在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

舍生取義為題的議論文篇一

誠然，這是許多偉人的選擇。所謂“文死諫，武死戰(zhàn)”，說的也正是這個道理。例如，關(guān)羽被孫權(quán)軍隊捕獲后，寧死不降，最后被殺害。因為只有這樣，人的一生才不會成為被多個強(qiáng)權(quán)操縱的奴隸，人才會有尊嚴(yán)。

說到尊嚴(yán)，大家應(yīng)該都知道麝香這種名貴的藥材吧？它其實就是雄麝香囊腺中的分泌物。有經(jīng)驗的獵人會告訴你，捕殺這種動物時必須趁其不備。若在動手前被它發(fā)現(xiàn)，它會事先將自己的香囊腺咬破。連動物都有如此的尊嚴(yán)，何況于人乎？

然而，南宋時期的文天祥卻有一個截然相反的觀點：“將以有為也”。畢竟，活著就是希望。雖然文天祥最終沒能借此成功抗元，但后人卻不乏成功的例子。解放戰(zhàn)爭時期，眾多中共黨員被捕后關(guān)在牢房里，但他們都不覺得自己的生命應(yīng)該到此結(jié)束了，而是在牢房中，一面吃國民黨反動派送給他們的發(fā)黃的米飯，一面暗暗地抗?fàn)帲A子良就是其中的一個例子。他假裝瘋瘋癲癲，卻暗中保持著白公滿分作文網(wǎng)館與地下黨之間的聯(lián)系。與此同時，成瑤改名為陳靜。作為一個記者，她表面上在為國民政府做事，但她也在暗暗地用文字進(jìn)行斗爭。

這樣一來，單從生與死的角度來看，活著是一切事業(yè)的前提，只是活著，就有可能成就大智謀。但是死了，就一切都沒了。且不管究竟存不存在來世，至少今生已經(jīng)無法為人間做什么了。在小說中，關(guān)羽還可以顯靈來威嚇敵方，但在現(xiàn)實中這是絕不可能發(fā)生的事。因此，在生存與道義中選擇，還是選擇生存為佳?？蛇@似乎與孟子的古訓(xùn)相矛盾。那么，究竟應(yīng)該選什么呢？

我個人還是更傾向于生的，理由如上所言。并且，我認(rèn)為關(guān)云長式的死亡是不值得提倡的。因為他的死并沒有帶來任何好處。歷史也證明了這點，它使吳蜀關(guān)系惡化，最終使劉備興復(fù)漢室的夢想及多年的努力化為烏有。這不像死于沙場或救炎救災(zāi)現(xiàn)場的烈士，因為他們的死是有意義的，至少在生命的最后一刻還在為世界做事。

當(dāng)然，一般人是做不到這點的。我們還是盡一切可能生存吧。

有勇氣死，為何沒有勇氣活呢？

舍生取義為題的議論文篇二

在人們的道路上，會面臨著許多重要的抉擇，遇到許多利益權(quán)力的誘惑，如果是你，你會選擇以“義”為重嗎？在歷史的長河中，有多少英雄舍生取義，因而被千古傳誦，成為了不朽的史詩。

汩羅江畔，以死報國

汩羅江畔，只見有一個人在跪地仰天痛哭，走近才知這是楚國大詩人屈原。得知楚國滅亡的消息，屈原頓覺萬念俱滅。他怎么可能背棄祖國去追求個人的榮耀呢？“轟隆隆”一個巨雷響徹天地。蒼老的鬢發(fā)被江風(fēng)拂起，他步履維艱行走在汩羅江畔，望著波濤洶涌，一去不返的江水，停留了片刻，便毅然決然地向江中走去，一任江水沒過他的雙膝、胸口……汩羅江邊，誰又明白他心中生與義的交織？在生與義之間，他終究選擇了義。屈原，他以死報國，以示忠心。

烏江水邊，自刎而死

“力拔山兮氣蓋世，時不利兮雅不逝。雅不逝兮可奈何，虞兮虞兮苦奈何？”那英雄末路的血色殘陽，在歷史的上空回蕩了二千多年。那一潭江水被微風(fēng)吹皺了。他自刎烏江那一下，豪氣沖天，震撼了古今多少人。沒有人懷疑項羽是大丈夫大英雄，自古以來也沒有幾個人能夠做出來，自刎烏江，這得需要多少的勇氣？然而項羽做到了，他將“寧為玉碎，不為瓦全”演繹到了極致！

受盡折磨，從容就義

南宋末年，元軍猖狂，面臨著敵國威脅的文天祥毅然肩負(fù)起抗元的重任，號召四方英雄豪杰起兵就義。但卻由于勢單力薄被元軍俘獲。面對敵人高官厚祿的勸降，文天祥揮筆寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的歷史名句。文天祥拒絕降元，最終就義。

自古英雄多忠義，舍生取義，固然甚好，但是在今天的社會中如果要做到舍生取義，就不乏會被人蓋上“不理智，不正確”等稱號。但這并不意味著不能舍生取義，我們要在保證自己生命安全的情況下去理智的做出正確的抉擇。

“義”是忠義、正義、義氣，他比生命更為珍貴，在現(xiàn)在的生活中，他依然存在于社會的每個角落，但要理智抉擇，愿義永存。

舍生取義為題的議論文篇三

中國古代偉大的思想家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物——孟子在《魚我所欲也》一文中說：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取義者也?！边@是影響中國人幾千年的至理名言。孟子這里所講的舍生取義，就是為了正義的事業(yè)不惜犧牲生命。

在中國古代的文作品中，有許多關(guān)于舍生取義的故事。如《三國演義》中的吉平，他忠于漢室，不滿曹操“挾天子而令諸侯”，欲與國舅董承等人共謀諸曹。送藥下毒的計劃沒有成功，曹操讓他招出指使之人。吉平血流滿階，痛罵曹賊，撞階而死。在羅貫中筆下，他是有名的忠義之臣。

在近代，在現(xiàn)實生活中，也有這樣的人。

中國科學(xué)界元勛，“中國導(dǎo)彈之父”——錢學(xué)森，為了祖國的國防事業(yè)，毅然放棄國外的優(yōu)厚待遇，帶著“相當(dāng)于五個山地師”的智慧，回到中國。如果她留在美國，他必然有豐厚的物質(zhì)條件，然而如果他做出了這樣的選擇，今日的錢學(xué)森，可能只是千萬留洋學(xué)子中普通乃至平庸的一員。

再來看外國的例子。

美國獨立戰(zhàn)爭時有一位叫做黑爾內(nèi)森，在英軍的酷刑之下寧死不屈，最終被殘忍地絞死。他說的最后一句話是：“我這一生唯一一件遺憾的事就是只有一條生命獻(xiàn)給祖國。”

類似這樣的例子，還可以舉出很多。至此，我們可以得出結(jié)論：古今中外因舍身取義而青史留名的不乏其人。從個人角度來看，他們失去的東西是彌足珍貴的，但他們獲得的東西，卻不是用金錢可以買來的。

我們生活在與他們完全不同的時代里，我們不會像古人那樣去“盡忠”，也不會像烈士在腥風(fēng)血雨中獻(xiàn)身。那么，“舍生取義”對于我們中學(xué)生來說又是何意呢？

在今天的和平環(huán)境中，我們雖不致犧牲生命，但“舍生取義”并非離我們。

他們身上那種永遠(yuǎn)不向惡勢力低頭，為中國發(fā)展奉獻(xiàn)自己一生的精神，是我們前進(jìn)道路上永不泯滅的光芒！