作為一位杰出的老師，編寫教案是必不可少的，教案有助于順利而有效地開展教學活動。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質的教案嗎？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的教案范文，我們一起來了解一下吧。

教案的三種境界篇一

通過誦持金剛經(jīng),能直指如來藏性,也可以說金剛經(jīng)也是成佛的經(jīng)典。下面是《金剛經(jīng)》的三種境界，一起看一下吧。

我的所有誦經(jīng)，都是在一種明心的狀態(tài)下誦的。誦時，我不執(zhí)著過去心，不執(zhí)著未來心，當下也不執(zhí)著。我私下認為，那‘三心\’不可得的‘得\’，就是執(zhí)著的意思。當然，這是我個人的理解。對經(jīng)典，不同的人有不同的理解。

誦經(jīng)，是能升華人格的，所謂“深入經(jīng)藏，智慧如?！薄Ｄ敲?，要誦什么經(jīng)，又該怎么誦呢?

誦什么經(jīng)，主要看你的心得了什么病。因為，所有經(jīng)典都能達到離苦得樂的效果，它們是平等的，并無分別。但修法，講求對機。只要對機，就是好法;假如不對機，就會出現(xiàn)問題。我在契入光明大手印之前，一直誦《金剛經(jīng)》，誦了多年，最后達到了能所俱空，這時，就接近了“真心”狀態(tài)。

至于如何誦經(jīng)，我不知道別人如何誦經(jīng)，只講講我自己的心得。我的所有誦經(jīng)，都是在一種明心的狀態(tài)下誦的。誦時，我不執(zhí)著過去心，不執(zhí)著未來心，當下也不執(zhí)著。我私下認為，那“三心”不可得的“得”，就是執(zhí)著的意思。當然，這是我個人的理解。對經(jīng)典，不同的人有不同的理解。當你發(fā)現(xiàn)，你的那個心其實是無常的，也歸于空性，你抓是抓不住的，它沒有永恒不變的自性，這就是“不可得”。我就是在這種“三心”不可得的狀態(tài)下——它不是一種理念，而是一種生命狀態(tài)——誦經(jīng)的。

《金剛經(jīng)》中所說的“應無所住而生其心”、“應生無所住心”等等，那個“住”字，我也理解為執(zhí)著。因為“應無所住而生其心”，所以“三心”都不可得。在這種狀態(tài)下，你就有可能找到真心。當然，一定要多親近善知識。沒有善知識的點撥，你就會錯過認知真心的機會。

誦經(jīng)的目的主要在于體悟“三心不可得”的那種狀態(tài)，并在日常中保持如如不動的真心。誦讀《金剛經(jīng)》容易犯兩種毛?。阂皇抢砩厦靼琢耍w悟上沒達到那種境界;二是座上修時可以安住真心，但是不能把那種狀態(tài)貫穿到生活中去。

如何將那種狀態(tài)貫穿到生活中去呢?就是記住《金剛經(jīng)》中的三種境界，精進修行，見到真心后，在行住坐臥中，讓真心生起妙用。

第一，要明白“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”因為一切眼前的東西都像夢幻泡影一樣，很快就會消失，它們都是因緣聚合之物。比如我和你今天見面了，過幾天你就走了，雖然看上去有這個現(xiàn)象，但它本性是空的，不是永恒不變的。你一離開，這眼前的場景就消失了，像夢一樣，不會永恒的。再比如，這所房子，你看起來很堅固，但大地震之后，城市都被毀掉了，可別提這樓房，即使不毀，幾十年之后它也會被拆掉重修。所以一切都沒有自性，都了不可得，那么就不要執(zhí)著它。這是第一個境界。

第二個境界：“應無所住而生其心?！薄白　本褪菆?zhí)著心中的念頭?！盁o所住”就是任其來者自來，去者自去，不跟念頭走。“生其心”就是真心的妙用。真心不是頑空，而是智慧。只有空而沒有智慧，就不可能解脫，還有可能會墮入無色界。所以，要在真心的觀照下做事，用行為去體現(xiàn)那顆真心。

最后一個境界：“若阿羅漢作是念：我得阿羅漢道，即為著我、人、眾生、壽者。”如果行者說“我證得了大手印”，那么他還執(zhí)著于自己證得的那個東西，就沒有真正成就，因為最后的一關還沒有過。

要把你證得的那個名相也拋掉，不要執(zhí)著。換句話說就是，當你將空性打成一片的時候，如果你還執(zhí)著于那個空性，就是著法、著相。這是你的另一種執(zhí)著，像給自己捆上了另外一道繩子。只有一切都不執(zhí)著時，才是究竟解脫，有執(zhí)著必無解脫。當你證得了大手印，而執(zhí)著于大手印的“明”時，就墮入色界;執(zhí)著于空性，就墮入無色界;執(zhí)著于大樂，就會墮入欲界。真心是超越一切名相的。

所以說，《金剛經(jīng)》是了義的經(jīng)典，當你不但道理上明白其中的這三種境界，身體上也能體驗到這三種境界的時候，也就解脫了。不過還有人說，《金剛經(jīng)》太深奧，不適合現(xiàn)代人的根器。

這種說法并不正確。修煉之法相當于藥，有多少種煩惱就有多少種對治的`方法，你不能說只有這種法才能對治煩惱，其他的就不能。比如，你不能說六味地黃丸是個好藥，但不適合現(xiàn)在的人吃。同樣的道理，既然有這種法，就肯定會適合一些人的根器。

還有一些修行人總愛在事相上打轉，總是講一些諸如彈酒的時候要在什么位置，打坐的時候眼睛要看著哪里，是前面一尺，還是更遠之類的東西。其實，酒往哪兒彈都能證得空性，因為無論你怎么彈，心中的那個東西是不會變的。要明白如何見性，如何解脫，這才是關鍵。

有一天，有幾個老太太來找我，她們把世間的一切都拋下了，什么都不要了，修行了很多年。我問她們：“你們修的是什么?”她們說不知道。我又問：“你們知道自己修行的目的是什么嗎?”她們也說不知道。我再問：“沒有人給你們講過嗎?”她們說：“沒有?！毕袼齻冞@樣的人有許許多多，有些人已經(jīng)沒信心了，有些人已經(jīng)死了，死時他們仍然不知道自己在修什么，該怎么修。所以，那時候我覺得如果我再沉默的話，就對不起這些人。后來，我才開始接觸了一些人，告訴了他們解脫的真正含義是什么，修行真正的目的是什么，達到什么樣的境界才能解脫，等等。

單純只在形式上修煉是絕對解脫不了的，比如水的顏色不是水的本質，水的本質是另外的東西。如果僅僅在形式上玩弄一些技巧，肯定是不可能解脫的。

拓展閱讀：讀《金剛經(jīng)》有感

一部佛光燦爛的《金剛經(jīng)》，在今天這個國泰民安，佛教昌盛的時代廣為流傳，在日益增多的居家學佛人的隊伍中，讀《金剛經(jīng)》的信眾也越來越多，這真是盛世興佛，佛興盛世，是中華民族的殊勝因緣。在讀《金剛經(jīng)》的人群中，不時聽到這樣一種反映，即知道《金剛經(jīng)》是一部功德無量之經(jīng)，也懷著極大的熱情和向往去讀這部經(jīng)。但釋迦牟尼佛卻在這部經(jīng)中反復指出無法可說，無法可得，故而讀來讀去是一頭霧水，不知如何是好。到底是否有法可依，有法可學?我以為這的確是讀經(jīng)的一個大問題，有必要加以深究并切實解決。

《金剛經(jīng)》篇幅不長，但佛在經(jīng)中卻反復說到不應取法，不應取非法，也說到如來無所說，也無法可得，即便是過去在然燈佛所也無得阿耨多羅三藐三菩提，還指出說法者，無法可說，是名說法。如此說來真叫人有些難以琢磨。說了又說沒有說，什么也沒有說;說沒有說吧，又有一部《金剛經(jīng)》擺在那里。其實這正是《金剛經(jīng)》大作之處，字里行間處處閃現(xiàn)著佛法的光茫，只是我等小根小智，無明愚昧，見寶不識。因而落得一個見字為字、見相落相，無法感悟到經(jīng)中的理義。如何這樣說?我們不妨將《金剛經(jīng)》剖開來看。

對于解決讀者中如上疑團，經(jīng)中有這樣一段話，值得細讀：“須菩提，汝若作是念：如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，莫作是念，如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三善提。須善提，汝若作是念，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。莫作是念。何以故?發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于法不說斷滅相。”佛在這里態(tài)度十分鮮明地告訴我們，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，不要因為佛說過諸法非法，諸相非相，就以為一切法都斷滅了，就無法可學了，如此思維必定是一種偏知偏見。由這段經(jīng)文的反思，我們不妨再重讀《金剛經(jīng)》，難道釋迦牟尼佛就真的沒有說法嗎?不。經(jīng)文通篇都在說法，而且說的是大法，是金剛般若波羅蜜法，是最尊最上最第一的法。何以見得?經(jīng)文開篇佛就開示，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應如是降伏其心。接著指示一切菩薩應如何布施。繼而又指出佛法如同虛空不可思量一樣，不可依思量而得，也不可以身相而見。若是能見諸相非相，即見如來，這就是根本，是大法。難怪連須菩提聽到這里都要啟問：“頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不?”須菩提并非多余擔心，我們若干人不是感到無法可信，無法可學嗎?在以后的經(jīng)文中，如來一而再，再而三的以眾生之見，以菩薩之見，以佛之見來解說這般若之法，以啟迪眾生智慧，通達無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。

既然說了法，那又為什么要反復強調無法可說，無法可取呢?這并非如來想攪渾水，而是如來太子知眾生之根性，那就是執(zhí)著貪婪。故而佛在說出法以后，又得花大氣力告誡人們不要執(zhí)著于法，不要貪取法?！叭绶び髡?，法尚應舍，何況非法?！边@是何等的慈悲!我想如果沒有眾生執(zhí)著的根習，《金剛經(jīng)》有幾句話就夠，佛既不需要花那么大的氣力說那么多的話，也不需要花那么大的功夫去破眾生之執(zhí)見。

眾生執(zhí)著了什么呢?佛在經(jīng)中了了說明。略舉幾執(zhí)：一是執(zhí)著于相。執(zhí)著于我相，人相，眾生相，壽者相;二是執(zhí)著于法。貪樂于小法，有為法;三是執(zhí)著于福德。貪愛于有相布施之福德。還有種種，不一一具說。執(zhí)著有什么害處呢?佛在經(jīng)中也一一分別指出，執(zhí)著相者那是執(zhí)于虛幻，因一切相皆是不實，不過于一合相。而且執(zhí)我相，人相，眾生相，壽者相者，必生嗔恨，不得解脫。執(zhí)著于法者是人入邪道，不能接受大法之教，而一切有為法，不過如夢幻泡影一般，最終不過以法束縛自己。執(zhí)著于福德也是同樣，因為一切福德非福德性，故名福德，那也不過是虛幻之物。

讀《金剛經(jīng)》不是無法可學，而是在學一根本大法，在學大般若波羅蜜法。信奉這部大法，我們才能以般若之舟通達到光明的彼岸。這是每一個讀經(jīng)之人必須要解決的正信。我們讀這部經(jīng)不能僅僅將此作為一種功課來做，更重要的是深究經(jīng)義，知其根本，了悟佛所說，以找到自己下力之處。以《金剛經(jīng)》為師，指導自身學佛修持、信解受持。這才可算為一個真正的讀經(jīng)之人。

以上所說，無非是筆者讀經(jīng)之見，偏知難免?！督饎偨?jīng)》智慧本不可說，理義本不可說，功德也不可說。一切言語皆是不實之詞，無非是妄言妄語罷了。只是我親聞若干同學同修讀經(jīng)找不到下力處，便心生悲憫，忍不住說幾句。但回頭一望，想說的無法說清楚，說清楚了的好像又不是想說的。只好無可奈何花落去，我自重讀《金剛經(jīng)》。

教案的三種境界篇二

人生三種境界作文

紅顏知己其實是人生的三種境界。

第一種境界是《詩經(jīng)》中的，“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”一份可遇而不可求的機緣。因為距離，故將一切美麗收于一身。通常情況下，老婆占有男人，情人分享男人，而紅顏知己則是塑造男人，她充分地挖掘他的潛力，并通過完善男人幫助男人來完成自己知己的使命。所以，紅顏知己是男人的另一個魂靈，她時而近在咫尺，時而在水一方，但你卻能感受到她在生命里存在；她不見得贊成你的人生觀價值觀，但絕對尊重你，并對你篤信和相知。紅顏知己其實就是跟你一起點燃生命之火的那只溫存的手，男人往往因了她，人生才變得豐盈起來。因此，紅顏知己才是曠世的絕代佳人。遺憾的是，大多數(shù)女人的聰明剛剛夠不上做紅顏知己，而男人欲望的陷阱也剛好令她做不成紅顏知己，這就是為什么很多女人本來想扮演紅顏知己后來卻淪為情婦或陌路的根

第二種境界是宋詞，“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”的誘惑。從本質上看，人是抗拒不了誘惑的，比如老婆和情人就沒有誘惑——她們把它變成了現(xiàn)實；而紅顏知己妙就妙在把誘惑保持住了，她因此而成為男人生命里積極向上的蔚藍。當老婆令你頭疼、情人讓你心疼的時候，紅顏知己則讓你哪兒都不疼。她渾身洋溢著親和力、想象力，帶給你如沐春風的愉悅；是“不一定天天見、月月想、但什么時候見了都是故知重逢”的快慰；是你“無論身在何方、發(fā)生何事都能感受到的.、在這個世界上的某個角落還有人會關注你、傾聽你”的那份感動。她雖然淡淡地從你身邊走過，只偶爾回眸，可你卻不由自主地要跟在她身后，因為她對你生命的獨特閱讀方式，實在是你今生無法抗拒的誘惑。

誘惑，不正是推動人前行的動力么？

第三種境界是副對聯(lián)，上聯(lián)“招之即來”，下聯(lián)“揮之即去”，橫批“全為你好”。這一層境界將紅顏知己與其他任何關系的女人區(qū)別開來：老婆是招之不來——事實上是她招你你必須來，情人是揮之不去——她還想要名份呢，怎肯輕易放棄？另有一種人？是招之即來，揮之即去的，橫批卻又是“全為錢好”。只有紅顏知己才最肯把主動權交到你手上。因為是朋友，所以沒有性，沒有愛，沒有粉紅色的情感，也沒有癡癡纏纏恩恩怨怨的陰雨天；又因為是知己，故她能把所有的出發(fā)點都放在“為你著想”這個角度，本著理解，本著支持，也本著友誼的光光艷艷，她寬容著你親密著你，她實在是已把知己一詞的內涵推上了出神入化的頂端。

你想，人生得一知己已然不易，知己倘若又紅顏，那該是怎樣的艷麗.

教案的三種境界篇三

學習的三種境界

一、第一層為苦學

提起學習就講“頭懸梁、錐刺股”，“刻苦、刻苦、再刻苦”，處于這種層次的同學，覺得學習枯燥無味，對他們來說學習是一種被迫行為，

體會不到學習中的樂趣。長期下去，對學習必然產生了一種恐懼感，從而滋生了厭學的情緒，結果，在他們那里，學習變成了一種苦差事。

二、第二層為好學

所謂“知之者不如好之者”，達到這種境界的同學，學習興趣對學習起到重大的推動作用。對學習的如饑似渴，常常注到廢寢忘食的地步。

他們的學習不需要別人的逼迫，自覺的態(tài)度常使他們能取得好的成績，而好的成績又使他們對學習產生更濃的興趣，形成學習中的良性循環(huán)。

三、第三層為會學

學習本身也是一門學問，有科學的方法，有需要遵循的規(guī)律。按照正確的方法學習，學習效率就高，學的輕松，思維也變的靈活流暢，

能夠很好地駕御知識。真正成為知識的主人。

目前，中學生的學習中，第一層居多，第二層為少數(shù)，第三層次更少。我們應當明確，學習的一個重要目標就是要學會學習，三種學習習慣

學習成績的好壞，往往取決于是否有良好的學習習慣，特別是思考習慣，

一、總是站在系統(tǒng)的`高度把握知識

章節(jié)與學科整體系統(tǒng)之間的關系。事實上，任何一門學科都有自身的知識結構系統(tǒng)，學習一門學科前首先應了解這一系統(tǒng)，

從整體上把握知識，學習每一部分內容都要弄清其在整體系統(tǒng)中的位置，這樣做往往使所學知識更容易把握。

二、追根溯源，尋求事物之間的內在聯(lián)系

什么事都要有求知欲，好奇心，這往往是培養(yǎng)我們學習興趣的重要途徑，更重要的是養(yǎng)成這種思考習慣，有利于思維品質的訓練。

三、發(fā)散思維，養(yǎng)成聯(lián)想的思維習慣

在學習中我們應經(jīng)常注意新舊知識之間、學科之間、所學內容與生活實際等方面的聯(lián)系，養(yǎng)成多角度地去思考問題的習慣，

有意識地去訓練思維的流暢性、靈活性及獨創(chuàng)性，長期下去，必然會促進智力素質的發(fā)展。

知識的學習主要通過思維活動來實現(xiàn)的，學習的核心就是思維的核心，知識的掌握固然重要，

但更重要的是通過知識的學習提高智力素質，智力素質提高了，知識的學習會變得容易。

教案的三種境界篇四

培訓講課有三種境界：

一種是講師對自己講課的主題吃的很透，從知識點到技能，從邏輯結構到主題案例，設計得很緊湊，學員聽過之后頻頻點頭，有所收獲，但僅限于信息量、知識點；

二種是講師結合課程主題和自己親身經(jīng)歷，能和大家做深入分享，除經(jīng)過精心提煉的知識點外，更多的是自己的親身感受體會，很多是書店書本上、光盤里看不到、買不到的東西，這也是企業(yè)為什么花那么多錢請你而不是買很多書和看光盤了，有些自己沒游過泳卻來教別人游泳，自己沒做過銷售卻來講銷售，遇到實戰(zhàn)性問題大家提問的時候心里就發(fā)虛了；

三種是培訓時（內訓）能結合企業(yè)實際量身定做課程，結合講師自己的課程模塊和技能“內功”，來給學員做一分享，

案例是企業(yè)內部精心挑選上來，利用培訓機會（分小組進行討論）拿出解決方案，講師結合自己經(jīng)驗功力作一點評拔高，然后把討論方案運用到實際工作當中，不是“空對空”，而是真正的理論聯(lián)系實際。畢竟，培訓機構賣的不是課程本身和講師，而是解決問題的方案，這才是培訓價值所在，所謂咨詢式培訓和為客戶量身定做。而這需要兩個方面：一是培訓機構、講師的專業(yè)度，挖“潛”（需求）找準（需求）的能力，二是愿不愿意花費時間精力去做的問題，相信企業(yè)hr會越來越理性，知道自己花那么貴的錢買來的是什么東西。

上述三種境界需要講師的悟性和職業(yè)操守，通過培訓你能給企業(yè)和學員帶來什么，是知識？技能？工具？還是解決問題的方案？悟性是講師自己本身從專業(yè)度上能不能做，操守是自己是以“圈錢”為中心，還是實實在在為客戶解決問題為根本目的，愿不愿做，兩者都很重要。

相信企業(yè)hr和學員是理性的，他們會知道自己要什么，培訓本身是物有所值、物超所值還是物非所值，講師、培訓機構、企業(yè)能夠共贏，共同持續(xù)發(fā)展。

教案的三種境界篇五

現(xiàn)在是一個策劃的時代，大到市場策劃、營銷策劃、產品策劃、促銷策劃，小到節(jié)目策劃、婚禮策劃、聚會策劃等，策劃無處不在。對馳騁在營銷一線的大多數(shù)營銷人來說，策劃能力成為最核心的營銷技能之一。策劃高手往往能翻云覆雨，鬼斧神工，出奇制勝，化腐朽為神奇，創(chuàng)造出一個個市場奇跡。筆者在多年的營銷實踐中，也策劃出了許多的經(jīng)典案例。也深刻體會到了策劃的個中滋味。如何做好策劃呢?好的驚天大策劃應該達到怎樣的境界呢?筆者認為好的策劃，特別是營銷策劃，應該達到以下三個境界，才能算漸入佳境，功成名就。

策劃的第一個境界就是要做“太陽”的策劃，而不做“風”的策劃。大家可能都聽說過這個太陽和風的故事。太陽和風打賭，看誰能讓路上一位穿大衣的行人脫掉身上的大衣。風說我可以，于是鼓足力氣吹起了十級大風，結果行人更加裹緊了自己的大衣。太陽說我可以，艷陽高照，氣溫上升，行人自然而然地脫掉了大衣。結果，這次比賽以風失敗告終。做策劃也是一樣的道理：蹩腳的策劃是讓自己汗流浹背的跳舞，消費者當觀眾;高明的策劃是讓消費者樂在其中的跳舞，策劃者當觀眾。 所以，策劃人員要做“太陽”的策劃，不要做“風“的策劃。高超的策劃能讓消費者心甘情愿地參與，心甘情愿地為之付出情感，心甘情愿地付出金錢，心甘情愿地為之歡喜，為之瘋狂!最成功地策劃就是蒙牛和湖南衛(wèi)視聯(lián)袂策劃的”超級女生“，開創(chuàng)了中國草根營銷的先河，誕生了一批批鐵桿”粉絲“，pk掉了很多其它傳統(tǒng)的娛樂節(jié)目。

策劃的第二個境界就是策劃是整合資源，而不是占有資源。策劃成功的98%在整合資源。營銷人手中的資源永遠是有限和稀缺的，萬事俱備，只欠東風的好事對策劃人來講是可遇而不可求的。高超的策劃人員擅長的應該是“空手套白狼“，沙漠里蓋房子，一窮二白下創(chuàng)造一石兩鳥，一鳴驚人，

高超的策劃人員不在乎占有多少資源，而在乎能整合多少資源為己所用。像諸葛亮的草船借箭，像游擊隊員的”沒有槍 沒有炮 敵人給我們造“。最高明策劃是整合消費者的心智資源。從碧桂園的”給你一個五星級的家“到腦白金的”今年過節(jié)不收禮，收禮只收腦白金“，都是對老百姓心智資源整合的成功案例。五星級家整合了老百姓對五星級賓館舒適、豪華、尊貴的所有美好認知。腦白金更是整合了中國五千年”禮尚往來“的送禮文化，是最成功的商業(yè)策劃。所以策劃，不是手中有劍，而是心中有劍，最大幅度地整合消費者的心智資源，才能成就驚天大策劃。

策劃的第三個境界就是1+1>11而不是1+1>2。 策劃達成的效果就是用最少的資源撬動最大的市場，獲得最大的利益。是以一當十，是四兩撥千斤，是“一夫當關，萬夫莫開“，是電影《墨攻》里劉德華扮演的革離，他成功地策劃了梁國的守城，一個人擊退了趙國一萬五千人的大軍。成功的策劃像阿基米德的”支點“：給我一個支點，我就能撬動整個地球。最經(jīng)典的是統(tǒng)一潤滑油借助伊拉克戰(zhàn)爭事件策劃的”多一些潤滑，少一些摩擦“的央視廣告，這則廣告緊貼在《伊拉克戰(zhàn)爭報道》之后，和新聞渾然一體，非常有震憾力。這則廣告的妙處就在于既準確地訴求了 “多一些潤滑”的產品特點，又一語雙關道出了“少一些摩擦”的和平呼聲，含蓄、雋永，耐人尋味。這個廣告只播出了十天，廣告制作成本才區(qū)區(qū)一萬多元，確創(chuàng)造了小預算，大效果的神話。統(tǒng)一公司也因這則廣告而聲名鵲起，銷量激增，統(tǒng)一公司當月出貨量比同期增加了100%，銷售額歷史性地突破了億元大關。

達到了這三種境界的策劃，才是高明、高超，高山仰止的策劃，才是全體營銷策劃人夢寐以求的策劃新境界。

歡迎與作者韓鋒探討您的觀點和看法，msn:coolwindhf@，電子郵件：coolwindhan@

教案的三種境界篇六

家具業(yè)內外局勢的變動使家具業(yè)的競爭更為激烈，洗牌在所難免，未來家具企業(yè)七成以上會被淘汰，那么，要成為剩下三成中的一員，并且在它們中嶄露頭角，就需要品牌的力量。如今家具業(yè)品牌呼聲越來越強烈，不做品牌家具企業(yè)更難在市場上立足。消費者信賴品牌，而且品牌意識不斷增強，所以家具企業(yè)就需要緊跟時代大潮塑品牌。家具企業(yè)做品牌，最首要的一點就是把自己推廣出去，把知名度打響，所以廣告宣傳是極其必要的手段。遠卓品牌機構認為，家具廣告宣傳是品牌提升的平臺，它會隨著家具業(yè)的發(fā)展需求不斷更新，從目前狀況來家具廣告宣傳存在三種境界。

第一境界：猛打廣告，豪請明星

打廣告，請明星是家具企業(yè)最原始，也是最普遍的廣告宣傳?！捌髽I(yè)迅速做大需要在央視上巨資投放廣告，或者在當?shù)仉娕_黃金時段投放廣告，同時也不能忘了請明星代言?！边@是目前很多家具企業(yè)在品牌宣傳上的策略。但當巨資投下去猛打廣告的時候，很多企業(yè)卻因資金鏈斷裂而垮臺了，有的企業(yè)因沒把廣告費花在刀刃上，或者采取了不正確的措施，而導致企業(yè)損失很大一筆資金，甚至傷筋動骨，岌岌可危。

很多家具企業(yè)都想通過一擲千金，而后一舉成名，但這些廣告費或沒有找準對象，或出現(xiàn)費用漏洞，而使大筆資金在不知不覺中溜走了。猛打廣告漸漸成了眾多家具企業(yè)慣用的手段，但很多廣告卻都很難產生效益甚至是毫無“效益”。在產品上市前不當?shù)某皬V告投入，在產品進入市場后過度的廣告宣傳，及無效廣告的投放等等都造成了企業(yè)廣告開支的巨大浪費。

與此同時，家具業(yè)豪請明星也成了行業(yè)不多見的現(xiàn)象，

家具企業(yè)都熱衷于“明星代言”作為宣傳品牌的慣用伎倆，如皇朝家私請了關之琳，健威家具請了任達華夫婦，喜臨門請了鞏俐，富得寶請了賈靜雯等等，跟品牌相符的明星固然能給企業(yè)帶來極高的知名度，但很多家具企業(yè)卻存有攀比心理，看到別人請明星，自己也跟仿，別人花了多少代言費，我比他還高，把明星的身價抬得極高。有的家具企業(yè)在請明星代言時還根本不考慮此明星的氣質是否與企業(yè)相符，家具產品因其特殊性，例如，臥房家具的代言明星最好讓人感覺是居家型，溫順柔美，這些往往被企業(yè)忽視了。家具企業(yè)請“錯”代言人后，不僅浪費了大量廣告費，而且對品牌提升也沒多少益處，有的甚至會損害品牌形象。

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謝付亮：謝付亮，著名品牌專家，15歲進入華東師范大學商學院，19歲畢業(yè)，10余年品牌運作經(jīng)驗，專注于“一分錢做品牌”，歷任美國、日本等跨國公司品牌經(jīng)理，現(xiàn)任遠卓品牌策劃公司（）策劃總監(jiān)；中國超低成本塑造品牌第一人，已經(jīng)憑借超低投入為數(shù)十個品牌創(chuàng)造過知名度和美譽度火速飆升、銷售業(yè)績連年翻番的佳績，著有中國第一本超低成本品牌運作論著。電話：13588268508；e-mail：zeroshell@。查看謝付亮詳細介紹 瀏覽謝付亮所有文章 進入謝付亮的博客

教案的三種境界篇七

一是會做也有時間做

這當然是極好的

但絕大多數(shù)人

是很難做到的

二是會放棄

這是更多考生最明智的選擇

會放棄絕不是全放棄

而是學習過后知道自己的強項弱項

選擇性的放棄數(shù)量中

掌握得較差，較難的部分

“學”會放棄

本身就是學習的目的之一

三是全放棄

說全放棄基本與上岸無緣了

可能你會覺得是危言聳聽

但是

無論是國考還是省考

全放棄的人

可能比“學”會放棄的競爭對手

至少少了6分

一份行測試卷

能領先幾個6分?

好了，先來一波課前預習吧

向下箭頭分割線gif動態(tài)

1

例一：某干洗店承接了一些業(yè)務，干洗200塊窗簾。干洗好一塊可得干洗費30元，但若損壞一塊不僅得不到干洗費還要賠償150元。若清洗完畢共得5280元，則損壞窗簾多少塊? (江西法檢，61.02%)

【a】4

【b】6

【c】10

【d】12

向左滑動查看答案

2

例二：市總工會舉行工會知識競賽，每位選手作答25 題，答對一題得3 分，不答得1 分，答錯扣1 分。某單位派出7 名選手參賽，由四位記分員分別統(tǒng)計該單位選手的總得分，結果分別為539 分、490 分、469 分、434 分。經(jīng)核查，其中有一位記分員的統(tǒng)計結果正確，則該單位7 名選手的平均分為( )分。 (20廣州，55.76%)

【a】77

【b】70

【c】67

【d】62

向左滑動查看答案

3

例三：甲、乙、丙三人工作的效率比為7:9:8，現(xiàn)將a、b兩項工作量相同的工程交給這三個人，甲負責a工程，乙負責b工程，丙作為機動參與a工程若干天后轉而參與b工程，兩項工程同時開工，耗時8天同時結束，問丙在a工程中參與施工多少天? (江西法檢，62.85%)

【a】3

【b】4

【c】5

每天半小時，做好課前預習

在接受新知識這一環(huán)節(jié)，課前預習是一種重要的學習方式。通過自主預習，可以實現(xiàn)對新知識的了解和認知，有利于養(yǎng)成良好的學習習慣。

沒預習直接聽?面對抽象性知識立馬進入聽天書的狀態(tài)……

已預習再聽?宛如打通“任督二脈”……

每學科的預習根據(jù)自身學科特色略有不同，但萬變不離其宗，按如下步驟進行，相信會助你一臂之力的。

一通讀教材，形成初步印象

每科用10分鐘左右的時間通讀教材，對不理解的內容做個標注，這是你明天上課要重點聽的內容。預習的目的是要形成問題，帶著問題聽課，相信第二天老師講這處時，你會精力高度集中。所以，發(fā)現(xiàn)不明白之處你要寫在預習本上，形成自己的預習筆記或預習框架圖。

二利用工具書，掃除基本障礙

做到“借力”，從而使自己“有力”!

除查字典和詞典外，還可以查閱課外資料，搜集整理本課的相關資料，與老師、同學一起交流。例如語文常見的有查閱作者的生平以及寫作背景，便可更深刻地理解文章的內容。

三針對重難點，提前分析攻關

每一門科目中不明白的問題，這些需要提前感知，建議可采用兩次預習法。在不同的時間里對同一問題，提出自己的不同看法并及時的進行查缺補漏。之后，再將自己不明白的內容和課堂上老師講解的進行比對，以便形成自己的收獲與反思，學習效果也必然深刻。

四主動思考，融會貫通

能圍繞文章的主要內容進行思考，可以帶著課后的練習題進行閱讀，當看到文中有答案就直接在書上劃出來，或者寫下來。這樣當老師在課堂上講解時，也就更容易心領神會了。

更深層地，主動思考回顧這一單元這一章節(jié)學習的內容，知識有哪些內在的聯(lián)系，主體思路在哪里，文章的結構又是如何等等……有能力的同學還可以畫出相關知識的“思維導圖”，加深學習的內在邏輯的研究。

五做相關練習，檢查預習效果

沒有一定的訓練量是無法獲取良好的學習效果的。建議預習結束后，及時有針對性的進行一些預習檢測，及時反饋預習中存在的不足，有利于形成自己的預習反思，對下一次預習過程也是一種有效的提升和促進。

相信不久，你會發(fā)現(xiàn)

學習是那么美好

掌握知識是那么輕松

這些精彩，也值得一看：

聽說，你掉進學習思維誤區(qū)了!

【作文素材】漢語之美，你知多少

教案的三種境界篇八

淺析互動教學的三種境界

趙淑莉，王廷勇，陳多旺

（中共營口市委黨校 行管法學教研部，遼寧 營口 115000）

摘 要：互動教學法是在目前各類教育中備受推崇和重視的一種教學方式。以“看山是山、看山不是山，看山還是山”三種境界為喻，引導學員隨著認識的發(fā)展，對事物的看法發(fā)生由表面到本質的變化?；咏虒W的三個境界，實際上就是要教師在教學中引導學員在學習實踐、互動啟發(fā)中完成對事物肯定、否定、否定之否定（肯定）的認識過程。

關鍵詞：互動教學；三重境界；認識過程

中圖分類號：g42 文獻標志碼：a 文章編號：1002-258902-0192-02

互動教學法是在目前各類教育中備受推崇和重視的一種教學方式。在干部的繼續(xù)教育培訓中，因其重視能力素質的提升，能夠充分發(fā)揮師生雙方的主觀能動性，具有拓展思維、激發(fā)內心潛能的作用，深受廣大學員歡迎并被積極推廣。成功的互動教學課，就如馮友蘭在《中國哲學簡史》[1]中講到的佛家的三種境界一樣：一是看山是山；二是看山不是山；三是看山還是山，可以引導學員隨著認識的發(fā)展，對事物的看法發(fā)生由表面到本質的變化?！叭N境界”也生動形象地說明了互動教學課應具備的“認識――實踐――再認識”的過程和結果。

一、第一種境界：看山是山――認識的初級階段

看山是山，指在互動教學中，首先應明確待要解決的問題是什么，從哲學角度看就是初步認識事物，在整個互動教學中屬于初級階段。一般要處理好以下三個關系。

（一）教師如何實現(xiàn)“看山是山”

互動教學中有三個要素：教師、學員、待解決的問題。教師和學員是互動教學的主體，互動教學首要是解決好兩個主體之間的關系。首先，教師要能夠“看山是山”，即教師要能夠把學員當做學員來看，能夠“放下包袱開動機器”[2]。由于在干部的繼續(xù)教育培訓中，培訓的對象往往是具有豐富生活閱歷、良好工作和生活經(jīng)驗、一定管理水平和領導能力以及某種專業(yè)知識的管理者和領導者，學員的藏龍臥虎往往給教師很大的心理壓力，所以教師首先要在戰(zhàn)術上要高度尊重、重視學員，充分考慮到學員的特點。在戰(zhàn)略上要樹立自信，不要因為學員的學歷、經(jīng)驗、職位等相對較高而擔心自己不能駕馭。雖然培訓對象通常會對教學中涉及的問題和知識點有一定了解，但他們并非全知全能，往往對講授的問題沒有系統(tǒng)地把握和專業(yè)性地深入的研究。教師的自信是建立在充分的準備、深厚的專業(yè)知識素養(yǎng)和良好的溝通技巧之上的；其次，教師要能夠充分調動起學員參與互動的熱情?！盎印痹凇痘A教育課程改革綱要（試行）》[3]中是這樣的：“教師在教學過程中應與學生積極互動、共同發(fā)展”。雖然是針對基礎教育而言，但這一概念也完全適用于成人培訓。所以互動教學中，如果不能充分調動學生積極參與，不能鼓勵、刺激學員去認識、思考、和解決問題，實際上就成為有其名而無其實的教師“獨角戲”。

（二）學員如何實現(xiàn)“看山是山”

所謂學員的“看山是山”，是指教師要引導學員把問題當做問題來看?；咏虒W的客體就是待解決、待認識的問題。培訓中，成人培訓對象通常對問題已有成見、缺乏認識、探索問題的主動性，惰于深入思考和系統(tǒng)地認識問題。所以教師首先要引導學員認識問題，把學員頭腦中零星的認識整合、系統(tǒng)起來，并能夠重新形成概念，為下一步應用與實踐做準備。在這個過程中，教師能夠引導學員在互動中對“本課程探討的主要問題是什么；它的基本概念、基本原理、共同規(guī)律、發(fā)展趨勢是什么”形成認識并初步掌握解決問題實用工具。

（三）在具體操作中應注意的幾個問題

1.教師在學員討論過后要做言簡意賅、畫龍點睛的點評

點評是互動教學中一種容易被忽視的技巧，如果沒有教師點評，學員對問題的認識就達不成共識，易形成一哄而上，一哄而散的局面；如果教師的點評過長，易與課堂講述混淆而影響互動效果，有“一言堂”之嫌；如果教師的點評不中要害，學員的認識就不能升華、受到啟發(fā)就不大，使互動教學有其形而無其神。

2.教師課堂上要對學員鼓勵與控制相結合，掌握一些必要的溝通技巧

在師生互動時有時出現(xiàn)學員參與熱情不高，場面冷清被動，有時又場面過熱，難以失去控制，都影響教學效果。因此，在整個互動教學中，教師首先要擔當起主持人的角色，一方面，要善于營造寬松自由的思考氛圍，鼓勵學員積極思考，主動參與；另一方面，還要學會引導、總結的方法和打斷、結束講話的技巧。

二、第二重境界：看山不是山――實踐對認識的影響

看山不是山境界的達成主要來源于實踐。通常是讓學員應用原理、規(guī)律和方法在預先設計好的案例、情境中進行討論、演練并解決問題。學員通過實踐會發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)實中行之有效的理論和方法與自己的頭腦中原有的觀念、甚至與剛剛討論時才形成的認識都有很大的不同，進而形成“看山不是山”的否定性印象。教育心理學認為：學習不是一種異己的外在控制力量，而是一種發(fā)自內心的精神運動。學生的個性化思考和體驗，能使其獨立性和主體性得到不斷的生成、張揚和提升。學員通過親歷親為體會到：即便是熟練地掌握理論和方法，也不一定能夠靈活有效地應用于實踐；掌握理論與行之有效是有很大距離的，不斷縮小這一距離，就是能力和素質的提升。此階段，教師重在引導學員參與實踐、積極思考，要注意應做到什么和避免什么。

（一）應做到的幾個要點

1.抓住互動現(xiàn)場的主要問題

互動教學課上，教師還要成為密切的觀察者，要能夠敏銳地抓住互動現(xiàn)場上的幾個關鍵性因素：第一，哪些問題是被學員忽略的；第二，哪些問題是在執(zhí)行案例過程共同出的；第三，哪些問題是出現(xiàn)在個別人身上。只有明確而有針對性進行的分析、提醒，才能真正引導學員深入思考并發(fā)現(xiàn)問題。

2.針對問題分析成因

學員往往只能挖掘到表象原因，教師要通過現(xiàn)象看本質，要分析：第一，那些問題的出現(xiàn)是可以避免的；第二，哪些問題的出現(xiàn)似乎是不可避免，卻是可以通過科學合理的設計進行規(guī)避的；第三，哪些問題是可以通過培訓和鍛煉，在提升能力素質后就可以解決的。只有通過主客觀兩方面的分析，才能引導學員如探幽般，層層深入，取得“柳暗花明又一村”的效果。

3.營造寬嚴相濟的課堂氛圍

寬，是指教師首先是主持人，要善于營造自由思考的氛圍。嚴，是指教師同時又是裁判員，必須嚴格要求學員遵守執(zhí)行任務的規(guī)則。教師要在有限的時間、條件下，激發(fā)學員的潛能和創(chuàng)造力，而不要為了照顧學員的成就感而降低要求和標準。寬嚴相濟另一方面是要求授課教師具有親和力、凝聚力和鼓動力，能夠組織學員愉快而主動地參與問題的探討、研究與實踐，另一方面，要求教師在帶領學員進行互動實踐時，要把握好尺度，在執(zhí)行規(guī)則、進行評判時應公平、公正、公開。讓互動教學的整個過程相對開放、課堂氣氛既緊張又愉快，充滿“學而時習之，不亦樂乎”的學樂精神。

4.處理好項目實踐的成敗關系

盡管學員在課堂上會積極參與、努力完成項目，但因個體差異，項目失敗不可避免。這就對教師提出一個更高的要求：剖析同一個問題，要根據(jù)成敗的不同結果，給予學員不同的啟示。對于順利解決問題的，教師要引導學員在充分體驗成就感基礎上，總結成功經(jīng)驗，并啟發(fā)他們與其他的成功者進行比較，尋找差距；進一步引導他們思考同樣問題如何找到更好的解決方法。學員執(zhí)行失敗后，要理解學員的失落心情、引導學員學會接受結果、啟發(fā)學員進行反思。

（二）要盡量避免出現(xiàn)幾種情況

1.注重形式忽略目的

在教學中只強調體現(xiàn)互動的形式，忽視了學員思維、潛力的開發(fā)和能力素質的提升，結果是上課時熱熱鬧鬧，下課后收獲甚微。

2.教師迷失，喪失課堂的控制權

授課教師如果缺乏主見、授課技巧，或準備不充分時，就會迷失在學員形形色色的論斷中，教師喪失課堂主動權，致使教學目標不能完成。

3.教師思維程式化并趨于老化

由于教師自身成長和精進不夠，布置的執(zhí)行任務簡單、陳舊沒有挑戰(zhàn)性，提供的解決方法過于單一或過于明確，結果框住了學員的思維、限制了學員的能力發(fā)揮。教師要具有敢于接受新挑戰(zhàn)、新思維，新觀點、新方法的勇氣和能力，善于通過師生互動完成自我的更新和成長。

三、第三重境界：看山還是山――認識的升華

“看山還是山”，是指在互動教學的最后，學員和教師都形成了對問題認識的肯定性回歸：問題還是那個問題，但是對問題的看法卻有了質的飛躍和變化；方法還是那個方法，但使用時心態(tài)和技巧都有了提高。教師達到了教學相長的目標，學員實現(xiàn)了能力素質的提升。這是總結升華階段，只有到了這一境界，才地實現(xiàn)了互動教學的最高目標。

互動教學中如果能實現(xiàn)“看山是山”和“看山不是山”，那“看山還是山”的境界則水到渠成，教師在此階段上要從整體考慮以下幾個環(huán)節(jié)。

1.要有問題的最后總結

教師要善于根據(jù)學員在互動中的表現(xiàn)，總結出共性的規(guī)律：如由共犯錯誤找出思維上的誤區(qū)；由方法和工具的應用使學員認識到：最好的方法就是把方法上升為藝術；對通過實踐檢驗的規(guī)律、方法做最后的具有升華性質的總結和概括。

2.引導學生認真思考

引導學員重新回到學習狀態(tài)，通過分析理論，總結學員的得失，使其能夠重新思考問題，重新認識所學過的理論，重新得出肯定的結論，從剛才熱鬧的互動狀態(tài)回到虛心認識問題的平和心態(tài)。

3.注意時間分配上的技巧

互動教學中，教師通常鼓勵學員多思、多動、多踐行，學員參與互動的時間宜采取二八原則或黃金分割（0.618），即最多可以占全課程時間的八成，最少也不低于6成，教師總結的時間宜為二成至四成，從時間分配上充分體現(xiàn)學員互動為主體，教師引導為輔助的原則。

總之，互動教學的三個境界，實際上就是要教師在教學中引導學員在學習實踐、互動啟發(fā)中完成對事物肯定、否定、否定之否定（肯定）的認識過程。認識的前提是學習，通過學習認識事物發(fā)生、發(fā)展的過程及其規(guī)律，形成頭腦中的看法，即“看山是山”的肯定階段；實踐是認識的基礎，是認識發(fā)展的根本動力，讓學員在實踐中反思過去形成的認識，否定過去的那些不適用不正確的看法和方法，即“看山不是山”的否定階段；最后，學員通過實踐把學來的理論變成認識客觀世界、改造主觀世界的能力，形成新的認識，就實現(xiàn)了否定之否定過程即“看山是還是山”的最高境界。

參考文獻：

[1]馮友蘭。中國哲學簡史[m].涂又光，譯。北京：北京大學出版社，:20.

[2]毛澤東選集：第3卷[m].北京：人民出版社，1991:14.

[3]教育部關于印發(fā)《基礎教育課程改革綱要（試行）》的通知[z].教基[]17號。

教案的三種境界篇九

最近很少寫東西，于是思想也就有些固化了，懷念以前一兩天一篇的時候，也許內容很蒼白，但是思想很活躍，基本上對于生活的思考我是個白癡，所以，還是轉向對其他方面的思考，或許這些思考更經(jīng)得起反駁，因為這種思考本來就是屬于胡扯的范疇。

上次在手機上看一本叫《灰商》的小說，講一個很普通的賺錢的故事，當時我正在馬桶上使勁，大腦的細胞幾乎都使用在下半身上，突然看到了一個理論，這個理論讓我把大腦的注意力全部調到了上半身，差點造成便秘。這個理論的大意，或者說我理解的大意是說，企業(yè)賺錢有三個境界，第一是靠關系賺錢，最低檔次的，第二是靠面子賺錢，有了一定的起色了，最高境界是靠錢賺錢，有時候不賺都難。一開始覺得純粹胡扯，按教科書上說，企業(yè)就是靠創(chuàng)造價值賺錢，按照目前我們的實際經(jīng)驗，企業(yè)就是靠老老實實服務客人賺錢。幸好，我不得不佩服自己大便時候思維的清晰和犀利，最終非常贊同這個理論，并且認為這是企業(yè)發(fā)展的方向。

任何一個企業(yè)，它的發(fā)展逃脫不了原罪，所謂的原罪，教科書上很少說，但是，通俗來說，幾乎沒有一個企業(yè)家的第一桶金是干凈的，這個骯臟的行為就是原罪。在中國，關系對于生意來說，特別重要。以前某某人在某個大型一點的旅行社做了個部門經(jīng)理，不出二年，他就可以自己出來開個旅行社，這就是利用了原來的那些關系。關系在現(xiàn)在好像正要被正名了，叫做人脈，書店上已經(jīng)鋪天蓋地的關于人脈的書了。而看看我們的周圍，那些和我們一樣，企業(yè)處于起步或者發(fā)展階段的，往往老板手上都有這些關系。上次有個朋友問我，怎么那些小旅行社的老板好像活得比你們舒服多了，我把頭點得象雞搶米，那些小旅行社，費用很低，而靠老板的一些關系戶的團隊所得到的利潤，就足以讓他們生存了。其實，一個企業(yè)在起步階段，不斷的依靠人的因素，擴大關系圈，這是正確的。但是，也就是那天我向公司的一個副總說的，你有多大的精力，就是一天給你48小時，靠你一個人的關系，也養(yǎng)活不了公司。所以，如果你滿足于這種小企業(yè)的現(xiàn)狀，關系非常重要，如果你想壯大，就得向前走，看看第二個階段，靠面子。

我跟公司的那個副總說，你不要再出去跑了，培訓，把你手下的那些人都培訓得象你一樣，利用他們的關系，對于公司來說，就像復制了若干個你，

而現(xiàn)在你做什么呢，做面子。面子二字太過通俗，我們也可以說是品牌。當客戶不是沖著你老板的關系而是沖著你這個企業(yè)的牌子而來，企業(yè)就進入了第二個賺錢階段了。我以前的老總，跟我說，下面的人說他沒有支持他們的工作，看看別的旅行社，老總經(jīng)常出去搶團，老總出面嘛，團自然容易搶。我說我不這樣認為，老總應該在公司，為下面創(chuàng)造一個品牌環(huán)境。當消費者理智了，市場成熟了，關系發(fā)揮的作用會越來越少。所謂的品牌有兩個意思，一個是企業(yè)的品牌，一個是經(jīng)營者本身的品牌。當客戶是沖著這兩個品牌而來，企業(yè)發(fā)展自然就上了軌道。

我看過很多富豪的傳記，后來發(fā)現(xiàn)了一個東西，很多人之所以能夠成為富豪，往往不是他的產品有多好，他的服務有多棒，他的管理有多科學，他的理念有多先進，而是四個字：資本運作。華人首富李嘉誠，當他是塑料廠廠長的時候，即使已經(jīng)被人成為塑料花大王了，在香港依然是一個普通的企業(yè)主而已。后來進軍地產了，成立了長江實業(yè)，70年代時候眼光敏銳賺到了一大筆，但依然被置地等洋行看不上眼。讓李嘉誠輝煌的是股市。長江實業(yè)收購和黃，以小博大，成功了，李超人才真正成為賺錢高手。大陸首富黃光裕，不就一個賣電器的嘛，就是全國最大又怎么樣，還不是弄上了鵬潤，上市了，資本運作了，一下子成了首富。看回旅游業(yè)，我們都知道的青旅總社，靠上it的邊，再搭上資本的船，一下子成了中青旅控股，比國旅總社中旅總社牛多了。還有攜程，以前不是幾乎每個旅行社都有一個訂房中心么，怎么人家一下子成了大名鼎鼎的攜程呢？納斯達克呢。

國家旅游局年檢，80％的旅行社虧損，這個數(shù)字不知道是真是假，但是我想16000多家旅行社，中國估計沒有這么多堅韌的人。后來說是80％的旅行社的利潤低于平均線，這個可以理解。但是后來一個北京媒體一言道中，旅行社如果全部實報，虧的是極少數(shù)，我信這個，要不看看這些同行，天天喊苦卻夜夜笙歌，但是，如果實報，稅務局估計會讓全中國的旅行社全部來個滅頂之災。旅游稅法不完善，幾乎是亂來。而我想，能夠挺得過得，估計就是上市旅游企業(yè)，人家畢竟規(guī)范得多。所以不管賺錢與否，只要旅行社一天規(guī)范不起來，一天就離這個賺錢得最高境界很遠，很遠。

歡迎與作者探討您的觀點和看法，作者為汕頭中國青年旅行社有限公司常務副總經(jīng)理，電子郵件：chenyongjia75@

教案的三種境界篇十

誦讀《金剛經(jīng)》的三種境界

《金剛經(jīng)》中所說的“應無所住而生其心”、“應生無所住心”等等,那個“住”字,我也理解為執(zhí)著。因為“應無所住而生其心”,所以“三心”都不可得。在這種狀態(tài)下,你就有可能找到真心。當然,一定要多親近善知識。沒有善知識的點撥,你就會錯過認知真心的機會。

誦經(jīng)的目的主要在于體悟“三心不可得”的那種狀態(tài),并在日常中保持如如不動的真心。誦讀《金剛經(jīng)》容易犯兩種毛病:一是理上明白了,但體悟上沒達到那種境界;二是座上修時可以安住真心,但是不能把那種狀態(tài)貫穿到生活中去。

如何將那種狀態(tài)貫穿到生活中去呢?就是記住《金剛經(jīng)》中的三種境界,精進修行,見到真心后,在行住坐臥中,讓真心生起妙用。

第一,要明白“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀?！币驗橐磺醒矍暗臇|西都像夢幻泡影一樣,很快就會消失,它們都是因緣聚合之物。比如我和你今天見面了,過幾天你就走了,雖然看上去有這個現(xiàn)象,但它本性是空的,不是永恒不變的。你一離開,這眼前的場景就消失了,像夢一樣,不會永恒的。再比如, 這所房子,你看起來很堅固,但大地震之后,城市都被毀掉了,可別提這樓房,即使不毀,幾十年之后它也會被拆掉重修。所以一切都沒有自性,都了不可得,那么就不要執(zhí)著它。這是第一個境界。

第二個境界:“應無所住而生其心。”“住”就是執(zhí)著心中的念頭。“無所住”就是任其來者自來,去者自去,不跟念頭走?！吧湫摹本褪钦嫘牡拿钣谩Ｕ嫘牟皇穷B空,而是智慧。只有空而沒有智慧,就不可能解脫,還有可能會墮入無色界。所以,要在真心的觀照下做事,用行為去體現(xiàn)那顆真心。

最后一個境界:“若阿羅漢作是念:我得阿羅漢道,即為著我、人、眾生、壽者?！比绻姓哒f“我證得了大手印”,那么他還執(zhí)著于自己證得的那個東西,就沒有真正成就,因為最后的一關還沒有過。

要把你證得的那個名相也拋掉,不要執(zhí)著。換句話說就是,當你將空性打成一片的時候,如果你還執(zhí)著于那個空性,就是著法、著相。這是你的另一種執(zhí)著,像給自己捆上了另外一道繩子。只有一切都不執(zhí)著時,才是究竟解脫,有執(zhí)著必無解脫。當你證得了大手印,而執(zhí)著于大手印的“明”時,就墮入色界;執(zhí)著于空性,就墮入無色界;執(zhí)著于大樂,就會墮入欲界。真心是超越一切名相的。

所以說,《金剛經(jīng)》是了義的經(jīng)典,當你不但道理上明白其中的這三種境界,身體上也能體驗到這三種境界的時候,也就解脫了。不過還有人說,《金剛經(jīng)》太深奧,不適合現(xiàn)代人的根器。

這種說法并不正確。修煉之法相當于藥,有多少種煩惱就有多少種對治的方法,你不能說只有這種法才能對治煩惱,其他的就不能。比如,你不能說六味地黃丸是個好藥,但不適合現(xiàn)在的人吃。同樣的道理,既然有這種法,就肯定會適合一些人的根器。

還有一些修行人總愛在事相上打轉,總是講一些諸如彈酒的時候要在什么位置,打坐的時候眼睛要看著哪里,是前面一尺,還是更遠之類的東西。其實,酒往哪兒彈都能證得空性,因為無論你怎么彈,心中的那個東西是不會變的。要明白如何見性,如何解脫,這才是關鍵。

有一天,有幾個老太太來找我,她們把世間的一切都拋下了,什么都不要了,修行了很多年。我問她們:“你們修的是什么?”她們說不知道。我又問:“你們知道自己修行的目的是什么嗎?”她們也說不知道。我再問:“沒有人給你們講過嗎?”她們說:“沒有?！毕袼齻冞@樣的人有許許多多,有些人已經(jīng)沒信心了,有些人已經(jīng)死了,死時他們仍然不知道自己在修什么,該怎么修。所以,那時候我覺得如果我再沉默的話,就對不起這些人。后來,我才開始接觸了一些人,告訴了他們解脫的真正含義是什么,修行真正的目的是什么,達到什么樣的境界才能解脫,等等。

單純只在形式上修煉是絕對解脫不了的,比如水的顏色不是水的`本質,水的本質是另外的東西。如果僅僅在形式上玩弄一些技巧,肯定是不可能解脫的。

拓展閱讀：演員陳坤與《金剛經(jīng)》的故事

最近連續(xù)兩次邂逅陳坤。本月12日乘一早的航班飛香港，去酒店的路上，聽同行的人說，在行李提取處看見陳坤了。于是，給坤兒發(fā)短信，果然我們坐的同一架飛機抵港。他是來為電影《花花刑警》試裝的。

17日晚，工體茉莉酒吧露臺，在好友趙琳的生日會上，見到陳坤，擁抱、寒暄。他黑色襯衣，黑色領帶，打扮得很有型。他說本來要去香港拍戲，臨時有了變化，能來參加趙琳的生日會，很高興。他和趙琳的友情建立于《別了，溫哥華》。

與陳坤的這次對話，已經(jīng)過去一段時間了，一直沒發(fā)在博客上，是因為那天跟他聊的話題很深，甚至有一點抽象。不是幾段話能寫出來的花絮。

采訪前，我沒有準備采訪提綱。與坤兒認識很早，目睹了他成名的過程，也比較了解他的性格。雖然每年見面不多，但一直關注他。為他的成績高興，為他的沉寂著急。所以，即使是兩年見一次面，我們依然如老朋友。

我記得過去的采訪中，他說過的話;他也記得曾經(jīng)對我說的話。 也許是因為這種默契，我希望在這次采訪中最大限度地讓陳坤去表達。

那天，與陳坤約在一個名為“向日葵”的餐吧，午后的陽光很溫暖，一束光暈透過玻璃窗籠罩在陳坤的臉上，他很燦爛笑的時候，臉仿佛向日葵。

陳坤的電話響，是他的好朋友沈暢打來的，他們在交流前幾天放生的感受。

說到放生的話題，陳坤深邃的眼眸很純凈。

我知道，陳坤這些年一直在學佛。對話由此展開，請大家一定要耐下心來聽。沒有八卦、沒有趣聞，也許大家會覺得枯燥，但卻是一次心靈的自省。

“在固定的環(huán)境生活慣了的動物突然被放到自然環(huán)境中很可能缺乏了生存的能力。我們放生并不是想著讓它們生活得多么好，而是給它們一個再生的機會。如果之后被大自然淘汰，那是它們自身的問題?！?/p>

陳坤說，這是他放生的目的，每隔一段時間，他都會跟朋友們相約著去放生。

“‘放生’于你是一種形式，還是圖一種心靈的解脫?”

“在我來說，‘放生’就像‘打坐’一樣。也許，有人可以剎那之間放下屠刀立地成佛，一下子就解脫了。也有如我這樣智慧不高的人需要漸漸領悟，怎么領悟?是要一些形式慢慢去感受?！蔽绾蟮牟蛷d里只有我們這一桌客人，陳坤的聲音很輕，但我聽得很真切。

“在《金剛經(jīng)》里面說，‘形式’可以說叫‘形式’，也可以不叫‘形式’，只是名字這樣叫而已。‘打坐’可以叫‘打坐’，也可以不叫‘打坐’，只是名字叫“打坐’。不是說‘八萬四千法門’，每個人都有自己理解生活、讓自己凈化的方式，就像喝東西，苦甜自知。不管是修行的方式還是理解的方式，佛教都是針對自己的心，內在的自省。所以，你用你自己的方式去做，不用在意外界對你的評價。當你越來越堅持一個崇高的理想，擁有一個很好的心境的時候，你就在用自己的方式堅強。這樣每個人才是真正有個性的，這種個性就有一種自然的魅力。一千個人學佛可能會流露一千個狀態(tài)，不用在意，目的都是得到平靜和解脫?！?/p>

陳坤每天早晨都讀《金剛經(jīng)》，每次都讀完，但每次讀的感受都不同。這已成為他的一種習慣。“我很享受這個過程，它可以讓我很安靜。每個人讀它都會有不同的認識，就像同樣是一棵樹，每個人對它的感知是不一樣的。如果讓我們每個人都來解讀這課樹，語言的能力是很蒼白的，感知能力是超過語言能力的?！?“我看《金剛經(jīng)》也許看不懂某一部分，但是我不需要懂。我30歲看不懂沒關系，每天都讀，遲早有一天我會領悟，用我自己領悟的方式去解決生活中的難題。我是在追求這個形式，這個形式讓我很舒服。它很可能是陳坤必需的，并不是做給別人看的?！?/p>

“宗教對于很多初次接觸的人來說是一種逃避。但這只是最初的形式。逐漸的，你會慢慢變得崇高，因為人越想崇高的東西，自我約束力就會越強，就會知道哪些些事情該做，哪些事情不該做，逐漸變成你成長中的一種智慧。這時會發(fā)現(xiàn)宗教并非只能遠觀，不能觸摸，它是可以交流的。宗教給你領路，幫你找到正確方向，最后得到解脫和自在，然后回饋到自己的生活中，用自己的方式解決生活中的矛盾。我個人認為，真正超脫的人內心是很自在的?！?/p>

如果我不打斷，陳坤會依然故我地說，他的表達能力在藝人中是出類拔萃的。他很感性，感性的人通常又是脆弱的。我曾想，他學佛是否在找尋一種精神寄托?

“不是。寄托是第一個層面的，是一種需求，有需求才有寄托。而現(xiàn)在，佛對我來說是呼吸，已經(jīng)成為我的血液，我希望我的血液在未來流得更干凈，呼吸的空氣越來越清涼，自自在在地演戲，自自在在地享受生活。我們很少自省，因為我們老是在外面找，所以外在對我們有很大的影響。有一天我們在里面找我們需要什么的時候，你會發(fā)現(xiàn)外在并沒有你想象的那么大的需求，所以你就會變得很自在?！?/p>

“真正可以做到‘不以物喜，不以己悲’?”

“我經(jīng)?？匆恍╇[士，他們的生活境界讓我感覺很雅致。但話題永遠是辯證的，難道只有到那樣清靜的地方才能找到自在嗎?有句話就說‘大隱隱于市，小隱隱于山林’。其實，外在的起落，壓迫，也是讓我們修行的一個課題。就像我享受別人稱贊我?guī)浀臅r候，我一定要面對有一天我不帥的痛苦。如果那一天我很痛苦，我也很高興，說明我還有感知力。不要拒絕煩惱和痛苦，有多深的失戀就有多美好的愛戀。你和一個人相愛，分手的時候有多痛苦你就知道你愛他有多深?！?/p>

陳坤舒展下自己的身體，換了一個更舒服的坐姿，繼續(xù)說：“修佛并不是什么都不怕，這是很愚昧的，只是希望自己的智慧會增長。我很高興當我能夠面對自己自然存在的時候，我可以暢所欲言，這個時候我是真誠的?！?/p>

在陳坤看來，修佛的人未必是苦行僧?！拔覍ι钯|量的要求很高，我希望家里每一個角落看起來都很有意境;我希望每一次談話的過程都是讓我愉悅的;我希望我演的每一個角色都用心感受到了，并且真實表達出來……

幾年前跟陳坤聊天時，他曾對自己住大房子買豪華車很惶恐。 “現(xiàn)在心安理得了嗎?”

“你還記得這些?太好了?！标惱さ男牢坎患友陲棥?/p>

“不是心安理得，是坦然面對。因為我不能讓這種壓力壓迫我，我還有更多的夢想要實現(xiàn)。當你明白這些，那些東西拿走和留下都沒有多大問題。有人也會問我，有些獎你想拿嗎?誰不想拿?如果只把這個理解成虛榮那就太淺薄了。某種意義上講，拿獎對一個演員是一個很大的助力，大家都希望通過一些獎項得到肯定，所以我會努力拿一些獎，就這么簡單……原來我也會逃避，但是現(xiàn)在我一點也不逃避我自己的愿望。我希望更多人能看到這篇采訪，會理解到我的夢想，跟我產生共鳴。”

“我無法去完成別人所想象的既定的原則，我只想做陳坤。在這樣一個時代，我們不能缺少一個用心去感受夢想的機會。為什么很多大老板愿意背著包去爬山?他尋找的是內心的釋放。我們將來面對的問題就是，當物質有一天滿足了我們的時候，我們最終的夢想是什么!我覺得現(xiàn)代的年輕人最需要的就是一種方向感?！?/p>

陳坤的視線投向遠方，很堅定。

稍頃，他把目光收回來，看著我們，笑，像是給自己一種激勵。

教案的三種境界篇十一

關于關愛的三種境界作文

關于關愛的三種境界

阿基米德曾經(jīng)說過：如果給我一個支點，我可以撬起地球。那么促使我們生活的支點是什么呢？我想，是愛，是關愛。

一戶人家在清理雜物時發(fā)現(xiàn)了兩只老鼠。其中一只白鼠咬住另一只黑鼠的尾巴，就像過馬路的孩子手牽著手似的。當人們正要舉棒喊打時，不知是誰大喊了一聲：“看后面那只白鼠，是個瞎子！”果然，那只白鼠的眼睛上鼓起兩個大瘤子，把它的眼睛罩得嚴嚴實實?？匆娺@一幕，人們不由得心軟了，讓出一條道，放它們離開。

我想認真地問問大家：“猜猜它們是什么關系？”

一．

猜它們是朋友關系？哦，這是關愛的第一境界dd友情。

對，若是沒有了友情，何來不求同年同月同日生，但求同年同月同日死的盟言；何來生死之交患難同當?shù)拿烂?/p>

人的一生中有過無數(shù)個朋友，他們總是在你危難的時候幫助你。若是沒有了朋友，你就如同一個破碎的花瓶，沒有完整的身軀。若是沒有了朋友，你如同一潭死水，無法流動。若是沒有了朋友，你如同一盤清菜，無色無味。

所以，珍惜自己的朋友吧，珍惜他們給予的友情，同時也給予他們關愛。

二．

猜他們是母子關系，哦，這是關愛的第二境界dd親情。

對，若是沒有了親情，何來“誰言寸草心，報得三春暉”的佳句；何來“孟母三遷”的流傳千古的故事？

你的父母總是無時無刻不在你身后支持著你。或許，你如同一片冰雪，無溫無熱，但是你擁有寒風；或許，你如同一葉孤舟，但是你有大海陪伴；或許，你如同一棵小草，但是，你身旁是大草原！

珍惜自己的親人吧，珍惜他們給予的親情，同時也給予他們關愛。

三．

猜他們沒有關系？哦，這是關愛的最高境界dd陌生人關愛。

陌生人的關愛是什么？是猶太傳教士早晨起來，對每一個人都道一聲早安？還是羅斯福夫人的走向生活？

我們的關愛不能只限于朋友、親人，世上的沒一個人，都有享受關愛的權力，世上的沒一個人都有給予關愛的責任！

我不認識你，但我會幫助你。這是多么慈悲的話。

我不認識你，但我會感激你。這是多么感人的話。

我不認識你，但我會用親情，友情去對待你。這是多么偉大的話！

正因為有了這種關愛，人與人之間才有了交往；正因為有了這種關愛，人與人之間才有了信任；正因為有了這種關愛，人與人之間才有了互相幫助，和諧共進。

你是屬于那種關愛？

不要緊，只要有一顆關愛他人的心，只要你想讓關愛散播，讓關愛傳遞，讓關愛永恒。

只要帶上濃濃的情，深深的愛，去關愛朋友，關愛親人，去關愛身邊的每一個人，那么，你就是最幸福的人！

教案的三種境界篇十二

班主任管理的三種境界

第一，經(jīng)驗型管理。這個的管理，沒有理論指導，憑著感覺走。過去班級管理的經(jīng)驗、過去生活中的經(jīng)驗就是管理的先驗的指南。在管理中，如果感覺好，就覺得成功；如果感覺不好，就覺得失敗。沒有前瞻性和預見性，工作滯后，往往是班級管理出現(xiàn)問題時，才知道改變管理的具體策咯。這個時候，已經(jīng)給班級管理帶來了不必要的`損失。這個管理的境界，比較低，表現(xiàn)為事后的調節(jié)。工作往往被動，班主任經(jīng)常處于應付狀態(tài)，而且覺得工作太累，沒有興趣，表現(xiàn)為隨意性大，缺少計劃性。就是有計劃，也顯得形同虛設，沒有意義。

第二，制度管理型。在經(jīng)驗的基礎上，制定班級管理的各種規(guī)章制度，對學生中可能出現(xiàn)的問題，用制度的形式，予以約束。是工作有章可循，是學生的日常行為，也有據(jù)可依。這個種管理的模式，如果班主任，原則性強，對照班規(guī)，不考慮實際，就會開始比較順當，堅持一個階段，就會出現(xiàn)以下幾種情況1、個別同學，用打小報告的形式，經(jīng)常的反映班級情況。如果沒有人反映，你班主任也不了解班級里的情況，制度就成為一紙空文。如果為了加強對班級的控制，鼓勵學生打小報告，就會養(yǎng)成不良人格。2、師生關系僵化，缺乏感情的滋潤。老師為了嚴格執(zhí)行紀律，不分青紅皂白，不關學生的內心感受，就繩制一紀律。學生因為老師缺乏人情味，而出現(xiàn)逆發(fā)心理。進爾破罐子破摔，把老師的話，當成耳旁風，甚至把老師當敵人。更談不上尊重老師。老師這個時候的教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)），就不會發(fā)生任何作用了。這樣就往往形成了嚴重的師生對立。

第三，人文關懷型。這個是班級管理的最高境界。把管理建立在尊重學生的基礎上，關心他們，愛護他們，使他們感受到老師的管理，不是對他們新個、我的約束，而是保障他們健康成長。只有遵守紀律，嚴格要求自己，才能形成良好的學風，形成一種奮發(fā)向上的氛圍。更有利與個人的成長。這個時候的管理，往往四兩撥千斤，老師用不了多少勁，就能發(fā)揮最大的績效，創(chuàng)造出班級管理的奇跡。

三種不同的理念，會得到三種不同的結果。就會達到三中不同的境界。

在比較中，我們不難發(fā)現(xiàn)，把以人為本當作指導思想，就是我們要倡導的理念。所以，班主任要搞好人文關懷，貫徹人本觀念，把學生當作活生生的、有血有肉的，有豐富內心世界的人來看待，才能真正作好工作。就要從內心深處，

[1]?[2]

教案的三種境界篇十三

著名詩人王國維曾總結過為學的三種境界是：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路；衣帶漸寬終不悔，為伊人消得人憔悴；眾里尋她千百度，莫然回首，那人卻在燈火闌珊處，

這是對古今成大學問者治學、立業(yè)過程中三種境界的論述，極富真知灼見。第一種境界講的是成就大學問者入門前表現(xiàn)出來的茫無頭緒，不知所措，求學無門的疑惑、彷徨和痛苦；第二種境界則講的是他們孜孜不倦、堅持不懈，叩打學門時上下求索，攀登書山時以勤為徑，泛舟學海時將苦作舟的勤奮、執(zhí)著與堅韌；而第三種境界講的則是這些人功到自然成，靈犀相通，爐火純青，暢游學海勝似閑庭信步，漫步書山能悟其中真諦的怡然自樂和欣喜恬適。

這三種境界不只是針對學術研究或藝術創(chuàng)造的歷程，實際上也是對人生奮斗過程的綜述與總括，把本不相干的這三句名言連綴成“三重境界”之說，將歷史上無數(shù)大事業(yè)家、大學問家成功的秘密結晶于文學意象之中，

事實上，中國營銷界有句順口溜：三流企業(yè)賣產品，二流企業(yè)賣品牌，一流企業(yè)賣文化。這句話說的是企業(yè)營銷的三種境界。同樣，將其套用在企業(yè)的活動營銷上，一樣適用：三流活動賣產品，二流活動推品牌，一流活動講文化。

三流活動賣產品

談及企業(yè)搞活動，腦海中馬上就會浮現(xiàn)“促銷活動”這一概念。的確，不少企業(yè)為了刺激產品銷售，紛紛展開各類促銷活動。當然，通過促銷活動賣產品的境界也有不同。一些不入流的促銷活動，直接以打折、超低價或者買贈活動吸引消費者；一些稍微入流的促銷活動，則是圍繞節(jié)日營銷展開，針對元旦、春節(jié)、五一、國慶等重大節(jié)日，展開節(jié)日促銷；一些稱得上入流的促銷活動，則圍繞重大熱點事件如奧運會（買產品贏奧運門票）等。

不可否認，展開促銷活動，刺激產品銷售這一點肯定沒錯，尤其是快速消費品類，拉動銷售的效果是明顯的。但是，眾多促銷活動帶來的銷售業(yè)績是曇花一現(xiàn)的。在促銷活動結束以后，銷售的下滑趨勢是明顯的。比如五一節(jié)促銷，確實迎來了黃金周七天的銷售高峰，但是黃金周之后呢？慘不忍睹，而且這一狀況持續(xù)到月底的情況經(jīng)常出現(xiàn)。另外，中國目前的絕大多數(shù)行業(yè)都是處于惡性競爭的時代，“你降價，我也降價”或者“你方降停，我登場”。在價格戰(zhàn)的廝殺下，眾多行業(yè)都進入微利時代。

所以，以賣產品為主的促銷活動，只能暫時滿足消費者的需求，而且和競爭對手相比，這些促銷行為幾乎是無差別的、同質化的。為此，以品牌推廣為主的活動營銷浮出水面。