在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

中國傳統(tǒng)文化初二中國傳統(tǒng)文化篇一

中國歷史傳統(tǒng)文化，經(jīng)過五千年的時間長河的積累沉淀，已經(jīng)是非常之多了。中國的傳統(tǒng)文化;傳統(tǒng)民間藝術(shù);傳統(tǒng)節(jié)日等，但是，我最喜歡的有兩樣，一是節(jié)日，二是道德。

節(jié)日，這個詞語對我們?nèi)A夏兒女來說非常熟悉，因為一年四季都有許多的節(jié)日、例如傳統(tǒng)節(jié)日有：春節(jié)、元宵節(jié)、重陽節(jié)等。春節(jié)是我最喜歡的節(jié)日，因為它是可以讓所有的親人團聚，也是擁有重要意義的節(jié)日。春節(jié)俗稱過年。每年過年，每家每戶都會吃團年飯，大街上都是人山人海，每個店鋪旁邊都掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄揚，所有的小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們的臉上露出幸福的微笑，眼睛里包含著濃濃的關(guān)愛之意，這時，在廣場上每個人都會拿出許多的煙花、鞭炮來放。在晚上時，一起沖上深黑的天空，迸發(fā)出五顏六色的光彩，猶如彩虹般美麗。好看極了。

到了晚上8點春節(jié)聯(lián)歡晚會開始了，人們坐在電視前觀看。

獨在異鄉(xiāng)為異客，

每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處，

遍插茱萸少一人。

每當(dāng)是重陽節(jié)時，就會想起王維那種思念他鄉(xiāng)親人、兄弟的情景，讓我也不禁地感傷起來。中國的傳統(tǒng)節(jié)日何其之多，每一個都有故事，述說了節(jié)日的來源。每個節(jié)日都是我們中華民族的瑰寶，它闡述了中華民族古人的智慧結(jié)晶。但是，現(xiàn)代又有多少人能夠完整的記住這些節(jié)日了。

每個人都差不多都覺得中國的節(jié)日低俗、無趣，只知道盲目的追求外國的節(jié)日。例如圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)等，但是在他們心中是不是有想過，自己是不是中國人，是否能忘本?；蛟S在他們心中已經(jīng)沒有心里的那份堅持，對于中國五千年文化歷史的堅持，只知道一眛的效仿別人，反而舍棄了對于自己的民族來說重要的東西—文化。當(dāng)然，不是一定要抵制外國文化，只要我們能夠取其精華，棄其糟耙，為自己所用，這是可以的，能夠讓我們借鑒他人的長處，來彌補己身的不足，讓我們的傳統(tǒng)文化變得更加完美。

道德是一個底線，提醒我們做人的道理。我們?nèi)祟悶槭裁凑驹谑澄镦滍敹?，就是我們心中有那份道德?/p>

學(xué)習(xí)爭先雖重要，文明禮貌也要好。

學(xué)校規(guī)定都遵守，見到老師要禮貌。

同學(xué)之間相友愛，友誼小手鎖的牢。

愛護動物放心上，樹立新風(fēng)我做到。

這是一首文明禮貌歌。

禮貌就是中國傳統(tǒng)文化之一。它的意義是：人與人之間和睦相處意念和行為，是言談舉止對別人的尊重與友好的體現(xiàn)。現(xiàn)代社會的各行各業(yè)之間都離不開禮貌這個詞語。它代表了一個人的涵養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，品性等。一個好的禮貌態(tài)度，留下的感覺是不一樣的。在小時候，父母總是說見到人一定要叫。小時候的我天真爛漫，很聽父母的話，一見到認(rèn)識的人就會叫個不停，什么叔叔阿姨啊，姑父姑母啊。

現(xiàn)在的我已經(jīng)是一個高二的學(xué)生了，現(xiàn)在的我已經(jīng)變得不愛叫人了。只有在父母的逼迫下才會開口叫人，一般的時候也就會見到熟人才叫一聲，這還是老媽一直在我耳邊嘮叨的緣故，這是禮貌問題。要做一個有禮貌的好孩子。在學(xué)校老師教導(dǎo)我們要守禮貌懂知識，見到老師要問好，遇到熟人也要打招呼，要做一個乖孩子。要時刻牢記自己是一名學(xué)生，好好學(xué)習(xí)，天天向上?？墒乾F(xiàn)在的我，總覺得自己是一個小大人了，嘴邊一直掛著叔叔、阿姨什么的，會被我自己得朋友、同學(xué)笑話，會覺得自己仍然是一個長不大的小孩子。這也是現(xiàn)代社會上青少年的通病。中國現(xiàn)代社會科技飛速發(fā)展，各種商品日益更新。但是，很多東西已經(jīng)在人們的心中失去。

但是，有好就有壞，人也有好人，比如說：“感動中國十大人物”“兩彈一星鄧稼先”這些都是中國人的榜樣。為什么他們都會被很多的人牢記，就是因為他們心中有對祖國的熱愛和心中的堅持。正是因為這份心他們能夠做出讓人敬佩的事，克服困難取得成功。

從他們的身心上我學(xué)習(xí)到了一些十分可貴的東西—謙虛、待人友善，更是有著自己的道德底線。時刻要求自己做到心中的最好。中國的傳統(tǒng)文化有很多，但是禮貌是我們每個人必須具備的，它代表了我們中華民族的國民精神，代表了中國人的自豪!

禮貌不用花錢，卻能贏得一切，禮貌能使有禮貌的人喜悅，也是那些受人禮貌相待的人喜悅!讓我們行動起來，做一個有禮貌的人，來繼續(xù)傳承中華的傳統(tǒng)美德。

中國有許多傳統(tǒng)節(jié)日,但我最喜歡過年。每到新年，喜貼

春聯(lián)

傳說中，在一個僻靜的山谷里，住著一只叫年的怪獸，每到新年的晚上，怪獸就會去襲擊山角下的一個小村莊，村里人知道會來怪物，把門鎖得緊緊的，可是不管怎樣，年就會進來，偷吃村民的東西，傷害人畜，大家都害怕極了，但又無能為力。第二年一大清早，人們紛紛收拾好東西準(zhǔn)備去城里過完年再回來，這時，一位仙翁走過，他告訴村民年害怕紅色和響聲，人們聽了連忙買了

對聯(lián)

新年中最有趣的要數(shù)我和小伙伴一起放煙火。晚上吃完年夜飯，我就迫不及待地拿著煙花朝門外奔去，一出門就聽見小朋友們的歡呼聲。原來，在二村的小花園里正舉行煙花比賽呢!只聽見天空中“砰，砰”幾聲，各種煙花在天空中綻放，真是形態(tài)各異，姹紫嫣紅，有的像一條巨龍騰空而起，有的像一枚枚子彈直沖云宵，還有像一個沒有開放的花苞，在天空中欣然怒放。我看見這樣美麗的煙花心里想：“我的煙花一定比他們的煙花好看幾十萬倍?！庇谑?，我趕緊拿出自己的煙花小心翼翼的點燃之后向著天空發(fā)射，只聽“啪”的一聲，煙花朝天空中直飛而去，這時我在心里暗暗的想：“嘿，嘿，”我這煙花一定比你們的好看，可是，當(dāng)我抬頭望著天空時卻呆若木雞了，原來這種煙花叫“花生米爆炸”,這煙火就像一顆花生米一樣飛上了天空，但在上面只“啪”的一聲就結(jié)束了，一點也不漂亮。真讓我大失所望。不過一轉(zhuǎn)眼我就溶入到這節(jié)日的喜慶之中去了，看著天空被這些五彩繽紛的煙花裝扮的絢麗多彩，我們個個歡呼雀躍，開心極了!

過新年，穿新衣，開開心心過大年......我們唱著歡樂的歌謠，迎接新的一年到來。

中國傳統(tǒng)文化初二中國傳統(tǒng)文化篇二

中國傳統(tǒng)文化選講

對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解 ——民居與文化 文化是人類特有的適應(yīng)環(huán)境的方式，是一個復(fù)雜的總體，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)格，以及人類在社會生活里所得的一切能力和習(xí)慣。文化的涵義可以廣泛至“人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和”。而在一定時期，一定范圍內(nèi)起主導(dǎo)作用的“民”、“仕”、“禮”三種文化現(xiàn)象就對中國傳統(tǒng)民居有著廣泛深遠(yuǎn)的影響。一、傳統(tǒng)民居積淀了傳統(tǒng)的建設(shè)經(jīng)驗

綜觀傳統(tǒng)民居，無論是平原、高山、丘陵、河浜、……都有它的蹤影。

不同民族的住居是在傳統(tǒng)建設(shè)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上長期積淀的結(jié)果，形成了一定的型制，反映了不同的特色。

建筑平面的組織方式適應(yīng)不同民族的生活習(xí)慣，各有一系列簡明的組織方法，小到單幢，大到聚落乃至城市，其脈絡(luò)都較為清晰，其中以一定的軸線來加以鋪陳。

民居具有廣泛適應(yīng)性，面對不同的地理環(huán)境，其能恰當(dāng)?shù)剡x擇地形，化不利為有利，從而組織成多姿多態(tài)的式樣。

民居通常都很重視建筑的自然采光與通風(fēng)，在諸如天井抽風(fēng)、自然采光、內(nèi)部通風(fēng)處理方面都有豐富的經(jīng)驗。

就地取材，是民居建設(shè)中最大的一個特點，無論是石、泥、竹、木的利用，都有十分成熟的技術(shù)。一般地說，民居的建設(shè)，建筑材料很少從外地運入，以節(jié)約經(jīng)費。

民居在保護建筑的環(huán)境方面，充分發(fā)揮了當(dāng)?shù)刂参锏膬?yōu)勢，從而與人民生活緊密地聯(lián)系在一起。

二、傳統(tǒng)民居反映了地域性建筑的文化特征 “民居”一詞最早來自《周禮》，原文是“辯十有二之名物，以相名宅，而之其厲害，以阜人民，以蕃鳥獸，以毓草木，以任土事”，疏曰“即知十二土之所宜，以相視民居，使之得所”。民居是相對于皇居而言的，統(tǒng)指皇居以外庶民百姓的住宅，其中包括達官貴人的府第園宅。

如今民居研究在建筑界風(fēng)騷漸現(xiàn)，而且越來越被人們所重視：現(xiàn)代建筑開始返回古民居中尋求文脈，詩人畫家走入傳統(tǒng)村落期遇靈感，旅游部門也不甘落后，大力開發(fā)旅游資源，生活體驗、民俗觀演、村落參觀······不一而足，成為現(xiàn)代旅游的熱門項目。

自然景觀完全可以各隨己愿觀賞聆聽、感受所悟，不必人為限定欣賞模式；而文人景觀往往與一定的歷史時期相關(guān)聯(lián)，加入很多隱喻或不著表象的內(nèi)涵，不經(jīng)指明，往往很難窺其堂奧。民居是我國傳統(tǒng)建筑的寶貴遺產(chǎn)，與人類的生活、生產(chǎn)息息相關(guān)，設(shè)計者、建造者、使用者集于一身，這決定它自然淳樸、設(shè)計靈活、經(jīng)濟實用，具有濃厚的民族特色和地方風(fēng)格及強烈的民間審美特質(zhì)等特點。

建筑文化是傳統(tǒng)文化中一重要組成部分，建筑與其所處的環(huán)境總是處于有機的聯(lián)系中，以一定的空間時段，一定的地理單元，以及一定的人類群體中，都有一定的建筑分布。民居建筑，除反映各地生活習(xí)慣，地理環(huán)境，功能組織與施工技術(shù)之外，還蘊含各地不同的文化特征，亦十分豐富。

“民俗文化”、“文人文化”、“禮樂文化”可謂民居文化中的“風(fēng)”、“雅”、“頌”。民俗文化——民眾派 民俗是國家、民族歷史上形成的一個民間傳承的世界，與民居有著緊密的聯(lián)系。廣義地講，民居本身也可以算作民俗的一部分。這里僅將民俗限定在人們的生活習(xí)慣、思想意識范圍內(nèi)。其中與居民的設(shè)計、建造、型制、裝修等有直接關(guān)系的可以概括為以下幾類。

1.1受陰陽、吉兇、神鬼等影響而成民俗的產(chǎn)生有著深厚的社會基礎(chǔ)，遠(yuǎn)古民俗，產(chǎn)生于人類的幼稚時期，萌芽于原始社會的蒙昧思維。這一時期的民俗主要是神話、宗教、巫術(shù)及圖騰崇拜等民間信仰。

1.2體現(xiàn)民間象征意義的圖案、色彩、構(gòu)件和空間關(guān)系等 民居重視吉祥，表達人們心理的祈求，強調(diào)對心理的寄托，為了祈福免災(zāi)、趨吉避兇，居民往往以“諧音”、“類比”“模擬”等藝術(shù)方法體現(xiàn)出深厚的民俗意識，含蓄的表達出主題的意義。宋代以后，尤其是明清世俗文化發(fā)展以后，諧音文字游戲成為民間藝術(shù)中體現(xiàn)受民俗心理制約的最常見手法。民居裝飾的石雕、木雕、磚雕、以及室內(nèi)裝飾、窗花、年畫、家具等都隨處可見：喜鵲站在梅花樹上，意為“喜上眉梢”。雞和魚的圖案，邊緣有葫蘆笙的花紋，意為“吉慶有余”。文字、圖案、符號等也很常見。如“紫氣東來”、“人杰地靈”、“五福捧壽”、“三星拱照”、“千祥云集”等，大多出自約定俗成，反映人們的心態(tài)慰藉。含蓄是中華民族的一種美德，在民居的空間組織上也多有體現(xiàn)。一般院落式的民居的前院并不直接對著大門，而是謙虛地隱在影壁之后。影壁上也要刻以“?！薄ⅰ皦邸钡燃閳D案。在南方院落式民居中，?？梢娝拿嫖蓓斁孪蛱炀?，“四水歸堂”，意為“肥水不流外人田”，是商業(yè)發(fā)展以后的提法。其他尚有佛手象征多子多孫，牡丹象征富貴，“九”是圓滿完善之?dāng)?shù)字，紅色表吉慶，黑色喻不幸等等。

1.3.習(xí)慣性市井民俗 道家認(rèn)為人于世上，應(yīng)該“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”。不同的人對其理解不一，但是欣賞此道的心理卻是一致的。民俗的實質(zhì)就是自然的人性，民居中滲透的多種風(fēng)俗習(xí)慣放映了自然人性的流露。

1.4.新時期的地域性習(xí)俗 民俗對人的行為心理是有限制性的。經(jīng)濟、文化、社會的飛速發(fā)展，常使民俗的傳承受到難以預(yù)料的沖擊，越來越多的人有意識或無意識地從古老的習(xí)俗中走出來。都市的生活樣式迅速浸透到今天的村落社會生活之中，傳統(tǒng)的民俗文化有的已經(jīng)消失，有的正在發(fā)生變化。文人文化——經(jīng)院派 民居是逐漸生成的自然之物，是沒有建筑師的建筑。最早承負(fù)了部分建筑師工作的人是建筑工匠，設(shè)計與施工基本是同時進行的。而在一系列的建造活動中，最直接體現(xiàn)文人文化影響的是私家園林。這中風(fēng)景園林與山水詩畫同時出現(xiàn)，深受文人們的試論、畫論影響，“虛實相生，無畫處皆成妙境”，強調(diào)以“寫意”再現(xiàn)大自然的神韻，用概括、象征、借景的手法在有限的物質(zhì)空間里構(gòu)造意境空間。正因為文人直接參與的民居建筑較多融入了自身個性與獨特的審美特征，成了文人“舉杯邀明月”的理想場所，具有深刻的文化內(nèi)涵和高度的藝術(shù)價值；但與民眾民居安樂吉祥、樸素直露的性格相對照，偶或難辭“病美人”之咎。其實，許多民居，本身就很有園林化傾向。如大理白族民居，草樹瓦石之間，處處投射出用心構(gòu)筑的園林意向。禮樂文化——貴族派中華民族號稱禮樂之邦，是與禮樂秩序的長期教化分不開的?！岸Y的本質(zhì)是上下尊卑的倫理秩序，而樂的精神則是調(diào)和各種等級類別之間的關(guān)系”儒家的理論核心是人治，不是神治，因此強調(diào)規(guī)范人的行為，包括與日常行為密切相關(guān)的民宅環(huán)境格局。禮樂文化真是適應(yīng)這種社會政治的儒家理論的精華所在。禮樂秩序在民居中主要體現(xiàn)在以下幾個方面：強調(diào)空間中心與嚴(yán)格的軸線對稱強調(diào)禮儀等級制度，建筑形式具有極強的等級識別性。強調(diào)接近自然和天倫之樂 總之，傳統(tǒng)民居對于我們來講就如同一位無言的“老人”，那石級上的苔綠，屋檐口的滴水斑駁的土墻上寫滿了要傳遞給后代的信息。傳統(tǒng)民居是建筑藝術(shù)的瑰寶，是廣大人民群眾在長期的生活實踐中不斷創(chuàng)造、積累而成的，放映了人們對生存環(huán)境的適應(yīng)與改造，承載著民間的風(fēng)俗和習(xí)慣、思想情趣，有其鮮明的民族特征和地域特征。優(yōu)秀的傳統(tǒng)民居，以它那親切的鄉(xiāng)土風(fēng)情、質(zhì)樸率真的品格、與大自然和諧相宜的精神，散發(fā)著永恒的魅力。

中國傳統(tǒng)文化初二中國傳統(tǒng)文化篇三

我國是一個有著五千年悠久歷史的文化古國，中國的傳統(tǒng)文化博大精深，在我們的生活中處處可見，我們學(xué)習(xí)的

唐詩

宋詞

過春節(jié)可以收到象征著祝福和平安的壓歲錢；過清明節(jié)可以祭拜去世的親人；過端午節(jié)可以吃到香甜軟糯的粽子；中秋節(jié)是全家團圓吃月餅、賞月的日子；重陽節(jié)是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的傳統(tǒng)節(jié)日里，我印象最深的還是端午節(jié)。

端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原，傳說屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺騙，傷心至極，當(dāng)晚投江而死。人們知道了這個消息時，紛紛趕到江邊，上了小船準(zhǔn)備把屈原的尸體打撈回來，可怎么也打撈不回來了。人們怕屈原的尸體被魚蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱為端午節(jié)，在這天，家家戶戶都要做粽子吃，以此來紀(jì)念這位偉大的愛國詩人！

中國傳統(tǒng)文化初二中國傳統(tǒng)文化篇四

在現(xiàn)實生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)常接觸到，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢?下面是小編為大家整理的我與中國傳統(tǒng)文化初二作文，希望能夠幫助到大家!

說起中國傳統(tǒng)文化那可是數(shù)不勝數(shù)，而讓我記憶深刻的就是這春節(jié)了。

春節(jié)是中國人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，是象征團結(jié)、興旺，對未來寄托新的希望的佳節(jié)，如何慶賀這個節(jié)日，在千百年的歷史發(fā)展中，形成了一些較為固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。其中有一個風(fēng)俗習(xí)慣就是吃餃子。吃餃子之前當(dāng)然要包餃子啊。我為了能吃上美味的餃子，便自己動上手。

想吃餃子就要包餃子，這餃子可不是很容易做的。包餃子之前首先要和面。我倒了一些面放在盆里，又拿碗倒了一些水放了進去。剛開始水倒少了，揉出來的面拿起來向下掉面渣。又加了點水之后，面又都粘在我手上。哎，水總是加的不合適，光和面就這么難，等到吃上餃子要等到什么時候啊!又加了一點干的面粉，面總算弄好了?？墒且宦爧寢屨f面還要放半個小時，真等的我不耐煩了。面好了我等不及的沖到面旁邊，拿出一小塊面學(xué)著媽媽以前包餃子的動作把面揉成一個細(xì)長條。結(jié)果揉的一節(jié)粗一節(jié)細(xì)的還好揉了好長時間終于揉好了。我突然想：既然餃子作為中國傳統(tǒng)文化流傳了下來，餃子就一定很美味，但是肯定有一定的制作難度。為了吃上美味的餃子努力!接下來開始把面切成小塊，再繼續(xù)搟皮。搟皮是最難的事了，也是重中之重。如果皮薄了餃子容易破，如果皮厚了餃子餡熟了皮沒熟。我把一小塊一小塊的面按成了可愛的小柿餅大小，便準(zhǔn)備搟皮了。我一手拿著小餅，一手拿著搟面杖搟餃子皮。哎，像媽媽那樣搟皮好難啊，我實在學(xué)不會最后我就像搟大餅一樣搟了餃子皮。雖然方法笨拙但是效果還是不錯。該包餃子了，媽媽給我做了我最愛吃的豬肉大蔥餡。我拿起搟好的皮在媽媽的旁邊學(xué)著包餃子。包出一個餃子之后突然覺得包餃子不是那么困難。終于包好了開始煮了，我在鍋的旁邊盼著餃子煮熟。看著餃子在過的翻騰如同一條條白色的魚在歡樂的游戲。餃子煮熟了!嘴里吃著餃子心里說不出的開心。霎時，我覺得我離中國的傳統(tǒng)文化也近了一步。

上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。

然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。

楊時與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

禮儀是律己，進人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無以立”文明禮儀不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。

東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。

近百年來，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)來孝敬老人，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。

唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。

中國傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚光大。

傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現(xiàn)代國，而不能稱其為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我;沒有它，中國便只剩下一個空殼。

我想若是能在父母生病時對他們悉心照顧，不怨不嫌便是孝了吧。鄰居家的兒媳婦就做的很好!當(dāng)她婆婆生病時兒媳婦卻跑前跑后，全心全意地侍候她，這一照顧就是一年多，路遙知馬力日久見人心呀!誰說久病床前無孝子呀!鄰居家的兒媳婦以自己的實際行動記實了這一點!

幫奶奶掃掃地，擦擦桌子，幫爺爺捶捶背，替媽媽洗洗碗筷，給爸爸揉揉肩，盡自己所能，盡管我知道我能做的很少很少，做自己力所能及的家務(wù)?？晌乙詼p輕親人的負(fù)擔(dān)，哪怕杯水車薪。

孝不能只放在嘴上，而是要拿出具體的行動。讓我們一起努力，對老人一份關(guān)愛對父母多一份體貼，爭取使得親人過得快樂，任意。有一天我們也會成為父母，也會老去，那時我們對“孝”這個字會有更深的認(rèn)識和更簡單的要求吧。

我國是一個有著五千年悠久歷史的文化古國，中國的傳統(tǒng)文化博大精深，唐詩、宋詞、文房四寶、瓷器，還有很多像春節(jié)、端午、中秋等具有中國特色的傳統(tǒng)節(jié)日，這些都是中國文化的向征和代表。書法是也是我國的傳統(tǒng)文化之一，我身邊有很多同學(xué)和好朋友都在學(xué)習(xí)書法，看著他們一個個字寫都得很漂亮，心里非常羨慕，也暗下決心要練得一手好字。

暑假媽媽給我報了個書法班，走進教室，墻上到處掛滿了一幅幅書法，有的字蒼勁有力，有的字行云流水，有的字端莊秀麗，滿屋子的墨香，仿佛置身于一個書法的世界。歐陽老師是我的書法老師，開始上課了，歐陽老師找來了毛筆和宣紙，讓我在紙上畫圈圈，我很好奇，畫圈和書法有什么關(guān)系呢?一個上午過去了，我一個字也沒學(xué)會，這就是我的第一堂書法課。第二天，歐陽老師開始讓我畫豎線和橫線，半個小時過去了，我實在憋不住了，對歐陽老師說：“老師，我是來學(xué)書法的，為什么一直讓我畫這些呢?”歐陽老師微笑著說：“你之前沒有接觸過書法，讓你畫圈，畫直線，是讓你學(xué)會運筆，把毛筆控制好?！迸?，原來是這樣，我明白了。

第三天，歐陽老師終于開始教我學(xué)寫字了，第一個字是寫漢字“一”，剛開始寫的時候我非常緊張，手還不停得抖，我深深的吸了一口氣，按照老師教我的要領(lǐng)，落筆時稍重再寫橫最后收筆，“一”字就出來，可仔細(xì)一看怎么寫得不直呢，像一條毛毛蟲，老師說：“沒關(guān)系，慢慢練習(xí)”，于是我就繼續(xù)練，一張紙、兩張紙、三張紙……直到第五張紙，我終于把“一”字練好了，真是“世上無難事，只怕有心人”!雖然書法很難寫，可只要你專心、刻苦，就沒有練不好的。經(jīng)過一個暑假的學(xué)習(xí)，我的書法大有進步，字比以前好看多了。

“一手好字，受益一生”，學(xué)習(xí)書法既是弘揚我們的傳統(tǒng)文化，也可以把字練好，還可以修身養(yǎng)性，陶冶情操。最重要的是，我覺得它可以磨練人的意志，通過學(xué)習(xí)書法，我懂得了做任何事情都要堅持，要有恒心、有毅力，學(xué)習(xí)書法雖然很苦但也樂趣無窮啊!

中國，這個擁有上下五千年不朽歷史的文明古國。一路走來，歷經(jīng)了無數(shù)的風(fēng)霜，飽嘗了硝煙與炮火的洗禮，走出了一段段漫長而艱難的歲月，但同時，也運載著不少形形色色廣為流傳的中國文化，在這段歷史長河中閃爍著光輝。

1949年10月1日，這個多少中華兒女為之贊嘆，多少人刻骨銘心的日子，從那時起至今天，算一算，已過了61個年頭，這個頑強的國家，正在一步步向前邁進，迎接她的是繁榮，是興旺!在這些歷史長河中，硝煙與炮火曾抹殺了無數(shù)年輕的生命，祖國的土地曾灑下了無數(shù)殷紅的鮮血……愛我中華，勿忘國恥使我們每一個中華兒女的職責(zé)!與此同時，祖先們留下的博大精深的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該毫不猶豫的傳承下去，并引以為榮!

將來，我不知道這個社會會發(fā)展到什么程度，但我會盡我所能，學(xué)好中國文化!我沒有能力要求每一個中華兒女必須傳揚中國文化，我只有用我手中的筆來書寫我對祖國文化的熱愛，用我的行動來學(xué)好并傳承那古老典雅的傳統(tǒng)文化!愿我們每一個中華兒女，也從現(xiàn)在開始，認(rèn)真關(guān)注并學(xué)習(xí)中國文化!

我是中華兒女的后代，我以我是中國人為榮，我為中國文化的博大精深而傲!我熱愛我的祖國，我熱愛我國的文化。讓我們每一個中華兒女行動起來吧，愿中國傳統(tǒng)文化永垂不朽!

中國傳統(tǒng)文化初二中國傳統(tǒng)文化篇五

書法是一門古老的藝術(shù)，是中華文化的燦爛之花，漢字的`發(fā)展經(jīng)過了甲骨文、金文、石刻文、篆書、隸書、草書、楷書、行書這些過程。

從古至今，中國有很多偉大的書法家，有顏真卿、柳公權(quán)、蘇東坡、米芾、懷素、張旭……王羲之就是我國偉大的書法家之一，人稱“書圣”，他的行書《蘭亭序》是天下第一行書。

我練習(xí)毛筆字已經(jīng)有七年多的時間了，剛開始寫時，毛筆在我手里可“不聽話”了，手不停的抖，字也寫得歪歪扭扭的，難看極了。之后日復(fù)一日地練習(xí)，寫多了就不抖了。到現(xiàn)在在春節(jié)時施展身手，在不同場合下都能即興發(fā)揮、揮筆潑墨。這的感覺是在是很棒。話說回來“字如其人”不還是古人常說的嗎！

在書法中我學(xué)到了很多的道理，已經(jīng)讓我受益匪淺。但這只是開始，書法中蘊含的哲理我學(xué)也學(xué)不完，我要在書法的世界里、在中華浩瀚的文明里繼續(xù)努力、繼續(xù)學(xué)習(xí)、繼續(xù)探索。

中國傳統(tǒng)文化初二中國傳統(tǒng)文化篇六

上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。

然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。

楊時與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

禮儀是律己，進人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無以立”文明禮儀不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。

東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。

近百年來，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)來孝敬老人，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。

唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。

中國傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚光大。

傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現(xiàn)代國，而不能稱其為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我;沒有它，中國便只剩下一個空殼。