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古詩文群文閱讀創(chuàng)新點篇一

指向文化傳承的古詩文群文教學(xué)新探

語文課程是一門綜合性、實踐性很強的課程。為實現(xiàn)語文課程的育人目標(biāo)，教師在古詩文教學(xué)中必須把握語文課程綜合性、實踐性的特點，抓住古詩文體量巨大、內(nèi)容駁雜、風(fēng)格眾多的特點，按照文章體式類別，對統(tǒng)編教材中的古詩文進行梳理，通過群文教學(xué)實踐，消除學(xué)生與古詩文之間的隔閡，讓學(xué)生在有限的教學(xué)時間內(nèi)理解和傳承中華優(yōu)秀文化。

一、古詩文群文教學(xué)的必要性

首先，現(xiàn)行統(tǒng)編初中語文教材中的古詩文編排方式缺乏系統(tǒng)性。七年級采用文白混編的形式，或依托單元主題選編，或零散分布于現(xiàn)代文助讀系統(tǒng)中。八年級以后，增加了古詩文閱讀比重，將文言文和古詩編排在一個單元，每冊集中安排兩個單元，另外還安排了兩次“課外古詩詞誦讀”，每次4首古詩詞?？傮w而言，編排分類標(biāo)準(zhǔn)比較模糊，局限于單篇學(xué)習(xí)，不利于拓展學(xué)生的閱讀視野，容易導(dǎo)致古詩文教學(xué)出現(xiàn)碎片化、淺表化、機械化等問題。其次，從《詩經(jīng)》到漢賦、唐詩、宋詞、元曲，再到明清小說，所有的中華優(yōu)秀文化精品，都記錄了特定時代豐富的社會生活和人們的精神狀態(tài)，彰顯了豐富多彩的藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法?，F(xiàn)行統(tǒng)編初中語文教材雖然加大了古詩文閱讀篇目的數(shù)量（文言文42篇，古詩詞84首），但總體比重仍然偏低，古詩文僅占教材篇目的29.6%。

二、古詩文群文教學(xué)實踐探索

1.以終為始，梳理文化主題。語文教師應(yīng)該怎樣引導(dǎo)學(xué)生傳承中華優(yōu)秀文化呢?方法是以終為始逆向思考確定教學(xué)內(nèi)容。換句話說，就是要梳理教材中隱含的文化育人主題，按照主題進行歸類整理，發(fā)現(xiàn)并捕捉教材中中華傳統(tǒng)文化元素的共同點和交叉點，由課內(nèi)到課外，補充完善群文教學(xué)內(nèi)容，最終達成文化育人的目標(biāo)。

2.整體設(shè)計，統(tǒng)籌策略與方法。首先，群文教學(xué)有別于單篇教學(xué)。群文教學(xué)不僅要引導(dǎo)學(xué)生梳理“是什么”的知識，而且還要指導(dǎo)學(xué)生掌握“如何做”的知識，更要求“用高階思維包裹低階思維，用文化傳承與理解帶動語言建構(gòu)與運用”。其中，“是什么”的知識包括文學(xué)常識、文言實詞、文言虛詞與章法、文法等陳述性知識；“如何做”的知識包括閱讀文言文的策略和方法等程序性知識。其次，群文教學(xué)要整體設(shè)計。這里所說的整體設(shè)計，包含學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)資源等的全方位整合。換言之，就是要設(shè)計大問題、大任務(wù)驅(qū)動學(xué)生的學(xué)習(xí)，統(tǒng)籌考慮文言文的學(xué)習(xí)策略和路徑，還有文化傳承的內(nèi)化任務(wù)情境以及生活應(yīng)用情況。比如，教師可以先確定家國、戰(zhàn)爭、知禮、明理、愛情、仕途等文化主題，明確育人目標(biāo)，提供學(xué)習(xí)支架，引導(dǎo)學(xué)生進行群文閱讀，再配套檢測題反饋學(xué)習(xí)情況，或用古代文學(xué)文化常識拓展學(xué)生閱讀視野。這樣教學(xué)，用一個主題整合文本，由課內(nèi)延伸到課外，從理解到分析再到應(yīng)用，引導(dǎo)學(xué)生在循序漸進中創(chuàng)造性地接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以使古詩文教學(xué)建構(gòu)出新的意義或形態(tài)。

3.摸索規(guī)律，提煉教學(xué)范式。古詩文群文教學(xué)有規(guī)可循，有據(jù)可依。這個“規(guī)”和“據(jù)”，就是學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和漢語的特點。教師引導(dǎo)學(xué)生在自主閱讀的基礎(chǔ)上，通過聚焦主題、搭建支架、運用策略、細(xì)讀文本，將文化的元素作為語文的有機組成部分嵌入教學(xué)環(huán)節(jié)，可以促進學(xué)生提升文化感悟和文化認(rèn)同并養(yǎng)成行為習(xí)慣。這種課學(xué)術(shù)味不能太強，不能灌輸式教學(xué)，不能貪多求全，也不能架空文本或蜻蜓點水，更不能簡單地把多個單篇羅列疊加。

在這一基本教學(xué)模式基礎(chǔ)上，教師還可以提煉出以下五大專題探究教學(xué)范式。

（1）一線串珠式這里所說的一線，是指同一作家、同一時代、同一流派或同一事件等。單篇閱讀很難讓學(xué)生對某一作家建立全面的認(rèn)知，群文教學(xué)則可以把這一作家的整個人生、整體創(chuàng)作風(fēng)格納入學(xué)生的閱讀視野，引導(dǎo)學(xué)生近距離接觸這位作家，感受其獨特的精神世界和運用語言文字的魅力。最常見的一線串珠式古詩文群文教學(xué)，是針對同一作家尋找其有價值的教學(xué)點，引導(dǎo)學(xué)生分析這一作家的多個文本，探究一個或多個話題并得出結(jié)論。比如，教師可以要求學(xué)生閱讀李清照的《如夢令》《武陵春》《醉花陰》《聲聲慢》，并說出這四首詞分別是詞人什么時期的作品。學(xué)生查找資料后會發(fā)現(xiàn)，這四首詞分別表現(xiàn)了李清照少女、少婦和年老三個人生階段的經(jīng)歷。以李清照這三個時期的“愁”為主線開展探究式學(xué)習(xí)，學(xué)生又會發(fā)現(xiàn)，從少女的天真爛漫到少婦的離別之愁，再到老年時的國破家亡，李清照不同時期的“愁”與其個人坎坷的經(jīng)歷和國家的命運轉(zhuǎn)折息息相關(guān)。同一流派的古詩文通常具有共同的特點。常見的古詩文流派有王孟山水詩派、陶謝田園詩派、岑高邊塞詩派、韓孟詩派、建安七子、婉約詞派、豪放詞派等。對同一流派的創(chuàng)作進行整合教學(xué)，有利于引導(dǎo)學(xué)生由個及類，學(xué)會用感性與理性相結(jié)合的方式，建構(gòu)屬于自己的審美認(rèn)知。比如，教師可以設(shè)計如下群文閱讀，引導(dǎo)學(xué)生開展專題探究式學(xué)習(xí)：閱讀李清照的《如夢令》、蘇軾的《江城子·密州出獵》《水調(diào)歌頭》、辛棄疾的《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》，判斷李清照的《漁家傲·天接云濤連曉霧》屬于婉約詞還是豪放詞，并探究婉約詞和豪放詞在表現(xiàn)方式上有何異同。同一時代的文學(xué)創(chuàng)作往往具有相似性，并產(chǎn)生詩人群體或作品群組，形成一個時代的創(chuàng)作風(fēng)格。詩人的創(chuàng)作必然扎根于時代的土壤，鑒賞古詩文必須關(guān)注時代背景就是這個道理。比如，教師可以設(shè)計如下群文閱讀，引導(dǎo)學(xué)生開展專題探究式學(xué)習(xí)：魏晉南北朝時期社會動蕩，因而這一時期的文學(xué)藝術(shù)非常獨特，結(jié)合《詠雪》《陳太丘與友期行》《答謝中書書》《與朱元思書》《庭中有奇樹》，閱讀鮑鵬山《風(fēng)流去》中的《魏晉名士：向死而生》，談?wù)勀銓Α拔簳x風(fēng)度”的理解。圍繞同一事件，如登高、貶官等，也可以開展古詩文群文教學(xué)。比如，教師可以設(shè)計如下群文閱讀，引導(dǎo)學(xué)生開展專題探究式學(xué)習(xí)：閱讀《觀滄?！贰兜怯闹菖_歌》《黃鶴樓》《望岳》《登高》《登飛來峰》《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》《臨江仙·夜登小閣》，按情感主旨進行分類，歸納總結(jié)登高文化的特點。

（2）方法遷移式 古詩文教學(xué)必須注重學(xué)習(xí)方法的習(xí)得和遷移。具體而言，就是課內(nèi)教師教方法，課外學(xué)生用教師所教方法自讀文本，交流探究，得出結(jié)論。比如，教師可以設(shè)計如下群文閱讀，引導(dǎo)學(xué)生開展專題探究式學(xué)習(xí)：運用“抓詞眼，品意象”的方法，賞析陸游的《卜算子·詠梅》、蘇軾的《臨江仙·夜飲東坡醒復(fù)醉》、李白的《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》和柳宗元的《中夜起望西園值月上》，思考這四首詩詞表現(xiàn)的詩人的心境是否相同，并聯(lián)系詩詞談體會。

（3）比較互補式古詩文教學(xué)通過比較和鑒賞，以詩解詩，以文解文，可以達到深度理解的目標(biāo)。比如，教師可以設(shè)計如下群文閱讀，引導(dǎo)學(xué)生開展專題探究式學(xué)習(xí)：閱讀《陋室銘》《愛蓮說》《五柳先生傳》《歸園田居》《歸去來兮辭》，小組討論如下問題：①劉禹錫的生活能算是隱居生活嗎?②劉禹錫、周敦頤和陶淵明三人人生態(tài)度的不同之處在哪里?補充劉禹錫、周敦頤的生平資料加以說明。

（4）任務(wù)驅(qū)動式古詩文教學(xué)宜用任務(wù)驅(qū)動使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的探究學(xué)習(xí)的興趣和欲望。比如，教師可以通過課前布置“杜甫一生窮困潦倒，他最要好的朋友是誰”等驅(qū)動性學(xué)習(xí)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生探究古人的擇友觀。學(xué)生在這個任務(wù)驅(qū)動下，自主閱讀《江南逢李龜年》《贈衛(wèi)八處士》《嚴(yán)鄭公宅同詠竹》《寄高適》《七絕·贈李白》《春日憶李白》《夢李白》等會發(fā)現(xiàn)：杜甫的知心朋友很多，他們從物質(zhì)上和精神上都給予了他莫大的幫助；尤其是李白，更是杜甫的偶像，杜甫的很多詩都充滿了對李白的崇敬之情，他們志同道合，李白是杜甫一生的知己。如此滲透語文教學(xué)中的“立德樹人”教育觀，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和感悟古人的擇友觀和言行觀，學(xué)生的語文核心素養(yǎng)和人生觀、價值觀都會在潛移默化中得到提升。（5）實踐活動式 古詩文教學(xué)還要強調(diào)“做中學(xué)”。比如，開展“傳統(tǒng)節(jié)日”專題探究式學(xué)習(xí)活動，教師就可以先要求學(xué)生收集春節(jié)、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的古詩文，然后以語文學(xué)習(xí)的方式，指導(dǎo)學(xué)生通過寫春聯(lián)、貼春聯(lián)、說節(jié)日故事、背節(jié)日詩文等，再現(xiàn)真實的生活情境，感受民風(fēng)民俗，或比較“洋節(jié)日”和傳統(tǒng)節(jié)日，概括出傳統(tǒng)節(jié)日的特點，并轉(zhuǎn)化為理性的思考寫成小論文，或推薦學(xué)生閱讀《中華傳統(tǒng)節(jié)慶文化研究》，引導(dǎo)學(xué)生持續(xù)探究節(jié)慶文化的時代意義，了解節(jié)慶民俗的文化功能及其深層次的價值觀體系，實現(xiàn)學(xué)生傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的語文核心素養(yǎng)的提高。上述五大古詩文群文教學(xué)范式與單篇教學(xué)比較，有如下表所列幾個方面的特點：

4.關(guān)聯(lián)共鳴，在落實中鞏固學(xué)習(xí)成果。

文化傳承不是一句口號，必須落實到學(xué)生“真實世界”的觀念和行為中，才能提升學(xué)生“文化傳承與理解”方面的語文核心素養(yǎng)。為此，教師要通過生活化的情境，引導(dǎo)學(xué)生在“認(rèn)知—實踐”的過程中收獲真實的學(xué)習(xí)體驗，并主要按“關(guān)聯(lián)—共鳴—運用”的路徑分三個階段實施。（1）關(guān)聯(lián)這里所說的關(guān)聯(lián)，不僅包括文本內(nèi)部的關(guān)聯(lián)，還包括文本與文本的關(guān)聯(lián)、文本與生活的關(guān)聯(lián)、文本與世界的關(guān)聯(lián)，或者說既可以是跨文本的關(guān)聯(lián)，也可以是從文本所述到現(xiàn)實生活的關(guān)聯(lián)。古詩文群文閱讀教學(xué)理應(yīng)與現(xiàn)代人的文化生活關(guān)聯(lián)起來。這是因為，學(xué)生只有對古詩文中蘊含的文化有自己切身的體驗，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子才能生根發(fā)芽。比如，開展“古人隱居生活”主題探究學(xué)習(xí)活動后，讓學(xué)生以“劉公，我想對你說句心里話”為題寫一篇讀后感，暢談感受，就可引導(dǎo)學(xué)生體會劉禹錫安貧樂道的高潔品格，以及他不畏權(quán)貴的戰(zhàn)斗精神，進而在學(xué)習(xí)古人精神品格的同時種下自信的種子。這是深度學(xué)習(xí)古詩文不可忽視的“立德樹人”的教育價值。（2）共鳴這里所說的共鳴，主要指學(xué)生對所閱讀文本的內(nèi)容和形式進行鑒賞性、反思性和批判性閱讀后收獲的感悟和啟示。學(xué)習(xí)古詩文不僅是為了記住優(yōu)秀的古詩文，更是為了在古詩文的學(xué)習(xí)中產(chǎn)生思想和情感上的共鳴，提高文化修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。機械的、硬塞的學(xué)習(xí)不會產(chǎn)生共鳴，積極的、有意義的學(xué)習(xí)才會引發(fā)共鳴。為此，古詩文群文教學(xué)，教師要給學(xué)生留出足夠的自讀、自學(xué)和自查工具書的時間，引導(dǎo)學(xué)生按邊塞詩、懷古詩等分類標(biāo)準(zhǔn)整理《唐詩三百首》；還要通過讀書報告會、交流討論會等形式，給學(xué)生提供表達讀后感想的機會，將學(xué)生閱讀古詩文產(chǎn)生的共鳴落到實處。 （3）運用運用是學(xué)習(xí)的目的之一，任何學(xué)習(xí)只有在運用中鞏固先前的認(rèn)知成果，才能實現(xiàn)知識的遷移。運用在古詩文群文教學(xué)中的意義，就在于它能夠引導(dǎo)學(xué)生活學(xué)活用，讓古人的智慧為自己所用，在真實的情境中檢驗自己的認(rèn)識能力、思維能力、欣賞品位和審美情趣，在體認(rèn)博大精深的中華傳統(tǒng)文化過程中增強文化自信。比如，開展“君子志當(dāng)存高遠(yuǎn)”主題探究學(xué)習(xí)活動，教師就可以先指導(dǎo)學(xué)生朗誦《觀滄?！贰锻馈贰陡毁F不能淫》《滿江紅·怒發(fā)沖冠》《少年中國說》等古詩文，然后創(chuàng)設(shè)情境指導(dǎo)學(xué)生參加成人禮，并在“青春宣言”上鄭重簽名，樹立遠(yuǎn)大的志向、堅定的信念。

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