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論文研究綜述意思篇一

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德論文應(yīng)該怎么寫?網(wǎng)絡(luò)是我們現(xiàn)在生活中不能夠少的一部分，看看下面的關(guān)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德論文吧!

摘要:隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到社會的各個領(lǐng)域,而大學(xué)生群體作為網(wǎng)絡(luò)活動的主力軍,其網(wǎng)絡(luò)意識和行為對整個網(wǎng)絡(luò)社會的道德現(xiàn)狀將產(chǎn)生重大的影響。

大學(xué)生在利用網(wǎng)絡(luò)獲得大量信息和愉悅身心的同時也陷入了形形色色的網(wǎng)絡(luò)陷阱之中,出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象。

本文旨在闡述大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)失范現(xiàn)象,分析現(xiàn)象出現(xiàn)的原因,進而探索如何引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀。

關(guān)鍵詞:大學(xué)生;網(wǎng)絡(luò)道德失范;正確引導(dǎo)

根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心調(diào)查研究結(jié)果顯示:我國大學(xué)生網(wǎng)民占網(wǎng)民總數(shù)的近40%,大學(xué)生群體已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)活動的主力軍,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為和意識將影響整個網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展。

因此如何引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念,規(guī)范其運用網(wǎng)絡(luò)的行為成為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的關(guān)鍵。

近年來,我國大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育受到了學(xué)校、家庭、社會的重視,網(wǎng)絡(luò)教育研究逐步向?qū)I(yè)化方向發(fā)展。

然而,諸如網(wǎng)絡(luò)語言不文明行為、網(wǎng)絡(luò)欺騙盜竊行為、網(wǎng)絡(luò)誹謗行為、傳播計算機病毒與網(wǎng)絡(luò)黑客、網(wǎng)絡(luò)色情等行為的凸顯,說明大學(xué)生在使用網(wǎng)絡(luò)時面對良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)陷阱常常做出錯誤判斷,從而引發(fā)各種網(wǎng)絡(luò)道德失范的行為出現(xiàn)。

一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象

網(wǎng)絡(luò)的虛擬性使得大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信缺失。

網(wǎng)絡(luò)交往中大學(xué)生可以完全隱去自己真實的身份,以一個或者多個的虛擬身份從事網(wǎng)上活動。

一旦自己不滿意,可以隨時終止自己某種身份而不必承擔(dān)任何責(zé)任。

同時,網(wǎng)絡(luò)還允許匿名發(fā)表個人意見而忽視了發(fā)表言論的道德化與合法化,虛擬的世界解除了現(xiàn)實社會對人的身份、角色的束縛,網(wǎng)民可以隨心所欲的享受自己的“精神樂園”,并一次性緩解在現(xiàn)實生活中長期壓抑的情緒,從而獲得內(nèi)心的發(fā)泄和平衡。

基于這樣的原因,大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生活中不顧道德和誠信的約束,在網(wǎng)絡(luò)交往上產(chǎn)生不負責(zé)任的懈怠思想。

至今,不少人尚未將網(wǎng)絡(luò)上的非誠信行為視為不道德的行為。

由此引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)誠信危機,以及在網(wǎng)絡(luò)活動中的精力消耗,勢必會造成大學(xué)生與周圍同學(xué)關(guān)系的淡薄與疏遠。

同時,網(wǎng)絡(luò)的不良誘導(dǎo)使得網(wǎng)絡(luò)犯罪率上升。

網(wǎng)絡(luò)不單單為大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活做出了積極的貢獻,紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息也帶來了很多社會問題,使大學(xué)生難免其害。

網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展催生了“網(wǎng)絡(luò)犯罪”這個名詞。

如網(wǎng)絡(luò)游戲的內(nèi)容多是帶搏殺、武斗、色情等情節(jié),使得一些癡迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的大學(xué)生深受其害,甚至紛紛效仿。

不良信息的誘惑,使得大學(xué)生難以分辨,由此帶來了一系列由于網(wǎng)絡(luò)不良誘導(dǎo)而發(fā)生的大學(xué)生犯罪事件。

同時,由于大學(xué)生的自控能力比較弱,過度沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲,由于沒有經(jīng)濟來源,無經(jīng)濟能力支付游戲費用,但又抵擋不住游戲的誘惑,從而產(chǎn)生違法犯罪的念頭,為達目的鋌而走險。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的原因分析

首先,大學(xué)生自身價值觀不穩(wěn)定,網(wǎng)絡(luò)道德認識不高從而導(dǎo)致信念不堅定。

大學(xué)生的自制力相對較差,意志力薄弱,在人生觀、價值觀形成的過程中如果遇到各種干擾就會改變甚至扭曲其正確的價值觀,在網(wǎng)絡(luò)社會中道德防線很容易崩潰,心中的道德良知很容易泯滅。

其次,由于利益的驅(qū)動,網(wǎng)絡(luò)法規(guī)的不完善,網(wǎng)絡(luò)上充斥著追逐私利和享樂的個人主義的消極思想和不良信息。

網(wǎng)絡(luò)的日益普及使得人類社會出現(xiàn)了新的生存空間——電子空間。

電子空間由于互聯(lián)網(wǎng)所采用的特殊離散結(jié)構(gòu),沒有中心,沒有國界,不受任何組織機構(gòu)的控制,更沒有健全的法規(guī)制約,加上利益的驅(qū)動,電子空間就脫離了網(wǎng)絡(luò)法規(guī)的限制和約束,各種軟件開發(fā)商開發(fā)出雖利潤空間大但包含暴力色情等不利于大學(xué)生身心發(fā)展的游戲、軟件,從而腐蝕大學(xué)生身心,引發(fā)一系列不良社會問題。

再次,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育缺乏有針對性、積極的教育引導(dǎo)機制。

網(wǎng)絡(luò)生活是豐富多彩的,而現(xiàn)行的網(wǎng)絡(luò)道德教育卻將道德從活生生的網(wǎng)絡(luò)世界中抽離出來,變成了僵硬的教條,讓大學(xué)生背誦、記憶,將網(wǎng)絡(luò)道德變成了沒有情感與意志的抽象物,使得大學(xué)生很難從中找到與自身發(fā)展的切合點,無法把道德內(nèi)化成自身的理念,外化為自己的行為,造成絕大多數(shù)大學(xué)生明知網(wǎng)絡(luò)文明公約,卻在網(wǎng)絡(luò)上進行各種不道德行為,獲得自我滿足。

除此之外,生硬的“灌輸教育”和“全程講授”的教育方法無法滿足大學(xué)生的內(nèi)在需求和自我需要,學(xué)生沒有機會對所接受的道德觀念教育進行批評性思考,沒有將各種觀點進行比較,而是被動的接受,思想灌輸并沒有真正成為塑造大學(xué)生性格的手段,反而降低了學(xué)校教育引導(dǎo)的效率和成果。

目前,學(xué)校、社會、國家都還沒有一套針對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的積極有效的教育引導(dǎo)機制。

因此建立有針對性的積極的教育引導(dǎo)機制迫在眉睫。

三、如何引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念

第一、要客觀認識網(wǎng)絡(luò),保持積極心態(tài)對大學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)道德教育。

網(wǎng)絡(luò)之所以能在快速發(fā)展的今天受到歡迎與應(yīng)用,是因為它自身很多優(yōu)點方便了人們的工作、學(xué)習(xí)和生活,適應(yīng)了當(dāng)今社會信息化發(fā)展的.需要。

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育越來越得到學(xué)校、家庭和社會的重視。

三方結(jié)合,對規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為,明確大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德目標(biāo),進一步加強大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育起到了積極的作用。

網(wǎng)絡(luò)道德教育作為新生事物,引起了廣大學(xué)者的關(guān)注,他們的著作從倫理學(xué)的角度審視信息世界人與人之間的倫理問題,介紹計算機網(wǎng)絡(luò)發(fā)達國家的研究成果,探討適應(yīng)我國網(wǎng)絡(luò)人群特點和網(wǎng)絡(luò)文明發(fā)展的道德理念和道德規(guī)范,為進一步具體研究我國網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)提供了理論基礎(chǔ)。

第二、要強化思想道德課程教育力度,引導(dǎo)大學(xué)生樹立堅定的理想信念,培養(yǎng)道德自律精神。

大學(xué)教育在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育過程中始終起著積極的引導(dǎo)作用。

大學(xué)要充分認識自身角色的重要性,依托《形勢與政策》、《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》等課程,積極引導(dǎo),對大學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)道德行為和思想意識教育,積極響應(yīng)《全國青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》,切實實施其中提出的“五要”、“五不要”方略,矯正大學(xué)生盲目使用網(wǎng)絡(luò)的行為。

通過教育使大學(xué)生具備健全的人格和高尚的情操,樹立良好的網(wǎng)絡(luò)道德,端正上網(wǎng)的心態(tài)和目的,做到科學(xué)合理地使用網(wǎng)絡(luò)資源。

第三、要創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)道德教育手段,加強網(wǎng)絡(luò)道德教育的針對性。

網(wǎng)絡(luò)強大的交互性、開放性和及時性,使網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容也相應(yīng)豐富、及時而全面。

因此,針對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育手段不能僅僅拘泥于書本理論教條,而是應(yīng)開拓新穎的教育引導(dǎo)方法,開辟新的教育陣地,充分運用網(wǎng)絡(luò)自身加強對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的正確引導(dǎo),使教育內(nèi)容從通俗化向科技化轉(zhuǎn)變。

針對大學(xué)生不同類型的網(wǎng)絡(luò)道德危機有目的、有計劃的進行重點教育和引導(dǎo)。

同時,道德的監(jiān)督需要輿論的有力支持,網(wǎng)絡(luò)的特點決定了網(wǎng)絡(luò)道德缺乏輿論監(jiān)督,因此輿論應(yīng)該發(fā)揮其特點,加強對網(wǎng)絡(luò)道德的及時監(jiān)督。

總之,網(wǎng)絡(luò)一方面使大學(xué)生面臨著不可多得的發(fā)展機遇,另一方面也使大學(xué)生的思想道德建設(shè)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

只要我們積極面對,汲取網(wǎng)絡(luò)文化的精華,清晰認識問題癥結(jié),就一定能充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒介的強大優(yōu)勢,推進大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè),建立良好的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范,將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與道德倫理有機結(jié)合,讓大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中充分的認識和發(fā)展自我,成為新時代真正的主人,為我國社會的發(fā)展進步做出應(yīng)有的貢獻。

參考文獻:

1、許劍穎論網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的信息理論問題及對策[j]情報雜志,(4)

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4、張彥大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀探析西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報,(4)

論文研究綜述意思篇二

對證施教是在教學(xué)改革過程中，根據(jù)教育部有關(guān)文件精神，由黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院倡導(dǎo)的一種全新的教學(xué)模式。“對證施教”的概念由李家瑞在全國率先提出，并在黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院先行試點，后經(jīng)吳祝平、周常青探討論證，其內(nèi)涵不斷豐富和完善。

李家瑞、吳祝平、劉宗主、周常青、周臘意申報湖北省高等學(xué)校省級教學(xué)研究項目《對證施教教學(xué)模式研究》，被批準(zhǔn)立項（項目編號0396）。本文是對其階段性理論研究成果的梳理。

一、對證施教的內(nèi)涵

對證施教，即對照職業(yè)資格證書的知識、能力、素質(zhì)要求組織實施教學(xué)。依照國家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)及對學(xué)生就業(yè)有實際幫助的相關(guān)職業(yè)證書的要求，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和課程體系，把職業(yè)資格證書課程納入教學(xué)計劃之中，將證書考試大綱與專業(yè)教學(xué)大綱相銜接，改進人才培養(yǎng)方案，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，強化學(xué)生技能訓(xùn)練，使學(xué)生在獲得學(xué)歷證書的同時，順利獲得相應(yīng)的職業(yè)資格證書，增強畢業(yè)生就業(yè)競爭能力。

對證施教是對雙證制的完善和發(fā)展，它不僅要求學(xué)生在獲得學(xué)歷證書的同時獲得相應(yīng)的職業(yè)資格證書，而且要求教學(xué)體系與國家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)及相關(guān)職業(yè)資格證書接軌。職業(yè)資格證書的知識與技能要求成為相應(yīng)專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)，是編制教學(xué)計劃、設(shè)置專業(yè)課程、確定教學(xué)內(nèi)容的重要依據(jù)，證書考試大綱與專業(yè)教學(xué)大綱相互銜接，教學(xué)活動積極主動地適應(yīng)學(xué)生取得職業(yè)資格證書的需要，使學(xué)生完成學(xué)業(yè)的過程也成為取得職業(yè)資格證書的過程。

對證施教的實質(zhì)就是以就業(yè)為導(dǎo)向，培養(yǎng)高技能人才。對證施教決不僅僅是為了學(xué)生能取得職業(yè)資格證書，也不是為了暫時地提高學(xué)生就業(yè)率的權(quán)宜之計。它有效地體現(xiàn)了高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式的特色，即以培養(yǎng)高等技術(shù)應(yīng)用型人才為根本任務(wù)；以適應(yīng)社會需要為目標(biāo)，以培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用能力為主線，設(shè)計學(xué)生知識、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)和培養(yǎng)方案；以應(yīng)用為主旨和特征，構(gòu)建課程和教學(xué)內(nèi)容體系；實踐教學(xué)在教學(xué)計劃中占有較大比重，重在培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)應(yīng)用能力；人才培養(yǎng)的基本途徑是學(xué)校與社會用人部門結(jié)合、師生與實際勞動者結(jié)合、教學(xué)與工作過程結(jié)合、理論與實踐結(jié)合。

對證施教是高職教育的一種模式，而不是職業(yè)培訓(xùn)。職業(yè)培訓(xùn)是一種以職業(yè)資格證書考試大綱作為惟一綱領(lǐng)，以學(xué)生快速掌握資格證書大綱要求技能為基本目標(biāo)的教育模式。對證施教模式是在高職教育中吸收職業(yè)資格證書的要求，職業(yè)資格證書要求的內(nèi)容只是專業(yè)教學(xué)大綱的一部分而不是全部。接受高職教育的學(xué)生其知識的深度和廣度比只接受培訓(xùn)的學(xué)生要強得多，因而具有更強的持續(xù)發(fā)展能力。

對證施教與“對崗施教”并不矛盾，兩者相互印證、互為補充。對崗施教一般是根據(jù)某個崗位的職業(yè)能力要求來設(shè)計課程組織教學(xué)，對證施教是根據(jù)職業(yè)資格證書的要求來設(shè)計課程組織教學(xué)，而職業(yè)資格證書反映崗位職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)，因此對證施教與對崗施教從本質(zhì)上一致的。它們的一致性表現(xiàn)在兩方面：首先對證施教和對崗施教都是以能力為本位的教學(xué)模式，而不是以知識為本位的教學(xué)模式，強調(diào)的是讓學(xué)生形成一定的能力；其次它們的最終目標(biāo)都是一致的，都是讓學(xué)生能夠適應(yīng)工作崗位的要求，達到就業(yè)的目的。

二、對證施教是高職教育發(fā)展的必然結(jié)果

（一）對證施教是高職教育的性質(zhì)決定的，是實施職業(yè)資格證書制度的必然要求

高等職業(yè)教育培養(yǎng)面向基層生產(chǎn)、服務(wù)和管理第一線的高級實用型人才。高職教育的性質(zhì)決定了其所培養(yǎng)的人才既“高”又“職”的特點?！案摺笔侵笐?yīng)具有形成技術(shù)應(yīng)用能力所必需的基礎(chǔ)理論知識和專業(yè)知識，具有較強的綜合運用各種知識和技能解決實際問題的能力，具有相當(dāng)智力含量的操作技能?！奥殹笔侵杆囵B(yǎng)的人才以就業(yè)為導(dǎo)向，直接為職業(yè)崗位群服務(wù)。實行職業(yè)資格證書與學(xué)歷證書并重的制度是由高等職業(yè)教育的這一性質(zhì)和目標(biāo)決定的。

如何實現(xiàn)兩種證書并重？近年來，各高職院校進行了很多探索，提出了并舉模式、導(dǎo)入模式、對接模式等思路。這些模式的具體做法不一樣，但有一點是相同的，即同時實施學(xué)歷教育和職業(yè)證書教育。學(xué)歷證書與職業(yè)資格證書分屬兩大不同體系。學(xué)歷證書以專業(yè)分類和專業(yè)（學(xué)科）教育標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)和導(dǎo)向，職業(yè)資格證書以職業(yè)分類和職業(yè)技能標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)和導(dǎo)向。專業(yè)分類和專業(yè)（學(xué)科）教育標(biāo)準(zhǔn)是國家學(xué)歷文憑制度的起點，專業(yè)（學(xué)科）教育是制度的主體；職業(yè)分類和職業(yè)技能標(biāo)準(zhǔn)是國家職業(yè)資格制度的起點，職業(yè)資格證書是這個制度的終點。以職業(yè)能力為中心，將職業(yè)技能標(biāo)準(zhǔn)與專業(yè)教育標(biāo)準(zhǔn)整合為一個標(biāo)準(zhǔn)，來組織教學(xué)，也就是對證施教。只有這樣，才能使學(xué)生在較短的時間內(nèi)熟練掌握專業(yè)技能，同時形成一定的文化素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)。

（二）對證施教是提高教育效益的必然要求

教育是社會經(jīng)濟活動的一個組成部分，和其他經(jīng)濟活動一樣，存在著投入、產(chǎn)出和效益問題。對學(xué)校來說教育的有效產(chǎn)出是能適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的高技能型人才――學(xué)生。教育的投入包括教學(xué)的基礎(chǔ)設(shè)施、實驗實訓(xùn)設(shè)施、教學(xué)的人工費用、教學(xué)方案的調(diào)研設(shè)計費用等。對證施教教學(xué)模式能有效地提高教學(xué)質(zhì)量，降低教學(xué)成本，有利于教學(xué)效益的提高。

首先，對證施教提高了教育質(zhì)量。職業(yè)技術(shù)教育能否將潛在的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的勞動力、將人力資源轉(zhuǎn)化為人力資本，很大程度上取決于職業(yè)教育質(zhì)量的高低。職業(yè)技術(shù)教育質(zhì)量又主要體現(xiàn)為學(xué)生是否獲得了符合社會生產(chǎn)要求的職業(yè)能力與素質(zhì)。以學(xué)歷文憑為主的證書制度雖然在一定程度上能評價學(xué)生基礎(chǔ)理論知識的掌握情況及其綜合文化素質(zhì)狀況，但是忽視了對學(xué)生實際技能的檢測。而職業(yè)資格證書制度作為一種校外評估制度，其職業(yè)資格的標(biāo)準(zhǔn)直接由企業(yè)等用人單位和行業(yè)協(xié)會等組織參與制定，注重對學(xué)生實際能力的考察。對證施教教學(xué)模式從教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)方法、教學(xué)條件全面進行了改革，使職業(yè)教育更加注重實際技能的培養(yǎng)，促進職業(yè)教育質(zhì)量的提高。

其次，對證施教有利于降低教育成本。教育成本是國家、學(xué)校和學(xué)生都非常關(guān)心和一個問題。學(xué)校的教育成本最終由國家和學(xué)生共同承擔(dān)。降低教育成本也就降低了國家負擔(dān)，降低了學(xué)生家庭負擔(dān)。在傳統(tǒng)教育模式中，科學(xué)的職業(yè)教育教學(xué)應(yīng)該分為五個步驟。實施對證施教教學(xué)模式只需做好三項工作，即按證書要求設(shè)計職業(yè)課程、組織教學(xué)、考核和評估。這樣學(xué)?？晒?jié)省大量人力、物力和財力，大大降低了教育成本。

（三）對證施教是推行兩年制高職的前提條件

高職能否實行兩年學(xué)制，關(guān)鍵要看課程改革能否到位。兩年制對高職課程設(shè)置的要求是：

（1）面向整個職業(yè)，把增強學(xué)生的職業(yè)適應(yīng)能力和應(yīng)變能力作為課程目標(biāo)的基本要求，即以職業(yè)能力分析為基礎(chǔ)，面向工作過程、崗位的技術(shù)領(lǐng)域和任職要求，把從業(yè)所需要的知識、技能、素質(zhì)有機結(jié)合起來，把職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和能力要求轉(zhuǎn)化為課程目標(biāo)。

（2）在培養(yǎng)職業(yè)專門能力的同時要特別強調(diào)關(guān)鍵能力和基本素質(zhì)，使學(xué)生既掌握做事的能力，又學(xué)會做人的本領(lǐng)，既有迅速上崗的能力，又有面向職業(yè)生涯的可持續(xù)發(fā)展能力和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。

（3）課程設(shè)置堅持以就業(yè)為導(dǎo)向的原則，以能力為本位的原則，以職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)為導(dǎo)向的原則，以職業(yè)實踐活動為導(dǎo)向的原則。這些要求與對證施教的內(nèi)涵完全吻合，實施對證施教教學(xué)模式就能達到上述要求，兩年制改革的障礙也就清除了。

三、對證施教的實施步驟

“對證施教”是一項系統(tǒng)的復(fù)雜的教學(xué)改革工程，它的實施帶來整個高職教育教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，其完整的實施過程至少應(yīng)包括如下步驟：

1. 分析本專業(yè)的國家職業(yè)資格證書等級體系。全面分析國家職業(yè)資格證書等級體系和《國家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)實施手冊》是充分了解本專業(yè)國家職業(yè)資格證書等級要求的前提，當(dāng)前我國的職業(yè)資格證書的等級體系如下圖所示。

2. 設(shè)計培養(yǎng)方案?！皩ψC施教”的培養(yǎng)方案應(yīng)該充分體現(xiàn)“以人為本”的原則，學(xué)制不拘泥傳統(tǒng)的三年制，教學(xué)可以實行學(xué)分制，考核形式可以靈活多樣。

3. 整合課程體系。要徹底打破傳統(tǒng)的學(xué)科體系概念，采用“模塊組合”方式，將各項知識與技能整合成相應(yīng)的課程。在課程類別上，純理論教學(xué)的課程要做到少而精，同時增加實驗、實習(xí)、實訓(xùn)課程。

4. 制訂教學(xué)計劃。制定專業(yè)教學(xué)計劃是對課程體系的再次整合。編制專業(yè)教學(xué)計劃要打破傳統(tǒng)的基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課的“三段式”，按學(xué)生取得職業(yè)資格證書的需要，安排不同課程的開課順序與學(xué)時分配。

5. 編制教學(xué)大綱。課程教學(xué)大綱要有較強的可操作性，真正起到指導(dǎo)教學(xué)實踐的作用，其中教學(xué)內(nèi)容應(yīng)涵蓋證書考試大綱。職業(yè)資格證書技能要求也是“對證施教”教學(xué)目標(biāo)所在，故在制訂教學(xué)大綱時必須以此為依據(jù)。理論課教學(xué)與實踐課教學(xué)要相互聯(lián)系、相互補充，以體現(xiàn)實踐課教學(xué)為主，理論教學(xué)為輔的`原則。編制教學(xué)大綱是很重要的步驟，耗時耗力、工作量大，需要群策群力，必要時還應(yīng)該邀請行業(yè)專家參加討論。

6. 組織專家考核?？己耸菍ψ罱K教學(xué)效果檢驗，并非一般的課堂測驗或考試，它是在實際工作環(huán)境中，依照職業(yè)工種的不同等級要求由高一級的操作能手進行具體的技能測試。只有考核通過后才能獲得相應(yīng)的職業(yè)資格證書，切不可流于形式。

四、“對證施教”的條件要求

“對證施教”絕不是一種表面形式，而是一種實實在在的教學(xué)改革要求。

（一）教師的“雙師”素質(zhì)準(zhǔn)備

“雙師”即具有一定理論知識水平又具有一定的實踐技能的教師?！半p師型”教師應(yīng)具有相當(dāng)?shù)募夹g(shù)等級水平，對職業(yè)資格證書等級要求了如指掌，能在講理論課時將理論聯(lián)系實際，在技能示范操作時將實踐上升到理論，使學(xué)生能夠受到正確的專業(yè)指引。目前高職院校相當(dāng)一部分教師來自普通高校，有高學(xué)歷與高職稱，但沒有在第一線工作的實踐經(jīng)歷，也沒有經(jīng)過專業(yè)技術(shù)等級測試，勢必會影響到專業(yè)教學(xué)，更談不上“對證施教”。解決此問題的辦法，一是將現(xiàn)有教師送到生產(chǎn)一線鍛煉、回爐，讓他們在生產(chǎn)實際中了解、學(xué)習(xí)、掌握過硬的專業(yè)技能；二是積極聘請行業(yè)、企業(yè)和社會有豐富實踐經(jīng)驗的專家或?qū)I(yè)技術(shù)人員（含離退休人員）來學(xué)校作為兼職教師。這樣不但能夠解決師資的問題，還可以加強學(xué)校與社會的聯(lián)系，也有利于專業(yè)與（下轉(zhuǎn)第70頁）（上接第68頁）市場的結(jié)合，也只有這樣“對證施教”在高職院校里才能成為可能。

（二）教學(xué)的實習(xí)實訓(xùn)要求

主要包括實習(xí)實訓(xùn)條件的要求和實習(xí)實訓(xùn)時數(shù)的要求。實習(xí)實訓(xùn)條件必須體現(xiàn)出現(xiàn)場和技術(shù)應(yīng)用特點，也就是學(xué)生的實習(xí)場所要盡可能地與社會上實際的生產(chǎn)或服務(wù)場所一致；實訓(xùn)的設(shè)施應(yīng)該有利于培養(yǎng)學(xué)生分析、解決實際問題的能力，其重點應(yīng)該是技術(shù)應(yīng)用而不應(yīng)該是為了理論驗證。高職院校除了上述場所、設(shè)施條件的要求外，還應(yīng)該保障一定的實習(xí)實訓(xùn)時數(shù)，而不是走過場，要求學(xué)生要有吃苦耐勞思想準(zhǔn)備，扎扎實實地在生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)的第一線按照準(zhǔn)崗位標(biāo)準(zhǔn)從事相應(yīng)的工作，這一切也是進行“對證施教”的條件保障。

（三）教學(xué)效果的要求

教學(xué)效果是教學(xué)形式的終結(jié)表現(xiàn)?！皩ψC施教”的結(jié)果以學(xué)生通過職業(yè)資格證書的認定、獲得相應(yīng)的職業(yè)資格證書為表征。但“對證施教”與“職業(yè)資格證書”之間又絕非是一一的對應(yīng)關(guān)系，“對證施教”是一種過程，“職業(yè)資格證書”是結(jié)果，“對證施教”的效果的評價要通過“職業(yè)資格證書”來體現(xiàn)。

【參考文獻】

[4]周常青．對證施教是高職教育的必然趨勢[j]．職業(yè)，，(6)．

論文研究綜述意思篇三

摘要：隋唐以來，由于文學(xué)作品的散佚，北齊文學(xué)的歷史地位一直沒有收到重視，甚至有些學(xué)者認為北齊根本就沒有文學(xué)。二十世紀(jì)九十年代以來，北齊文學(xué)逐步走入了人們的研究視野，學(xué)術(shù)界從北齊文學(xué)興盛的原因、北齊文學(xué)作品、北齊作家、北齊文學(xué)的影響等方面對北齊文學(xué)進行研究，并且取得了一定的成就，為后來的研究者開辟了道路。同時，北齊文學(xué)的研究依然存在著許多空白，需要后來者展開進一步的研究。

關(guān)鍵詞：北齊;文學(xué);綜述

北齊是一個戰(zhàn)亂中的短命王朝，但是文學(xué)也取得了一定成就，在詩歌、散文等方面都出現(xiàn)了一些著名作家。但是就北齊文學(xué)在中國文學(xué)史上的地位，學(xué)術(shù)界有著一定的分歧。有些人認為北朝是沒有文學(xué)的，南北朝的文學(xué)也就是南朝文學(xué)。有些人給予了北朝文學(xué)積極的評價，認為它在中國文學(xué)史上有著重要的地位，并且對后來的文學(xué)產(chǎn)生了一定影響。

新時期以后，隨著對中國文學(xué)研究的全面展開，北齊文學(xué)也逐漸進入人們的研究視野，從各個方面展開了對其的研究，并取得了一定的成就。學(xué)術(shù)界對北齊文學(xué)的研究主要從北齊文學(xué)興盛的原因、北齊文學(xué)作品、北齊作家、北齊文學(xué)的影響等各個方面展開了對北齊文學(xué)的研究，下面我就這一時期的研究成果進行一個簡單綜述，以期有利于研究者的研究之用。

北齊文學(xué)興盛原因綜述

吉定在《北齊文學(xué)興盛及其原因初探》中指出，北齊文學(xué)的主要成就在詩歌、駢文、辭賦、民歌等方面，而北齊文學(xué)興盛的主要原因主要表現(xiàn)在四個方面：北齊統(tǒng)治者的重視;文林館的創(chuàng)辦;北齊文風(fēng)的“南化”;南北文士的交流。他認為北齊文學(xué)在模仿南朝文學(xué)的同時，保持北方文學(xué)的貞剛之氣、開闊境界是北齊文學(xué)的一大特點，在哀婉之情的抒發(fā)中,包蘊了一份生命價值的終極關(guān)懷,折射出南北分裂、融合時期**現(xiàn)實給士人心態(tài)造成的精神失落和特殊人生的深悲沉恨,這一點部分地繼承了漢魏風(fēng)骨,是北齊文學(xué)的又一特點。

陳娟、徐中原在《東魏北齊散文發(fā)展的動因及其表現(xiàn)》中也指出，東魏、北齊的散文發(fā)展呈現(xiàn)出欣欣向榮的態(tài)勢，一方面是受到北魏的影響，另一方面，北齊統(tǒng)治者的重視和文士自身審美意識的增強也是出現(xiàn)這一現(xiàn)象的重要原因。東魏北齊不管是在作家、作品數(shù)量還是在作品題材、藝術(shù)性方面都比前代有了一個重要的發(fā)展，并且開始出現(xiàn)了散文的文學(xué)流派，這也是文學(xué)史上的一個重要現(xiàn)象。

文林館的設(shè)立，是北齊統(tǒng)治者重視文學(xué)的一個重要表現(xiàn)，它引起了學(xué)術(shù)界的重視，出現(xiàn)了多篇單篇研究論文。如宋燕鵬在論文《北齊的文化著述機構(gòu)——文林館》中就考證了文林館設(shè)立的時間、執(zhí)掌與成員人數(shù)、成就與撤銷時間等一系列問題。他認為文林館設(shè)立于武平三年(572年)，顏之推、李德林、張景仁執(zhí)掌文林館，經(jīng)過考證得出文林館實際有68人，并且整理和創(chuàng)作了大量文學(xué)作品和集子，隨著北齊政權(quán)的滅亡而消失?！侗饼R文林館的設(shè)立、構(gòu)成及其歷史意義》也認為文林館的設(shè)立時間應(yīng)當(dāng)在武平三年(572年)，待詔文林館的人大都富有才華，待詔文林館的大都是北方的漢族士人，出身于不同的階層，年齡結(jié)構(gòu)也呈現(xiàn)出多元化的傾向，預(yù)示著北方文學(xué)新的創(chuàng)作高峰的到來。王允亮《北齊文林館考論》經(jīng)過研究史料認為北齊文林館的真正建立時間應(yīng)當(dāng)在武平四年(573年)，建立之后主要由顏之推、李德林負責(zé)，文林館的主要職責(zé)是編纂書籍，編輯了大批類書，文林館作家創(chuàng)作了大量詩歌。文林館的建立在南北方文學(xué)交流中起到了重要作用，還對以后朝代相應(yīng)官職的設(shè)置產(chǎn)生了一定影響。石美瑩在論文《試論北齊文林館設(shè)立的意義與作用》中著重論述了文林館設(shè)立的意義，她認為文林館的設(shè)立標(biāo)志著北齊文壇實現(xiàn)了“文學(xué)的自覺”，北朝文學(xué)開始追趕南朝文學(xué)，對南北文風(fēng)的融合起到了推動作用，而且還培育了一大批新銳作家。

北齊主要文學(xué)成就研究

由于文獻資料的散失，北齊文學(xué)一直為學(xué)術(shù)界所忽略，直到近些年，收集到一些散佚的作品，例如嚴(yán)可均輯佚的《全北齊文》，逯立欽編輯的《先秦漢魏晉南北朝詩》，丁福?！度珴h三國晉南北朝詩》等，基本上反映了現(xiàn)存的北齊文學(xué)的整體狀況。隨著這些輯佚作品的出現(xiàn)，學(xué)術(shù)界也逐漸開始重視北齊文學(xué)的發(fā)展，逐步肯定了其在文學(xué)史上的地位。

1985年，張皓在論文《北朝詩風(fēng)芻議》中肯定了北朝詩歌在文學(xué)史上的地位。通過對北朝詩歌的進一步分析，他認為北朝詩歌應(yīng)當(dāng)分為三種：漢魏遺響，燕趙悲歌;民族交融，樂府新聲;南北初融，寒木春華。

曹道衡先生在論文《論北齊詩歌的歷史地位》中肯定了北齊的詩歌創(chuàng)作，雖然現(xiàn)存數(shù)量不多，但是卻代表了北朝文學(xué)比較繁榮的一個階段，與北魏、北周相比，詩歌創(chuàng)作在數(shù)量上明顯要多，就創(chuàng)作技巧而言，相比北魏時期也是比較成熟的。由于地理、政治、文化等方面的差異，北齊詩歌呈現(xiàn)出不同于南朝的特色，數(shù)量上也無法與之相比，但總體來說，北齊詩歌是代表著上升的趨勢。當(dāng)然，北齊也是在借鑒南朝詩歌的經(jīng)驗，體現(xiàn)了南北文風(fēng)的大融合。

劉懷榮在《北齊、北周及隋代的歌詩藝術(shù)考論》中看到了歌詩在三代中的繁榮發(fā)展，王室、貴族和文人們階層對歌詩藝術(shù)的喜愛，極大地促進了歌詩藝術(shù)的發(fā)展，而這些喜愛歌詩藝術(shù)的`文人大多都是歌詩的創(chuàng)作者。胡漢音樂交融，南北歌詩融合，使得歌詩藝術(shù)的創(chuàng)作和消費都呈現(xiàn)出前所未有的繁榮景象。

胡大雷的論文《南北朝外交場景中的詩人詩作》論述了南北朝詩人在外交場景中的詩歌創(chuàng)作。因為外交使者的形象、口辯、風(fēng)度、才學(xué)都與國家的形象、威嚴(yán)緊密相連，所以才學(xué)俱佳的詩人就成為了外交場景中的?？?。文學(xué)作品也承擔(dān)起了外交往來的重任，雙方有往來必有賦詩，這也成為一種定例，包括使者的以詩相會，對自己使節(jié)生涯的吟誦等等，這也表明，南北統(tǒng)一已經(jīng)成為一種大趨勢。

北齊詩歌與同時期的陳朝相比，有著許多不足之處，但是在思想內(nèi)容和藝術(shù)特色上也有自己的可取之處。

目前學(xué)術(shù)界的研究還是相對薄弱的，沒有對北齊文學(xué)進行全面深入的研究，這還有待于后來者進一步開掘。

論文研究綜述意思篇四

前言

近年來，計算機技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在各個領(lǐng)域得以廣泛的應(yīng)用，這也使網(wǎng)民對計算機網(wǎng)絡(luò)的性能有了更高的要求。在傳統(tǒng)的計算模型中，由于需要大規(guī)模的進行底層基礎(chǔ)設(shè)施的鋪設(shè)，這就需要大量的資金支持，但當(dāng)前很大一部分企業(yè)由于自身資金不足，再者在短時間內(nèi)也無法實現(xiàn)資金的回籠和調(diào)度，這也是導(dǎo)致傳統(tǒng)計算模型成本高的重要因素。同時在傳統(tǒng)計算模型中，由于其服務(wù)平臺缺少彈性，而且不能及時進行調(diào)整，這也使其無法滿足當(dāng)前網(wǎng)民不斷增長的需求，傳統(tǒng)計算模型服務(wù)平臺較為僵硬，缺乏靈活性。另外在傳統(tǒng)計算模型中，由于需要服務(wù)商長期進行維護工作，導(dǎo)致占有的時間和精力較多，不利于新的業(yè)務(wù)和資源的開辟。由于傳統(tǒng)計算模型越來越無法適當(dāng)當(dāng)前社會發(fā)展的要求，為了能夠滿足網(wǎng)民日益增長的對計算機性能的要求，則云計算應(yīng)運而生，而且在云計算應(yīng)用過程中服務(wù)商也在不斷的進行完善和改時，使其自身的靈活性和實用性得以提升，從而更好的服務(wù)于廣大用戶。

1計算機網(wǎng)絡(luò)云計算技術(shù)的概述

網(wǎng)絡(luò)云計算技術(shù)是由美國一家網(wǎng)絡(luò)公司最早提出來的，其主要是對網(wǎng)絡(luò)和軟件等相互之間進行融合，而且網(wǎng)絡(luò)云計算技術(shù)還具有規(guī)模化、安全性和虛擬性的特點。在云計算中，不同的云都屬于計算機并行分布式體系，其服務(wù)基礎(chǔ)主要是以網(wǎng)絡(luò)化的計算機為主，同時還要確保其與計算資源之間具有較好的契合性。云計算作為一個綜合體，其較有龐大性，而且網(wǎng)絡(luò)云計算技術(shù)作為計算機軟件技術(shù)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)之一，在具體研究中對于計算機網(wǎng)絡(luò)云計算的特點更為重視。在當(dāng)前大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)計算機用戶中，由于沒有對基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)制定有效的方案，這就需要充分的發(fā)揮計算機網(wǎng)絡(luò)云計算技術(shù)自身的優(yōu)勢，及時向用戶傳輸其所需要的資源，這就需要計算機云技術(shù)能夠具有較強的實用性、靈活性和方便性。

2計算機網(wǎng)絡(luò)云計算技術(shù)的分類

在網(wǎng)絡(luò)云計算技術(shù)分類中，可以從不同的方面來將網(wǎng)絡(luò)云計算技術(shù)進行不同的分類。根據(jù)其不同類別的服務(wù)特點可以分為公有云和私有云。私有云是針對用戶自身的實際情況來進行獨立應(yīng)用，并建立平臺，具有良好的操作性和實用性。而公有云則是對其他用戶的云資源進行開發(fā)利用。可以從服務(wù)的連續(xù)性、數(shù)據(jù)安全性、成本費用及監(jiān)測能力等幾個方面對公有云和私有云進行分類。在提供服務(wù)方面，公有云受外界因素影響較大，而私有云則沒有這方面的問題。

相對于私有云的安全等級來講，公有云安全等級不高，但其費用成本較低，而私有云成本費用則相對較高，具有較好的穩(wěn)定性。另外公有云的監(jiān)測能力也較為強大，能夠根據(jù)用戶的實際需求來執(zhí)行非常嚴(yán)格的監(jiān)測。

3計算機網(wǎng)絡(luò)云計算技術(shù)的實現(xiàn)

在當(dāng)前計算機系統(tǒng)中，需要將系統(tǒng)劃分為兩個層次，即功能實現(xiàn)過程及預(yù)處理過程，這兩個過程的處理效果和作用都會有所不同，但能夠確保系統(tǒng)功能的實現(xiàn)。在對實現(xiàn)過程中和預(yù)處理過程進行應(yīng)用過程中，可以有效的提高計算機系統(tǒng)的簡潔化，確保計算機整體運行效率的提高。近年來，我國信息化技術(shù)取得了較快的發(fā)展，在實際生活中云計算技術(shù)也得以不斷的應(yīng)用，為云計算技術(shù)的實現(xiàn)奠定了良好的基礎(chǔ)。在當(dāng)前計算機網(wǎng)絡(luò)云計算的實現(xiàn)形式中，大致可以歸納為以下方面：

第一，通過對軟件程序在企業(yè)管理程序中進行應(yīng)用，在當(dāng)前云計算應(yīng)用實現(xiàn)方式中，多是利用網(wǎng)絡(luò)瀏覽器來對用戶所需要的信息進行傳遞，這有效的實現(xiàn)了資金和費用的節(jié)約。

第二，網(wǎng)絡(luò)服務(wù)。主要是通過對實際軟件程序的利用，從而使研發(fā)人員更好的參與到計算機網(wǎng)絡(luò)實際應(yīng)用的開發(fā)中來。

第三，管理服務(wù)提供商。相對于其他實現(xiàn)形式，管理服務(wù)提供商主要都是向信息技術(shù)行業(yè)提供較為專業(yè)的服務(wù)。

4計算機網(wǎng)絡(luò)云計算技術(shù)的發(fā)展遇到的問題

在當(dāng)前計算機網(wǎng)絡(luò)云計算技術(shù)廣泛應(yīng)用的過程中，云計算發(fā)展過程中也存在著許多不足之處，這就需要在當(dāng)前云計算廣泛應(yīng)用過程中要采取切實可行的措施來對數(shù)據(jù)的安全性進行有效的保障，這是當(dāng)前云計算技術(shù)發(fā)展過程中非常重要的一項課題。當(dāng)前很大一部分云端是通過瀏覽器來進行接入的，在計算機系統(tǒng)中，瀏覽器處于十分薄弱的環(huán)節(jié)，自身存在許多漏洞，這樣在云端接入瀏覽器過程中，用戶的證書和認證秘鑰則極易由于瀏覽器自身的漏洞而發(fā)生泄露。而且在云端中，由于不同的應(yīng)用都需要進行認證，這就需要對認證機制的高效性和安全性進行有效的保障。在應(yīng)用服務(wù)層中，需要使用安全可行的手段來確保用戶隱私的安全性，在基礎(chǔ)設(shè)施層中需要采取有效的措施來確保數(shù)據(jù)的安全和保密性，有效的'對數(shù)據(jù)的安全性和保密性產(chǎn)生影響的因素的控制。

5采取措施保障網(wǎng)民數(shù)據(jù)安全

當(dāng)數(shù)據(jù)存在著安全風(fēng)險時，則會對云計算的發(fā)展帶來較大的影響，因此為了有效地確保網(wǎng)民數(shù)據(jù)安全能夠得到有效的保障，則需要采取切實可行的措施來保證數(shù)據(jù)的安全性。

（1）隔離操作系統(tǒng)和計算資源。為了有效的確保網(wǎng)民數(shù)據(jù)的安全性，則需要充分的運用hypervisor,從而將網(wǎng)民的操作系統(tǒng)與所需要存儲的計算資源有效的隔離開來，從而有效的提高計算資源的安全性，避免其受到來自于網(wǎng)民操作系統(tǒng)所可能帶來的影響。

（2）重置api保護層。服務(wù)商把api供給用戶，用戶按需進行運用。但是，第三方也會使用這些api.如果想要保護數(shù)據(jù)安全，就必須再安裝api保護層，對api進行重疊保護。

（3）嚴(yán)格身份認證。服務(wù)商需要執(zhí)行嚴(yán)格的身份認證，加強對網(wǎng)民賬號和密碼的管理，對冒充網(wǎng)民身份的行為進行有效的防范，確保網(wǎng)民只對自己的數(shù)據(jù)和程序進行訪問，有效的提高數(shù)據(jù)的安全性。

6結(jié)束語

隨著計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，當(dāng)前計算機網(wǎng)絡(luò)云計算技術(shù)也取得了一定的進步，盡管當(dāng)前計算機網(wǎng)絡(luò)云計算技術(shù)還處于初步發(fā)展階段，但其具有較高的實用性，而且取得了較為顯著的效果，給我們的生活方式帶來了較大的改變。近年來，計算機網(wǎng)絡(luò)云計算技術(shù)越來越受到重視，國家和企業(yè)都加大對其進行研究力度，這使計算機網(wǎng)絡(luò)云計算技術(shù)的高速計算優(yōu)勢得以更好的發(fā)揮出來，已成為當(dāng)前信息科技發(fā)展的主要方向。

參考文獻：

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論文研究綜述意思篇五

一、出土樂器測音研究

對出土樂器進行測音研究,是音樂考古學(xué)的核心工作,也是音樂考古學(xué)區(qū)別于一般考古學(xué)的最為重要的方面。目前的測音研究,在技術(shù)、方法和軟硬件設(shè)施上都有新的進展,但普遍側(cè)重于樂器音高的測定分析,而對于樂器音色的測試研究則較為欠缺。

筆者覺得,對于出土樂器進行音高測定,當(dāng)然是必須從事的音樂考古工作,但測音研究不能僅限于此,還應(yīng)該包括對出土樂器音響品質(zhì)的測定。出土樂器由于長久埋藏地下,本身會產(chǎn)生一定的物理、化學(xué)變化,其音響品質(zhì)也必然會發(fā)生一定的改變。因此,從嚴(yán)格意義上講,出土樂器的音高和音色均非當(dāng)時原有。但是,這些變化的范圍應(yīng)是有限的,我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^音響測試,從一定程度上來了解古代樂器的音色,以及樂器的音列或音階結(jié)構(gòu)。

實際上,每種古代樂器在設(shè)計制造時都會考慮到音響品質(zhì),并會產(chǎn)生階段性的變化。比如石磬,從早期的單件特磬,到商周時代的編磬,期間隨著選材、制造技術(shù)和工藝的發(fā)展,音色也一定會隨之發(fā)生改變,總體上表現(xiàn)出古人對石磬良好音色的歷時性追求。對不同歷史時期石磬的音色加以測試,能夠得出具體的聲譜和相關(guān)的音響參數(shù),由此再進行主、客觀結(jié)合的音響評價,可以探索石磬制造中音色發(fā)展變化的歷史特點和規(guī)律。由此看來,一些零散或單件出土的樂器,雖然不能研究其音列或音階結(jié)構(gòu),但卻可以用于音色研究,因此它們均有音響測試的必要和價值。出土樂器的音色,既有個體差異,也有時代、地區(qū)和民族的差異。因此,需要積累更多資料和數(shù)據(jù),方可對出土樂器的音色進行定量分析。

二、出土樂器復(fù)原研究

對于出土樂器而言,通過復(fù)原研究,有助于了解樂器的設(shè)計制造、音響性能、安置和演奏方式等。筆者理解的樂器復(fù)原大體包括兩方面涵義:一是對出土樂器形態(tài)的復(fù)原,二是對出土樂器音列或音階組合的復(fù)原。

對出土樂器形態(tài)的復(fù)原,可以是出土樂器原器的復(fù)原,也可依據(jù)出土樂器原器,進行復(fù)制或仿制,還可參照樂器圖像進行仿制。需要指出的是,參照樂器圖像進行的復(fù)原,只能局限于仿制的層面,其真實性自然要弱于依據(jù)樂器實物進行的復(fù)制或仿制實驗。

出土樂器原器的復(fù)原,指的是對出土樂器殘品的修復(fù)。由于有些出土樂器已經(jīng)斷裂殘損,所以需要利用文物修復(fù)技術(shù)對原器進行復(fù)原。經(jīng)過復(fù)原之后,有些樂器可能在一定程度上仍然不失其音響。如陜西韓城梁帶村芮國墓葬西周晚期編磬、山東章丘洛莊漢墓編磬,出土后均有一些殘斷,經(jīng)過拼復(fù)粘合,絕大多數(shù)能夠擊奏發(fā)音,并且保持其在原有組合中的相對音高,為我們研究編磬的音階組合提供了條件。過去由于缺乏經(jīng)驗,對殘斷編磬一般未予測音,芮國編磬和洛莊漢墓編磬的修復(fù)工作,為現(xiàn)存大量殘斷編磬的復(fù)原研究帶來了新的契機。

依據(jù)出土樂器原器進行復(fù)制,從制作材料、尺寸、重量、工藝和音響等方面,都要求與原器保持高度一致。樂器的仿制則不同,它在這些方面并無十分嚴(yán)格的要求,有時可能僅達到形似。前者如學(xué)術(shù)界對曾侯乙編鐘的復(fù)制研究,后者如對敦煌壁畫古樂器的仿制。

目前中國學(xué)者在出土樂器復(fù)原探索方面所做工作尚不普遍,而西方學(xué)者比較重視出土樂器的復(fù)原研究,他們通常在從事樂器形制研究的同時,制造出樂器的復(fù)制或仿制品,并對其進行演奏實踐的探索。,在天津音樂學(xué)院承辦的第七屆國際音樂考古學(xué)學(xué)術(shù)研討會上,不少西方學(xué)者帶來了他們制作的出土樂器復(fù)制和仿制品,并在專場音樂會中演奏了骨笛、陶哨、陶號、口弦、鼓等樂器,給與會者留下了深刻的印象。

三、流散古樂器研究

有不少中國出土的古代樂器,歷史上由于種種原因,流散于中國大陸不同省份、港臺地區(qū)以及歐美亞澳一些國家,并分別有公、私收藏。在流散古樂器當(dāng)中,尤以青銅鐘類樂器為最。這里試舉我接觸過的實例略做介紹:

一例是速鐘。1985年出土于陜西眉縣馬家鎮(zhèn)楊家村西周青銅器窖藏,當(dāng)時共出青銅編鐘和編镩18件,后來有5件編鐘被盜并流失。國內(nèi)現(xiàn)存13件,其中包括速鐘4件、無銘編鐘6件以及編镩3件,均藏陜西眉縣博物館。后來獲知,速鐘在美國克利夫蘭藝術(shù)博物館收藏1件,美國紐約范季融收藏1件,還有1件現(xiàn)存香港私人藏家。經(jīng)過形制、紋飾、銘文和測音結(jié)果比對,可知克利夫蘭所藏f鐘應(yīng)為8件組合編鐘的第一件,紐約范氏所藏速鐘為全套8件之第七鐘。目前第五、第六鐘尚未現(xiàn)身,惟盼來日能夠珠聯(lián)璧合。

另一例是虢叔旅鐘。早年出土于陜西長安河蠕之中,清代學(xué)者業(yè)已著錄,后流藏于國內(nèi)和日本。據(jù)今所知,虢叔旅鐘現(xiàn)存5件,分別收藏于北京故宮博物院、上海博物館、山東省博物館、日本東京書道博物館和京都泉屋博古館。通過形制、紋飾、銘文和測音結(jié)果比對,可知虢叔旅鐘全套應(yīng)為8件,現(xiàn)存5件分別屬于第一、第二、第四、第六和第七鐘,目前尚有3件下落不明。

有些流散樂器形制獨特,目前在國內(nèi)藏品中尚無同例,因而殊為珍貴。有些流散樂器原本屬于編組樂器的一部分,有些屬于同一人所作器,但現(xiàn)在卻分藏世界各地,不知其音階組合。當(dāng)然,對于流散樂器的尋訪考察,并非僅限于對失群樂器組合的探討,還可將流散樂器與現(xiàn)有的科學(xué)發(fā)掘品加以比較,以判斷流散樂器的出土地點或范圍,乃至其族屬和考古學(xué)文化。希望今后能夠通過各方協(xié)作,對流散樂器進行全面考察,為中國古代樂器研究做出貢獻。

四、古樂器辨?zhèn)窝芯?/p>

目前國內(nèi)外收藏的古樂器,尤其是一些傳世品,真?zhèn)昔垭s,需要加以辨別。如大家熟悉的太室塤和韶塤,常被一些古代音樂史著述所稱引。這些陶塤現(xiàn)分別收藏于故宮博物院、上海博物館和山東省博物館,均系個人捐贈,來歷不明。經(jīng)過實物觀測,我認為它們十分可疑,不能作為實用樂器。如太室塤,其吹孔為兩面對開的v形凹口,這種形制的吹孔根本無法吹響。塤的制作較為粗陋,塤體按孔排列也非同尋常。不僅如此,其銘文中的“太室塤”三字,在字的構(gòu)形上也有疑點。綜合看來,這些塤恐屬偽作。

青銅樂器的作偽更為常見。以收藏于美國華盛頓弗利爾美術(shù)館的“虢叔旅鐘”為例,這件鐘為甬鐘,舞飾變形夔紋,篆飾斜角雙頭獸紋,鼓飾顧夔紋,右側(cè)鼓飾小鳥紋,鐘體內(nèi)壁有隧,屬于中原地區(qū)西周晚期編鐘常見的形制。編鐘的鉦間和左鼓有銘文20字,其中有“虢叔旅”字樣。以此鐘與北京故宮博物院收藏的虢叔旅鐘比較,紋飾有明顯差異。弗利爾鐘的銘文,內(nèi)容仿自傳世虢叔旅鐘,但從字體和語例看均有疑點。經(jīng)過綜合考察,可知弗利爾所藏這件“虢叔旅鐘”的銘文乃后刻,應(yīng)是器真銘偽。

再如現(xiàn)藏美國舊金山亞洲藝術(shù)博物館的“宗周鐘”,銘文乃仿自傳世宗周鐘。舊金山這件鐘的銘文,鉦間、左鼓部分與傳世宗周鐘相同,但轉(zhuǎn)接至右鼓即露出作偽馬腳;傳世宗周鐘銘文由左鼓接至背面右鼓,與舊金山鐘顯異。傳世宗周鐘現(xiàn)藏臺灣故宮博物院,從形制、紋飾和銘文看屬于西周晚期作品,作器者為周厲王,已成學(xué)界共識。而舊金山鐘從形制和紋飾看應(yīng)屬春秋時期制品,銘文顯系后刻,因此這件“宗周鐘”也屬于器真銘偽。

五、有關(guān)出土文獻研究

考古發(fā)現(xiàn)的.古文字資料,如甲骨文、金文以及簡帛書籍等,目前學(xué)術(shù)界統(tǒng)稱為“出土文獻”。這些資料當(dāng)中,包含有古代音樂理論、音樂事物和音樂史事等記述,對于研究當(dāng)時的音樂文化具有重要價值。

近年來出土文獻資料較多,其中以楚簡和秦簡的發(fā)現(xiàn)最為引人注目。如1993年湖北荊門郭店一號楚墓發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國中期竹簡,書寫內(nèi)容屬于儒道典籍,其中包含先秦時期的樂教思想,有些方面可以與《樂記》進行比較研究,從而對《樂記》的成書年代加以重新審視。

又如1994年上海博物館從香港購回的戰(zhàn)國楚簡,目前已經(jīng)陸續(xù)出版齊全,其中也包含一些音樂方面的內(nèi)容。如上博簡第四冊所收定名為《采風(fēng)曲目》的部分,涉及一些樂律文字,有些與曾侯乙編鐘樂律銘文相同,有些文字目前還難以確認,需要做進一步研究。

再如入藏清華大學(xué)的戰(zhàn)國楚簡,現(xiàn)在已經(jīng)有部分資料結(jié)集出版。清華簡的內(nèi)容,有些涉及周初飲至典禮中的儀式音樂活動,如《耆夜》講周武王和周公飲酒作詩,其中周武王致畢公詩中有“作歌一終,曰《樂樂旨酒》”,周公致武王詩有“作祝誦一終,曰《明明上帝》”。清華簡尚未完全公布,我們應(yīng)關(guān)注有關(guān)資料的發(fā)表和研究。

秦簡方面的資料,可以舉1986年甘肅天水放馬灘所出為例,其中涉及樂律的文字,包含五音、十二律以及有關(guān)的律數(shù)和大數(shù)等,整理者定名為《律書》。放馬灘簡《律書》的生律法,與《呂氏春秋》屬于同一理論體系。從簡文透露的信息看,六十律的理論探索可能在戰(zhàn)國晚期已經(jīng)萌生。放馬灘簡還有樂律與五行、時辰、術(shù)數(shù)、占卜等關(guān)系的記述,均需做深入探討。

涉及音樂方面的出土文獻資料,其特點是較為零散,需要從事專門的收集、梳理和分析。以往研究者大多來自于古文字學(xué)界、考古學(xué)界和歷史學(xué)界,音樂考古學(xué)者較少參與。我們應(yīng)注意學(xué)習(xí)和吸納新的成果,積極參與有關(guān)出土文獻資料的研究。

六、民族志類比研究

對于考古材料的認識和理解,有時需要借助民族志資料加以類比。這方面的專門研究,屬于民族考古學(xué)學(xué)科范疇。音樂考古學(xué)的研究,可以借鑒民族考古學(xué)民族志類比的方法。目前音樂民族志資料主要由民族音樂學(xué)者通過田野考察來獲取和建立,音樂考古學(xué)者應(yīng)該依靠和利用這些資料,同時還應(yīng)積極從事實地考察,收集有關(guān)的民族志資料。

試以出土的先秦和漢代笛類樂器為例,來說明民族志類比方法的應(yīng)用。戰(zhàn)國早期曾侯乙墓竹篪,馬王堆三號漢墓竹笛,廣西貴縣羅泊灣漢墓竹笛,甘肅居延漢代遺址竹笛,其按孔的開設(shè)都是先將竹面削平,然后再在上面開孔。這種做法在中國少數(shù)民族地區(qū)有所存在,如景頗族之“比筍”、門巴族之“里令”等。如果對有關(guān)民族志記載做深入的實地考察,再與考古發(fā)現(xiàn)的笛類樂器加以類比,就有可能得出一些新的認識。

甘肅居延漢笛的奏法,過去一般認為是橫吹,但通過考察其形制,并進行民族志類比,發(fā)現(xiàn)其奏法應(yīng)為豎吹。居延漢笛的形制較為獨特,它的管端保留竹節(jié),但未將其挖通,這樣就自然堵住管腔。竹節(jié)兩側(cè)各有一個小孔,兩孔間表皮削平。類似形制的竹管樂器,見于云南西雙版納傣族自治州哈尼族的“豎吹其篥”(又名“曲篥”、“七篥”或“體篥”),以及云南德宏的德昂族“結(jié)臘”(又稱“布壘”或“直笛”),其奏法均為豎吹。只是竹節(jié)兩端的小孔上蓋有一薄竹片并加以固定,吹奏時,氣流經(jīng)過竹節(jié)兩端小孔,從而激發(fā)邊棱發(fā)音。經(jīng)過比較,可知居延漢笛竹節(jié)兩端的小孔,原來也應(yīng)有一薄竹片覆蓋,其奏法與民族志資料所載相同,即應(yīng)為豎吹。

論文研究綜述意思篇六

轉(zhuǎn)載：

這是篇很好文章，看了后感到無地自容，感到全身充滿力量。

1.讀計算機研究生最好要有實際際開發(fā)經(jīng)驗

9）你能夠認識到線性代數(shù)和概率論在實際編程工作中的極端重要性；10）你完全理解com的設(shè)計思想，尤其能夠理解com為什么要設(shè)計成這樣； 11）當(dāng)我說到虛函數(shù)的重要作用時，你不會急著去找書來翻； 12）你能夠說出c++為什么比其他語言優(yōu)秀的理由，記住這種理由應(yīng)該來自于你的開發(fā)體會，而不是因為其他人都這么說。此外還有很多判斷標(biāo)準(zhǔn)，但如果你同時具備5條以上，可以認為你已經(jīng)具備相應(yīng)的開發(fā)經(jīng)驗了。在這種狀態(tài)下讀研，你將取得讀研效益的最大值。

當(dāng)然，如果你有實際開發(fā)工作經(jīng)驗，感覺自己的水平和實力進入了一個高原期，迫切需要從理論上提高，那么計算機學(xué)院是唯一選擇。因為計算機學(xué)院才能讓你在理論上更上一層樓。當(dāng)然能不能更上一層樓最終還是完全取決于你自己。需要特別說明的是，工作經(jīng)驗并不一定等于開發(fā)經(jīng)驗，我見過很多工作2-3年的人，但是沒有一點開發(fā)經(jīng)驗。比如我。我原先的室友，研究生畢業(yè)，現(xiàn)在留校當(dāng)老師，他好象從來都不寫程序，好象也寫不來程序。還需要說明的是，考計算機的人未必個個都是高手，嚴(yán)格來說，大部分都不會編程序。也就是說，庸庸碌碌之輩仍然占絕大多數(shù)。我的許多研究生畢業(yè)的師兄都只有到高校教書等，甚至找不到工作。所以不要寄希望于拿一張研究生文憑出去賺高薪。但是，對于有實際開發(fā)工作經(jīng)驗的人，要想自己在3年之中有一個真正的提高的話，計算機學(xué)院提供了廣闊的平臺。

2.為什么要讀計算機研究生（目的）

讀研最重要的是要明白你自己要干什么，不能等導(dǎo)師來告訴你你應(yīng)該干什么。研究生的優(yōu)勢在于理論功底深厚，思維具有穿透力，當(dāng)然編程能力首先要過關(guān)，不要讀完研究生還不知道m(xù)fc程序的winmain函數(shù)在哪里。所以，研究生期間，你一定要做有理論深度的算法設(shè)計，比如大規(guī)模數(shù)據(jù)的搜索算法，性能是首要考慮因素，不要奢望sql函數(shù)能夠幫你解決問題，所有的問題你都必須自己解決，你必須解決內(nèi)外存交換的性能瓶頸。再比如極品飛車的3d場景生成，圖形變換，碰撞檢測，物性模擬，紋理映射，燈光模型等等，這些都是可以保證你能拿到2萬以上月薪的技術(shù)。如果你認為這些東西太難，不可能做得出來的話，那么你就不適合讀研。真的，要是你認為讀研之后還是要去搞一般的程序設(shè)計，如信息管理系統(tǒng)之類的軟件，那么你讀研的價值就完全不會得到體現(xiàn)，因為這些工作根本就不需要讀研。如果你只想成為軟件開發(fā)高手（比如認為會編驅(qū)動程序或殺毒軟件就是高手的那種），建議工作，不要考研；完全沒有工作經(jīng)驗的，也不建議考研，你進來了只有瞎混一通。如果你有上述工作經(jīng)驗且想成為高級軟件工程師（能夠獨立理解并設(shè)計出快速傅立葉變換算法的那種軟件工程師）的話，那么強烈建議考研?？佳凶屇阌?年放松思考的機會，也有3年讓你思想和技術(shù)積累沉淀的機會。非常難得的機會。不考研的話，這種機會就是一種奢侈，可望而不可即的那么一種奢侈。同時，不管你是哪一種情況，都不建議考軟件學(xué)院。除非你是女生，把能夠成為一個研究生當(dāng)著一生最大滿足的那種女生。

3.讀計算機研究生投入與產(chǎn)出分析

1）機會成本。這是個經(jīng)濟學(xué)問題。讀研的機會成本的確是很高。任何人都可以簡單地計算出來。所以，我也不贊成所有的人都去讀研。讀研只適合那些痛感數(shù)學(xué)在編程中的極端重要性的人。如果對理論工具和理論思維的極端重要性沒有切膚的認識，那么讀研的價值幾乎為0；讀研的好處在于：a，把你自己放在一個學(xué)術(shù)和工程的交叉點上；b，讓你具備了進入微軟等世界頂級軟件研發(fā)機構(gòu)的可能性；記住只是可能性。但是不讀研這種可能性為0；c，如前所述，如果沒有讀研的機會，你也就沒有靜下心來好好鉆研幾年理論的機會；一邊工作拿高薪，一邊深入地學(xué)習(xí)各種理論，諸位認為這可能嗎？我反正認為不可能，我覺得學(xué)習(xí)鉆研理論最需要的就是一個長期安靜獨處的環(huán)境，一邊工作一邊讀書是不可能有這樣的環(huán)境的，你會覺得每天都在疲于奔命。而讀研正好可以提供這樣一個環(huán)境。我同時還反對整天跟著導(dǎo)師的屁股后面跑，這樣會浪費很多時間。讀計算機的研究生，主要依靠自己去查閱最新文獻，自己去研讀文獻，和導(dǎo)師的口頭交流一個月一次就足夠了，前提還需要導(dǎo)師的水平足夠牛。如果導(dǎo)師的水平不牛，這也沒關(guān)系，不理他就是了，自己做好自己的事情即可。

3）理論與實踐。這沒有定論，如前所述，管理信息系統(tǒng)，設(shè)備驅(qū)動開發(fā)，工具軟件開發(fā)，軟件病毒剖析等等這些工作不太需要創(chuàng)造性，需要的是耐心和經(jīng)驗，需要的是對既有規(guī)范的準(zhǔn)確理解，這類開發(fā)工作最適合在實戰(zhàn)中提高，理論學(xué)習(xí)沒什么作用。但是在人工智能，模式識別，圖像壓縮，虛擬現(xiàn)實，巨量數(shù)據(jù)檢索，自然語言理解，計算機圖形學(xué)等等領(lǐng)域，理論學(xué)習(xí)就占據(jù)著絕對的統(tǒng)治地位！這些領(lǐng)域的突破對人類的生活的影響是極其巨大而深刻的。某些領(lǐng)域處于一個極其快速發(fā)展的態(tài)勢之中，比如計算機圖形學(xué)，相信諸君能夠從眾多3d游戲的燦爛輝煌中體認到我的這種說法。在這些領(lǐng)域，如果沒有扎實的理論功底，一切都是那么遙遠，不管你花了多少時間在編程上面。

4）知識結(jié)構(gòu)。首先聲明，我不是一個純粹理論激進分子，即認為除了理論之外，一切都不重要。我認為，純熟的編程技能是最基本但也是最必不可少的技能。沒有這個基礎(chǔ)，一切計算機理論就是空談（研究圖靈可計算性理論的研究者除外）。有了這個基礎(chǔ)之后，一些基本理論學(xué)習(xí)方向必須重點突破。

4.讀計算機研究生應(yīng)具備的理論素養(yǎng)

1，科學(xué)哲學(xué)。這是核心中的核心！可惜國內(nèi)不開這門課。不但不開課，而且還作為批判對象來引用，實在是遺憾至極！這是一門教你如何“釣魚”的學(xué)科，在一切科學(xué)研究中居于最核心的地位。它是古今科研方法和思維方法的集大成者，很難想象一個成熟的研究者沒有一套自己的方法論體系?？茖W(xué)哲學(xué)最需要的是領(lǐng)會與總結(jié)，它的思想與啟示會伴隨我們的一生。

2，康托集合論，矩陣方法，離散結(jié)構(gòu)，圖論方法，群論方法之間的緊密關(guān)系。最重要的認識這些理論對實踐的重要啟示和方法引導(dǎo)。我始終認為，如果你學(xué)了一門理論之后，卻不知道這門理論有什么作用，那么你的理論就白學(xué)了，你什么東西都沒有撈著。所以，學(xué)習(xí)任何理論之前，先問自己：它有什么用？在哪里用？如何用？帶著這些問題去學(xué)習(xí)理論，你才會真正地學(xué)到東西。用這三個問題去問你的理論課老師，他的回答就是判斷其實際水平的最佳標(biāo)準(zhǔn)。

3，思維要有極強的穿透力，學(xué)會看透文獻作者沒有寫出來的動機。絕大部分大師都有隱瞞自己最具有方法論啟示意義的思考環(huán)節(jié)的習(xí)慣。牛頓和華羅庚先生都有這個壞習(xí)慣。這讓大家認為他們是天才，因為很多問題他想到了，我們想不到。但是為什么他們能想到，我們想不到？他們是怎樣想到的？沒有人告訴我們牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律時的思考過程，當(dāng)然，牛頓可以慷慨地把他的思考結(jié)果告訴我們，但是，他那可以點石成金的“金手指”卻沒有教給我們。我們的任務(wù)就是要培養(yǎng)透過文章看穿作者背后意圖和動機的能力，在這方面，臺灣的侯捷和美國的donbox是絕佳典范。這兩只老狐貍（呵呵，是愛稱）憑著其獵犬一般的嗅覺，抽絲剝繭，一個把com背后的幕后設(shè)計動機揭開并暴露到了光天化日之下，另一個把mfc的宏觀架構(gòu)做了一次完美的外科手術(shù)。其非凡的思維穿透力令人驚嘆。

最后，英語這個狐貍精。英語本身不重要，但是用英語寫成的文獻就極其重要了。所以，專門把英語作為一個重頭戲列出來。大家不要相信英語無用論的鬼話。對于搞計算機的而言，英語就是你的母語！英語是科學(xué)家的工作語言，就如普通話是教師的工作語言一樣，一個不會普通話的老師，一定是最早該下課的老師，一個講著方言的人，一定是沒有什么文化含量的人，一個到處是方言的學(xué)校，一定是三流或者三流一下，甚至是y學(xué)校，一個只講方言的寢室要么是不團結(jié)，要么是地方學(xué)校，要么都是一群沒有眼光的人，沒有什么出息。

其它的具體理論還有很多，但是都不如這幾個個方面重要，因為我覺得這幾個個方面是最具有根本性，全局性的能力培養(yǎng)環(huán)節(jié)。需要指出的是，很多高深理論對你的工作是無意義的，當(dāng)心時間陷進去。一定要把效率最高的時間段用在最具有決定性意義的理論學(xué)習(xí)上。關(guān)于讀研之后的出路是否光明的問題。我們應(yīng)該承認，讀研之后，你的工作機會不是變多了，而是變少了。而且越是高手，他的工作機會和工作范圍就越少。這是因為，越是搞前沿研發(fā)的公司，其數(shù)量越少，在這個圈子的人也就越少。你找工作的范圍就越小，試問：如果微軟的os設(shè)計專家出來找工作，能夠讓他選擇的公司能有幾家？但是，這種公司數(shù)量的減少是以工資待遇的急劇上升為補償?shù)?，同時，你在工作中所受到的充分尊重也是在一般公司中體會不到的。所以不要擔(dān)心學(xué)了高科技用不上，呵呵，你只會越來越感覺自己學(xué)的不夠用。既然選擇了理論深入，那么就應(yīng)該把眼光放得更遠。

論文研究綜述意思篇七

一、研究方法綜述

歸納高校學(xué)生心理壓力的研究方法，基本分為兩種形式：其一是主觀性的研究，如問卷調(diào)查法、訪談法；其二是較為客觀的研究方法，如通過量表的客觀研究。

二、研究內(nèi)容綜述

概括高校學(xué)生心理壓力的研究內(nèi)容，其主要涉及壓力源的調(diào)查、造成心理壓力的原因、壓力程度的比較、學(xué)生對壓力的應(yīng)對措施、供學(xué)生參考的解決方案，以及典型人群的心理壓力問題，等等。

壓力源的調(diào)查主要涉及學(xué)習(xí)、人際交往、經(jīng)濟狀況、戀愛、前途等方面；造成心理壓力的原因主要有社會因素、家庭因素、學(xué)校環(huán)境等；學(xué)生的應(yīng)對措施一般有消極逃避、宣泄、找人傾訴、認知調(diào)節(jié)等。

解決方案中的社會方面主要提出應(yīng)提高全社會對心理健康的重視、建立健全和完善各種社會機制。多位學(xué)者提出運用多種媒體手段，倡導(dǎo)健康文明的生活方式，營造積極進取、愉悅和諧的社會環(huán)境，提高全民的心理健康意識，為大學(xué)生身心的健康成長營造良好和諧的社會氛圍；通過社會減輕疏導(dǎo)大學(xué)生心理壓力，社會相關(guān)部門要切實制定并采取有效措施，配合高校，通過建立健全和完善各種社會機制來減輕、疏導(dǎo)大學(xué)生的各種心理壓力，遏制用人制度上的不正之風(fēng)，使學(xué)校和用人單位形成一種自我約束、自我管理的良好機制。

家庭方面主要提出應(yīng)營造和諧的家庭氛圍、采取民主的教養(yǎng)方式等。一方面，父母本身要在耳濡目染中教會子女寬容理解、樂觀豁達、自信開朗、與人為善的良好性格和品質(zhì)，為子女營造一個身心健康成長的家庭氛圍。另一方面，父母應(yīng)與子女多進行交流溝通，使子女充分感受到家庭的溫暖和家人給予的強大支持，讓子女能夠在家庭成員間健康和諧的氛圍中獲得尊重與信任，進而樹立自信；采取民主的教養(yǎng)方式，為了維護孩子的心理健康，父母需要采取民主的教養(yǎng)方式，營造寧靜愉快的家庭氣氛，和孩子形成親密關(guān)系，并注意自身的心理素質(zhì)，以給孩子樹立良好的榜樣；多引導(dǎo)其參加各種集體活動或比賽，培養(yǎng)團結(jié)合作互助的精神；多給予子女理解支持和鼓勵，培養(yǎng)子女的自信心；父母對子女提出的要求要實事求是，不能不切實際地將過高的期望和要求強加于子女身上，等等?？傊?，要盡可能地采取科學(xué)民主的家庭教育方式來減輕孩子在成長過程中的心理壓力，以培養(yǎng)健康的心理和完善的人格。

學(xué)校教育方面的研究主要提出應(yīng)加強大學(xué)生人生觀價值觀教育，加強大學(xué)生的心理健康教育，提供良好環(huán)境，培養(yǎng)綜合素質(zhì)，努力做好大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作等。

壓力程度的比較主要涉及性別壓力之間的比較、年級之間的比較、生源地區(qū)之間的比較、專業(yè)比較、年齡比較等；對典型人群的心理壓力研究一般是對學(xué)生干部或身體健康有問題學(xué)生的研究。

三、研究結(jié)果的綜述

大學(xué)生在校園生活中面臨著不同程度的壓力，沒有壓力的學(xué)生占極少數(shù)。男生的壓力水平要略高于女生。

從整體來看大學(xué)階段所面臨的壓力主要來自于對學(xué)習(xí)、人際交往和前途方面的考慮，經(jīng)濟狀況、戀愛等方面對學(xué)生的影響比重不是很大。

雖然學(xué)習(xí)問題是大學(xué)階段困擾學(xué)生的主要問題，但是隨著年級的升高特別是大三以后學(xué)習(xí)方面的'壓力是逐漸減少的，戀愛問題在大二和大三的時候比較突出。在戀愛的問題上女生所承受的壓力要比男生大得多；地區(qū)差異表現(xiàn)在來自農(nóng)村的大學(xué)生在經(jīng)濟上所承受的壓力要大于來自城市的學(xué)生。另外，不同專業(yè)方面的比較顯示，理科生的學(xué)習(xí)壓力要遠高于文科生；人際關(guān)系維度一般沒有明顯的年級差異。

綜合研究報道，學(xué)生認為壓力給自己帶來的是消極影響，大學(xué)生應(yīng)對壓力時所采取的措施是多元的。大部分學(xué)生能夠較好地處理壓力事件，少數(shù)學(xué)生缺乏解決能力。

四、對現(xiàn)有研究的評價

現(xiàn)有研究取得了多方面的成績，但是當(dāng)下的研究對于壓力源的劃分缺乏一致性，諸多研究是根據(jù)自己的經(jīng)驗從不同的角度來劃分，學(xué)術(shù)界尚未形成比較統(tǒng)一的觀點。同時大多數(shù)研究的重點放在了壓力狀況的描述方面，關(guān)于壓力的應(yīng)對策略研究盡管提出了很多的解決方法，在一定程度上可以作為緩解大學(xué)生心理壓力的參考，但是總體來說，這些方法推廣性不高，有的比較空泛，有的又過于具體，對于實際問題的根本解決指導(dǎo)意義不大。大學(xué)生在面臨壓力的時候應(yīng)該怎樣做，教師和家長應(yīng)該怎樣做，這些有應(yīng)用價值的問題還有待于進一步的探討。另外從研究方法來看很多人都采用問卷法，實際上就是通過大學(xué)生自己的主觀感受來進行研究，主觀性很強，盡管也有很多研究者使用了量表法，以實現(xiàn)客觀化研究的目的，但是這些量表的推廣性不強。最后從理論基礎(chǔ)來看，目前的研究由于是描述性的居多，因而理論的依據(jù)不是很充分，對于一些由壓力性事件帶來的大學(xué)生心理問題沒有從心理學(xué)理論的高度加以解釋，不利于心理問題的診斷和治療。

參考文獻：

［1］文豐安.當(dāng)代大學(xué)生壓力之理性審視［j］.社會科學(xué)家，2009，10.

［2］周少賢.當(dāng)代大學(xué)生的壓力狀況及其應(yīng)對策略［j］.心理研究.2009，2.

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論文研究綜述意思篇八

加強大學(xué)生心理健康教育是新形勢下全面貫徹黨的教育方針，實施素質(zhì)教育的重要舉措，是促進大學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑和手段。在高校開展心理健康教育的重要性，己被多數(shù)教育工作者所認同。特別是2001年和2002年國家教育部先后頒布了《關(guān)于加強普通高等學(xué)校大學(xué)生心理健康教育工作的意見》和《普通高等學(xué)校大學(xué)生心理健康教育工作實施綱要(試行)》，2004年下半年，黨中央、國務(wù)院頒發(fā)了《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》，2005年教育部、衛(wèi)生部、團中央頒發(fā)《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生心理健康教育的意見》，這些文件精神對于我國大學(xué)生心理健康教育工作具有較強的推動作用。心理健康教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，高校心理健康教育的加強，大學(xué)生心理素質(zhì)的提高，不僅對他們在校期間自身的全面發(fā)展有重要意義，而且對他們個人畢生的發(fā)展以及國家一代新人總體素質(zhì)的提高有深遠的影響。

自20世紀(jì)80年代中期以來，我國大學(xué)生心理健康教育已歷經(jīng)二十多年?；仡欉@二十多年的發(fā)展，我國大學(xué)生心理健康教育工作取得了一定的成效，思想上明確了工作的定位，實踐上形成了一定的工作基礎(chǔ)，積累了有益的經(jīng)驗。但當(dāng)前大學(xué)生心理健康教育工作還存在不少問題。比如全國各高校的開展情況很不平衡，存在覆蓋面不夠、針對性不強、師資隊伍薄弱等問題，還不能很好地適應(yīng)新形勢發(fā)展，特別是全面推進素質(zhì)教育的需要。這些問題不解決，大學(xué)生心理健康教育就不可能真正落到實處。

要解決這些問題，除了要求各高校及教育工作者在實際工作中不斷加以改進和提高外，相關(guān)的理論研究也需進一步深化。以系統(tǒng)的、科學(xué)的理論指導(dǎo)實踐才會有效地提高實踐能力。為此，我們有必要加強對我國高校心理健康教育現(xiàn)狀的認識和理論思考，并從中歸納、探索有效的實踐方法，促進我國高校心理健康教育的專業(yè)化、系統(tǒng)化和規(guī)范化。深入研究大學(xué)生心理健康教育具有重要的現(xiàn)實意義和實踐意義。

一、近10年我國高校心理健康教育方法

關(guān)于大學(xué)生心理健康教育的方法,國內(nèi)一些高校已進行了長時間的探索,一些學(xué)者對此進行了專門研究。

西南師范大學(xué)的華杰認為大學(xué)生心理健康教育的方法主要有:觀察法、調(diào)查法、測驗法、實驗法、檔案法、網(wǎng)絡(luò)收集法等；理論灌輸――認知干預(yù)法；情景創(chuàng)設(shè)――情緒干預(yù)法；社會實踐――行為干預(yù)法等。

哈爾濱工程大學(xué)的孫竟猛認為大學(xué)生心理健康教育的方法主要有：調(diào)查法、觀察法、測驗法、檔案法；理論灌輸法；心理咨詢法（支持療法、心理分析法、人本主義療法、認知療法）。

概括以上研究，現(xiàn)將近10年我國高校心理健康教育方法羅列如下：

（一）信息獲取法

心理健康教育是個系統(tǒng)的教育過程。在此過程中，我們需了解受教育者心理健康的一些基本情況。信息獲取是心理健康教育的前提和基礎(chǔ)，是心理健康教育具有針對性和獲得實效性的有力保證。具體有以下方法：

1、調(diào)查獲取法

教育者以調(diào)查的方式獲取被教育者心理狀況相關(guān)信息的方法，有訪問調(diào)查和問卷調(diào)查等方式。需要注意的是，要保證獲得信息的科學(xué)性和代表性。

2、觀察獲取法

教育者對被教育者實施觀察中獲得被教育者的.心理狀況相關(guān)信息的方法。教育者有計劃地觀察記錄個體或團體的心理行為，從而分析判斷其內(nèi)在心理健康狀況。觀察可多角度、多渠道進行?？墒孪葎?chuàng)設(shè)一定的情景，將被觀察者置身于該情境中，對其行為進行可控觀察，也可在自然的生活場景中進行隨機觀察。

3、測驗獲取法

用具備信度、效度、常模等基本條件的心理測驗獲取被教育者心理狀況相關(guān)信息的方法。該方法是用心理測驗工具測量個體的智力、能力、人格等方面的特征，以分析受測者心理健康狀況。需強調(diào)的是測驗時所用量表的科學(xué)性，以保證獲取信息的有效性。

4、檔案獲取法

通過對被教育者的生活病歷、家庭關(guān)系狀況、生活環(huán)境狀況、人際關(guān)系、智力狀況、人格測驗結(jié)果匯總，建立個體心理檔案，進而獲取被教育者心理狀況相關(guān)信息的方法。該方法需將學(xué)生各方面的資料進行系統(tǒng)的收集、歸類、整理，從歷史與現(xiàn)實的檔案材料中獲取其心理健康狀況信息。

（二）理論灌輸法

要想使心理健康教育能達到預(yù)期的效果，就需要對受教育者進行最基本的理論灌輸教育。通過心理健康相關(guān)理論的灌輸，使學(xué)生了解、掌握一定的心理健康常識，樹立科學(xué)的心理健康意識；讓大學(xué)生深刻認識到心理健康教育的重要性，掌握保持自己心理健康的方法。

該方法的原則是將心理健康教育理論與實際問題相聯(lián)系，避免一味刻板的理論灌輸，以免影響學(xué)生的積極性。該方法的目的是使學(xué)生通過理論學(xué)習(xí)，了解自我心理發(fā)展規(guī)律，正確認識和看待自己的心理狀況，最終實現(xiàn)自我認識、自我調(diào)節(jié)和自我教育。

（三）心理咨詢法

心理咨詢法是被教育者就自身存在的心理不適或障礙，通過語言、文字等，向咨詢員訴說、詢問與商討，在咨詢員的幫助下，找出引起心理問題的原因，分析問題的癥結(jié)所在，進而尋求解決心理問題的對策，以恢復(fù)心理平衡、提高對環(huán)境的適應(yīng)能力、增進身心健康的方法。具體方法有：

1、支持療法

咨詢員通過支持與鼓勵，使情緒低落的學(xué)生看到希望，恢復(fù)信心。鼓勵他們將內(nèi)心的痛苦、不滿等情緒得到宣泄，從而使心理壓力得到緩解。

2、心理分析法

咨詢員力圖破除來訪者的心理阻抗，把壓抑在潛意識中的沖突誘發(fā)出來，幫助來訪者明確癥狀的實質(zhì)，從而使癥狀失去存在的意義，最終消失。一般有自由聯(lián)想、夢的解析等方法。

3、行為療法

起源于行為主義。行為主義認為異常行為是習(xí)得性行為，因強化而得到鞏固。因此，可通過對個體再訓(xùn)練以及在某些方面改變個體環(huán)境的方法把異常行為變正常。一般采用的方法有：脫敏療法、厭惡療法、條件操作法、角色扮演法等。

4、人本主義療法

該方法強調(diào)創(chuàng)造良好的環(huán)境，營造真誠相待、相互理解、彼此尊重的氣氛，幫助來訪者進行自我探索，認識自身的價值和潛能，發(fā)現(xiàn)自我，對自己的成長負責(zé)，并朝著自我實現(xiàn)的目標(biāo)前進。

5、認知療法

該方法的關(guān)鍵在于指導(dǎo)來訪者改變原來的認知結(jié)構(gòu)，以更現(xiàn)實的思維方式代替錯誤的想法，糾正不合理信念，從而使其在正確認知的指導(dǎo)下調(diào)整和改變自己的行為，如合理情緒療法。

心理咨詢法有很多，在心理健康教育過程中恰當(dāng)靈活地運用咨詢法，才能取得良好效果。在此過程中還應(yīng)遵循理解支持、保密性、耐心細致和啟發(fā)教育等原則。

二、結(jié)論

本文以大學(xué)生心理健康教育的基本理論為前提，對近10年我國高校心理健康教育的方法進行了深入的分析。由于我國高校大學(xué)生心理健康教育起步較晚，所以在一些環(huán)節(jié)上還很薄弱，具體表現(xiàn)在：當(dāng)前理論界的觀點，還缺乏理論深度，普遍存在片面性和系統(tǒng)性不強等問題。

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論文研究綜述意思篇九

論文摘要：人文主義教育思想經(jīng)歷了博雅教育、近代理性人文主義和現(xiàn)代科學(xué)人文主義等階段，以人為本的核心滲透了現(xiàn)代教育思想，語言教學(xué)也不例外。二十世紀(jì)是人文語言教學(xué)法發(fā)展的重要時期，教學(xué)思想從教師為中心轉(zhuǎn)向了以學(xué)生為中心，涌現(xiàn)出大批的人文主義教學(xué)法，具體教學(xué)方式有所不同，但教育的核心都指向?qū)W生的自我實現(xiàn)。

論文關(guān)鍵詞：人文主義教學(xué)流派外語教學(xué)

一、人文主義教育思想的內(nèi)涵與發(fā)展

在古希臘，教育的最終目的是培養(yǎng)身心平衡發(fā)展而健全的人。古羅馬繼承并發(fā)揚了古希臘的文明，在教育上著重于利用文化來陶冶一個健康的人的理念。文藝復(fù)興時期提倡的“興趣原則”、“親身經(jīng)歷”、“適應(yīng)個性”和“社會競爭”等教學(xué)理念和方法對后世的教育思想影響深遠。意大利人文主義者彼得拉克、維多里諾及荷蘭的伊拉斯謨等教育家都提出了自己的教育理念，提倡自由教育，倡導(dǎo)博雅教育，尊重學(xué)生個性，關(guān)心學(xué)生身心和諧發(fā)展，充分體現(xiàn)了教育的人文關(guān)懷。

近代人文教育思想伴隨著自然科學(xué)的重大發(fā)展而發(fā)展，教育的目的是培養(yǎng)具有理性的人。20世紀(jì)下半葉盛行于美國的“人本化教育”以人本主義心理學(xué)為基礎(chǔ)，主張教育應(yīng)培養(yǎng)整體的、自我實現(xiàn)的和創(chuàng)造型的人。人本化教育家主張“課程人本化”，“強調(diào)學(xué)校應(yīng)該創(chuàng)造自由的心理氣氛”，提出“學(xué)校為學(xué)生而設(shè)，教師為學(xué)生而教”的學(xué)生中心理論。

在“人本化教育”逐漸走向極端并受到社會輿論質(zhì)疑的時候，聯(lián)合國科教文組織提出了“科學(xué)人道主義”的概念：“科學(xué)人道主義”是人道主義的，因為它的目的是關(guān)心人及其福利；它又是科學(xué)的，因為它的人道主義內(nèi)容要通過科學(xué)對人與世界的知識領(lǐng)域繼續(xù)不斷地做出新貢獻而加以規(guī)定和實現(xiàn)［1］。

在歷史的各個階段人文主義思想帶有顯著的時代特征，但“以人為本”的核心沒有變。目前，中國提倡素質(zhì)教育，正是人本主義的`體現(xiàn)。

二、人文主義語言教學(xué)法

1、人文主義與語言教學(xué)結(jié)合的基礎(chǔ)――認知與情感的需求

語言教學(xué)與人文主義思想的結(jié)合不是偶然的。正如亨特所言，“人文主義跟英語教學(xué)的關(guān)系由來已久”［2］。16世紀(jì)著名的英國人文主義教育思想家阿卡姆就在語言教學(xué)中溶入了人文思想。他認為，教育中的人文主義就是用文學(xué)去鑄成人的心智［3］。在阿卡姆看來，拉丁文學(xué)中的一些經(jīng)典著作凝聚了人類思想精華，而且語言風(fēng)格優(yōu)美典雅，是鑄造兒童心靈的最好的材料。

當(dāng)代科學(xué)研究更為二者的結(jié)合提供了科學(xué)依據(jù)。認知是情感發(fā)生的前提，這一點已經(jīng)得到了心理學(xué)界較為一致的肯定。實證研究表明，諸如記憶、思維等人類認知加工過程都受到各種情感不同程度的影響。根據(jù)約翰?舒曼，情感和認知是可區(qū)分但不可分割的［2］。神經(jīng)生物學(xué)家安東尼?戴馬西也斷言：“我們的情感生活是理智機器中不可分割的組成部分?！保?］所以，語言學(xué)習(xí)作為一種認知活動，極易受情感因素的影響。語言教師要把學(xué)生當(dāng)作有智力和情感需求的完整的人來對待，既要擴展學(xué)生語言知識，也要加強情商的培養(yǎng)。

人文主義心理學(xué)強調(diào)人際關(guān)系和個人情感因素對語言能力和語言習(xí)得的影響，認為在語言學(xué)習(xí)中，最重要的是學(xué)習(xí)環(huán)境和氣氛，學(xué)習(xí)者只有在放松和協(xié)調(diào)的狀態(tài)下才能最有效地學(xué)習(xí)和掌握語言知識。這從心理學(xué)的角度進一步驗證了語言活動中認知與情感緊密結(jié)合的必要性。

正是基于對認知結(jié)構(gòu)的科學(xué)和心理的研究，現(xiàn)代語言學(xué)家積極推動人文思想與語言教學(xué)的結(jié)合，產(chǎn)生了不少人文主義教學(xué)流派。

2、人文主義語言教學(xué)流派

人文主義教學(xué)思想認為，課堂教學(xué)要以學(xué)生為中心，通過學(xué)生全身心的參與來提高外語教學(xué)水平。羅杰斯在1969年就于《學(xué)習(xí)的自由》一書中概括出人文主義教育的基本要素：人類具有天然的學(xué)習(xí)潛能，但是真正有意義的學(xué)習(xí)只發(fā)生在所學(xué)內(nèi)容具有個人相關(guān)性和學(xué)習(xí)者主動參與之勢［4］。較明確的人文主義外語教學(xué)法出現(xiàn)在二十世紀(jì)60-70年代。60年代，結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)家接受了行為主義心理學(xué)的刺激――反應(yīng)論，開創(chuàng)了聽說法。隨著認知心理學(xué)的發(fā)展，人們認識到外語教學(xué)中學(xué)生本身因素起著很大作用，強調(diào)外語教學(xué)要以學(xué)生為中心。最典型的教學(xué)流派是美國心理學(xué)家卡特羅的“沉默法”，美國的教育家?guī)焯m的“集體語言學(xué)習(xí)法”，保加利亞人羅扎諾夫的“暗示法”等。雖然他們所提倡的教學(xué)形式和課堂活動全然不同，但共同點是將學(xué)生看成既有智慧又有情感的完整個體，重視學(xué)生自我意識在語言學(xué)習(xí)過程中的重要作用，充分體現(xiàn)了人文主義的思想，常被統(tǒng)稱為“人文主義流派”。從80年代起，教育從傳授知識轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生能力，90年代則以提高學(xué)生素質(zhì)為目標(biāo)。在這一背景下，人文主義心理學(xué)、人文主義外語教學(xué)法便又受到人們的重視和關(guān)注。根據(jù)教授觀點的差異，人文主義教學(xué)流派又可以分為浪漫人文主義和實用人文主義。

浪漫人文主義認為，教師的主要任務(wù)是鼓勵學(xué)生發(fā)展自我。課堂教學(xué)應(yīng)主要關(guān)注學(xué)生情感，經(jīng)歷和觀點。學(xué)生要學(xué)的東西就在他們自身，以學(xué)生為中心的教學(xué)法即是所有的教學(xué)活動的目標(biāo)，無論是語法練習(xí)，考試和翻譯，都是基于學(xué)生的經(jīng)驗。但當(dāng)教學(xué)過于關(guān)注學(xué)生個人經(jīng)驗，學(xué)生接觸到的語域和語體相當(dāng)有限，所以這一教學(xué)觀點有一定的局限性。

斯戴威克是實用人文主義的代表。他認為教師要了解學(xué)生的思想和學(xué)習(xí)態(tài)度，調(diào)整自己教學(xué)方法。教師應(yīng)讓學(xué)生發(fā)展和展示創(chuàng)新與合作能力,學(xué)會表現(xiàn)的自我和批判的自我的協(xié)調(diào)。在斯戴威克最近的著作中強調(diào)了教師對學(xué)生需要的關(guān)注。另一方面，斯戴威克還認為，過分強調(diào)人文方法會帶來負面影響。在關(guān)注學(xué)生自我發(fā)展的目標(biāo)的前提下，教師決不能放棄自己的職責(zé)，即對教學(xué)內(nèi)容的更新和教學(xué)技巧的掌握。除了情感因素外，學(xué)生最重要的還應(yīng)發(fā)展語言能力、記憶、動機和認知能力。

現(xiàn)代外語教學(xué)實踐中，人文思想已經(jīng)滲透在教學(xué)過程中。除以上所述的人文流派外，許多教學(xué)流派也反映了人文思想，如認知教學(xué)法，交際法，任務(wù)型教學(xué)法等。這些教學(xué)法具體操作各不相同，但都體現(xiàn)了以學(xué)生為中心，強調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主觀能動性。從一定程度上暗合了斯戴威克的實用人文主義思想，是人文教育思想更理性化的表現(xiàn)。

三、人文主義語言教育對國內(nèi)外語教學(xué)的啟示

四、六級考試成為大學(xué)英語教學(xué)的風(fēng)向標(biāo)。這造成了目前我國大學(xué)英語教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)過于理性化，教學(xué)過程重知識傳授，輕學(xué)生需求，尤其是個體發(fā)展的需求。這與人文思想與素質(zhì)教育的目標(biāo)相距甚遠。外語教學(xué)中提倡人文教學(xué)勢在必行。

加強課堂教學(xué)的人文性有助于打破英語教學(xué)的瓶頸，真正走上素質(zhì)教育的道路。加強人文性，要注意：

（1）正確理解人文教學(xué)法的含義。人性化不等于自由化。以學(xué)生為中心不等于放任自流。教師的指導(dǎo)作用必不可少，課程目標(biāo)不能取消。人性化與語言教學(xué)不是格格不入的。語言技能的培養(yǎng)是在個體主觀意志的調(diào)動下積極地語言習(xí)得。

（2）明確外語教育的目的。教師應(yīng)以學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，鼓勵學(xué)生全身心投入學(xué)習(xí)，在語言教學(xué)中融入人文觀，指導(dǎo)學(xué)生意識到個體發(fā)展的需求，既使學(xué)生得到全面發(fā)展，又能順利完成教學(xué)目標(biāo)。

（3）恰當(dāng)組織課堂教學(xué)。教師要勇于改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會提問，變被動為主動。課堂形式要多樣化，促使學(xué)生動手又動腦，充分發(fā)揮學(xué)生的智商和情商。要營造生動活潑的教學(xué)氣氛，讓學(xué)生得到表現(xiàn)自己、表達思想和情感的機會。幫助學(xué)生形成探索創(chuàng)新的心理愿望和性格特征。

參考文獻：

co,1972.26。

論文研究綜述意思篇十

摘要：“一帶一路”是黨中央總攬全局做出的重大決策，共建“一帶一路”愿景與行動文件正式發(fā)布，獲得60多個國家和國際組織的支持響應(yīng)。宣講“一帶一路”建設(shè)取得的重要進展和路線圖?！耙粠б宦贰钡牧Ⅲw布局日趨清晰，同沿線國家發(fā)展規(guī)劃的對接不斷取得進展，特別是我國分別同俄羅斯、歐洲簽署了發(fā)展規(guī)劃對接的聯(lián)合聲明，使“一帶一路”倡議在這兩個方向上取得了重大進展?！耙粠б宦贰币沧鳛橹袊壮⒏邔油苿拥膰覒?zhàn)略，對我國現(xiàn)代化建設(shè)和屹立于世界的領(lǐng)導(dǎo)地位具有深遠的戰(zhàn)略意義。“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想的提出，契合沿線國家的共同需求，為沿線國家優(yōu)勢互補、開放發(fā)展開啟了新的機遇之窗，是國際合作的新平臺?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略在平等的文化認同框架下談合作，是國家的戰(zhàn)略性決策，體現(xiàn)的是和平、交流、理解、包容、合作、共贏的精神。作為歷史上海上絲綢之路的起點，福建自貿(mào)區(qū)應(yīng)抓住機遇，進一步深化與東盟在各個層面的經(jīng)濟合作。

關(guān)鍵詞：“一帶一路”;建設(shè)重點。

一、“一帶一路”概念由來

9月7日，習(xí)近平主席訪問哈薩克斯坦時首次提出了共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟帶”的戰(zhàn)略倡議;同年10月，習(xí)近平主席在印度尼西亞國會發(fā)表演講時提出，中國愿同東盟國家發(fā)展好海洋合作伙伴關(guān)系，共同建設(shè)“21世紀(jì)海上絲綢之路”。3月，習(xí)近平主席在訪問歐洲時表示，要把中歐合作和“絲綢之路經(jīng)濟帶”等重大洲際合作倡議結(jié)合起來，以構(gòu)建亞歐大市場為目標(biāo)，加強基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通。205月21日，習(xí)近平在亞信峰會上做主旨發(fā)言時指出：中國將同各國一道，加快推進“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”建設(shè)，盡早啟動亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，更加深入?yún)⑴c區(qū)域合作進程，推動亞洲發(fā)展和安全相互促進、相得益彰。在年11月8日舉行的加強互聯(lián)互通伙伴關(guān)系對話會上，習(xí)近平主席強調(diào)，共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”與互聯(lián)互通相融相近、相輔相成。如果將“一帶一路”比喻為亞洲騰飛的兩只翅膀，那么互聯(lián)互通就是兩只翅膀的血脈經(jīng)絡(luò)。

二、“一帶一路”的戰(zhàn)略意義

“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”(即“一帶一路”)這一倡議順應(yīng)了時代要求和各國加快發(fā)展的愿望，提供了一個包容性巨大的發(fā)展平臺，能夠把快速發(fā)展的中國經(jīng)濟同沿線國家的利益結(jié)合起來。

1、順應(yīng)了中國要素流動轉(zhuǎn)型和國際產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的需要。

在改革開放初期，中國經(jīng)濟發(fā)展水平低下，我們亟需資本、技術(shù)和管理模式。因此，當(dāng)初的對外開放主要是以引進外資、國外先進的技術(shù)和管理模式為主。有數(shù)據(jù)顯示，1979至，中國共引進外商投資項目763278個，實際利用外資總額達到12761.08億美元。不可否認，這些外資企業(yè)和外國資本對于推動中國的經(jīng)濟發(fā)展、技術(shù)進步和管理的現(xiàn)代化起到了很大作用。可以說，這是一次由發(fā)達國家主導(dǎo)的國際性產(chǎn)業(yè)大轉(zhuǎn)移。而今，盡管國內(nèi)仍然需要大規(guī)模有效投資和技術(shù)改造升級，但我們已經(jīng)具備了要素輸出的能力。據(jù)統(tǒng)計，2014年末，中國對外投資已經(jīng)突破了千億美元，已經(jīng)成為資本凈輸出國?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)恰好順應(yīng)了中國要素流動新趨勢。“一帶一路”戰(zhàn)略通過政策溝通、道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、貨幣流通、民心相通這“五通”，將中國的生產(chǎn)要素，尤其是優(yōu)質(zhì)的過剩產(chǎn)能輸送出去，讓沿“帶”沿“路”的發(fā)展中國家和地區(qū)共享中國發(fā)展的成果。

2、順應(yīng)了中國與其他經(jīng)濟合作國家結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的需要

3、推動多邊合作

一帶一路戰(zhàn)略將是上海合作組織、歐亞經(jīng)濟聯(lián)盟、中國—東盟(10+1)、中日韓自貿(mào)區(qū)等國際合作的整合升級，也是我國發(fā)揮地緣政治優(yōu)勢，推進多邊跨境貿(mào)易、交流合作的重要平臺。

三、“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想的各種機遇

1、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新帶來的機遇。

產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新涉及產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移等帶來的紅利。隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的實施，中國的一些優(yōu)質(zhì)過剩產(chǎn)業(yè)將會轉(zhuǎn)移到其他一些國家和地區(qū)。在國內(nèi)，因為市場供求變化，一些過剩的產(chǎn)業(yè)，也許在其他國家能恰好被合理估值;在國內(nèi)，因為要素成本的上升而使一些產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品失去了價格競爭力，也許在其他國家，較低的要素成本會使這些產(chǎn)業(yè)重現(xiàn)生機。在國內(nèi)，因為產(chǎn)品出口一些發(fā)達國家受限而影響整個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也許在其他國家就能繞開這些壁壘，等等。此外，由于產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移引致的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級更是機遇無限，比如技術(shù)改造、研發(fā)投入、品牌樹造等等都會給投資者帶來無限機遇。

2、金融創(chuàng)新帶來的機遇。

“一帶一路”戰(zhàn)略的實施首先需要有充足的資金流，巨量的資金需求只能通過金融創(chuàng)新來解決。我們已經(jīng)發(fā)起設(shè)立“亞投行”和“絲路基金”，但這也只能解決部分資金問題，沿“帶”沿“路”國家和地區(qū)一定會進行各種金融創(chuàng)新，包括發(fā)行各種類型的證券、設(shè)立各種類型的基金和創(chuàng)新金融機制等等，這其間的紅利和機遇之多甚至是不可想象的。

3、區(qū)域創(chuàng)新帶來的機遇

“一帶一路”本質(zhì)上是一個國際性區(qū)域經(jīng)濟的范疇，隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的實施，必將引發(fā)不同國家和地區(qū)的區(qū)域創(chuàng)新，這包括區(qū)域發(fā)展模式、區(qū)域產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略選擇、區(qū)域經(jīng)濟的技術(shù)路徑、區(qū)域間的合作方式等等，這其間的每個創(chuàng)新都蘊涵著無限的機遇。

四、結(jié)語

“一帶一路”戰(zhàn)略的實施不僅有機遇也充滿了挑戰(zhàn)，需要我們有一定的風(fēng)險意識，并未雨綢繆。首先，自以來，中國政府就一直鼓勵企業(yè)“走出去”。最初的投資大多集中于一些全球貧窮國家的資源開采項目上。近年來，隨著國內(nèi)經(jīng)濟實力的不斷增強，中國對外投資首次超過了外資流入，對外投資也被引導(dǎo)到發(fā)展中經(jīng)濟體和發(fā)達經(jīng)濟體中的更為引人矚目的項目上。五六年前，中國“走出去”模式基本上圍繞著大宗商品，現(xiàn)在開始在一些實行競標(biāo)機制的國家承建基礎(chǔ)設(shè)施項目。我們知道沿“帶”沿“路”的一些發(fā)展中國家還是比較愿意接受我們的投資，但由于其中一些國家政局并不是十分穩(wěn)定，不同黨派之間的理念差別很大，一旦一個黨派下臺，就會改變過去的對外政策，這必將給我國在這些國家的投資帶來巨大風(fēng)險。因此，我們在具體實施“一帶一路”戰(zhàn)略時必須對這些國家的政治格局、法律環(huán)境等進行仔細研究，在投資之前做好風(fēng)險應(yīng)對的預(yù)案，將投資的風(fēng)險降到最低。其次，“一帶一路”戰(zhàn)略實施中的任何創(chuàng)新其實都會有潛在的風(fēng)險，尤其以金融為主的虛擬經(jīng)濟創(chuàng)新蘊含的乘數(shù)式風(fēng)險，需要我們時時刻刻保持高度警覺。最后，實施“一帶一路”戰(zhàn)略必須得與國內(nèi)經(jīng)濟狀況相適應(yīng)。我們要看到，中國的產(chǎn)能過剩是相對的;實際上，國內(nèi)在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面仍有很大空間，大有可為。如果我們不顧及國內(nèi)的這些實際需求而一味向國外投資和轉(zhuǎn)移產(chǎn)業(yè)，有可能會產(chǎn)生對國內(nèi)投資的擠出效應(yīng)和產(chǎn)業(yè)的“空洞化”。對此我們要提高警惕。

參考文獻:

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