范文為教學中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

曾國藩的家書讀書筆記篇一

一直很想拜讀《曾國藩家書》，之前由于自己的懶惰也好，忙碌也好，讓自己把這件一直很想做的事給落了下來。由于課程，也是因為興趣。這段時間稍稍讀了些許。《勸學》篇的內容有那么一些讓我感觸很深。

讓我特別有感悟的話語出現在“勸學篇”里“致九弟做人須要有恒心”一信中：

“凡人作一事，便須全副精神注在此一事。首尾不懈，不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恒，終身一無所成”。

看完此段，驟然屏息，冷冷靜靜又看兩遍，再冷冷靜靜想想自己，感覺后背跟扎了不少各種尺寸的針頭似的，一沒留神就遭遇了傳說中的如芒在刺。

其實“做事有恒”這個觀點在勸學篇里的很多信件都有闡述，可以說是貫穿始終。比如：“雖極忙，亦須了本日功課，不以昨日耽擱，而今日補做，不以明日有事，而今日預做”等等。

我從來不是一個有恒心的人，在漫漫二十多年的歲月里，我習慣于去嘗試新鮮的東西，但是真正堅持下去的沒幾樣，而且也不是自己百分百的心甘情愿，大多是因為外界所迫。

作為一個大學生，特別還是金院的學生，我們需要扎實熟練的技能，豐富的專業(yè)知識。而這些東西正是需要我們不斷的練習，需要我們花時間，下苦功的，此時此刻，恒心、專一就顯得非常重要了，對我自己也是非常重要的一次自我挑戰(zhàn)。

最后用曾國藩的一段話勉勵自己： “人茍能自立志，則圣賢毫杰，何事不可為？何必借助于人？我欲仁，斯仁至矣。我欲為孔孟，則日夜孜孜，惟孔孟之是學，人誰得而御我哉？若自己不立志，則雖日與堯舜禹湯同住，亦彼自彼，我自我矣，何與于我哉？”

我沒有資格去評價曾國藩這個人，但是他書信中的文字卻告訴我：做自己，堅持自己，用一顆堅持、專一的心去為自己描繪出一個燦爛的明天。

曾國藩的家書讀書筆記篇二

曾國藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，號滌生，宗圣曾子七十世孫。中國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學家、文學家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。

今天想談的就是曾國藩長期以來的一個理念便是：家和萬事興。俗話說，家和萬事興。家庭的支持向來都是人們成就事業(yè)的不可缺少的力量，家庭的和睦也從來都是人們追求的目標之一。尤其是在中國，人們所做的一切都在很大程度上與家庭有關。這條準則過去不變，現在不變，將來也不會變。

之所以會談到“家和萬事興”，是因為在《曾國藩家書》中提到，曾國藩在給家中寫信時，常說：“兄弟和，雖窮氓小戶必興；兄弟不和，雖世家宦族必敗。”他無論在京做官，還是戎馬倥傯，總是在百忙中寫信教導諸弟做人，督促他們的學業(yè)，尤其注重孝友耕讀，綿延世澤。他說學問：“即在家庭日用之間，于‘孝悌’二字上，盡一分便是一分學，盡十分便是十分學……務使祖父母叔父母無一時不安樂，無一時不順適，下而兄弟妻子，皆藹然有恩，秩然有序，此真大學問也?！?/p>

孝，指回報父母的恩情；悌，指兄弟姐妹及朋友之間和睦友愛。孝悌之學是做人的根本，更是為人處世的基礎。以仁心待人，以大局為重，才是賢者安身立命、成就大業(yè)的基石。

曾國藩有一次獲得去外地當鄉(xiāng)試主考官的機會，利用這次時機，曾國藩一下子就賺了很多錢，這比他當官以來的俸祿總和還要多，但曾國藩立刻就把這一千兩白銀寄回給了家中，還寫道：六百兩給家中還債補貼之用，其余四百兩給親朋好友改善生活。從這就足以看到曾國藩即便富裕，也仍未忘記親戚。雖然其兄弟寫信給他說這是自家錢，為何要補貼給其他人？更何況家中負債都有一千兩。按照以往的脾氣，曾國藩可能早就暴怒了，但這個時候，曾國藩不僅沒有生氣，反而寫了一篇長長的書信，告訴他的弟弟們：其不知家中負債這么多，那不如八百兩貼補家用，二百兩給親戚改善生活，如果不行，一切由父親決定。這還不夠，曾國藩在寫完這些信后，還不忘叮囑自己的弟弟要好好寫文章，練好書法，多給他回信，多增進兄弟之誼。

“大凡做官的人，往往厚于妻子而薄于兄弟”，而曾國藩“自問此心，覺無愧于兄弟”。他這么說，也如此做，盡管曾遭溫弟、澄弟、沅弟的誤解，然一顆為兄者的熱切殷重之心，無時不溢于紙間。弟有成則賀，弟有隙則謀；容弟誤解己之為，但不容己縱容弟之錯。曾國藩在諸兄弟之間始終是一位如嚴父一般的“好大哥”。

而如何才能做到“和”，曾國藩這樣講：“孝友為家庭之祥瑞，凡所稱因果報應，他事或不盡驗，獨孝友則立獲苷慶，反之則立獲殃禍，無不驗者。吾早歲久宦京師，于存養(yǎng)之道多疏，后來輾轉兵間，多獲諸弟之助，而吾毫無裨益于諸弟。余兄弟姊妹各家，均有田宅之安，大抵皆九弟扶助之力。我身殘之后，爾等事兩叔如父，事叔母如母，視堂兄弟如手足。凡事皆從省嗇，獨待諸叔之家，則處處從厚。待堂兄弟以德業(yè)相勸，過失相規(guī)，期于彼此有成，為第一要義。其次則親之欲其貴，愛之欲其富。常常以吉祥善事代諸昆季默為禱祝，自當神人共欽?！?/p>

從以上可看出曾國藩對齊家的重視程度，其重要性在于齊家是修齊治平中不可缺少之一環(huán)，是進可以攻、退可以守的戰(zhàn)略大后方。他這樣對家人講：“凡天下官宦之家，多只一代享用便盡，其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣。”而曾家卻成為特例。曾國藩封侯拜相，兩個兒子中，曾紀澤成為清末頗有影響的外交家，曾紀鴻有極高的算學天賦，是清末著名數學家，其第三四代也人才輩出，成為一常盛的百年家族。

放眼當下，“家”可能成了一種代名詞，很多人認為只要家庭沒有矛盾就好，忽略了家真正的意義。能看到這里的人，我知道少之又少，但我看到這里的時候，卻默默地流下了眼淚。一個家對于一個孩子的成長真的很重要，很多所謂的育子專家都說過：父母是孩子最好的老師。而我的老師，一直以來都只有一個。缺少父愛的人，是永遠不可能健康地成長，內心的缺失往往成為了日后精神或心理上地障礙。現在的我，可能真不如曾國藩那樣，有著對“齊家”高尚的感情，孤獨、寂寞、感性，都成為了我的一種代名詞。但我還是希望能夠盡可能地去改變，去善待每一天，去好好以“孝”待母親，以“誠”待家人。我希望如今這個家，能夠成為我在未來拼搏上最溫馨的港灣。所以，我很感謝《曾國藩家書》，讓我能夠真正讀懂家的含義，也讓我能夠認認真真靜下心來，做好眼前的工作，努力成為“家”的支柱。

曾國藩的家書讀書筆記篇三

曾國藩，字伯涵，號滌生。湖南湘鄉(xiāng)人，生于1811年，卒于1872年。曾國藩六歲讀書，二十八歲中進士。他一生嚴于治軍、治家、修身、養(yǎng)性，實踐了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。被后世視為道德修養(yǎng)的楷模。

曾國藩是中國近代史上最顯赫和最有爭議的人物，其生前毀譽參半，既有中興第一名臣的美稱，又有賣國賊的惡名。曾國藩率湘軍鎮(zhèn)壓了太平大國，被清廷稱為同治中興第一功臣;又于1861年創(chuàng)辦了中國最早的洋務軍工企業(yè)安慶內軍械所，成為洋務派的重要代表人物。辛亥革命以后，一些革命黨人稱他開就地正法之先河，并在天津教案中殺人割地，是遺臭萬年的漢奸。

著名革命家章太炎對曾國藩的評價最為客觀，稱曾國藩譽之則為圣相，讞之則為元兇。青年時代的毛澤東對他這位赫赫有名的同鄉(xiāng)評價甚高，他在1917年致友人的信中說：吾于近人，獨服曾文正。蔣介石更是把曾國藩奉為終生學習的楷模，并親自從《曾國藩家書》中摘錄出許多語錄。

《曾國藩家書》反映了曾國藩一生的主要活動和他治政、治家、治學、治軍的主要思想，是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要材料。本月上旬，我和妻子在沈陽北方圖書城購得一本《曾國藩家書》，利用早晚閑暇時將此書通讀了一遍，雖領略不深，卻也摘錄了一些自己喜歡的文字，作為自勉。

1、痛改前非自我反省。

2、茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場，亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書。茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境，皆不能讀書。何必擇地，何必擇時，但自問立志之真不真耳。

3、君子之立志也，有民胞物與之量，有內圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學不講為憂也。

4、勿夜郎自大：第一要除驕傲氣習，中無所有，而夜郎自大，此最壞事。

5、謹記進德修業(yè)：吾人只有進德、修業(yè)兩事靠得住。進德，則孝弟仁義是也;修業(yè)，則詩文作字是也。此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進一分德，便算積了一升谷;明日修一分業(yè)，又算馀了一文錢;德業(yè)并增，則家私日起。至于功名富貴，悉由命走，絲毫不能自主。

6、吾人為學，最要虛心。自滿自足，不能有所成。

7、做事當不茍不懈

8、凡遇牢騷欲發(fā)之時，則反躬自思，吾果有何不足，而蓄此不平之氣，猛然內省，決然去之。

9、做人須要有恒心，不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恒，終身一無所成。

10、做人須清廉謹慎勤勞

11、做人要自立自強。

12、時刻悔悟大有進益

13、學問之道無窮，讀書宜立志有恒。

14、家和萬事興。夫家和則福自生，若一家之中兄有言，弟無不從，弟有請，兄無不應，和氣蒸幫而家不興者，未之有也。反是而不敗者，亦未之有也。

15、家中大小諸事，皆大人躬親之，未免過于勞苦。勤儉本持家之道，而人所處之地各不同，大人之身，上奉高堂，下蔭兒孫，外為族黨鄉(xiāng)里所模范，千金之軀，誠宜珍重!

16、親近良友愈久，獲益愈多。以上是小編為大家整理好的范文，希望大家喜歡

曾國藩的家書讀書筆記篇四

久聞《曾國藩家書》的大名，卻從未加入自己的讀書清單。有時候，書和人一樣，相遇也需要緣分，相知相伴更是上世修來的福氣。

再想想，書籍或許是對人類而言最平等的存在了?！坝薪虩o類”，就看每個人如何去解讀和利用書籍了。

20xx年是我的低谷年，不得不承認，這一年中，我經歷了得到、失去，始終在患得患失之間徘徊，身體狀況也并不理想。老子云：禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。幸運的是，去年我讀了一些書，所謂福禍相依，也是這個意思吧。

回到《家書》，最初還有些誤解，以為這是一本講述曾家家規(guī)的書，因此，推測全書應該類似于《三字經》或《弟子規(guī)》多是一些勸誡的話語。拿到書稍作翻閱后，才發(fā)現《家書》其實是曾國藩與家人的書信往來。其實，單說“家書”一詞，是知道含義的，可加了曾國藩三字，卻忽略了他原本的含義了，之前的誤解是我先入為主罷了。

下面以閱讀理解的問答方式，總結下閱后感吧。

《家書》是曾國藩自青年至中年給家中長輩、兄弟乃至兒女所寫書信的合集。

曾國藩是一個聰明的勤奮者。于家庭，是一個尊敬長輩的孝者，是時刻牽掛兄弟姐妹的長者。于國家，是兢兢業(yè)業(yè)的忠者。于朋友，是個熱心周到、愿意共同進步的陪伴者。

他出生在湖南的一個地主家庭，自幼飽讀詩書，但才華一般。他靠著持續(xù)學習的韌勁，逐漸得走出湖南，走向中央。

通過家書，我看到了，曾國藩在事業(yè)上，經歷了年輕氣盛時的步步高升，官至高位后，又跌入谷底，歸家修養(yǎng)，蟄伏2年后，東山再起，得到了更高的官位，直到晚年得以善終。在家庭中，經歷了祖父母、父母的離開，弟兄的成長與離開。

他時刻保持著謙虛的態(tài)度，在自己身處高位時，也不忘“居安思?！保瑫r刻警惕著自己的行為。

他保持著每天學習的習慣，“積跬步，致千里”。

《家書》中可一看到，曾國藩對祖父母、父母非常孝順和尊敬。雖然自己做官，但家中大小事自己都關心，遇事也主動請長輩指點，不敢有不敬之處。

曾國藩對于兄弟的讀書非常關心，總是分享自己的讀書經驗，指導弟弟們學習要專一，要有恒心。對于讀書作文不是特別有慧根的弟弟，也教他們遵守孝道，在品德上做到位，也可以過好一生。

最讓我佩服的是，曾國藩對于族人的關心和幫助?；蛟S是他身居高位，有能力幫助族人遠親；或許正是他有這樣的胸懷和智慧，促使他能越走越遠。看到他的這種胸懷，讓我我深感愧疚，深感自己的格局太小，一是能力不夠，二是自己并沒有這樣的意識。

要做：勤、儉、孝

要戒：驕、奢、逸/惰

人生是條長路，每個人都會經歷起起落落，時刻保持勤奮、謙卑，幸福自會來敲門。

以下是記錄的文中一些有用的話。

1）古人云勞則善心生，佚則淫心生。孟子云 生于憂患而死于安樂。

2）凡人做一事，便需全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣想那樣，做這山望那山。人而無恒，終身一事無成。

3）勿戲言戲習。

4）書蔬魚豬，一家生氣；少睡多做，一人之生氣。

勤者生動之氣，儉者收斂之氣。有此二字，家運斷無不興之理。

5）家敗，離不得個奢字；

人敗，離不得個逸字；

討人嫌，離不得個驕字。

6）欲去驕字，總以不輕非笑人為第一義；

欲去惰字，總以早起為第一義。

7）養(yǎng)生的方法，大約有五個方面:一是睡眠飲食有規(guī)律，二是制怒，三是節(jié)欲，四是臨睡洗腳，五是兩餐飯后各走三千步。

曾國藩的家書讀書筆記篇五

1644年在明朝降將吳三桂帶領下，多爾袞率領滿清八旗兵攻陷北京，此后有用二十年占領中國，明朝滅亡，清朝正式統(tǒng)治中國。雖然力圖實現民族融合，但是清政府執(zhí)行首崇滿洲制度，使得其他民族尤其是漢族官員受到猜忌、防范。

盡管有康雍乾盛世，然而清政府已江河日下。1840年西方列強的堅船利炮打醒沉睡的中國。1851年洪秀全在廣西金田振臂一呼，太平天國席卷大半個中國。1852年曾國藩組建湘軍。內憂外患，又無人可用， 1853年清政府不得已啟用曾國藩。1864年初合圍太平天國首都天京， 7月攻陷天京，清政府加曾國藩太子太保、一等侯爵，世襲罔替，并賞戴雙眼花翎。曾國藩功高震主，清政府已極不放心。咸豐曾嘆息：“去了半個洪秀全，來了一個曾國藩?！?月曾國藩上奏朝廷裁撤湘軍，朝廷當即準奏，隨即裁撤湘軍兩萬五千人。隨后，曾國藩把家書開始刊行問世，表明自己忠心清廷，以安清帝之心、以塞弄臣之口。

曾國藩辭世后第七年，1879年，由李翰章編纂、李鴻章點校的《曾文正公家書》正式面世。全書從1840年(道光二十年)到1871年(同治十年)，歷時30年，內容包括修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財、治學、治軍、為政等方面，家書真實而細密，平常又深入，是一部真實生動的生活寶鑒，展現了曾國藩修身、齊家、治國、平天下的畢生追求。

仁者見仁，智者見智。讀《曾國藩家書》最大感受是曾國藩的勤儉。

曾國藩雖位極人臣，但自己儉樸，遠離奢華?！坝喾俣畮啄辏桓疑匀竟倩職饬?，飲食起居，尚守寒素家風?！本┏鞘兰易拥苌莩薷?，揮霍無度，他不讓子女來京居住。曾國藩要求“以廉率屬，以儉持家，誓不以軍中一錢寄家用?！彼脑浞蛉艘恢睅е优≡卩l(xiāng)下老家，門外不許掛“相府”、“侯府”的匾。夫人在家手無余錢，不得已親自下廚、紡織，因一生習勞習苦，厲勤從儉，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽。

曾國藩雖然“蒙皇上天恩，得會試分差”，而他的實際情況是“孫等在京，別無生計，不能備仰事之資寄回，不勝愧悚”。曾國藩常因為沒錢養(yǎng)家而深感愧疚，但是他堅持不經商、不收受賄賂，處處嚴于律己，以至于窮得沒有回鄉(xiāng)省親的資費。

曾國藩以身作則，寧窮不貪腐，還為身邊人樹立楷模，立下規(guī)矩，持續(xù)清貧?！凹抑杏腥俗龉?，則待鄰里不可不略松，而家用不可不守舊”，正因為官高爵顯，就更要寬以待人，嚴于律己，約束親戚鄰里，做到慎微，慎獨，慎權。

當然，書中有很多歷史局限性，這也是必然。然而瑕不掩瑜，《曾國藩家書》常讀常新，開卷有益。

曾國藩的家書讀書筆記篇六

曾國藩是中國近代史上最顯赫和最有爭議的人物，其生前毀譽參半，既有“中興第一名臣”的美稱，又有“賣國賊”的惡名。曾國藩率湘軍鎮(zhèn)壓了太平大國，被清廷稱為“同治中興”第一功臣；又于1861年創(chuàng)辦了中國最早的洋務軍工企業(yè)安慶內軍械所，成為洋務派的重要代表人物。辛亥革命以后，一些革命黨人稱他“開就地正法之先河”，并在“天津教案”中殺人割地，是遺臭萬年的漢奸。

著名革命家章太炎對曾國藩的評價最為客觀，稱曾國藩“譽之則為圣相，讞之則為元兇?！鼻嗄陼r代的毛澤東對他這位赫赫有名的同鄉(xiāng)評價甚高，他在1917年致友人的信中說：“吾于近人，獨服曾文正?！笔Y介石更是把曾國藩奉為終生學習的楷模，并親自從《曾國藩家書》中摘錄出許多語錄。

《曾國藩家書》反映了曾國藩一生的主要活動和他治政、治家、治學、治軍的主要思想，是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要材料。本月上旬，我和妻子在沈陽北方圖書城購得一本《曾國藩家書》，利用早晚閑暇時將此書通讀了一遍，雖領略不深，卻也摘錄了一些自己喜歡的文字，作為自勉。

1、痛改前非自我反省。

2、茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場，亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書。茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境，皆不能讀書。何必擇地，何必擇時，但自問立志之真不真耳。

3、君子之立志也，有民胞物與之量，有內圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學不講為憂也。

4、勿夜郎自大：第一要除驕傲氣習，中無所有，而夜郎自大，此最壞事。

5、謹記進德修業(yè)：吾人只有進德、修業(yè)兩事靠得住。進德，則孝弟仁義是也；修業(yè)，則詩文作字是也。此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進一分德，便算積了一升谷；明日修一分業(yè)，又算馀了一文錢；德業(yè)并增，則家私日起。至于功名富貴，悉由命走，絲毫不能自主。

6、吾人為學，最要虛心。自滿自足，不能有所成。

7、做事當不茍不懈

8、凡遇牢騷欲發(fā)之時，則反躬自思，吾果有何不足，而蓄此不平之氣，猛然內省，決然去之。

9、做人須要有恒心，不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恒，終身一無所成。

10、做人須清廉謹慎勤勞

11、做人要自立自強。

12、時刻悔悟大有進益

13、學問之道無窮，讀書宜立志有恒。

14、家和萬事興。夫家和則福自生，若一家之中兄有言，弟無不從，弟有請，兄無不應，和氣蒸幫而家不興者，未之有也。反是而不敗者，亦未之有也。

15、家中大小諸事，皆大人躬親之，未免過于勞苦。勤儉本持家之道，而人所處之地各不同，大人之身，上奉高堂，下蔭兒孫，外為族黨鄉(xiāng)里所模范，千金之軀，誠宜珍重！

16、親近良友愈久，獲益愈多。

曾國藩的家書讀書筆記篇七

唐鑒，字鏡海，湖南善化人。是清朝秉承程朱理學的專家級人物，但是他之所以出名，還是沾了不少弟子曾國藩的光。

道光二十一年，唐鑒由江寧藩司任上進京任太常寺卿，道光帝在乾清門接見他。這一天，曾國藩恰好隨侍在旁。道光帝獎諭唐鑒治程朱之學有成就，并躬自實踐，是個篤實誠敬的君子。道光帝對唐鑒的稱贊，引起曾國藩的深思：自己在皇上身旁，要得到皇上的重視，必須要投皇上所好;看來皇上看重的是德行的修養(yǎng)，是對義理之學的研究。幾天后，曾國藩就拜師于唐鑒，唐鑒也對這位同鄉(xiāng)后輩勤奮實在很看重，見他如此謙卑，自投門下，樂意地收下了這個新門生。

曾國藩拜師后第一起事就是請教唐鑒如何讀書：

曾國藩問“古今學問，汪洋若大海，弟子在它面前，有如迷路之孩童，不知從何處起步?！?/p>

唐鑒回答“當以《朱子全書》為宗，此書最宜熟讀，即以為課程，身體力行，切不可視為瀏覽之書。檢身之要，我送你八字。即檢攝在外，在‘整齊嚴肅’四字;持守于內，在‘主一無適’四字。至于讀書之法，在專一經;一經果能通，則諸經可旁及;若遽求專精，則萬不能通一經。比如老夫，生平所精者，亦不過《易》一種耳?！痹鴩犃绥R海先生這番話，有昭然若發(fā)蒙之感。

唐鑒逐一指點后，曾國藩于學問之道和修身之法似乎一下子全明朗了。唐鑒又告訴他，督促自己修身的最好辦法是記日記，并說倭仁在這方面用功最篤實，每日自朝至寢，一言一行，坐作飲食，皆有札記，或心有私欲不克，外有不及檢者皆記出。又說自己記日記一一如實，決不欺瞞，夜晚與老妻親熱，亦記于日記中。曾國藩聽后心中暗自發(fā)笑，也佩服老頭子誠實不欺的品德。

唐鑒的話和做法不僅對曾國藩有啟發(fā)，對我也很有啟發(fā)，記得上學時老師說過我們上了十幾年學，到最后學到了什么?學到的是學習的方法，就如唐鑒所說的讀書要專一，“一經能通，則諸經可旁及”。另外，記日記確實是件好習慣，堅持把我們的所見所想記錄下來，經年累月，我們的學習成果會不知不覺的在日記中流露出來的。

曾國藩的家書讀書筆記篇八

曾國藩曰：“謀大事者，首重格局?！痹谠鴩劾?，“格局”是指一個人的眼光、胸襟、膽識等心理要素的內在布局。

人生的歷程，就是不斷塑造格局的過程。所謂格局，就是你讀過的書，走過的路，遇過的人。學識拓展眼界，眼界決定格局，而格局影響人一生的命運。

雪小禪說：一個人的內心和格局是慢慢修煉成的，歷經了挫折、傷害、不堪，如打鐵的淬火，一切變得無比強硬，一切又變得如此柔軟。與時光慢揉在一起，彼此沉淀，復雜的天真，天真的復雜。無可名狀的化學反應。赤子之心坦蕩蕩。熱愛那些精神明亮，也熱愛那些低靡腐朽。

對于大多數人而言，事來扛住是本事，事過翻篇是格局。

心有大格局者，不因環(huán)境的不利而妄自菲薄，不因能力的不足而自暴自棄，不因生活的不如意而怨天尤人，不因一點小事和挫折就一籌莫展，不甘于碌碌無為。

曾國藩說：“省事是清心之法?！?/p>

他認為一個人如果心中思慮的雜事多了，就容易內耗和心累。這樣的內耗，往往會導致重要的事情還沒開始做，就已經把心力浪費掉一大半了。

所以，很多智慧的人認為，一個人成熟的標志，就是學會做減法，學會把無關緊要的事情從心中剔除出去。

在《達生》篇里，莊子也給了我們一個做減法建議：如果你覺得在人世間想要的東西已經遠遠大于你需要的東西。而且你的能力又不足以支撐你的欲望的時候，你應該做一點兒減法。

莊子認為，對于很多人來講，嘗試著把大部分能夠不做的事情放棄掉，身體就不會處于勞頓當中；嘗試著把生活的瑣事放置一邊，內在的精力則不會虧損。

曾國藩：“心常用則活，不用則窒，如泉在地，不鑿汲則不得甘醴；如玉在璞，不切磋則不成令器。”

盡自己的潛力，掘井及泉，不要輕易放棄。如果想知道自己的潛力，進世界最好的大學，見你感興趣的領域最強的導師，讀你感興趣的領域最好的文章，看到自己和最高智慧之間的差距。

所以，曾國藩總結的人生智慧是：聽從內心，敬畏天理。

《半山文集》里認為：理解、尊重、敬畏，人與任何事物之間關系，都離不開這六個字。

人在當下的一舉一動，一言一行，一個眼神，一次呼吸，一個想法，一個念頭，都需要知敬畏。

因為它們，都會是因，同時也都是果。

今天大盤的大跌，不知道怎么回事兒，我就想起以前在李克老師的朋友圈里看到的一段話。

他評價了曾國藩說的“養(yǎng)活一團春意思，撐起兩根窮骨頭”這句話。

他認為，所謂“撐起兩根窮骨頭”，是講人要有骨氣。而“養(yǎng)活一團春意思”是說人的心中要有一種生機，一種向上的、積極的、愉悅的快感。

關于心中這團春意，堅定和從容，國外的大咖們也有這個意識。

保羅戈埃羅曾說過：“不要太過憂慮，擔心太多不會減輕明天的負荷，只會剝奪今日的快樂?！?/p>

泰戈爾說，不要著急，最好的總會在最不經意的時候出現。那我們要做的就是：懷揣希望去努力，靜待美好的出現。

據說，心有大格局者，不因環(huán)境的不利而妄自菲薄，不因能力的不足而自暴自棄，不因生活的不如意而怨天尤人，不因一點小事和挫折就一籌莫展，不甘于碌碌無為?！?/p>

不念過去，不畏將來！活在當下！