范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

寫蘇軾篇一

他生性喜愛山水。在初秋月圓之夜，蘇軾與客泛舟游于赤壁之下，清風(fēng)徐來，水波不興?；仡櫼簧?，蘇軾心潮難平。望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的報(bào)復(fù)已經(jīng)付之東流。

白茫茫的霧氣籠罩著江面，波光與星空連成一片?！扒屣L(fēng)徐來，水波不興”，使人愜意，雅興萌生；月光皎潔，怡人心神，江水浩渺，令人陶醉。面對這空明澄澈、如詩如畫的美景，蘇軾陶醉其中，產(chǎn)生“遺世獨(dú)立”、“羽化升仙”的遐想。于是，喝著酒，他快樂極了，扣舷而歌。

客人“倚歌而和”，那如怨如慕，如泣如訴的簫聲，使蘇軾喜悅的心情被染上悲戚的色彩，情由樂而生悲，并由此展開對于人生的議論?？腿擞捎纬啾诙肫稹耙皇乐邸钡牟苊系?，這不可一世的英雄在歷史的長河中像大浪淘沙一樣隨水而沒，更何況你我在這里駕一葉孤舟，飲酒作樂，每天以魚蝦為伴，卻只是像蜉蝣一樣寄生在天地之間。天人對比，悲情遂生。

與主客對話，一問一答，一難一解?！澳憧茨墙偸遣煌５亓魇牛鼈儾]有流走。月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒有增減。從它們不變的一面來看，萬物同我們一樣都是永存的。一切變化本身就是永恒，就不必感嘆于生命的短暫了。再說，權(quán)勢、名利、地位等等這些事物，我們孜孜以求的東西，何嘗不是幻象，此生的煩惱，不都是自己給的嗎？把內(nèi)心的這些統(tǒng)統(tǒng)放下，不是自己的東西就沒有必要去取得，萬物隨緣，這樣不就解脫了嗎？”在勸客的同時，他為自己找到了答案。蘇軾雖然遭受迫害，貶謫黃州，但日子過得并不錯，既不寂寞也無苦惱。于是他與客人轉(zhuǎn)悲為喜，開杯暢飲。

這篇文章以樂情開始，以喜悅結(jié)束，中間加以人生哲理的議論，轉(zhuǎn)著過渡十分自然。蘇軾借游赤壁來抒發(fā)自己的抑郁情懷和深沉而曠達(dá)的人生感慨，不但思想內(nèi)容具有深度，而且文采也給人以美的享受。由此看出蘇軾對官場險(xiǎn)惡的厭棄，透露出蘇軾我行我素、笑傲人生的超然情懷。

寫蘇軾篇二

如果他是情人，是最讓你舒心的情人；如果他是長輩，是最讓你愿意親近的長輩；如果他是朋友，是最可與暢談共醉的朋友；而他是文人，是最讓人心胸開闊的文人。蘇軾給人類似的感覺。

他接二連三的越貶越遠(yuǎn)，高齡而不能落葉歸根，如果是李商隱的凄惻怎么能受得了？可他真男人，真豁達(dá)。他高高興興的吃荔枝，興興頭頭的到村里看人養(yǎng)蠶農(nóng)耕，津津有味的看雨，看山，看灰白爐火一撥通紅，看瀟瀟飛雪打在窗欞。

誰說人生無再少？門前流水尚能西。他也有人生如夢的浩嘆，想過要小舟從此逝江海寄余生。

可是他最終是快樂的，滿懷希望的。自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。

而又何傷乎？現(xiàn)在還有這么飄逸的唯物主義者么？超脫到連死亡都不會帶來恐懼了。清朝人說，他是李白之后唯一有如許大才華的人。

不假，但讓人傾倒的不僅是他的才華。昨天看古文觀止，終于知道了他那句名言的來歷：他做應(yīng)試文《行賞忠厚之至論》里有這樣的說法：“當(dāng)堯之時，皋陶為士，將殺人，皋陶曰殺之三，堯曰宥之三?！?/p>

古文觀止內(nèi)有注道，這兩句主文的考官皆不知出處，入謝敘禮時歐陽公（是指歐陽修嘛？）問其出處，東坡笑曰：“想當(dāng)然耳！”數(shù)公大笑。讀之莞爾，體會到他親切的爽朗。

有人拍他馬屁，他哈哈大笑絕倒在地；有朋友浩嘆人生如夢，他開解再三斟酒共醉。他泛舟，騎馬，淋雨，醉臥溪邊，倚杖聽潮，他活在詩意的人間煙火里。

傷心的事他也有，他的悼亡詞里寫的：不思量，自難忘。我可以想象這個明快豁達(dá)的男人是如何在一瞬又一瞬的間隙里想到亡妻，霎那間心酸眼亮。

錢鐘書說，文人最喜歡有人死，因?yàn)橛蓄}目可以做文章——是的，當(dāng)元稹把“唯將終夜常開眼，報(bào)答平生未展眉”做得如此凄惻而不到一年就納新妾時更可以為之一笑。但我相信蘇軾的真誠。

就好像宋人的另一首悼亡詞：空床臥聽風(fēng)吹雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣？這是追憶，表白都難免虛偽，而追憶大多真痛。張若虛看月亮的時候，生發(fā)出的是江月何年初照人的美麗哲學(xué)思想；而蘇軾看月亮的時候，超出自己，超出同輩，超出宋朝，生發(fā)出博大的關(guān)愛：但愿人長久，千里共嬋娟。

自私是人的天性，其實(shí)關(guān)愛也是；這兩句話，一千年來讓我們心里的小小關(guān)愛有了棲息的地方。