在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來(lái)看一看吧。

論語(yǔ)十二章讀書筆記篇一

這個(gè)星期，我們學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)十二章》，這一課中寫出了學(xué)習(xí)要謙虛好學(xué)，要有正確的學(xué)習(xí)方法，修身做人的高尚品德。

在這一課中，主要記錄了孔子及其弟子的言行，講了孔子謙虛好學(xué)的精神;教我們要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，要時(shí)常復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí);教我們要做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。

在這一課中，令我印象最深刻的兩句話是:“溫故而知新”“知之者不知好之者，好之者不如樂(lè)之者?！边@兩句話分別寫的是學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，讓我們知道如何改正自己學(xué)習(xí)的方式和方法，讓我們知道學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

學(xué)習(xí)是可以讓我們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)，讓我們的學(xué)習(xí)變成游戲，使自己在歡樂(lè)中快樂(lè)游戲，快樂(lè)學(xué)習(xí)。

對(duì)于時(shí)光飛快的流逝，讓我們體會(huì)到了惜時(shí)如金的人生感悟，勉勵(lì)學(xué)生要一定加倍珍惜時(shí)間，讓我們想到了一句話“逝者如斯夫，不舍晝夜”這句話寫出了時(shí)光的流逝，同時(shí)告訴我們要珍惜時(shí)光，不讓時(shí)間從自己身邊溜走。

學(xué)完這一課，讓我感悟很深，道德修養(yǎng)每個(gè)人都有，但在學(xué)習(xí)上，每個(gè)人的學(xué)習(xí)方式、方法，要正確人認(rèn)識(shí)自己學(xué)習(xí)的方法，改正自己的方法，使自己不正確的學(xué)習(xí)方法。

讀完這一課后，是我感受到了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，學(xué)習(xí)應(yīng)該謙虛好學(xué)、學(xué)思結(jié)合的學(xué)習(xí)方法，要誠(chéng)實(shí)守信，在自己的行為好學(xué)習(xí)上加以改正。

《論語(yǔ)十二章》多么讓人受益啊，在這里讓我們學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，教會(huì)了我們做人，讓我們使自己在學(xué)習(xí)上充滿歡樂(lè)，讓我們改正了自己不正確的學(xué)習(xí)方式，使自己的學(xué)習(xí)成績(jī)更加理想了。

論語(yǔ)十二章讀書筆記篇二

第一課時(shí)

【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】掌握《論語(yǔ)》和孔子有關(guān)的文學(xué)常識(shí)。

【資料準(zhǔn)備】

預(yù)習(xí)檢測(cè)

一、了解作者和作品的有關(guān)知識(shí)，記住知識(shí)要點(diǎn)：

1、孔子：

2、《論語(yǔ)》：

二、注音

三、重點(diǎn)詞語(yǔ)

川：????????? 樂(lè)（之者）：?????? 曲肱：???????? 于我如：

焉：????????????????????? 斯：????????????????? 篤：

【教學(xué)過(guò)程】

一、自主學(xué)習(xí)

讀注釋翻譯全文，分組提出疑難語(yǔ)句，供師生當(dāng)堂解決。為學(xué)生畫出重點(diǎn)字詞。

a.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

b.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

c.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

d.子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！薄?/p>

e.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄?/p>

g.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?/p>

h.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

i.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

j.子在川上曰:“逝者如斯夫！不舍晝夜?！?/p>

k.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?/p>

l.子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！?/p>

課堂檢測(cè)

一、填空

二、選擇題。

（1）子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞敝?，“三”的意思是?( )

a.數(shù)字，表示具體數(shù)量。 b.表示多數(shù) c.表示少數(shù)

（2）“三人行，必有我?guī)熝伞敝?，“必”的意思?（ ）

a.必須 b.一定 c.必然

（3）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜!”這句話孔子是在告誡人們要珍惜 （ ）

a.時(shí)間 b.逝者 c.河流

（4）“與朋友交而不信乎？”中，“信”應(yīng)取哪種解釋？ （ ）

a.書信 b.相信 c.信實(shí)，真誠(chéng)

（5）孔子是哪家學(xué)派的創(chuàng)始人？ （　 ）

a.道家 b.法家 c.儒家

課后練習(xí)和作業(yè)：完成練習(xí)冊(cè)“基礎(chǔ)訓(xùn)練”題并背誦全文。

【課后反思】

第二課時(shí)

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】復(fù)習(xí)有關(guān)孔子和《論語(yǔ)》的知識(shí)，激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。

【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。

復(fù)習(xí)鞏固

1. 《論語(yǔ)》是記錄 的一部書，是　 家經(jīng)典著作之一，共???? 篇。孔子，名??? ，字???? ，時(shí)期魯國(guó)人，我國(guó)古代偉大的 、 、 。

2.曾子以為治學(xué)的人應(yīng)該重視品德修養(yǎng)的句子________? _______ ________.

。

預(yù)習(xí)檢測(cè)

一、課文里哪些話是談學(xué)習(xí)態(tài)度的，哪些話是談學(xué)習(xí)方法的？

三、聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，討論：怎樣看待“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”？

出示目標(biāo)：品味句子中的深刻含義，激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。

活動(dòng)設(shè)計(jì) 一、自主學(xué)習(xí)，合作探究。

（1）學(xué)而時(shí)習(xí)之。 （2）擇其善者而從之。 （3）人不知而不慍。

（4）溫故而知新。（5）學(xué)而不思則罔。

二、用現(xiàn)代漢語(yǔ)準(zhǔn)確的表述下列語(yǔ)句的意思。

（1）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

（2）人不知而不慍,不亦君子乎?

（3）為人謀而不忠乎,與朋友交而不信乎?

（4）溫故而知新,可以為師矣.

（5）博學(xué)而篤志 切問(wèn)而近思

三、古今異義字

君子：古義（??????? ）今義（??? ） 可以：古義 （?????? ）???? 今義（??????? ）

匹夫：古義（?????? ） 今義（????? ）罔：? 古義（????? ）今義（???? ）

水：古義（????? ）今義（????? ） 朋：古義（????? ） 今義（????? ）

兒女：古義 （????? ）今義（????? ）

四、一詞多義

為????? 而?? 博學(xué)而篤志???? 知

課后練習(xí) ： 完成練習(xí)冊(cè)“拓展提高”題。?

論語(yǔ)十二章讀書筆記篇三

《論語(yǔ)》，不得不說(shuō)，它對(duì)后來(lái)人們的言行舉止起著非常重要的啟發(fā)!

隨著現(xiàn)代文化的逐步發(fā)展，《論語(yǔ)》也被人們翻譯、演繹了出來(lái)。有的為了方使人們更好的`理解其中的意義、所含的人生道理，它被人們改編成了電影、動(dòng)畫片等等。

人們各有各的意見(jiàn)。或許吧，現(xiàn)在《論語(yǔ)》的傳播方法確實(shí)各有各的意見(jiàn)。就像古人說(shuō)所說(shuō)的“尺有所短，寸有所長(zhǎng)"，任何事物都有它的長(zhǎng)處和短處。的確，現(xiàn)在的《論記》被人們搞成了事事非非的樣子，這就有違了《論語(yǔ)》的實(shí)質(zhì)。但這也有它對(duì)立的一面，這促進(jìn)了《論語(yǔ)》的傳播，越來(lái)越多的人知道了《論語(yǔ)》。

我們不應(yīng)該只片面地去看待事物，要全面地去看，去了解它所含的最深刻的意義。就像這《論語(yǔ)》，人們對(duì)它的傳播方式各懷意見(jiàn)，雖然它現(xiàn)在的傳播方法被我們所不以同，但不可否認(rèn)的的是，它確實(shí)，真真實(shí)實(shí)地使知道《論語(yǔ)》的人越來(lái)越多。這使得更多的人通過(guò)《論語(yǔ)》所述的，養(yǎng)成了高尚的品格、良好的行為習(xí)慣。

因此，我認(rèn)為通過(guò)媒體傳播的方法是可行的!

論語(yǔ)十二章讀書筆記篇四

“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

《論語(yǔ)》開(kāi)篇的這三句話，可以說(shuō)是老幼皆知，其意思也不用特別解釋了?？赡蠎谚壬鷧s是這樣解釋的：做學(xué)問(wèn)，要隨時(shí)注意“時(shí)”和“習(xí)”，要隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)。當(dāng)你有進(jìn)步時(shí)，能不愉悅嗎？你的學(xué)問(wèn)沒(méi)有人能夠理解時(shí)，有個(gè)難得的知己來(lái)看你了，能不高興嗎？做學(xué)問(wèn)的人，也可能一輩子沒(méi)人能了解你，那也不生氣，這樣的人不就是君子嗎？這樣的解釋，比起常人的理解，不知要高出多少層。

南懷瑾先生這樣解釋的原因是，原句第一個(gè)字“學(xué)”不能僅僅當(dāng)作狹義的“書本學(xué)問(wèn)”理解，而是要從人生修養(yǎng)上講起才行。也就是說(shuō)，“學(xué)問(wèn)是從人生經(jīng)驗(yàn)上來(lái)，做人做事上去體會(huì)的?！蹦敲?，把“學(xué)”字的意義理解的這么寬泛，符合孔子的原意嗎？南懷瑾先生說(shuō)，《論語(yǔ)》二十篇，每篇都是一篇文章。而現(xiàn)在，一條一條分開(kāi)印，是宋儒們把它圈斷的。整個(gè)二十篇《論語(yǔ)》連起來(lái)，又是一整篇大文章。

這倒又是一種新鮮的解讀方式。誰(shuí)都知道，《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體著作，既然是語(yǔ)錄體，就很讓人習(xí)慣于把那一條條論述分開(kāi)來(lái)獨(dú)立理解。這本來(lái)也不算錯(cuò)，卻容易造成斷章取義。把“學(xué)”字理解成狹義的“書本學(xué)問(wèn)”，就是斷章取義造成的。所以，南懷瑾先生說(shuō)《論語(yǔ)》中所說(shuō)的“學(xué)”，不是僅僅文章寫得好，也不僅僅是知識(shí)淵博，它還包括“做人好做事對(duì)”，哪怕一個(gè)人是文盲，但只要是會(huì)做人做事，就是有“學(xué)問(wèn)”。這是南懷瑾把整部《論語(yǔ)》研究完后，用“整體觀”看待《論語(yǔ)》得出的結(jié)論。

為了證明自己把“學(xué)”字理解成“人生修養(yǎng)”的“學(xué)問(wèn)”的正確性，南懷瑾先生還列舉了《論語(yǔ)》中子夏的話來(lái)證明自己的結(jié)論?！白酉脑唬嘿t賢易色。事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！币馑际强吹胶玫娜司妥鹁此?，在家能竭盡全力愛(ài)家愛(ài)父母；在社會(huì)上做事、對(duì)人、對(duì)國(guó)放棄私心，對(duì)朋友言而有信，這樣的人，雖說(shuō)沒(méi)讀過(guò)書，也一定說(shuō)這人真有學(xué)問(wèn)。這句話足以證明“學(xué)”不僅僅指“書本學(xué)問(wèn)”。

正因?yàn)槟蠎谚壬庾x《論語(yǔ)》與眾不同，他解讀《論語(yǔ)》的著作才命名為《論語(yǔ)別裁》。

他這個(gè)“別裁”不僅僅與現(xiàn)代人對(duì)《論語(yǔ)》的一般理解不一樣，而且特別與宋代以來(lái)朱熹學(xué)派的儒家學(xué)者對(duì)《論語(yǔ)》的注解不一樣。以朱熹為代表的宋代儒士們因?yàn)槭且詫?duì)“語(yǔ)錄體”的理解方式來(lái)理解《論語(yǔ)》，結(jié)果斷章取義，讓后人造成了對(duì)孔子思想的極大誤解。比如宋儒們理解上述子夏的那段話時(shí)就出現(xiàn)了偏差。他們把“賢賢易色”理解成“看到好人馬上跟他學(xué)習(xí)，連女色都不能親近了”。把“色”字的“態(tài)度、形色”之意理解成了“女色”，以至于近現(xiàn)代人攻擊孔子“違反人性”。他們還把“事君能致其身”的“君”理解成“皇帝”，又讓近現(xiàn)代人攻擊孔子是“專制思想”，因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》要人為皇帝全力服務(wù)嘛。孰不知，“君”在此應(yīng)泛指為“你尊敬的人”，也即是“朋友同事”或“你答應(yīng)給人辦事的人”。像這樣對(duì)孔子思想斷章取義的理解，還有很多處。

所以，南懷瑾先生說(shuō)：“孔家店被人打倒，老板沒(méi)有錯(cuò)，是店員們搞錯(cuò)的，這要特別修正的?！爆F(xiàn)在，是到了真正復(fù)原孔子的“仁義”思想的`本色的時(shí)候了。南懷瑾先生獨(dú)特的“經(jīng)史相參”、“整體看待”式解讀能幫我們吹盡黃沙，淘出真金。

論語(yǔ)十二章讀書筆記篇五

《論語(yǔ)》是孔子說(shuō)的名言大全，句句引人深思。比如說(shuō)“子曰：‘學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@句話深入淺出，使我們不僅僅知道了句義，還明白了：只學(xué)習(xí)，不思考，就會(huì)迷罔；只思考，不學(xué)習(xí)，就會(huì)落入深淵。

記得我上二年級(jí)的時(shí)候，學(xué)校舉行過(guò)古詩(shī)誦讀比賽。那時(shí)，老師只讓我們背《論語(yǔ)》中的部分片段，沒(méi)要求查意思，我背的雖然流利，可要讓我解釋，我還真是“丈二的和尚——摸不著頭腦”。我想，這就是所謂的“學(xué)而不思則罔”吧。

《論語(yǔ)》中還有許多這樣的句子，每句都告訴人們一個(gè)道理。現(xiàn)在我讀《論語(yǔ)》，還有許多字不認(rèn)識(shí)，比如說(shuō)“軏”、“輗”等等。通過(guò)查字典，我不僅認(rèn)識(shí)了這些生字，還明白了它的意思，真是一舉多得??！

但有些句子，我還是不怎么明白，它們都太深?yuàn)W了。如果有時(shí)間，我一定好好查一查，直到弄懂為止。

孔子是一個(gè)好學(xué)的人、謙虛的人、對(duì)學(xué)問(wèn)一直追求的人。我覺(jué)得，他說(shuō)的話，他做的事，一直圍繞著“學(xué)習(xí)”和“虛心”。他收了那么多學(xué)生，卻還向老子求學(xué)，可見(jiàn)他真的是把學(xué)習(xí)當(dāng)成生活中不可缺少的事情了。正像他說(shuō)的那樣：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也。”

孔子，是我的榜樣！

《論語(yǔ)》，伴隨我成長(zhǎng)！

論語(yǔ)十二章讀書筆記篇六

《論語(yǔ)》為四書之一，經(jīng)典之一，過(guò)去考取功名的教科書，這個(gè)過(guò)去指的是科舉時(shí)代，明代起，還必須用朱老夫子的注解。在我，所謂受過(guò)現(xiàn)代教育的人，只聽(tīng)過(guò)半部《論語(yǔ)》治天下，至于《論語(yǔ)》是個(gè)什么樣子，沒(méi)有讀過(guò)。覺(jué)得那是舊的東西，沒(méi)用的東西，如果去看是個(gè)搞笑的事情。

這是南懷瑾老師講解《論語(yǔ)》的書，南老謙虛地稱為《別裁》，原來(lái)自己曾經(jīng)那么多耳熟能詳?shù)母裱院途涑鲎浴墩撜Z(yǔ)》，如：

曾子曰：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?

有子曰：禮之用，和為貴。

子曰：詩(shī)三百篇，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪?！?/p>

子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山;

鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，洛不出書

后生可畏

君子成人之美，不成人之惡

子曰：“當(dāng)仁不讓于師

子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。

子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！?/p>

………

好多好多，自己竟然不知道。

南老師娓娓道來(lái)，用平直易懂的語(yǔ)言，親切地述說(shuō)著孔子思想的精髓，敢于挑戰(zhàn)朱老夫子和前人的權(quán)威，重新詮釋被誤解的儒家思想，引領(lǐng)著我去解讀儒家真正的意義。讀來(lái)不枯燥，不是老學(xué)究似的，生硬的一句解釋一句，那樣肯定會(huì)打嗑睡的。

《論語(yǔ)》二十篇本身就是一篇文章，前后連貫，不可分割。都在說(shuō)明一樣?xùn)|西：怎樣為人處事，怎樣完善自己的品格修養(yǎng)。

南老師以自己半生修習(xí)佛法的經(jīng)驗(yàn)，從“體、相、用”上來(lái)解釋儒家思想的“仁”，也說(shuō)了宋代理學(xué)家盜用佛、道家的觀點(diǎn)來(lái)解釋儒家學(xué)說(shuō)，最后又打擊佛道的不應(yīng)該，讓人心中一亮。

“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”這個(gè)“學(xué)”，原來(lái)不僅僅是學(xué)習(xí)，而是“學(xué)問(wèn)”，這個(gè)學(xué)問(wèn)不是通常的知識(shí)，是做人做事的修，這一點(diǎn)是始終貫穿整部論語(yǔ)，也是孔子的偉大之處，這是南老師的觀點(diǎn)，讓人信服。

書中這樣被先儒們誤讀的詞還很多，“里”、“命”……

儒學(xué)能夠流傳幾千年，孔子能夠尊為圣人，聽(tīng)了南老師解讀才覺(jué)得原來(lái)他是名至實(shí)歸的，原來(lái)這位圣人竟如此地被冤枉過(guò)?？磥?lái)一種學(xué)說(shuō)或思想流傳久了也有流弊，后人總是以自己的認(rèn)為來(lái)解釋前圣先賢，傳統(tǒng)文化離我們竟?jié)u行漸遠(yuǎn)。

論語(yǔ)十二章讀書筆記篇七

《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，儒家重要經(jīng)典之一?！墩撜Z(yǔ)》是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書, 成書于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理。到漢代時(shí)，有《魯論語(yǔ)》（20篇）、《齊論語(yǔ)》（22篇）、《古文論語(yǔ)》（21篇）三種《論語(yǔ)》版本流傳。 《論語(yǔ)》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。在表達(dá)上，《論語(yǔ)》語(yǔ)言精煉而形象生動(dòng)，是語(yǔ)錄體散文的典范。在編排上，《論語(yǔ)》沒(méi)有嚴(yán)格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無(wú)緊密聯(lián)系，只是大致歸類，并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn)。 現(xiàn)在通行的《論語(yǔ)》20篇，內(nèi)容以倫理、教育為主?！墩撜Z(yǔ)》在漢代有《魯論語(yǔ)》、《齊論語(yǔ)》與《古論語(yǔ)》等不同本子流傳，后來(lái)統(tǒng)一于鄭玄?，F(xiàn)存舊注有魏何晏注、宋邢邴疏《論語(yǔ)注疏》、宋朱熹《論語(yǔ)集注》及清劉寶楠《論語(yǔ)正義》等，今注本有楊伯峻《論語(yǔ)譯注》。

我所看的《論語(yǔ)》是被后人分為二十章的。并且以每一章頭兩個(gè)字命名。比如第一章“學(xué)而”，就是本章第一句為“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎．．．．．．”其實(shí)，我細(xì)讀《論語(yǔ)》也是初次，粗讀有些時(shí)候了，但是畢竟自己沒(méi)有文科的功底，只是泛泛的看看，這次的任務(wù)卻是又一次讓我捧起了《論語(yǔ)》，由于要記筆記，并且要進(jìn)行交流，所以逼著我進(jìn)行了一次又一次的細(xì)讀。想要說(shuō)明的是，既然是《讀書筆記》，里面會(huì)有好多的東西不是我的而被我利用，只是偶爾加上點(diǎn)心得而已，如有雷同，純屬巧合。

（二）學(xué)而第一

1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

這里的第一句是告訴大家一個(gè)學(xué)習(xí)方法。單從字面上理解，就是“學(xué)”就要時(shí)時(shí)的溫習(xí)，你才能掌握的牢靠。但是，換個(gè)思路想過(guò)來(lái)，這個(gè)“習(xí)”是不是還可以理解為“實(shí)踐”或者“應(yīng)用”、“體會(huì)”的意思。就是說(shuō)要懂得去印證你所學(xué)的東西。比如說(shuō)你今天學(xué)到的東西，真正應(yīng)用到生活當(dāng)中了，并且應(yīng)用之后回過(guò)頭來(lái)看你所學(xué)到的理論是正確的，這個(gè)時(shí)候你感覺(jué)得到學(xué)有所用了，學(xué)習(xí)的時(shí)間沒(méi)有白白的浪費(fèi)，你才確實(shí)感到是件很高興的事了。

第二句是“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”。這一句說(shuō)的是我們中國(guó)人自古以來(lái)就有的好客之道，中國(guó)不愧為禮儀之邦。換個(gè)思路再去理解，先看“遠(yuǎn)方”，如果只理解成空間上的或時(shí)間上的當(dāng)然無(wú)可厚非，但是還可以理解成思想或者其他領(lǐng)域的“遠(yuǎn)方”呢？比如，是那些原先對(duì)你有成見(jiàn)、對(duì)你不認(rèn)可或者對(duì)你有誤解的人，經(jīng)過(guò)了解而認(rèn)可了你，從思想的遠(yuǎn)方和你拉近了距離，而成為了好朋友，那不也是一件很高興的事嗎？這個(gè)時(shí)候再回過(guò)頭來(lái)看這個(gè)“有朋”的“朋”，那就是雖說(shuō)你們思想上有隔閡和距離，但你卻是一直以“朋”來(lái)看待的才行，不然，你一直以敵對(duì)的態(tài)度，那是不會(huì)“有朋”又自“遠(yuǎn)方”而來(lái)的。

句。第一句，學(xué)而??你在生活中不斷學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐，增加了自身的閱歷以及修養(yǎng)，然后有朋??就從“遠(yuǎn)方”來(lái)了。這是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，之后就到了第三句，人不知??到了這個(gè)時(shí)候，還是有人不能理解你，說(shuō)你裝腔作勢(shì)，如何如何??而這個(gè)時(shí)候呢，你也不生氣，必定人們的思想不可能都一樣。必然要有分歧。你也能給予理解。并且還當(dāng)他是‘朋’。這樣你在學(xué)而??慢慢他也會(huì)從‘遠(yuǎn)方’來(lái)到你的身邊的。到那時(shí)難道不是‘不亦樂(lè)乎’的一件事嗎。

2、有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生，孝弟也者，其為人之本與！”

這句的意思：一個(gè)做人非常講究孝悌的，則很少有犯上的了，不好犯上的人，而喜歡作亂那是從來(lái)都沒(méi)有的。要成為君子，則要從根本出發(fā)，腳踏實(shí)地，一步一步的修來(lái)。孝悌是什么，他就是做人的根本啊。孝弟，這個(gè)‘弟’是‘悌’。從字眼上理解，孝講的是對(duì)長(zhǎng)輩的感情（不單單是父母），悌是兄弟間的感情。這句話雖然容易理解，但是要讀懂這句話就必須深究。

有子（孔子的學(xué)生）稱‘孝弟’是‘為人之本’。就是說(shuō)，孝弟是做人的根本。而事實(shí)上中國(guó)人在幾千前年的潛移默化當(dāng)中也確實(shí)把他作為自身修養(yǎng)根本，做人的根本了。我們現(xiàn)在的人交朋友，不也是要先看看這個(gè)人孝順不孝順嗎？如果一個(gè)人不孝順，大概也沒(méi)什么可做朋友的地方了。連和自己最親近的人都沒(méi)有什么感情更別提什么‘外人’了。所以，只要一個(gè)人“孝悌”了，那么“本”就立了，這個(gè)人在外就不會(huì)亂惹事了，不會(huì)亂惹事的人就不會(huì)做出謀反叛亂、投敵賣國(guó)的勾當(dāng)，所以，“孝”才是做人的根本。

我認(rèn)為，這句話對(duì)現(xiàn)今社會(huì)還是很有用處的，“孝”之本身就是我們中華民族精神文明的精髓，我們自古就有：“以孝治天下”和“忠孝必出于孝子之門”之說(shuō)，那么，既然孝是做人的根本，那么我們不都應(yīng)該檢點(diǎn)自己并認(rèn)真地按照去做嗎？如果大家都這樣去做了，我們的尊老愛(ài)幼不就成為一種良好的風(fēng)氣了嗎，我們的社會(huì)不就和諧了嗎。

曾子嫡傳了孔子的事業(yè)，著了《大學(xué)》，然后孔子的孫子子思又傳承了曾子，而著了《中庸》，而后子思又傳道于孟子。四個(gè)人雖然同出一門，但思想?yún)s是有所不同的，性格與想法上也是有出入的。

第四句話容易理解，不過(guò)大家不要小看了曾子好象隨便說(shuō)說(shuō)自己每天都要做的三件小事，既給人辦事進(jìn)不進(jìn)心那，對(duì)別人有沒(méi)有講信用啊，今天是否學(xué)到了東西，有沒(méi)有仔細(xì)體會(huì)啊。雖說(shuō)是簡(jiǎn)單的幾句話，但我認(rèn)為，如果我們每個(gè)人都認(rèn)認(rèn)真真的作到了，那也就與圣人也相差不遠(yuǎn)了。所以，我讀這句話的體會(huì)是：最偉大的事往往在最平凡當(dāng)中，只是注意做到“吾日三省吾身”而已。

論語(yǔ)十二章讀書筆記篇八

子謂公冶長(zhǎng)：“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。”以其子妻之。

孔子在這段話中，談到了看待他人的標(biāo)準(zhǔn)。這里的“縲紲”原來(lái)意思是捆綁犯人的繩子，在此代指監(jiān)獄。傳說(shuō)公冶長(zhǎng)雖然家庭并不富裕，卻十分有才能，甚至懂得鳥(niǎo)語(yǔ)。這樣一個(gè)身負(fù)奇才的能人，卻不知為什么鋃鐺入獄。作為公冶長(zhǎng)的老師，孔子了解他的為人，認(rèn)為這黑鍋并不應(yīng)該由他來(lái)背，“非其罪也”。但別說(shuō)是古代，就算是現(xiàn)在，人們只要一得知某某蹲過(guò)監(jiān)獄，上過(guò)勞改所，就惟恐避之不及，哪里還記得去想一想：這人真的有罪嗎?因此，不難想見(jiàn)公冶長(zhǎng)出獄后遭世人冷遇的凄涼境況了。

但是，孔子卻不以世俗的眼光來(lái)打量這位落魄弟子，更不因公冶長(zhǎng)曾坐過(guò)牢而疏遠(yuǎn)、羞辱他。相反，孔子把自己的女兒嫁給了他。自古以來(lái)，世人一提到談婚論嫁之事，莫不是講究門當(dāng)戶對(duì)，攀龍附鳳?？鬃赢?dāng)時(shí)名滿天下，想攀這高枝的人想來(lái)也不會(huì)少了。但是孔子卻選中了公冶長(zhǎng)這個(gè)當(dāng)過(guò)囚犯的窮小伙兒，只因?yàn)樗麖墓遍L(zhǎng)身處窘境而不怨的平淡中，嗅出了君子的氣息。這就說(shuō)明，在孔子的眼中，品行第一，財(cái)富和地位倒是次要的了。

子謂南容曰：“幫有道，不廢;幫無(wú)道，免于刑戮?！币云湫种悠拗?。

更奇的是，孔子繼而又為自己哥哥的女兒相中了一位乘龍快婿——南容。他既入得孔子的法眼，自然有其過(guò)人之處。依孔子的形容，南容是一個(gè)很有才具的人。他無(wú)論在盛世還是亂世，都可以進(jìn)退自如。這樣的人，確實(shí)是鳳毛麟角。

從公冶長(zhǎng)和南容的例子中可見(jiàn)，孔子的相人之術(shù)實(shí)在是高超。不為名利所惑，看中人的本性和真才實(shí)學(xué)。這般眼光的父母之命，實(shí)在是讓人嘆為觀止。