執(zhí)著與放下是看待問(wèn)題的兩種態(tài)度。對(duì)同一對(duì)象不執(zhí)著，即是放下。就如有人說(shuō)的：“一念放下，便能得萬(wàn)般自在。”下面是小編整理的執(zhí)著與放下話題作文800字最新的內(nèi)容，供大家參考。

執(zhí)著與放下話題作文800字最新

執(zhí)著共放下一色，成功與幸福齊飛

“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，這是蘇東坡的執(zhí)著；“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”

這是陸游的執(zhí)著；“寄意寒星莖不察，我以我血薦軒轅”“這是魯迅的執(zhí)著。執(zhí)著的同時(shí)，必然伴隨著放下：放下安穩(wěn)的生活，放下對(duì)名與利的追逐。執(zhí)著與放下，實(shí)是人生的必修課。

執(zhí)著是對(duì)事物或人的一種堅(jiān)定的、不輕易改變的態(tài)度。人為何執(zhí)著呢？根據(jù)心理學(xué)家馬斯洛的需求理論，自我實(shí)現(xiàn)的需求和尊重的需求是高層次的需求。人執(zhí)著于人事，不外乎是希望能夠獲取成功，實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值或得到他人的尊重。君可見(jiàn)，史鐵生執(zhí)著于尋找自己的價(jià)值，用寫(xiě)作踏平坎坷成大道。君可見(jiàn)，演員臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功，只為臺(tái)下的一片喝彩聲。執(zhí)著是邁向成功的金鑰匙。

然而執(zhí)著也需要看執(zhí)著的方向是否正確，無(wú)意義的執(zhí)著就成了偏執(zhí)和固執(zhí)。秦始皇執(zhí)著于修建萬(wàn)里長(zhǎng)城，固然澤披后世，然而這樣的偏執(zhí)也加速了秦王朝的滅亡。韓固執(zhí)己見(jiàn)，對(duì)金國(guó)貿(mào)然用兵，只落得“倉(cāng)皇北顧"。執(zhí)著也需執(zhí)著于該堅(jiān)守的，否則遺禍無(wú)窮。

執(zhí)著與放下是看待問(wèn)題的兩種態(tài)度。對(duì)同一對(duì)象不執(zhí)著，即是放下。就如有人說(shuō)的：“一念放下，便能得萬(wàn)般自在。”放下就是放下自己的執(zhí)念。甄士隱在聽(tīng)了《好了歌》之后，放下對(duì)家庭不幸的執(zhí)念，同了瘋道人飄飄而去，這是一種放下。陶淵明不肯低頭向鄉(xiāng)里小兒，歸隱田園，這也是一種放下。為何會(huì)放下呢？或許就是知道追尋的可能無(wú)望，不如另辟蹊徑，避免撞得頭破血流。

然而，放下看似與自己和解，與世界和解，卻可能墮入絕世出塵的境地。當(dāng)下，面對(duì)工作、生活、學(xué)習(xí)方面的諸多壓力，許多年輕人自佛系青年，以躺平自謔，這實(shí)則是一種消極頹廢的思想。

古代的文人志士入世不順，如李白雖高呼“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄偏舟”，卻還是渴望“事了拂衣去，深藏功與名”。如蘇軾輾轉(zhuǎn)黃州、惠州、儋州，卻以儒道互補(bǔ)，既執(zhí)著也放下。

史鐵生說(shuō)：既得有所“放下”，又得有所“執(zhí)著”。對(duì)同一事物，更要明辨清楚，該執(zhí)著還是放下，不能因?yàn)橥度氤杀径?dāng)斷不斷，反受其亂。對(duì)不同事物，執(zhí)著或放下需斟酌損益，執(zhí)著于該堅(jiān)守的，放下該舍棄的，實(shí)是一種人生智慧。

達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。窮達(dá)之變其實(shí)又何嘗不是一種執(zhí)著與放下呢？執(zhí)著共放下一色，定然成功與幸福齊飛。

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