無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
中國現(xiàn)代教育現(xiàn)狀論文篇一
自從科舉制度發(fā)明以來我國教育呈現(xiàn)出日趨完善的境況?？瓶家彩艿綒v代帝王的重視，因此，教育制度的完善也大大提高了人們的素質(zhì)，更為國家培養(yǎng)了一批批人才。
的科學(xué)家錢學(xué)森也說過：“十年樹木，百年樹人”教育是興國安邦的基礎(chǔ)，是文明傳承的紐帶，是塑造靈魂的沃土。古往今來，“教育為民，教學(xué)為先”“百年大計(jì)，教育為本”教育的問題是關(guān)系到國計(jì)民生的問題，中國要屹立于世界民族之林，中國要發(fā)展強(qiáng)大，必須要有“具備創(chuàng)新思想的新型人才”人才從哪里來?當(dāng)然是教育出來的，這是教育的第一要?jiǎng)?wù)，時(shí)代需要更新的人才，時(shí)代需要?jiǎng)?chuàng)新的教育。
中國的教育日趨完善，那為什么我們的學(xué)校老是培養(yǎng)不出杰出的人才呢?
問題在于，中國還沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去教去學(xué)，都是一些人云亦云，一般化的，沒有自己獨(dú)特創(chuàng)新的東西，這是難以出現(xiàn)人才的主要問題。
在近代歐洲，規(guī)模并不大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，產(chǎn)生了包括馬克思的一個(gè)又一個(gè)大家，當(dāng)代中國的轉(zhuǎn)型規(guī)模還是速度都是世界罕見的，去尚未能看到大師產(chǎn)生的蹤影，屹今已有八位華人獲得諾貝爾獎(jiǎng)，但是十三億人口的大陸，人才濟(jì)濟(jì)卻無一人獲獎(jiǎng)，中國的希望在哪里，沒有人才，哪來的希望。
至此我們因該明白，光是“教”或是“育”都是行不通的，只有兩者結(jié)合，這樣才有用。我們來看看現(xiàn)在的教育，許多青少年感嘆壓力太大，可是，父母的期望，老師的教導(dǎo)，國家的重?fù)?dān)，統(tǒng)統(tǒng)被冠以“教育”之名壓在原本一群活潑的有朝氣的青少年肩上殊不知他們已經(jīng)喘不過氣來了，我不經(jīng)要想像魯迅先生那樣發(fā)出吶喊：“救救孩子!”試想這樣的教育能培養(yǎng)出真正的人才嗎?
中國需要發(fā)展，發(fā)展需要人才，人才離不開教育，如果把“教”和“育”割裂開來,我們將永遠(yuǎn)都不能解開的“錢學(xué)森之問”了。
教育由“教”和“育”組成，“教”是言傳身教，授業(yè)，解惑“育”是培養(yǎng)，養(yǎng)成人格之事業(yè)也，這兩個(gè)字必然緊密的聯(lián)系在一起，若，”教”與“育”分開，那教與育的含義就會(huì)混淆不清，因?yàn)榻逃囊饬x為“教授知識(shí)，培養(yǎng)人才”，人才造就中國的未來，教育成就希望。
中國需要發(fā)展，發(fā)展需要人才，人才離不開教育，教育培養(yǎng)人才，人才是中國的希望，只有教育，成才，希望三者互相協(xié)調(diào)，互相結(jié)合起來，才會(huì)有中國教育的美好未來，我們的美好未來!
中國現(xiàn)代教育現(xiàn)狀論文篇二
我是高二一班的王欣桐，今天我講話的主題是：感恩。
葉落歸根，是為了感恩大地曾經(jīng)的滋養(yǎng)；烏鳥反哺，是為了報(bào)答母親當(dāng)初的哺育，心存感激，滴水之恩當(dāng)以涌泉相報(bào)。中國人教人向善，講求 “善有善報(bào)”，教育人要感恩，講求 “受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”。因?yàn)楦卸?，才?huì)有真摯的友情；因?yàn)楦卸?，才?huì)有無私的親情； 因?yàn)楦卸?，才讓我們懂得生命的真諦； 因?yàn)楦卸?，才?huì)有這個(gè)多姿多彩的生活。
下面是一個(gè)關(guān)于感恩的故事，手術(shù)費(fèi)＝一杯牛奶
一個(gè)生活貧困的男孩為了積攢學(xué)費(fèi)，挨家挨戶地推銷商品。傍晚時(shí)，他感到疲憊萬分，饑餓難挨，而他推銷的卻很不順利，以至他有些絕望。這時(shí)，他敲開一扇門，希望主人能給他一杯水。開門的是一位美麗的年輕女子，她卻給了他一杯濃濃的熱牛奶，令男孩感激萬分 許多年后，男孩成了一位著名的外科大夫。一位患病的婦女，因?yàn)椴∏閲?yán)重，當(dāng)?shù)氐拇蠓蚨际譄o策，便被轉(zhuǎn)到了那位著名的外科大夫所在的醫(yī)院。外科大夫?yàn)閶D女做完手術(shù)后，驚喜地發(fā)現(xiàn)那位婦女正是多年前，在他饑寒交迫時(shí)，熱情地給過他幫助的年輕女子，當(dāng)年正是那杯熱奶使他又鼓足了信心。 結(jié)果，一直為昂貴的手術(shù)費(fèi)發(fā)愁的那位婦女硬著頭皮辦理出院手續(xù)時(shí)，在手術(shù)費(fèi)用單上看到的是這樣七個(gè)字：手術(shù)費(fèi)＝一杯牛奶。
感恩是一種情感，感恩是一種責(zé)任，感恩是一種生活態(tài)度，一個(gè)人，不管他的起點(diǎn)與終點(diǎn)相距多遠(yuǎn)，只要他能懷有一顆感恩的心并珍惜它，就一定能成為一個(gè)不斷進(jìn)步的人，一個(gè)能擁有親情、友情的人，一個(gè)生活快樂、幸福的人！
最后，我想有三句話與同學(xué)們共勉：
常懷一顆感恩之心，它會(huì)讓我們擁有良好的行為習(xí)慣；
常懷一份感恩之情，它會(huì)讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)的道路上奮勇前進(jìn)；
常懷一種感恩之念，它會(huì)讓我們的生活灑滿溫暖的陽光。
我的講話結(jié)束，謝謝大家。
中國現(xiàn)代教育現(xiàn)狀論文篇三
窗外，雨滑過屋檐，“嘩啦啦”地下著。天空中布滿陰云，像一塊擦臟的抹布。雷公咆哮著、怒吼著，發(fā)泄著不愉快，天地間瞬間陰暗下來。
我嘟著嘴，不情不愿地寫著奧數(shù)作業(yè)。一會(huì)兒支著下巴，眼睛眨巴眨巴地發(fā)呆，一會(huì)翻翻課外書，完全與奧數(shù)題隔了道墻。就在我在草稿紙上亂涂亂畫的時(shí)候，媽媽像穿著無聲鞋般偷偷進(jìn)來了。她輕輕地拍了拍我的肩膀，心平氣和地說：“認(rèn)真做作業(yè)，不要開小差?！薄皨屟?！”我被嚇了一大跳，連忙將草稿本放下，挺直背，假裝在認(rèn)真地思考。媽媽滿意地笑了笑，便離開了。
我舒了口氣，不經(jīng)意間卻看到了書桌上媽媽落下的手機(jī)，我不禁心癢癢，可是怎么才能避開媽媽呢？我靈機(jī)一動(dòng)，想到了一個(gè)鬼點(diǎn)子：把鈴鐺掛在門把手上，等到媽媽推門時(shí)，鈴鐺便會(huì)發(fā)出響聲，到時(shí)候再把手機(jī)放下，豈不是兩全其美？我呵呵地傻笑著。
我躡手躡腳地放好鈴鐺，跑回書桌前，拿著媽媽落下的手機(jī)開始玩游戲，整個(gè)人瞬間精神十足。
“哎，有沒有看見媽媽的手機(jī)？”媽媽放下鍋鏟，徑直往我房間走來。
“糟了！”我趕緊刪除記錄，飛快地將手機(jī)放回原位，繼續(xù)寫作業(yè)。
媽媽來到我房間，發(fā)現(xiàn)手機(jī)安靜地躺在我的書桌上，覺得很是詫異，摸了摸屏幕，滾燙滾燙，如同剛被火燒了一般。瞬間，世界仿佛按下了暫停鍵，空氣凝固了，充滿了一股殺氣。媽媽怒目圓睜，像是魔鬼看著凡人，牙齒咬得“咯吱咯吱”響，爆怒值直線飆升，朝著我就是一頓吼：“我說多少遍了？讓你認(rèn)真做題，你竟然還偷玩手機(jī)，真是膽子大了！今天，我盯著你做完奧數(shù)題，額外再加幾道！”媽媽拿著筆，在白紙上寫下幾道奧數(shù)題。我像弱小無助的兔子，眼淚汪汪地望著題目。那一刻，一個(gè)個(gè)字眼兒都變成了鬼符咒，無情地嘲笑我。
這是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，但在這場“戰(zhàn)爭”中，我明白了：嚴(yán)是愛，寬是害。
中國現(xiàn)代教育現(xiàn)狀論文篇四
我曾經(jīng)看過許許多多的人在臺(tái)上提起自己的父母，不論是成功、失敗都會(huì)說感謝父母。更有許許多多的人寫天下父母，唱天下父母，可見父母對(duì)我們是多么重要，我當(dāng)然也是這樣想。
在大多數(shù)家庭里都是“嚴(yán)父慈母”，可我家就不一樣——“嚴(yán)父嚴(yán)母”。記得有一次我的作業(yè)沒有完成，可老師偏偏要齊作業(yè)，真是“屋漏偏逢連夜雨，行船卻遇頂頭風(fēng)”。沒辦法，我只能昧著良心撒了個(gè)謊說：“我……我的作業(yè)……作業(yè)……啊……落家了?！崩蠋熞娢抑е嵛岬臉幼颖阋矝]說什么。過了一會(huì)兒便有人說：“劉競贏，你媽媽叫你。”聽了這話，我本不安的心里就更加忐忑了。
來到媽媽的辦公室，媽媽很平靜地說：“你的作業(yè)呢？”“啊……落家了?！蔽以俅伪闫鹆酥e言。這時(shí)媽媽立即生起氣來：“你為什么要撒謊？”“我沒撒謊，”我立即狡辯。這時(shí)媽媽的音量提高了八度，吼道：“你到底承認(rèn)不？”我沒有說話，“噼、啪，”我挨打了。這可是我這么大媽媽第一次這么狠打我。幾分鐘后，媽媽問我：“你錯(cuò)了嗎？”“媽媽，我錯(cuò)了，我再也不敢撒謊了?！蔽铱拗卮?。
直到現(xiàn)在我仍然記得這件事，隨著年齡的增長，我理解了媽媽，也接受了媽媽對(duì)我的懲罰我更要感謝媽媽讓我知道了做人應(yīng)該誠實(shí)的良苦用心。
回家后，爸爸聽說了這件事。便把我叫來，嚴(yán)厲地教訓(xùn)我：“孩子，你知道這次我和你媽媽為什么打你嗎？”我搖搖頭?！叭绻液湍銒寢屪暡还?，那么你將來將成為一個(gè)不誠實(shí)的孩子，你以后的人生道路會(huì)充滿欺騙！
爸爸的這一番話雖然嚴(yán)厲，但卻讓我進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，感謝爸爸，用一句話指點(diǎn)了我的迷津，撥正了我的人生指路標(biāo)。
感謝父母，讓我做真實(shí)的自己；感謝父母，用心良苦地教會(huì)我做人；感謝父母，讓我的人生軌道不在偏離正軌。
感謝父母！
中國現(xiàn)代教育現(xiàn)狀論文篇五
花開，蟬鳴，葉落，雪飄。
不知不覺來到了這所學(xué)校已經(jīng)三年了，當(dāng)初的新鮮感，早已被那大量的強(qiáng)化訓(xùn)練題所吞噬。雖然減負(fù)的聲音已經(jīng)響徹云霄，但他以名存實(shí)亡了。
爺爺奶奶們常說我們這一代是生活在糖水、蜜罐里，其實(shí)，我們每天都要承受著分?jǐn)?shù)、名次的壓力，每天都生活在“水深火熱”的生活之中。我們不停的往書山上爬，在題海里游，當(dāng)我們爬累了，又累了的時(shí)候，卻找不到歇腳的地方。
我記得老舍下生說過“考而不死豈為神”，現(xiàn)在細(xì)細(xì)向來的確有道理。
但我們還在幼稚園時(shí)，就已經(jīng)拿到“一只貓+一只貓=二只貓”這樣的題目交給老師換分?jǐn)?shù)額。當(dāng)小學(xué)生告訴你，這次考試些什么樣的開頭和結(jié)尾可以拿到高分的時(shí)候；當(dāng)中學(xué)生告訴你，這次考試寫那些古文時(shí)；當(dāng)高中生告訴你，要背多少萬的復(fù)習(xí)提綱，你才可以擠過萬人近軍的獨(dú)木橋，而順利到達(dá)象牙塔時(shí)……中國的教育家，看看你們的學(xué)生不是已被考成“神”了嗎？
最近，我經(jīng)歷了一次卷子的“覆蓋式轟炸”之后，才發(fā)現(xiàn)覺得老師們用粉筆在黑板上發(fā)出的“吱吱呀呀”的聲音，比舒伯特的小夜曲，更有催眠的作用。但是，下課后很多同學(xué)還是為在我班那個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)答案”身邊，你不能不說，這就是“考”出來的氣勢(shì)。
中國的教育家，您聽見吾輩的“狂言”，應(yīng)該不發(fā)現(xiàn)中國應(yīng)試教育的弊端了吧。
當(dāng)前，擺在莘莘學(xué)子面前的數(shù)、理、化大山仍在與日俱增，現(xiàn)代的學(xué)子們雖然有“衣帶漸寬終不悔，為伊消的人憔悴”的信念，但是現(xiàn)代的“愚公”們已不像當(dāng)年的老愚公那樣幸運(yùn)了，老愚公至少有子孫后代的幫助，而現(xiàn)在的“愚公”們呢？
中國的莘莘學(xué)子們，何時(shí)才能“指通豫南，達(dá)于漢陰”呢？
中國現(xiàn)代教育現(xiàn)狀論文篇六
農(nóng)村中小學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)工程在我區(qū)已經(jīng)建立完成四年，設(shè)備、設(shè)施管理維護(hù)工作日益加大，使用效益有待進(jìn)一步拓展。在此工作背景下，對(duì)本年度工作作以下思考：
一、設(shè)備、設(shè)施管理維護(hù)
1、進(jìn)一步進(jìn)行設(shè)備、設(shè)施現(xiàn)狀的摸底，杜絕安全隱患。
2、加強(qiáng)專職教師的管理、監(jiān)督，防止設(shè)備非正常損耗。
3、加強(qiáng)常規(guī)檢查，每半年每校不低于2次。
4、按照教育局的統(tǒng)一部署，開展設(shè)備的集中維護(hù)、維修。
二、效益拓展
1、開展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育管理應(yīng)用再培訓(xùn)，上半年與李忠建老師一起將上一年底參加國家培訓(xùn)的相關(guān)內(nèi)容與各項(xiàng)目學(xué)校共享。
2、按照省市的
中國現(xiàn)代教育現(xiàn)狀論文篇七
生命是寶貴的，但它很脆弱，任何一點(diǎn)點(diǎn)傷害都可能讓它殘缺或終止，就像一絲輕紗。
以前我就知道交通安全很重要，可是從今天的安全教育中，看見那一個(gè)個(gè)發(fā)生在我們身邊，活生生的例子，才讓我了解安全的重要性。
行人最關(guān)注的就是行路安全，橫穿馬路時(shí)，要走人行穿越道，穿越馬路時(shí)，養(yǎng)成看交通信號(hào)的好習(xí)慣。同時(shí)，還要注意來往車輛，不要追逐，猛跑，斜穿或突然改變行路方向，大中城市的馬路，一般都分成機(jī)動(dòng)車行駛的快車道，自行車，人力三輪車和其他慢行車道。及行人走的人行道。
行路時(shí)，必須走人行道。在人行道行走時(shí)，不要多人并行，在沒有劃出人行道的路段，要盡量靠邊走，這樣才能確保行路的安全。在說騎車安全，按照xxx門的規(guī)定，不要不滿12周歲的兒童，不準(zhǔn)騎自行車，三輪車和推拉各種人力車上街，就算滿了12周歲，騎自行車上街也要走慢車道，不能進(jìn)入機(jī)動(dòng)車行駛的快車道，也不能在人行道上騎自行車。
在沒有劃分機(jī)動(dòng)車，非機(jī)動(dòng)車到的路段，要盡量靠右行駛，不能逆行，也不能到路中間去騎，這樣騎車安全就不成問題了。還有乘汽車安全，坐公共汽車時(shí)，要遵守秩序，在指定地點(diǎn)依次候車，等車停后，先上后下，不要擁擠，不能在車還沒停穩(wěn)時(shí)就搶先上，要扶好把手或椅背防止急剎車，摔倒或撞傷，還有乘車時(shí)不能向車外，亂扔雜物，也不能把頭，胳膊，或身體任何部分伸出車外，因?yàn)檫@樣容易被對(duì)面來的車或路邊的樹枝刮傷，坐汽車特別是坐長途汽車，不能攜帶鞭炮，汽油，一類的易燃易爆的物品上車。而且下了汽車，要先走到便道上去，如果需要橫穿馬路就必須從人行道通過。絕不能一下汽車就急忙奔到馬路中間，更不能不等汽車開走就從車前車后往馬路中間跑，那樣看不見路上來往的車輛，很容易出事。
那些如流星般消失的生命為我們敲響了警鐘，千萬不要像他們一樣，為了少走幾步路，節(jié)約幾分鐘，而忽視了自己的安全。
中國現(xiàn)代教育現(xiàn)狀論文篇八
生活中有許許多多的教育，有的那么的明顯。有的卻是那么的隱藏不容易被發(fā)現(xiàn)。有的教育普普通通，有的教育卻是那么的別樣。
我清楚地記得，有一次我和弟弟在下棋，我知道弟弟是下不過我的。這時(shí)爸爸你卻來了，說是來指導(dǎo)我們的。兩軍交戰(zhàn)各為其主。我當(dāng)然要毫不留情的斬掉弟弟的大將，讓他的老將失去左膀右臂敗陣下來?？晌宜坪醢堰@想得太簡單了。我和弟弟對(duì)戰(zhàn)誰也不讓誰，在這千鈞一發(fā)的時(shí)刻，我就要斬掉弟弟的其中一員大將了，可是爸爸你卻站出來幫助了弟弟，并走了一招幾乎讓我招架不住的棋。當(dāng)然，我在努力的想辦法。后來幾次眼看弟弟就要敗陣了，可你卻一次又一次的幫助了他。我心里明白，你下象棋都幾十年了，兒我這個(gè)初出茅廬的象棋愛好者怎能下的贏你呢？所以這一次和我對(duì)戰(zhàn)的其實(shí)并不是弟弟，而弟弟背后的主謀卻是你。所以這一次我真的和你較上勁了。我知道我的勝算不大。你的每步棋都有你的陰謀xxx，如果xxx陰謀xxx不被破我就會(huì)敗陣。
怎么辦呢？無可奈何，像我這樣的一只小野獸，怎能和你這只老辣的猛虎pk呢？我決定做困獸之斗，全力出擊，不管結(jié)果怎樣。
可是，我這只小野獸卻抵擋不住你知名的出擊，最終敗下陣來。這一句我輸了，輸?shù)靡凰俊?/p>
像我這樣倔強(qiáng)的性格又怎能輕易的認(rèn)輸呢？看著我不服氣的樣子，你語重心長的對(duì)我說：棋如人生，第一步是擺棋，就像指定的事就一定要放在指定的位置上；第二部是出棋，就像人生的每一次轉(zhuǎn)折都要走的有正確的意義；第三步是收棋，就像是拾起一兵一卒，無論成敗如何，都要做到勝不驕敗不餒，用正確的心態(tài)去面對(duì)。xxx看著我若有所思的樣子，你默默的轉(zhuǎn)身離去。
爸爸，你用特別的教育奏響我人生的交響曲，在我成長的每一個(gè)足跡上都有你默默的陪伴。爸爸，我愛你。
中國現(xiàn)代教育現(xiàn)狀論文篇九
現(xiàn)代教育800字作文
最近讀了朱永新的課堂屬于學(xué)生這一教學(xué)定律,很有感觸.
現(xiàn)代教育的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)一個(gè)能*面對(duì)社會(huì)挑戰(zhàn)的具有主體意識(shí)、積極探索創(chuàng)新的身心健康的人。創(chuàng)新教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。體育學(xué)科是學(xué)校教育中十分重要的方面，其特殊*為為學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)提供良好的空間。
課改教學(xué)理念以“健康第一，以學(xué)生發(fā)展為本”，立足“動(dòng)”字，重在“創(chuàng)”字，使學(xué)生在動(dòng)中得到鍛煉的價(jià)值，在創(chuàng)中享受成功的樂趣，每個(gè)小學(xué)生都是一個(gè)富有幻想，敢于實(shí)踐的小“將*”，他們活潑好動(dòng)，敢于創(chuàng)新、幻想和實(shí)踐是他們的寶貴財(cái)富，在課堂中充分發(fā)揮他們的特長，讓他們自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、主動(dòng)參與，會(huì)動(dòng)會(huì)玩。要求教師轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，無論在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，還是在教學(xué)方法的采用上，都充分關(guān)注學(xué)生的身心健康發(fā)展。所有的教學(xué)內(nèi)容須為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)，教師教學(xué)生感興趣的內(nèi)容，教材可以重新選擇。
傳統(tǒng)教學(xué)過分關(guān)注學(xué)生的運(yùn)動(dòng)量，重視機(jī)械地練，忽視對(duì)學(xué)生興趣的培養(yǎng)，這樣做將有損于學(xué)生身心健康。在課堂教學(xué)中，讓學(xué)生自信地想，大膽地說，給他們一片自由的天空。新課標(biāo)的實(shí)施，改變了以往的那種師道尊嚴(yán)，新穎的師生關(guān)系正在形成。在課堂中，教師要突出以生為本，經(jīng)常進(jìn)行師生互動(dòng)，通過讓學(xué)生做小老師，喊口令，做示范。教師則到學(xué)生中間，充當(dāng)他們的一員。
傳統(tǒng)教學(xué)中的絕對(duì)*評(píng)價(jià)，把分?jǐn)?shù)作為衡量學(xué)生體育學(xué)習(xí)成績的最重要的甚至是惟一的根據(jù)，這在很大程度上對(duì)一大批學(xué)生是打擊。新課標(biāo)要求我們教師不僅要關(guān)心學(xué)生的體能、知識(shí)技能，更要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，情緒表現(xiàn)與合作精神。
學(xué)生是課堂的主人，這是一個(gè)很簡單的問題，但它卻由于教師的“教”而使為學(xué)生成為被動(dòng)的接受者，甚至成了奴隸。當(dāng)然，不可否論，以前的教育技術(shù)，以前的信息技術(shù)，是教師成為課堂主體的客觀背景；在現(xiàn)代教育技術(shù)（現(xiàn)代媒體技術(shù)），現(xiàn)代信息技術(shù)條件下，使學(xué)生自主學(xué)習(xí)自覺學(xué)習(xí)自控*學(xué)習(xí)成為可能，因此學(xué)生應(yīng)是課堂的主人。學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是學(xué)生自己的事。要使學(xué)生不僅能在課堂有效地學(xué)習(xí)，而且能夠在日常生活中全方位地學(xué)習(xí)，這應(yīng)當(dāng)是教育的重要目的之一。教師做什么？授業(yè)解惑仍是教師的重要工作內(nèi)容，（這一工作不少的時(shí)候已由虛擬教師代替），但更重要的工作是怎樣使學(xué)生能夠自覺學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)自控*學(xué)習(xí)，更重要的是使學(xué)生能夠科學(xué)地學(xué)習(xí)。這應(yīng)當(dāng)是教育的根本。
中國現(xiàn)代教育現(xiàn)狀論文篇十
古人云：“染于蒼則蒼，染于黃則黃?！薄敖煺叱?，近墨者黑?！边@些都強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對(duì)人的影響。家是孩子接觸的第一個(gè)社會(huì)，所以家庭的環(huán)境、父母的品行以及他們的教育方式都會(huì)很大程度影響一個(gè)孩子的成長。
我的父母是普通的農(nóng)民，他們沒有給我提供豐厚的物質(zhì)財(cái)富，也沒有特權(quán)為我鋪平前行的路。但是，他們卻用善良、勤勞的品質(zhì)潛移默化地影響著我，這是一種無聲的教育。長時(shí)間的耳濡目染，對(duì)我的思想觀念、行為準(zhǔn)則以及良好習(xí)慣的養(yǎng)成都起著重要的作用。
在父母那里，我學(xué)會(huì)了勤勞和嚴(yán)謹(jǐn)。我還記得小時(shí)候父母二人可以在烈日下連續(xù)工作幾個(gè)小時(shí)。慢慢地，我長大了，父母開始教育我做一些力所能及的事。暑假時(shí)，我就經(jīng)常和母親一起穿鞋花，雖然很熱，但是能靠自己的勞動(dòng)收獲還是很快樂的一件事。父母不懂什么大道理，不知道怎么教育我，只能身體力行來告訴我一些道理。而父親，從小就嚴(yán)格要求我做好每一件事，即使再困難也要全力以赴，而他自己就是我最好的榜樣。正是由于父親的影響，我現(xiàn)在也嚴(yán)于律己，努力把自己該做的事做到最好，不會(huì)馬虎了事。
在日常生活中，我們要有一顆仁愛的心，去寬容，理解，幫助別人。不管什么時(shí)候，我們都要以德為先、和為貴。
那天，我和爸爸在等車，排著上車的人擠在一起，水泄不通，還好我搶到了最后一個(gè)座位，運(yùn)動(dòng)后的酸痛一會(huì)兒便煙消云散，而那些在車上被擠得摩肩接踵的人們吃力地扶著把手，消耗著體力。中途，一對(duì)老夫妻上來了，爸爸忙起身讓座。他們那虛弱的模樣，令我不禁起了憐憫之心，可疲勞讓我撐不起雙腿，但面對(duì)爸爸的眼神，我還是離開了座位。事后，爸爸告訴我要尊老愛幼，贈(zèng)人玫瑰、手有余香。人與人之間應(yīng)該互相信任、幫助，這樣的社會(huì)才能更加美好。
感謝我的家庭，感謝我的父母，漫漫人生路，我會(huì)謹(jǐn)記父母的教導(dǎo)，用更好的成績回饋家庭，回報(bào)社會(huì)。
中國現(xiàn)代教育現(xiàn)狀論文篇十一
我是一名初來乍到的中學(xué)生，只不過會(huì)紙上談兵，用到我只會(huì)失守街亭罷了。我所在的卻是聲望高聳入云的學(xué)?！獜?fù)旦五浦匯實(shí)驗(yàn)學(xué)校。自從我報(bào)了社團(tuán)（話劇課）我壓力倍增，第一節(jié)課乃至最后一節(jié)課，都是年邁的校長夫人教的。校長夫人崔老師不高卻精神抖擻，而一些大人包括我們彎著腰，活似各小老頭，原來崔老師是這樣青春永駐的呀！
校慶排練時(shí)，為了把我那破牌子的釘子牢固，她用貼著邦迪的手指用力接那球門似的釘子，拇指明顯有一塊凹進(jìn)去了，臉上略顯疼痛，但毫不在乎的樣子。演出很成功，這離不開努力、勤奮的崔老師在背后的默默付出。
另一位令我難以忘懷的老師是勞技組的朱老師。朱老師從建校以來就是這兒的老師了，年逾五旬的他仍然堅(jiān)持為我們服務(wù)，他把勞技教室打掃的一塵不染，我心想：這位老師真愛勞動(dòng)?。∩险n時(shí)。為了防止我們聽不見他的聲音，他故意把手圍成一只擴(kuò)音器，說：“同學(xué)們注意了啊”！朱老師還為了讓我們看見用電烙鐵燙好的電板，上來手把手教我們，但一根根電烙鐵可不會(huì)就此罷休，有的電烙導(dǎo)線被燙壞了，朱老師又添加了一份工作—修器材，盡管只是用透明膠貼了幾圈，可他慢慢地細(xì)心地貼繞著。
我想啊，所有的老師其實(shí)不都是這樣嗎？大家都是用愛用心無私的付出。
我有個(gè)可愛的弟弟，他已經(jīng)四歲了，肉嘟嘟的笑起來有酒窩，他現(xiàn)在認(rèn)識(shí)的字還不多，所以看書時(shí)我都會(huì)念給他聽。最近弟弟喜歡上了媽媽的手機(jī)，整天都愛不釋手，走路吃飯坐著都要玩，像平時(shí)我要住校不能阻止他，但是放假一回來我就讓他跟我一起學(xué)習(xí)看書，雖然弟弟有時(shí)候不懂我在講什么但是只要咱倆兄弟在對(duì)方身邊我就很開心。
我想這世上對(duì)“愛”一詞有很多解釋，對(duì)我而言“愛”是一種責(zé)任，所以人必須有愛才能創(chuàng)造出更加美好的社會(huì)。
中國現(xiàn)代教育現(xiàn)狀論文篇十二
家庭是花的根，孩子是花。家風(fēng)如陽光，花只有在陽光的照射下才能芬芳宜人；家庭是種子，孩子是小樹。家風(fēng)如雨露，幼樹只有在雨露的滋潤下才能茁壯成長。孩子只有在良好家庭作風(fēng)的影響下才能脫穎而出。
小時(shí)候媽媽經(jīng)常給我講她小時(shí)候的故事。有時(shí)候媽媽會(huì)和我分擔(dān)家務(wù)，讓我做一些力所能及的事情，但是每當(dāng)我找到各種理由推掉的時(shí)候，她就會(huì)笑著對(duì)我說：哎！現(xiàn)在的年輕人很少能吃苦耐勞。做人要勤勞，要知道只有努力吃飯才能做主人。
最近妹妹考上了大學(xué)，親戚隔幾天就來家里坐一坐祝賀妹妹。他還時(shí)不時(shí)跟我說，你要好好努力，像你妹妹一樣上大學(xué)。今天經(jīng)常來我們村賣水果蔬菜的爺爺又來了。我和媽媽去買橘子，給媽媽和鄰居留時(shí)間摘水果。他對(duì)我說：好好學(xué)習(xí)，以后考博士！我笑著答應(yīng)了他。其實(shí)早在姐姐考上大學(xué)的時(shí)候，我就看到父母驕傲的告訴別人，女兒考上大學(xué)了，這是福氣！我小的時(shí)候就決定要像姐姐一樣上大學(xué)，讓他們更能感到驕傲。
自古以來，文人墨客都非常重視家風(fēng)，只有修身齊家，才能治國平天下。在中國傳統(tǒng)文化中，家庭風(fēng)格尤為重要。因此，古往今來，中國學(xué)者留下了許多導(dǎo)師協(xié)會(huì)，使年輕一代感到熟悉，成為言行的榜樣。
明代嘉靖皇帝朱厚熜，年輕時(shí)貪玩，無心讀書。父親擔(dān)心王興的時(shí)候，就把他鎖在書房里，反復(fù)抄一副導(dǎo)師對(duì)聯(lián)：好好讀書練武，好好學(xué)習(xí)；創(chuàng)業(yè)很難。規(guī)定一天抄100遍，否則要鞭打。抄了100天后，朱厚熜意識(shí)到父親的痛苦，哭著跪在父親面前認(rèn)罪。從此他在書房掛了這副對(duì)聯(lián)，督促自己好好學(xué)習(xí)。
美國前總統(tǒng)里根不僅有名，而且很有錢。但他嚴(yán)格要求孩子自立，絕不讓孩子依賴父母。兒子失業(yè)后，他在找工作，靠救濟(jì)生活。
花在陽光下芬芳宜人；小樹在雨露的滋潤下茁壯成長；我，在良好家庭作風(fēng)的影響下，更加脫穎而出！
中國現(xiàn)代教育現(xiàn)狀論文篇十三
生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，全部都是父母對(duì)我們愛的體現(xiàn)。這也就是“愛的教育”。
時(shí)間匆匆流逝，一轉(zhuǎn)眼，自己已是八年級(jí)的學(xué)生了。走在校園里里，時(shí)不時(shí)還有比我小些的七年級(jí)學(xué)生叫我一聲“學(xué)姐”。
望著他們每天忙碌的身影和每天放學(xué)來接他們的父母親，這讓我不由得想起父母對(duì)我的教育。
那時(shí)的我似乎并不知道體諒父母。一次家長會(huì)后，父親面對(duì)我并不十分理想的成績，帶著少許責(zé)備的語氣說：“怎么考成這樣了？沒檢查試卷嗎？”
我皺起眉頭，不滿意地回答：“又沒考倒數(shù)，至于嗎？再說你平時(shí)也沒怎么管過我吧？那就別管我算了”我走進(jìn)房間，“哐當(dāng)”一聲，我關(guān)上了門。
不知是什么原因，一向脾氣不太好的父親竟沒有說我什么。我坐在椅子上，恨不得打自己一巴掌。那可是，生我養(yǎng)我的父親?。∥以趺?，怎么能說出這樣的話啊？出于自己的“面子”，我并沒有去向父親道歉。即使，我做錯(cuò)了。
到了吃中飯的時(shí)間，我坐在桌子上，漫步經(jīng)心地吃著。媽媽見我這樣，關(guān)心地問：“怎么了？身體不舒服？”
“沒……爸爸呢？”我裝作不在意的樣子問道。
“他？你爸爸又去工作了唄！”
“什么？爸爸去……工作了？他不是生病了嗎？”我驚訝極了?！拔覄袼麆e去，他還是執(zhí)意要去。唉！你爸爸這么做，都是為了我們這個(gè)家??！”我低下頭久久地沉思著……
到了晚上，爸爸才回來。我看著爸爸頭上的根根白發(fā)，懊惱自己的不懂事。我走到爸爸身邊，說了一句：“爸，對(duì)不起??！上午的時(shí)候，我……”
爸爸慈愛地笑笑；“考試沒考好會(huì)這樣，我以前也這樣過。”我很驚奇，爸爸沒有像以前一樣直接就說我一頓完事。爸爸似乎看出來了，笑著說：“對(duì)你不能再像以前那樣教育了。以后，我也會(huì)改變我的教育方式?！蔽胰粲兴肌?/p>
父母對(duì)我們的教育，無論是說教還是動(dòng)手打罵，目的都是為了使我們變得更好。他們對(duì)我們的教育都是出自愛的教育。我堅(jiān)信這一點(diǎn)。
中國現(xiàn)代教育現(xiàn)狀論文篇十四
[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)；鄉(xiāng)村建設(shè)；農(nóng)村教育
[摘要]二十世紀(jì)二三十年代，鄉(xiāng)村教育派主張鄉(xiāng)村教育是立國之本，積極開展了旨在從教育農(nóng)民著手、改進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、推進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)整體建設(shè)的鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)，這是中國近現(xiàn)代教育重心由城市向鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移的一次重大探索，其經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前我國農(nóng)村教育的發(fā)展仍有切實(shí)意義。
一、教育視角的鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)向
“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，杜威的實(shí)用主義教育思想得以廣泛傳播，這不僅為中國現(xiàn)代教育的發(fā)展指出了一條實(shí)驗(yàn)主義的改革道路，與此同時(shí)，知識(shí)引導(dǎo)生活以及教育改造社會(huì)的進(jìn)步主義思想也逐漸深人人心。在中國的學(xué)術(shù)講演中，杜威強(qiáng)調(diào)教育“是要人人受著切己的教育”，是國民人人所應(yīng)享受的平等教育，而非“貴族階級(jí)式的有特殊勢(shì)力的人的教育”，中國應(yīng)當(dāng)實(shí)行平民教育，以“養(yǎng)成一般人民有知識(shí)、有能力及有自動(dòng)、自思、自立的精神”。杜威的平民教育主張多與傳統(tǒng)儒家“有教無類”的教育平等思想相契合，推動(dòng)了近代以來中國國民性改造思潮的進(jìn)一步發(fā)展，當(dāng)時(shí)占全國總?cè)丝?5%以上的鄉(xiāng)村社會(huì)的教育問題，在“五四”前后開始為更多的人所關(guān)注。
但是，當(dāng)時(shí)有限的“鄉(xiāng)村教育已經(jīng)破產(chǎn)”，余家菊在《中華教育界》(1919)的文章里如是斷言。1921年，陶行知在《師范教育之新趨勢(shì)》中也指出：中國以農(nóng)立國，鄉(xiāng)村占8500，城市占1500，六千萬人居城，三萬萬四千萬人居鄉(xiāng)，而鄉(xiāng)村學(xué)校卻僅占全國學(xué)?？倲?shù)的1000,“鄉(xiāng)村教育不發(fā)達(dá)，可謂已達(dá)到極點(diǎn)”。這是因?yàn)椤爸袊l(xiāng)村教育走錯(cuò)了路!他教人離開鄉(xiāng)下向城里跑，他教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，住房子不造林；他教人羨慕奢華，看不起務(wù)農(nóng)；他教人分利不生利；他教農(nóng)夫子弟變成書呆子；他教富的變窮，窮的變得格外窮；他教強(qiáng)的變?nèi)?，弱的變得格外弱。”這種“走錯(cuò)了路”的鄉(xiāng)村教育不僅是無用的教育，胃‘軟手軟腳病”(不會(huì)動(dòng)手的知識(shí)分子)和“呆頭呆腦病”(不會(huì)用腦的體力勞動(dòng)者)兩種流行病的病因，而且造成了鄉(xiāng)村的學(xué)?；膹U、農(nóng)民愚昧，直至鄉(xiāng)村社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展方面的嚴(yán)重滯后。鄉(xiāng)村社會(huì)的破敗衰落不僅使我國工業(yè)的現(xiàn)展，有失去原料供應(yīng)以及有效勞動(dòng)力的可能，也將嚴(yán)重動(dòng)搖國家和社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的根基，欲救中國必先要救中國之農(nóng)村和農(nóng)民，“到鄉(xiāng)村去”、“到民間去”逐漸成為當(dāng)時(shí)社會(huì)改革的基本共識(shí)?！敖ㄔO(shè)適合鄉(xiāng)村實(shí)際生活的活教育”、“塑造新的鄉(xiāng)村社會(huì)”也因此成為這一時(shí)期諸多教育改革家們的不二選擇。正如晏陽初在《平民教育的宗旨目的和最后的使命》中指出的：“我們內(nèi)受國家固有文化的陶育，外受世界共通新潮的教訓(xùn)，自覺欲盡修齊治平的責(zé)任，舍抱定‘除文盲作新民’的宗旨，從事于平民教育的工作而外，別無根本良謀?！?/p>
二十世紀(jì)的二三十年代間，陶行知、黃炎培、晏陽初、梁漱溟等鄉(xiāng)村教育派，就在實(shí)地調(diào)查和研究農(nóng)民群體的生存現(xiàn)狀及教育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，積極組織和領(lǐng)導(dǎo)各社會(huì)團(tuán)體、社會(huì)組織、實(shí)事求是地科學(xué)規(guī)劃，創(chuàng)造性地開展了劃區(qū)鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)的推進(jìn)運(yùn)動(dòng)。其間，陶行知的曉莊師范最具里程碑式的意義。他從1926年底開始，自籌經(jīng)費(fèi)，在南京郊區(qū)的曉莊買了10里荒山、200畝墳地，作為“活的鄉(xiāng)村師范”的校址。1927年3月，曉莊招收了13名甘愿為農(nóng)民“燒心香”的首批師范生。陶行知和學(xué)員一起，住牛棚，挑大糞，“和馬牛羊雞犬泵做朋友，對(duì)稻粱寂麥櫻下功夫”，曉莊師范以完全不同于傳統(tǒng)師范學(xué)校的新形象，成為了當(dāng)時(shí)全國鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)的中心。以晏陽初為總干事的中華平民教育促進(jìn)總會(huì)，在1926年8月，選擇河北定縣作為試驗(yàn)區(qū)，開展鄉(xiāng)村平民教育實(shí)驗(yàn)，效果也很顯著。他們用學(xué)校式、社會(huì)式及家庭式等“三大方式”，進(jìn)行生計(jì)、文化、衛(wèi)生、公民等“四大教育”，以救治農(nóng)民貧、愚、弱、私的“四大疾病”，目的就在實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)在政治、教育、經(jīng)濟(jì)、自衛(wèi)、衛(wèi)生和禮俗等方面的“六大建設(shè)”。其他影響較大的實(shí)驗(yàn)區(qū)有：黃炎培領(lǐng)導(dǎo)中華職業(yè)教育社辦理的江蘇昆山徐公橋?qū)嶒?yàn)區(qū)，梁漱溟在山東荷澤、鄒平的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)，江蘇省教育學(xué)院研究部創(chuàng)辦的無錫惠北、北夏試驗(yàn)區(qū)，燕京大學(xué)農(nóng)村建設(shè)科的北平清河試驗(yàn)區(qū)等。
據(jù)美國學(xué)者拉穆利統(tǒng)計(jì)，到1934年，中國從事各種鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)的團(tuán)體達(dá)691個(gè)，據(jù)臺(tái)灣學(xué)者楊愚春統(tǒng)計(jì)，1925年至1934年中國各類鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)區(qū)則達(dá)63處之多。從歷史地位和教育貢獻(xiàn)上看，這場規(guī)模宏大的鄉(xiāng)村教育改革運(yùn)動(dòng)，不僅是我國教育現(xiàn)代化的早期發(fā)展史上一次大規(guī)模的教育下移民間社會(huì)的努力，也是中國近現(xiàn)代教育改革的重心由城市向鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)移的重要標(biāo)志，其間也隱含著城市、鄉(xiāng)村在教育現(xiàn)代化視野中一體化的基本思路。
二、主要思想和舉措
大大小小的教育試驗(yàn)區(qū)，在推進(jìn)所在區(qū)域鄉(xiāng)村社會(huì)生活的改造和發(fā)展方面不僅取得了一定成效，而且積累了豐富的鄉(xiāng)村教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我國鄉(xiāng)村教育的內(nèi)涵、內(nèi)容、方式和方法等方面自此也都有了新的拓展。雖然，鄉(xiāng)村教育各派別在進(jìn)行鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)的方式、方法以及規(guī)模、效果上不盡相同，如指導(dǎo)思想上，有的主張“富教合一”，有的主張“政教合一”；在方式、方法上，有的側(cè)重教育普及，有的以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為突破口，等等，但他們的思想里都有傳統(tǒng)中國的民本思想以及杜威民主教育思想的影響，也都比較重視彼此經(jīng)驗(yàn)的相互學(xué)習(xí)和借鑒，因此，這一時(shí)期的鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，在總體上還是有相近的理論和舉措的，其主要有以下幾個(gè)方面：
其一，關(guān)于目的。鄉(xiāng)村教育的主要目的是塑造“新農(nóng)民”、改造鄉(xiāng)村的社會(huì)生活。鄉(xiāng)村教育派認(rèn)為，人的現(xiàn)代化問題是現(xiàn)代社會(huì)毫無疑問的中心問題，而“吾輩所以努力于平民教育的目的，正為培養(yǎng)國民的元?dú)?，改進(jìn)國民的生活，鞏固國家的基礎(chǔ)”。從此，讀書識(shí)字不再是舊時(shí)代里升官發(fā)財(cái)?shù)慕輳?，學(xué)校教育也不再是脫離生活實(shí)際需要的虛無教育，鄉(xiāng)村教育的辦理要以喚醒農(nóng)民群體的文化自覺、養(yǎng)成經(jīng)濟(jì)自立的能力為基本目標(biāo)。如陶行知所強(qiáng)調(diào)的，鄉(xiāng)村教育的具體使命是：“(一)是教民造富；(二)是教民均富；(三)是教民用富；(四)是教民知富；(五)是教民拿民權(quán)以遂民生而保民族?！睋Q言之，鄉(xiāng)村教育要塑造的“新農(nóng)民”，就是現(xiàn)代社會(huì)視野下的能夠自主、自治和自衛(wèi)的，能夠理性經(jīng)營和改善自己生活狀況的，能夠自覺、自動(dòng)地去幫助他人并積極參與周邊社會(huì)生活民主化改造的現(xiàn)代農(nóng)民。如果中國一個(gè)個(gè)的鄉(xiāng)村，一個(gè)個(gè)的農(nóng)民都有了這樣“充分的新生命”，鄉(xiāng)村社會(huì)重塑的依靠才就有了可靠保證，整個(gè)國家賴以現(xiàn)代化發(fā)展的基石也可得以真正確立。
其二，關(guān)于內(nèi)容。鄉(xiāng)村教育的內(nèi)容是實(shí)踐的、實(shí)用的，也是鄉(xiāng)村社會(huì)生活的全部。在《寶山縣試辦鄉(xiāng)村兒童自動(dòng)工學(xué)團(tuán)組織大綱草案》中，陶行知提出工學(xué)團(tuán)的鄉(xiāng)村教育工作包括：調(diào)查本村實(shí)況以創(chuàng)造自治的村莊；培養(yǎng)本村體力以創(chuàng)造健康的村莊；開展本村交通以創(chuàng)造四通八達(dá)的村莊；增進(jìn)本村生產(chǎn)以創(chuàng)造豐衣足食的村莊；啟發(fā)本村知識(shí)以創(chuàng)造科學(xué)的村莊；改良本村風(fēng)俗嗜好以創(chuàng)造進(jìn)步的村莊；提倡本村藝術(shù)以創(chuàng)造美的村莊；鍛煉本村武藝以創(chuàng)造自衛(wèi)衛(wèi)人的村莊；共濟(jì)本村急難以創(chuàng)造互助的村莊；報(bào)告現(xiàn)代大事以創(chuàng)造與大的世界溝通的村莊?？梢?，當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村教育的內(nèi)容的確是廣泛而不狹隘、實(shí)用而不空泛的，鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)在事實(shí)上也包括生產(chǎn)技術(shù)、政治觀念、醫(yī)療衛(wèi)生、文化教育、公民道德以及自衛(wèi)教育等多個(gè)層面的鄉(xiāng)村社會(huì)的整體重建運(yùn)動(dòng)?？梢哉f，與整個(gè)社會(huì)(直至世界)的發(fā)展進(jìn)步互為溝通、彼此協(xié)作，以開啟民智為中心、對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)進(jìn)行的大的綜合改造活動(dòng)。
在這大農(nóng)村教育活動(dòng)中，陶行知將鄉(xiāng)村學(xué)?？醋鳌爸袊脑爨l(xiāng)村生活之唯一可能的中心”，指出鄉(xiāng)村學(xué)校不僅要培養(yǎng)鄉(xiāng)村所需要的人才，也要積極參與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化的建設(shè)活動(dòng)。但當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村學(xué)校的教育內(nèi)容，空洞無物，所學(xué)非所用，不僅脫離鄉(xiāng)村社會(huì)生活的實(shí)際需要，而且城市化傾向嚴(yán)重，也不能對(duì)農(nóng)村社會(huì)及農(nóng)民自身的急迫問題提供有效幫助，有的學(xué)生讀了三四年的書，甚至不會(huì)記帳、寫信。陶行知認(rèn)為，鄉(xiāng)村學(xué)校改革的開端是在教育內(nèi)容的設(shè)置上，即不能僅從學(xué)科體系和書本知識(shí)出發(fā)，而首先要從鄉(xiāng)村生活的實(shí)際需要出發(fā)，以有無實(shí)用價(jià)值為原則標(biāo)準(zhǔn)來選擇該學(xué)什么、該教什么和該做什么，并能夠以實(shí)踐為中心來進(jìn)行教和學(xué)，“比如種田這件事，要在田里做，就要在田里學(xué)，也就要在田里教”。生活的、有用的和實(shí)踐的原則性要求，不僅改變了以書本教材為中心的農(nóng)村學(xué)校課程設(shè)置，而且以農(nóng)村生活為本位的大課程觀由此得以確立。今天的農(nóng)村學(xué)校也著手設(shè)置以本土文化資源和生活實(shí)際為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)土課程、綜合課程，農(nóng)村學(xué)校成為改造農(nóng)村社會(huì)之中心因此有了更多實(shí)現(xiàn)的可能。
其三，關(guān)于原則和方法。鄉(xiāng)村教育活動(dòng)的推行方法和原則主要有以下四點(diǎn)：
一是先實(shí)地調(diào)查研究，后具體實(shí)踐、推廣。如晏陽初在定縣實(shí)驗(yàn)之前，要求以“系統(tǒng)的科學(xué)方法，實(shí)際調(diào)查定縣一切社會(huì)情況，使我們對(duì)于農(nóng)民生活、農(nóng)村社會(huì)一般的與特殊的事實(shí)和問題有充分的了解與明了的認(rèn)識(shí)。然后各方面的工作才能為有事實(shí)根據(jù)的設(shè)施?！?，黃炎培也要求對(duì)實(shí)驗(yàn)區(qū)首先進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、地理、文化風(fēng)俗方面的調(diào)查分析，然后進(jìn)行實(shí)事求是的科學(xué)論證，確定適合該地區(qū)教育和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最佳可行性方案，以保證教育實(shí)踐的科學(xué)性和有效性；在該方案實(shí)施過程中，要和當(dāng)?shù)孛癖姵浞趾献?，“以先能授后能”，決不以盲導(dǎo)盲，要能以實(shí)際的生產(chǎn)成效來增加當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)改進(jìn)工作的信任和參與，正所謂“君子信而后勞其民”，最后還要能善于總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，力求推廣普及。
二是劃區(qū)實(shí)驗(yàn)、不搞一刀切；因地制宜、重實(shí)效。鄉(xiāng)村教育派的實(shí)驗(yàn)一般都是劃定特定區(qū)域，因地、因人之需實(shí)施教育改進(jìn)工作，力求突出地方特色，強(qiáng)調(diào)改進(jìn)工作的實(shí)際效果；黃炎培認(rèn)為，任何形式的教育和訓(xùn)練，先要遵循的原則就是“因地置宜，因材施教”。例如，為擴(kuò)大農(nóng)民收人，中華職業(yè)教育社的徐公橋?qū)嶒?yàn)區(qū)，就組織農(nóng)民因勢(shì)利導(dǎo)發(fā)展花邊和刺繡等傳統(tǒng)手工業(yè)、指導(dǎo)農(nóng)民因地制宜建立各種養(yǎng)殖業(yè)和種植業(yè)，這都給村民帶來了較好的實(shí)際收益。既然辦教育是為了借“教育的力量”，改造社會(huì)環(huán)境，那就先要“身人其中”，了解將要改造之環(huán)境中的各種待解決問題，以此為基礎(chǔ)而辦理的教育就是有效的教育，也是老百姓歡迎的教育；否則就是沒有出路的教育，這樣的“教育愈廣，生計(jì)愈窄”，白白浪費(fèi)了人力財(cái)力，這在今天的教育界尤其值得警覺。
三是以富促教、科學(xué)簡化的雙管齊下。什么是以富促教?鄉(xiāng)村教育派認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是教育得以發(fā)展的必要基礎(chǔ)，農(nóng)民生計(jì)問題的解決應(yīng)該是鄉(xiāng)村教育的首要突破口，如陶行知所說，活的鄉(xiāng)村教育，能夠叫“荒山成林”、“痔地長五谷”。但是，要解決富民問題必須依靠農(nóng)村生產(chǎn)力的提高，而要增加生產(chǎn)則必須依賴科學(xué)知識(shí)和技術(shù)，鄉(xiāng)村教育派都非常重視這一科學(xué)普及工作。如中華職教社在徐公橋?qū)嶒?yàn)區(qū)內(nèi)注意在農(nóng)民中普及防治農(nóng)作物病蟲害的常識(shí)、推行正確的耕種方法，注意推廣優(yōu)良品種和試用各種新式農(nóng)具等。晏陽初在定縣試驗(yàn)區(qū)成立了專門的生計(jì)教育部，一是辦了兩個(gè)農(nóng)場，實(shí)驗(yàn)并推廣美國引進(jìn)的豬、雞、小麥、棉花等的優(yōu)良品種及先進(jìn)技術(shù)；二是采取實(shí)驗(yàn)巡回生計(jì)訓(xùn)練的辦法，包括生計(jì)巡回學(xué)校、表證農(nóng)家(示范戶)和推廣訓(xùn)練三個(gè)方面，形成了較完整而有效的農(nóng)村生產(chǎn)教育制度。梁漱溟甚至還提出，金融流通、引進(jìn)科學(xué)技術(shù)和改進(jìn)合作組織要三管齊下、同時(shí)推進(jìn)，才是增加農(nóng)民財(cái)富、擺脫農(nóng)民貧窮的有效舉措。
四是重視鄉(xiāng)村的社會(huì)組織制度建設(shè)。一般而言，一個(gè)社會(huì)的文化主要包括精神文化、物質(zhì)文化和制度文化，精神文化和物質(zhì)文化的發(fā)展有賴于制度文化的合理建設(shè)和必要支撐，對(duì)農(nóng)村及至整個(gè)社會(huì)的現(xiàn)代化建設(shè)而言，現(xiàn)代組織制度的建設(shè)自然也是其應(yīng)有之規(guī)定和必然要求，所以，鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)的一個(gè)主要工作就是建設(shè)以現(xiàn)代民主、平等、合作觀念為基礎(chǔ)的社會(huì)組織制度。梁漱溟認(rèn)為，在競爭的時(shí)代，有團(tuán)體的才可以勝利，沒有團(tuán)體的則必定失敗。在山東鄒平實(shí)驗(yàn)區(qū)，借鑒西方團(tuán)體組織的長處、吸取中國歷史上鄉(xiāng)規(guī)民約制度的精神內(nèi)核，他建立起以解決鄉(xiāng)村社會(huì)種種問題、謀求鄉(xiāng)村社會(huì)整體建設(shè)為主要目的的鄉(xiāng)村組織新形式—鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校(包括村學(xué)和鄉(xiāng)學(xué))。其主要教育內(nèi)容包括：組織農(nóng)民走合作生產(chǎn)、經(jīng)營的道路，解決農(nóng)村貧困問題；訓(xùn)練村民對(duì)團(tuán)體生活及公共事務(wù)的注意力和參與力，培植鄉(xiāng)村社會(huì)的民主政治習(xí)慣；引進(jìn)西方的科學(xué)技術(shù)，傳授農(nóng)民新的科學(xué)知識(shí)，促進(jìn)農(nóng)村的農(nóng)業(yè)改良等。但鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校所進(jìn)行的集政治、經(jīng)濟(jì)、教育、自衛(wèi)一體化的教育活動(dòng)，還只是“規(guī)定”了鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的基本方向，因?yàn)樯鐣?huì)組織本身是“一個(gè)生長的東西，慢慢開展的東西，從苗芽而生長，從端倪而開展，其苗芽端倪在鄉(xiāng)村，從鄉(xiāng)村慢慢開展成一個(gè)大的社會(huì)”。換言之，倘若離開農(nóng)民的以個(gè)體社會(huì)實(shí)踐方式的積極參與和推進(jìn)，鄉(xiāng)村社會(huì)組織制度建立的意義也就失去了實(shí)在的基礎(chǔ)，毋庸質(zhì)疑，借助教育以促成農(nóng)民群體的文化自覺和行動(dòng)參與則是鄉(xiāng)村組織建設(shè)背后的涵義和依靠。
三、歷史借鑒
從歷史借鑒價(jià)值上看，以陶行知、晏陽初等為代表的鄉(xiāng)村教育派，主要是希圖借助開啟民智的教育手段，開發(fā)廣大農(nóng)民豐富的“腦礦”，培養(yǎng)農(nóng)村人才，尋求鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村教育、鄉(xiāng)村衛(wèi)生、鄉(xiāng)村政治等全方位的現(xiàn)代改組，以為中國社會(huì)整體的現(xiàn)代化發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，這與我國當(dāng)前的農(nóng)村教育改革在思路上有許多相似之處。
參照鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)的主要經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)前要促進(jìn)我國農(nóng)村教育的有效發(fā)展，首先，要明確農(nóng)村教育作為農(nóng)村社會(huì)整體發(fā)展的基礎(chǔ)工程的內(nèi)涵。一方面，農(nóng)村教育主要包括基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育和成人繼續(xù)教育三個(gè)部分，涉及了農(nóng)村社會(huì)人力資源整體開發(fā)的方方面面，也涵蓋了知識(shí)教育、技能教育、道德教育、法制教育、健康教育及至國際化教育等多方位的教育內(nèi)容。另一方面，農(nóng)村教育的有效發(fā)展不僅決定了新一代農(nóng)民的整體素質(zhì)水平，也影響農(nóng)村社會(huì)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的速度以及整個(gè)社會(huì)協(xié)調(diào)有序的現(xiàn)代化發(fā)展，因此，有必要將農(nóng)村教育的發(fā)展與農(nóng)村社會(huì)及整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境等方面的建設(shè)和發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來。
中國現(xiàn)代教育現(xiàn)狀論文篇十五
論中國教育
中國的教育總能用死板來形容。
為什么說是死板呢?
這個(gè)問題我們應(yīng)該在中國教育制度的實(shí)施中來尋找答案。
從古時(shí)科舉到近代應(yīng)試教育再到現(xiàn)在的素質(zhì)教育，中國的教育制度發(fā)生了翻天覆地的改變化，但是從本質(zhì)上來說卻是一成不變的，都是一紙定人生。
古時(shí)的八股文，形式固定，內(nèi)容僵硬，造出來的一批一批的所謂的人才，其實(shí)都是書呆子。仿佛這是自古天成的一樣，中國的教育無論如何風(fēng)風(fēng)火火的改革，都只能造出紙上的皇帝，沒有一點(diǎn)實(shí)際才干!可悲的中國教育…
再來說中國近代的應(yīng)試教育，這是古科舉發(fā)展到現(xiàn)代的輝煌時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，中國的所有國民都在靈魂深處烙下了應(yīng)試教育;這個(gè)時(shí)期，所有的國民都在應(yīng)試教育的影響下練就了一身的非凡本領(lǐng)。這一身非凡的本領(lǐng)是什么呢?是用一刻鐘背下一本書，是千千萬萬份試題只有一個(gè)答案，是無論什么知識(shí)都是死記硬背，從來不會(huì)去消化，只是單一的儲(chǔ)存在腦中;天下萬般事，唯有老師的指令是真理，即使老師是錯(cuò)的，大家都還是惟命是從。從來不會(huì)去思考什么對(duì)與錯(cuò)，只是一味的接受。
在這種教育制度下，即使你有再出眾的才華，也只能被這種教育將才華點(diǎn)點(diǎn)抹平，讓你成為一個(gè)大眾化的人。
應(yīng)試教育影響了很多代人，直到現(xiàn)在應(yīng)試教育的概念都還在人門腦中安家，真是根深蒂固在我們的靈魂深處。
接下來談的是素質(zhì)教育。何為素質(zhì)?以培養(yǎng)學(xué)生德、志、體、美、勞為重點(diǎn)，全面發(fā)展學(xué)生潛能，以實(shí)踐與理論并重的理念來指導(dǎo)教育學(xué)生。這概念說得美侖美奐，但實(shí)際呢?
在學(xué)生中最流行這樣一句話，‘減負(fù)課本少，教輔資料多。減負(fù)不減重，背上大山多。嘴上說素質(zhì)，筆下是應(yīng)試。’這句話真是形象啊!
應(yīng)試教育，學(xué)生負(fù)擔(dān)過重，到了素質(zhì)教育，就馬上提出“減負(fù)”這個(gè)概念。剛開始，學(xué)生們還歡喜了一陣，可到后來，大家卻發(fā)現(xiàn)減負(fù)其實(shí)是形勢(shì)上的減，實(shí)際是在加大我們的負(fù)擔(dān)。課本上的知識(shí)變少了，課本變薄了，但是我們卻高興不起來。因?yàn)槔蠋熞筚I的資料越來越多，課桌里早已被書塞滿了，課桌上仍是山一般高的資料。難道這就是所謂的減負(fù)嗎?
素質(zhì)教育到底是何種教育啊?有人說這是變了稱號(hào)的應(yīng)試教育，對(duì)啊，打從一開始那些個(gè)教育專家就在那兒掛羊頭賣狗肉，說的一套，做的又是另一套。他們簡直把我們當(dāng)猴耍。
我們這一代人，科舉早已離我們遠(yuǎn)去，所以我們無法知道科舉到底怎么樣，但是我們卻是從應(yīng)試教育走向素質(zhì)教育的一批先者，我們明白中國的教育制度。
在這個(gè)所謂的精英云集的時(shí)代，國家提出教育革新，教育多元化，于是便引進(jìn)了所謂的精英人才教育，在這些這樣那樣的教育背后，其實(shí)還不是那一紙定人生。
我們還是學(xué)生，看著中國的教育之路，雖不如那些老師學(xué)者看得透徹明了，但我們作為中國教育的一份子，也深為自己的前途擔(dān)憂。學(xué)海路一走就是十七、八年，人生的四分之一都用在了學(xué)習(xí)上，學(xué)習(xí)先賢圣明，學(xué)習(xí)科學(xué)計(jì)算，為人生后面的四分之三打基礎(chǔ)。
但中國的教育現(xiàn)狀著實(shí)讓我們心憂。我們需要的是一條出路，是一種能走向成功的教育模式，不是這個(gè)時(shí)代下教育的犧牲品。
中國現(xiàn)代教育現(xiàn)狀論文篇十六
在幼雕時(shí)期，雌雕在巢內(nèi)搭建保護(hù)工程，防止幼雕被扎傷；幼雕長大，保護(hù)撤離，雌雕引導(dǎo)他們離開，讓他們學(xué)會(huì)飛行。從雕的教育藝術(shù)中我們可以看出：愛不盲目，愛是引導(dǎo)。
與雕的教育藝術(shù)相比，當(dāng)下恐怕許多父母需要好好反思了：教育孩子是一味順從孩子？還是完全任其自有生長？不，這都不合適。一味順從是盲目，是溺愛；放任自由是失職，是放縱。我們要向雕的教育學(xué)習(xí)，教育孩子要用引導(dǎo)的愛。
引導(dǎo)的愛是空氣，給予孩子自然的壞境去發(fā)揮，不束縛其天性。
引導(dǎo)的愛不強(qiáng)制性地要求孩子去做什么，而是在孩子天性的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)孩子使其更好地成長。孩子喜歡繪畫，就給他一支筆讓他自由地創(chuàng)作，不要命令他去畫什么?？墒欠从^今天的家長們，完全不顧孩子的意愿，為孩子報(bào)各種補(bǔ)習(xí)班：奧數(shù)班、鋼琴班、繪畫班、舞蹈班……孩子們是否真的愿意學(xué)習(xí)，只是一味強(qiáng)迫孩子，恐怕最終會(huì)適得其反吧。
引導(dǎo)的愛是光明，給予孩子正確的方向去探索，不迷失其道路。
幼雕長大，雌雕除去巢中央的羽毛，幼雕躲到巢緣，雌雕逗引幼雕離開巢內(nèi)，引導(dǎo)它們飛翔；孔子在教導(dǎo)弟子先讓眾人各言其志，并不直接評(píng)判，只在最后用一言以引導(dǎo)，余眾人探討；華盛頓小時(shí)候砍了爸爸的櫻桃樹，爸爸并沒有責(zé)罰他，而是引導(dǎo)他誠實(shí)認(rèn)錯(cuò)，使他從小有好的品質(zhì)。古語有云：循循善誘，引而不發(fā)。同樣告訴我們教育孩子要善于引導(dǎo)。
但令人心痛的是，如今有一些大學(xué)生還在把臟衣服寄給千里之外的父母？又有多少青年青年年紀(jì)輕輕離開學(xué)校，步入歧途？是什么造成了這種現(xiàn)象？前一種是溺愛，后一種是放縱。可見，愛不盲目，愛是引導(dǎo)。
我們要從雕的教育藝術(shù)中學(xué)習(xí)，在孩子幼年時(shí)期，給予孩子保護(hù)讓他們健康成長；在孩子的成長中，要善于引導(dǎo)，給予孩子正確的方向，別讓他們迷失彷徨、甚至步入歧途。愛不盲目，不要溺愛，不要放縱，愛是引導(dǎo)。
父母們，愛不盲目，愛是引導(dǎo)，用引導(dǎo)的愛給孩子插上飛翔的翅膀，讓孩子們展翅翱翔！
中國現(xiàn)代教育現(xiàn)狀論文篇十七
暑假的時(shí)候，在大書柜里發(fā)現(xiàn)了一本《愛情教育》。她的封面沒有引起注意，但內(nèi)容深深吸引了我。當(dāng)我讀《佛羅倫薩的年輕復(fù)印機(jī)》時(shí)，我為自己心里的不良行為感到羞愧。
這個(gè)故事講的是一個(gè)叫g(shù)ilio的男孩，他是一個(gè)鐵路工人的孩子，家里并不富裕。父親在任何事情上都可以包容孩子，但對(duì)學(xué)習(xí)要求總是很認(rèn)真。爸爸為了補(bǔ)充家里的需要，每天要抄500多封信，卻只能賺3里拉。他的兒子吉里奧工作太辛苦，見不到父親，晚上睡覺的時(shí)候偷偷幫他抄信。好景不長。因?yàn)閱讨伟滋煲蠈W(xué)，晚上要偷偷給爸爸抄信，所以他精疲力盡，學(xué)習(xí)成績下降。爸爸看到喬治不喜歡學(xué)習(xí)，非常失望。一天晚上，爸爸發(fā)現(xiàn)了真相，當(dāng)他知道自己錯(cuò)怪了喬治時(shí)，感到非常內(nèi)疚。
讀到這里，我的心像打翻了的五味瓶，突然又酸又澀。我不認(rèn)為吉利奧的父親應(yīng)該是唯一感到內(nèi)疚的人，也包括我。比起喬治，我的家庭條件比他好得多。要什么有什么，過著衣來伸手，食來張口的小皇帝生活。但是我還是不努力學(xué)習(xí)。
記得有一次，爸爸說帶我去玩，我很開心。而當(dāng)我玩得開心回到家，媽媽叫我寫作文。
我皺起眉頭，心里有一百個(gè)不情愿。我還沉浸在剛才的幸福里，撅著嘴生氣地說：我不寫了。
每天只是玩會(huì)讓你開心，但是學(xué)習(xí)的時(shí)候會(huì)讓你不開心。媽媽很生氣。
我媽罵我的時(shí)候，我眼淚就下來了。我媽看到我這個(gè)樣子，就放松了語氣，用一種很強(qiáng)的內(nèi)心對(duì)我說：孩子，我媽不是有意責(zé)備你，只是想讓你明白學(xué)習(xí)的重要性，培養(yǎng)一種認(rèn)真專注的做事態(tài)度。
我點(diǎn)了點(diǎn)頭，用手背擦去了眼淚。突然，喬治出現(xiàn)在我眼前。我堅(jiān)定了信心，驕傲地對(duì)媽媽說，我要寫作文了。
看完這篇文章，我才知道我的生活是多么幸福。giorgio，一個(gè)12歲的孩子能承擔(dān)起養(yǎng)家糊口的重任，我也是一個(gè)11歲的孩子。更別說養(yǎng)家糊口了，我連自覺學(xué)習(xí)都不會(huì)，真的錯(cuò)了。從現(xiàn)在開始，我一定要以喬治為榜樣，向他學(xué)習(xí)，成為老師和家長心中的好孩子。加油！我相信我能做到！
中國現(xiàn)代教育現(xiàn)狀論文篇十八
最近讀了朱永新的課堂屬于學(xué)生這一教學(xué)定律，很有感觸。
現(xiàn)代教育的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)一個(gè)能*面對(duì)社會(huì)挑戰(zhàn)的具有主體意識(shí)、積極探索創(chuàng)新的身心健康的人。創(chuàng)新教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。體育學(xué)科是學(xué)校教育中十分重要的方面，其特殊*為為學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)提供良好的空間。
課改教學(xué)理念以“健康第一，以學(xué)生發(fā)展為本”，立足“動(dòng)”字，重在“創(chuàng)”字，使學(xué)生在動(dòng)中得到鍛煉的價(jià)值，在創(chuàng)中享受成功的樂趣，每個(gè)小學(xué)生都是一個(gè)富有幻想，敢于實(shí)踐的小“將*”，他們活潑好動(dòng)，敢于創(chuàng)新、幻想和實(shí)踐是他們的寶貴財(cái)富，在課堂中充分發(fā)揮他們的特長，讓他們自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、主動(dòng)參與，會(huì)動(dòng)會(huì)玩。要求教師轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，無論在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，還是在教學(xué)方法的采用上，都充分關(guān)注學(xué)生的身心健康發(fā)展。所有的教學(xué)內(nèi)容須為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)，教師教學(xué)生感興趣的內(nèi)容，教材可以重新選擇。
傳統(tǒng)教學(xué)過分關(guān)注學(xué)生的運(yùn)動(dòng)量，重視機(jī)械地練，忽視對(duì)學(xué)生興趣的培養(yǎng)，這樣做將有損于學(xué)生身心健康。在課堂教學(xué)中，讓學(xué)生自信地想，大膽地說，給他們一片自由的天空。新課標(biāo)的實(shí)施，改變了以往的那種師道尊嚴(yán)，新穎的師生關(guān)系正在形成。在課堂中，教師要突出以生為本，經(jīng)常進(jìn)行師生互動(dòng)，通過讓學(xué)生做小老師，喊口令，做示范。教師則到學(xué)生中間，充當(dāng)他們的一員。
傳統(tǒng)教學(xué)中的絕對(duì)*評(píng)價(jià)，把分?jǐn)?shù)作為衡量學(xué)生體育學(xué)習(xí)成績的最重要的甚至是惟一的根據(jù)，這在很大程度上對(duì)一大批學(xué)生是打擊。新課標(biāo)要求我們教師不僅要關(guān)心學(xué)生的體能、知識(shí)技能，更要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，情緒表現(xiàn)與合作精神。
學(xué)生是課堂的主人，這是一個(gè)很簡單的問題，但它卻由于教師的“教”而使為學(xué)生成為被動(dòng)的接受者，甚至成了奴隸。當(dāng)然，不可否論，以前的教育技術(shù)，以前的信息技術(shù)，是教師成為課堂主體的客觀背景；在現(xiàn)代教育技術(shù)（現(xiàn)代媒體技術(shù)），現(xiàn)代信息技術(shù)條件下，使學(xué)生自主學(xué)習(xí)自覺學(xué)習(xí)自控*學(xué)習(xí)成為可能，因此學(xué)生應(yīng)是課堂的主人。學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是學(xué)生自己的事。要使學(xué)生不僅能在課堂有效地學(xué)習(xí)，而且能夠在日常生活中全方位地學(xué)習(xí)，這應(yīng)當(dāng)是教育的重要目的之一。教師做什么？授業(yè)解惑仍是教師的重要工作內(nèi)容，（這一工作不少的時(shí)候已由虛擬教師代替），但更重要的工作是怎樣使學(xué)生能夠自覺學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)自控*學(xué)習(xí)，更重要的是使學(xué)生能夠科學(xué)地學(xué)習(xí)。這應(yīng)當(dāng)是教育的根本。
中國現(xiàn)代教育現(xiàn)狀論文篇十九
苦者，乃五味之一，引申為勞苦。最早約見于《孟子·告子下》:“天將降大任于斯人也，必先苦其心志……”亞圣此言自古以來被作為修身的金玉良言。
如今時(shí)興“苦難教育”(一說“挫折教育”，義同)，其施教對(duì)象主要是青少年。大力倡導(dǎo)的做法之一是創(chuàng)設(shè)挫折情景，讓他(她)們經(jīng)歷一番“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的鍛煉。還有一個(gè)與“苦難教育”殊途同歸的活動(dòng)叫作“憶苦思甜”，大人們用他們的苦難觀教育我們，說他們那個(gè)時(shí)代是如何苦難，缺吃少穿，沒錢讀書，云云。
其實(shí)，每一時(shí)代都會(huì)有各自的苦難，只不過不同時(shí)代對(duì)苦難的感受不相同罷了。父輩們認(rèn)為挖野菜、撿煤渣是苦難，有書念才是幸福。但現(xiàn)在的孩子卻覺得只要能不被考試所累，寧愿去撿煤渣、挖野菜。大人們覺得現(xiàn)在的孩子生在好時(shí)代，長在蜜糖罐里，因而，總想讓他們也體驗(yàn)一下自己兒時(shí)的苦難，諸如吃窩窩頭，喝黑面粥，咽菜糊糊……然而，在孩子眼里，這些都不算苦難，反而從“憶苦飯”中嘗到了刺激和新鮮感。如果可以交換，讓大人們?nèi)ンw驗(yàn)現(xiàn)在孩子們學(xué)習(xí)的重壓，對(duì)他們來說，重溫童年，彌補(bǔ)學(xué)識(shí)的不足，何嘗不是一大快事。
可見，苦難有它的時(shí)代性。這個(gè)時(shí)代是苦難的東西，下個(gè)時(shí)代或許成了游戲;上個(gè)時(shí)代的苦難，放在今天不一定是不幸;下個(gè)時(shí)代的幸福，放在上個(gè)時(shí)代也不一定就意味著好運(yùn)。每個(gè)時(shí)代的人都在體驗(yàn)著各自的苦難，完全沒有必要用自己時(shí)代的苦難去磨礪別人。因?yàn)樗麄兌加懈髯缘目喑?/p>
對(duì)父輩那個(gè)時(shí)代所經(jīng)歷的苦難，只要知道就夠了，不需要重復(fù)?？嚯y對(duì)每個(gè)人來說，既不是生命的運(yùn)氣，也不是生命的不幸，它只是一個(gè)事實(shí)。人生在世，他的任務(wù)僅僅是在體驗(yàn)自己的那一份并在忍耐中清除它，而不應(yīng)人為去制造它。倘若把孟老夫子《告子下》的話引向極端，進(jìn)而視“苦難教育”為萬能，其結(jié)果便是給下一代人增加了雙重苦難。
我們應(yīng)當(dāng)走出這一誤區(qū)。
中國現(xiàn)代教育現(xiàn)狀論文篇二十
如今，我的每一天，從不缺席的一定是學(xué)習(xí)！放假在家要學(xué)習(xí)，出門旅行也要學(xué)習(xí)，時(shí)間大部分被學(xué)習(xí)占領(lǐng)，只剩下零零碎碎的娛樂時(shí)間。每當(dāng)我看著試卷上的數(shù)字和大段閱讀理解時(shí)，思緒就飛到了林海音奶奶的城南往事里。
《城南舊事》是我這個(gè)暑假最愛看的書，書中講的是林奶奶小時(shí)候在北京的生活。英子（林奶奶的小名）住在北京城南的一個(gè)胡同里，她是這樣介紹她的一天的：“早上我去惠安館找秀貞，下午妞兒到西廂房來找我，晚上描紅字，我的日子就是這么過的?！蔽艺嫦Ｍ沂切r(shí)候的英子啊，上午玩，下午玩，晚上寫寫字，多么悠閑而有詩意的生活??！特別是下午，英子和妞兒一起玩小油雞，那小油雞扇著它們短小的翅膀，用嫩黃的小尖嘴在地上啄啊啄，多好玩?。∮袝r(shí)候，妞兒唱一段戲，英子哼一首奇怪的歌，然后兩個(gè)人摟在一起笑，多開心??！我想著想著就仿佛身臨其境了，不小心像老母雞一樣咯咯地笑出了聲，媽媽在邊上抬起頭來：“你又神游了？”
我猛然回過神來，苦著臉看看眼前的練習(xí)，說到：“我真想跟英子換一換！”
“你向往英子的童年生活是嗎？”媽媽總能猜出我的心思，“但是，她跟你差不多大的時(shí)候，爸爸就死了，她就扛起了家里的重?fù)?dān)，你也愿意換換嗎？”
媽媽看我不回答，接著說：“林奶奶的那個(gè)年代，是中國落后挨打的時(shí)代，她周圍的小朋友都不讀書，只有她讀書，所以她才能寫出這樣傳世的好書，才能成為大家羨慕和尊敬的人。你現(xiàn)在所處的時(shí)代又完全不同了，每一天科技都在進(jìn)步，我們國家想要更強(qiáng)大，每個(gè)人都需要努力學(xué)習(xí)，尤其是小朋友，你們是國家的未來！要是小朋友都不學(xué)習(xí)，那么中國就會(huì)回到那個(gè)落后挨打的時(shí)代，你好好想想，是不是這個(gè)道理？”
是啊，媽媽說的沒錯(cuò)，悠閑的生活大家都很喜歡，可是如果國家落后了就會(huì)被欺負(fù)了，那就不能悠閑了。我還是好好學(xué)習(xí)，做好作業(yè)吧！城南的美好，就讓它留在我和英子的記憶里吧。
中國現(xiàn)代教育現(xiàn)狀論文篇二十一
我有時(shí)候真為有這樣善解人意、教學(xué)有方的老師感到驕傲，她就是我的班主任錢老師。
上學(xué)期期末階段，老師們都抓得很緊，每天都得做很多張?jiān)嚲?。而那天，我犯了一個(gè)天大的錯(cuò)誤。
那時(shí)候，我的同桌是金澤同。錢老師一如既往地拿出黃崗試卷給我們測(cè)試。那張?jiān)嚲韺?duì)我有點(diǎn)難度，有一題“找規(guī)律”我想來想去也不會(huì)寫，仿佛腦子生銹了，把錢老師教給我的知識(shí)都還給了她。正在我急得像熱鍋上的螞蟻的時(shí)候，眼睛就情不自禁地瞄了一眼金澤同的試卷，迅速把答案刻在腦子里，然后寫在了自己的試卷上。寫好后，我開始后悔了，各種情緒在我的腦海中爭辯著：“反正抄都抄了，老師應(yīng)該不會(huì)問吧？但是如果他錯(cuò)了，我就錯(cuò)了這樣老師會(huì)懷疑的！說不定老師不會(huì)懷疑，賭一把吧?！庇谑?，我懷著僥幸的心情開始做下面的題目了，但是臉卻慢慢地變成了粉紅色。
輪到我批改了，我手心中居然滲出汗來，汗水還越來越多，仿佛剛剛洗過手似的。這時(shí)，窗外的風(fēng)似乎吹得更猛了，不斷地發(fā)出“呼呼”的聲音，像在責(zé)備我作弊的事情。錢老師開始批改了。她打出的一個(gè)個(gè)紅鉤都讓我感到心驚肉跳，每一次停頓都令我提心吊膽。
“這題你是怎么想的？”錢老師指著那道打著紅鉤的別人的答案。我的臉霎時(shí)間像猴屁股一樣紅了起來。我胡亂說了幾句，錢老師就讓我回去了，什么也沒問。我趴在桌子上，一眼也不敢看老師，仿佛她的眼神能殺死人。窗外的小鳥嘰嘰喳喳地叫著，好像在說：“你是個(gè)壞孩子。”我越想越后悔。
講評(píng)時(shí)，我以為老師會(huì)批評(píng)我，但老師卻說：“我很佩服陳凱悅，她可以用另一種方式解答。”我知道這話中有話，心中涌起一股暖流，有說不出的感激和羞愧。錢老師老師沒有批評(píng)我，巧妙地保護(hù)了我的自尊，多好的老師呀！我暗暗下決心，以后不可以這樣抄別人的答案了。
我為有這樣的老師感到幸運(yùn)。謝謝你，錢老師，你保護(hù)了我的自尊，這件事，我一生也不會(huì)忘記的！
中國現(xiàn)代教育現(xiàn)狀論文篇二十二
討論式教學(xué)就是在教師的指導(dǎo)下，為實(shí)現(xiàn)某個(gè)教學(xué)目標(biāo)或解決某個(gè)問題而進(jìn)行合作探究，并因此獲取知識(shí)、培養(yǎng)能力、交流情感、發(fā)展思維的一種教學(xué)方法，“其特點(diǎn)在于能更好地發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力、口頭表達(dá)能力和創(chuàng)新精神，有利于促進(jìn)學(xué)生靈活運(yùn)用知識(shí)和提高分析問題、解決問題的能力”。（顧明遠(yuǎn)主編《教育大辭典》第1卷第202頁，上海教育出版社）
在一般的討論式教學(xué)中，教師都把教學(xué)的重點(diǎn)放在討論問題的設(shè)計(jì)、討論方法的選擇、討論程序的調(diào)控以及討論氛圍的創(chuàng)置等方面，而忽視了對(duì)討論結(jié)果呈現(xiàn)方式的研究。筆者以為，在討論式教學(xué)中，以上各方面誠然重要，但僅注意到以上幾方面是不夠的，討論教學(xué)的效果如何，最終須落實(shí)在討論結(jié)果的呈現(xiàn)方式上；即使以上各個(gè)環(huán)節(jié)完成得比較順利，如果其結(jié)果呈現(xiàn)方式選擇不當(dāng)，也可能使整個(gè)討論活動(dòng)功虧一簣，或不能達(dá)到預(yù)期的效果。因此，對(duì)討論結(jié)果呈現(xiàn)方式進(jìn)行研究，有利于更充分地認(rèn)識(shí)和實(shí)現(xiàn)討論式教學(xué)的內(nèi)在價(jià)值。
下面就語文討論式教學(xué)中討論結(jié)果的幾種呈現(xiàn)方式作如下淺述。
一、分組交流式這是討論法中最常用的一種結(jié)果呈現(xiàn)方式，它是在小組討論的基礎(chǔ)上，讓每組派一名代表，陳述小組討論的最終意見。這種方式主要適用于以下幾種情形： 1.各小組在討論中意見基本趨于一致； 2.所討論的問題難度不大，較易解決。比如，對(duì)于《孔雀東南飛》的主題或劉蘭芝性格的認(rèn)識(shí)，小組討論中較易達(dá)成一致，這一類問題大多可采用分組交流式。
分組交流的優(yōu)點(diǎn)主要是：1. 省時(shí)高效，能在較短的時(shí)間內(nèi)解決問題； 2. 能增進(jìn)小組內(nèi)的合作。其不足是不能讓每一位學(xué)生參與最終的交流，可能會(huì)淹沒一些有見地的觀點(diǎn)。
二、自由交流式它是經(jīng)過小組討論后，讓每一位學(xué)生自由表達(dá)自己意見的一種方式。這種方式主要適用于以下幾種情形：1.討論的問題本身開放性極強(qiáng)；2.各小組討論中意見不能統(tǒng)一；3. 教師想讓更多的學(xué)生有自我表達(dá)的機(jī)會(huì)。比如，學(xué)習(xí)莫泊桑的小說《項(xiàng)鏈》時(shí)，對(duì)于小說的主人公瑪?shù)贍柕碌弥璧氖羌夙?xiàng)鏈而卻歸還了一掛真項(xiàng)鏈后，情節(jié)會(huì)怎樣發(fā)展這一問題，討論的空間很大，小組在討論中也很難產(chǎn)生一致意見，因此，采用自由交流式就十分必要。
自由交流的優(yōu)點(diǎn)主要有：1. 充分照顧到了每一位學(xué)生，給所有學(xué)生都提供了陳述觀點(diǎn)和口頭表達(dá)的機(jī)會(huì)；2. 能活躍課堂氣氛； 3.學(xué)生討論的結(jié)果展示得比較充分。其不足是： 1.課堂節(jié)奏難以調(diào)控； 2.可能費(fèi)時(shí)較多； 3. 如果教師引導(dǎo)不夠充分，可能使交流達(dá)不到預(yù)期的效果，不能使問題真正得以解決。
三、辯論交流式這是討論的較高層次，它可以打破原來的既定小組，借用辯論賽的形式來實(shí)現(xiàn)交流，讓持不同意見的學(xué)生重新分成兩組，然后選出三到四名代表，按辯論賽的規(guī)則進(jìn)行。這種方式主要適用于以下情形：1.在小組交流或自由交流后，出現(xiàn)了兩種針鋒相對(duì)的觀點(diǎn)，相持不下； 2. 教師認(rèn)為探討的問題很有認(rèn)知意義，值得深究。比如，對(duì)《杜十娘怒沉百寶箱》一文的結(jié)局，杜十娘該不該扔掉辛苦積蓄下來的百寶箱然后投江自盡這一問題，學(xué)生在小組討論后的意見可能針鋒相對(duì)，難以統(tǒng)一，采用小組交流和自由交流都難以達(dá)到滿意的效果，這時(shí)就不妨采用辯論的形式來呈現(xiàn)。
辯論交流式的優(yōu)點(diǎn)有：1.能最有效地培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力； 2. 能鍛煉學(xué)生的快速思辨能力； 3.能提高學(xué)生的競爭合作意識(shí)和社會(huì)適應(yīng)能力； 4.能使問題得到最大程度的探討和解決；5.更能激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。其不足主要在于： 1. 過程較長，費(fèi)時(shí)較多； 2.可能會(huì)使課堂秩序混亂，因此辯論過程需教師適時(shí)規(guī)范； 3.可能會(huì)使邊緣學(xué)生脫離教學(xué)。
四、說寫結(jié)合式它是把學(xué)生的口頭交流和書面表達(dá)結(jié)合起來的一種方式。這種方式主要適用于以下幾種情形： 1.學(xué)生經(jīng)過了討論，但囿于時(shí)間限制，沒有進(jìn)行交流或者交流不夠充分； 2. 學(xué)生在討論和交流后，問題的結(jié)果還不太明朗，課后需進(jìn)一步思考； 3.討論和交流已較充分，但教師認(rèn)為討論的問題很有價(jià)值，值得學(xué)生課后整理總結(jié)。
書面表達(dá)的形式又可以分為以下三種。 1.問答式，就是由教師根據(jù)討論和交流的具體情況，列出幾個(gè)有針對(duì)性的問題，讓學(xué)生課后書面完成。問題的設(shè)計(jì)可多種多樣，只要切合討論的問題即可。例如：①你認(rèn)為討論中出現(xiàn)了哪些觀點(diǎn)？②你覺得今天的交流中哪一種觀點(diǎn)最為有力，理由是什么？③你認(rèn)為哪一種觀點(diǎn)明顯不可靠，為什么？④你感到今天的討論有沒有達(dá)到預(yù)期的效果，為什么？⑤在討論中你有沒有放棄你最初的觀點(diǎn)，為什么？ 等等。 2. 隨筆式，就是教師在交流或討論后，讓學(xué)生根據(jù)自己的體會(huì)，自由選取課堂上的某一點(diǎn)――或討論方式，或討論過程，或討論觀點(diǎn)，或討論感受等，寫一篇隨筆性的文章，教師可以有一定的要求，也可不作限制。 3. 命題式，就是教師根據(jù)討論中出現(xiàn)的某個(gè)重要觀點(diǎn)，以命題或半命題形式讓學(xué)生完成一篇有一定要求和限制的作文。對(duì)于書面完成的作業(yè)，教師批閱后可根據(jù)情況酌情處理，或集中在班上稍作評(píng)講，或讓學(xué)生自由傳閱，或選出幾份有代表性的作業(yè)印發(fā)給學(xué)生比較，等等。
比如，教學(xué)曹禺的戲劇《雷雨》時(shí)，對(duì)于如何看待周樸園對(duì)魯侍萍的感情變化這一問題，囿于課文是節(jié)選，討論和交流可能不夠深入，且這一問題關(guān)系到對(duì)人性復(fù)雜性的全面透視，因此教師不妨讓學(xué)生在課后閱讀《雷雨》全劇再寫一篇作文，使學(xué)生的認(rèn)知品質(zhì)能夠不斷提高。
說寫結(jié)合式的優(yōu)點(diǎn)主要有：1. 它把學(xué)生的口語訓(xùn)練和寫作訓(xùn)練有機(jī)地結(jié)合在了一起，避免了傳統(tǒng)討論教學(xué)中使二者割裂的局面，有利于學(xué)生口頭表達(dá)能力和書面表達(dá)能力的同時(shí)發(fā)展和提高； 2. 它能使問題的思考、討論和交流更加充分、全面和深入，避免了一般討論中淺嘗輒止、意猶未盡的情況； 3.它能照顧到每一位學(xué)生，讓所有學(xué)生都能真正地參與到教學(xué)中來，避免了一些邊緣學(xué)生脫離教學(xué)現(xiàn)象的發(fā)生； 4. 它使教師在設(shè)計(jì)教學(xué)過程和靈活處理教學(xué)進(jìn)展時(shí)多了一種行之有效的選擇。基于以上優(yōu)勢(shì)，且這種方式現(xiàn)在還不為大家廣泛采用，所以值得提倡。當(dāng)然，它也有其不足，主要在于：1. 它將占用學(xué)生和教師較多的課外時(shí)間； 2. 課內(nèi)的問題在課后完成可能會(huì)削弱學(xué)生的積極性； 3.問題的交流不如其他方式及時(shí)。
總之，以上諸方式各有利弊，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)方案時(shí)可根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)安排和教學(xué)對(duì)象靈活選擇，揚(yáng)長避短，發(fā)揮各種方式的優(yōu)勢(shì)，以期取得最佳的教學(xué)效果。
參考資料：
①徐蓓春《語文課堂討論的最優(yōu)化策略》，《語文學(xué)刊》2002年第1期。
②賈淑云、陳蘭萍《討論式教學(xué)的研究與實(shí)踐》, 《渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2001年第1期。
③趙天宇《組織語文課堂討論的藝術(shù)》，《現(xiàn)代中小學(xué)教育》1998年第3期。
④來、羅琳《合作學(xué)習(xí)與語文教學(xué)的優(yōu)化》，《語文學(xué)刊》2001年第6期。
⑤邰霞《小組合作學(xué)習(xí)在小學(xué)語文教學(xué)中的嘗試》，《教育探索》2002年第2期。
中國現(xiàn)代教育現(xiàn)狀論文篇二十三
剛剛看了一篇微信，一個(gè)女人訴說，我好難過，此時(shí)的我正在床邊哭著寫下這篇文章，孩子在睡覺，一歲半個(gè)月的寶貝。我該怎么說，剛剛的我，為了和老公聊天，想好好的解決白天發(fā)生的問題，可是卻被打了胳膊，眼睛也打青了，狠狠的，好疼。
我不知道我是用什么心情去看完這篇文章的，一個(gè)打人，一個(gè)被打，其中的是非恩怨我看完也無法判斷，但是，我認(rèn)定這是一種典型的家庭暴力，不容置疑。
打人，是將拳頭揮向另一個(gè)人，但是，當(dāng)我們的拳頭揮向的不是我們的仇人，也不是我們的敵人，而是陪我們朝夕相處的愛人的時(shí)候，就在這一瞬間，我們是不是應(yīng)該想一想，她會(huì)疼嗎？把她打傷了孩子怎么辦？家怎么辦？我知道你可能是忍無可忍，可能是怒從膽邊生，所以你才動(dòng)手。但是，我們還是得回頭想一想，愛人是拿來疼的，畢竟她為我們留下了后代，為這個(gè)家操碎了腦筋，不說功勞也有苦勞，罪不容打呀！
看完文章，我開始反思自己，我打過愛人嗎？打過，她疼嗎？肯定疼，不就是因?yàn)樗却蛭也胚€手嗎！其實(shí)，現(xiàn)在看來這個(gè)理由太沒有道理了，她打我，我打她，這公平嗎？畢竟男人和女人的力量都相差這么大，誰會(huì)更疼呢？所以，我至今都后悔這三場搏斗，年輕氣盛，太缺乏包容心，太不懂的珍惜和愛惜，嘮叨是女人的天性，我們?yōu)槭裁淳鸵欢ㄒズ妥约旱膼廴私锝镉?jì)較呢？一個(gè)釘子一個(gè)眼，家?guī)讜r(shí)才可以和諧呢？我漸漸明白一個(gè)道理，讓你說吧，讓你罵吧，說夠了，罵累了，再給你倒上一杯水，什么都平靜了，或許你會(huì)破涕而笑呢！
文章寫到，雖然不吵架的時(shí)候，我老公還不錯(cuò)，也總是給我買東西，哄著我，但是他發(fā)瘋起來，太可怕了。每一次發(fā)瘋，我都心寒。這段話真的值得男人思考，當(dāng)愛人或者是被愛的人已經(jīng)感覺心寒的時(shí)候，恐怕危機(jī)也就來了。
深思，不要傷害，不要暴力，看不慣，見不慣，習(xí)慣了就好了，收起我們的拳頭，善待家人吧！
中國現(xiàn)代教育現(xiàn)狀論文篇二十四
萬靈節(jié)二日安利柯?。⌒鞎缘萌f靈節(jié)是什么日子嗎？這是系從前死去的人的日子。小孩在這天，應(yīng)該紀(jì)念已死的人，——特別應(yīng)紀(jì)念為小孩而死的人。
從前死過的人有多少？又，即如今天，有多少人正在將死？你曾把這想到過嗎？不知道有多少做父親的在勞苦之中失了生命呢？不知道有多少做母親的為了養(yǎng)育小孩，辛苦傷身，非命地早地下呢？因不忍見自己小孩的陷于不幸，絕望了自殺的男子，不知有多少？因失去了自己的小孩，投水悲哀，發(fā)狂而死的女人，不知道有多少？安利柯?。∧憬裉鞈?yīng)該想想這許多死去的人??！你要想想：有許多先生因?yàn)榇髳蹖W(xué)生，在學(xué)校里勞作過度，年紀(jì)未老，就別了學(xué)生們而死去！你要想想：有許多醫(yī)生為了要醫(yī)治小孩們的病，自己傳染了而死去！你要想想：在難船、饑道、火災(zāi)及其他非常危險(xiǎn)的時(shí)候，有許多人是將最后的一口面包，最后的安全場所，最后從火災(zāi)中逃身的繩梯，讓給了幼稚的小靈魂，自己卻滿足于就義而從容地瞑目了！?。“怖掳。∠襁@樣死去的人，數(shù)也數(shù)不盡。
無論哪里的墓地，都眠著成千成百的這樣神圣的靈魂。
如果這許多的人能夠暫時(shí)在這世界中復(fù)活，他們必定要呼喚那些小孩們的名字，為他們而貢獻(xiàn)出自己的壯年的快樂，老年的平和，以及愛情、才能和生命的小孩們的名字。
二十歲的女子，壯年的男子，八十歲的老人，青年的，——為幼者而殉身的這許多無名的好漢——這許多崇高巨大的人們墓前所應(yīng)該撒的花，單靠這地球，是無論如何不夠長的。
你們小孩是這樣地被他們愛著，所以，安利村??！在萬靈節(jié)，要用感恩的心去紀(jì)念這許多亡人。
這樣，你對(duì)于愛你的人們，對(duì)于為你勞苦的人們，自會(huì)更親和、更有情了。
你真是幸福的人??！你在萬靈節(jié)，還未曾有想起來要哭的人呢。
