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周國平散文篇一
自古以來，一切賢哲都主張過一種簡樸的生活，以便不為物役，保持精神的自由。
事實(shí)上，一個(gè)人為維持生存和健康所需要的物品并不多，超乎此的屬于奢侈品。
它們固然提供享受，但更強(qiáng)求服務(wù)，反而成了一種奴役。
現(xiàn)代人是活得愈來愈復(fù)雜了，結(jié)果得到許多享受，卻并不幸福，擁有許多方便，卻并不自由。
如果一個(gè)人太看重物質(zhì)享受，就必然要付出精神上的代價(jià)。
人的肉體需要是很有限的，無非是溫飽，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起來卻是沒有盡頭的。
溫飽是自然的需要，奢侈的欲望則是不斷膨脹的市場刺激起來的。
富了總可以更富，事實(shí)上也必定有人比你富，于是你永遠(yuǎn)不會滿足，不得不去掙越來越多的錢。
這樣，賺錢便成了你的唯一目的。
即使你是畫家，你哪里還顧得上真正的藝術(shù)追求；即使你是學(xué)者，你哪里還會在乎科學(xué)的良心？
仔細(xì)想一想，我們便會發(fā)現(xiàn)，人的肉體需要是有被它的生理構(gòu)造所決定的極限的，因而由這種需要的滿足而獲得的純粹肉體性質(zhì)的快感差不多是千古不變的，無非是食色溫飽健康之類。
殷紂王“以酒為池，懸肉為林”，但他自己只有一只普通的胃。
秦始皇筑阿房宮，“東西五百步，南北五十丈”，但他自己只有五尺之軀。
多么熱烈的美食家，他的朵頤之快也必須有間歇，否則會消化不良。
多么勤奮的登徒子，他的床笫之樂也必須有節(jié)制，否則會腎虛。
每一種生理欲望都是會饜足的，并且嚴(yán)格地遵循著過猶不足的法則。
山珍海味，揮金如土，更多的是擺闊氣。
藏嬌納妾，美女如云，更多的是圖虛榮。
萬貫家財(cái)帶來的最大快樂并非直接的物質(zhì)享受，而是守財(cái)奴清點(diǎn)財(cái)產(chǎn)時(shí)的那份欣喜，敗家子揮霍財(cái)產(chǎn)時(shí)的那份痛快。
凡此種種，都已經(jīng)超出生理滿足的范圍了，但稱它們?yōu)榫裣硎芪疵馊饴?，它們至多只是一種心理滿足罷了。
一切奢侈品都給精神活動帶來不便。
人活世上，有時(shí)難免要有求于人和違心做事。
但是，我相信，一個(gè)人只要肯約束自己的貪欲，滿足于過比較簡單的生活，就可以把這些減少到最低限度。
遠(yuǎn)離這些麻煩的交際和成功，實(shí)在算不得什么損失，反而受益無窮。
我們因此獲得了好心情和好光陰，可以把它們奉獻(xiàn)給自己真正喜歡的人，真正感興趣的事，而首先是奉獻(xiàn)給自己。
對于一個(gè)滿足于過簡單生活的人，生命的疆域是更加寬闊的。
許多東西，我們之所以覺得必需，只是因?yàn)槲覀円呀?jīng)擁有它們。
當(dāng)我們清理自己的居室時(shí)，我們會覺得每一樣?xùn)|西都有用處，都舍不得扔掉。
可是，倘若我們必須搬到一個(gè)小屋去住，只允許保留很少的東西，我們就會判斷出什么東西是自己真正需要的。了。
那么，我們即使有一座大房子，又何妨用只有一間小屋的標(biāo)準(zhǔn)來限定必需的物品，從而為美化居室留出更多的自由空間？
許多事情，我們之所以認(rèn)為必須做，只是因?yàn)槲覀円呀?jīng)把它們列入了日程。
如果讓我們憑空從其中刪除某一些，我們會難做取舍。
可是，倘若我們知道自己已經(jīng)來日不多，只能做成一件事情，我們就會判斷出什么事情是自己真正想做的了。
那么，我們即使還能活很久，又何妨用來日不多的標(biāo)準(zhǔn)來限定必做的事情，從而為享受生活留出更多的自由時(shí)間？
在人的生活中，有一些東西是可有可無的，有了也許增色，沒有也無損本質(zhì)，有一些東西則是不可缺的，缺了就不復(fù)是生活。
什么東西不可缺，誰說都不算數(shù)，生養(yǎng)人類的大自然是唯一的權(quán)威。
自然規(guī)定了生命離不開陽光和土地，規(guī)定了人類必須耕耘和繁衍。
最基本的生活內(nèi)容原是最平凡的，但正是它們構(gòu)成了人類生活的永恒核心。
周國平散文篇二
所謂對人生持占有的態(tài)度，倒未必專指那種唯利是圖、貪得無厭的行徑。
據(jù)我的理解，凡是過于看重人生的成敗、榮辱、福禍、得失，視成功和幸福為人生第一要義和至高目標(biāo)者，即可歸入此列。
因?yàn)檫@樣做實(shí)質(zhì)上就是把人生看成了一種占有物，必欲向之獲取最大效益而后快。
但人生是占有不了的。
毋寧說，它是僥幸落到我們手上的一件暫時(shí)的禮物，我們遲早要把它交還。
我們寧愿懷著從容閑適的心情玩味它，而不要讓過分急切的追求和得失之患占有了我們，使我們不再有玩味的心情。
在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切成敗福禍之上的豁達(dá)胸懷。
在終極的意義上，人世間的成功和失敗，幸福和災(zāi)難，都只是過眼煙云，彼此并無實(shí)質(zhì)的區(qū)別。
當(dāng)我們這樣想時(shí)，我們和我們的身外遭遇保持了一個(gè)距離，反而和我們的真實(shí)人生貼得更緊了，這真實(shí)人生就是？種既包容又超越身外遭遇的豐富的人生閱歷和體驗(yàn)。
一般來說，人的天性是習(xí)慣于得到，而不習(xí)慣于失去的。
呱呱墜地，我們首先得到了生命。
自此以后，我們不斷地得到：從父母得到衣食、玩具、愛和撫育，從社會得到職業(yè)的訓(xùn)練和文化的培養(yǎng)。
長大成人以后，我們靠著自然的傾向和自己的努力繼續(xù)得到：得到愛情、配偶和孩子，得到金錢、財(cái)產(chǎn)、名譽(yù)、地位，得到事業(yè)的成功和社會的承認(rèn)，如此等等。
當(dāng)然，有得必有失，我們在得到的過程中也確實(shí)不同程度地經(jīng)歷了失去。
但是，我們比較容易把得到看作是應(yīng)該的，正常的，把失去看作是不應(yīng)該的，不正常的。
所以，每有失去，仍不免感到委屈。
所失愈多愈大，就愈委屈。
我們暗暗下決心要重新獲得，以補(bǔ)償所失。
在我們心中的藍(lán)圖上，人生之路仿佛是由一系列的獲得勾畫出來的，而失去則是必須涂抹掉的筆誤。
總之，不管失去是一種多么頻繁的現(xiàn)象，我們對它反正不習(xí)慣。
道理本來很簡單：失去當(dāng)然也是人生的正?，F(xiàn)象。
整個(gè)人生是一個(gè)不斷地得而復(fù)失的過程，就其最終結(jié)果看，失去反比得到更為本質(zhì)。
