常常做一些沒(méi)有意義的事情。譬如無(wú)謂的抱怨之類(lèi)的'東西，但是，這類(lèi)事情，是經(jīng)過(guò)仔細(xì)考慮可以避免的?；蛟S有成就與無(wú)成就的人的區(qū)別，很大部分就是因?yàn)橛谐删偷娜俗隽烁嗟挠幸饬x的事情。

當(dāng)然，由于自己的無(wú)知，很多地方還讀不懂，但是這并不影響自己從書(shū)中獲得一些東西。比如馬克奧勒留一直在講與神性相連通的理性，或許他本來(lái)是要討論一些更加深刻的哲學(xué)的問(wèn)題，但是對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，了解尊重自己的理性已經(jīng)是很大的收獲了。

其實(shí)自己的收獲，或因?yàn)榱闵㈦y以陳列，或因?yàn)槌橄箅y以表達(dá)，所以上邊說(shuō)到的只是其中的一小部分。

讀完這本書(shū)，更加堅(jiān)定了我讀更多的書(shū)的信念，我將會(huì)在下學(xué)期嘗試著讀更多的書(shū)籍，盡量完成自己大一時(shí)為自己制定的讀完一百本課外讀物的閱讀計(jì)劃。

沉思錄讀后感篇六

當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編幫大家整理的《沉思錄》讀后感，歡迎閱讀與收藏。

讀了《沉思錄》一書(shū)，對(duì)于如何正確看待人生和待人處事頗有啟發(fā)和收獲。

這部黃金之書(shū)以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^(guò)更加美好的生活。法國(guó)雷朗指出，馬可.奧勒使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對(duì)宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國(guó)家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的?！冻了间洝匪觯惺挛锒际腔ハ嗦?lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒(méi)有一個(gè)事物與任何別的事物沒(méi)有聯(lián)系。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯模鼈兘Y(jié)合起來(lái)形成同一宇宙（秩序）。他還指出，理性的動(dòng)物是彼此為對(duì)方而存在，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛(ài)的原則，每個(gè)人都要對(duì)自己的同類(lèi)友好，意識(shí)到他們來(lái)自同一根源，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會(huì)的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會(huì)的事情來(lái)，就好比是使自己變成脫離身體的`一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來(lái)。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。特別強(qiáng)調(diào)的是：德行是不要求報(bào)酬的，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴，而且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無(wú)用和瑣屑的思想。

該書(shū)有許多閃光點(diǎn)、以下幾點(diǎn)對(duì)己有很大啟示：

正如他在《沉思錄》中指出的，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此為鑒，學(xué)會(huì)善于取人之長(zhǎng)，豐富知識(shí)、提升境界、弘揚(yáng)美德。

《沉思錄》作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，人不是孤獨(dú)存在，因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線(xiàn)。人們是彼此為了對(duì)方而存在的。我們每天都要準(zhǔn)備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類(lèi)，我們?nèi)砸拼麄儭２灰詯簣?bào)惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務(wù)。碰到任何事情都首先要檢查自己做得對(duì)不對(duì)，不要隨意責(zé)怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，首先的原則就是友愛(ài)。我們正確處理人際關(guān)系，構(gòu)建文明和諧社會(huì)將起著重要的促進(jìn)作用。

《沉思錄》作者提醒自己和他人，要讓你的行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì)行為，因?yàn)檫@符合你的本性。正由于我是一部分，對(duì)于一切出于整體而分配給我的事物，我不會(huì)不滿(mǎn)意的。由于記住，我是整體的一部分，我就會(huì)對(duì)所有發(fā)生的事情就滿(mǎn)意了。這是作者顧全大局、維護(hù)社會(huì)整體利益的一種崇高精神境界。

當(dāng)今，我們作為每一個(gè)社會(huì)人，很需要發(fā)揚(yáng)這種精神，以自己的實(shí)際行動(dòng)去維護(hù)國(guó)家、社會(huì)、集體的利益。

死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂(lè)的心情等待死亡，把死亡看做不是別的，只是組成一切生物元素的分解。而如果在一個(gè)事物不斷變化的過(guò)程中元素本身并沒(méi)有受到損害，為什么一個(gè)人竟憂(yōu)慮所有這些元素的變化和分解呢？因?yàn)樗朗呛虾醣拘缘摹⒍虾醣拘缘臇|西都不是惡?？傊?，生與死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時(shí)間，再看看在你之前的時(shí)間，在這種無(wú)限面前，活三天和活三代之間有什么差距呢？當(dāng)然，作者把生死看成是自然現(xiàn)象和自然規(guī)律，坦然面對(duì)它，并不是消極等待死亡，而是珍惜生命、正視人生價(jià)值。我們必須抓緊時(shí)間，這不僅是因?yàn)槲覀冊(cè)谝惶焯斓亟咏劳?，而且因?yàn)閷?duì)事物的觀(guān)照和理解能力將先行消失。這就告訴我們，人的生命不僅是短暫的、有限的，而且隨著人的衰老，在死亡之前就喪失了對(duì)事物的觀(guān)察理解能力和繼續(xù)工作的能力。因此要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

沉思錄讀后感篇七

其實(shí)我是更喜歡讀小說(shuō)的，但偶爾也會(huì)附庸風(fēng)雅地讀點(diǎn)其他書(shū)籍，就象網(wǎng)絡(luò)紅人鳳姐的搞笑名言“我經(jīng)?？吹亩际巧鐣?huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和一些文學(xué)類(lèi)的著作！比如說(shuō)《知音》和《故事會(huì)》”。

但《沉思錄》除外，這是我自覺(jué)的想去看的一本書(shū)。

這是一本好書(shū)，好書(shū)可以讓你讀得越多，收獲的越多，并獲得強(qiáng)大的精神力量。這本書(shū)來(lái)自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，他沒(méi)能阻擋羅馬帝國(guó)的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無(wú)數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵。

這是一本哲學(xué)書(shū)，崇高卻不失質(zhì)樸。它不如尼采的哲學(xué)思考深刻，也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類(lèi)哲學(xué)著作瑯瑯上口，這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。

“有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，他們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)越來(lái)越歷久彌新，一是我們頭上浩瀚的星空，另一個(gè)就是我們心中的道德律?！边@是德國(guó)古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)n年前我讀到這句話(huà)的時(shí)候，只覺(jué)得這話(huà)說(shuō)得好，有大師風(fēng)范，但并不了解它的深意。直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后，才忽然對(duì)道德和人性自身有了更深入的思考。

馬可·奧勒留的《沉思錄》對(duì)宇宙、個(gè)體、時(shí)間、靈魂、生死、痛苦、神、相處、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿語(yǔ)箴言，令人啟發(fā)與品味。不要說(shuō)這是xx年前的帝王思想，即使是現(xiàn)在，同樣會(huì)令人景仰。

沉思錄讀后感篇八

這是一本富有哲學(xué)思想的書(shū)。作者受斯多葛學(xué)派的影響，書(shū)中充滿(mǎn)哲學(xué)的思辯。他認(rèn)為“死亡與生殖一樣是自然的一個(gè)秘密，是同一些元素的組合與分解，而全然不是人應(yīng)當(dāng)羞愧的事情，因?yàn)樗⒉贿`反一個(gè)理性動(dòng)物的本性，不違反我們的結(jié)構(gòu)之理?！敝辽倌菚r(shí)的馬可·奧勒留對(duì)生命有一種理性的認(rèn)識(shí)，而不依附于神學(xué)思想，這是難能可貴的。此外，他還認(rèn)為事物總是不斷地運(yùn)動(dòng)變化的，而且相互聯(lián)系著，他說(shuō)“正如一切存在的事物都被和諧地安排在一起，新出現(xiàn)的事物不僅表現(xiàn)出繼續(xù)，并且表現(xiàn)出某種奇妙的聯(lián)系?！薄拔沂怯尚问胶唾|(zhì)料組成的，它們都不會(huì)消逝為非存在，正像它們都不可能由非存在變?yōu)榇嬖谝粯?。那么我的每一部分就都被變化帶回到宇宙的某一?wèn)好分，并將再變?yōu)橛钪娴牧硪徊糠?，如此永遠(yuǎn)生生不息?！庇纱俗髡甙l(fā)出要關(guān)愛(ài)人周邊的人。

這是一本有關(guān)道德教育的書(shū)。作為帝王，他熱愛(ài)學(xué)習(xí)，但學(xué)的不是用人御人之術(shù)，也不沉迷于權(quán)力情欲之中，他重視對(duì)自我更深層次的探索，也充滿(mǎn)對(duì)人類(lèi)道德的思考。這對(duì)現(xiàn)代人有很大的啟發(fā)意義。我們不得不承認(rèn)，隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)文明日益豐富的同時(shí)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的精神文明卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的文明”的鑰匙。在本書(shū)首卷中，我們便能讀到這樣的話(huà)，“從我的祖父維勒斯，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”。“從我父親的名聲及對(duì)他的追憶，我懂得了謙虛和果敢。”“從馬克西默斯，我學(xué)會(huì)了自制，不為任何東西所左右?！彼麡O力宏揚(yáng)人性的真善美，認(rèn)為這才是人的本性所在?！按藢?，責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都知道，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說(shuō)，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。”我們應(yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么，“當(dāng)你不把你的`思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí)，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，因?yàn)?，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀(guān)察我們自己的缺點(diǎn)和行為。在當(dāng)今，以自我為中心，自我不斷膨脹的世代，這是一曲清涼劑，讓我們清醒，少埋怨社會(huì)，多想想自己為社會(huì)做了什么。

這是一本對(duì)人生充滿(mǎn)思量的書(shū)。在馬可的時(shí)代，還是由神權(quán)所統(tǒng)治。但作者有勇氣挑戰(zhàn)自己內(nèi)心，這是悟性的開(kāi)啟，是人認(rèn)識(shí)自己和神靈的最關(guān)鍵一步。他想到這世界如果無(wú)法改變，那么只能選擇改變自己。他試著借助自己的創(chuàng)造力，用那些哲學(xué)、倫理和邏輯來(lái)擺脫內(nèi)心困境。他對(duì)善與惡的思考，痛苦與快樂(lè)的選擇，正直與陰謀，權(quán)力與義務(wù)等，其核心思想其實(shí)就是人類(lèi)的道德。在人類(lèi)幾千年歷史中，真正扮演救贖角色的其實(shí)便是我們?nèi)祟?lèi)自身的道德。如此說(shuō)來(lái)，人的一生，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生，而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo)，不過(guò)是道德。如果我們能戰(zhàn)勝自我，由一個(gè)高尚的道德所引導(dǎo)，那么這個(gè)社會(huì)的丑陋面也會(huì)隨之淡去。

這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。馬可·奧勒留他告誡人們?cè)谳p看世俗的榮譽(yù)、名聲，他說(shuō)“多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了”“不要老想著你沒(méi)有的和已有的東西，而要想著人認(rèn)為最好的東西，然后思考如果你還未擁有它們，要多委熱切地追求它們?！?/p>

書(shū)中也充滿(mǎn)了心理學(xué)的知識(shí)，馬可·奧勒留認(rèn)為引起我們情緒變化是不是事物本身，而是我們對(duì)事物的看法，這與abc理論是完全一致的。

本書(shū)的最后一章節(jié)還特別論述了死亡，提出“死亡不是一件可怕的事情”。他說(shuō)：“希波克拉底在治愈許多病人之后自己病死了。占星家們預(yù)告了很多人的死亡，然后命運(yùn)也把他們攫走。亞歷山大、龐培、凱撒在粉碎數(shù)以萬(wàn)計(jì)的騎兵和步兵、頻繁地把整個(gè)城市夷為平地之后，他們最后也告別了人世?！弊髡咴偃蛉藗冋宫F(xiàn)，死亡是自然規(guī)律，是每個(gè)人的必然歸宿，是天命。圣賢也好，皇帝也好，平民也好，誰(shuí)都無(wú)法逃脫。必然面對(duì)的事情，恐懼是沒(méi)有意義的。這就引發(fā)了我們對(duì)于死亡的思考：如何讓有限的人生活得更有價(jià)值、更精彩。要讓人生活得更有意義，就得從個(gè)人的修養(yǎng)著手，無(wú)論是品德修養(yǎng)還是業(yè)務(wù)素質(zhì)，都需要不斷地自我提高。一個(gè)人只有奉獻(xiàn)于社會(huì)，有益于社會(huì)，才是有價(jià)值的。所以政府官員多讀此書(shū)很有必要。

在本書(shū)中，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書(shū)中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對(duì)自己進(jìn)行告誡。比如他在書(shū)中這樣對(duì)自己說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他總是這樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自我批評(píng)的高度，那至少，我們可以通過(guò)閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。

沉思錄讀后感篇九

有人說(shuō)，人生就像一個(gè)茶幾，有“洗具”，也有“杯具”。按照魯迅先生的說(shuō)法，直面人生更多的是直面“杯具”。我認(rèn)為，只有永不言棄的人，才可能在直面人生中笑傲“杯具”，擁抱“洗具”。

1、不怨天，不尤人?！拔覀冞@代人惹了誰(shuí)？我們還沒(méi)有工作的時(shí)候，工作是分配的；我們可以工作的時(shí)候，撞得頭破血流才勉強(qiáng)找份餓不死人的工作做。當(dāng)我們不能掙錢(qián)的時(shí)候，房子是分配的；當(dāng)我們能掙錢(qián)的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)房子已經(jīng)買(mǎi)不起了。當(dāng)我們沒(méi)找對(duì)象的時(shí)候，人家是講心的；當(dāng)我們找對(duì)象的時(shí)候，人家是講金的。……”，這是調(diào)侃，也是抱怨。但抱怨解決不了任何問(wèn)題，試問(wèn)誰(shuí)能靠抱怨取得成功？“物競(jìng)天擇，適者生存”，人生實(shí)際上就是一個(gè)不斷適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程，與其用消極的心態(tài)怨天尤人，不如用積極的心態(tài)適應(yīng)環(huán)境特別是消極的環(huán)境，這(來(lái)源：）樣人生將日臻完美而無(wú)往不勝，反之則望洋興嘆而難有所為。因此，直面人生首先就要保持積極心態(tài)，凡事往好的方面想，往積極的方面思考，用積極的語(yǔ)言，久而久之，自然會(huì)擁有創(chuàng)造性的思維，樂(lè)觀(guān)向上的性格，從而體驗(yàn)屬于自己的靚麗人生。

2、不拋棄，不放棄。荊棘和玫瑰相伴，艱難與完美并存是人生旅途的常態(tài)。周文王囚于羑里而演《周易》，孔子顛沛各國(guó)而作《春秋》，屈原放逐乃賦《離騷》，孫臏刖足成就兵法，凡高在窘迫中造就了油畫(huà)藝術(shù)的輝煌，貝多芬失聰后依然把音樂(lè)推向巔峰，這些都說(shuō)明了在困難和挫折面前，只有不拋棄、不放棄，人的聰明才智才有可能發(fā)揮到極至，才能“玉汝于成”，演繹出人生輝煌。當(dāng)然，付出艱辛卻得不到回報(bào)也是常有的事，但沒(méi)有排除萬(wàn)難、堅(jiān)韌不拔的精神，沒(méi)有經(jīng)年累月、毫不松懈的耕耘，肯定不能取得豐富的成果。法拉第經(jīng)歷十年失敗，才悟出“法拉第電磁感應(yīng)定律”；愛(ài)迪生經(jīng)過(guò)上萬(wàn)次失敗，才發(fā)現(xiàn)開(kāi)啟光明的鑰匙。所以，在暫時(shí)還沒(méi)有取得成功的時(shí)候，不要心浮氣躁，不要朝三暮四，不要淺嘗輒止，不要輕言放棄。也許那時(shí)離成功已經(jīng)只有一步之遙，只要繼續(xù)走下去，就有希望，就有可能見(jiàn)到勝利的曙光；如果放棄就前功盡棄、功虧一簣，意味著曾經(jīng)所做的一切，都是徒勞和白費(fèi)。退一步講，即使沒(méi)有成功，捫心自問(wèn)，總可以這樣回答，我不僅努力了，更重要的是在失敗中收獲了成功的種子。

3、不驕傲，不自滿(mǎn)。“滿(mǎn)招損，謙受益”。人生在世，要有謙虛謹(jǐn)慎的美好品德。只有謙虛的胸懷，才能有海納百川的吞吐之勢(shì)，在不斷吸納諸多養(yǎng)料中進(jìn)步成長(zhǎng)，只有謹(jǐn)慎的性格，才能在逆境中從容處事，做到“每臨大事有靜氣”，不會(huì)驚惶失措和氣餒。我們都應(yīng)該具有這種美德。要有不卑不亢的處世態(tài)度。在人之上，要把人當(dāng)人，不能在人之上，就高高在上，不把人當(dāng)人，自高自大，過(guò)于張揚(yáng)，過(guò)于猖狂。在人之下，要把己當(dāng)人，不能奴顏媚骨，一味討好別人，沒(méi)有一點(diǎn)自尊。要有心平氣和的精神境界。人生對(duì)事對(duì)物、對(duì)名對(duì)利應(yīng)有得之不喜、失之不憂(yōu)、寵辱不驚、去留無(wú)意的態(tài)度，只有做到了寵辱不驚、去留無(wú)意方能心態(tài)平和，恬然自得，方能達(dá)觀(guān)進(jìn)取，笑看人生。

沉思錄讀后感篇十

導(dǎo)語(yǔ)：《沉思錄》是公元2世紀(jì)后期古代羅馬皇帝馬可·奧勒留傳下來(lái)的一部個(gè)人哲學(xué)思考錄，主要思考人生倫理問(wèn)題，兼及自然哲學(xué);是奧勒留所作的一本寫(xiě)給自己的思想散文集。下面小編為您推薦《沉思錄》讀后感范文，歡迎閱讀!

在人的生活中，時(shí)間是瞬息即逝的一個(gè)點(diǎn)，實(shí)體處在流動(dòng)之中，知覺(jué)是遲鈍的，整個(gè)身體的結(jié)構(gòu)容易分解，靈魂是一渦流，命運(yùn)之謎不可解，名聲并非根據(jù)明智的判斷。

一言以蔽之，屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個(gè)夢(mèng)幻，生命是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)過(guò)客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川?！?/p>

一本書(shū)和一本好書(shū)的區(qū)別在于，好書(shū)讓你讀得越多，得到的越多，通過(guò)閱讀獲得強(qiáng)大的精神力量。

《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵，它更讓我明白“我思故我在”的道理。

不同于一般的哲學(xué)書(shū)籍，《沉思錄》就像是寫(xiě)給一個(gè)親密的朋友，記錄的是內(nèi)心對(duì)一生的反思，是交響樂(lè)前奏曲的形式，縈繞著自己的夢(mèng)幻的心靈音樂(lè)。

優(yōu)秀的東西，從根本上說(shuō)是潛藏在靈魂的影子里沉默無(wú)言的。

一個(gè)陌生人必須有親切緩慢的信心，懂得怎樣等待，別人的心門(mén)才會(huì)向你打開(kāi)，《沉思錄》正是交給自己一把如何打開(kāi)這扇門(mén)的鑰匙。

這里沒(méi)有故意賣(mài)弄，也沒(méi)有對(duì)權(quán)力或影響力的妄自尊大，有的只是一顆時(shí)刻自省的心靈，一個(gè)思考關(guān)于靈魂的事的頭腦。

馬可·奧勒留的任何一個(gè)想法都是在關(guān)注他身外的世界，我們幾乎無(wú)法明白他是如何思考的。

然而，他所做的事都是在密切地研究他自己，高度審視自己的缺點(diǎn)和識(shí)別自己的優(yōu)秀品質(zhì)。

更重要的是，《沉思錄》解析了生命的本質(zhì)以及馬可·奧勒留想要終身準(zhǔn)守的道德規(guī)范，這是一本寫(xiě)給他自己的如何好好活著的手冊(cè)。

《沉思錄》不僅是對(duì)自我更深層次的探索，也充滿(mǎn)對(duì)人類(lèi)道德的思考。

隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)文明日益豐富的同時(shí)，我們的精神文明卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的文明”的鑰匙。

在本書(shū)首卷中，我們便能讀到這樣的話(huà)，“從我的祖父維勒斯，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”。

在馬可的時(shí)代，還是由神權(quán)所統(tǒng)治。

如果說(shuō)，神和道德扮演著同樣的角色，都是人類(lèi)欲望的救贖之路，那么，神不過(guò)是基于道德而產(chǎn)生的一個(gè)具象的實(shí)體。

林達(dá)在《西班牙旅行筆記》中寫(xiě)到：“人們常常把基督徒看作是一群愚民，實(shí)在是小看他們了。

真正的勇士，是有勇氣挑戰(zhàn)自己內(nèi)心的人。

這是悟性的開(kāi)啟，是人認(rèn)識(shí)自己和神靈的最關(guān)鍵一步。

他們被神靈擦亮眼睛，最終想改變的只是自己。

他們和賽內(nèi)加一樣，試著借助自己的創(chuàng)造力，用那些哲學(xué)、倫理和邏輯來(lái)擺脫內(nèi)心困境。

終究如拔著自己的頭發(fā)想離開(kāi)地球那樣，無(wú)法成功。

于是，他們走向神。

”走向神，平凡如我們，無(wú)法拯救他人，但至少能拯救自己。

而在偉大的神明背后，其實(shí)便是宏偉的道德，在幾千年中，真正扮演救贖角色的其實(shí)便是我們?nèi)祟?lèi)自身的道德。

如此說(shuō)來(lái)，人的一生，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生，而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo)，不過(guò)是道德。

如果我們能戰(zhàn)勝自我，由一個(gè)高尚的道德所引導(dǎo)，那么這個(gè)社會(huì)的丑陋面也會(huì)隨之淡去。

在現(xiàn)世中存活的蕓蕓眾生們，整日里為了蠅頭小利狗茍蠅營(yíng)，為了金錢(qián)和物質(zhì)的享受迷失了自己的本性。

殊不知，靈魂先于身體早衰是一件讓人羞愧的事。

浮生若夢(mèng)，一切的虛名甚至身后的名聲都將不復(fù)。

不要以為你將活一千年，死亡時(shí)刻在窺視著你。

當(dāng)你活著的時(shí)候，當(dāng)你的行動(dòng)在你力量控制范圍之內(nèi)的時(shí)候，思考一下什么才是值得你真正為之努力的東西。

在此正像這些尸體在保持一段時(shí)間之后變化一樣，不論它們變成什么樣子，它們的分解都為別的尸體騰出了空間，那移入空氣中的靈魂也是如此，在繼續(xù)生存一段時(shí)間之后便被改變和分解了，通過(guò)融入宇宙的一種再生的智慧而獲得一種如火焰一樣的性質(zhì)，以這種方式為到達(dá)那里的具肉的靈魂騰出地方?！?/p>

這是馬可?奧勒留對(duì)靈魂繼續(xù)存在的這種假設(shè)給出的回答。

你能聽(tīng)到那羽翼在云霄深處振動(dòng)的聲音，它為你微微洞開(kāi)一線(xiàn)光明，然后消逝，又蓋上了幽禁生命的地窖之門(mén)。

人類(lèi)短暫的生命，猶如劫后殘留的細(xì)小碎片，漂浮在千百萬(wàn)殘片之間。

閱讀《沉思錄》的過(guò)程，便是懷著對(duì)古羅馬帝國(guó)這位先哲的'感恩，對(duì)自身靈魂的深厚眷戀，在這內(nèi)心旅程的傾訴中，感受著生命的柔弱和意識(shí)的強(qiáng)大。

靈魂的事，歸根結(jié)底不過(guò)是浮生一夢(mèng)罷了。

輕輕地，我把那個(gè)綠本子合上了，可是，此時(shí)此刻，我的心情卻無(wú)比沉重，手中捧著那本沉甸甸的書(shū)，心里塞滿(mǎn)了對(duì)人生的感悟。

之前一直不明白為什么我們敬愛(ài)的溫總理那么喜歡這本書(shū)，現(xiàn)在終于懂了，它不僅能為我們凈化心靈，洗去俗塵，而且能讓我們深刻明白“我思故我在”的道理。

曾記得，在康德的墓志銘有這么一句話(huà)：“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿(mǎn)不斷增長(zhǎng)的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。

”由此可見(jiàn)道德法則于我們的重要性。

沉思錄讀后感篇十一

《沉思錄》，一位古羅馬時(shí)期的皇帝瑪克斯奧勒留縮寫(xiě)的哲學(xué)書(shū)。

第一次看這本書(shū)的時(shí)候，倍感吃力。于是，又細(xì)細(xì)的品讀了第二遍，讀感略有改觀(guān)。

這是我第一次能深入的啃下哲學(xué)類(lèi)的書(shū)籍，書(shū)中所寫(xiě)的內(nèi)容有的讓我靈魂一震，有的讓我味如爵蠟，有的讓我不置可否。幾千年以前的哲學(xué)，任然能用于我們現(xiàn)如今的自身、世界、人際關(guān)系、自我和諧、面對(duì)死亡的態(tài)度、面對(duì)別人的態(tài)度等，這是何等的不可思議。那時(shí)候的生存、社會(huì)的發(fā)展程度、個(gè)人心智的成熟程度完全不及當(dāng)代，卻從此書(shū)中能找到適用于現(xiàn)在的信條，讓我倍感震驚，這是何等的哲學(xué)智慧才能達(dá)到的啊。

本書(shū)內(nèi)容主要討論斯多亞派哲學(xué)，以倫理學(xué)為主。探討的是如何面對(duì)死亡、如何看待自然之道、如何理解靈魂、如何運(yùn)用靈魂去做正直的人、如何用你的理智去處理煩惱、去處理人際關(guān)系、去處理靈魂與肉欲的關(guān)系?？吹臅r(shí)候，我聯(lián)想到王陽(yáng)明的心學(xué)，發(fā)現(xiàn)貫通之處眾多?，F(xiàn)摘抄一小部分內(nèi)容，以供鑒賞。

1，有很多事他可以享受亦可以禁絕，但一般普通人則只是探求而不能禁絕。享受而不逾度，禁絕而不以為苦。

2，每個(gè)人都只有一次生命，你的生命已日薄西山，你卻仍不關(guān)照自身，而是將幸福寄予別的靈魂。(需要時(shí)刻關(guān)注自己的內(nèi)心，向自我尋求答案)

3，宇宙即變化，人生即主觀(guān)。(你所面對(duì)的世界是你的主觀(guān)世界，你的主觀(guān)什么樣，世界便是什么樣的)

4，一切事物如果有其自己的任何美妙處，其本身便是美的，無(wú)需旁求，贊美并不算其中的一部分;受贊美并不能使它變得更好或更壞。

5，沒(méi)有一樁不幸的事，不可由于勇敢承當(dāng)而便成為幸事。(你所面對(duì)的困難是提升你自己能力、心智方面的重要臺(tái)階)

6，你時(shí)長(zhǎng)怎么想，你的心靈便是怎樣的模樣，因?yàn)殪`魂是受思想熏染的。不斷的用這些思想去熏染它。面容是由心支配，由心得到它的形貌與氣色，若心不能支配自己的形貌與氣色，那是可恥的。(相由心生)

7，有人做了對(duì)不起我的事了嗎?這是他的事。他的脾氣是他自己的，他的活動(dòng)也是他自己的。(王陽(yáng)明的心學(xué)中，也有類(lèi)似的表述，你只需要關(guān)注你自己的內(nèi)心，他人的所做所謂是他人的事，你無(wú)需關(guān)注。)

8，宇宙的本質(zhì)是馴良而柔和的，控制宇宙的理性是無(wú)意為惡的。(無(wú)善無(wú)惡心之體)

9，在生活中，肉體尚未屈服而靈魂先行屈服，那是一件可恥的事情。當(dāng)心你的神圣的部分已屈服于那卑劣凡俗的肉體及其粗濁的樂(lè)趣。(靈魂要控制你的肉體和欲望)

10，每個(gè)人的價(jià)值和他所感興趣事情的價(jià)值是可以等量齊觀(guān)的。

11，對(duì)東西發(fā)怒時(shí)無(wú)益的，因?yàn)樗麄兒敛唤橐狻?重要的是你主觀(guān)上如何看到他人，看待事情)

12，向內(nèi)看。善的源泉是內(nèi)在的，如果你肯發(fā)掘，它便會(huì)不斷的噴涌。

13，完美的性格應(yīng)該是這樣的---過(guò)每一天就好像是過(guò)最后一天似的，不激動(dòng)、不麻痹、不虛偽。

14，毫不狂妄的接受，毫不踟躇地放棄。

15，我若是痛苦的，那是不對(duì)的，因?yàn)槲覐膩?lái)沒(méi)有故意使別人痛苦過(guò)。(請(qǐng)善待自己)

16，今天我脫離了一切煩惱，也可以說(shuō)是拋棄了一切煩惱，因?yàn)闊啦辉谕饷?，是在里面，在我自己想像里?煩惱就是你主觀(guān)想象出來(lái)的，而不是強(qiáng)加于你的)

17，你遭遇無(wú)窮的苦惱，只因你不滿(mǎn)足于“理性之按照其組成部分”去行事，不必再多說(shuō)。(注意你的控制欲)

18，做每一件事，逐步停下來(lái)問(wèn)自己：“死亡是不是可怕的，為了不能做這一件事?”(既然不會(huì)死，那就去做，去愛(ài)，但是要合乎道義，在不能傷害他人的基礎(chǔ)上)

19，老實(shí)講，對(duì)他們發(fā)怒乃是一種脆弱的象征，和畏首畏尾受?chē)樧尣绞且粯拥摹?發(fā)怒源于對(duì)自己的無(wú)能懦弱)

20，每個(gè)人追求于他自己有益之事，是可以諒解的。(每個(gè)人都是自私的，人性中必存在的，對(duì)別人有益，對(duì)你無(wú)益，是可以存在的。所以，你不必去發(fā)怒，看到背后的原因和目的，可以產(chǎn)生諒解的感情)

21，對(duì)“一切人生遭遇”感到驚訝的人，是何等的荒謬可笑。(兩點(diǎn)，一是順其自然，二是所有的遭遇都是你自己親手選擇的結(jié)果)

各位看官是否能通過(guò)上面的句子引起自己的共鳴，因?yàn)槲覀冎袊?guó)的民族性，是以篤行實(shí)踐的孔門(mén)哲學(xué)為其根基，益以佛學(xué)的圓通深邃和理學(xué)的玄妙超絕，可以說(shuō)是把宗教與倫理溶于一爐，這樣使我們更容易接受這種哲學(xué)思想。

沉思錄讀后感篇十二

一個(gè)人應(yīng)當(dāng)總是把這兩條規(guī)則作為座右銘： 一是僅僅做那支配的和立法的理性能力所建議的有關(guān)對(duì)待人們利益的事情；另一是如果身邊有什么人使你正確和使你擺脫意見(jiàn)，那就改變你的意見(jiàn)。

——《沉思錄》

剛剛和朋友聊完qq，在放松眼睛的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)瀏覽器又打開(kāi)了，看著一個(gè)個(gè)超鏈接詞條，不由得感嘆信息時(shí)代給人們帶來(lái)的方便和快捷，鼠標(biāo)一按間，資源便鋪天蓋地。然而，右手握著鼠標(biāo)，左手卻不知道該什么來(lái)填充其極度的空虛了……。是啊，任重而道遠(yuǎn)，真的應(yīng)該靜下心來(lái)思考一下了，為了明天。

《沉思錄》，一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。溫總理說(shuō)：“這本書(shū)天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀?！泵總€(gè)人都有需要讀她的時(shí)候。

本書(shū)是著名的“帝王哲學(xué)家”，古羅馬帝國(guó)皇帝馬可·奧勒留所作。。其中大部分是他在鞍馬勞頓中寫(xiě)成的。奧勒留是一個(gè)比他的帝國(guó)還有完美的人，他的勤奮工作最終并沒(méi)有能夠挽救古羅馬，但他的《沉思錄》卻成為西方歷史上乃至世界上最為感人的偉大著作之一。《一生的讀書(shū)計(jì)劃》的作者，美國(guó)著名作家費(fèi)迪曼這樣評(píng)價(jià)此書(shū)：“《沉思錄》有一種不可思議的魅力，它甜美、憂(yōu)郁而高貴。這部黃金之書(shū)以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^(guò)更加美好的生活?！?/p>

姍姍道來(lái)，思緒爬滿(mǎn)了心頭，《沉思錄》值得我們沉思的，除了優(yōu)美典雅的文字之外，更多的是如何讓心靈得到慰藉。以個(gè)人的知識(shí)水平和見(jiàn)識(shí)，有以下幾點(diǎn)體會(huì)最深刻了，希望能和各位分享：

良好的品質(zhì)是人生最寶貴的財(cái)富。人生值得追求的實(shí)在是太多了，以至于迷糊了我們的眼睛，讓我們分辨不清什么是自己真正最需要的和想要的。金錢(qián)、情欲、美食、職位、穿著、器重感等等的誘惑，讓我們沒(méi)有辦法靜心，以至于我們的生活變得不再有序和安逸。當(dāng)我們?cè)谝压手昊貞涀约旱那啻汉兔篮媚耆A的時(shí)候都是后悔當(dāng)初的選擇和判斷，但已晚矣。只有良好的品質(zhì)將永垂不朽。

唯一能掌控的只有現(xiàn)在。人是一種最易多愁善感的動(dòng)物，總會(huì)感嘆昨天的易逝和明天的迷茫，在這種感嘆和擔(dān)心中，忘卻了今天的美好和來(lái)之不易，以至于連今天也沒(méi)有好好的利用和把握。其實(shí)，每個(gè)人的腳步都是摸索前行，我們不知道明天會(huì)發(fā)生什么，但昨天已經(jīng)過(guò)去，它不會(huì)再讓我們歡呼或煩惱，只有今天，還在我們手中，我們能夠掌握它、支配它。俗話(huà)說(shuō)得好：“快樂(lè)活在當(dāng)下，盡心就是完美?！蔽覀円朴诨钤诮裉?，我們的未來(lái)將會(huì)是無(wú)限光明的。

幸福感來(lái)源于最原始的本性。我們每天都在為幸福的生活、幸福的愛(ài)情、幸福的家庭等等所有一切我們認(rèn)為是能夠讓我們有幸福感的事情而苦苦勞作著，但是當(dāng)我們得到這些我們?cè)菊J(rèn)為是非常重要的東西的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)，原先所想象的那種感覺(jué)現(xiàn)在完全沒(méi)有了，有的是更加沉重的責(zé)任和憂(yōu)郁的心情。其實(shí)，幸福感并不與你的得失有關(guān)，它僅僅來(lái)源于你的心情是否對(duì)現(xiàn)在感到值得珍惜和相信擁有。讓我們最原始的本性得到放松和舒展，幸福感便灑滿(mǎn)你的全身。

失敗比成功更值得我們?nèi)フ湎?。有句?huà)說(shuō)：“失敗是成功之母”。不錯(cuò)，人非圣賢，我們不可能也沒(méi)有辦法讓自己做的每件事都是正確的或完美的，更不可能掌握成功與失敗的天平，失敗了不可怕，只要我們用心去面對(duì)一切，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，失敗會(huì)變成比成功更為有價(jià)值的財(cái)富。我們要珍惜每一次失敗的感覺(jué)和滋味，正所謂前事不忘后事之師。

說(shuō)著說(shuō)著，就感覺(jué)多了，就此打住。談到的只是一牛之一毛。如此經(jīng)典，不是由人來(lái)讀懂的，唯有靈魂才可以讓其閃爍更加明朗、更加燦爛的光芒。正如譯者何懷宏所說(shuō)：“這不是一本時(shí)髦的書(shū)，而是一本經(jīng)久的書(shū)，買(mǎi)來(lái)不一定馬上讀，但一定會(huì)有需要讀它的時(shí)候。近兩千年前有一個(gè)人寫(xiě)了它，再過(guò)兩千年一定也還會(huì)有人去讀它?！蹦阋残枰プx一讀！

沉思錄讀后感篇十三

《沉思錄》是一本奇書(shū)，xxx總理說(shuō)：“《沉思錄》這本書(shū)天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀?！秉h員干部應(yīng)該如何正確看待人生和待人處事，認(rèn)真閱讀《沉思錄》一書(shū)后，同樣會(huì)有很多啟發(fā)和收獲。

法國(guó)雷朗指出，馬可。奧勒的《沉思錄》使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對(duì)宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國(guó)家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的?！冻了间洝匪?，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒(méi)有一個(gè)事物與任何別的事物沒(méi)有聯(lián)系。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯?，它們結(jié)合起來(lái)形成同一宇宙(秩序)。他還指出，理性的動(dòng)物是彼此為對(duì)方而存在，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛(ài)的原則，每個(gè)人都要對(duì)自己的同類(lèi)友好，意識(shí)到他們來(lái)自同一根源，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會(huì)的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會(huì)的事情來(lái)，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來(lái)。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。特別強(qiáng)調(diào)的是：德行是不要求報(bào)酬的，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴，而且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無(wú)用和瑣屑的思想。與20xx年前先哲奧勒留進(jìn)行思想交流，作者的人格令人景仰，更讓人警醒，其值得我們黨員干部學(xué)習(xí)的優(yōu)秀品質(zhì)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是為政要有民本情懷。在書(shū)中，奧勒留說(shuō)：“我接受了一種以同樣的法對(duì)待所有人，實(shí)施權(quán)利平等和言論自由平等的政體的思想，和一種最大范圍地尊重被治者的所有自由的王者之治的觀(guān)念”。這既是一代帝王對(duì)政治倫理的深刻解讀，又是其體民、愛(ài)民思想的具體體現(xiàn)?！冻了间洝返淖掷镄虚g，我們很難找到其對(duì)“帝王身份”的所謂認(rèn)同感。因?yàn)樽鳛檎軐W(xué)家，他在這部曠世奇書(shū)里，始終是以“人”的身份來(lái)思考人生，以至于其帝王身份倒像是一個(gè)“業(yè)余的兼職”，這對(duì)一個(gè)身居皇位的人來(lái)說(shuō)是極為難得的。思想家羅素認(rèn)為，奧勒留的這本書(shū)“表明了他感到自己的公共職責(zé)的負(fù)擔(dān)沉重，并且還為一種極大的厭倦所苦惱著”，應(yīng)該說(shuō)是相當(dāng)準(zhǔn)確的判斷。作為黨員干部，我們也應(yīng)從中有所思考、有所收獲，加強(qiáng)宗旨意識(shí)和服務(wù)觀(guān)念，時(shí)刻牢固樹(shù)立馬克思主義的群眾觀(guān)點(diǎn)，始終堅(jiān)持黨的群眾路線(xiàn)，了解人民群眾的愿望，傾聽(tīng)人民群眾的意見(jiàn)，把他們的愿望和要求作為想問(wèn)題、作決策、辦事情的基本依據(jù)，永遠(yuǎn)保持共產(chǎn)黨人的親民情懷。

二是處世要講仁愛(ài)寬容。在書(shū)中，奧勒留說(shuō)：“我們每天都要準(zhǔn)備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類(lèi)，我仍然要善待他們。不要以惡報(bào)惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務(wù)”。他與鄰人甚至是惡人相處，銘記“同源”之情，常懷一顆寬恕之心，學(xué)會(huì)忍耐和寬容，學(xué)會(huì)忍受一切。這與我們常講的黨員領(lǐng)導(dǎo)要寬容大度，要能共事、能干事、能成事是一致的，是我們黨員干部為人處事的基本原則，也是我們努力構(gòu)建和諧社會(huì)的潤(rùn)滑劑。

三是做人要能恬淡達(dá)觀(guān)。奧勒留說(shuō)：“宇宙是流變，生活是意見(jiàn)”。這句話(huà)是作者世界觀(guān)和人生觀(guān)的完美體現(xiàn)，他認(rèn)為宇宙是變化的，時(shí)間是即逝的，人生及萬(wàn)物是短暫的，名利是易腐的，因此人首要也是唯一的選擇，就是珍惜和把握現(xiàn)在的生活。他把“生活”視作是人對(duì)外物的一種體驗(yàn)或判斷(即意見(jiàn))。他說(shuō)：“如果你因什么外在的事物感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對(duì)它的判斷”。作者主張，人應(yīng)遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福。作者認(rèn)為，生命必須像成熟的麥穗一樣收割，一個(gè)人誕生，另一個(gè)人赴死，把死亡視作自然的有益運(yùn)轉(zhuǎn)。他時(shí)刻告誡自己要觀(guān)照內(nèi)心，不僅行動(dòng)要高貴，而且動(dòng)機(jī)要純正，認(rèn)為“一個(gè)人退隱到何處，也不如退隱到自己心靈更為寧?kù)o和更少苦惱”。作為共產(chǎn)黨員，更應(yīng)該要有這種思想，更要看淡個(gè)人名利，看重黨的事業(yè)。

四是對(duì)己需要自省內(nèi)斂。作者好像一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子面前，告誡鏡子中的自己。在書(shū)中，他這樣對(duì)自己說(shuō)到“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂”。這不是歷經(jīng)滄桑之后絕望的結(jié)論，而更像是一段無(wú)奈和傷心的喟嘆。那樣一個(gè)戰(zhàn)亂不斷，災(zāi)難頻繁的時(shí)期，這種自省、喟嘆、沉思的意義并不低于前瞻。作者認(rèn)為要常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平衡，要摒棄一切無(wú)用和瑣屑的思想，正直地思考。數(shù)千年前的皇帝都能做到時(shí)時(shí)自省內(nèi)斂，作為黨員干部，我們更要堅(jiān)持“吾日三省吾身”，在平時(shí)的工作生活中積極開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)。

五是做事必須勤勉謙遜。奧勒留以堅(jiān)定精神和智慧，夙興夜寐的工作，在他統(tǒng)治的大部分時(shí)間里，尤其是后十年，他很少待在羅馬，而是在帝國(guó)的邊疆或外省的軍營(yíng)里度過(guò)?！冻了间洝反蟛糠志褪窃谶@種鞍馬勞頓中寫(xiě)成的。他見(jiàn)賢思齊，從父母兄弟及周?chē)藗兊纳砩霞橙?yōu)良的品質(zhì)，熱誠(chéng)地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，化成自身成長(zhǎng)的精神鈣質(zhì)。他希望人們熱愛(ài)勞動(dòng)，了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)，尊重公共利益并為之努力。作為黨員干部，我們更應(yīng)該集中精力做好本職工作，始終保持昂揚(yáng)的斗志和奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，養(yǎng)成雷厲風(fēng)行、說(shuō)干就干的習(xí)慣。

作為一本哲學(xué)書(shū)、生活書(shū)、勵(lì)志書(shū)，《沉思錄》今天讀來(lái)仍然極具現(xiàn)實(shí)意義。作者寬廣的胸懷及言行一致、努力踐行自己的世界觀(guān)等優(yōu)秀品質(zhì)，仍然值得我們學(xué)習(xí)。作者的“人應(yīng)遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸?！钡扔^(guān)點(diǎn)，對(duì)我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼的良藥，在今天浮躁的社會(huì)里，這不失為當(dāng)代人健康人生的指南，因?yàn)楸菊嫠院?jiǎn)單，因?yàn)楹?jiǎn)單所以快樂(lè)。我們要學(xué)習(xí)作者追求自身內(nèi)心安寧、自我完善的精神境界，加強(qiáng)道德修養(yǎng)、人文修養(yǎng)。諸葛亮講：“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，非淡泊無(wú)以明志”。我們要不斷完善自己的人格，樹(shù)立馬克思主義的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，保持寬廣的胸懷，淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。當(dāng)然，對(duì)書(shū)中諸如對(duì)斗爭(zhēng)的放棄、某種清靜無(wú)為等消極厭世思想及認(rèn)為世界上存在神的封建迷信思想，我們要進(jìn)行批判。總之，我們要以馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法，有批判地學(xué)習(xí)吸收。

沉思錄讀后感篇十四

在人的生活中，時(shí)間是瞬息即逝的一個(gè)點(diǎn)，實(shí)體處在流動(dòng)之中，知覺(jué)是遲鈍的，整個(gè)身體的結(jié)構(gòu)容易分解，靈魂是一渦流，命運(yùn)之謎不可解，名聲并非根據(jù)明智的判斷。一言以蔽之，屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個(gè)夢(mèng)幻，生命是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)過(guò)客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川?！?/p>

讀《沉思錄》是一種折磨，如一碗味道怪異的湯，在口腔內(nèi)充塞之際，只覺(jué)胃內(nèi)一陣陣的酸水泛出，卻又不得不入喉，仿佛相聲里御賜的“珍珠翡翠白玉湯”。試舉一例：“沒(méi)有一個(gè)人天性不可忍受的事情對(duì)那個(gè)人發(fā)生。同樣的事情發(fā)生于另一個(gè)人，或是因?yàn)樗麤](méi)看到他們的發(fā)生，或是因?yàn)樗憩F(xiàn)一種偉大的精神而使他保持堅(jiān)定和不受傷害。那么無(wú)知和欺瞞竟然壓倒智慧就是一種羞愧?！比绱速デ?，讓人懷疑《沉思錄》何以作為經(jīng)典流傳千年。

在現(xiàn)世中存活的蕓蕓眾生們，整日里為了蠅頭小利狗茍蠅營(yíng)，為了金錢(qián)和物質(zhì)的享受迷失了自己的本性。殊不知，靈魂先于身體早衰是一件讓人羞愧的事。浮生若夢(mèng)，一切的虛名甚至身后的名聲都將不復(fù)。不要以為你將活一千年，死亡時(shí)刻在窺視著你。當(dāng)你活著的時(shí)候，當(dāng)你的行動(dòng)在你力量控制范圍之內(nèi)的時(shí)候，思考一下什么才是值得你真正為之努力的東西。佛說(shuō)涅磐，上帝說(shuō)你可以上天堂，是否真有所謂的靈魂，在人死之后變得輕靈超脫?“如果靈魂繼續(xù)存在，大氣怎么無(wú)窮地容納它們呢?大地又怎樣容納那些古往今來(lái)被埋葬的人的尸體呢?在此正像這些尸體在保持一段時(shí)間之后變化一樣，不論它們變成什么樣子，它們的分解都為別的尸體騰出了空間，那移入空氣中的靈魂也是如此，在繼續(xù)生存一段時(shí)間之后便被改變和分解了，通過(guò)融入宇宙的一種再生的智慧而獲得一種如火焰一樣的性質(zhì)，以這種方式為到達(dá)那里的具肉的靈魂騰出地方。”這是馬可·奧勒留對(duì)靈魂繼續(xù)存在的這種假設(shè)給出的回答。

《沉思錄》是一部感傷的著作，感傷隱藏在文字背后那個(gè)無(wú)法過(guò)自己理想生活的靈魂。盡管奧勒留以高貴的姿態(tài)來(lái)描述心中的哲學(xué)，以永恒的道德與理性指引人生，然而人生終究不能完全納入理性的軌道。奧勒留站在羅馬帝國(guó)衰亡的十字路口上，即便縱馬揚(yáng)鞭撫平四海，也無(wú)法挽回日落的結(jié)局。

當(dāng)無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)使我們裹足不前，人要做的是遵循自己的本性，“使自己保持樸素、善良、純潔、嚴(yán)肅、不做作、愛(ài)正義、崇敬神靈、和善、溫柔、致力于所有恰當(dāng)?shù)男袨榘伞?，自我道德的完善，不為他人的行為所左右，這是奧勒留應(yīng)對(duì)的措施，退回到內(nèi)心中沉思。他的功過(guò)也許要?dú)v史學(xué)家做更系統(tǒng)的論述，然而面對(duì)現(xiàn)實(shí)的壓迫，一個(gè)高尚靈魂的深深思索仍足以令千年后的人們動(dòng)容。

“所有你看到的事情都將迅速的衰朽，那些目擊其分解的人們不久也將逝去。活得最長(zhǎng)的人將被帶到和早夭者同樣的地方。”斯人已逝，沉思仍將繼續(xù)。

靈魂的事，歸根結(jié)底不過(guò)是浮生一夢(mèng)罷了。