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堂吉訶德形象分析論文篇一

這是一個(gè)有著滑稽外表，可笑行為的騎士，這也是一個(gè)裝滿幻想，脫離現(xiàn)實(shí)的瘋子。

一個(gè)五十開外的瘦削的、面帶愁容的小貴族，整日沉迷于騎士文學(xué)，決計(jì)要做名垂千古的游俠騎士，穿著祖上傳下的衣服，戴著殘缺不全的盔甲，握著一柄生了銹的長矛，騎著一批瘦弱的老馬，開始了自己游俠之旅。他，就是堂吉訶德。

這樣的描述，顯然和印象中英俊強(qiáng)壯、蓋世無雙的騎士形象相差甚遠(yuǎn)，在火槍盛行的時(shí)代，他的行為和他的這身裝扮一樣，讓人覺得滑稽可笑。他雇傭了一個(gè)名叫桑丘·潘沙的農(nóng)民做他的侍從，選了鄰村一位養(yǎng)豬姑娘作為自己獻(xiàn)身的“意中人”，取名叫“杜爾西內(nèi)亞”。開始游-行之后，他又鬧出了一系列笑話：他將鄉(xiāng)村的小客店當(dāng)做了一座城堡，認(rèn)為老板就是這里的國王，讓老板加封他為騎士，結(jié)果被店老板捉弄；自以為受到騎士封賞后，他將正在旋轉(zhuǎn)的風(fēng)車看作是一個(gè)巨人，沖上前去進(jìn)行了一次慘烈的戰(zhàn)斗，結(jié)果滿身是傷；他將羊群看作一列軍隊(duì)，沖上去展開廝殺，結(jié)果讓放羊的牧童用石子打腫了臉，打落了牙齒堂吉訶德的這些荒唐行為是世人所無法理解的，因而他總是受世人的嘲弄。

這些滑稽可笑的行為源自于他對騎士小說的迷戀，在他的腦海里，裝滿了騎士幻想，這讓他成為了一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)，沒有現(xiàn)實(shí)感覺的瘋子。他把騎士小說的描寫當(dāng)成現(xiàn)實(shí)生活，處處模仿騎士，在他的眼里到處都是妖魔鬼怪，到處都有他行俠仗義、建功立業(yè)的機(jī)會(huì)。他把窮旅店當(dāng)作城堡，把妓女當(dāng)成貴婦，把理發(fā)師的銅盆當(dāng)作魔法師的頭盔，把皮酒囊當(dāng)作巨人的頭顱，把羊群當(dāng)作魔法師的軍隊(duì)。無論什么事物到了他腦子里都失去了原來的面目而變得離奇古怪，他總是對著想象出來的敵人橫沖直撞，一頓亂劈亂刺。結(jié)果，他出于真誠善良動(dòng)機(jī)的行為卻讓人們認(rèn)為碰上他就是災(zāi)難臨頭。正如他第二次見牧童時(shí)，牧童說的“我多么倒霉，總不如受您幫忙倒霉得厲害。但愿上帝詛咒您，詛咒世界上所有的游俠騎士”。

他的種種游俠舉動(dòng)，人們都禱告上天，讓他的一切都要受到懲罰。他四處碰壁，受盡嘲弄和傷害，成為人們眼中滑稽可笑的瘋子。

這是一個(gè)滑稽可笑的瘋子，這也是一個(gè)人文主義的理想者。

堂吉訶德是荒唐可笑的，但這是在他談及騎士的那一套時(shí)，只要不涉及這些，他堪稱一個(gè)智者。他頭腦清醒，談吐非凡，學(xué)識(shí)淵博，有著崇高的人文主義理想。這些理想，是當(dāng)時(shí)先進(jìn)思想的體現(xiàn)，在今天仍閃爍著光芒，為后人所推崇。

人文主義主張以人為本，它強(qiáng)調(diào)以人為衡量一切事物標(biāo)準(zhǔn)，以生命個(gè)體為中心。在社會(huì)的主流價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)方面，強(qiáng)調(diào)自由與平等，堅(jiān)持理念與行動(dòng)的一致性。堂吉訶德的崇高理想是被人文主義者所贊賞的。他誓言要建立一個(gè)幸福天堂，他對他的'理想絕對忠誠，一直將此奉為信仰。他真實(shí)而老實(shí)，沒有被渾濁的社會(huì)環(huán)境所腐蝕，反而崇尚人的自由平等，主張執(zhí)法公正，廉政清潔，建立沒有剝削的社會(huì)。

堂吉訶德向往自由和平等，反對階級特權(quán)。他認(rèn)為“自由是天賦給人許多最可貴的寶物之一，地下和海里所藏的一切寶貝都不能和它相比”。他認(rèn)為“人是天生自由的，把自由的人當(dāng)奴隸未免殘酷”。因此他解救牧童，釋放苦役犯。他要求和桑丘不分主人和侍從，可以同吃同住，不分你我。對奴隸和侍從的態(tài)度也表明堂吉訶德具有人與人間平等的觀念。他認(rèn)為人的貴賤不取決于出生和血統(tǒng)，而取決于品德。所以他在桑丘任海島總督之前，他語重心長地告誡他“你一定要有自知之明，充分認(rèn)識(shí)自己，這是很難辦的一件事。血統(tǒng)可以代代相傳，美德卻靠自己培養(yǎng)。美德自身擁有血統(tǒng)所缺少的那種價(jià)值。”堂吉訶德反對階級特權(quán)，在桑丘擔(dān)任海島總督時(shí)，他告誡他要關(guān)心窮人疾苦，執(zhí)法公正仁慈，不要攀談富人、接受賄賂，要親自檢查監(jiān)獄，屠場和菜市。他反對形式的法制，讓桑丘審判時(shí)不要感情用事，分不清是非，暗示了政治清明，法律公正的見解。

堂吉訶德對封建社會(huì)歧視婦女的偏見給予了猛烈的抨擊，極力主張尊重婦女。他把她們想象為美麗的天使，對迫-害他們的統(tǒng)治者感到憎恨憤慨。這體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期的戀愛觀，具有反封建意義。每到緊急關(guān)頭，他都禱告“我的意中人，杜爾西內(nèi)亞，美麗的花朵啊，快來救救你的騎士吧！”他的愛情雖然虛無，但“杜爾西內(nèi)亞”無時(shí)無刻不在他的左右。他在成功、失意、寂寞的時(shí)候都想到她。他可以容忍別人對自己的侮辱，不能別人對容貌的懷疑。他遇到了無數(shù)個(gè)女性，但他認(rèn)為沒有人能和他的意中人相比。直到最終被擊敗，他還在為杜爾西內(nèi)亞辯護(hù)，為此不惜放棄自己的榮譽(yù)生命。更難能可貴的是，在人文主義思潮影響下，堂吉訶德對美的詮釋是這樣的：美有兩種，一種是心靈美，一種是肉體美。聰明、誠實(shí)、正直、慷慨和彬彬有禮都是心靈美的表現(xiàn)，而且丑陋的人也可以具備美的這些方面。如果一個(gè)人的注意力只有心靈美，不計(jì)較肉的丑美，那么，由此產(chǎn)生的愛情會(huì)更加堅(jiān)定，更加真摯。這話至今讀來仍能給人啟迪。

這是一個(gè)人文主義理想者，這也是一個(gè)悲情的斗士。

在理想面前，堂吉訶德是永不妥協(xié)的斗士。在他身上，有著那個(gè)社會(huì)所沒有的高尚道德情操，他用這樣的道德情操去實(shí)踐他的人文理想，與現(xiàn)實(shí)中的丑陋展開激烈的斗爭。

堂吉訶德首先是一個(gè)嫉惡如仇、正直善良的人。他天真浪漫，可以變賣好幾畝耕田去買書看。這讓他一直保持著善良的品性，富有正義感。他一直希望自己能像騎士一樣鋤強(qiáng)扶弱，行俠仗義。所以在看到牧童受到地主毆打，他立即出手相救；在黑山遇到發(fā)瘋的卡迪紐，他說“你的煩惱有沒有辦法解除，要是有辦法，我一定千方百計(jì)去找?！痹谟蝹b的過程中，他和那些魔鬼、巨人、巫師或者無賴等展開了殊死的斗爭，這些敵人其實(shí)都是世風(fēng)日下的現(xiàn)實(shí)反應(yīng)。

其次，他是一個(gè)大膽無畏、永不退縮的人。無論碰到什么樣的敵人，他都毫不退縮怯懦。他覺得魯莽和怯懦都是國恥，勇敢是兩個(gè)的折中，不過寧可勇敢過頭而魯莽，也不要勇敢不足而怯懦。堂吉訶德盡管自身身體瘦弱，但在鋤強(qiáng)扶弱的冒險(xiǎn)過程中，他總是像突然變成另外一個(gè)人般，做出常人不敢做的行為。他認(rèn)為“天叫我生在這鐵的時(shí)代，是要我去恢復(fù)那金子的時(shí)代”。所以他為實(shí)現(xiàn)自己的理想總是奮不顧身，他自覺地去掃除暴行，承擔(dān)艱險(xiǎn)，完成自己的使命。碰到挫折失敗，就看作是對游俠騎士的考驗(yàn)；風(fēng)餐露宿，也對游俠騎士道熱情不減。他想到做到，總是把思想付諸行動(dòng)。

最后，他慷慨無私，毫不利己。堂吉訶德從不計(jì)較物質(zhì)錢財(cái)，他不愿守著家產(chǎn)過小康日子，而是要出門干大事。他說“我干這個(gè)事業(yè)不為錢財(cái)，重的是名譽(yù)”。他經(jīng)常教導(dǎo)桑丘不要占小便宜，不要貪非分之財(cái)，不要斤斤計(jì)較小事，要有偉大的心胸。用桑丘的話來評價(jià)堂吉訶德就是“你比所有的亞歷山大都慷慨”。和他對比，那些自私自利的人顯得如此渺小。

但是，這樣理想和現(xiàn)實(shí)是如此格格不入，這樣道德實(shí)踐最終也是悲劇收場。堂吉訶德清醒時(shí)滿腦子人文主義思想，但作為一個(gè)沒落的貴族，他改變現(xiàn)實(shí)的能力受到社會(huì)地位的限制，他的反抗顯得渺小。即使它敢用自己的行動(dòng)，甚至是生命來捍衛(wèi)道德、正義和信仰，但在外人的眼里他仍然是一個(gè)滑稽可笑的瘋子，不被他們所理解，受到他們的捉弄和嘲笑。他的多數(shù)反抗行為以失敗而告終。他追求自由，解救了被鞭打的牧羊男孩，但他走后，男孩卻受到了十倍的鞭打；他主張平等，解放了苦役犯，但他們卻搶了他的衣服甚至連他的愛情都是虛無的，他的意中人是他幻想的，他為她而斗爭，為她辯解，最終仍然被打敗。處在“眾人皆醉我獨(dú)醒”的社會(huì)里，堂吉訶德是如此孤獨(dú)，他的結(jié)局也是可以預(yù)料的。一個(gè)一心追求理想，行俠仗義的人，到頭來卻被世人嘲笑為瘋子，他對此也無力改變，堂吉訶德故事的悲情之處莫過于此。也許只有在桑丘擔(dān)任海島總督，實(shí)踐他的理想時(shí)，才能夠給他安慰吧！

堂吉訶德是塞萬提斯塑造的經(jīng)典形象。正如“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”一樣，對堂吉訶德的解讀亦是如此。表面上，堂吉訶德是一個(gè)滑稽可笑的形象，他也并非是傳統(tǒng)意義上的騎士，但他身上同時(shí)又閃爍著人文主義光輝。雖然，塞萬提斯的人文主義理想也有缺陷，比如他主張自由平等，認(rèn)為把自由的人當(dāng)作奴隸太殘忍，但他游俠的基本目標(biāo)則是在海外建立殖民統(tǒng)治；他主張保護(hù)女性，尊重女性，但反過來這些被崇拜和保護(hù)的女性也處在被動(dòng)地位。但不可否認(rèn)的是這種先進(jìn)觀念在當(dāng)時(shí)是一個(gè)巨大的進(jìn)步。即使這樣的理想在實(shí)施時(shí)阻礙重重，但它對封建社會(huì)的沖擊也不容小覷。塞萬提斯站在人文主義的立場上，反對西班牙和整個(gè)歐洲封建社會(huì)，為破除封建枷鎖的束縛，進(jìn)行了一場毫無顧忌又無比悲壯的拼殺。堂吉訶德沒有被世人所理解，他是悲情的，孤獨(dú)的，但他的努力會(huì)被后人所看到，他的理想會(huì)被后人繼續(xù)實(shí)踐下去！