報(bào)告，漢語(yǔ)詞語(yǔ)，公文的一種格式，是指對(duì)上級(jí)有所陳請(qǐng)或匯報(bào)時(shí)所作的口頭或書(shū)面的陳述。報(bào)告幫助人們了解特定問(wèn)題或情況，并提供解決方案或建議。以下是我為大家搜集的報(bào)告范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧

追星調(diào)查報(bào)告的總結(jié)篇一

啊啊啊，聽(tīng)見(jiàn)了這些瘋狂粉絲的叫喊，我的心不由得揪了一下，這就是你們所謂的追星嗎，你們花著父母的錢(qián)去給那些所謂的明星，偶像，送去各種各樣的禮物，可是你們送的禮物他們會(huì)有什么用，其實(shí)追星是沒(méi)有錯(cuò)的，只要你用合適的方式去追星，正確的追星，把他們那種吃苦耐勞的精神，學(xué)習(xí)到自己的身上，這樣追星才是正確的，我想那些明星也會(huì)像我一樣的想法，希望自己的粉色能在自己的身上學(xué)到好處，印象自己的好處，我們要學(xué)會(huì)理智的追星，也許你們?cè)诿餍堑纳砩险业搅藢儆谧约旱挠白?，?nèi)心深處的影子，或者看上了他們的帥氣，美麗，優(yōu)秀，似乎沒(méi)有一點(diǎn)卻點(diǎn)的明星，認(rèn)為他們是萬(wàn)能的，能夠滿(mǎn)足你們的需求，使自己變得更幸福，讓人羨慕，可是，這有什么用，但是你們對(duì)明星的鼓勵(lì)，幫助，夸獎(jiǎng)他們都是看在眼里的，他們會(huì)變得愈來(lái)愈強(qiáng)大的，做你們值得學(xué)習(xí)的明星，做一個(gè)可以幫助到你們的明星，讓我們一起來(lái)正確的，勵(lì)志的追星吧。

追星調(diào)查報(bào)告的總結(jié)篇二

了解小學(xué)生追星的心理，做出一些適當(dāng)?shù)慕逃W(xué)生心理不夠成熟，對(duì)事物缺乏一定的判斷能力，盲目追星可能會(huì)影響學(xué)業(yè)。要讓學(xué)生了解這其中的利與弊。

根據(jù)調(diào)查問(wèn)卷整理的結(jié)果

調(diào)查問(wèn)卷的第一到三題是關(guān)于小學(xué)生對(duì)追星的基本看法，有29%的學(xué)生選擇自己是追星的，71%的學(xué)生表示自己不追星，雖然追星的人數(shù)不在多數(shù)，但這種現(xiàn)象還是存在的。有25%的學(xué)生表示追星好，75%的學(xué)生表示追星這種現(xiàn)象不好，看來(lái)大部分學(xué)生對(duì)追星還是有自制力的。有75%的學(xué)生認(rèn)為追星會(huì)影響學(xué)習(xí)。第四題是關(guān)于如果你追星，喜歡的是哪一類(lèi)的明星？我的選擇有三種，體育類(lèi)。文學(xué)類(lèi)，偶像類(lèi)，有57%的學(xué)生選擇了偶像類(lèi)，這說(shuō)明了小學(xué)生對(duì)外在的東西比較在意，但也有32%的學(xué)生選擇了文學(xué)類(lèi)。第五題是關(guān)于追星時(shí)間的長(zhǎng)短，有21%的學(xué)生選擇了一到兩年，雖然一兩年對(duì)我們來(lái)說(shuō)不算長(zhǎng)的，但是對(duì)于小學(xué)五年級(jí)的學(xué)生，說(shuō)明小部分學(xué)生已經(jīng)很早就開(kāi)始追星了。第六題是調(diào)查他們追星是為了什么，32%的學(xué)生選擇了追星是為了向他們學(xué)習(xí)，其實(shí)明星身上有許多值得我們學(xué)習(xí)的地方，只要不盲目追星，不影響學(xué)習(xí)就可以，還可以從明星身上學(xué)到一些知識(shí)那是最好不過(guò)了。第七題是調(diào)查學(xué)生會(huì)不會(huì)盲目的去買(mǎi)明星的任何一樣?xùn)|西，畢竟小學(xué)生沒(méi)有自己的積蓄，不能從小就養(yǎng)成亂花錢(qián)的習(xí)慣，有75%的學(xué)生表示不會(huì)這樣做。第八題是關(guān)于學(xué)生父母的態(tài)度，問(wèn)他們的父母會(huì)不會(huì)阻止他們追星，61%的學(xué)生家長(zhǎng)是會(huì)阻止的，小學(xué)生追星不僅學(xué)校老師要積極正確引導(dǎo)，自己有很好的自制力，家長(zhǎng)的教育也是很重要的。第九題是一個(gè)問(wèn)答題，學(xué)生回答各不相同，是關(guān)于他們對(duì)追星現(xiàn)象的看法，整理起來(lái)的結(jié)果有三種，一個(gè)是追星可以，但不要影響學(xué)習(xí)，一種是追星不好，最后一種是不知道自己的想法。有六名學(xué)生表示第一種觀(guān)點(diǎn)，有十九名學(xué)生表明第二種觀(guān)點(diǎn)，剩下的兩名學(xué)生表明是第三種觀(guān)點(diǎn)。這說(shuō)明大部分學(xué)生還是有自制力的，想把自己的學(xué)習(xí)先提高上去。

“追星”是一種特殊的心理印象和盲目的心理傾向，把個(gè)人喜好的人物看的完美無(wú)缺，從而導(dǎo)致高度認(rèn)同，崇尚并伴有情感依戀的一種復(fù)雜的心理行為。青少年把其偶像及其特質(zhì)想象的完美無(wú)瑕，把他們看成是世上最完美的人物，這種理想化使得青少年包括小學(xué)生對(duì)其偶像產(chǎn)生了強(qiáng)烈的心理認(rèn)同和情感依戀，青少年通過(guò)不同偶像的認(rèn)同和依戀來(lái)確定自我價(jià)值尋求自我發(fā)展。從這層意義上講，偶像崇拜作為一種特殊的心理行為是青少年時(shí)期心理矛盾運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。有非理性和盲目性的一面，也有必然性和過(guò)渡性的一面。另外，做到“偶像——榜樣”化，把偶像當(dāng)做平常人看待，淡化對(duì)偶像的膜拜，另一方面，要將“榜樣偶像化”

從身邊的親朋好友身上吸取成功的元素，將他們視為自我成長(zhǎng)的偶像。

“星”不一定是娛樂(lè)明星，成功人士，在自己的崗位上出色出眾的人也是行業(yè)明星。追崇拜與學(xué)習(xí)，對(duì)他人品的仰慕。

“追星族”這個(gè)詞對(duì)于大家來(lái)說(shuō)并不陌生，現(xiàn)在的明星越來(lái)越多了，追星也隨之愈演愈烈。但作為學(xué)生，我認(rèn)為追星應(yīng)該有目的的追，不能盲目地追。大部分人都有自己崇拜的明星，而將他們作為自己的偶像，大都是因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)的帥、漂亮或喜歡聽(tīng)他們的歌，看他們演的戲。有的人說(shuō)自己很了解自己的偶像，并搜集了許多關(guān)于偶像的資料。他們所謂的了解就是知道明星的愛(ài)好，喜歡的顏色，喜歡吃什么等等。他們以為了解了這些就稱(chēng)得上是一個(gè)超級(jí)funs了。而知道這些對(duì)自己有什么用呢？這樣做無(wú)非是在浪費(fèi)時(shí)間做無(wú)聊的事。有些人更為可笑，為了自己的偶像居然可以放棄自己的生命，記得在一張報(bào)紙上曾經(jīng)看到這樣一則報(bào)道：“一個(gè)女孩因?yàn)闆](méi)買(mǎi)到自己偶像的演唱會(huì)門(mén)票而起了自殺的的念頭。這樣做值得嗎？要我說(shuō)，這樣的人就太無(wú)知了，為了一個(gè)和自己不相干的人，居然可以舍棄自己的生命，這樣的人也太傻了。而另一部分人追星卻是有目的的。我也贊同像他們那樣的追星族。他們所喜歡的明星不只是因?yàn)槊篮蛶洠膊恢皇且驗(yàn)樗麄儠?huì)唱歌，會(huì)表演，更重要的是，他們所追求的是明星的氣質(zhì)以及他們成功的經(jīng)歷。他們不會(huì)經(jīng)常無(wú)聊地去搜集明星的資料，更不會(huì)因?yàn)槟骋粋€(gè)明星而放棄自己的生命。因?yàn)樵谒麄冄劾?，自己崇拜的明星是他人生道路上一個(gè)榜樣，追星是為了幫助自己進(jìn)步。

有一位歌星的故事是許多人熟悉的。那時(shí)候，歌迷們幾乎都知道她的名字，喜歡她的歌。然而，最早她并不唱歌，練的是二胡。她從小習(xí)琴，冬練九寒，夏練三伏，練得一往情深。那時(shí)候社會(huì)風(fēng)靡港臺(tái)歌曲，特別是鄧麗君的歌。那么委婉，甜蜜，柔情似水。這歌聲如甘露一般，滋潤(rùn)了人民的心。鄧麗君成了明星，她的歌帶一輯一輯地出，仍然供不應(yīng)求。練二胡的小女孩也跨入了“追星”的行列，她喜歡歌、喜歡唱，但她從來(lái)沒(méi)有想過(guò)自己會(huì)放棄二胡去當(dāng)歌星。鄧麗君給了她機(jī)會(huì)和信心。首先是周?chē)娜税l(fā)現(xiàn)了她，16歲的她被推上舞臺(tái)，觀(guān)眾們一下接受了她，她的歌帶也成了歌迷們的搶手帶。她最初被人稱(chēng)為大陸的“小鄧麗君”。慢慢地，人們發(fā)現(xiàn)她有了自己的風(fēng)格。她一如鄧麗君那樣令觀(guān)眾感到親切、溫暖，但她更有少女的純情，更有逼人的青春氣息。她活潑、爽朗、清純、質(zhì)樸、宛如海邊吹來(lái)的一縷涼爽的風(fēng)，海底閃爍的一枚五彩的貝殼。從學(xué)習(xí)鄧麗君開(kāi)始，到成為具有獨(dú)特風(fēng)格的歌星，她走了一條成功的捷徑。她在鄧麗君的歌里發(fā)現(xiàn)了自己潛藏的素質(zhì)，她在“追星”的過(guò)程中豐富發(fā)展了這種潛藏的素質(zhì)，最終向社會(huì)呈現(xiàn)一個(gè)獨(dú)特的成功的自我。

這些例子說(shuō)明了追星對(duì)于我們的利與弊。

1的人品和超凡的氣度；該不僅僅吸引你的目光，更應(yīng)該能震撼你的心靈。

2星也就沒(méi)有什么可夸耀的，更不應(yīng)該成了你生活的全部。

3．摒棄狹隘心態(tài)。朋友間所崇拜的偶像有同有異，不能因?yàn)榕枷竦牟煌蛯?duì)其他人持排斥甚至敵對(duì)的態(tài)度。

4．善于從自己所崇拜的偶像身上吸取積極的人生經(jīng)驗(yàn)。

5.更加關(guān)心身邊的人，爸爸媽媽?zhuān)瑺敔斈棠?，他們?yōu)槟愀冻觯瑧?yīng)該把愛(ài)都放在他們身上。

6.擺正自己與明星的關(guān)系，要想到你為明星付出，明星根本不認(rèn)識(shí)你，不在乎你。

不管你是多么的抱怨命運(yùn)的不公，還是遇到多么大的困難，你都沒(méi)有理由說(shuō)放棄，只要你確定自己的目標(biāo)，并且向著自己的目標(biāo)不斷奮斗，只要你不說(shuō)放棄，那么你一定會(huì)成功。

愿真正的追星族越來(lái)越多，讓追星不僅僅成為一種時(shí)髦，更多的是成為學(xué)習(xí)上和生活上的動(dòng)力。

百度書(shū)刊《青春期健康》

追星調(diào)查報(bào)告的總結(jié)篇三

一、調(diào)查背景：

“追星”，是當(dāng)代大學(xué)生典型的心理特質(zhì)。近日，一則“后援會(huì)、海選、粉絲、模仿秀、青春偶像劇等詞匯被《中國(guó)大學(xué)生百科全書(shū)》收錄”的消息登錄各大網(wǎng)站，引來(lái)網(wǎng)友一片質(zhì)疑，流行文化與傳統(tǒng)教育的pk再受關(guān)注。網(wǎng)友們想不通，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌倏迫珪?shū)也加入了媚俗、追星的大潮?不少人甚至認(rèn)為這是“中國(guó)教育的悲哀”。大學(xué)生追星，到底正不正常?在他們追星的背后，是否存在著認(rèn)識(shí)盲區(qū)，其道德認(rèn)知水平停留在何種階段?恰逢湖北省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃專(zhuān)項(xiàng)資助重點(diǎn)課題項(xiàng)目——“百科知識(shí)閱讀與大學(xué)生道德認(rèn)知水平關(guān)系研究”正處于結(jié)題攻堅(jiān)的階段，為了給課題研究積累資料，形成個(gè)體研究報(bào)告，我進(jìn)行了這次調(diào)查。

二、調(diào)查目的：

了解大學(xué)生“追星”現(xiàn)狀，探究學(xué)生興趣與閱讀百科知識(shí)之間的聯(lián)系，定位學(xué)生基本的道德認(rèn)知水平。

三、調(diào)查對(duì)象及其一般情況：

調(diào)查對(duì)象：**全體學(xué)生，共98名學(xué)生。

四、調(diào)查方式：

本次調(diào)查采取的是隨機(jī)問(wèn)卷調(diào)查。試卷的制定是由本人查閱資料并結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，再三斟酌制定。于5月7日(星期五)班會(huì)時(shí)間在兩個(gè)班同時(shí)發(fā)放問(wèn)卷并當(dāng)場(chǎng)收回。共發(fā)出調(diào)查問(wèn)卷98份，收回98份，回收率達(dá)100%。

五、調(diào)查時(shí)間：20**年**月**日

六、調(diào)查內(nèi)容：

主要調(diào)查了大學(xué)生“追星”的對(duì)象、程度、方式、費(fèi)用、利弊;“追星”與百科知識(shí)閱讀的關(guān)系等等。

七、調(diào)查結(jié)果：

本人就回收的問(wèn)卷進(jìn)行了仔細(xì)的統(tǒng)計(jì)，并用百分?jǐn)?shù)勘定了各種情況的比率，具體結(jié)果詳見(jiàn)附二。

1、就調(diào)查的對(duì)象特點(diǎn)來(lái)看：男生占67.3%，女生占32.7%，基本上符合“男少女多”的格局，調(diào)查結(jié)果具有較高的效度;就學(xué)習(xí)成績(jī)而言：優(yōu)秀的占23.7%，一般的占62.9%，差的占13.4%，與兩個(gè)班在學(xué)校的位置大體相當(dāng)，調(diào)查條件真實(shí)。

2、就偶像的有無(wú)來(lái)看：67.7%的.學(xué)生選擇了有，22.3%的學(xué)生選擇了無(wú)。數(shù)字本身的強(qiáng)烈對(duì)比告訴我們，大學(xué)生崇拜偶像是一種普遍現(xiàn)象，偶像是世界觀(guān)尚未完全成熟的他們走向成熟的一種榜樣，一種精神的依托，盡管與學(xué)生們交流時(shí)，他們尚未認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。

3、就經(jīng)常談?wù)撆枷裨?huà)題和平時(shí)關(guān)注明星動(dòng)態(tài)而言：61.0%的學(xué)生選擇沒(méi)有，79.8%的學(xué)生選擇偶爾關(guān)注。說(shuō)明“追星”并沒(méi)有成為他們學(xué)習(xí)生活的主旋律，也沒(méi)有耽誤他們過(guò)多的精力。

4、就關(guān)注明星的內(nèi)容而言：關(guān)注明星公眾形象的占46.0%，接近調(diào)查人數(shù)的一半，說(shuō)明大學(xué)生已經(jīng)具備了獨(dú)立的審美情趣和審美標(biāo)準(zhǔn)，他們會(huì)用符合道德的標(biāo)準(zhǔn)去要求和評(píng)判自己崇拜的偶像。另外，選擇其他的占30.4%，充分說(shuō)明了大學(xué)生愛(ài)好情趣的廣泛和個(gè)人特色的鮮明。

5、就崇拜偶像的原因而言：大學(xué)生體現(xiàn)出了相對(duì)外化的特點(diǎn)，如，崇拜外貌特點(diǎn)的占16.3%、崇拜演戲與唱歌的占31.6%、崇拜個(gè)性與風(fēng)格占22.4%，他們大多被偶像們俊俏的外表、華麗的服飾和表演技巧所吸引，呈現(xiàn)出一種低層次的視覺(jué)審美愉悅，而崇拜經(jīng)歷與成就的僅占25.5%，說(shuō)明在肯定學(xué)生“追星”正常的前提下，進(jìn)行適當(dāng)?shù)膶徝乐笇?dǎo)，形成高層次的道德審美標(biāo)準(zhǔn)是有必要的。

6、就崇拜偶像的程度而言：一半以上(55.7%)的學(xué)生選擇了比較喜歡，但比較理智，說(shuō)明大學(xué)生隨著年齡的增大，對(duì)自己情緒、愛(ài)好的自控能力日益增強(qiáng)，其道德認(rèn)知水平受外來(lái)影響的趨勢(shì)也日漸弱化。

7、就崇拜偶像的方式而言：將近一半的學(xué)生選擇了其他(47.5%)，說(shuō)明大學(xué)生已逐漸遠(yuǎn)離了從眾意識(shí)，形成了自己獨(dú)到的審美標(biāo)準(zhǔn)和個(gè)人風(fēng)格，在提高學(xué)生的道德認(rèn)知水平的過(guò)程中，尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)以不容忽視。

8、就“追星”費(fèi)用和時(shí)間而言：絕大部分學(xué)生也很理智的選擇了最低消費(fèi)(96.0%)和少得可憐(82.8%)，這與學(xué)生消費(fèi)者的地位和大學(xué)生相對(duì)繁重的學(xué)業(yè)相對(duì)應(yīng)，具有較高的信度。

9、就家長(zhǎng)對(duì)“追星”的影響而言：81.7%的學(xué)生認(rèn)為“無(wú)所謂”，說(shuō)明隨著年齡的增大，家庭對(duì)孩子興趣愛(ài)好和道德認(rèn)知的影響力在逐漸降低，大學(xué)生作為逐漸成熟的個(gè)體，表現(xiàn)出對(duì)獨(dú)立意識(shí)的急切渴求，已成為大學(xué)生道德認(rèn)知水平發(fā)展的鮮明特征。

10、就崇拜偶像的利弊問(wèn)題而言：絕大部分學(xué)生認(rèn)為利大于弊、利弊相等或有利無(wú)弊，共占調(diào)查人數(shù)的89%，說(shuō)明大學(xué)生希望別人尊重他們的興趣與愿望，如此強(qiáng)勢(shì)的數(shù)字，值得人深思。

11、就《中國(guó)大學(xué)生百科全書(shū)》收集上述詞匯的看法而言：71.4%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該，再一次的表明了他們對(duì)自身行為的認(rèn)可和求得尊重的愿望;認(rèn)為《中國(guó)大學(xué)生百科全書(shū)》收集上述詞匯會(huì)提升閱讀百科知識(shí)的興趣占47%，說(shuō)明百科知識(shí)摒棄門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，形成雅俗共賞的格局，更利于其吸納讀者，發(fā)揮其本身的培養(yǎng)道德認(rèn)知水平的潛在功能。

八、調(diào)查體會(huì)：

通過(guò)這次調(diào)查，我們除了得到一些抽象枯燥的數(shù)字之外，更是透過(guò)數(shù)字尋找到了我們需要的信息：

(一)大學(xué)生“追星”，不是洪水猛獸，我們大可不必談虎色變。在平時(shí)的教育過(guò)程中，我們總是要求學(xué)生們循規(guī)蹈矩，生怕他們?cè)嚼壮匾徊?，卻忽視了他們本當(dāng)正常的興趣和愛(ài)好;我們總是對(duì)他們頤指氣使，生怕他們性格桀驁難以掌控，卻忽視了給他們起碼的尊重和認(rèn)可。這次調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)了大學(xué)生強(qiáng)烈的自尊意識(shí)和相對(duì)理智的選擇，他們的道德認(rèn)知水平較之前一次的調(diào)查，有了可喜的進(jìn)步。

(二)不可忽視的是，大學(xué)生的“追星”目的，還處于較低層面的外化崇拜。具體的表現(xiàn)是：他們崇尚偶像們靚麗的外表，卻忽視了明星們內(nèi)在的魅力;他們熱衷于明星們炫目的光環(huán)，卻忽視了偶像跋涉的艱難;他們驚嘆偶像卓越的成就，卻忽視了明星們奮斗的汗水。他們浮光掠影，需要我們?nèi)ヒ龑?dǎo);他們根基淺薄，需要我們?nèi)ヅ阕o(hù)。如何將他們外化的崇拜，轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的認(rèn)可，我們要?jiǎng)幽X筋。

(三)不可否認(rèn)的是，大學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)，其道德認(rèn)知水平受外在影響源的左右已日漸式微。如何抓住有效時(shí)機(jī)，讓學(xué)生在興趣和愛(ài)好的支配下，自覺(jué)閱讀百科知識(shí)，將這種外在的影響源轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在的需求，扣住學(xué)生們的“追星”愛(ài)好，適時(shí)加以引導(dǎo)，未嘗不是一條可取之道。

追星調(diào)查報(bào)告的總結(jié)篇四

調(diào)查顯示 大部分的城市外來(lái)務(wù)工青年都有比較明確的教育價(jià)值觀(guān)。有75%的人認(rèn)為學(xué)習(xí)是提高自己的自身素質(zhì)，有25%的人認(rèn)為是為了提高經(jīng)濟(jì)收入，還有其他沒(méi)有考慮的有16%。調(diào)查好表面，有很多外來(lái)務(wù)工青年對(duì)教育價(jià)值觀(guān)帶有顯著的社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征，他們都認(rèn)為，受教育程度與經(jīng)濟(jì)收入成正比。也就是說(shuō)。學(xué)歷越高 收入就越高。

他們對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度也有明顯的不同。有67%的人對(duì)學(xué)習(xí)的熱情較高，24%的對(duì)學(xué)習(xí)熱情是中等。9%的青年害怕學(xué)習(xí)，他們也占了相對(duì)的比列。還有就是有90%的人都有自己比較感興趣的課程。還有部分人是因?yàn)樯习鄾](méi)有時(shí)間學(xué)習(xí)。

在我的調(diào)查中有55%的青年認(rèn)為學(xué)校老師能給自己傳授知識(shí)和能讓自己學(xué)到更多更深的知識(shí)，而有45%的人認(rèn)為學(xué)校來(lái)時(shí)能力有限和學(xué)校與社會(huì)之間的聯(lián)系，不能學(xué)到比較使用的知識(shí)，在調(diào)查結(jié)果中顯示，被試目前最關(guān)心的問(wèn)題是：收入，其次為： 住房。在調(diào)查對(duì)象中最為關(guān)切的是收入、住房、農(nóng)村醫(yī)療保障、子女升學(xué)問(wèn)題、農(nóng)民權(quán)益保障，其次為農(nóng)副產(chǎn)品價(jià)格、農(nóng)村基層干部隊(duì)伍建設(shè)、農(nóng)民養(yǎng)老問(wèn)題。調(diào)查顯示，農(nóng)村青年比較關(guān)注民生問(wèn)題，參與社會(huì)建設(shè)的意愿比較強(qiáng)烈。

影響農(nóng)村青年學(xué)習(xí)需求的問(wèn)題

3、青年農(nóng)民工社會(huì)保障問(wèn)題突出。農(nóng)村青年就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力普遍較弱，大多從事低收入的體力型職業(yè)。普遍缺少職業(yè)技能 法律意思淡薄從而導(dǎo)致青年農(nóng)民工勞動(dòng)、就業(yè)權(quán)益保障缺失和不公平的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

思考與建議

通過(guò)調(diào)查分析我們了解到，一方面，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放的歷練，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的洗禮，農(nóng)村青年的心態(tài)已日臻成熟，能夠較為理性地看待、分析問(wèn)題，對(duì)于社會(huì)的主流文化有著很高的認(rèn)可度，正確的社會(huì)觀(guān)和政治觀(guān)已基本成形，對(duì)于新北區(qū)的未來(lái)和發(fā)展，絕大部分人持積極樂(lè)觀(guān)的態(tài)度。另一方面我們也應(yīng)當(dāng)看到，在農(nóng)村青年中還存在和潛在一些問(wèn)題，這主要表現(xiàn)在：農(nóng)村青年收入不高，生活質(zhì)量并不高；我縣農(nóng)村青年非常關(guān)注的工作環(huán)境還不夠完善，他們非常希望能有更多的機(jī)會(huì)參與創(chuàng)業(yè)，能有參加各種培訓(xùn)機(jī)會(huì)以提升自身素質(zhì)。調(diào)動(dòng)農(nóng)村青年的積極性對(duì)于全區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著至關(guān)重要的作用，農(nóng)村青年的需求應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)。同時(shí)，對(duì)這一部分青年需求的處理和把握，也對(duì)其他青年群體有實(shí)際的指導(dǎo)作用。

追星調(diào)查報(bào)告的總結(jié)篇五

繡針河舊名白羊河，位于日照市境南端，繡針河發(fā)源于山東莒南縣三皇山，流域面積412公里，自莒南縣坪上鎮(zhèn)清泉林村以東始入日照市內(nèi)，從西楊家莊經(jīng)碑廓、汾水以南至荻水東南入海。全長(zhǎng)46公里，境內(nèi)干流長(zhǎng)23.5公里，屬于山溪性河流，是日照市與江蘇贛榆縣的界河。

以前這條河就曾以甘淳的河水哺育了兩岸人民，繡針河水清魚(yú)肥，兩岸土地肥沃，草豐林茂，是孩子們的樂(lè)園，也是鳥(niǎo)兒的天堂。但隨著社會(huì)的迅猛發(fā)展和兩岸經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，繡針河下游的水土資源已遭到嚴(yán)重的破壞，嚴(yán)重影響繡針河周邊居民的生活。因此在老師的指導(dǎo)下，我們成立了科技調(diào)查小組，對(duì)繡針河下游從入?？谏纤范嗬锓秶鷥砂兜乃临Y源情況進(jìn)行了科學(xué)的調(diào)查與研究。

通過(guò)深入調(diào)查和了解繡針河水土資源的過(guò)去、現(xiàn)在的一些情況，探索科學(xué)性的解決繡針河水資源流失的方法和措施，從根本上引起兩岸干部群眾的警覺(jué)，以我們的行動(dòng)來(lái)帶動(dòng)他們，一齊保護(hù)繡針河的水土資源，讓繡針河水污染情況不再惡化，逐漸恢復(fù)到從前鳥(niǎo)逐沙灘的美好景觀(guān)。

先分組，按每位隊(duì)員按興趣特長(zhǎng)自由結(jié)合，成立了調(diào)查小組；然后制定了科學(xué)的可行性調(diào)查計(jì)劃，利用節(jié)假日，用走訪(fǎng)、調(diào)查、取證、查資料等科學(xué)方法對(duì)繡針河下游的水土資源的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查分析，最后以調(diào)查報(bào)告的形式展示。

經(jīng)過(guò)調(diào)查、走訪(fǎng)、查閱相關(guān)資料，我們對(duì)繡針河水污染情況有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，主要幾點(diǎn)原因總結(jié)如下：

1．隨著改革開(kāi)放、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們只顧及眼前的經(jīng)濟(jì)利益，興建工廠(chǎng)，承包經(jīng)濟(jì)林等，各工廠(chǎng)排入的工業(yè)廢水、居民的生活廢水都融入了繡針河，繡針河都快變成了各小城鎮(zhèn)、村莊的生活垃圾填倒點(diǎn)；另外，還有的人想從所承包的經(jīng)濟(jì)林中開(kāi)發(fā)出更多的財(cái)富，不到采伐期就將樹(shù)林砍掉換種農(nóng)作物；海水倒灌讓地下水變質(zhì)。

2. 繡針河入?？谔庍^(guò)量開(kāi)采黃沙資源，使得河床下陷，海水倒灌。雖然為入?？趦砂对炀统龃蟾愫ＫB(yǎng)殖的便利，可海水倒灌已直接影響了兩岸的林木、植被，成片的樹(shù)林、植被因不適應(yīng)海水而被活活淹死了，大片的農(nóng)田因返堿無(wú)法耕種。

隨著海水倒灌、開(kāi)采黃沙的進(jìn)一步升級(jí)，繡針河在未來(lái)十年里兩岸將變?yōu)椴幻?。加上水污染日趨?yán)重，林木不能成活，養(yǎng)殖業(yè)無(wú)法發(fā)展。

為了防治繡針河下游水土資源的繼續(xù)惡化，保護(hù)生態(tài)環(huán)境趨向良性循環(huán)發(fā)展。我們小組立足實(shí)際制定出以下治理措施：

1、加大環(huán)保宣傳力度，樹(shù)立環(huán)境保護(hù)意識(shí)。廣泛利用各種媒體向農(nóng)民伯伯宣傳保護(hù)水土資源的法律法規(guī)，了解保護(hù)水土資源的重要性，讓他們明白保護(hù)水土資源，就是在保護(hù)我們的立身之本。

2、加大懲治力度，科學(xué)規(guī)范管理。協(xié)調(diào)各個(gè)部門(mén)對(duì)中下游沿岸的小工廠(chǎng)進(jìn)行定點(diǎn)治理，限制工廠(chǎng)的污水排放量，進(jìn)行污水凈化處理，不達(dá)標(biāo)準(zhǔn)的工廠(chǎng)不準(zhǔn)開(kāi)工生產(chǎn)；制定嚴(yán)厲的處罰措施和監(jiān)管辦法，嚴(yán)厲打擊亂采亂挖現(xiàn)象，從根本上保護(hù)繡針河下游的水土資源。

追星調(diào)查報(bào)告的總結(jié)篇六

為了豐富歷史知識(shí)，也加強(qiáng)對(duì)歷史的實(shí)踐調(diào)查能力，本學(xué)期本班進(jìn)行了多次歷史考察。通過(guò)筆述、口述、訪(fǎng)問(wèn)等多種形式，并且結(jié)合拍攝、制作電子書(shū)等形式對(duì)幾個(gè)具有贛南客家文化的圍屋、古村等進(jìn)行了實(shí)地考察，搜集并獲得了了相關(guān)資料，對(duì)此進(jìn)行了一定的調(diào)查后的資料整理。現(xiàn)將本學(xué)期的歷史調(diào)查進(jìn)行總結(jié)，也談?wù)劚救藢?duì)此調(diào)查后的體會(huì)、感想?，F(xiàn)總結(jié)如下：

贛州是全國(guó)最大設(shè)區(qū)市，下轄18個(gè)縣（市、區(qū)），總?cè)丝谶_(dá)830萬(wàn)。在贛南與粵閩邊界線(xiàn)上有數(shù)百條大大小小的道路彼此相通，延伸著客家人遷徙的腳步。

在漢先民南遷、輾轉(zhuǎn)、定居、生存、發(fā)展的過(guò)程中，贛州客家與當(dāng)?shù)赝林嗳诤?，形成了自己?dú)有的文化特質(zhì)。于今天看來(lái)，這種融合無(wú)疑構(gòu)筑了博大深厚的贛州客家文化資源，其中尤以客家古村（鎮(zhèn)）為最大文化資源。贛南的客家古村（鎮(zhèn)）甚多，有以牛崗行著稱(chēng)的信豐大阿圩，以香菇著稱(chēng)的龍南楊村鎮(zhèn)，以產(chǎn)金著稱(chēng)的南康赤土圩，以牛馬崗會(huì)著稱(chēng)的石城高田圩，以茶籃燈著稱(chēng)的于都寬田圩，以醬酒著稱(chēng)的于都梓山，以瓷器著稱(chēng)的贛州七里鎮(zhèn)??還有具標(biāo)志意義的一些古村，如夏府、白鷺、田村、密溪、東龍、三僚、唐江、營(yíng)前、筠門(mén)嶺、羊角堡等等。贛州客家古村（鎮(zhèn)）的歷史成因諸多，大多數(shù)古村（鎮(zhèn)）因道路處于關(guān)隘或要匯之處而形成，部分因?yàn)檐娛隆⑸虡I(yè)、圍屋因素形成。現(xiàn)就以本學(xué)期實(shí)地考察過(guò)的地方為主要敘述對(duì)象：

一、因道路成就的古村（鎮(zhèn)）——白鷺古村

白鷺古村位于江西省贛縣的最南端，毗鄰興國(guó)和萬(wàn)安，因此又有一腳踏三縣之稱(chēng)。古

代白鷺村的地理位置、水路交通條件給明清時(shí)期白鷺村的發(fā)跡帶來(lái)很大的優(yōu)勢(shì)。仗著縮短60公里流程和豐富的木竹資源打開(kāi)了發(fā)家致富門(mén)路，這卻也反映出自古“要致富，先有路”的道理。富了，就發(fā)展教育。教育，又反作用于經(jīng)濟(jì)，成為良性發(fā)展的規(guī)律。白鷺村的幾百年興衰史正是這一規(guī)律的體現(xiàn)。這里至今保留著大量完整的明清古建筑，以及濃厚的客家文化。到目前為止，白鷺是江南保存最完好集中的客家古村落，雖歷經(jīng)860多年的風(fēng)吹雨打，依然保存有大小不等一定規(guī)模的堂屋，祠宇共69座。只是在村里參觀(guān)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)不少年久失修而倒塌的民居，幾乎大部分現(xiàn)存的民居都缺乏有效的維護(hù)，聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在村里正在申報(bào)歷史文化名村，希望白鷺能借以得到妥善的保護(hù)。

白鷺古民居是沿著鷺溪呈月牙形分部，而且村里的四條主要街道，極似一大大的“豐”字。白鷺人很早就品評(píng)了村里含數(shù)字的主要景點(diǎn)，并歸納為“白鷺十景”：天一池、二義倉(cāng)、三元官、四逸堂、五福第、六角亭、七姑廟、八角井、九成堂、十字街。雖然到現(xiàn)在，這十處街坊景觀(guān)許多都不復(fù)存在了，但在白鷺老人的心里，一定保留著這些美好的記憶片段。白鷺民居以祠堂為主，分“專(zhuān)祀型”和“居祀型”兩種，從建筑結(jié)構(gòu)上看，大部分都是精美的雕花門(mén)樓和建筑實(shí)體圍繞中突的天井構(gòu)成的“四水歸堂”式。祠堂外圍的墻高大挺直，外墻的每塊磚都要有一道研磨的工序，在沒(méi)有水泥的時(shí)代，人們便用糯米和水來(lái)代替，雖經(jīng)近千年的風(fēng)霜，依然堅(jiān)牢如初。

二、因圍屋成就的古村（鎮(zhèn)）——楊村鎮(zhèn)的燕翼圍、關(guān)西鎮(zhèn)的新屋圍

主要有龍南縣楊村鎮(zhèn)的烏石圍、燕冀圍，關(guān)西鎮(zhèn)的新屋圍，安遠(yuǎn)縣鎮(zhèn)崗鎮(zhèn)的鎮(zhèn)崗圍。這些古村（鎮(zhèn)）共同的特點(diǎn)是族人都繞著巨圍繁衍。

1．燕翼圍。因高守如磬，而有高守圍之稱(chēng)。要了解客家圍屋的人，沒(méi)有不到龍南楊村燕翼圍來(lái)的。因?yàn)檠嘁韲勤M南圍屋的代表物，它高大，雄奇，絕無(wú)僅有。

明末清初，粵贛邊境的楊村時(shí)有戰(zhàn)火烽煙滾滾，家道殷厚的賴(lài)福之和弟弟上贈(zèng)、上球，奉祖敬溪公和父郁華外出避難，原想到黃塘高圍親戚家一躲，豈料對(duì)方無(wú)義，殺了探問(wèn)的孝古子，于是改奔黃牛石避亂。待事息返回，只見(jiàn)“廬舍已為灰燼，閭井蕭索，雞犬不聞”。賴(lài)福之飲恨思痛，念及朱元璋“高筑墻，廣積糧”古訓(xùn)，逐萌生了建造高守圍的構(gòu)想。順治七年（公元1650年），由豐城師傅領(lǐng)銜筑建新圍的工程正式開(kāi)始。據(jù)說(shuō)，起基便用去銀元一大谷斗，整個(gè)工程因過(guò)于浩繁，竟費(fèi)了27年時(shí)間，歷經(jīng)三代，待其長(zhǎng)孫濟(jì)斯3歲時(shí)，龐大的圍屋才矗立起來(lái)。峻工后的圍屋呈方形，四層高15米，長(zhǎng)42米，寬32米，面積1368米，房間136間，一層為膳食處，二、三層為居住，四層為戰(zhàn)樓，有58個(gè)槍眼；圍門(mén)有三層，門(mén)口有一生活用井，圍內(nèi)有二口暗井，一為水井，一為糧庫(kù)井，平時(shí)以土埋之。因高大易守，可閉關(guān)自守一年不出圍，而有“高守圍”俗稱(chēng)。

直到道光29年，高守圍始有了今天的“燕翼圍”之名。這個(gè)雅名乃清朝道光二十九年贛州府臺(tái)周玉衡所題。當(dāng)時(shí)圍屋的主人盛邀周玉衡來(lái)?xiàng)畲甯呤貒骺?，并敬?qǐng)府臺(tái)大人題名，周為圍屋主人相敬如賓的儀態(tài)，熱情待客的真誠(chéng)所感，聯(lián)想到古語(yǔ)，便題了“燕翼圍”名，取“夫婦舉案齊眉、燕侶比翼”之意。民國(guó)時(shí)期，蔣經(jīng)國(guó)先生也在此圍小住過(guò)三天。

保護(hù)單位，2001年7月與燕翼圍一起被國(guó)務(wù)院公布為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2003年被江西省政府公布為第一批省級(jí)歷史文化名村。

關(guān)西新圍，呈正方形，長(zhǎng)寬均為88米，占地面積約一萬(wàn)平方米，圍墻高約9米，墻厚2米，圍屋四角各建有一座15米高的炮樓。關(guān)西圍整體結(jié)構(gòu)如巨大的“回”字，圍屋的核心建筑就在中間的“口”字部位，其構(gòu)造如同烏石圍，是在客家民居“三進(jìn)三開(kāi)”特征基礎(chǔ)上擴(kuò)大為“三進(jìn)六開(kāi)”，從而形成“九棟十八廳”大型客家民居的典型建筑，共有主房124間。

關(guān)西新圍開(kāi)基祖徐老四，名名均，字韻彬，號(hào)渠園，因在八兄弟中排行第四，人稱(chēng)“徐老四”。徐老四經(jīng)商致富乃至后來(lái)做關(guān)西圍，與燕翼圍不無(wú)關(guān)系。其時(shí)，他姐姐嫁在燕翼圍，青少年時(shí)的老四常到姐姐家作客，時(shí)常為燕翼圍的雄偉高守所神迷，內(nèi)心暗藏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。姐夫賴(lài)世樟資助精明肯干的老四做木頭生意，沒(méi)想，他天生聰慧，生意竟?jié)u漸做大。后來(lái)，有一回，他從贛州發(fā)排往南昌時(shí)，順路搭了省府稅官之公子返省，公子的父親有感于徐老四慷慨助人，遂給了徐老四一塊免稅牌，從此，老四生意如魚(yú)得水，呼風(fēng)有風(fēng)，喚雨有雨，一時(shí)間，許多排販紛紛依附老四，也求徐老四給打上其“西昌”火印商號(hào)，徐老四則收商號(hào)費(fèi)，從而盈利滾滾，搭靠著做生意，老四樂(lè)得收些小費(fèi)，遂發(fā)財(cái)而富。

三、因商業(yè)成就的古村（鎮(zhèn)）——田村鎮(zhèn)的寶華寺

主要有贛縣的田村鎮(zhèn)、南康市的唐江鎮(zhèn)、會(huì)昌縣的筠門(mén)嶺鎮(zhèn)。這類(lèi)古村的特點(diǎn)是地處交通要匯、附近或本身是宗教文化中心。因此，商業(yè)成就的古村（鎮(zhèn)）有一部分與道路成就的古村（鎮(zhèn)）歷史淵源上有一定交叉，如夏府因?yàn)槭藶┒纬桑瑲v史也是繁榮一時(shí)的商業(yè)村。

1.寶華寺。田村被譽(yù)為“千年古鎮(zhèn)”。它的成因有兩方面因素。其一，歷史上它是承接從鷺溪河至白鷺過(guò)來(lái)的中原先民之中間站，從路途上計(jì)算，正好是萬(wàn)安溯鷺溪河過(guò)來(lái)的客商夜宿之地，歷代南遷客家先民在這里少做停息，帶動(dòng)了這里的商業(yè)繁榮；其二，它的境地內(nèi)有兩座古寺，即漢代契真寺和唐代寶華寺，古老的宗教文化活動(dòng)影響并帶動(dòng)了這一古鎮(zhèn)的商業(yè)繁榮。

寶華寺在田村鎮(zhèn)的北面15公里，又名龔公山，為隱士龔毫所棲（龔毫系唐玄宗開(kāi)元年間虔州知府）。寶華古剎，風(fēng)水寶地，殿宇樸素，一派肅穆，清雅古韻，百代流芳。它是馬祖道一名僧從贛州馬祖巖避山鬼遷居至此的，始建于唐朝天寶年間，距今已有1200多年的歷史。寶華寺以玉石塔、千人鍋、千人床、千年柏、白果樹(shù)、龍泉井、出木井、四方竹、古鼎鐘、倒栽蔥等合稱(chēng)為寶華“十寶”。玉石塔，原來(lái)是智藏大師圓寂后，唐憲宗謚智藏大師為大覺(jué)祥師，故而建塔，塔由玉石雕鑿而成，故稱(chēng)玉石塔。全塔至今保存完好，塔高4.5米，分七層，底座兩米見(jiàn)方，塔內(nèi)正面有一尊小佛像，塔身有唐代賓護(hù)李渤所撰碑銘，由大書(shū)法家柳公權(quán)書(shū)。塔四周雕刻有動(dòng)物、花紋等圖案。雕刻細(xì)膩，雅致美觀(guān)，獨(dú)具匠心，巧奪天工，有“江南第一塔”之美稱(chēng)。

四、對(duì)客家民俗文化的感想

（一）隨著時(shí)代的發(fā)展，客家風(fēng)俗也在不斷演變和發(fā)展。有的現(xiàn)在仍傳于民間，有些則在民間逐漸退化、消失。其間，有些則附帶著相當(dāng)濃厚的迷信色彩，但作為風(fēng)俗研究?jī)?nèi)容的一部分，仍有其文化和學(xué)術(shù)上的價(jià)值。主要價(jià)值贛南客家民俗，是客家文化的重要組成部分，在贛州占有重要地位。它是贛南區(qū)域的優(yōu)秀民間民俗文化。是古文化的一種遺存，一種表現(xiàn)。發(fā)掘、搶救、保護(hù)客家民俗，其價(jià)值主要有三點(diǎn)：

1.學(xué)術(shù)價(jià)值。發(fā)掘、搶救和保護(hù)贛南客家民俗文化。將帶動(dòng)和促進(jìn)整個(gè)贛南客家文化的弘揚(yáng)。它的豐富內(nèi)容和基本特征，及其傳承歷史。在中國(guó)文化史上具有重要的地位。發(fā)掘、搶救和保護(hù)贛南客家民俗，不僅對(duì)豐富和完善中國(guó)客家文化。乃至對(duì)中國(guó)文化史的豐富和完善，都將產(chǎn)生一定的推動(dòng)作用。

2.實(shí)用價(jià)值。發(fā)掘、搶救、保護(hù)贛南客家民俗，對(duì)贛南地區(qū)乃至全國(guó)的精神文明建設(shè)，宏揚(yáng)客家文化，豐富人民群眾的文化生活，提高人民群眾的素質(zhì)，促進(jìn)人們?nèi)姘l(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，都將產(chǎn)生重要的促進(jìn)作用。

3.歷史價(jià)值。贛南客家民俗具有悠久的歷史，又具有深厚的文化底蘊(yùn)，發(fā)掘、搶救、保護(hù)贛南客家民俗，對(duì)于研究客家文化歷史、客家民系能提供較好的生活素材和歷史素材。

4.文化價(jià)值。贛南客家民俗是客家先民在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，融合和同化了一些土著少數(shù)民族，同時(shí)將其風(fēng)俗吸收、融合于自己的風(fēng)俗之中，又在與其他地區(qū)民系的交往中吸收了他們的良風(fēng)美俗。是贛南客家先民的智慧的結(jié)晶、文化的集成。

（二）瀕危狀況：贛南客家民俗在贛州市委、市政府的大力扶持下，作了許多發(fā)掘、搶救、弘揚(yáng)工作，活動(dòng)開(kāi)展良好，但仍然存在著不少難以解決的問(wèn)題。

少。

2.隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使一些民俗活動(dòng)失去了生存的依托：人們的文化生活日益豐富，審美需求提高以及觀(guān)念的變化，對(duì)一些客家民俗的興趣愈來(lái)愈淡漠，民俗活動(dòng)也愈來(lái)愈少，一些熟悉民俗活動(dòng)的老人相繼離世，年輕一代外出打工使贛南客家民俗的發(fā)展舉步維艱，后繼乏人，一些民俗項(xiàng)目的瀕危狀況難以改變。

在客家文化的孕育、成長(zhǎng)及向外播遷中，客家文化內(nèi)部也經(jīng)過(guò)一次又一次地整合，并在其整合過(guò)程中，不斷地吸取周邊文化的營(yíng)養(yǎng)，來(lái)不斷地發(fā)展與壯大自己。所以，客家文化與中國(guó)其它文化一樣，又是不斷發(fā)展的文化。正因?yàn)槲幕遣粩喟l(fā)展的，所以隨著社會(huì)的進(jìn)步，客家文化中過(guò)去為適應(yīng)自身生存發(fā)展需要而形成的一些合理文化事項(xiàng)，如小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)、小團(tuán)體主義及與之有關(guān)的生活習(xí)慣等，在商品經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的今天，也許會(huì)顯得有些陳舊，有些不符合時(shí)宜。所以，作為客家的一員，我們應(yīng)該跳出客家圈，以“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣勢(shì)，正確地認(rèn)識(shí)與估量客家文化，以發(fā)揚(yáng)客家人不斷開(kāi)拓、不斷進(jìn)取的精神，在弘揚(yáng)客家優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的同時(shí)，勇敢地拋棄其中不合時(shí)宜的因素。使客家人能在商品經(jīng)濟(jì)的大潮中，在維護(hù)祖國(guó)的獨(dú)立、統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的繁榮、富強(qiáng)中，永遠(yuǎn)立于不敗之地。

追星調(diào)查報(bào)告的總結(jié)篇七

摘要：目前，我國(guó)已經(jīng)是世界上最大的建筑材料生產(chǎn)國(guó)和花費(fèi)國(guó)。德陽(yáng)恒大建材城也通過(guò)不斷完善市場(chǎng)管理，強(qiáng)化服務(wù)功能，整合廠(chǎng)家資源，加強(qiáng)與社會(huì)各界的合作，以先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)模式和一流的資源配備，借助德陽(yáng)現(xiàn)代化商業(yè)圈的廣闊空間迅猛發(fā)展，它已經(jīng)成為德陽(yáng)市最具競(jìng)爭(zhēng)力和發(fā)展?jié)摿Φ某笮同F(xiàn)代化、專(zhuān)業(yè)化建材商業(yè)中心。

恒大建材城內(nèi)主要銷(xiāo)售的有陶瓷石材、衛(wèi)浴、地板、板材、木門(mén)、櫥柜、燈具、五金、墻紙、油漆涂料、吊頂、扣板等，其中瓷磚和木材為主導(dǎo)。此次調(diào)查我選擇地板作為調(diào)查對(duì)象，在裝飾裝修中地板的運(yùn)用越來(lái)越多，人們對(duì)地板的關(guān)注度也越來(lái)越大，這次我采取問(wèn)卷調(diào)查方式對(duì)恒大建材城的地板銷(xiāo)售商家進(jìn)行調(diào)查，通過(guò)問(wèn)卷，我得出了以下幾點(diǎn)結(jié)論：

1、 經(jīng)營(yíng)地板的種類(lèi)

在對(duì)恒大建材城里10家店主的問(wèn)卷中，30%的商家主要經(jīng)營(yíng)多層實(shí)木復(fù)合地板，30%的商家主要經(jīng)營(yíng)強(qiáng)化木地板，40%的商家主要經(jīng)營(yíng)實(shí)木地板。由此可見(jiàn)，經(jīng)營(yíng)實(shí)木地板的相對(duì)多層實(shí)木復(fù)合地板和強(qiáng)化木地板的商家較多。

2、 經(jīng)營(yíng)地板的品牌

大自然地板，北美楓情地板，久盛地板，安信地板，富源實(shí)木地板，揚(yáng)子地板，菲林格爾地板，國(guó)棟地板，萊茵春天地板，貝亞克地板，圣象地板等。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)地板市場(chǎng)的品牌呈多樣化的狀況。其中大自然地板、安信地板、圣象地板等是主要地板經(jīng)營(yíng)對(duì)象。

3、 消費(fèi)者對(duì)地板品牌的關(guān)注度

由于地板品牌呈現(xiàn)出多樣化的狀況，消費(fèi)者對(duì)地板品牌的認(rèn)識(shí)需求程度也存在著差

異，很多像圣象地板、大自然地板、大衛(wèi)地板等通過(guò)廣告的方式使得其品牌在消費(fèi)者心中留下了較為深刻的印象，因而，消費(fèi)者對(duì)這一類(lèi)品牌的地板的了解程度相對(duì)來(lái)說(shuō)較深，消費(fèi)者對(duì)這些品牌的地板的關(guān)注程度相對(duì)來(lái)說(shuō)就比較大。相信這就是品牌效應(yīng)和廣告效應(yīng)的結(jié)果。

4、 消費(fèi)者選擇地板最看重的地方

通過(guò)調(diào)查了解到消費(fèi)者對(duì)與地板的質(zhì)量和口碑最為看重，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示80%以上的消費(fèi)者最看重地板的質(zhì)量和口碑，另外還有20%的消費(fèi)者對(duì)地板的外觀(guān)和價(jià)格更加看重。由此可見(jiàn)，地板的銷(xiāo)售應(yīng)該更加注重地板質(zhì)量和售后的服務(wù)，這樣可以在消費(fèi)群體中形成良性的循環(huán)，同時(shí)可以產(chǎn)生一定的廣告效應(yīng)。

5、 地板的價(jià)位

地板的價(jià)格由于檔次的高低也存在著較大的差異，經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，恒大國(guó)際裝飾建材城里多家地板銷(xiāo)售商家所銷(xiāo)售的地板價(jià)格各不相同，其中，30%左右的地板售價(jià)是在200元/平方米，大約40%的地板售價(jià)是在200-300元/平方米，20%的地板售價(jià)是在300-400元/平方米，而售價(jià)在400元/平方米以上的最少，大約僅有10%。

6、 地板的銷(xiāo)售情況

根據(jù)調(diào)查了解到，各商家的月銷(xiāo)售額存在著較大的差異，部分商家月銷(xiāo)售額不足。

追星調(diào)查報(bào)告的總結(jié)篇八

1、本小組調(diào)查的主要群體是青少年這部份的群體，在這條問(wèn)題的調(diào)查結(jié)果中，男性占43.8%，女性占56.3%。從這個(gè)比例里，我們不難得出，女性會(huì)比男性更為關(guān)心麥當(dāng)勞，亦即是說(shuō)女性消費(fèi)麥當(dāng)勞的可能性會(huì)比男性要高，故女性將比男性更為了解麥當(dāng)勞的各種服務(wù)情況。

2、從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)上看，對(duì)快餐食品是否無(wú)益于健康這個(gè)問(wèn)題處以一般立場(chǎng)的占調(diào)查人數(shù)的68.8%，而25%的人數(shù)選擇同意，6.3%的人數(shù)選擇不同意。分析可得出，在這個(gè)越來(lái)越重視健康的時(shí)代，快餐食品的健康問(wèn)題將越來(lái)越受到顧客的重視，這必將是影響顧客對(duì)于麥當(dāng)勞滿(mǎn)意度的重要的心理因素。

3、占調(diào)查人數(shù)的50%同意吃麥當(dāng)勞會(huì)導(dǎo)致肥胖，而另外50%的人選擇 一般選項(xiàng)?？梢哉f(shuō)絕大部分人都明晰常吃麥當(dāng)勞會(huì)導(dǎo)致肥胖的問(wèn)題，而且肥胖影響健康，這將會(huì)增加一部分顧客對(duì)于麥當(dāng)勞的食品的不滿(mǎn)，因此致胖問(wèn)題是影響顧客對(duì)于麥當(dāng)勞滿(mǎn)意度的重要一環(huán)。

4、在這條問(wèn)題的調(diào)查中，一個(gè)星期去一次麥當(dāng)勞吃的占31.3%，而一個(gè)月消費(fèi)一次的占68.8%，而并沒(méi)有每天都去吃麥當(dāng)勞的。從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中我們可以得出人們消費(fèi)次數(shù)的規(guī)律，亦可從另一個(gè)側(cè)面推敲出大部分人對(duì)于麥當(dāng)勞的價(jià)格以及麥當(dāng)勞快餐食品的接受能力，故此這個(gè)問(wèn)題的數(shù)據(jù)將是對(duì)于影響顧客對(duì)于麥當(dāng)勞滿(mǎn)意度問(wèn)題研究的一個(gè)重要補(bǔ)充。

5從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，對(duì)于麥當(dāng)勞環(huán)境衛(wèi)生不滿(mǎn)意的為0，其中滿(mǎn)意占了62%充分體現(xiàn)出麥當(dāng)勞的用餐環(huán)境在人們的印象中還是十分衛(wèi)生舒適的。

6從新鮮度的調(diào)查中，保持中立的人占了大多數(shù)，主要是去麥當(dāng)勞用餐的人大多是屬于快餐式的用餐，不會(huì)有上飯店吃飯那種悠閑，所以對(duì)此并沒(méi)有刻意關(guān)注。

7從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，顧客對(duì)快餐組合的敏感度還是不明顯，基本是為了用餐而用餐，而不是以品嘗的心態(tài)來(lái)用餐。

11您對(duì)麥當(dāng)勞的廣告吸引度感覺(jué)如何？

大部分的顧客感覺(jué)麥當(dāng)勞的廣告吸引度不夠，廣告并不能盡可能地吸引顧客到麥當(dāng)勞去消費(fèi)，所以麥當(dāng)勞應(yīng)該加大其廣告資金的投入，盡可能吸引顧客的眼球，使他們可以到麥當(dāng)勞來(lái)就餐。

12麥當(dāng)勞的點(diǎn)餐服務(wù)如何？

大部分的顧客感覺(jué)麥當(dāng)勞的點(diǎn)餐服務(wù)一般，原因可能是柜臺(tái)服務(wù)員過(guò)少，讓顧客要排長(zhǎng)龍等點(diǎn)餐的原因，這樣就浪費(fèi)了大量顧客的時(shí)間，所以麥當(dāng)勞應(yīng)該盡可能加多幾個(gè)點(diǎn)餐柜臺(tái)，同時(shí)實(shí)行看人流量分配服務(wù)員的政策。

13你對(duì)麥當(dāng)勞的營(yíng)業(yè)時(shí)間安排感覺(jué)如何？

有接近9成的消費(fèi)者認(rèn)為麥當(dāng)勞的營(yíng)業(yè)時(shí)間安排很好，這就說(shuō)明了麥當(dāng)勞的時(shí)間分配制度做得不錯(cuò)，能夠讓廣大的消費(fèi)者感覺(jué)麥當(dāng)勞就是自己的隨時(shí)點(diǎn)餐廚房，增加消費(fèi)者對(duì)麥當(dāng)勞的信心。

14、請(qǐng)問(wèn)麥當(dāng)勞的哪種食品能夠吸引你？

就麥當(dāng)勞中顧客對(duì)其所設(shè)置的套餐的選擇，我們?cè)O(shè)置了一個(gè)問(wèn)題。其中超值套餐是調(diào)查者中選擇比例最搞的，占68.8%，可見(jiàn)，價(jià)格在被調(diào)查消費(fèi)者中的影響是巨大的，也符合一般的消費(fèi)觀(guān)點(diǎn)和企業(yè)促銷(xiāo)手段的使用。有氧套餐選項(xiàng)占12.5%，兒童早餐餐、飲料冰品和單點(diǎn)熱食三項(xiàng)同為6.3%，另外快樂(lè)分享餐和咖啡在受調(diào)查者中選擇為零。

15、請(qǐng)問(wèn)麥當(dāng)勞推出新的優(yōu)惠套餐，會(huì)吸引你去嗎？

我們知道企業(yè)吸引顧客的重要手段是推出優(yōu)惠項(xiàng)目，而在我們這個(gè)問(wèn)題的調(diào)查情況可以看出，適當(dāng)推出優(yōu)惠活動(dòng)一定程度上可以提高企業(yè)產(chǎn)品的銷(xiāo)售，選擇不會(huì)的比例為零，選擇會(huì)和看情況而定的分別都占50%。結(jié)果非常明顯。

16、麥當(dāng)勞內(nèi)設(shè)廁所干凈度感覺(jué)如何？

像麥當(dāng)勞這樣的餐飲企業(yè)，衛(wèi)生當(dāng)然是消費(fèi)者選擇的一個(gè)具決定性的因素，現(xiàn)在生活水平提高了，消費(fèi)者對(duì)健康也越來(lái)越重視。調(diào)查結(jié)果大部分被調(diào)查中對(duì)麥當(dāng)勞的衛(wèi)生情況是滿(mǎn)意的，而其中6.3%的不滿(mǎn)意成分，可能是管理中的疏忽或者員工的疏忽造成。

17您感覺(jué)麥當(dāng)勞的食品價(jià)格如何？

我們知道，在國(guó)內(nèi)麥當(dāng)勞的競(jìng)爭(zhēng)者除了像國(guó)內(nèi)的華萊士這樣的小市場(chǎng)份額的對(duì)手之外，真正交鋒的對(duì)手是肯德基，而雙方的服務(wù)，產(chǎn)品總類(lèi)都視乎已經(jīng)趨于競(jìng)爭(zhēng)上的平衡，因此，價(jià)格就是一個(gè)非常具影響力的因素。在我們的調(diào)查中，占62.5%的被調(diào)查者認(rèn)為麥當(dāng)勞價(jià)格偏貴，37.5%的被調(diào)查者認(rèn)為可以接受。當(dāng)然調(diào)查可能存在一定的偏差。

18 31.3%的調(diào)查者表示滿(mǎn)意，68.8%的調(diào)查者表示一般，不滿(mǎn)意的人數(shù)為零。這說(shuō)明了大多數(shù)的消費(fèi)者對(duì)麥當(dāng)勞的服務(wù)和產(chǎn)品都感覺(jué)一般，麥當(dāng)勞在以后的經(jīng)營(yíng)服務(wù)產(chǎn)品上需要改善，去滿(mǎn)意消費(fèi)者的需求。

19 50%的調(diào)查者認(rèn)為麥當(dāng)勞在價(jià)格方面改善可以吸引更多的顧客，6.3%的調(diào)查者認(rèn)為應(yīng)該在質(zhì)量上進(jìn)行改善，31.3%的調(diào)查者認(rèn)為在服務(wù)上需要改善，12.5%認(rèn)為在其他方面改善。說(shuō)明了麥當(dāng)勞還存在著多方面需要去改善，從而吸引更多的顧客，在以后的經(jīng)營(yíng)上需要去注意各個(gè)方面，不斷提高，爭(zhēng)取更多的顧客。

20 從調(diào)查結(jié)果上看，麥當(dāng)勞應(yīng)該在產(chǎn)品健康性方面上更多注重，同時(shí)也需要提高服務(wù)員的服務(wù)態(tài)度，還有場(chǎng)所環(huán)境，從而不斷完善自己的企業(yè)。