人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

傾聽和諦聽的區(qū)別 傾聽聆聽諦聽的區(qū)別篇一

傾訴和諦聽，誰(shuí)都不能忽視心底的燈光，可這素生的夢(mèng)，使筆者無(wú)法忘卻歲月的漢江風(fēng)景，仿佛那療傷之長(zhǎng)路，和他這份人生的指點(diǎn)、關(guān)照、呵護(hù)有關(guān)。這個(gè)充滿夢(mèng)想的季節(jié)，淅淅瀝瀝的細(xì)雨淋了衣，濕了發(fā)，潤(rùn)了心，卻潮濕不了悸動(dòng)的文學(xué)之夢(mèng)，曾好幾十載在干枯荒蕪的漢江邊徘徊，苦苦找不到回歸的心路，一直在尋尋覓覓，卻走不出自我孤苦的小天地，迷茫著迷茫，徘徊著徘徊，彷徨著彷徨。我總是以此為借口逃避，不愿承認(rèn)自己的懶惰；我總是以此為理由遮掩，不想掌握自己的生活，即使自諷自嘲為城市邊緣人，或苦行僧的默語(yǔ)，依然難以自我告戒、自我安慰、自我留戀生命中的那些值得感動(dòng)、感恩、感謝的人和事，包括朿寶榮和他那獨(dú)樹一幟的散文詩(shī)。

念念不忘，必有回響。我喜歡《水知道答案》這本書，試圖向讀者展示“水能聽，水能看，水知道生命的答案”的觀點(diǎn)。當(dāng)研究員在實(shí)驗(yàn)水兩邊放上音箱，讓水“聽”音樂。聽了貝多芬《田園交響曲》的水結(jié)晶美麗工整，而聽了莫扎特《第40號(hào)交響曲》的水結(jié)晶則展現(xiàn)出一種華麗的美。聽了作者不喜歡的搖滾樂時(shí)，結(jié)晶就顯得丑陋。作者進(jìn)而在裝水的瓶壁上貼上不同的字或照片讓水“看”，結(jié)果不管是哪種語(yǔ)言，看到“謝謝”的水結(jié)晶非常清晰地呈現(xiàn)出美麗的六角形；看到“混蛋”或者“煩死了”的水結(jié)晶破碎而零散。實(shí)驗(yàn)證明：只要水感受到了美好與善良的感情時(shí)，水結(jié)晶就顯得十分美麗；當(dāng)感受到丑惡與負(fù)面的情感時(shí)，水結(jié)晶就顯得不規(guī)則且丑陋。那么，一個(gè)連生命都沒有的水，都感覺到在它周圍發(fā)生的好的意念，或者壞的意念，那何況是人類呢？

仁者樂山山如畫，智者樂水水無(wú)涯。這里的“樂”字，古代讀“要”，一個(gè)已經(jīng)死了的讀音。但是筆者覺得這幾個(gè)字很有現(xiàn)代美學(xué)價(jià)值，應(yīng)該活下去，流出應(yīng)有的生命之籟。我們每一個(gè)人，就是平衡山水之間，水給人喜悅，不舍晝夜，感知世界無(wú)常，卻不爭(zhēng)取自身的利益；山給人安慰，不知日月，領(lǐng)悟天地恒昌，給自己的定位恰到好處。筆者與朿寶榮交往十幾年來(lái)，總能在生命領(lǐng)域里感知，他總是待在最適宜的位置，這樣自我定位、自我怡情、自我陶醉，他不僅是家庭、事業(yè)、人生的導(dǎo)師，更是生活中的仁者、智者和高人。由于他不爭(zhēng)奪什么，不與誰(shuí)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，也就不會(huì)有什么過錯(cuò)或被埋怨，樂觀享受文學(xué)的美妙，發(fā)現(xiàn)漢水的美感。筆者和家人有什么迷茫、抱怨，或不快，都愿意向他傾訴，與他分享，請(qǐng)他指路。他總能拿水比喻，給予做事的寬度、為人的高度和向上的力度，這就是筆者對(duì)朿寶榮最初的淺顯敬仰。隨后，他的散文詩(shī)由淺入深，由表及里，由內(nèi)向外的詩(shī)寫擴(kuò)張，更是把筆者拖進(jìn)漢水之籟、煙霧之中、星光之下、月影之側(cè)的空中樓閣，言外之意有著令人回味看遠(yuǎn)、讀透、悟深的無(wú)窮魅力。

作者，是永遠(yuǎn)的江山；讀者，是永恒的考官。朿寶榮的散文詩(shī)，具備古典文學(xué)的意境，體驗(yàn)唐詩(shī)宋詞的典雅，不僅在語(yǔ)言韻味上縈回雋永，而且還在美學(xué)的意境里拂之不去，并帶有一點(diǎn)歷史文化的深沉感。他能從骨子里、血液里、情感里把詩(shī)的濃縮和散文的疏放融為高雅一族，讓讀者在思索詩(shī)與散文藝術(shù)內(nèi)容的同一性、唯一性和形式的差異性的同時(shí)，感受二者相生相溶、互文互證的藝術(shù)魅力，使我們既像品讀“詩(shī)的散文”，又像欣賞“散文的詩(shī)”，感受那濃郁的藝術(shù)合力和強(qiáng)烈的思想活力，讓我們更加熱愛漢水，熱愛美麗富裕新安康。這就是他的散文詩(shī)帶給我們的語(yǔ)言沖擊力、視覺洞察力、敏銳感覺力，同時(shí)又留下深沉的想像力和創(chuàng)造力。

山水之美，神斧鬼工，在乎發(fā)現(xiàn)；人文之美，傳情達(dá)意，在乎創(chuàng)新。人間向來(lái)不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)新美的眼晴。有了這種眼光，就有了智慧。朿寶榮的散文詩(shī)，永遠(yuǎn)著意于今天，讓人毫無(wú)畏懼地仰望；著意于眼前，讓人汗流浹背地攀登。從某種意義上說，他的散文詩(shī)，是在漢水里長(zhǎng)出來(lái)的詩(shī)意生活，也可以說是寫漢水的情感綻放。他于1962年出生于漢江邊，以巍巍大巴山為枕而眠，以悠悠漢江水為詩(shī)而做，清澈的漢水給了文學(xué)創(chuàng)作的靈氣，勤勞、質(zhì)樸、大氣的回族文化教會(huì)了他做文的底線法則、做人的游戲規(guī)則、做事的生活準(zhǔn)則。他是幸福的秦巴漢子，這種幸福緣于他的雙眸，永遠(yuǎn)是漢水奔涌著的河流；他的心中，是散文詩(shī)潮奔涌著的河流；他的人生、命運(yùn)和詩(shī)行，都與水連為一體，親水、愛水、知水和柔情似水的他，把“水”當(dāng)成了翱翔的領(lǐng)地，寫如水的美景、如水的愛情、如水的身影、如水的生命和如水的詩(shī)行，收獲著飽飽滿滿和豐豐碩碩的果實(shí)，占領(lǐng)著散文詩(shī)的精神高地。

厚重，如山川的力志。人所缺乏的不是才干而是志向，不是成功的能力而是堅(jiān)持耕耘的毅力。從古至今，安康綿延不斷的山川河流，是雄性的、粗獷的、剛毅的，但秦嶺大巴山卻長(zhǎng)期成為我們成長(zhǎng)的天然斷裂帶，障礙著流動(dòng)的文學(xué)隧道。朿寶榮在忙里偷閑，幾十年如一日，把文學(xué)當(dāng)成人生的事業(yè)，用心經(jīng)營(yíng)、用愛呵護(hù)、用情陪伴。他晝夜伏案，固守不移，愛有獨(dú)鐘，壘砌著屬于生命的那座神韻宮殿，如同《趟過季節(jié)的那條河》，時(shí)時(shí)涌動(dòng)，常常照人，令我等自嘆弗如。正是這種向上的正能量，脫掉自我封閉的個(gè)性、釋放自我壓抑的內(nèi)心、掩埋自我厭倦的恐慌，常常學(xué)習(xí)他筆下厚重的散文詩(shī)，沒有放棄如水的韻致，堅(jiān)守著文學(xué)信仰；沒有割舍如水的情調(diào)，堅(jiān)定著精神追求；沒有懈怠如水的感觸，堅(jiān)信著執(zhí)著選擇，這就是他對(duì)文字的力志、文章的勵(lì)志、文學(xué)的立志。例如：《東關(guān)羊肉泡》：“在這個(gè)依山傍水、歷史悠久、漢水文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)源地，卻扎根生活著數(shù)以萬(wàn)計(jì)的穆斯林同胞?！边@種對(duì)背景的襯托，折射出厚重文化的世代繁衍生息，堅(jiān)持用辛勤雙手的操守，努力把羊肉泡打造成一道亮麗的回族文化風(fēng)景線。《織女石》：“從父親熟悉的目光里，陽(yáng)光下，小河邊，有一個(gè)懵懂少年一路跌跌撞撞走來(lái)?！边@水滴穿石的感悟，似乎讓我們看到父親的背影，提醒我們活著不是為自我而活，而寄托著父輩的期望和重托。這就是朿寶榮，抒懷仁愛、豪氣、原始的美好情懷，釋放對(duì)自然、自由、自尊的追求和胸襟，彰顯了真善美的人生價(jià)值觀。的胸襟。

細(xì)膩，如歲月的忠志。歲月流轉(zhuǎn)，情懷依舊。時(shí)間永恒、空間永恒、歲月永恒，在超越的時(shí)空跨度中講述著散文故事。世事如歌，往返流出哲理，流出啟示，流出若水的散文詩(shī)行，實(shí)為粗放男人的不易。毋庸置疑，朿寶榮的散文詩(shī)是散文乃至整個(gè)安康文學(xué)的一種迷思和升華。我們都喜歡閱讀和傳播，但要真正寫出味道來(lái)，讓人望而生畏、望而嘆息、望而止步，即使有人寫過，也沒有能像他這樣鍥而不舍、久而久之的堅(jiān)持，并忠志于散文詩(shī)，卻寥寥無(wú)幾。這種獨(dú)特的表達(dá)方式，只有他具備讓散文詩(shī)如歌飛揚(yáng)、如花綻放、如詩(shī)飄蕩。那些游移不定、不知所蹤的歲月年華，讀者總是無(wú)法被界定的細(xì)膩，正是這種無(wú)法定義的潛質(zhì)和氣質(zhì)使詩(shī)行跨越了類型、種族、階級(jí)等諸種邊界，不斷續(xù)寫、顛覆和重構(gòu)漢水和生活的想象圖景，乃至游走于現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻兩端，刺激著閱讀神經(jīng)，鋪就一闕闕美夢(mèng)與噩夢(mèng)的辯證樂章，筑就他對(duì)散文詩(shī)的忠誠(chéng)之志和貢獻(xiàn)之力。例如《臘梅盛開的季節(jié)》：“心，是一把無(wú)力撥動(dòng)的琴弦，任窗外瀉進(jìn)一縷一縷月光，隨同一江春水輕輕地在心河流淌，劃一葉小舟漂向遙遠(yuǎn)的地方?！薄耙唤瓥|流的春水，載不動(dòng)一葉浮萍，無(wú)力傾訴著淡淡的情，淡淡的憂?！边@些行云流水的情感，隨細(xì)膩的文字慢慢呈現(xiàn)出一幅春江花月夜、伊人獨(dú)倚窗的此景與彼情，通過一江春水、一葉小舟、一把琴弦的高度融合，提升溝通與展示的扣人心弦的語(yǔ)言張力，讓人產(chǎn)生探尋今晚何事、彼岸何人的興趣和沖動(dòng)?！秳?chuàng)作手記》：“我的老家陜南安康，北依秦嶺，南接大巴山昹，一條秀美的漢江，從這里穿山而過，是這片深情地土地養(yǎng)育了我?！边@就是朿寶榮，一雙慧眼在歲月、歷史、世事中穿行，把漢水景事倒映在變幻莫測(cè)的明鏡中，拼成在出神入化的文字方陣?yán)铩?/p>

剛勁，如漢水的德志。功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流。漢水的清新、飄逸、浪漫、奔騰、堅(jiān)韌剛勁的文字，注入朿寶榮的生命，又從他的生命里流入他的散文詩(shī)篇。漢水載著他的精神，載著他的靈感，載著他的喜怒哀樂，化作一句句云蒸霞蔚的散文詩(shī)，澎湃于我們的眼簾，擊碎我們的浮躁，賦予我們的境界，這就是文學(xué)德志的存在感。筆者沿著他的人生足跡，在他的靈魂里，一路跌撞、洶涌、奔突，有時(shí)低吟淺唱，有時(shí)嘶風(fēng)吼浪，唱出一首又一首道德歌謠，刺痛靈魂所迸濺的心靈剎那間的顫動(dòng)，這一切豐富、豐盛、豐滿、豐腴的感覺全都被他的“散文詩(shī)”當(dāng)作珍珠串成一串串“麻辣香”，懸掛在枝頭，供讀者品賞。例如《在河之舟》：“每當(dāng)我徘徊在沙灘上，回首歲月的記憶里，是那樣的真切和刻骨銘心，生生不息，一路走來(lái)，一路歌唱。一條舟，在陽(yáng)光下倒扣著剝落的軀體，早己停泊在流失的時(shí)光里，與一條河完美融合在秋日的陽(yáng)光下，象一幅油畫般勾勒著蒼涼，但依然閃爍著質(zhì)樸的光芒。”這些勁道有愛、有情、有力的文字，表達(dá)對(duì)生命流逝的感懷、對(duì)遠(yuǎn)去歲月的悵惘與追思，構(gòu)成散文與詩(shī)的交響樂。《故土情結(jié)組章》：“這些年……日子是一張發(fā)黃的紙，那上面寫滿了你的名子?！弊x著這些干凈如水的文字，從作者筆端流出來(lái)的營(yíng)養(yǎng)液，竟忽地張開了多彩的翅膀，不得不重新審視我們保護(hù)漢水的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。這就是朿寶榮，滋潤(rùn)著意象的羽翼，在揮灑自如的散文詩(shī)行里飛翔，讓讀者感受人生的真諦和人性的善良。

大愛若水，洶涌成趣；大愛無(wú)垠，縱橫捭闔！那如水的漢江、歲月和日子，如水的自己、親人和世人，如水的生命、夢(mèng)想和抒寫……伴隨著朿寶榮這些散文詩(shī)，筆者不斷的吸收著他的養(yǎng)分，在驚嘆之余，也遣散自己不成熟的心得，曬在其中，希望這個(gè)過程能得到大家的指點(diǎn)，讓自己也在其中慢慢的成長(zhǎng)?；蛟S如同朿寶榮和他的散文詩(shī)一樣，不愿奢求能夠成為文豪墨客，也不愿渴望能夠有“風(fēng)行水上自成文”的境界，只想在喧嚷的紅塵中找到屬于自己的心靈歸宿，竹林相擁、草色入簾清的書香寒舍，讓風(fēng)行中被塵染的心洗滌清明。從而，回歸自然，回歸自己，回歸成一個(gè)散談的村野之人，如雨入河，不分彼此。這就是朿寶榮的散文詩(shī)，用文化的符號(hào)把故鄉(xiāng)的一磚一瓦、一人一事、一物一景都置于歷史的長(zhǎng)河中重新審視，謳歌著從農(nóng)村到城市的華麗轉(zhuǎn)身，成就了安康璀璨的回族文化。