在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

誠(chéng)信中國(guó)傳統(tǒng)美德誠(chéng)信的傳統(tǒng)美德的句子篇一

誠(chéng)信是中華民族的美德，是中國(guó)傳統(tǒng)道德的精華所在。它猶如一朵五彩炫麗的花，開在每個(gè)人的心靈深處。

也許，誠(chéng)信只是某些人眼中的曇花一現(xiàn)，僅有短暫的時(shí)間，可是誠(chéng)信卻時(shí)刻噴發(fā)著燦爛；也許，誠(chéng)信只是某些人眼中茫茫大海中的一粒粟，看起來微不足道，可是，誠(chéng)信卻無時(shí)不刻在展現(xiàn)它的魅力；也許誠(chéng)信是某些人眼中的一棵小草，被人認(rèn)為是毫無價(jià)值的，可是，誠(chéng)信卻一而再，再而三地向世人們證明它的價(jià)值有多大。也許，誠(chéng)信只是……“也許”，世界上太多“也許”。了僅有實(shí)例才是最讓人心服口服的。

誠(chéng)信乃立根之本此根若一斷，又如何在社會(huì)上立足，干一番大事業(yè)，為國(guó)爭(zhēng)光呢？失信于他人，于人于己都沒有好處，甚至遺臭萬年?？墒?，誠(chéng)信乃之人卻流芳百世，萬古長(zhǎng)青。

周代的季札，是吳國(guó)國(guó)君的公子。有一次，季札出使魯國(guó)時(shí)經(jīng)過了徐國(guó)，于是就去拜會(huì)徐君。徐君一見到季札，就被他的氣質(zhì)涵養(yǎng)所打動(dòng)，內(nèi)心感到十分地親切。徐君默視著季札端莊得體的儀容與著裝，突然，被他腰間的一把祥光閃動(dòng)的佩劍，深深地吸引住了。在古時(shí)候，劍是一種裝飾，也代表著一種禮儀。無論是士臣還是將相，身上通常都會(huì)佩戴著一把寶劍。

季札的這柄劍鑄造得很有氣魄，它的構(gòu)思精審，造型溫厚，幾顆寶石鑲嵌其中，典麗而又不失莊重。僅有像延陵季子這般氣質(zhì)的人，才配得上這把劍。徐君雖然喜歡在心里，卻不好意思表達(dá)出來，只是目光奕奕，不住地朝它觀望。季札看在眼里，內(nèi)心暗暗想道：等我辦完事情之后，必須要回來將這把佩劍送給徐君。為了完成出使的使命，季札暫時(shí)還無法送他。

怎料世事無常，等到季札出使回到的時(shí)候，徐君卻已經(jīng)過世了。季子來到徐君的墓旁，內(nèi)心有說不出的悲戚與感傷。他望著蒼涼的天空，把那把長(zhǎng)長(zhǎng)的劍，掛在了樹上，心中默默地祝禱著：“您雖然已經(jīng)走了，我內(nèi)心那曾有的許諾卻常在。期望您的在天之靈，在向著這棵樹遙遙而望之時(shí)，還會(huì)記得我佩著這把長(zhǎng)長(zhǎng)的劍，向你道別的那個(gè)時(shí)候?！彼貙?duì)著墓碑躬身而拜，然后返身離去。

“君子一言，駟馬難追?！边@是自古以來對(duì)男子漢的要求，難道在當(dāng)今社會(huì)中，只需要男子漢遵守這一道德準(zhǔn)則嗎？不，我們需要的，是全人類的支持，需要全人類的誠(chéng)信，需要全人類心底那朵美麗的誠(chéng)信之花的絢麗開放！

羅佐夫說“人在履行職責(zé)中得到幸福。就象一個(gè)人馱著東西，可心頭很舒暢。人要是沒有它，不盡什麼職責(zé)，就等于駕駛空車一樣，也就是說，白白浪費(fèi)！”這也就是說，說出的話必須要去履行，要做到一諾千金。

誠(chéng)，是人性的根本；信，是品質(zhì)之核心；誠(chéng)信乃是世上最珍貴的善。各位讀者們與其將利益之花，地位之花，物質(zhì)之花帶回家養(yǎng)著，供著，不如親自摘下一朵美麗的誠(chéng)信之花，栽在心底，隨著你的成長(zhǎng)，用你一點(diǎn)一滴的誠(chéng)信汗水來澆灌它，讓它茁壯成長(zhǎng)！

與誠(chéng)信之花在一齊，就是與祖國(guó)在一齊！

誠(chéng)信中國(guó)傳統(tǒng)美德誠(chéng)信的傳統(tǒng)美德的句子篇二

誠(chéng)信即是誠(chéng)實(shí)，守信用。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德。從古至今都是放在品格之首。古話說：“人無信不立?！蔽艺J(rèn)為，誠(chéng)信是一個(gè)人安身立命之本。

國(guó)家需要誠(chéng)信。早在公元前八世紀(jì)的西歐，就出現(xiàn)了正式的契約。后來，土地分為莊園，莊園更是形成了不同階級(jí)間的契約關(guān)系。不論是農(nóng)奴，農(nóng)民還是高貴的領(lǐng)主。三者間自覺誠(chéng)實(shí)地遵循條款，按質(zhì)按量完成給予對(duì)方的承諾，這也是西歐在莊園時(shí)期發(fā)展高速，社會(huì)穩(wěn)定的原因。誠(chéng)信促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，國(guó)家興旺。同樣是公元前，中國(guó)就有了商鞅立木的典故。當(dāng)時(shí)商鞅推出新法令，怕眾人不相信，就在城南立了一根木樁。承諾若是有人能把木樁搬到城北就賞十金。村民都不相信，直到提升至五十金時(shí)，才有個(gè)壯士嘗試，商鞅如約賞賜，羸得民眾的信任，變法才得以實(shí)施，為后來大秦統(tǒng)一奠基。

企業(yè)需要誠(chéng)信。誠(chéng)信是企業(yè)的無形資產(chǎn)。海爾公司在創(chuàng)辦初期生產(chǎn)出一批有質(zhì)量問題的冰箱，出于對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)真態(tài)度，客戶的深刻信賴，海爾公司發(fā)布聲明并全額退款將產(chǎn)品全部回收。海爾的老總沒有選擇低價(jià)賣出，而是用錘子將總價(jià)數(shù)十萬元的冰箱全部砸爛。向全體用戶表達(dá)歉意并承諾再也不會(huì)售賣有任何質(zhì)量問題的冰箱。這一錘，砸爛了冰箱，卻砸出了海爾作為國(guó)產(chǎn)領(lǐng)頭企業(yè)的態(tài)度，最重要的是砸出了一家公司的“信”。淘寶創(chuàng)立多年，成為線上購物的開創(chuàng)者。在實(shí)體購物成為傳統(tǒng)消費(fèi)方式的市場(chǎng)，開辟出了一條嶄新的道路。淘寶提供的“客服線上服務(wù)，七天無理由退換”的服務(wù)，不正是誠(chéng)信所建立的嗎？一個(gè)企業(yè)只有堅(jiān)持誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，才能塑造好形象好聲譽(yù)，才能帶來持久的利益，長(zhǎng)盛不衰。

做人需要誠(chéng)信。古話說：“人無信不立”。而誠(chéng)信更是作為現(xiàn)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀中個(gè)人層面的重要一條。誠(chéng)信也是一項(xiàng)重要的民法原則，時(shí)刻影響個(gè)人的信譽(yù)分?jǐn)?shù)。例如信用卡的信用額度，支付寶的芝麻信用，這些都說明誠(chéng)信不僅僅是空談，它已滲入日常生活的每一處。古代曾子為了教育妻子和孩子講誠(chéng)信不惜為一句玩笑話殺豬?？梢娬\(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德。

在現(xiàn)代，我應(yīng)該樹立誠(chéng)信意識(shí)，運(yùn)用誠(chéng)信智慧，珍惜個(gè)人誠(chéng)信記錄。作為中學(xué)生我們更應(yīng)該大力弘揚(yáng)誠(chéng)信，以真誠(chéng)待人，信守承諾，將誠(chéng)信作為做人之本，讓誠(chéng)信之花處處開放！

誠(chéng)信中國(guó)傳統(tǒng)美德誠(chéng)信的傳統(tǒng)美德的句子篇三

古往今來，誠(chéng)信是人們永遠(yuǎn)討論不完的話題。發(fā)展到今天，其精髓與要義究竟是什么？我們還有進(jìn)一步闡發(fā)的必要性。簡(jiǎn)略來說，兩個(gè)字“美德”，擴(kuò)展來說，十二個(gè)字便可概括“立人之本，立業(yè)之本，立國(guó)之本”。

誠(chéng)信這一美德，在于它是立人之本。古人說："誠(chéng)信是金。"不錯(cuò)的，兒時(shí)的歌謠“……我在馬路邊，撿到一分錢，交給警察叔叔……”如果在幼時(shí)做到這樣，就可以說你有美德，你可以健康成長(zhǎng)，將來，你會(huì)是個(gè)有出息的孩子。長(zhǎng)大后，當(dāng)你做事遵守了你的諾言，你便具備了誠(chéng)信的美德。無論何時(shí)，誠(chéng)信都是衡量你品德的一個(gè)天平，如果你做到了誠(chéng)信，你就可以堂堂正正的做人，反之，茍且偷生的人生，誰要？我，“生亦我所欲，信亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取信者也”。

中國(guó)，一個(gè)古老而嶄新的國(guó)家，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，誠(chéng)信便是中華文化不可分割的一部分。從古至今，中國(guó)始終堅(jiān)持以誠(chéng)待人，在大大小小的會(huì)議上，無不展現(xiàn)中華文化的風(fēng)采，正因如此，促使中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上有了一席之地，中國(guó)，巍然屹立在世界東方！

誠(chéng)信中國(guó)傳統(tǒng)美德誠(chéng)信的傳統(tǒng)美德的句子篇四

導(dǎo)語：所謂中華民族傳統(tǒng)美德，是中華民族優(yōu)秀的民族品質(zhì)，優(yōu)良的民族精神，崇高的民族氣節(jié)，高尚的民族情感，良好的民族禮儀的總和。下面是yuwenmi小編為大家整理的寫作素材，歡迎閱讀與借鑒，謝謝!

誠(chéng)信，就是要誠(chéng)實(shí)守信，對(duì)自己，對(duì)他人，對(duì)集體，都要有責(zé)任感。它不僅僅是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，還是每個(gè)人從小講誠(chéng)信最起碼的標(biāo)準(zhǔn)。

一個(gè)人只要講誠(chéng)信，別人才會(huì)贊賞他，尊重他，親近他，在有困難時(shí)才會(huì)幫助他。否則，人們將不會(huì)信任他。

北宋詞人晏殊，在他十四歲時(shí)，有人把他作為神童舉薦給皇帝。皇帝召見了他，并要他與一千多名進(jìn)士同時(shí)參加考試。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試是自己十天前剛練習(xí)過的，就如實(shí)向真宗報(bào)告，并請(qǐng)求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠(chéng)實(shí)品質(zhì)，便賜給他“同進(jìn)士出身”。晏殊當(dāng)職時(shí)，正值天下太平。于是，京城的大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內(nèi)的酒樓茶館舉行各種宴會(huì)。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家里和兄弟們讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說：“近來群臣經(jīng)常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹(jǐn)慎，正是東宮官合適的人選?！标淌庵x恩后說：“我其實(shí)也是個(gè)喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴游了?！边@兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽(yù)，而宋真宗也更加信任他了。晏殊的`誠(chéng)實(shí)品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)，他以誠(chéng)實(shí)的珍貴品質(zhì)取得人們的信任。

俗話說;一言既出，駟馬難追，就是說一句話說出了口，就是套上四匹馬拉的車都難追上，所以我們說話要算數(shù)。

早年，尼泊爾的喜馬拉雅山南麓很少有外國(guó)人涉足。后來，許多日本人到這里觀光旅游，據(jù)說這是源于一位少年的誠(chéng)信。一天，幾位日本攝影師請(qǐng)當(dāng)?shù)匾晃簧倌甏I啤酒，這位少年為之跑了3個(gè)多小時(shí)。第二天，那個(gè)少年又自告奮勇地再替他們買啤酒。這次攝影師們給了他很多錢，但直到第三天下午那個(gè)少年還沒回來。于是，攝影師們議論紛紛，都認(rèn)為那個(gè)少年把錢騙走了。第三天夜里，那個(gè)少年卻敲開了攝影師的門。原來，他只購得4瓶啤酒，爾后，他又翻了一座山，趟過一條河才購得另外6瓶，返回時(shí)摔壞了3瓶。他哭著拿著碎玻璃片，向攝影師交回零錢，在場(chǎng)的人無不動(dòng)容。這個(gè)故事使許多外國(guó)人深受感動(dòng)。后來，到這兒的游客就越來越多。這就證明了講誠(chéng)信的重要性。

希望我們每人都講誠(chéng)信，這樣我們的生活才會(huì)更美好。

1.中華傳統(tǒng)美德-誠(chéng)信

2.中華傳統(tǒng)美德作文

3.作文：中華傳統(tǒng)美德

4.中華傳統(tǒng)美德作文

5.中華傳統(tǒng)美德

6.中華傳統(tǒng)美德-節(jié)約

7.中華傳統(tǒng)美德作文精選

誠(chéng)信中國(guó)傳統(tǒng)美德誠(chéng)信的傳統(tǒng)美德的句子篇五

在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家最不陌生的就是書信了吧，書信是人們?nèi)粘Ｉ钪薪涣魉枷搿⒈磉_(dá)意見、傳遞信息、互通情況的工具之一。相信許多人會(huì)覺得書信很難寫吧，以下是小編幫大家整理的誠(chéng)信傳統(tǒng)美德作文，僅供參考，大家一起來看看吧。

誠(chéng)信是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，是民族精神的精華之一。一個(gè)民族，如果沒有振奮的精神和高尚的品格，永遠(yuǎn)都不可能立于世界民族之林。

誠(chéng)信以人為本，不虛美，不隱惡，有一是一，有二是二。如果一個(gè)人連最起碼的誠(chéng)信都沒有的話，肯定會(huì)一事無成。失足，你可能馬上站立;失信，你也許永難挽回。

但許多人為了眼前一時(shí)的利益，不惜采用欺騙的`手段贏得上級(jí)、同事、朋友、客戶的信賴。許多聲譽(yù)好的商店，也往往要掩飾自己商品的缺點(diǎn)，登載各種欺騙人的廣告。他們可能永遠(yuǎn)都不會(huì)明白“誠(chéng)實(shí)永遠(yuǎn)都不會(huì)吃虧”這句話的意義。在他們多得一分錢的同時(shí)卻損失了誠(chéng)信的品格。天下沒有一種廣告能比誠(chéng)信的美譽(yù)更能得到他人的青睞。欺詐者是墮落的人，因?yàn)檫@樣的人不誠(chéng)實(shí)，不能夠與人相處長(zhǎng)久，更不能達(dá)成自己的幸福和成功的愿望。要知道，生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。

一個(gè)農(nóng)夫把斧頭不小心掉進(jìn)河里，他坐在河邊傷心地哭起來。財(cái)神便跳進(jìn)水中幫他打撈，很快拿出了一把金斧頭。農(nóng)夫說：“這不是我的?！必?cái)神又拿出一把銀斧頭來，農(nóng)夫還是搖頭。最后，財(cái)神拿出一把鐵斧頭，農(nóng)夫說：“這才是我失去的斧頭。”財(cái)神就把金斧頭和銀斧頭一起送給了農(nóng)夫。一個(gè)貪心的人知道了，他故意把斧頭扔進(jìn)河里。很快，財(cái)神拿出一把金斧頭來，沒等財(cái)神向他詢問，他馬上說：“這就是我失去的那把斧頭”。財(cái)神厭惡他的不誠(chéng)實(shí)，就和金斧頭一起消失了。最后，這個(gè)人連自己的斧頭也找不到了。

誠(chéng)信是一種美德，雖然誠(chéng)實(shí)的人有時(shí)會(huì)被人嘲笑，但最后會(huì)像斧頭掉進(jìn)河里的農(nóng)夫那樣得到獎(jiǎng)賞。有時(shí)有的實(shí)話可能會(huì)引起對(duì)方的不快與誤會(huì)，但終究會(huì)被人理解，博得對(duì)方的信任。

誠(chéng)信不止是要誠(chéng)實(shí)，還要講究信用。如果你向他人輕易地許下一個(gè)諾言，而沒有去做，那你將是一個(gè)不守信的人。要信守和尊重一個(gè)諾言，或許要比登一座山還難。

在一座城市的冬夜，一位正要趕末班車回軍營(yíng)的軍官被一位婦女?dāng)r住，軍官有些生氣，婦女趕忙解釋：她在行人漸漸稀少的街頭看到一個(gè)孩子，他是黃昏玩打仗游戲時(shí)被派到街角站崗的，他的“指揮官”說過，沒有命令，不得撤退。婦女明白，這個(gè)時(shí)候，已忘記這件事的其他孩子可能已熟睡在被窩里了，就勸他趕快回家，但執(zhí)拗的孩子堅(jiān)持接到命令才離開。無奈中她想到請(qǐng)一位軍人幫忙。軍官?zèng)]說什么，臉上充滿柔和、肅穆的神情。他邁著軍人的步子走到孩子面前，敬了一個(gè)軍禮，報(bào)上軍銜道：“你已經(jīng)出色完成任務(wù)，我命令你立刻撤崗回家。”孩子信服地看了看軍官，回了一個(gè)軍禮歡跳著離去。

誠(chéng)信是人世間最珍貴的寶物，是每個(gè)人都應(yīng)該信守的偉大情操。即使是向人誠(chéng)實(shí)承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤，而受到嚴(yán)厲的懲罰，你也應(yīng)該這樣做，因?yàn)樽鋈死響?yīng)如此。

誠(chéng)信是待人處事的絕妙法寶。雖然對(duì)人誠(chéng)實(shí)，你可能要付出一定的代價(jià)，但日后你得到的，將遠(yuǎn)比付出的多得多。

誠(chéng)信中國(guó)傳統(tǒng)美德誠(chéng)信的傳統(tǒng)美德的句子篇六

2.改過不吝。——《尚書·仲虺之誥》

3.與人不求備，檢身若不及。——《尚書·伊訓(xùn)》

4.人孰無過？過而能改，善莫大焉?！蹲髠鳌ば辍?/p>

5.過而不改，是謂過矣?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》：有了錯(cuò)誤而不改正，這便真叫錯(cuò)誤了。

7.言者無罪，聞?wù)咦憬洹！拙右住杜c元九書》

9.聞過則喜，知過不諱，改過不憚?！懢艤Y《與傅全美》

10.有則改之，無則加勉?！祆洹端臅戮浼ⅰぞ硪弧?/p>

11.不貴于無過，而貴于能改過?！跏厝省陡倪^》

12.秦惡聞其過而亡，漢好謀能聽而興?！Μu《讀書錄》卷十

14.忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。——《增廣賢文》

誠(chéng)信中國(guó)傳統(tǒng)美德誠(chéng)信的傳統(tǒng)美德的句子篇七

“誠(chéng)信”，即是“真誠(chéng)守信，以真心對(duì)待每一個(gè)人、每一樣事?！笔且环N可貴的美好品質(zhì)。誠(chéng)信不需要鮮艷的外殼來裝飾它，也不需要華麗的詞藻來修飾，它來源于人善良的本性，它是不經(jīng)任何“加工”的，是人性真實(shí)、自然的表露。

其實(shí)，誠(chéng)信就在我們身邊，要靠我們細(xì)心地觀察發(fā)現(xiàn)。比如：和別人約定好的決不違約；不欺騙別人；用真心去與別人交流，并在別人有困難時(shí)真誠(chéng)地幫助他……這些都離不開“真誠(chéng)”，真誠(chéng)是你做這一切的前提，你是在用真心去對(duì)待每一個(gè)人。但是，誠(chéng)信也并不是每個(gè)人都能做得到的，有人是用“誠(chéng)信”作為自己虛偽的外表，也有人是為了自己的利益違背誠(chéng)信，不管怎么說，誠(chéng)信與否，我們都能夠分辨得出來，從他的言行中，從他的眼神中，我們都可以看清他的真實(shí)的內(nèi)心。

誠(chéng)信，也不是一句話說得那么簡(jiǎn)單，它還是需要我們用一生去學(xué)習(xí)、體會(huì)，只要你對(duì)人做到誠(chéng)信，別人也一定會(huì)對(duì)你誠(chéng)信！

試著敞開你的心扉吧！用你那顆最真誠(chéng)的心，對(duì)待別人，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來世間最有意義的事是人與人之間真誠(chéng)所帶來的快樂！

誠(chéng)信中國(guó)傳統(tǒng)美德誠(chéng)信的傳統(tǒng)美德的句子篇八

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，傳統(tǒng)美德是處理人際關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)和尺度之一，下面和小編一起來看中國(guó)十大傳統(tǒng)美德，希望有所幫助！

這是中華民族美德中最具特色的部分。

“仁”是中華民族道德精神的象征，是各種道德中最基本的也是最高的德目，而且在世俗道德生活中也是最普遍的德性標(biāo)準(zhǔn)?！叭省钡碌暮诵氖菒廴?，即“仁者愛人”。

“孝悌”之德的基本內(nèi)容是“父慈子孝、兄友弟恭”，它形成了一種濃烈的家庭親情，對(duì)家庭的關(guān)系，從而也對(duì)中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定起了極為重要的作用，是民族團(tuán)結(jié)的基石，孝悌之情擴(kuò)展時(shí)“忠恕”，“忠恕”之德的基本要求是以誠(chéng)待人，推己及人，即“四海之內(nèi)皆兄弟”，“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”的社會(huì)風(fēng)尚。由此形成了中華民族大家庭社會(huì)生活中濃烈的人情味和生活情趣。

愛人、孝悌、忠恕是仁德的基本內(nèi)容，也是中華民族傳統(tǒng)美德的集中體現(xiàn)。

中國(guó)是世界聞名的禮儀之邦，“禮”是中國(guó)文化的突出精神，好禮、有禮、注重禮義是中國(guó)人立身處世的重要美德。

“禮”是中華民族的母德之一，她根源于人的恭敬之心，辭讓之心，處于對(duì)長(zhǎng)上，對(duì)道德準(zhǔn)則的恭敬和對(duì)兄弟朋友的辭讓之情。

“謙受益、滿招損”這是中國(guó)人自古就懂的道理，謙德亦根源于仁德辭讓之心，其集中體現(xiàn)就是在榮譽(yù)、利益面前謙讓不爭(zhēng)，以及人際關(guān)系中的互相尊重。

“和德”體現(xiàn)在待人接物中的“和氣”，在人際關(guān)系中為“和睦”，在價(jià)值取向上為“和諧”，而作為一種德性為“中和”，“禮”、“謙”、“和”都體現(xiàn)了中華民族的美好情操。

“誠(chéng)”即真實(shí)無妄，其最基本的涵義是誠(chéng)于己，誠(chéng)于自己的本性。以“誠(chéng)”為基礎(chǔ)，中國(guó)人形成了許多相關(guān)的道德，如為人的誠(chéng)實(shí)，待人的誠(chéng)懇，對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)。

“信”是守信用、講信義、她的基本要求是言行相符。

“報(bào)”即知恩圖報(bào)，“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”。

這些也都是組成中國(guó)人道德良知和道德良心的重要成分，是中國(guó)道德質(zhì)樸性的重要表現(xiàn)。

對(duì)祖國(guó)深厚的`愛國(guó)主義情感是最質(zhì)樸的情感和品性，她作為一種“千萬年來鞏固起來的對(duì)自己的祖國(guó)的一種深厚的感情”是愛親人愛家的情感升華，由此也形成一種捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、維護(hù)祖國(guó)利益的崇高品德。

精忠報(bào)國(guó)、保家衛(wèi)國(guó)的精神是中華民族巨大的凝聚力，也是推動(dòng)民族發(fā)展的巨大精神力量。

中華民族由于家庭本位的社會(huì)結(jié)構(gòu)和禮教文化的傳統(tǒng)，培育了一種整體主義的精神，并在此基礎(chǔ)上形成克己奉公的美德。

“禮”的精神本質(zhì)上是一種秩序的精神，突出的是整體秩序?qū)€(gè)體的意義，要求個(gè)體服從并服務(wù)于整體。因而奉公就必須克己，克盡己私便是公，亦即是天理，“克己”即克制己私超越自我，服從整體。

克己奉公的精神本質(zhì)上是先公后私，個(gè)人私利服從社會(huì)公利的精神。這種“公”的精神培育是強(qiáng)化對(duì)社會(huì)、民族的義務(wù)感和歷史責(zé)任感。

性善的信念和性善論的傳統(tǒng)，使得中國(guó)倫理道德，乃至整個(gè)中國(guó)文化，都建立在對(duì)人性尊嚴(yán)的強(qiáng)調(diào)與期待上。

這種集中體現(xiàn)以律己修身為特征的道德修養(yǎng)學(xué)說強(qiáng)調(diào)自主自律、自我超越以維護(hù)人倫關(guān)系和整體秩序，建立道德自我，其基本精神是“求諸己”，“慎獨(dú)”就是在自我獨(dú)處時(shí)要嚴(yán)于律己，戒慎恐懼，“如臨深淵，如履薄冰”，修己慎獨(dú)的修養(yǎng)傳統(tǒng)培養(yǎng)了中華民族踐履道德的自覺性于主動(dòng)性，造就了許多具有高尚品質(zhì)和堅(jiān)定節(jié)操的君子人格。

對(duì)義利關(guān)系的處理集中體現(xiàn)了中國(guó)倫理道德的價(jià)值取向。

先義后利以義制利是傳統(tǒng)義利觀的基本內(nèi)容和合理內(nèi)核，也是中華民族十分重要的傳統(tǒng)美德。

以義為人的根本特點(diǎn)和價(jià)值取向，是中華道德精神的精髓，她升華為“生以載義”，“義以立生”的人生觀，升華為中華民族“殺身成仁，舍生取義”的崇高道德境界。

這種道德觀念是鼓舞志士仁人為民族大業(yè)義無反顧地獻(xiàn)身的重要精神力量，也是中華民族崇高道德人格的光輝寫照。

中國(guó)人民歷來就以勤儉節(jié)約、廉明正直著稱于世。他們以勞動(dòng)自立自強(qiáng)，形成了熱愛勞動(dòng)，吃苦耐勞，誠(chéng)實(shí)勤奮的優(yōu)質(zhì)品質(zhì)。

“儉以養(yǎng)德”就是要求“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”，對(duì)為政者說則主要是廉德。廉既是對(duì)為政者的要求，也是一般人應(yīng)有的品德，因?yàn)闊o“廉”則不“潔”，無“廉”則不“明”。

“廉”的本意是在取舍之間，取道義，舍邪心，嚴(yán)格自我約束。有了“廉”才可能做到“正”。“正”是遵循公益和道德。勤儉廉政既是中華民族共同的價(jià)值取向，也是中國(guó)人共有的美德。

中國(guó)人在為人處事方面，以“實(shí)”為標(biāo)準(zhǔn)，反對(duì)虛偽虛妄。在長(zhǎng)期的道德實(shí)踐中，中華民族形成了許多以“實(shí)”為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范和美德。如老實(shí)、誠(chéng)實(shí)、求實(shí)、踏實(shí)、實(shí)在等等，形成崇尚實(shí)干，反對(duì)空談的務(wù)實(shí)精神和實(shí)踐精神。

在待人接物上，中華民族一向以寬厚為美，嚴(yán)于律己，寬以待人。在人際交往中，中國(guó)人“將心比心”，“以心換心”。在現(xiàn)實(shí)生活中，通過寬厚的道德人格來打動(dòng)別人，達(dá)到任我溝通的目的。日常生活中的寬容大度，寬宏大量，忠厚長(zhǎng)者等道德評(píng)價(jià)，都是中華民族寬厚品德的體現(xiàn)。

這是中華民族在踐履道德方面所具有的德性和德行，或者說是在道德意志方面所體現(xiàn)的美德。

“勇”有憑力氣的血?dú)庵?，有憑意志的意氣之勇，理直氣壯、恪守堅(jiān)定的道德信念的“大勇”。

“毅”是在艱難困苦中堅(jiān)持下去的毅力，以及在遵守道德準(zhǔn)則方面的毅力。

中國(guó)人十分重視“力行”的美德。中國(guó)文化認(rèn)為，人格的完善，社會(huì)的進(jìn)步，重心不在知遇言，而在于行。“君子納于言而敏于行”，正是這種勇毅力行的美德，使得中華民族在各種險(xiǎn)惡的環(huán)境中能夠化險(xiǎn)為夷，自強(qiáng)不息，不斷前進(jìn)。

中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容博大精深，涉及到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。歸納起來，八個(gè)字：忠、孝、誠(chéng)、信、禮、義、廉、恥。

忠，是一種應(yīng)有品德和行為準(zhǔn)則。忠主要體現(xiàn)為個(gè)人主體的自我要求，它是一種對(duì)事對(duì)人的應(yīng)有品德和行為準(zhǔn)則，因?yàn)樗厝灰ㄟ^人事才能表現(xiàn)出來。

孝，在中華的傳統(tǒng)文化中孝文化一直占據(jù)著很重要的位置。關(guān)于“孝”傳統(tǒng)文化中有很多俗語。如《增廣賢文》中的“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩"，還有“百善孝為先”等等。

誠(chéng)，是來自儒家文化，誠(chéng)是一切德性的基礎(chǔ)，有誠(chéng)方有德，無誠(chéng)則無德，誠(chéng)是做人的基本原則。

信，是誠(chéng)信守法，一諾千金。這是中華傳統(tǒng)文化中做人的準(zhǔn)則，誠(chéng)信是約定俗成的社會(huì)交往規(guī)則，也是傳承的文化思想。“信”是立身之道、興業(yè)之道、治世之道。

禮，古代的禮分兩種：一是指典章制度，二是指人們的行為規(guī)范、禮節(jié)。中國(guó)自古以來就是禮儀之邦?！墩撜Z》曰：“不學(xué)禮，無以立”。在禮記，鄭康成的注解說得很清楚；禮者，體也，體是本體，挽一句話說，就是做人的大根大本，做人的根本。

義：是中華傳統(tǒng)美德的一個(gè)重要組成部分。義者，宜也，做事要適宜。義，是中國(guó)古代一種含義極廣的道德范疇，指公正、合理而應(yīng)當(dāng)做的。

廉，是中華傳統(tǒng)文化倫理的重要范疇?！洞髮W(xué)》中”格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”八條，強(qiáng)調(diào)上至天子，下到百姓，都要以修身為本?！傲北挥脕硇稳萑似沸缘姆秸齽傊?、潔凈清明，“廉”的主要體現(xiàn)就是不貪，只有不貪才能達(dá)到廉的境界。

中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國(guó)古代道德文明的精華，是中國(guó)這個(gè)民族大家庭共存共榮的凝聚劑和內(nèi)聚力，她在價(jià)值的意義上形成中華民族道德人格的精髓和精魂。

一、仁愛孝悌；

二、謙和好禮；

三、誠(chéng)信知報(bào)；

四、精忠報(bào)國(guó)；

五、克己奉公

六、修己慎獨(dú)；

七、見利思義；

八、勤儉廉政；

九、篤實(shí)寬厚；

十、勇毅力行

中華民族的十大傳統(tǒng)美德在中國(guó)社會(huì)的發(fā)展中起了十分重要的作用。她集中體現(xiàn)了我們中華民族的共性，具有普遍的和永恒的價(jià)值。作為華夏兒女，我們一定要繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)美德，把這些美德發(fā)揚(yáng)光大，昭示后人。