在現(xiàn)代社會中，人們面臨著各種各樣的任務(wù)和目標(biāo)，如學(xué)習(xí)、工作、生活等。為了更好地實現(xiàn)這些目標(biāo)，我們需要制定計劃。那么我們該如何寫一篇較為完美的計劃呢？下面是小編帶來的優(yōu)秀計劃范文，希望大家能夠喜歡!

宿管老師新學(xué)期工作計劃免費篇一

魯迅作為中國現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)始人之一，其作品不僅對于中國文學(xué)發(fā)展有著重要影響，更是一面反映當(dāng)時社會現(xiàn)實的鏡子。在閱讀魯迅作品的過程中，我深深地感受到了他筆下所描繪的社會現(xiàn)實的殘酷與不公，以及他對于人性的深刻洞察和深刻的思考。讀魯迅的作品，不僅可以感受到悲慘的人性丑惡，更是引發(fā)了我深思的一份感慨和對生活的啟發(fā)和反思。

首先，魯迅的作品所展現(xiàn)出來的社會現(xiàn)實讓我感觸頗深。在他筆下，我看到了上下不平等的社會現(xiàn)實，看到了農(nóng)民和貧苦人們的貧困和絕望，看到了科舉制度下知識分子的苦悶和失落。從他的小說中，我悲痛地發(fā)現(xiàn)，這些現(xiàn)象并不是在過去的歲月里出現(xiàn)，而是歷久彌新，仍舊在我們的生活中。看著那些無聲的災(zāi)難，我不由得感到心中的痛楚，對于現(xiàn)實的苦難也有了更直接的感知。

其次，魯迅作品中對于人性的深刻洞察，讓我贊嘆不已。他的作品中的主要人物或多或少都存在著弱點和缺點，而他并不是為了煽情而寫，而是為了揭示人性的真相。這種真實的呈現(xiàn)，揭示了人性的善惡和人的內(nèi)在沖突。人的因性格而造成的惡行或好事，都是人性的兩面，而魯迅的筆下，這些人都是真實而有血有肉的。這種對于人性的深刻洞察，讓我自省自身存在的所有并不能使我受到庇佑的弱點和缺陷。

第三，魯迅作品所展現(xiàn)的世界并不是僅僅因為自身原因而多少有點反人類的藝術(shù)，而是讓我發(fā)現(xiàn)作家在類似的文學(xué)歷史背景下創(chuàng)作的文學(xué)當(dāng)中也能夠創(chuàng)造出世界一般的世界觀和價值觀。在魯迅的作品中，我發(fā)現(xiàn)被不公與黑暗籠罩的是人類本身，而非藝術(shù)世界的苦與痛。他的作品，不僅描述著人性的困境和人們所面臨的虛假的社會現(xiàn)實，而且著重反映人性中堅韌的一面，同時也傳達(dá)了一份關(guān)懷和溫暖。

第四，閱讀魯迅的作品，我的思想得到了深刻的啟迪和反省。在魯迅筆下，我看到了那些被社會壓迫的人，他們并沒有愚弄他人的意愿，而是不得已所作的事情?？吹搅怂麄兊膲褐婆c掙扎后，我不由地發(fā)現(xiàn)如今的我受到的壓力也并非是自己過于腌臜或太頑固所造成的。而是這個世界上過多的不公，過多的現(xiàn)實所壓制了沙漠泉眼一般的小人物。因此，我對于生活成功的觀念也不再單純。

最后，閱讀魯迅的作品給我?guī)砹松钌畹乃伎己头此?。魯迅的成功他并不是因為他張揚不滿而聲名遠(yuǎn)揚的，而是因為他對于人性、歷史和社會現(xiàn)實的深度思考所帶來的更為深刻的啟發(fā)。在今天的社會，我們應(yīng)該認(rèn)真思考自己身處的社會現(xiàn)實，認(rèn)真思考自己的人性和歷史。除此之外，在魯迅的角度思考的一題上，我們也不能總想著一廂情愿地等待別人解脫困境，而是通過自己的努力和行動，為我們所在的環(huán)境、社會，以及我們自己所受的命運制造一點變革。

總的來說，在閱讀魯迅的作品后，我對人性、社會現(xiàn)實與歷史有了更為深入的認(rèn)識。同時，我也意識到，我們所處的社會依舊存在著不同程度的問題，而我們應(yīng)該行動起來，以我們的力量，去盡自己的一份貢獻(xiàn)，去使得我們的世界更加的美好。這也是魯迅之所以為人文意向的杰出代表所具有的普遍意義。

宿管老師新學(xué)期工作計劃免費篇二

早上的花，晚上來撿。就好比魯迅先生到了晚年，才回憶起自我的童年。既有對小時候的回憶和懷戀，也有對社會的批判。

這本書里，令我印象很深的是《五猖會》五猖會是使除了過年過節(jié)，孩子們最喜歡的節(jié)日，可是在這天，魯迅卻被他的父親強(qiáng)制的要求背書。

舊社會的教育方式，約束了孩子的童年，禁錮了他們的思想，抹殺了孩子的天性，而現(xiàn)代的教育方式更令人發(fā)指，在父母中，一個過分嚴(yán)厲，一個過于寵溺，這兩種中國式教育，是一大通病。

父母們望子成龍，望女成鳳。固然是好，但只注重結(jié)果，卻不在乎子女的感受，學(xué)習(xí)要的是興趣，強(qiáng)制性的學(xué)習(xí)可能只會弄巧成拙，適得其反。放縱孩子，一個小小的錯誤，也許就是長大后犯罪的征兆?！冻ㄏκ啊穾Ыo人更多的是一種反思，孩子們的天性不能夠被泯滅，教育不能是強(qiáng)制也不能夠不作為。

就像魯迅先生在《從百草園到三味書屋》里寫到，油蛉在那里低唱蟋蟀在那里彈琴，翻開斷磚來，有時還會遇見蜈蚣，還有斑蝥倘若用手指按住它的脊梁，便會拍的一聲……。讀著這段文字，仿佛看到了魯迅先生心中的童趣，天真。在百草園的他，能夠聽阿長講故事，能夠和小伙伴一齊開開心心的玩耍，但畫風(fēng)一轉(zhuǎn)，三味書屋確是安靜，嚴(yán)肅的.中間掛著一塊扁道；三味書屋。扁下頭是一幅畫，畫著一只很大的梅花鹿伏在古樹下，沒有孔子牌位，我們便對著那鹿行禮。第一次算是拜孔子。第二次算是拜先生。

在三味書屋里，總是要放開喉嚨讀一陣書，不能夠問好奇的，不該問的事。不能夠背著教師偷偷去玩，每一天都要背書，先生呢，也總是拿著一條戒尺。

《藤野先生》這一篇中，記錄了作者在日本留學(xué)的生活，他在日本收到了其他同學(xué)的歧視和侮辱，但藤野先生卻是一位善良，嚴(yán)謹(jǐn)，正直，沒有任何民族歧視的人。這位藤野先生是魯迅一向尊敬的對象，他在文中也說到了，他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的名字，并不為許多人所明白。我們也要擁有藤野先生那樣的品格。做一個真正有格調(diào)的人。

《朝花夕拾》雖然使用嫻熟的手法寫成的優(yōu)美的散文真品，可是我覺得，更多的是一位歷經(jīng)困難周折的老人回憶童年生活所寫的一本‘回憶錄’。

宿管老師新學(xué)期工作計劃免費篇三

魯迅先生是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的巨匠，他作品中挖掘出了許多社會問題，既有對于傳統(tǒng)文化的反叛，也有對于外來文化的懷疑。他的作品給了我們很多反思，也激勵了我們?nèi)リP(guān)注社會和人類的命運。

二、魯迅關(guān)注社會現(xiàn)實的作品

魯迅先生所創(chuàng)作的作品中，關(guān)注社會現(xiàn)實的作品是最具有特色的，作品《阿Q正傳》揭示的是農(nóng)民地位的低下，揭示了農(nóng)民的生存現(xiàn)實?！犊袢巳沼洝窋⑹隽艘粋€瘋子的心路歷程，表現(xiàn)出一個人在孤獨中的恐懼和現(xiàn)實的束縛。還有《藥》《孔乙己》等作品反映了社會的冷漠和對特定群體的歧視。

三、魯迅反抗傳統(tǒng)文化的作品

魯迅先生的作品反抗傳統(tǒng)文化，這主要是對于中國封建文化的抨擊。作品《狂人日記》中瘋子的形象體現(xiàn)出對儒家文化的反感，他用自己的筆觸去描繪一個叛逆和反叛的形象，換句話說，這也是對中國舊文化體制的一種抨擊?！蹲８！穭t對西方的文化傳入進(jìn)行了反思，表現(xiàn)出對“文化侵略”的困擾和擔(dān)憂。

四、魯迅的文學(xué)風(fēng)格和思想精髓

魯迅先生的文學(xué)風(fēng)格結(jié)構(gòu)特殊，表達(dá)深刻，有強(qiáng)烈的審美色彩。他的作品往往富有哲學(xué)性、歷史性、文學(xué)性和人性。魯迅的思想精髓是關(guān)注社會現(xiàn)實，反映個體的命運，支持普及科學(xué)和新文化，反抗封建的文化制度，呼喚愛國情感。這些思想在他的作品中始終貫穿始終，呼喚人們重視社會現(xiàn)實，抵制陳舊的文化，并為國家的興盛貢獻(xiàn)自己的力量。

五、結(jié)語

魯迅先生作品中豐富的哲理和思想使其至今仍然備受贊譽(yù)和研究。人們可以從他的作品中讀到社會的種種問題，感受到他反傳統(tǒng)的努力和對一種新文明的覬覦，也可以從中領(lǐng)悟到人性中深沉的渴望和對尊嚴(yán)的尊重。魯迅先生的作品是國內(nèi)文學(xué)珍品，帶給我們不僅是審美享受，更是一種思想的啟發(fā)和人性的熏陶。他的投身文學(xué)事業(yè)也是為了培養(yǎng)人們對于社會現(xiàn)實的敏感性和對于文化的折服性，鼓勵人們?yōu)樯鐣蛧业拈L遠(yuǎn)利益而不懈奮斗。

宿管老師新學(xué)期工作計劃免費篇四

魯迅作品諷刺力度很大。人們讀完后，會寫些什么心得呢？下面是本站小編精心為你整理魯迅作品讀后感，希望你喜歡。

記得當(dāng)初買這本書的初衷只是因為久仰魯迅老先生的大名，想領(lǐng)略一下大作家的風(fēng)采?？僧?dāng)我翻開這本書時，卻陷入在那一個個悲慘的故事中無法自拔。

《狂人

日記

本書的作者魯迅老先生，就生活在這么一個動蕩的年代。從這本書中不難看出，在當(dāng)時，做官的人不分青紅皂白就隨意立罪，而且有的還濫用職權(quán)。魯迅老先生要揭露當(dāng)時社會的黑暗，這得需要多大的勇氣啊!在《吶喊》中，魯迅老先生雖然沒有指名道姓的寫出那些惡官，而是從普通的群眾身上反映那些官的可惡和社會的黑暗。但不論怎么說，魯迅老先生敢于揭露當(dāng)時社會的黑暗，就是好樣的，因為他敢于批評權(quán)貴。他就是中國文學(xué)史上的英雄。

而在二十一世紀(jì)的今天，也不乏這樣的英雄。就在前一段時間，美國監(jiān)控丑聞的披露者斯諾登，向全世界說出了這個爆炸性的秘密。也正因為如此，他個人也受到美國的生命威脅。他背著叛國的罵名和生命的危險向世界界揭露了美國的監(jiān)控丑聞，這等勇氣并非一般人能達(dá)到的啊!口口聲聲稱最自由民主的國度——美國竟然偷偷監(jiān)聽世界各國甚至本國國民的隱私。這一事件的曝光無疑更清楚的揭露了美國政府的虛偽性和兩面性。更讓全世界看清了美國的丑惡嘴臉和陰險狡詐。

魯迅老先生的勇氣值得我們學(xué)習(xí)?！秴群啊分械谋瘎∫殉蔀檫^去時，它將永遠(yuǎn)屹立在中國文學(xué)史上，指引后人不要重蹈覆轍，要大步向前地朝著正確的方向前進(jìn)!

《吶喊》是魯迅先生是正值五四革命精神高揚時期所作，作品真實的描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種層次的社會矛盾，對封建制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析，和徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生活的濃重的憂患意識和對社會變革的強(qiáng)烈愿望。

其實在讀完《吶喊》的第一感覺，只能用兩個字來形容，自責(zé)，我自己有點奇怪為什么會這樣?經(jīng)過我的思考后，我發(fā)現(xiàn)，以前人的觀念真的讓人不可理喻，我常常跟我身邊的人說，如果我生在那個年代，我一定象孫中山那樣，對人們的思想進(jìn)行徹底的教育。

我對《吶喊》中的阿q正傳，比較感興趣，尤其是阿q，我覺得那樣的年代里像啊q這樣的人是少之又少，在如今發(fā)達(dá)的21世紀(jì)，也幾乎沒有象啊q的人了，其實我還是挺佩服啊q這個人物的，時代雖然拋棄了他，但他并沒有放棄了自己，而是不斷的努力活下來，，也許有人會說茍且活著還不如死，但是，生命是第一位啊，沒有生命許多都是空想。

如今，像這樣發(fā)達(dá)的21世紀(jì)，我想很少有人想到曾經(jīng)那么愚昧的國民了，可是，你們有沒有想過至今還有那些愚昧的國民的存在，也許有人會覺得不可思議，但這的確是真的。

未來的日子里，我們除了自己要好好的活著之外，也要幫助別人好好的活著，因為我們的社會在進(jìn)步。

每每讀起《祝?！?，都會感嘆祥林嫂命運的悲慘，增添幾分對其的憐憫，同時也有幾許無奈。那樣受盡苦難折磨的人兒，得不到祝福，談不上所謂的幸福。

《祝?！防锏倪^年是認(rèn)真的，從送灶神到祝福，禮數(shù)周全，祭祀豐盛，這是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣。這“年終的大典”作為直接的生存手段，卻給祥林嫂帶來了巨大的心理壓力，直接主宰祥林嫂的命運。

受盡封建禮教壓榨的窮苦農(nóng)家婦女，丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣，她被逼出逃，經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做傭工，受盡鄙視，虐待。很快又被婆婆家搶走，賣到賀家成親，賀老六是個純樸厚實的農(nóng)民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終于過上安穩(wěn)的日子。然而命途多舛，賀老六受地主的身心摧殘飲恨死去。不久，阿毛被狼吃掉。經(jīng)受雙重打擊的祥林嫂，喪魂失魄，猶如白癡，可是人們還說她改嫁“有罪”，要她捐門檻“贖罪”，不然到了陰間還要受苦。她千辛萬苦積錢捐了門檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最后，她沿街乞討，在除夕的鞭炮生中，慘死在街頭。

祥林嫂是怎么死的，窮死?餓死?冷死?祥林嫂被代表政權(quán)的魯四老爺趕出魯家大門，成了乞丐。沒錯，她是窮死，餓死，冷死的。一連串的打擊，魯鎮(zhèn)人的輕蔑，柳媽的恐嚇，使祥林嫂精神完全崩潰。當(dāng)人們帶著喜慶心情祝福之時，在她的精神世界里，有的只是陰間慘狀，死鬼男人爭奪，閻王爺鋸尸，閻王爺代表神權(quán)，她是被嚇?biāo)赖?，被封建統(tǒng)制通過祝福活活殺死的。

五年前，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，兩頰還是紅的。五年后，白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕。后來，花白的頭發(fā)已經(jīng)全白，會不像四十上下的人，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消失了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的，只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。

是什么讓一個人變化如此之大?生活上的打擊是必然的，然而精神上的創(chuàng)傷卻是最殘酷的。一個人，沒了生的欲望，活著還有多大意義。于祥林嫂而言，生的悲哀，死的恐懼，已讓她無所適從。

祥林嫂只是那個時代的一個縮影，有更多如祥林嫂般的勞動婦女深受封建禮教的摧殘，她們沒有幸?？裳?，得不到應(yīng)有的尊重。

和祥林嫂相比，我們是幸福的。那么，我們就要珍惜我們現(xiàn)有的幸福，不要等失去了才追悔莫及。如若我們遭遇到什么不幸的事，依然會有人向我們伸出援助之手。

沒有生活上悲哀的困擾，我們更應(yīng)去追求生命的意義，讓這段歷程長滿人生之花。祝福，為自己祈禱;祝福，也為他人送去。

宿管老師新學(xué)期工作計劃免費篇五

近百年來，魯迅的作品始終在國內(nèi)外都享有很高的聲譽(yù)，被譽(yù)為“百年來國文學(xué)最偉大的作家之一”，他的作品對于中國文學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。確實，魯迅的作品不僅有著深遠(yuǎn)的歷史意義，更深刻地揭示了當(dāng)時社會的丑陋與復(fù)雜。下面，我將結(jié)合自己的閱讀體會，談一談魯迅作品對我個人的啟示與震撼。

第二段：深刻剖析人性的揭示

魯迅在他的作品中，深刻剖析了人性的丑陋和陰暗面，從中揭示出了作為人類的我們所共有的根本問題。在他的作品中，廣泛涉及的對于弱小、貧困人群的揭露和關(guān)注，使我們深深地意識到社會不公的問題，更讓我們意識到我們所看到的人世間的事物不僅僅局限于表面。這對我來說，啟示極大，更讓我深刻地意識到了我個人所面臨的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

第三段：直指社會現(xiàn)實的揭示

魯迅作品還直擊社會現(xiàn)實的問題和弊病，深刻揭示了一些尚未解決的社會問題。在他的作品中，我們不難發(fā)現(xiàn)一些對于教育、政治、文化、道德等方面的批判，那些批判不僅在某方面讓我們感到震撼，更令人深刻地認(rèn)識到問題所在。我個人來講，這樣的揭示和批判是至關(guān)重要的，因為它們直接涉及到社會的發(fā)展和進(jìn)步。

第四段：強(qiáng)烈的情感表現(xiàn)

魯迅的作品不僅深刻地揭示了人性的丑陋和社會的問題，更充滿了強(qiáng)烈的情感表現(xiàn)。在他的許多作品中，我們經(jīng)?？梢愿惺艿紧斞傅耐纯唷⒊林睾蛻嵟?。這樣的情感表現(xiàn)使得他的作品充滿了情感和力量，更讓讀者不僅只是看到了作品，更是感受到了魯迅所表現(xiàn)的情感和情感背后所蘊含的社會壓力和強(qiáng)烈憤怒。

第五段：總結(jié)

總的來說，魯迅的作品是值得我們深入研究和欣賞的。他的作品不僅揭示了歷史和社會的問題，也深刻地反映出了我們所面臨的人性問題，更為我們提供了關(guān)于道德和責(zé)任的思考，至今仍是當(dāng)代社會值得反思和發(fā)展的重要思想資源。雖然很多年過去了，但他的作品所傳遞的價值依然深深地激勵著我們前進(jìn)的腳步，令我深感其震撼和啟示的巨大力量。

宿管老師新學(xué)期工作計劃免費篇六

早上的花，晚上來撿。就好比魯迅先生到了晚年，才回憶起自己的童年。既有對小時候的回憶和懷戀，也有對社會的批判。

這本書里，令我印象很深的是《五猖會》五猖會是使除了過年過節(jié)，孩子們最喜歡的節(jié)日，可是在這天，魯迅卻被他的父親強(qiáng)制的要求背書。

舊社會的教育方式，約束了孩子的童年，禁錮了他們的思想，抹殺了孩子的天性，而現(xiàn)代的教育方式更令人發(fā)指，在父母中，一個過分嚴(yán)厲，一個過于寵溺，這兩種中國式教育，是一大通病。

父母們望子成龍，望女成鳳。固然是好，但只注重結(jié)果，卻不在乎子女的感受，學(xué)習(xí)要的是興趣，強(qiáng)制性的學(xué)習(xí)可能只會弄巧成拙，適得其反。放縱孩子，一個小小的錯誤，也許就是長大后犯罪的征兆?！冻ㄏκ啊穾Ыo人更多的是一種反思，孩子們的天性不能夠被泯滅，教育不能是強(qiáng)制也不能夠不作為。

就像魯迅先生在《從百草園到三味書屋》里寫到，油蛉在那里低唱蟋蟀在那里彈琴，翻開斷磚來，有時還會遇見蜈蚣，還有斑蝥倘若用手指按住它的脊梁，便會拍的一聲……。讀著這段文字，仿佛看到了魯迅先生心中的童趣，天真。在百草園的他，能夠聽阿長講故事，能夠和小伙伴一起開開心心的玩耍，但畫風(fēng)一轉(zhuǎn)，三味書屋確是安靜，嚴(yán)肅的.中間掛著一塊扁道；三味書屋。扁下頭是一幅畫，畫著一只很大的梅花鹿伏在古樹下，沒有孔子牌位，我們便對著那鹿行禮。第一次算是拜孔子。第二次算是拜先生。

在三味書屋里，總是要放開喉嚨讀一陣書，不能夠問好奇的，不該問的事。不能夠背著教師偷偷去玩，每一天都要背書，先生呢，也總是拿著一條戒尺。

《藤野先生》這一篇中，記錄了作者在日本留學(xué)的生活，他在日本收到了其他同學(xué)的歧視和侮辱，但藤野先生卻是一位善良，嚴(yán)謹(jǐn)，正直，沒有任何民族歧視的人。這位藤野先生是魯迅一向尊敬的對象，他在文中也說到了，他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的名字，并不為許多人所明白。我們也要擁有藤野先生那樣的品格。做一個真正有格調(diào)的人。

宿管老師新學(xué)期工作計劃免費篇七

魯迅的作品，磅礴大氣，讀來令人回味不盡。下面是本站小編為大家整理的魯迅作品讀后感，歡迎參考!

《傷逝》是魯迅先生唯一的一部愛情小說，小說短短一萬多字卻生動地描寫了子君與涓生從相戀同居到愛情破滅的全過程。語言簡短有力，思想內(nèi)容深刻龐雜。

涓生和子君他們單純追求個性解放，愛情至上，走個人奮斗的道路，最后造成了悲劇。

作者以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛到感情破滅這一年的經(jīng)歷，用涓生的切身感受來抒發(fā)他曾有的熱烈的愛情，深切的悲痛和愿入地獄的悔恨。

涓生的故事發(fā)生在“五四”年代，在那個黑暗社會里，戀愛和婚姻問題不可能是一個獨立的問題。

從涓生的個性心理描寫，我真實地感受到相愛至分手的殘酷，而血淋淋的愛情正是那個提倡愛情必須時時更新、生長、創(chuàng)造，最后卻為了求生而離開子君的涓生親手埋葬的。

回顧涓生對待子君愛情的過程，這里可以看出他矛盾自私的陰暗面。追求子君的時候“照見我含淚握著她的手，一條腿跪了下去……”。也難怪日后竟成了子君溫習(xí)的必修課，而涓生后來卻只當(dāng)作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛形式，竟被涓生自已踐踏了。

涓生沖動的，甚至是不負(fù)責(zé)任的浪漫熱情，只能維持到得到子君的愛時，就成了“被質(zhì)問，被考驗”的負(fù)累了。

他們相愛的時候，涓生是這樣形容的，“去年的暮春是最為幸福”，但就算如此愉悅時，他們走在路上，他仍會覺得到時時遇到別人的探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光……可見，子君給他的幸福并沒有堅定他的愛情，他的勇氣在很早時段都已經(jīng)暗地里隱藏著不穩(wěn)定性。

總之，《傷逝》中子君是個悲劇性的人物，她對愛情的盲目純真一開始就奠定了她的悲劇色彩。涓生的“無愛之愛”又起了一個催化劑的作用，加深加快了她的悲劇化進(jìn)程。

魯迅先生最大的特質(zhì)，是有一種“哀其不幸，怒其不爭”的胸懷?？吹绞芸嗍茈y而永無了日，故有其“哀”;看到受苦受難而無長進(jìn)，故有其“怒”。

饅頭是吃的東西，那蘸了革命烈士鮮血的饅頭就成了藥了嗎?現(xiàn)在看來恐怕是十分荒唐的，不可理解的?？墒窃谀莻€時候，辛亥革命時，雖然結(jié)束了我國兩千多年的封建制度，可人民的思想還是沒有解放。

有很多人說華老栓夫婦麻木但是愛子，我認(rèn)為恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動，為兒子治病而省吃儉用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個人血饅頭，愚昧落后的表現(xiàn)!試想一下如果華家有好幾個兒子，小栓生了病，那么華老栓還會如此盡力嗎?恐怕不然，他費盡心思為兒子治病，恐怕是因為“不孝有三，無后為大”的封建道德吧!為了華氏的香火，他們不惜一功代價，甚至用別人兒子的命來“移植”，與其說華老栓夫婦所作所為是對兒子的愛，不如說是對華氏祖宗的“孝”，這從一個側(cè)面反映了人們身上還未散去的封建之氣。

夏瑜是資產(chǎn)階級民-主革命者，他代表的是廣大群眾的利益，而大眾卻不支持他。他講革命道理，人們“感到氣憤”;他挨牢頭打，人們幸災(zāi)樂禍;他說阿義“可憐”，人們說他“瘋了”，他被殺害，人們“潮加”一般地去看熱鬧?！叭A夏”本是一家人那!夏瑜應(yīng)該依靠老栓卻沒有，老栓應(yīng)該支持夏瑜卻沒有;流血的不知道為誰流血，吃血的不知道吃了誰的血。以互不關(guān)心為始，以同歸為盡為終。魯迅先生通過夏瑜這一角色，表達(dá)出同情。贊美，也表達(dá)出當(dāng)時民眾的落后愚昧，統(tǒng)治者的兇狠殘忍。同時也一語雙關(guān)地道出了辛亥革命失敗的原因：沒有獲得群眾的大力支持，但文中在清明節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán)，說明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒有-----也不會被撲滅。它在黑暗中給人以希望。

夏四奶奶是夏瑜的母親，她“躊躇”，“羞愧”，但又“硬著頭皮”去給兒子上墳，她感到羞愧，因為她認(rèn)為兒子的光榮就義，英勇犧牲是有損祖顏的事。母親對兒子不以為榮，反以為恥。不理解，不支持兒子，是一個做母親的悲哀!她認(rèn)為花環(huán)是兒子顯靈，希望烏鴉飛到墳頭，是一個封建迷信者的悲哀!

《藥》描寫群眾的愚昧和革命者的悲哀;或者說因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀;更直接地說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲的是為誰，卻還要因愚昧的見解，以為這犧牲可以享用，增加群眾中的某一私人的福利。

《藥》---當(dāng)時整個社會的縮影，字里行間都射出殘酷的社會現(xiàn)實!

從魯迅的《故鄉(xiāng)》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。

童年的魯迅，仿佛是一個生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行;而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。閏土還可以去做無窮無盡的新鮮事，看無邊無際的海洋;而魯迅只能看到那“四角的天空”。

沒有了自由，多少財富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子!

可那畢竟是幾十年前的封建社會，離現(xiàn)在已經(jīng)有那么漫長而浩瀚的一段歷史。可是，到了現(xiàn)在的社會，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個標(biāo)準(zhǔn)童年：束縛。

我覺得束縛再加上比較再加上無窮無盡的學(xué)習(xí)，與監(jiān)獄相比也已經(jīng)只有毫厘之差了。作為社會未來的新動力，我們的生存狀態(tài)難道沒有理由受到關(guān)注嗎?大人們總是以為吃飽穿暖學(xué)習(xí)好，就是一個孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。

我們需要自由，我們要親身經(jīng)歷，我們也要知道許多新鮮事，我們要一個快樂的童年，我們要逃離束縛!

吶喊》是魯迅先生自《狂人

日記

在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時，看到和聽到當(dāng)時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛國意識蘇醒。

當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。

作者對“故鄉(xiāng)”的感情不僅僅是人與人之間一般的感情，同時還是帶有個人色彩的特殊感情。在對“故鄉(xiāng)”沒有任何理性的思考之前，一個人就已經(jīng)與它有了“剪不斷，理還亂”的精神聯(lián)系。童年、少年與“故鄉(xiāng)”建立起的這種精神聯(lián)系是一個人一生也不可能完全擺脫的。后來的印象不論多么強(qiáng)烈都只是在這樣一個基礎(chǔ)上發(fā)生的，而不可能完全擺脫開這種感情的藤蔓。具體到《故鄉(xiāng)》這篇小說中來說，“我”對“故鄉(xiāng)”現(xiàn)實的所有感受都是在少年時已經(jīng)產(chǎn)生的感情關(guān)系的基礎(chǔ)上發(fā)生的。“我”已經(jīng)不可能忘掉少年閏土那可愛的形象，已經(jīng)不可能完全忘掉少年時形成的那個美好故鄉(xiāng)的回憶。此后的感受和印象是同少年時形成的這種印象疊加膠合在一起的。這就形成了多種情感的匯合、混合和化合。這樣的感情不是單純的，而是復(fù)雜的;不是色彩鮮明的，而是渾濁不清的。這樣的感情是一種哭不出來也笑不出來的感情，不是通過抒情的語言就可以表達(dá)清楚的。它要從心靈中一絲一絲地往外抽，慌不得也急不得。它需要時間，需要長度，需要讓讀者會慢慢地咀嚼、慢慢地感受和體驗。這種沒有鮮明色彩而又復(fù)雜的情感，在我們的感受中就是憂郁。憂郁是一種說不清、道不明的情感和情緒，是一種不強(qiáng)烈們又輕易擺脫不掉的悠長而又悠長的情感和情緒的狀態(tài)?！豆枢l(xiāng)》表現(xiàn)出來的是一種憂郁的美，憂郁是悠長的，這種美也是悠長的。