在觀看完一部作品以后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，為此需要好好認(rèn)真地寫讀后感。這時候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡。

誰動了我的奶酪讀后感字誰動了我的奶酪讀后感字篇一

最近對人物傳記類的書籍比較感興趣在讀完《毛澤東傳》之后，又馬不停蹄地看完了這本喬布斯傳，由于從新疆成本公開課歸來后，身體一直處于待恢復(fù)狀態(tài)，再加上本周由于淋雨和吹空調(diào)而扎扎實(shí)實(shí)生了一場病，導(dǎo)致這本書的完成閱讀和寫讀后感的時間都相應(yīng)后延，實(shí)在對不住自己。

說實(shí)話，一向不喜歡看外國人的自傳，一是里面的人名太復(fù)雜，很難記住;還有一點(diǎn)就是我們的價值觀和世界觀也存在差異，有些地方是讀不懂的。近來，部門工作開展的不太順利，閑來無事，將部門書柜的書翻了一翻，發(fā)現(xiàn)了本作為去年《學(xué)習(xí)型組織創(chuàng)建簡報》稿酬的圖書——《史蒂夫·喬布斯傳》，讀了起來。

此書出版在20xx年10月，而喬布斯在20xx年10月5日因病逝世，想必是在喬布斯去世不久就出版了?，F(xiàn)在看來，書的封面符合他一貫的“至繁歸于至簡”的審美風(fēng)格，一個喬布斯人生后期分頭像照片就占據(jù)了封面的大部分，喬布斯標(biāo)志性的絡(luò)腮胡，“三宅一生”為其設(shè)計的套頭衫以及那副無框眼鏡和他標(biāo)志性的思考姿勢，底色是喬布斯最喜歡的純白色。封面的背面是一張喬布斯年輕時的照片，占據(jù)了整個版面，一頭長發(fā)，同樣是深色的套頭衫。對比喬布斯兩張不同時期的照片，在容顏發(fā)生變化的情況下，不變的是他的眼神，深邃、犀利以及堅毅。

本書主題式的記錄方式其實(shí)不是我喜歡的傳記類型，時不時會有重復(fù)時段的事情描述，其實(shí)我更想看到的是從1955年到20xx年比較連貫的發(fā)展歷程的描述。但不得不說，艾薩克森的這本56萬字的書寫得非常真實(shí)，讓我了解到了一個非常真切的喬布斯。

一、喬布斯表達(dá)情緒過于直接，一度成為制約其發(fā)展的短板。

看完這本書后的最大的一個感受是，很多的名人其實(shí)也有七情六欲，對自己和同事苛刻的要求一度也令喬布斯舉步維艱，導(dǎo)致其在1985年被逐出蘋果。我們現(xiàn)在無法評述如果喬布斯處事溫和是否會有更大的成就，喬布斯這種追求完美的性格必然會導(dǎo)致其對周圍事物苛刻的要求，這一點(diǎn)也很容易理解，在表達(dá)自己對方案的看法時，直言其是垃圾，讓很多同事都承受不了，而在受到挫折時，他也會很動情地流下眼淚，其人的真性情躍然紙上。雖然很多的同事都很了解他的這個性情，但真正能接受他的這種性格的人的確不多，這也是其被逐出蘋果的主要原因。

在這一點(diǎn)上，其實(shí)是有利有弊的，因?yàn)檫@樣可以讓對方很真切地感受到自己的原則和觀點(diǎn)，在團(tuán)隊(duì)合作中，感于分享自己的觀點(diǎn)和看法非常重要，但是，如果不注意方式方法，很有可能是一個好的建議，也會起到反面效果。就這一點(diǎn)而言，個人認(rèn)為，喬布斯的處事方式不值得借鑒和模仿，但敢于真誠地坦陳自己意見的溝通方式值得我學(xué)習(xí)，當(dāng)然，也別忘了表達(dá)自己的觀點(diǎn)前，要確保自己已經(jīng)深思熟慮過。

二、天才的想法和對產(chǎn)品質(zhì)量完美的追求成就了喬布斯。

相比比爾蓋茨而言，喬布斯雖然不是一個好的編程者，但是喬布斯對產(chǎn)品有著非常敏銳的洞察力，可以一眼看出產(chǎn)品的不足之處。本著大道至簡的設(shè)計理念，喬布斯對所有的產(chǎn)品都經(jīng)過了多輪次的推敲，而且有很多產(chǎn)品在臨近發(fā)布時仍會被其全盤否定，他對產(chǎn)品的極致追求可謂是到了走火入魔的境界。在這種追求的過程中，他很早就嘗到過甜頭，但是接踵而來的失敗幾乎讓他難以翻身，幾個產(chǎn)品系列的失敗和個人性格的缺陷導(dǎo)致其被逐出蘋果。好在喬布斯也算是幸運(yùn)的，關(guān)鍵時刻有人幫了他，讓他有機(jī)會總結(jié)過去成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)后去重新改變世界。

我們可以看到很多的名人、偉人的成功都有幸運(yùn)的成份在里面，但是我們不能因此而把它作為我們不努力的借口，因?yàn)?，如果我們不努力，即使機(jī)會降臨在你頭上，你也沒有能力把握住。

三、強(qiáng)大的執(zhí)行力是蘋果和喬布斯成功的關(guān)鍵所在。

一旦有了一個好的靈感和想法，喬布斯會竭盡所能將其實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，后期蘋果的好創(chuàng)意一個接一個，從ipod到iphone，再到ipad，與喬布斯的麥金塔、麗薩、next電腦的多次試錯經(jīng)歷有關(guān)，從這一點(diǎn)也可以看出，喬布斯的總結(jié)能力還是很強(qiáng)的。另外，相比很多人而言，喬布斯這種敢于嘗試的作風(fēng)是很多人都很欠缺的，在家想一萬遍，還不如實(shí)打?qū)嵱H手做一遍，即使做的效果不好或做錯了，這種真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)也是人生最有價值的財富。記得有人說過，膽商重于情商，情商重于智商，以前還不太理解，現(xiàn)在我越來越認(rèn)可這句話了。膽商里面包含的是想象力和執(zhí)行力，而這一點(diǎn)，正是喬布斯成功的關(guān)鍵所在。

四、極強(qiáng)的控制欲讓喬布斯成為了一個非常棒的整合者。

與其放任某些事情朝著不好的方向發(fā)展而長吁短嘆，還不如行動起來，整合自己的資源將其解決。這是自身能力提升的過程，更是企業(yè)實(shí)力提升的關(guān)鍵所在。除了“操心”之外，還要有解決問題的“決心”，這種“決心”會成為我們學(xué)習(xí)新知識、思考新問題的本質(zhì)動力，才會逐步提升我們解決問題的能力。否則，看問題的深度和解決問題的能力都會停滯不前。

五、一點(diǎn)容易被人忽略的點(diǎn)：喬布斯很多的知識也是來源于閱讀。

喬布斯除了在成長過程中有很多的高手手把手教他之外，我們不能忽視的是，在他整個成長階段，他的閱讀量也是非常驚人的，書中多處都有提到這一點(diǎn)。這點(diǎn)也是很容易被我們忽略的點(diǎn)，我們不能被“天才論”迷惑了雙眼，要看到喬布斯在積累方面的付出，閱讀是付出的一部分，試錯是付出的另一部分。

六、再好的產(chǎn)品也需要好的營銷。

我們國度好像受到“酒香不怕巷子深”的影響，很多都去追求“桃李不言，下自成蹊”的境界。從書中可以看到，喬布斯在面對每一次的產(chǎn)品發(fā)布會時，都會花超出大家想象的精力和成本去做精心策劃，不僅僅只是達(dá)到產(chǎn)品介紹的目的，更多的是傳遞蘋果的價值觀。每次演講都會精心策劃一個開場，動用各種手段推陳出新，在吸引大家眼球的同時又能引發(fā)人們的深思，使得蘋果的追求卓越的領(lǐng)跑者形象深入人心。我們公司也可適當(dāng)加強(qiáng)這部分的宣傳。

人力資源與企業(yè)文化的融合

喬布斯是改變世界的天才，在他的極端世界里，他將人以及事情很簡單地歸為兩類：天才與笨蛋;糟糕透了與棒極了。這一點(diǎn)在他的整個人生軌跡中都得到了十足的體現(xiàn)，更體現(xiàn)在蘋果公司的人力資源與企業(yè)文化建設(shè)上。喬布斯推崇自由、創(chuàng)新的企業(yè)文化，無論是在蘋果公司還是在后來的皮克斯公司，辦公室的氛圍都是自由輕松的，但同時也是適合創(chuàng)新的。喬布斯成功地利用自己強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)扭曲力場，不斷地激發(fā)員工的創(chuàng)造力和潛能，將看似不可能完成的任務(wù)成功完成，數(shù)以千計的發(fā)明在他的公司誕生。這與喬布斯的找人、用人的理念是分不開的。他善于發(fā)現(xiàn)那些與公司企業(yè)文化相匹配的天才，同時也能夠及時剔除那些循規(guī)蹈矩、成績優(yōu)異的績優(yōu)生。他的成功可以說和他敏銳的觸覺及過人的智慧有著很大的關(guān)系，但同時也與他手下富于創(chuàng)新的天才們有關(guān)。

做人的簡單與純粹

喬布斯是一個性格直接的人，盡管他是個談判的天才，善于運(yùn)用強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)扭曲力場，但他不是一個諂媚的人，不是一個會耍小心機(jī)的人，他有著做人的簡單與純粹，甚至可以說，在有些時候，他是一個感性大于理性的人。他善于欺騙別人，更善于欺騙自己，比如他明知麗薩是自己的女兒卻拒絕承認(rèn)，他明知道自己的癌癥治療需要手術(shù)，但仍然寄希望于意念療法及極致的素食。但倘若他不是這樣一個固執(zhí)、執(zhí)著的人，他就不是喬布斯，他也不會成為一個改變世界的天才。

追求完美的至簡主義者

在閱讀過程中，有感于喬布斯追求極致完美的個性，他可以做到對家具的不滿意而讓家里面大部分地方都是空著的，長時間都沒有沙發(fā)，只是一些塑料泡沫的堆砌;他可以做到對產(chǎn)品每一個細(xì)節(jié)之處的極致完美的要求;他可以做到為了發(fā)布會的完美，一遍遍地演示自己的發(fā)言稿，一遍遍地完善發(fā)布會現(xiàn)場的各種細(xì)節(jié)。追求極致完美的人，才能做出如此完美的東西，麥金塔電腦、ipod、itunes、ipad、iphone等知名數(shù)字產(chǎn)品，這些風(fēng)靡全球億萬人的電子產(chǎn)品，以近乎完美和極致的簡約深刻地改變了現(xiàn)代通訊、娛樂乃至生活的方式。

新一代的iphone即將推出的消息令不少朋友激動不已，但看完這本書后，我會有個疑問，那就是——沒有喬布斯按照苛刻的標(biāo)準(zhǔn)來折磨自己的團(tuán)隊(duì)，新的蘋果產(chǎn)品會像以前那樣讓人心動嗎?從感情上，希望能。如果蘋果仍然延續(xù)這種創(chuàng)新和追求卓越的勢頭，相信到時候大家更多的會是探討“如何保持一家公司的持續(xù)創(chuàng)新能力”的話題。

誰動了我的奶酪讀后感字誰動了我的奶酪讀后感字篇二

讀了這本書之后我感觸頗深，其中主要有兩點(diǎn)最深刻的感觸。

放棄，是指在面臨矛盾時，敢于面對現(xiàn)實(shí)、分析利弊、冷靜思考，然后舍棄不利因素，選擇自己認(rèn)定的目標(biāo)，并且努力堅持下去。

因此，放棄首先應(yīng)該是一種自信的體現(xiàn)，沒有自信的人是不可能坦然放棄的。他們總是患得患失，優(yōu)柔寡斷，在自怨自艾中一次次錯失良機(jī)，使自己陷入惡性循環(huán)中不能自拔。而充滿自信的人，則堅信失敗為成功之母，哪怕成功并不能立刻到來，他們依然感到陽光就在不遠(yuǎn)的前方。只要朝前看，努力不懈，最終會有回報的。哼哼從開始的猶豫不決到最后毅然邁出尋求新奶酪的第一步，就是一種不自信到自信的轉(zhuǎn)變。

是啊!一個人不能擁有世界上的所有東西，你選擇了一面，同時也就要忽視一方面。人的注意力和能力都是有限的。選擇無處不在，既然無法躲避就去勇敢面對。學(xué)會取舍，學(xué)會放棄也是一門學(xué)問。

然后，放棄是來源于心智的指引，當(dāng)生活工作和學(xué)習(xí)中的矛盾壓向我們時，幾乎沒有人不感受到恐慌，那么是被壓的錯亂復(fù)雜，惶惶不可終日，還是一蹶不振，自暴自棄呢?擁有智慧的人，就該明白是該做出選擇的時候了——哪些該放棄，哪些該保留，權(quán)衡利弊，用心思考，透徹地比較每種選擇可能產(chǎn)生的結(jié)果，最終得出自己要堅持的結(jié)論。這個過程完全是靠心智，而非一時的頭腦發(fā)熱。每個人的內(nèi)心都有巨大的潛力，當(dāng)這個潛力通過智慧表現(xiàn)出來時，就請抓住它!哼哼自己的思考以及他和唧唧的對話，其實(shí)就是心智的探索。

接下去，放棄還意味著不斷的創(chuàng)新、不斷彌補(bǔ)、不斷完善!人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。在生活、學(xué)習(xí)、工作中總是充滿著許許多多的缺憾，當(dāng)我們做出選擇的同時往往失去另外一些東西，比如享樂、金錢、地位、親情、友情、愛情、名望......這也就是我們放棄的東西。但是放棄并不是目的，放棄只是暫時的，放棄以后，要想方設(shè)法把它們尋找回來，而且要找回來更好的，當(dāng)然可能會更加辛苦，就像哼哼，在迷宮里，經(jīng)過好多辛苦之后，終于又重新找回了奶酪。

敢于放棄，堅持你自己的選擇,并為之努力不懈，重新尋找生命的激情和亮點(diǎn)。

以上是我感觸的第一點(diǎn)，下面談?wù)劦诙c(diǎn)：

因文章講的是兩個小矮人和小老鼠的故事。文章圍繞“奶酪”的獲得、擁有、失去、不同的人產(chǎn)生不同的態(tài)度，由此產(chǎn)生迥異的行動策略。是像嗅嗅和匆匆，迅速開始行動?還是像唧唧那樣看到變化會使事情變得更好，并能及時調(diào)節(jié)自己去適應(yīng)變化。其實(shí)，對于任何一個人來說生活和學(xué)習(xí)中有太多的變化，變化無時無處不在發(fā)生，無論我們是否害怕變革的到來。如果我們能盡快調(diào)整自己適應(yīng)變化，我們完全可以做得更好。當(dāng)我們面對變化時，會害怕，會感到無所適從，這很正常。只要我們能夠認(rèn)真科學(xué)的對待畏懼，它甚至可以幫助我們避開真正的危險。我們無需拒絕變化，我們完全可以改變對變化的態(tài)度，在變化中享受變化，擁抱變化，迎接變化。從另一方面說“奶酪”是一種機(jī)遇，也是一種擁有的核心能力。我們該如何把握和擁有呢?作為一種換位思考，我們常常向往著孟郊“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的輕狂和喜悅，卻難以體會“小樓昨夜又東風(fēng)”的李煜的傷感情懷。作為這種對比，我們就需要把握今天，把握機(jī)會，學(xué)會細(xì)心保護(hù)和精心呵護(hù)，不要等手中的“奶酪”變酸、變壞，在無可奈何之中又驚羨別人的擁有。變化是永恒的，盡管還有嗅嗅一般的害怕變化而否認(rèn)變化，怨天尤人的人在，但如唧唧一樣及時調(diào)整自己去適應(yīng)變化的人越來越多了，這是時代和社會的發(fā)展所致。原有的“奶酪”總有一天會消耗，我們應(yīng)該如何面對?卡耐基在“人性弱點(diǎn)”中說，不要為打碎的玻璃杯而傷心，我們也不要為記憶中的“奶酪”而向往。那只會是“白頭宮女話玄宗”的無奈和一廂情愿的神往。我們需要的是發(fā)現(xiàn)適合自己的道路，擺脫安逸，超越恐懼，伺機(jī)而動，尋找新的“奶酪”，生活并不會遵從某個人的意愿，改變會隨時降臨，但積極的面對改變會讓你發(fā)現(xiàn)更好的“奶酪”，不管我們是否意識到，新的“奶酪”總是存在于某個地方。

誰動了我的奶酪讀后感字誰動了我的奶酪讀后感字篇三

哈佛大學(xué)心理學(xué)家霍德華·加德納教授認(rèn)為認(rèn)識世界的方式是多樣的，并提出了多元智能理論。他認(rèn)為人類至少有九種智能，除了語言和數(shù)學(xué)—邏輯智能外，還有音樂—節(jié)奏智能、視覺—空間智能、身體—運(yùn)動智能、人際交往智能、自我反省智能、自然觀察者智能、存在智能。這些智能對于現(xiàn)代社會人類的生存與發(fā)展是非常重要的。我們的世界是多元的，人的智能也是多元的，因而我們的教育也應(yīng)該是多元的。通過讀多元智能這本書，使我對教學(xué)有了一些新的啟發(fā)。

在加德納理論中，人的智能是多元的;而且這種多元是開放的，不是封閉的，人們將不斷地對人的智能種類進(jìn)行開掘，某種能力只要得到實(shí)踐的和生理解剖的足夠證據(jù)的支持，就可以進(jìn)入多元智能的框架之中。

∴元智能理論使我們了解到每個人至少有九種智能，而且每個人都有自己的優(yōu)勢智能，對于同一種事物，每個人都會運(yùn)用不同的智能或智能組合，從不同的渠道、用不同的方法去認(rèn)識它，理解它，表現(xiàn)它?？梢哉f不論在哪種情況下，沒有一種對所有學(xué)生都適合的好方法，因?yàn)樵谡n堂上，每個孩子都有適合自己的學(xué)習(xí)方式。所以我們的課堂教學(xué)也應(yīng)該是多渠道、多元化的。教師應(yīng)該尋求一種復(fù)合、多變的方法，因材施教;同時，教學(xué)內(nèi)容涉及到各種智能，可以說內(nèi)容的多元化也要求教學(xué)方式的多元化，滿足學(xué)生不同學(xué)習(xí)方式的需要。

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，單一的教學(xué)方法常常只能滿足部分學(xué)生的需要，很大程度上抹殺了學(xué)生的個性，限制了學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的發(fā)揮?，F(xiàn)代的課堂應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生智能的差異，關(guān)注每個學(xué)生不同學(xué)習(xí)方式的需要，讓學(xué)生主動地、富有個性地學(xué)習(xí)。例如，我在上“童畫三國”一課時，首先課前讓他們反復(fù)閱讀三國演義，收集許多與之相關(guān)的圖片，為創(chuàng)作打下較好的認(rèn)識基礎(chǔ)。在“童畫三國”系列的整體構(gòu)思中，我極力想用色彩配合技法來展現(xiàn)“三國”。畢竟已經(jīng)過去兩千多年，它在時間上給人很遠(yuǎn)很“舊”的感覺，而我用何種技法能做得舊并且又很有畫面效果呢?首先我為了讓感覺統(tǒng)一，先定了一個主色調(diào)---赭石。然后尋找能夠做“舊”并且能夠顯示出“三國”歷史沉淀感技法。最后我們確定了現(xiàn)代彩墨，仿壁畫，立體燈柱，立體草人四個部分。人物現(xiàn)代彩墨部分，是以單獨(dú)的人物展現(xiàn)為主。讓孩子們看完“三國演義”后，選擇最喜歡的人物去表現(xiàn)。先和孩子們探討人物的特點(diǎn)：外型的特征，面部，服飾以及武器等。讓這些八九歲的孩子在2米長的畫紙上構(gòu)圖，因?yàn)槊娣e大，所以構(gòu)圖比例變形得生動而有趣。仿壁畫部分，是以“三國演義”的著名故事情節(jié)為題材，例：火燒赤壁，桃園三結(jié)義等。孩子們在認(rèn)真地反復(fù)地看了三國演義故事后，根據(jù)他們理解的故事情節(jié)進(jìn)行構(gòu)圖，運(yùn)用廢舊報紙與立得粉先堆出人物和事物的形象，然后上色。

燈柱部分是以仿古銅的技法制作的。背景是一年級的孩子用蝌蚪人物畫的戰(zhàn)爭場面，很是生動。高年級孩子制作仿古銅面具，沒有具體要求，允許他們?nèi)我獾厝ピO(shè)計與創(chuàng)造立體的人物或怪物的臉。有的孩子選擇做馬，我們也不予否定，畢竟這是孩子們的作品。老師只是教會他們技法而已。草人部分，是用最原始的鄉(xiāng)間材料制作。稻草，竹條，棕麻，樹皮等。張飛，戰(zhàn)馬，關(guān)羽在這些材料切割組合中誕生了，每每看著這些草人與馬，我都會聯(lián)想到老師和孩子們在制作過程中的點(diǎn)滴，現(xiàn)在我們最愛說：創(chuàng)作過程是最快樂的!教師可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)，在今后的教學(xué)中經(jīng)常有意識創(chuàng)設(shè)這樣的學(xué)習(xí)活動，以滿足不同智能組合和學(xué)習(xí)方式學(xué)生的不同需要。這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣必然會大增，會更加主動地投入到學(xué)習(xí)中，在當(dāng)今大班授課的情況下，能逐步做到因材施教，讓學(xué)生在最直觀的、最自然的環(huán)境中，各項(xiàng)智能得到有效的開發(fā)。

∴元智力理論所倡導(dǎo)的尊重個體差異、尊重每一個體發(fā)展的思想，與這次新課程改革的方向是一致的，為我們挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、形成新的有時代特色的課程設(shè)計思路提供了有意義的借鑒，它啟發(fā)我們的教師“通過多元智力來教”、“為多元智力而教”。前者在某種意義上可以被看作是我們對教育目的的新思考，后者則可看作是我們在教育方法上的新追求?！盀槎嘣橇Χ獭币笪覀冊谶M(jìn)行學(xué)校課程設(shè)計時，擯棄原來只圍繞一科而設(shè)計的慣有思路，而充分認(rèn)識到不同學(xué)生的不同智力特點(diǎn)，對學(xué)生的多種智力一視同仁，強(qiáng)調(diào)使每一個學(xué)生的智力強(qiáng)項(xiàng)得到充分發(fā)展，并從每一個學(xué)生的智力強(qiáng)項(xiàng)出發(fā)，促進(jìn)學(xué)生其他各種智力的發(fā)展。“通過多元智力而教”要求我們的課程在努力使不同智力都得到發(fā)展的同時，通過調(diào)動不同智力活動在教育教學(xué)工作中的不同作用，使用多樣化的教學(xué)手段，極大地提高課堂教學(xué)的實(shí)際效果。理解多元智力理論，理解這一理論指導(dǎo)下形成的“學(xué)生觀”和“教育觀”和“評價觀”，將有助于教師理解并積極地實(shí)踐新課程。

“多元智能”理論主張，評價一個學(xué)生應(yīng)該從多元的角度，教學(xué)中應(yīng)承認(rèn)學(xué)生在發(fā)展過程中的個性差異，承認(rèn)學(xué)生在發(fā)展過程中的不同發(fā)展水平，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢智能，并通過恰當(dāng)?shù)脑u價強(qiáng)化他的特點(diǎn)，增強(qiáng)其信心，使學(xué)生獲得成功感和自我價值感。

誰動了我的奶酪讀后感字誰動了我的奶酪讀后感字篇四

這應(yīng)該算是有生以來讀的余華的第一本書了吧。

說來也慚愧，作為一個文科生，余華先生的諸多名作只知名字，從未深入拜讀，看過《第七天》這部小說，便已經(jīng)抗拒不了他的作品。

他的文字就像蒼涼深沉的海水瞬息就能將我淹沒，然而在經(jīng)歷了生命的窒息之后，又覺得自己獲得了心智的重生，借著作者的筆鋒再度輪回，品味著一個又一個苦辣酸辛五味雜陳的生命歷程，他的作品在快餐式的文學(xué)創(chuàng)作中，實(shí)屬罕見。

看過很多熱門ip改編成電視劇或者電影，對于《第七天》，剛讀的時候就會有種特別的遺憾，這樣充滿矛盾的情節(jié)如果想要搬上熒幕，廣電大佬們肯定會對此火冒三丈，費(fèi)勁全力的阻止它的面世。畢竟，余華所講述的世俗規(guī)則，對普通人來說，是義憤填膺 ，對于為官為商者，卻是無地自容。

生命的盡頭是什么?

我想余華應(yīng)該是厭惡這個社會的，所以他才會覺得死去才是生活的開始，可能原本我們所謂的活著才是真正的死亡，而死亡才是純凈的活著。

余華把死去的靈魂的人性描繪的無比善良美好，好像每個靈魂在他們的空間里是沒有仇恨和紛爭的，這也許是對的，畢竟人心原本都是善良的。

小說主人公楊飛不幸去世之后，并沒有去往安息之地，而是飄蕩在若隱若現(xiàn)的虛幻世界中，他將自己過往四十一年的的人生濃縮成了七天，以旁觀者的角度去回顧與之相關(guān)的人和事，重現(xiàn)自己的人生軌跡。

生死也就像片葉子，出生到墜落，樸實(shí)無華，卻總有一個根讓你有生之年都附著在那，親情，或愛情。

小說一開始在我腦中的畫面是天空飄揚(yáng)著雪花，中間混雜著滴落的雨水，周圍清冷孤寂甚至還滲著白慘慘的迷霧。楊飛就在這樣的環(huán)境中孤零零的游蕩，任憑回憶席卷而來。

在小說中，他死后的第一天，本該去殯儀館燒了自己，然而殯儀館不是他命定的終點(diǎn)，連死對他來說都是一種奢侈，世上更無人為他買一塊安息的墓地。貴賓區(qū)的魂可以住海景墓，普通區(qū)的魂且能往山間水邊安息，而他，注定只能漂泊。

他死后的第四天，邂逅了那個與男友淪為鼠族的洗頭妹，在浮華城市的地下，他們像老鼠一樣生存。這對戀人曾共許一生，然而嚴(yán)酷的生活給不了他們斑斕的愛情，一個洗頭仔一個洗頭妹，不是互相勉勵助力彼此的事業(yè)，而是在無窮無盡的爭吵中維系著愛情的溫度直至死亡。

他死后的第七天，終于在殯儀館見到了他早已化為枯骨的父親。死亡也無法割斷這濃烈的親情。他最后對父親說：我會常來看你。然后便去了那眾生平等的終極凈土：死無葬身之地。

這七天里，他還遇到了許許多多的魂，看透了光怪陸離的事，社會不公階級分化權(quán)錢交易情色勾當(dāng)。

誰動了我的奶酪讀后感字誰動了我的奶酪讀后感字篇五

帝王——是歷史的奴隸。就像這江水，一去不復(fù)返。

輕輕合上書，呼吸有些困倦的空氣。托起一天都盯著書本的雙眼，找一個合適的位置，寫下這篇日記。刺眼的白織燈下，淡淡的塵埃朦朧了筆尖，在空氣中發(fā)出惡臭，卻跳躍著，映出他們早已成為定局的命運(yùn)。

——題記

老人，你從厚重的木藤椅里躬起身，眼睛上蒙起的水霧擋不住有神雙眼里藏匿的光芒。寬闊的額前爬滿了歲月?lián)崦馁浂Y，發(fā)亮的銀白胡須里寫著一種特殊的智慧，從你輕撫書頁的手里我聽見文字窸窸窣窣交談的聲音。

擎起手邊的燭臺，任火焰灼傷你的夢想，任它與那些文字將你傷的體無完膚。你盯著爬滿丑陋文字的牛皮紙，又在發(fā)黃的書卷上落下了筆。

娜塔莎笑著從歌聲里走出來，她青春的、愉悅的氣息就像在黑暗中綻開的罌粟花，散發(fā)出鬼魅、馨香的氣息，她對你來說就像黑暗中唯一的亮光吧。她溫暖地開心大笑著，回護(hù)著她的愁緒，像女神一樣把每個人感化，帶到他們的凈土上去。

但是，請原諒我的無理吧，老人。在那樣的時代，這樣一個愛唱歌的女人又能做什么呢?她無法打破黑暗統(tǒng)治，無法拯救那些農(nóng)奴，她甚至曾背叛過許多人的愛。

允許我這樣說吧，老人，她是一個愛唱歌的，生活在黑暗中的，廢物。

彼埃爾穿著緊身的俄羅斯軍官服，掀開黑色的簾帳，微笑著走出來。簾帳里，是他剛剛砸死的，他的妻子，海倫。他肥胖健碩的身軀挪動著。他愛娜塔莎的清澈的眼睛里，有一種稱作無私的感情，緩緩的，吹散了愁緒，吹散了娜塔莎臉上晶瑩的淚滴。

一個男人，一個無私的男人，一個無私的懂得生活的男人。僅此而已。

老人聽我說著，微笑著，一雙灰色的眼睛蒙上了灰塵卻更為有神。

知道嗎?老人，安德烈公爵是我最欣賞的人。欣賞他第一次面臨死亡使恐懼的眼淚，欣賞他對娜塔莎離開后的傷心，欣賞他對自己厭惡的人的冷漠，欣賞他在戰(zhàn)場上的英勇殺敵。的確，我愛上了那種性格。但你讓他死了不是嗎……我看見他笑著，靈魂化為透明，在娜塔莎與妹妹瑪西里小姐的淚水中，在昏暗的燭光中，他合上了眼睛。永久地，享受了那種安樂。

我把對他的愛收藏起來，這是對一個真正的“人”的愛。

老人笑著站起來，把手中的筆放在那發(fā)黃的紙上。被囚禁的靈魂掙扎著，有些無奈的咆哮，在書里跳躍著，卻無法擺脫書的束縛。許久，老人的眼淚順著長長的睫毛滑下來。

他的身體無力地倒在了木藤椅上，在燈光下深深地嘆息，沉重的暮靄爬上了蒼老的臉頰。

呼出嘆息千百年后化為霧氣，碾過了黑暗的歲月地平線。

我看見了你的嘆息。

誰動了我的奶酪讀后感字誰動了我的奶酪讀后感字篇六

不知道什么時候，我迷上了那本《顧城的詩》，并且一發(fā)不可收拾。

這是朦朧詩人顧城的作品，也是我最喜歡的詩集，收錄了顧城近一百首詩歌，在這些作品中，詩人用他那雙清澈的眼睛看世界，用孩子般的口吻訴說著他最原始的想法。

“黑夜給了我一雙黑色的眼睛，我卻用它尋找光明?！蔽腋惺茏钌畹摹兑淮恕分械倪@詩句，已經(jīng)成了中國新詩的經(jīng)典名句，這是顧城最想表達(dá)的主題，也是我理解這本詩集的鑰匙。詩人從小好發(fā)高燒，孤僻成性，可固執(zhí)的詩人，不安于現(xiàn)狀，他對這個世界的復(fù)雜、黑暗與殘暴有清楚的認(rèn)識，正如他自己說的，自己就像一個任性的孩子，固執(zhí)堅毅卻也純潔。我想，黑夜給了他黑色的眼睛，同時也給了他一支黑色的筆，他用樸實(shí)無華的語言和孩子般天真的口吻描繪這個世界。在文字的背后，在那個哀傷幽怨的文~時期，命運(yùn)對他如此不公，他不免彷徨，卻也斗爭，卻也吶喊。他注定要用這支筆寫破他人生的黑暗，去寫破所有令他不滿的黑暗，同時他用那雙眼尋找光明，一作文步步發(fā)現(xiàn)光明，讓陽光與光明充斥身旁，讓正義和美好回到身邊。雖然顧城僅僅活了37年，但他卻一直認(rèn)真用眼睛去發(fā)現(xiàn)美好與光明。

我不免想到我們自己，生活中難免有痛苦和不快，心里彷徨也正常，難過也正常，但我們總是要學(xué)著去面對，用我們自己的眼睛，去超越，去看透陰云，用自己的心，試著撥開陰霾。像顧城那樣，即使再不如意，也要用積極樂觀的心態(tài)去面對，仍然保留著心中的那一份快樂和對生活的信心?！安唤?jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹”，這句話通俗易懂人人皆知，其實(shí)就是需要一顆勇于面對困難的心，在失敗后，在挫折后，鼓起勇氣，收拾行囊，繼續(xù)前行。

顧城早已逝去，但他那份積極和樂觀，仍留存于那一首首簡短精煉的詩句中。我也向往，也迷戀顧城詩中的快樂世界，所以我也要讓我的眼睛，變得積極樂觀，去發(fā)現(xiàn)，去看破一切的繁雜之事，撥開陰云，去發(fā)現(xiàn)一個更加美好的世界。

因?yàn)橄矚g《顧城的詩》，我也要像顧城那樣，用清澈的眼睛看世界，讓生活變得簡單快樂。

誰動了我的奶酪讀后感字誰動了我的奶酪讀后感字篇七

我是在一個閑暇的下午，將《麥田里的守望者》看完的。

初讀時大為不解，它顛覆了我對名著和經(jīng)典的印象。在我想來，這樣一部名盛不衰的作品，這樣一本描寫青少年生活的經(jīng)典，大概寫的是那些朦朧或者是悲傷的故事吧。而語言即便不是字字珠璣，也是優(yōu)美動人的吧。

然而，它卻直白，粗俗。無論是寫撒謊，約會，退學(xué)，甚至打架。都是用平白而直接的方式陳述。哪怕是寫悲傷，也只是一句：我哭了。

曾經(jīng)說自己不喜歡新生代的那些作家，及小說中出現(xiàn)的無休止的臟話(盡管此前瘋狂得熱愛韓寒)，而現(xiàn)在，我卻讀它。

因?yàn)樗鴷充N美國，作者塞格林則被稱作“隱者”，于是我還是懷著好奇心將它看完。

一個倒戴紅色鴨嘴帽的16歲美國中學(xué)生霍爾頓，他曾四次被勒令退學(xué)，好一個典型!其實(shí)，他并非無惡不作的惡人，只是有些憤世疾俗，有些掙扎，有些茫然而不知所措的少年。他憎恨虛偽于是排斥學(xué)校，卻又無法接受愚蠢的人們和骯臟的社會。他厭惡所有。

天地之大，他卻無法容身。他離家出走，醉生夢死在紐約街頭，游蕩在歌廳舞廳，做著本不屬于這個年齡的事情。為了麻醉自己，試圖逃離，最終只是回歸本分。

你問他想做寫什么吧，他說：有這么一群孩子，他們玩耍在那么一大片麥田里，附近卻沒有一個大人——除了我。而我就守在懸崖邊，我的任務(wù)是站在那守望，如果有哪個孩子向這邊奔來，我就立刻攔住他們，我是說他們都在奔跑，也不知道往哪跑。我就干這樣的事，只想做個麥田里的守望著。

我發(fā)現(xiàn)他是善良的，他的想法很簡單。然而，我覺得他說的孩子是否是指他呢，這么個瞬間使我覺得他就是那個即將奔向懸崖的孩子。

如果真有那么一天，站在懸崖邊守望的，又是誰呢?

書中這個典型的霍爾頓，讓我覺得似曾相識，和我們正好相仿。有時彷徨，有時不知所措，經(jīng)常會問這樣的問題：念書是為了什么?有人失敗，有人成功，有人努力卻得不到回報。于是開始抱怨，憤恨一切。

于是有人說：他們墮落了!

他們回答：不是不想努力，曾經(jīng)也是那么有希望，而當(dāng)希望落空，就什么也沒有了。最終究竟為了什么。

記得初三，老師對我們說：不允許你們?nèi)ハ胱x書為了什么，只要去做，就不必問為什么，這樣虛無的問題只會使人更加空虛。如果覺得抓住一根唯一的救命稻草都覺得是種束縛，那么可以選擇另一種更慘烈的收尾：下墜。

也因此，我更喜歡霍爾頓的妹妹，她天真無邪，優(yōu)秀美麗，她對哥哥真摯的愛，使拿出自己緊有的幾塊錢做為哥哥去西部旅費(fèi)。在她身上我看到了光，一種萌動希望之光。那樣的潔凈，似乎世界上一切污染都與她無關(guān)。在那樣一個骯臟的社會，她卻一直保持一個純潔，善良的心靈。她的童心使她肯去坐破舊的旋轉(zhuǎn)木馬，回憶兒時和哥哥們在一起的歡笑，提著行裝想要和哥哥一起走。

無法推測作者對于這樣一個人物的安排有什么目的。只是讓我不禁想起《希特勒的名單》中那個黑白畫面中出現(xiàn)的唯一一簇色彩——穿著紅色衣服的女孩。真是有異曲同工之妙呢。

于是，時?；孟胫@樣的畫面：

在那金黃色的麥田中，我們盡情地狂奔，仿佛是田野中的精靈，創(chuàng)造著屬于我們的夢。而我們很安全，懸崖邊有人守望。

誰動了我的奶酪讀后感字誰動了我的奶酪讀后感字篇八

生活并不是筆直暢通的走廊，讓我們輕松自在地在其中旅行，生活是一座迷宮，我們必須從中找到自己的出路，我們時常會陷入迷茫，在死胡同中搜尋。但如果我們始終深信不疑，有一扇門就會向我們打開，它或許不是我們曾經(jīng)想到的那一扇，但我們最中將會發(fā)現(xiàn)，它是一扇有益之門。

是誰動了我們的奶酪?誰是“唧唧”誰又是“哼哼”?

生活在變，環(huán)境在變，但有多少人可以隨著環(huán)境的改變而調(diào)整自己。達(dá)爾文說過：適者生存，不適者淘汰。作為一個信息時代的大學(xué)生，如果不改變自己將很快被社會遺棄，注定會平凡一生，痛苦一生。

但是，我們很遺憾地看到很多大學(xué)生一畢業(yè)就無所事事，甚至還有一部分人害怕被單位拒絕索性在家啃老。大學(xué)生就業(yè)難已成為當(dāng)今社會最棘手的問題之一，這其中的有很多大學(xué)生沒有及時改變自己。說起來有些大學(xué)生確實(shí)不像話。據(jù)調(diào)查，浙江省超過75%在校大學(xué)生有屬于自己的電腦。但是，這些電腦有多少是屬于游戲機(jī)、電視機(jī)或者聊天機(jī)，根本就沒有通過電腦去了解社會的變化，自然談不上自己的變化了。這樣，對社會需求知道很少，不清楚自己應(yīng)該在那些方面需要加強(qiáng)。

還有很大一部分學(xué)生到了大四甚至是快要實(shí)習(xí)了才認(rèn)識到要找工作了，然后再去改變自己努力強(qiáng)化自己，更可氣的是居然有些人高不成低不就，整天抱怨這個社會的不公，真真成了“哼哼”。抱怨毫無用處，甚至還會阻止我們前進(jìn)的腳步。從《誰動了我的奶酪》這個故事中，我們可以找到如何對待找工作。

經(jīng)常關(guān)注社會的就業(yè)形勢，清楚自己專業(yè)所涉及的工作需要哪些知識、哪些技能。在平時的學(xué)習(xí)中，有意識的加強(qiáng)這些方面。只有在做好充分的準(zhǔn)備之后，才有可能處之泰然，在應(yīng)聘的時候不會糊里糊涂，工作時也會游刃有余。

不要害怕改變。雖然有時候，畏懼是有好處的，當(dāng)你害怕不做某些事情會使事情變得越來越糟時，恐懼心反而會激起你去采取行動。但是，如果你因?yàn)檫^分害怕而不敢采取任何行動時，恐懼心就會變成前進(jìn)路上的最大障礙。故事中“唧唧”在從新尋找奶酪的時候也是很害怕，因?yàn)榍懊媸呛诎档囊磺卸际俏粗獢?shù)，自然會害怕，只要我們勇敢的邁出第一步，以后的路就會變得更輕松。

強(qiáng)化自己?，F(xiàn)在很多大型企業(yè)招的員工都有學(xué)歷的要求，而大學(xué)本科文憑不再是那么有分量。在這種情況之下，考研成了很多人的選擇。但是，研究生畢業(yè)并不是有了金飯碗還是要靠不斷提高自己，改變自己。

貴在堅持。“唧唧”在尋找奶酪的過程中也與遇到了很多的困難，他也猶豫他也彷徨，但是堅持到了最后，最終獲得了他想要的奶酪，不就什么都值得了。馬云說：“今天很痛苦，明天也很痛苦，但是后天卻很美好，可是大部分人都死在明天的晚上?！笔堑?，有多少人離成功只有一步之遙?有多少人與成功擦肩而過?所以，在我們沒有獲得成功之前千萬不要放慢腳步，更不要放棄。

也許現(xiàn)實(shí)的壓力是你喘不過氣來，很多的困難使你不得不放棄。每當(dāng)你開始感到泄氣的時候，你就提醒自己正在做什么。盡管現(xiàn)在很難受，但這樣總比呆在原地更實(shí)際。你在掌握著控制權(quán)，而不是聽天由命、束手無策?？偸窍胂蛭磥碛卸嗝篮?，而不要讓自己無端的猜測未來會有怎樣的困難。多想想成功之后的喜悅，這會給你很多的動力，幫助你走的越開越遠(yuǎn)，幫你找到成功。

換一種奶酪。我們也會面臨這樣的情況，奶酪不見了或者奶酪不新鮮了，這時除了上面所說的加強(qiáng)自己去追尋另外一塊奶酪，還可以換一種奶酪。開始時，可能并不喜歡這種奶酪，它的樣式，它的味道，都會使你難受讓你作嘔。只要你慢慢去適應(yīng)去調(diào)整，逐漸你會成長因?yàn)檫@里的營養(yǎng)比以前的更好，你也會逐漸喜歡它。往往在一個自己不熟悉的環(huán)境人的成長會很快，能力也會快速加強(qiáng)。

從此刻始，也許你已經(jīng)認(rèn)識到改變對于自己有多么重要。改變并不是放棄自己的強(qiáng)項(xiàng)去做自己不喜歡不適合的事情，而是通過改變不斷去適應(yīng)這個社會，跟上時代的步法，在生活中找到新的生存法則和方法。

作為新世紀(jì)的大學(xué)生，我們肩負(fù)著“中華民族偉大復(fù)興“的歷史使命，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。世界在變，祖國必須變化，然而少年變化則國變化，只有我們敢于邁出改變的步子祖國才能日新月異，中華民族才能屹立于世界的民族之林。

預(yù)見變化，追蹤變化，做好迅速變化的準(zhǔn)備，不斷去享受變化!