世上只有一種英雄主義,那就是堅持了該堅持的,放下了該放棄的。執(zhí)著在左,放下在右,走在生命的兩旁,隨時播種,隨時開花,定能將漫漫旅途點綴得花香彌漫,馥郁芬芳。下面是小編為大家整理的關(guān)于執(zhí)著與放下話題作文800字的內(nèi)容,供大家參考閱讀。
執(zhí)著與放下話題作文800字 1
執(zhí)著在左,放下在右
古希臘哲學(xué)柏拉圖曾言:“人生最遺憾的,莫過于輕易地放棄了不該放棄的,固執(zhí)地堅持了不該堅持的。”誠哉斯言,人生天地間,忽如遠行客,那人生緊要處的一次次不同的選擇,是執(zhí)著還是放下,將會把我們帶往不同的地方。
執(zhí)著與放下,本是我們面對事物的兩種截然不同的態(tài)度,就如史鐵生所說:既得有所“放下”,又得有所“執(zhí)著”。陷入極端地偏執(zhí)一方,要么目標可望而不可即,撞得頭破血流才撒手;要么一念放下,遁入佛系大門,萬般自在。人生之路,執(zhí)著在左,放下在右,才得圓滿。
執(zhí)著于行走的努力,放下占有的欲望,自可姹紫嫣紅開遍。
蔣勛曾言:“物質(zhì)不是不好,不好的是沒有與之抗衡的力量。”當下社會物欲橫流,人們受消費主義的裹挾,欲壑難填,但是仍有人慨然前行,抬頭看到了天上那輪皎潔的明月。敦煌女兒樊錦詩行走于漫漫黃沙路,執(zhí)著于敦煌文物保護工作,不汲汲于名利。穿裙子的士葉嘉瑩歷經(jīng)家破人亡,卻得唐宋薪傳,續(xù)易安燈火,不戚戚于儉樸。他們執(zhí)著于熱愛的事業(yè),不求名,不逐利,文化的燈火萬里通明。
執(zhí)著于生命意義的找尋,放下生命的痛楚,自可扶搖直上九萬里。
周國平曾言:“人生本身是沒有意義的,但是尋找人生意義這個過程是有意義的”。史鐵生20歲雙腿癱瘓,他的世界由五彩斑斕變得黯淡無光。地壇成了他的慰藉。他執(zhí)著于探尋生命的意義,最終參悟到,死是一件無需乎著急去做的事,是一件無論怎樣耽擱也不會錯過的事。他放下生命的瘡疤,以筆開道,劈出了一條康莊大道。蘇子被貶黃州,“望美人兮天一方”,面對被大浪淘洗的歷史人物與蕩然無存的豐功偉績,他破譯了水與月中蘊含的哲理,消解了“揀盡寒枝不肯棲”的驚惶。放下生命中的痛楚,執(zhí)著于對生命意義的探尋,地壇成就了獨一無二的史鐵生,黃州成就了曠古絕今的蘇東坡。
個人有執(zhí)著與放下,國家也需要執(zhí)著于該堅守的,放下該舍棄的。
天下之治亂,不在一姓之興亡,而在萬民之憂樂。執(zhí)著于為百姓謀福利,放下對政治考核的苛刻要求,才有百姓的安樂;唯改革者進,唯創(chuàng)新者強。執(zhí)著于開拓創(chuàng)新,放下固步自封的傲慢,國家才能吐故納新,構(gòu)建欣欣向榮的活力中國;青山一道同風雨,明月何曾是兩鄉(xiāng)?執(zhí)著于構(gòu)建世界命運共同體,實現(xiàn)天下大同,放下一國一家的私利,“兼愛”的理想才能跨越千年在當代回響。
羅曼·羅蘭曾言:“世上只有一種英雄主義,就是在認清生活真相之后依然熱愛生活。”我認為,世上只有一種英雄主義,那就是堅持了該堅持的,放下了該放棄的。執(zhí)著在左,放下在右,走在生命的兩旁,隨時播種,隨時開花,定能將漫漫旅途點綴得花香彌漫,馥郁芬芳。
執(zhí)著與放下話題作文800字 2
史鐵生說:既得有所“放下”,又得有所“執(zhí)著”——放下占有的欲望,執(zhí)著于行走的努力。
執(zhí)著共放下一色,成功與幸福齊飛
“會挽雕弓如滿月,西北望,射天狼”,這是蘇東坡的執(zhí)著;“夜闌臥聽風吹雨,鐵馬冰河入夢來”
這是陸游的執(zhí)著;“寄意寒星莖不察,我以我血薦軒轅”“這是魯迅的執(zhí)著。執(zhí)著的同時,必然伴隨著放下:放下安穩(wěn)的生活,放下對名與利的追逐。執(zhí)著與放下,實是人生的必修課。
執(zhí)著是對事物或人的一種堅定的、不輕易改變的態(tài)度。人為何執(zhí)著呢?根據(jù)心理學(xué)家馬斯洛的需求理論,自我實現(xiàn)的需求和尊重的需求是高層次的需求。人執(zhí)著于人事,不外乎是希望能夠獲取成功,實現(xiàn)自己的個人價值或得到他人的尊重。君可見,史鐵生執(zhí)著于尋找自己的價值,用寫作踏平坎坷成大道。君可見,演員臺上一分鐘,臺下十年功,只為臺下的一片喝彩聲。執(zhí)著是邁向成功的金鑰匙。
然而執(zhí)著也需要看執(zhí)著的方向是否正確,無意義的執(zhí)著就成了偏執(zhí)和固執(zhí)。秦始皇執(zhí)著于修建萬里長城,固然澤披后世,然而這樣的偏執(zhí)也加速了秦王朝的滅亡。韓固執(zhí)己見,對金國貿(mào)然用兵,只落得“倉皇北顧"。執(zhí)著也需執(zhí)著于該堅守的,否則遺禍無窮。
執(zhí)著與放下是看待問題的兩種態(tài)度。對同一對象不執(zhí)著,即是放下。就如有人說的:“一念放下,便能得萬般自在。”放下就是放下自己的執(zhí)念。甄士隱在聽了《好了歌》之后,放下對家庭不幸的執(zhí)念,同了瘋道人飄飄而去,這是一種放下。陶淵明不肯低頭向鄉(xiāng)里小兒,歸隱田園,這也是一種放下。為何會放下呢?或許就是知道追尋的可能無望,不如另辟蹊徑,避免撞得頭破血流。
然而,放下看似與自己和解,與世界和解,卻可能墮入絕世出塵的境地。當下,面對工作、生活、學(xué)習(xí)方面的諸多壓力,許多年輕人自佛系青年,以躺平自謔,這實則是一種消極頹廢的思想。
古代的文人志士入世不順,如李白雖高呼“人生在世不稱意,明朝散發(fā)弄偏舟”,卻還是渴望“事了拂衣去,深藏功與名”。如蘇軾輾轉(zhuǎn)黃州、惠州、儋州,卻以儒道互補,既執(zhí)著也放下。
史鐵生說:既得有所“放下”,又得有所“執(zhí)著”。對同一事物,更要明辨清楚,該執(zhí)著還是放下,不能因為投入成本而當斷不斷,反受其亂。對不同事物,執(zhí)著或放下需斟酌損益,執(zhí)著于該堅守的,放下該舍棄的,實是一種人生智慧。
達則兼濟天下,窮則獨善其身。窮達之變其實又何嘗不是一種執(zhí)著與放下呢?執(zhí)著共放下一色,定然成功與幸福齊飛。
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