在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

端午節(jié)的故事端午節(jié)的故事傳說(shuō)篇一

很久以前，上虞古舜江西岸的鳳凰山下有個(gè)小漁村。村里有個(gè)姓曹的漁夫。漁夫有個(gè)女兒叫曹娥。

一年春夏之間，兩岸連續(xù)大雨，舜江洪水暴漲。曹娥她爸怕錯(cuò)過(guò)漁汛，他不顧曹娥反對(duì)出江去捕魚。

父親去了，曹娥在家不放心。她一次次跑到江堤上去望。后來(lái)，曹娥沿江向上、下游找尋還沒見到父親。太陽(yáng)快落山了，曹娥從她父親的伙伴口中得知：他們一起在張網(wǎng)，突然一個(gè)大浪，將她父親的小船推進(jìn)漩渦，讓水沖走了。曹娥一聽嚇出了魂靈，大叫一聲“父親、父親”，拔腳朝下游追去。

她在江邊來(lái)回哭叫。第八天，曹娥望著江水，看見她爹在跟水搏擊。曹娥縱身向江水撲去。

又過(guò)了三天，江面風(fēng)平浪靜，人們卻在下游十多里的江面上，看到一股江水在盤旋，隱隱約約像有人在游動(dòng)。人們趕過(guò)去，發(fā)現(xiàn)正是曹娥和她的父親。曹娥雖然死了，但是她卻能夠找回父親的尸首，將他負(fù)到江堤邊，人們都說(shuō)這是她的孝心感動(dòng)天。

據(jù)說(shuō)波濤洶涌的曹娥江水在流經(jīng)曹娥廟時(shí)總是平靜的。當(dāng)?shù)匕傩照J(rèn)為，那是因?yàn)榻杂X愧對(duì)孝女曹娥。

曹娥的孝心感動(dòng)了天，更感動(dòng)了四周的鄉(xiāng)親，他們好生安葬了曹娥父女，又在曹娥跳水救爹的江邊造了廟，塑了她的像，尊她為“孝女娘娘”，還把漁村叫做曹娥村，將這條江改名曹娥江。每逢曹娥救父這一日，曹娥廟里都要舉行盛大的廟會(huì)，各省各府都有來(lái)拜曹娥孝女娘娘的，許多人題詞送匾贊揚(yáng)曹娥的孝行。

據(jù)說(shuō)，曹娥投江的那一天正是五月初五，因此，許多人將端午節(jié)視作懷念孝女曹娥的日子。

端午節(jié)的故事端午節(jié)的故事傳說(shuō)篇二

眼看就要到農(nóng)歷五月初五了，那么你知道那天是什么日子嗎？對(duì)啦！那就是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之一---端午節(jié)。

端午節(jié)的許多習(xí)俗都與五有關(guān)是，這時(shí)也許你要問(wèn)了：端午節(jié)的午節(jié)的“午”是不是與“五”有聯(lián)系呢？對(duì)啦，聰明的小朋友，正是因?yàn)槎宋绻?jié)的`“午”與“五”諧音，所以，端午節(jié)的許多習(xí)俗都與五有關(guān)。想知道嗎？那就快快往下看吧！

到了端午節(jié)，家家戶戶都要用紅黃藍(lán)白黑五色絲線系在兒童的脖頸、手腕或足踝上。因圖個(gè)吉利，便稱之為“長(zhǎng)命縷”。

除了在兒童身上系長(zhǎng)命縷，每一家還要插“五端”呢！那是哪“五端”呢？分別是菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭、龍船花。

別急，還有呢！有南方過(guò)端午節(jié)時(shí)，還要吃“五黃”：黃魚、黃瓜、咸鴨蛋黃、黃豆瓣包粽子、雄黃酒。

怎么樣？端午節(jié)有關(guān)“五”的習(xí)俗一定讓你大開眼界了吧？

端午節(jié)的故事端午節(jié)的故事傳說(shuō)篇三

說(shuō)到端午節(jié)，大家一定都知道。

端午節(jié)有很多名字。比如：端陽(yáng)節(jié)、賽詩(shī)節(jié)、重五節(jié)等等。端午節(jié)有很多風(fēng)俗，像吃粽子、賽龍舟、戴五絲線、吃“五黃”等。

說(shuō)到粽子，我可是很喜歡。我見到的粽子有兩種，一種是竹葉粽，一種是竹筒粽。餡兒也是多種多樣的，有紅棗餡的，豆沙餡的，有香米餡的，有糯米餡的，有八寶粥餡的，這些餡都是粘粘的，吃在嘴里又香又甜，好吃得很！恐怕你饞得都要流口水了吧！

我聽家長(zhǎng)說(shuō)，端午節(jié)還有一個(gè)故事呢。楚國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)正是五月初五，屈原因受冤枉，抱著石頭跳進(jìn)了汨羅江。當(dāng)?shù)匕傩章牭竭@個(gè)消息后，劃船去搭救，可是打撈了半天都沒撈到。他們怕魚蝦吃了屈原的尸體，就在汨羅江上劃龍船、丟粽子，引開魚蝦。后來(lái)，人們?yōu)榱思o(jì)念屈原這位偉大的愛國(guó)人士，一直把賽龍船、吃粽子的習(xí)俗延續(xù)到今天。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日豐富多彩，有生氣勃勃的春節(jié)，秋意濃濃的中秋節(jié)……但是我最喜歡端午節(jié)，端午節(jié)還有一個(gè)感人的故事呢！戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，請(qǐng)過(guò)為了統(tǒng)一中國(guó)，向楚國(guó)發(fā)兵攻打，但是卻攻打不下來(lái)。就假裝發(fā)求和信，楚懷王就打算簽下求和信。這是，愛國(guó)詩(shī)人屈原，他是大臣阻止楚懷王，而受到楚王和眾臣的指責(zé)，被降職回老家。就在五月初五的時(shí)候，楚懷王被秦國(guó)殺害，楚國(guó)就滅亡了，屈原聽到消息后，百感交集、心如刀絞。最后抱著一塊石頭，跳進(jìn)了楚江里，自殺了。這是，正是農(nóng)歷五月初五。后來(lái)，屈原的愛國(guó)精神把老百姓感動(dòng)了，在屈原投江的那一天，他們都到楚江邊，為了不讓江中的魚蝦吃了屈原，就把米飯投進(jìn)江中，不讓屈原被持刀，還在那一天坐小舟去打鬧屈原的尸體，后來(lái)就出現(xiàn)了賽龍舟、吃粽子，喝雄黃酒和掛艾草的端午節(jié)習(xí)俗。

在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中，不僅是端午節(jié)，還有許多節(jié)日值得我們?nèi)ヌ剿?，屈原這種愛國(guó)精神值得我們學(xué)習(xí)！

端午節(jié)的故事端午節(jié)的故事傳說(shuō)篇四

有關(guān)于端午節(jié)故事的

作文

屈原，千百年來(lái)，人們用包粽子，賽龍舟，等各種各樣的方法來(lái)紀(jì)念他?？墒?，我卻并不覺得他像人們想象得那么完美，可以說(shuō)，我對(duì)他很不滿意。人們，正是因?yàn)樗牟艑W(xué)，他的許多對(duì)國(guó)家有益的意見而紀(jì)念他，可我，卻不能忘記他的一個(gè)致命的缺點(diǎn)。

當(dāng)年，屈原被放逐，因整日郁郁寡歡，才去跳江，使得他郁郁而終。雖說(shuō)，他是為自己抱憾，為自己的才華無(wú)人應(yīng)答而自盡，但是，我想問(wèn)一句，他這種行為正確嗎?“跳江”，這是一種正確的反抗方法嗎?縱使他一心為國(guó)，才華橫溢，可唯一的缺陷便是--他懦怯!也許你會(huì)說(shuō)，既然他那么一心一意為了國(guó)家，大膽地提出了那么多建議以致被放逐，如何能說(shuō)他無(wú)膽量?可是，懦怯，不在于他對(duì)于國(guó)家興旺的勇敢，而在于他對(duì)于種種打擊后的放棄。跳江代表著他對(duì)一切都放棄了，自己的理想，抱負(fù)已拋入九霄云外，他面對(duì)這個(gè)世界，只有逃避，那么，他的頭腦、才華、忠誠(chéng)，又有何用?他的這一舉動(dòng)，真是讓人失望無(wú)比，一個(gè)人，如果對(duì)待事情只有絕望，沒有任何的崛起之心，那他如何成就偉業(yè)?跌倒1次要從第2次爬來(lái)，跌倒2次要從第3次爬起來(lái)……跌倒100次要從101次爬起來(lái)。屈原雖然“跌倒”了很多次，也“爬起”了很多次，但他始終沒能堅(jiān)持下來(lái)，他沒有堅(jiān)信著自己總有一天不會(huì)再“跌倒”，會(huì)如山一般屹立，他干脆不再“爬起”了，就是這樣，他失敗了。僅僅留下了那樣一篇《離騷》，絕唱千古，書寫著他一生的遺憾。

雖然人們一直贊揚(yáng)著他，但是，我贊揚(yáng)他的忠心為國(guó)，也鄙夷他的放棄懦怯。

“五月五，是端陽(yáng)。插艾葉，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龍船下水喜洋洋”。每年農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、艾節(jié)、端午、重午、午日、夏節(jié)。雖然名稱各不同，但各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗是相同的，端午節(jié)是我國(guó)二千多年的舊習(xí)俗，每到這一天家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟;吃粽子，飲雄黃酒，佩香囊，游百病。 端午節(jié)是我國(guó)紀(jì)念屈原的日子。屈原，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚懷王的一位大臣，屈原很忠良，所以楚懷王很喜歡他，還有一位很嫉妒屈原，便用陰謀來(lái)害他，是楚懷王漸漸不信任他了。有一次，秦國(guó)要跟楚國(guó)和好，屈原仔細(xì)分析，知道了秦王的陰謀，便冒著生命危險(xiǎn)去告訴楚王，楚王不但不聽，還把他釋放到遠(yuǎn)離他鄉(xiāng)的地方。當(dāng)楚王剛到秦國(guó)就被擒住，他后悔當(dāng)時(shí)不聽屈原的話，，因氣大而死，屈原當(dāng)?shù)弥獓?guó)家快滅亡時(shí)，他不忍再看下去了，寫了最后一首愛國(guó)詩(shī)，便抱著石頭跳進(jìn)汨羅江，當(dāng)?shù)厝酥篮?，趕緊劃船去打撈屈原的遺體，有些人向江中扔雞蛋、粽子，倒雄黃酒，都是為了不讓魚蝦不吃屈原的遺體;賽龍舟就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)打撈屈原遺體的原因。不僅，端午節(jié)有它的歷史還有一些食俗和風(fēng)俗。

端午又稱重午，許多習(xí)俗也與“五”這個(gè)數(shù)字聯(lián)系在一起。用紅、黃、藍(lán)、白、黑，五色絲線系在兒童脖頸、手腕或足踝上稱為“長(zhǎng)命縷”。各家要插“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭、龍船花。

端午節(jié)流行于漢、壯、布依、侗、土家、仡佬等民族地區(qū)。

南方過(guò)端午節(jié)要吃五黃：黃魚、黃瓜、咸鴨蛋黃、黃豆瓣包的粽子、雄黃酒。無(wú)論南方北方，這一天還要用雄黃水在兒童的額頭上畫個(gè)“王”字，還要佩帶五顏六色的香囊。

端午節(jié)的故事端午節(jié)的故事傳說(shuō)篇五

端午節(jié)，一個(gè)特別的節(jié)日，吃粽子，踏青，賽龍舟，掛燈籠，戴彩線美妙吧？今年的端午節(jié)就要到了，我們?nèi)ツ膬耗?？我們干什么呢？有沒有好玩的驚喜呢？終于，老爸、老媽告訴我，去松花江畔看賽龍舟，還準(zhǔn)備叫上好朋友李明，耶耶，老爸、老媽萬(wàn)歲！

我們生怕江邊人多沒有地方坐，一大早，也就5點(diǎn)鐘吧，就冒著涼涼的晨風(fēng)出發(fā)了。哎，我們還是去晚了一點(diǎn)點(diǎn)，松花江邊已經(jīng)人山人海，一條長(zhǎng)長(zhǎng)的人墻堵在我們眼前，啥也看不著了。我們走呀走呀，找呀找呀，走了很久，找了好久，老爸跟人說(shuō)了許多感謝話，才終于在人海中擠了一個(gè)地方，讓我和好朋友李明坐下。

賽龍舟快開始了，快活的江水已經(jīng)做好了準(zhǔn)備，它們讓龍舟騎在自己的背上來(lái)進(jìn)行比賽。咚咚咚，咚咚咚，咚咚咚，一陣陣鼓聲響起，果然是賽龍舟開始了，隨著鼓聲，一二、一二！一二、一二！一二、一二！三條長(zhǎng)長(zhǎng)的龍舟，滿滿的一排排賽手，他們穿著紅紅的彩衣，一彎腰一彎腰，整齊用力地劃著大槳，龍舟在水上像一條條機(jī)靈的海豚在穿梭，像一條條飛起來(lái)的飛魚，呼呼向前、向前，岸上的人們飛舞著節(jié)日彩旗，大聲呼喊著加油、加油、加油、加油，三條龍舟從江上游了出發(fā)，飛快地從眼前沖了過(guò)去，幾條江船擋住了，看不見了，讓它們爭(zhēng)奪冠軍去吧，這是第一組。第二組，第三組，第四組，第五組，一會(huì)兒就賽完了，結(jié)束了！哎，龍舟太少了。

走吧，我們?nèi)プ咸?yáng)島！老爸說(shuō)。于是，我們乘坐江船到江對(duì)面，再坐旅游觀光車，四處游玩，哈哈，我們還去江里游泳了呢！

豐富的端午節(jié)過(guò)去了！我去外婆家吃著豐盛的美味，感覺沒有一點(diǎn)興趣！只盼望明年的端午節(jié)快快到來(lái)！

端午節(jié)的故事端午節(jié)的故事傳說(shuō)篇六

屈原是出現(xiàn)在我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)博得中國(guó)人民愛戴的詩(shī)人。今年的農(nóng)歷端午節(jié)恰好是他的二二三0年忌。為了紀(jì)念這位偉大的天才的愛國(guó)詩(shī)人，全世界愛好和平的人民，定于今年九月間為他舉行隆重的紀(jì)念。

自紀(jì)元前三七六年，位于黃河流域的晉國(guó)分裂為韓、趙、魏三個(gè)國(guó)家，歷史上即進(jìn)入了所謂戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。這時(shí)，在北方除雄峙關(guān)西的秦國(guó)以外，還有燕、齊兩國(guó)，在南方的便只有幅員最大的楚國(guó)。這七個(gè)國(guó)家連年征戰(zhàn)，彼此攻伐，前后竟綿亙了一百五十多年，人民的苦難，是不可言喻的。

屈原，名平，原是他的字。生于紀(jì)元前三四0年，死于紀(jì)元前二七八年。他所生活的六十二年，離開上述的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的開始僅三十四年，下距秦帝國(guó)的統(tǒng)一中國(guó)亦不過(guò)五十七年。他出身于與楚王同姓的貴族家庭。楚懷王在位時(shí)，曾任職左徒（相當(dāng)重要的官職，大概相當(dāng)于副宰相的位置）。他不僅有淵博的學(xué)識(shí)，而且關(guān)心政治，熱愛祖國(guó)。起初很得懷王的信任，無(wú)論是辦理國(guó)家重要的內(nèi)政和外交工作，都請(qǐng)他參加。他的同僚上官大夫很嫉妒他。

有一次，懷王命屈原擬草法令，這篇文稿還沒有完成，上官大夫恬不知恥地打算定名頂替，據(jù)為己有，正直的屈原白然不能同意。上官大夫?yàn)榇耸?，心懷不滿，便到懷王面前去說(shuō)屈原的小話，懷王聽信上文的話，開始對(duì)屈原疏遠(yuǎn)。后來(lái)秦國(guó)想進(jìn)攻齊國(guó)，但齊、楚兩國(guó)既結(jié)為同盟，又有親戚關(guān)系。事實(shí)上秦國(guó)如要想并吞六國(guó)，非先要把六國(guó)中較為強(qiáng)大的齊、楚之間的親密關(guān)系打破不可。于是：秦國(guó)派遣謀士張儀到楚國(guó)去，游說(shuō)懷王和齊絕交，并且聲稱愿意把商于那塊六百里大小的地方送給懷王，作為附帶條件。懷王是一個(gè)在政治上沒有遠(yuǎn)見的人，被張儀的游說(shuō)所動(dòng)，立刻宣布和齊國(guó)絕交。事后派使者向秦索地。張儀故意托病不出，懷王以為他的做法還不能使張儀滿意，又特地派人去辱罵齊王，以表示他態(tài)度的決絕。這時(shí)，張儀所預(yù)設(shè)的改治陰謀完全達(dá)到了，他的假病也沒有再裝下去的必要了。他擺出一副撒賴的面孔說(shuō)：我當(dāng)時(shí)只說(shuō)送給你們六里地，并沒有說(shuō)過(guò)送給你們六百里地的話。懷王心知受騙，痛恨張儀，乃出兵擊秦，連打了好幾次大敗丈；喪師失地，狼狽不堪。

從此楚國(guó)的外交政策，搖擺不定，忽面聯(lián)齊，忽而聯(lián)秦。秦昭王初立，愿意和楚國(guó)恢復(fù)邦交，送給懷王許多禮物，并約為婚姻，懷王接受了，還特地派人去迎接新婦。這時(shí)，在政治上比較失意的屈原，不能再緘默下去了，他極力地表示反對(duì)。剛復(fù)自用的懷王不僅不接受屈原的忠告，反面制止了屈原在政治上發(fā)言的權(quán)利。

三四年后，秦又興兵攻打楚國(guó)，楚國(guó)在軍事上連遭失敗。懷王又起用屈原，派他到齊國(guó)去重結(jié)友好。不久，秦昭王邀請(qǐng)懷王到秦國(guó)去會(huì)談。秦國(guó)當(dāng)時(shí)對(duì)楚國(guó)的吞并意圖是再也清楚不過(guò)的。忠貞的屈原非常明確地勸阻懷王，他說(shuō)：秦國(guó)像虎狼一樣狠毒奸詐，千萬(wàn)不可信任。更不能去赴會(huì)。懷王的幼子子蘭是一個(gè)毫無(wú)骨氣的人，他卻勸他的父親不可放棄這個(gè)詔媚秦王的機(jī)會(huì)。當(dāng)懷王進(jìn)入了武關(guān)，秦國(guó)事先早就埋伏了**，竟把懷王扣留住，要求割地。失去自由的懷王，這時(shí)多少有些覺悟，他拒絕對(duì)方的要挾，由于種種刺激，被逼病死在秦國(guó)，這是公元前二九六年的事。

懷王的大兒子頃襄王繼立，這個(gè)人比他的父親尤為輕弱。頃襄王的弟弟子蘭做了令尹（楚國(guó)的宰相），屈原對(duì)子蘭勸懷王入秦是深為不平的，不免在語(yǔ)言和他的詩(shī)作中吐露出他的怨恨。子蘭知道了非常惱怒。于是使上官大夫到頃襄王面前去制造謠言，屈原由于毀謗被流放到長(zhǎng)江以南的地方，這次的流放，前后競(jìng)長(zhǎng)達(dá)十多年之久。

屈原在這大長(zhǎng)期的流浪途中，有機(jī)會(huì)比較深入地了解到民間的困苦，要求祖國(guó)振興的心愿，更為迫切。但是，他在政治上的作用：幾乎完全被當(dāng)時(shí)昏庸的統(tǒng)治集團(tuán)剝奪完了。他已經(jīng)很明白地知道自己沒有被召回的希望，雖然他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在痛苦地關(guān)心著祖國(guó)的安危。

喪亂，他眼看到祖國(guó)即將走向覆亡的命運(yùn)，他痛心于廣大人民的流離失所，終于，在這一年的端午。投身于長(zhǎng)沙附近的汩羅江里。

屈原的一生，是一個(gè)歷史性的悲劇。

從歷史傳統(tǒng)上看，楚國(guó)是一個(gè)巫風(fēng)很盛的國(guó)家，屈原早期的作品——“九歌”是一套娛神的樂(lè)歌?！熬拧辈⒉皇菙?shù)目字，部沫若先生說(shuō)，或許是糾字的意思，取其情意纏綿婉轉(zhuǎn)?！熬鸥琛眰髡f(shuō)是根據(jù)原來(lái)流傳在沅湘之間的祭歌改作的。這些詩(shī)篇的保留，我們不艱體會(huì)到在改作——其實(shí)是加工過(guò)程以前，屈原是經(jīng)過(guò)深堪地向民間文學(xué)學(xué)習(xí)和鉆研的階段的。“九歌”最值得我們加以注意的地方，第一是精醇而且新鮮的形式，第二便是屈原通過(guò)對(duì)神的描寫和歌頌，表現(xiàn)了他對(duì)人間民最深執(zhí)的感情。“九歌”計(jì)十一篇，其間最大部分是抒情的妻婉的戀歌，其次是戰(zhàn)斗的悲壯的娩歌和莊嚴(yán)的肅穆的祭歌。

“皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯(cuò)補(bǔ)。夫唯圣哲以茂行兮，茍得用此下土。”（真理是沒有私心的，他要輔助世上的好人。只有偉大的熱愛人民的人。才配享用我們廣袤的國(guó)土。）類似這樣的詞句很多，都透露出屈原對(duì)君權(quán)的看法，他一再證明所謂君權(quán)一旦脫離了人民的要求，必然會(huì)定向滅亡的道路。上述種切，已足以說(shuō)明我們的古詩(shī)人，他所擁護(hù)的是什么，他所反對(duì)的又是什么了。

《九章》乃是后人收輯屈原的作品九篇，合在一起，故名《九章》。就中“哀郢”篇乃是寫于白起攻陷郢都的那個(gè)時(shí)期。其他的篇什除“橘頌”以外，大都是作于屈原自沉以前，那一段任期流亡的期間，所以調(diào)子非常沉郁。

《天問(wèn)》是屈原作品中奇特的一篇；在形式上是四言體裁，內(nèi)容變幻莫測(cè)，在這一詩(shī)篇中，詩(shī)人一連串發(fā)出一百七十二個(gè)問(wèn)題，他對(duì)古代的歷史傳說(shuō)說(shuō)，宗教信仰，宇宙觀念，都加以懷疑。這篇作品，反映出詩(shī)人禁壓不住地內(nèi)心的痛苦，正因?yàn)樗鎸?duì)著悲慘的現(xiàn)實(shí)，因而引起對(duì)一切信仰的崩潰。

此外現(xiàn)今流傳的屈原的作品還有《抬魂》等篇什。

以上只是非常粗略地介紹丁一下屈原的作品。

陟升皇之赫戲兮，（我升上了光和熱交織的太空，）

忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。（我的視線忽爾接觸到我下界的故鄉(xiāng)。）

仆夫悲余懷兮，（馬夫都不禁悲傷起來(lái)，馬也踟躕留戀，）

蜷局顧而不行。（只是低垂著頭，又不時(shí)回顧著，不肯前進(jìn)。）

——離騷句 （文懷沙譯文）

是活潑，和諧，生動(dòng)的。他的詩(shī)作的登富多彩的內(nèi)容規(guī)定了他的形式，他新鮮的形式又加強(qiáng)了內(nèi)容的突出。他的文體大大地區(qū)別于貴族的廟堂文學(xué)。詩(shī)篇中充滿了奔放的想像，但，他的思想與感情還是緊緊地聯(lián)系著國(guó)家和人民的命運(yùn)的，他揭發(fā)了統(tǒng)治集團(tuán)的黑暗。生活在今天的人們，依然從他的詩(shī)篇里得到鼓舞。

在紀(jì)念我們偉大的天才，愛國(guó)者！詩(shī)人——屈原時(shí)，我們應(yīng)該記取，只有能熱愛并且忠實(shí)于自己的時(shí)代，同時(shí)能正確地指出屬于自己時(shí)代的要求的詩(shī)人，才能不朽。我們紀(jì)念屈原，應(yīng)該著重指明他是熱愛人民，熱愛國(guó)家，關(guān)心政治的詩(shī)人。屈原的作品是在一定的程度內(nèi)，反映了他所處的時(shí)代，通過(guò)對(duì)個(gè)人苦悶與矛盾的描寫，反映了他對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗政治的憤滿。在他所有的作品中所共同肯定的，乃是為正義而奮斗的性格。而他所認(rèn)為的正義的內(nèi)涵，明碓的說(shuō)便是一種愛祖國(guó)、愛人民的偉大熱情。