在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類(lèi)范文都很熟悉吧。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

自由議論文800字 選擇自由議論文篇一

正如馬斯洛需求論第五層所說(shuō)的人類(lèi)對(duì)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需求，這是一種本能。而人的脆弱---需要借助別人的語(yǔ)言和情感來(lái)肯定自己，已然本末倒置。為什么這么說(shuō)？因?yàn)樽晕覂r(jià)值的實(shí)現(xiàn)，從來(lái)不是寄托于他人的虛幻泡沫。藤蔓攀附高墻眺望遠(yuǎn)方，當(dāng)高墻轟然倒塌，頭頂?shù)纳n穹遠(yuǎn)去，只余跌落泥濘的掙扎。

薩特的戲劇《禁閉》中有一句著名臺(tái)詞：“他人即地獄”。人很容易陷入他人即地獄的誤區(qū)，將他人的影響加注自身，成為束縛自我的枷鎖。然而他人非地獄，真正的地獄源于個(gè)體對(duì)自我的否定。精神的不安、徘徊、游離，讓我們?cè)谝栏剿说拿造F中，將自我留在原地，棄之而去，沉溺于他人肯定所構(gòu)筑的空中花園，不愿醒來(lái)。

肯定自我，必須要借助他人嗎？“下聞大道而笑之”，蘇格拉底之死，詮釋了先驅(qū)者的孤獨(dú)，也為自我價(jià)值的精神內(nèi)核灌注了永恒的力量?！恫烁丁分幸痪洌骸叭松且豢?，只要根蒂在手，一線不亂，卷舒自由，行止在我?！苯o出了最好的答案。“卷舒自由，行止在我”，作為人，生而自由，可以選擇掌控自己的人生，也可以選擇如何實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)精神層面的終極需求。

人生中也必定經(jīng)歷一個(gè)沒(méi)有人關(guān)懷你，鼓勵(lì)你的時(shí)刻。此刻，人最本質(zhì)的需要得以顯現(xiàn)---那便是對(duì)自我的需要。保有自我的本真存在，不為他人所禁錮，是肯定自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的基礎(chǔ)。不隨波逐流，以自我實(shí)現(xiàn)自我，才是生命存在的意義與價(jià)值所向。

大道三千，似有千萬(wàn)人與吾同往；百年之后，惟余一人踽踽獨(dú)行。

“每一個(gè)看似孤獨(dú)的時(shí)刻，都是自我存在的時(shí)刻?！毙娜魶](méi)有棲息的地方，到哪里都是流浪。而我說(shuō)自我若沒(méi)有棲息的地方，精神到哪里都是流浪。人類(lèi)歷史上，他人與自我的共存始終是一道難題，但我們?nèi)孕枥斫猓喝松摹熬硎孀杂伞?，一切“行止在我”。在平衡他人肯定與自我實(shí)現(xiàn)之時(shí)，始終勿忘個(gè)體本身的存在，以萬(wàn)物為尺度的同時(shí)以自我為尺度，于“我”與“他”之間，才是真正的自由。

自由議論文800字 選擇自由議論文篇二

共和國(guó)走過(guò)六十個(gè)春秋，追憶烽火歲月，向往自由作文600字。我們有過(guò)苦難，我們經(jīng)歷過(guò)磨礪，我們有過(guò)苦澀的追求，我們都挺過(guò)了，我們都走過(guò)了，祖國(guó)的脊梁堅(jiān)強(qiáng)了；我們有過(guò)夢(mèng)想，我們有過(guò)豪情壯志，我們也有過(guò)無(wú)數(shù)快樂(lè)和喜悅，我們都擁有過(guò)，我們都經(jīng)歷了。我們?yōu)橛幸粋€(gè)不畏艱難、勇往直前的民族而自豪，我們?yōu)樽鎳?guó)有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的脊梁而驕傲。

有人說(shuō)，一個(gè)人如果沒(méi)有脊梁，就不會(huì)站立行走；一個(gè)國(guó)家如果失去了脊梁，則只能屈服在別人的腳下，匍匐爬行。是的，有了堅(jiān)強(qiáng)脊梁的國(guó)家，才會(huì)有克服困難、自強(qiáng)不息的動(dòng)力，才會(huì)有不被任何困難所嚇倒的勇氣。過(guò)去的這一年走過(guò)的日月，是祖國(guó)經(jīng)受磨礪的日子。雪災(zāi)、4·28撞車(chē)事故、5.12汶川大地震……一次次天災(zāi)人禍似乎接踵而來(lái)，祖國(guó)在忍受著痛苦，也在為那些離去的兒女們流淚、心痛?？勺鎳?guó)依然挺立著，一個(gè)有著五千年文明史的名字的中國(guó)依然屹立在世界的東方；祖國(guó)依然堅(jiān)強(qiáng)著，一個(gè)具有中華民族的信念和精神、勇往直前的祖國(guó)比任何時(shí)候都堅(jiān)強(qiáng)。災(zāi)害災(zāi)難，可以移山填海，堵塞河流，可以摧毀我們美好的家園，可以讓我們失去善良的家親。但是，動(dòng)搖不了兒女們的意志，壓不垮我們祖國(guó)的脊梁。脊梁看似平常，但它卻是支點(diǎn)。它不僅是一個(gè)人站立的支點(diǎn)，也是一個(gè)民族雄起的支點(diǎn)，更是一個(gè)國(guó)家昂首前進(jìn)的支點(diǎn)。脊梁有時(shí)看不見(jiàn)，但卻能感受的到，它是一個(gè)民族和國(guó)家進(jìn)取的精神和力量。只要有了不屈脊梁的人民在，只要有了堅(jiān)強(qiáng)的祖國(guó)脊梁在，任何困難都阻擋不了我們奮進(jìn)的動(dòng)力和勇氣。

有人說(shuō)，多災(zāi)興邦。每一次災(zāi)難，會(huì)讓我們每一個(gè)人變得更加成熟，會(huì)讓我們的祖國(guó)變得更加堅(jiān)強(qiáng)，我們?yōu)橛幸粋€(gè)不甘屈服、永遠(yuǎn)堅(jiān)強(qiáng)的祖國(guó)而自豪。是的，有了堅(jiān)強(qiáng)脊梁的祖國(guó)，人民才能享受幸福，揚(yáng)眉吐氣，才能擔(dān)負(fù)起世界和平的責(zé)任，為人類(lèi)文明譜寫(xiě)輝煌的篇章。過(guò)去這一年走過(guò)的日子，雖有苦澀，但也有歡喜。29屆奧運(yùn)會(huì)在中華大地上舉辦。這是人類(lèi)一次最偉大的聚會(huì)，也是中國(guó)人百年夢(mèng)想，讓世界人民更加了解了中國(guó)。半個(gè)多世紀(jì)之前還被罵作“東亞病夫”中國(guó)人，而今已邁步跨入體育大國(guó)的行列，證明了我們有能力舉辦奧運(yùn)史上最好的體育盛會(huì)。

奧運(yùn)期間，中華兒女抱著對(duì)奧運(yùn)精神的尊重、崇尚與204個(gè)國(guó)家和地區(qū)的運(yùn)動(dòng)員、世界友人手拉手、心連心在這片古老而又年輕的大地上共同發(fā)揚(yáng)壯大了奧運(yùn)精神，譜寫(xiě)了“新奧運(yùn)”的美妙篇章！北京奧運(yùn)會(huì)的舉辦成功，讓世界人民看到了一個(gè)歷盡磨難而又奮發(fā)自強(qiáng)的民族經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放，已邁步跨進(jìn)了一個(gè)追求科學(xué)、和諧、進(jìn)步、和平的現(xiàn)代文明的國(guó)家。過(guò)去的這一年走過(guò)的日子，雖有悲傷，但也有驚喜。從災(zāi)難里走出的民族是希望的民族，經(jīng)受過(guò)挫折磨礪的國(guó)家必將是奮起的國(guó)家。神舟七號(hào)載人航天飛行獲得圓滿成功，不僅讓我們看到了祖國(guó)在偉大建設(shè)實(shí)踐進(jìn)程中所取得的重大突破，也讓我們信心百增，看到了組國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力和民族凝聚力的日趨增強(qiáng)。中華民族和中國(guó)的脊梁已不是彎曲的，而是頂天立地，驕傲地挺立著堅(jiān)強(qiáng)的脊梁。

當(dāng)時(shí)間的腳步跨入2009年,祖國(guó)六十年的歷程是永遠(yuǎn)聳立在我們心中的豐碑，是激勵(lì)我們永遠(yuǎn)前進(jìn)的火炬！“起來(lái)，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉，筑成我們新的長(zhǎng)城……”

這雄壯的國(guó)歌，不正唱出了我們偉大祖國(guó)堅(jiān)強(qiáng)不屈的脊梁?jiǎn)?？讓我們以航天精神為?dòng)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興去筑成我們新的

，初中作文《向往自由作文600字》。

我坐在電腦邊，打開(kāi)音樂(lè)傳來(lái)了熟悉的歌聲，“是誰(shuí)在唱歌/溫暖了寂寞/自由地飛翔/燦爛的星光/永恒的徜徉/一路的方向/照耀我心上/遼遠(yuǎn)的邊疆/隨我去遠(yuǎn)方/”

曲調(diào)悠揚(yáng)，歌詞耐人尋味。不由得不讓我對(duì)自己走過(guò)的人生感嘆！是啊，我的人生苦旅，起起落落，坎坷不平，以后也不敢指望一帆風(fēng)順，也不敢奢望挫折離我而去。

我審視了生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴因寄所托，敲打著鍵盤(pán)付諸筆端，書(shū)寫(xiě)了一篇篇的心志。如今我放慢了忙忙碌碌的步履，盡情地品味了愛(ài)情的溫馨。在人世間的瑣屑與喧囂中，讓心靈自由飛翔。

我們都渴望有一種輕松自由的生活方式，但有時(shí)生活的波動(dòng)，意外的打擊和失敗總是不期而至。在壓力面前在挫折來(lái)臨時(shí)措手不及，心力交瘁。

如果雄鷹不能搏擊藍(lán)天，那是因?yàn)樗碾p翼還沒(méi)有磨煉堅(jiān)韌。走進(jìn)自己的心靈，從容地與心靈對(duì)白，讓心靈自由飛翔，就要學(xué)會(huì)選擇自己的生活方式和生存狀態(tài)。

什么樣的選擇決定了什么樣的生活，用自己的翅膀飛翔，無(wú)須被自編的囚籠束縛。

天空未留下任何痕跡，但我已經(jīng)努力飛過(guò)，如果我生命中的云層遮蔽了陽(yáng)光，那是因?yàn)槲业男撵`飛得還不夠高。

生活像一條蜿蜒曲折的小路，曲徑通幽處便是那彌漫了一地馥郁花香的山頂。

讓心靈自由地飛翔，我要遠(yuǎn)離喧囂，走進(jìn)自由的心靈，從容地與心靈對(duì)白。

讓我們用心靈自由飛翔，用平靜的心看待世界，用歡喜的心過(guò)平常生活。

我就象一個(gè)紅塵的過(guò)客，在紛紛的人世間來(lái)來(lái)往往地看人間的喜怒哀樂(lè)，看別人的花開(kāi)花落，總有許許多多的感概，卻無(wú)從排遣。

心想找個(gè)人來(lái)愛(ài)，卻總有太多的顧忌，也許我就是這樣一個(gè)什么都無(wú)法放下，卻又渴望去得到一些讓我一生都彌足珍貴的東西。

但這個(gè)世上珍貴的東西真有那么是讓人俯手可及的嗎？對(duì)待愛(ài)情和婚姻必須要有足夠的勇氣和努力。

想得到愛(ài)情不是去忍耐，而是要全心全意的去接受和包容，去接受對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)及缺點(diǎn)，這樣也許二個(gè)人才可以走的很久。如果你不能接受她的缺點(diǎn)，那就只有做朋友的緣分，而不是恒久的愛(ài)戀。

當(dāng)我們最終遇到心儀之人時(shí)，定會(huì)心存感激。當(dāng)一扇愛(ài)情的門(mén)關(guān)閉時(shí)，一定就會(huì)有另一扇門(mén)對(duì)你開(kāi)著。

可是我們卻往往過(guò)度的凝視那扇已關(guān)閉的門(mén)去痛苦，而面對(duì)這扇新敞開(kāi)的門(mén)視而不見(jiàn)。最?lèi)?ài)你的人，是一直會(huì)用心靈默默陪伴、關(guān)注你走路的人。

當(dāng)遇到了心愛(ài)的人自己的心靈應(yīng)該是鋪滿陽(yáng)光與溫暖，真正的幸福，屬于那些哭過(guò)傷過(guò)追尋過(guò)的人；因?yàn)橥磸匦钠⒌母杏X(jué)使人性深邃與通達(dá)，使人堅(jiān)毅和勇敢。最幸福的人，是充分珍惜了所擁有的一切的人。

如今我愛(ài)上了你，為了等候這份純凈完美，屬于我的遲來(lái)的愛(ài)，我可以獨(dú)享漫長(zhǎng)而孤獨(dú)的凄美，只為等候你的到來(lái)。我相信你在我生命中出現(xiàn)的那一刻，我所有漫長(zhǎng)的等待都是值得的。

可是現(xiàn)實(shí)生活中往往又是變幻莫測(cè)的，也許急急奔走的我并不能看到如期待中的流光溢彩；讓心靈自由地飛翔。也許小路上并不只有萋萋芳草，更有簇簇荊棘。也許生活中不只有陽(yáng)光，也會(huì)有云層遮蔽陽(yáng)光，將我們塵封在黑暗的角落。

假如我的愛(ài)情夭折，也許我將會(huì)象梁祝蝶舞中的祝英臺(tái)那樣殉情。

親愛(ài)的夢(mèng)中人，你是否會(huì)在你的記憶中停留那些熟悉的歌聲及文字，能否讓你憶起那未曾謀面的我每日的傾述與交流，能否在你的心中留下點(diǎn)點(diǎn)烙印，真有那天到來(lái)我也無(wú)悔無(wú)撼。

我會(huì)默默地帶著我們?cè)?jīng)的歡笑而去，請(qǐng)不要為了我哭泣，請(qǐng)用那最纏綿動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)為我送行，靈魂將隨音樂(lè)一起自由飛翔，在那遙遠(yuǎn)的天國(guó)我會(huì)感覺(jué)到你的存在而不孤寂。

我會(huì)默默注視著你，時(shí)刻為你祈禱，時(shí)刻為你祝福，直到我從你的記憶中慢慢消逝。

如今我想遠(yuǎn)離喧囂，走進(jìn)自由的心靈，從容地與心靈對(duì)白。放飛心靈，讓它飛到云層之上，俯瞰大地，笑對(duì)人生，讓心靈自由地飛翔。

自由議論文800字 選擇自由議論文篇三

誰(shuí)的人生都是獨(dú)一無(wú)二的，沒(méi)有誰(shuí)的人生可以復(fù)制，也沒(méi)有必要去復(fù)制，你只能做最好的自己。是的，人生多羈縻，自由做自己。只有做好自己，生活才是你自己的生活，世界才是你自己的世界，精神才是你自己的精神。模仿等于復(fù)制，只能做別人的影子而已。因?yàn)闊o(wú)論模仿得怎么惟妙惟肖、美輪美奐、細(xì)致入微，充其量也只不過(guò)是一場(chǎng)完美的復(fù)制罷了。

既然誰(shuí)的人生都是獨(dú)一無(wú)二的，那就做最好的自己。人之為人，就在與能自己做好自己，在于有自己的風(fēng)格、于生活中有自己的個(gè)性，而不是復(fù)制別人、模仿別人。胡適先生曾言“發(fā)展個(gè)人的個(gè)性需要有兩個(gè)條件：第一，須使個(gè)人有自由的意志。第二，須使個(gè)人擔(dān)干系，負(fù)責(zé)任”。我本人是非常贊同胡先生的所言，人之為人，就是要善于思考、敢于擔(dān)當(dāng)、勇于做事。舍此而外，人生便如行尸走肉、忙忙碌碌而已，那生活又有什么意義呢？《娜拉》戲中寫(xiě)郝?tīng)柮淖畲箦e(cuò)處只在他把娜拉當(dāng)作“玩意兒”看待，既不許她有自由意志，又不許她擔(dān)負(fù)家庭的責(zé)任，所以娜拉竟沒(méi)有發(fā)展她自己個(gè)性的機(jī)會(huì)。所以娜拉一旦覺(jué)悟時(shí)，恨極她的丈夫，決意棄家遠(yuǎn)去。也正為這個(gè)原故，易卜生又有一本戲，叫做《海上夫人》，里面寫(xiě)一個(gè)女子哀梨妲少年時(shí)嫁給人家做后母，她丈夫和前妻的兩個(gè)女兒看她年紀(jì)輕，不讓她管家務(wù)，只叫她過(guò)安閑日子。哀梨妲在家覺(jué)得做這種不自由的妻子、不負(fù)責(zé)任的后母，是極沒(méi)趣的事。因此她天天想著有甚么事情可以做，甚至想著到外面跟人去過(guò)那海闊天空的生活。

人生本有很多羈縻，很多人一生大半時(shí)間都在沉湎于追求一些其實(shí)于他自己本無(wú)甚么相干的東西。而人生的腳步正是被這些不相干的“羈縻”所絆。《史記?司馬相如傳?索隱》對(duì)羈縻一詞的解釋是：“羈，馬絡(luò)頭也；縻，牛蚓也”，引申為籠絡(luò)控制?，F(xiàn)實(shí)中，在人生路上有很多的“籠絡(luò)控制”誘惑著我們，以至于走著走著，很快就容易丟失了自我?！渡袝?shū)?大禹謨》說(shuō)：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！?，唯有行得公正、坦蕩為人，才不會(huì)被這些“羈縻”所困。我以為人生的羈縻之一就是對(duì)一朝入得仕、錦衣把家還的過(guò)分追求，以至于我們十年寒窗苦讀，只為“著成好文章、售與帝王家”，然后權(quán)色名利皆于手，一朝成名天下知。人生的羈縻之二就是陷入對(duì)追求物質(zhì)享樂(lè)的無(wú)窮欲望。縱有千萬(wàn)廈，只居一間室。這些物質(zhì)的東西多半都是浮云。簡(jiǎn)單而平凡的生活才是我們所選，人生有很多有意義的東西值得我們追求，為什么一定要花上大半人生去追求甚么豪宅名樓、香車(chē)寶馬、五彩珠寶呢？為什么一定要在不斷攀比中馬不停蹄地?fù)Q房子、換車(chē)子、賺票子呢？為什么要不斷地抱怨自己掙的錢(qián)沒(méi)有別人多、自己家樓沒(méi)有別人大、家里的液晶電視沒(méi)有墻壁寬、蘋(píng)果電腦樣式永遠(yuǎn)趕不上潮流呢？生活中那些平淡無(wú)奇的東西——就像在高原上呼吸、在花園中漫步、在草地里曬太陽(yáng)之對(duì)于人的健康那般意義久遠(yuǎn)。羈縻之三就是被漫天蓋地的信息所累。過(guò)多的信息攝入或者過(guò)度的信息依賴讓我們的人生不自由。不是么？打開(kāi)幾個(gè)網(wǎng)頁(yè)，關(guān)掉，一天過(guò)去了。打開(kāi)無(wú)數(shù)個(gè)網(wǎng)頁(yè)，關(guān)掉，就怎樣自己的生活不由自己做主，一輩子過(guò)去了，馬爾庫(kù)塞在《單向度的人》里對(duì)過(guò)度依賴信息的現(xiàn)象作了如下精彩的表述：“當(dāng)人們使用著相同的網(wǎng)絡(luò)，閱讀著相同的頭條，因?yàn)橄嗤男畔⒗涣?，信息社?huì)同樣造就了無(wú)數(shù)“單向度的思想”與標(biāo)準(zhǔn)化的人。確切地說(shuō)，不是“標(biāo)準(zhǔn)化的人”，而是‘標(biāo)準(zhǔn)化的閱讀器’”。人生為何一定要像別人那樣強(qiáng)迫自己做這種‘標(biāo)準(zhǔn)化的閱讀器’，做這個(gè)“單向度的人”呢？

生活是自己選擇的，我選擇的生活本只屬于自己?！皠e人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。不見(jiàn)五陵豪杰墓，無(wú)花無(wú)酒鋤作田?！敝苄邱Y吟誦的這首由明唐寅作的《桃花庵歌》注定將成為電影《唐伯虎點(diǎn)秋香》中的經(jīng)典。古往今來(lái)不乏有一些名人豪士熱衷于做這種“他人看不穿”的事情。公元五世紀(jì)初，當(dāng)那些東晉儒生都在為追求名利祿而窮經(jīng)皓首，為博得君王賞而站在朝堂上戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢時(shí)，陶淵明寧愿不為五斗米折腰，滿心歡喜辭了官而建立起屬于自己的“桃花源”，竟成一代山水田園宗師。他的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”、“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，抱拙歸園田。方宅十馀畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有馀閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。（陶淵明《歸園田居一》），展示了詩(shī)人的生活是那樣的悠閑自得，淡然超俗。19世紀(jì)的美國(guó)，當(dāng)西部牛仔們正在到處樂(lè)滋滋的進(jìn)行工業(yè)革命而廢寢忘食時(shí)，梭羅帶著一把借來(lái)的斧子，一臉悠閑地走進(jìn)了瓦爾登湖邊的青蔥密林，在美國(guó)獨(dú)立日的那天，開(kāi)始搭建他的湖邊小湖。對(duì)梭羅來(lái)說(shuō)，這或許只不過(guò)是一場(chǎng)有關(guān)生活的實(shí)驗(yàn)，是一次梭羅自己所選擇的生活。

人生而自由，生活才自由。自由是一片天空、一片草地、一種思想、一種精神，自由是《肖申克的救贖》監(jiān)獄的上空，是鳥(niǎo)兒的翅膀。自由還是陶淵明筆下的“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”。 百度百科名片對(duì)“自由”的定義是：“自由，即由自己作主；不受限制和約束。順天道而行之?！蹦铣悋?guó)徐陵的《玉臺(tái)新詠?古詩(shī)》曰：“吾意久懷忿，汝豈得自由?！?晉袁宏在《后漢紀(jì)?靈帝紀(jì)中》言：“今方權(quán)宦羣居，同惡如市，上不自由，政出左右?！蔽乙詾槠鋵?shí)自由就是一種權(quán)利，一種選擇屬于自己生活方式的權(quán)利。當(dāng)我們身居廟堂時(shí)，選擇心懷天下，為我們的人民創(chuàng)造更美好的生活是我們的自由；當(dāng)我們處在廟堂之外時(shí)，選擇獨(dú)善自身，積極生活，愛(ài)社會(huì)愛(ài)自己、愛(ài)家人、愛(ài)朋友也是我們的自由。自由天生而賦予，禁止別人的肆意辱奪。熊佩云在《自由在高地》關(guān)于自由有著精彩的表述，他說(shuō)“只有自由，才能體現(xiàn)人的創(chuàng)造，才能獲得人的高貴，才能恢復(fù)人的尊嚴(yán)，并且最大可能使社會(huì)趨于平等。進(jìn)一步說(shuō)，自由是一切價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，而平等則是個(gè)人或社會(huì)不斷實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，其目的仍是捍衛(wèi)自由”。我們追求的自由，正是一種高尚的價(jià)值，一種獨(dú)立人格的精神，因?yàn)橹挥凶约旱淖杂?，才能有做自己的尊?yán)，讓自己活得更好，讓人民活得更有尊嚴(yán)。這個(gè)時(shí)代賦予了我們的權(quán)利和自由，賦予了我們選擇的生活自由。

人生多羈縻，自由做自己。佛曰“放下屠刀，立地成佛”，我以為，放下“羈縻”，可得自由。佛又曰“諂曲貪嗔墮地獄，公平正直即天堂”，我以為，多拋棄一些羈縻，可多得一些自由。裴多斐說(shuō)過(guò)“不自由，寧可死”，我以為，不自由，乃可活。好好活著，是對(duì)社會(huì)和家庭負(fù)責(zé)，是對(duì)家人和朋友負(fù)責(zé)。自由在哪里，我以為自由在心里，自由在高地。自由是什么？我以為自由是那片藍(lán)天、那片草地、那縷陽(yáng)光。

自由議論文800字 選擇自由議論文篇四

名言

我們必須保持紀(jì)律，否則一切都會(huì)陷入淤泥之中――馬克思

自由就是做法律所許可的一切能做的事――孟德斯鳩

一點(diǎn)也不加以限制的自由，它的害處與危險(xiǎn)確實(shí)不少。――克雷洛夫

你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。――卡夫卡

凡是不給別人自由的人，他們自己就不應(yīng)該得到自由。而且在公正的上帝的統(tǒng)治下，他們也是不能長(zhǎng)遠(yuǎn)地保持住自由的。――林肯

人們往往把任性也叫作自由，但任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動(dòng)機(jī)以及這種動(dòng)機(jī)對(duì)感性外在世界的依賴。――黑格爾

事例

江蘇一名女子自學(xué)多年報(bào)考參加研究生考試，但因只帶身份證而被拒絕進(jìn)入考場(chǎng)。女子在監(jiān)考人員面前兩次下跪均無(wú)果，此事引發(fā)社會(huì)熱議。

佳句

1、沒(méi)有規(guī)則不成方圓高考議論文素材：規(guī)則與自由高考議論文素材：規(guī)則與自由。沒(méi)有規(guī)則的社會(huì)，便是一盤(pán)散沙。我們?cè)缫巡皇俏拿魃形撮_(kāi)化的時(shí)代，在物質(zhì)與精神日益富足的今天，需要規(guī)則來(lái)規(guī)范人的行為。沒(méi)有規(guī)則，就像沒(méi)有了公平正義的準(zhǔn)繩，隨之而來(lái)的一定是難以調(diào)控的混亂。規(guī)則是不分年齡與身份的。否則，社會(huì)公平又從何談起呢?面對(duì)規(guī)則，人人都要無(wú)條件的服從。因?yàn)橹挥幸?guī)則，才能真正維護(hù)自己的權(quán)益。當(dāng)規(guī)則與人情相撞時(shí)，規(guī)則定會(huì)占據(jù)上風(fēng)，常有人說(shuō)“法律無(wú)情，人有情”，“做事要學(xué)會(huì)變通”，然而在規(guī)則面前，任何有情都化為無(wú)情。社會(huì)設(shè)定了嚴(yán)格的規(guī)章制度，就需要每個(gè)人遵守，因?yàn)橹挥幸?guī)則，才能維護(hù)應(yīng)有的秩序?？荚囉锌荚囈?guī)則，比賽有比賽規(guī)則，出行有交通規(guī)則，做事有辦事規(guī)則，做人有行為準(zhǔn)則……生活中處處有規(guī)則，只有遵守規(guī)則，才能更好的享受生活，維護(hù)自己的權(quán)益，維護(hù)社會(huì)的秩序。

2、風(fēng)箏很自由，可以翱翔于天地之間，它飛得穩(wěn)穩(wěn)的，不像燕子，它可以停在空中。風(fēng)箏身上連著一條線，風(fēng)箏線使得風(fēng)箏在線軸的牽引下平穩(wěn)地飛翔，不至于飛走。可是，當(dāng)這根線拉得太緊的時(shí)候，風(fēng)箏便會(huì)像沒(méi)頭蒼蠅一樣，亂無(wú)目的地左沖一下，右滑一下;完全沒(méi)有了線的牽引，失去平衡的風(fēng)箏會(huì)很快從天上掉下來(lái)。風(fēng)箏的自由，建立在線的束縛和牽引上

高考議論文素材：規(guī)則與自由素材庫(kù)

。所謂適度的自由是讓事情保持在一個(gè)平衡點(diǎn)上，不至于太多或者太少。線放多了，風(fēng)箏由于風(fēng)力不夠飛不起來(lái)，而線少了呢，風(fēng)箏又無(wú)法在風(fēng)的作用下飛上天。沒(méi)有線的風(fēng)箏更不行。以此來(lái)比喻我們對(duì)生活自由的態(tài)度，那就是既不要過(guò)度束縛自己，也不能過(guò)度地放縱自己，更不能認(rèn)為束縛是自由的天敵，而徹底舍棄它。在生活中，面對(duì)任何事情，都需要有一顆善于平衡的心，一種健康的心態(tài)，這樣才能獲得真正的自由。

自由議論文800字 選擇自由議論文篇五

愛(ài)的最高境界是放過(guò)，是任其自由，在萬(wàn)物生的自然界里，在本人的眼中是值得憐愛(ài)的，但是要憐愛(ài)到放任自由。

兩袖清風(fēng)，不帶一絲泥土的進(jìn)入自然，又不帶一絲泥土的悄然離開(kāi)，這是一種喜愛(ài)。就像生長(zhǎng)在盆中的幼苗，你細(xì)心的將他照料，呵護(hù)的無(wú)微不至，卻忘了他有自己成長(zhǎng)的責(zé)任。

世上有兩種媽媽一種是紅色媽媽，另一種則是黃色媽媽，紅色媽媽是說(shuō)對(duì)于孩子靜觀其變，讓孩子獨(dú)立，而不是說(shuō)撒手不管，但卻是兩袖清風(fēng)，給自己孩子一片自然天地的媽媽。而黃色媽媽則是對(duì)于孩子的事情包辦，里程堅(jiān)固的媽媽，可見(jiàn)，我們生活中多數(shù)是后者。其結(jié)果就是放任其自由的媽媽用自己的行動(dòng)證明孩子的獨(dú)立，而事情包辦的媽媽也用自己的行動(dòng)證明孩子的懦弱無(wú)能。

那我們這時(shí)是否也會(huì)青睞于紅色媽媽呢？

自然界中也是如此，你心痛一株野草，將他圍欄護(hù)著，卻不曾想限制了他的成長(zhǎng)，你心疼一只白兔，將它的天敵趕盡殺絕，卻不曾想大量的繁殖也會(huì)令草地?zé)o限受損。

因?yàn)槭郎线€有許多弱者令我們憐愛(ài)，但是當(dāng)你探望他時(shí)還請(qǐng)兩袖清風(fēng)，不帶一絲雜念去，不帶一絲雜念回。

鷹是天空大統(tǒng)領(lǐng)，他自在飛翔于天際之間，沒(méi)有任何束縛，鷹的一生卻是殘酷的，它的喙看似堅(jiān)硬，確實(shí)經(jīng)過(guò)一次又一次的摔打而重新長(zhǎng)出的喙，他的羽翼看似豐滿，卻是自己拔下時(shí)一次又一次血淋淋的重生而漸漸豐滿的，這樣它老了它也可以靜靜的等待新生。

生命是需要鍛造的，他充滿了未知與挑戰(zhàn)，只有自己懂得奮力前行，才有可能浴火重生，借助任何外力都是無(wú)效的且對(duì)其是一種傷害。

請(qǐng)保留一份對(duì)生命的敬畏，因?yàn)闆](méi)有任何比自己奮力拼搏來(lái)的生命還要可貴的東西。當(dāng)真正做到順其自然，就會(huì)體會(huì)到兩袖清風(fēng)的美妙。

別帶一絲泥土的光臨自然，也別帶一絲泥土的歸還。萬(wàn)物始終輪回，容不得他人用世俗侵染它的本真。因?yàn)樗鼈円彩窍袢祟?lèi)一樣擁有自己的宿命。

自由議論文800字 選擇自由議論文篇六

在我們每個(gè)人心中，都有一座唯美的花園，它純凈，美好，承載著自由與快樂(lè)。我知道，人世間有太多的煩惱要忘。多少人在不斷收獲中又不斷失去；多少人因城市的喧囂而迷失自我；有多少的學(xué)子因?yàn)榉敝氐膶W(xué)業(yè)而疲憊身心。但在此時(shí)，我們更應(yīng)打開(kāi)床，讓心靈放飛。

給我一次自由的機(jī)會(huì)，我會(huì)來(lái)的靜謐的小河邊，傾聽(tīng)來(lái)自大自然的歌。遠(yuǎn)離了城市的吵鬧，仿佛全身的煩惱都瞬間消失不見(jiàn)。我把時(shí)間遺忘，躺在草坪上仰望著那閃爍的星河。原來(lái)，塵世間的人們都在為了生活而忙碌奔波，卻無(wú)暇顧及生活的美好，但只要細(xì)心觀察，其實(shí)美好的生活就在我們的身邊。來(lái)到這靜謐的小河邊，我才感覺(jué)到什么是真正的自由。在這深深的體會(huì)中，我是如此近距離的與大自然接觸。就算沒(méi)有人鼓勵(lì)，也要自己為自己喝彩，這是大自然給我的啟迪。

給我一次自由的機(jī)會(huì)，我會(huì)去重溫過(guò)去的感動(dòng)。其實(shí)回憶并不是一件令人淚流滿面的苦澀。她其實(shí)是每個(gè)人心中那份最初的美麗。當(dāng)你成功時(shí)，請(qǐng)回憶當(dāng)初那個(gè)為了夢(mèng)想而不懈奮斗的你，請(qǐng)不要驕傲，這是每個(gè)人人生中的必經(jīng)路；當(dāng)你失敗時(shí)，請(qǐng)回憶你第一次收獲成功的喜悅，請(qǐng)銘記“失敗是成功之母”沒(méi)有人能隨隨便便成功。正是無(wú)數(shù)水汽的凝聚，材成就了美麗的彩虹。自由，讓我們擁有了的時(shí)間，讓我們可以回憶過(guò)去，找回那個(gè)最初的自己，重新找回生活的信心。擁抱生命，探索真理。

給我一次自由的機(jī)會(huì)，我會(huì)在每個(gè)晚上寫(xiě)下這一天的感悟。在夜深人靜的時(shí)候，就是一個(gè)人一天之中最安靜的時(shí)候。我知道，我們每個(gè)人都永遠(yuǎn)各種的痛，在白天是我們戴著面具的時(shí)候，總是偽裝著那個(gè)最脆弱的自己，但在晚上，所有的情感紛至沓來(lái)。在不知不覺(jué)中，我們學(xué)會(huì)了忍耐。其實(shí)誰(shuí)不希望有個(gè)人可以依靠呢？來(lái)吧，放飛心靈吧，讓我們一起去尋找生活中的美好，讓文字使我們充實(shí)。讓我們?cè)谏钪刑剿髡胬?，變得更?qiáng)。

自由，使人們擁有了的快樂(lè)；自由，給予了人們一個(gè)做回自己的機(jī)會(huì)；讓我們展開(kāi)自由的翅膀，擁抱生活，留住感動(dòng)。

自由議論文800字 選擇自由議論文篇七

目前，物質(zhì)生活的改善成為絕大多數(shù)中國(guó)人的既成事實(shí)，然而，言論自由和行動(dòng)自由的尺度盡管不斷增加，很多人卻變得茫然無(wú)措。某些空想社會(huì)發(fā)展觀的幻滅，使人們普遍感到了信仰的空虛和行動(dòng)的迷茫。重塑新的價(jià)值觀念成為當(dāng)下一個(gè)必須的行動(dòng)。

自由的觀念就是其中之一。就當(dāng)下來(lái)說(shuō)，自由仍是我們現(xiàn)代中國(guó)人所要努力追求和實(shí)現(xiàn)的一個(gè)目標(biāo)。

為什么要自由？這是人本身的需求所決定的。人既有遵守規(guī)律、法律、紀(jì)律的需求，也有隨自己意志活動(dòng)的需求。二者理想平衡的結(jié)果，就是在遵守規(guī)律、法律、紀(jì)律的前提下，人有隨自己意志活動(dòng)的權(quán)利。

人的自由分為行動(dòng)的自由與思想的自由。行動(dòng)的自由受到人的活動(dòng)能力的限制，思想的自由受到人的認(rèn)識(shí)能力的限制。概括起來(lái)，人的自由是有限的。

通常認(rèn)為，意志是人自覺(jué)地確定目的，并支配行動(dòng)，克服困難，實(shí)現(xiàn)目的的心理過(guò)程。即人的思維過(guò)程見(jiàn)之于行動(dòng)的心理過(guò)程。自由意志，是自發(fā)的、自動(dòng)的，但并不全是沒(méi)有理由沒(méi)有根據(jù)的，也就是說(shuō)，自由意志有兩部分現(xiàn)象，一部分是有理由的，按照邏輯去思維、或者按照規(guī)律去行動(dòng)的；一部分是無(wú)理由的，來(lái)自于偶然的聯(lián)想與隨心所欲的行動(dòng)。但是，二者都是有根據(jù)的，有限的。自由意志的限制，來(lái)自于人的認(rèn)識(shí)范疇和思維行動(dòng)的局限性。

“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋?！迸岫喾频倪@首詩(shī)強(qiáng)調(diào)的自由的'價(jià)值重要性。從實(shí)踐層面來(lái)說(shuō)，我們的經(jīng)濟(jì)在最近三十年獲得了高速的發(fā)展，就是因?yàn)閿[脫了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對(duì)生產(chǎn)力的束縛，人們有了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的自由權(quán)，人的力量一旦解放出來(lái)，我們就會(huì)看到，它的威力是多么的巨大。在思想層面，盡管仍存在著媒體獨(dú)家控制等禁錮思想的行為，但互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展使人們可以更方便的發(fā)表言論和觀點(diǎn)，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)越來(lái)越有取代傳統(tǒng)渠道成為主流媒體的可能。百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代盡管未到，但前奏曲已經(jīng)吹響。

不自由，毋寧死！得自由，必創(chuàng)造、必發(fā)展！

讓自由成為我們的基本價(jià)值觀！

讓我們舉起雙手，迎接一個(gè)自由時(shí)代的來(lái)臨！

自由議論文800字 選擇自由議論文篇八

一直以來(lái)，經(jīng)濟(jì)自由與國(guó)家干預(yù)作為一對(duì)矛盾體互相關(guān)聯(lián)、辯證統(tǒng)一。如何把握經(jīng)濟(jì)自由的尺度，恰當(dāng)?shù)貙?shí)施國(guó)家干預(yù)和調(diào)節(jié)，是經(jīng)濟(jì)法的歷史使命，也是經(jīng)濟(jì)法不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展首先要探討和解決的問(wèn)題。

(一)經(jīng)濟(jì)自由的內(nèi)涵

經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖亞當(dāng)·斯密關(guān)于“理性經(jīng)濟(jì)人”和“看不見(jiàn)的手” 的論斷為經(jīng)濟(jì)自由提供了重要而直接的理論基礎(chǔ)，他認(rèn)為在一切經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過(guò)程中必然存在著擁有利己心的“理性經(jīng)濟(jì)人”;而“看不見(jiàn)的手”通過(guò)市場(chǎng)自發(fā)調(diào)節(jié)資源配置，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)最優(yōu)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)。然而，經(jīng)濟(jì)自由不是放任自流，也不是絕對(duì)的、無(wú)限制的自由。市場(chǎng)并不是萬(wàn)能的，當(dāng)經(jīng)濟(jì)自由逐利的特點(diǎn)暴露出盲目性時(shí)，“看不見(jiàn)的手”主導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)自由會(huì)使少數(shù)人產(chǎn)生危害社會(huì)公共安全和公共秩序的可能。此時(shí)，國(guó)家需要進(jìn)行必要的限制和調(diào)整，以保證發(fā)展生產(chǎn)和服務(wù)貿(mào)易外部環(huán)境的合理有序，同時(shí)通過(guò)必要的法律形式固定經(jīng)濟(jì)自由的限度和范圍，并且向社會(huì)提供那些私人所不能提供的公共產(chǎn)品和公共服務(wù)。

(二)國(guó)家干預(yù)的必然

經(jīng)濟(jì)自由發(fā)展到一定程度后， 市場(chǎng)主體受“利己心”的驅(qū)使，往往會(huì)陷入惡性競(jìng)爭(zhēng)，導(dǎo)致市場(chǎng)不再安全，競(jìng)爭(zhēng)不再自由，造成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身無(wú)法解決的“市場(chǎng)失靈”問(wèn)題。此時(shí)，國(guó)家干預(yù)就成為了經(jīng)濟(jì)自由的內(nèi)在需要和合理出口，其合理性在于國(guó)家能夠解決市場(chǎng)本身無(wú)法解決的市場(chǎng)失靈問(wèn)題。如同布坎南所宣揚(yáng)的新自由主義經(jīng)濟(jì)理念——適當(dāng)?shù)恼顒?dòng)更能使競(jìng)爭(zhēng)充分而有效率，而這些活動(dòng)的法律形式就是經(jīng)濟(jì)法。

18世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行幾乎完全憑借市場(chǎng)機(jī)制進(jìn)行調(diào)節(jié)，其中價(jià)格機(jī)制的調(diào)節(jié)則影響著經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的始末，市場(chǎng)在自由競(jìng)爭(zhēng)的觀點(diǎn)主導(dǎo)下蓬勃發(fā)展。然而，絕對(duì)的自由競(jìng)爭(zhēng)，只是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一種理想化模式，非完全自由競(jìng)爭(zhēng)逐漸成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的常規(guī)態(tài)勢(shì)。隨著工業(yè)革命的深入發(fā)展和社會(huì)化大生產(chǎn)的廣泛開(kāi)展，市場(chǎng)自身難以克服的弱點(diǎn)漸漸暴露出來(lái)，尤其是在20世紀(jì)20年代末到30年代初的全球經(jīng)濟(jì)大危機(jī)中，市場(chǎng)失靈給全世界的社會(huì)化大生產(chǎn)帶來(lái)了重創(chuàng)，價(jià)格主導(dǎo)、自由競(jìng)爭(zhēng)等相繼失去了調(diào)節(jié)作用，市場(chǎng)也無(wú)法克服和彌補(bǔ)自身的弱點(diǎn)。此時(shí)，“外力”介入市場(chǎng)，拯救日漸萎靡的主要經(jīng)濟(jì)體，維持經(jīng)濟(jì)運(yùn)行就成為了必然需求?！靶枨蟆睕Q定“供給”，國(guó)家以其特有的優(yōu)勢(shì)當(dāng)仁不讓地成為介入干預(yù)市場(chǎng)失靈的供給主體。然而，如同市場(chǎng)失靈一樣，當(dāng)國(guó)家充分介入經(jīng)濟(jì)生活調(diào)整經(jīng)濟(jì)秩序、決定資源分配后，政府同樣會(huì)出現(xiàn)失靈。政府本身的有限性使其在對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行過(guò)分干預(yù)和指導(dǎo)時(shí)，必然導(dǎo)致市場(chǎng)自由和競(jìng)爭(zhēng)的弱化，加之政府本身不追逐經(jīng)濟(jì)利益，當(dāng)面臨公共政策失效時(shí)，對(duì)市場(chǎng)問(wèn)題處理不恰當(dāng)會(huì)帶來(lái)后續(xù)諸多嚴(yán)重問(wèn)題。為此，需在法律的框架內(nèi)約束政府行為，以維護(hù)社會(huì)整體利益并促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)自由。

一切法律都是基于某種利益而生，依靠維系社會(huì)上某種利益而存在的。經(jīng)濟(jì)法就是維護(hù)社會(huì)利益的法的部門(mén)。經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生源于市場(chǎng)長(zhǎng)期無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致市場(chǎng)普遍失去活力。伴隨著壟斷資本主義的崛起， 市場(chǎng)不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象愈演愈烈，在傳統(tǒng)的民法、行政法等法律部門(mén)調(diào)整個(gè)人利益和社會(huì)利益出現(xiàn)困境并失去優(yōu)勢(shì)時(shí)，經(jīng)濟(jì)法以其特有的功能擔(dān)負(fù)起調(diào)整其他法律難以克服的“市場(chǎng)失靈”的歷史使命，同時(shí)經(jīng)濟(jì)法通過(guò)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益最大化的價(jià)值選擇，最大限度地?fù)?dān)負(fù)起抵減和彌補(bǔ)因政府干預(yù)過(guò)大帶來(lái)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效率下降等“政府失靈”的歷史使命。因而，經(jīng)濟(jì)法的出現(xiàn)是歷史發(fā)展的必然。

經(jīng)濟(jì)法是國(guó)家根據(jù)社會(huì)整體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，針對(duì)社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)過(guò)程進(jìn)行系統(tǒng)、全面、綜合調(diào)整的一個(gè)法律部門(mén)。經(jīng)濟(jì)法更多地強(qiáng)調(diào)保護(hù)社會(huì)公共利益，并以此為基本價(jià)值目標(biāo)，通過(guò)對(duì)公權(quán)和私權(quán)的平衡協(xié)調(diào)，促進(jìn)社會(huì)整體效益的提升。這與民法和行政法的價(jià)值取向有著非常明確的差異。國(guó)家通過(guò)經(jīng)濟(jì)法的實(shí)施來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)資源和利益的分配，最大限度地控制和降低不正當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序回歸自由、公平、合理與安全。

(一)保障經(jīng)濟(jì)權(quán)利的相對(duì)自由

市場(chǎng)活動(dòng)的基本原則是， 以財(cái)產(chǎn)權(quán)為核心，以維護(hù)經(jīng)濟(jì)自由為目的，排除國(guó)家權(quán)力的越界侵犯，體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自由的內(nèi)涵。以財(cái)產(chǎn)權(quán)為代表的私權(quán)在得到尊重和保護(hù)的同時(shí)，不應(yīng)無(wú)限擴(kuò)大和推崇。當(dāng)私權(quán)損害或可能損害其他人的權(quán)利和公共利益，甚至違反了法律的規(guī)定時(shí)，國(guó)家就應(yīng)當(dāng)對(duì)這些行為進(jìn)行適度的干預(yù)和規(guī)范，讓私權(quán)在法律秩序下實(shí)現(xiàn)相對(duì)的經(jīng)濟(jì)自由。經(jīng)濟(jì)權(quán)利的相對(duì)自由不僅彰顯了國(guó)家在法治社會(huì)里的價(jià)值目標(biāo)，也是經(jīng)濟(jì)法調(diào)整和干預(yù)市場(chǎng)秩序的重要平衡點(diǎn)。

(二)促進(jìn)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序的相對(duì)公平

自由平等的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)決定了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的效率和發(fā)展水平，而經(jīng)濟(jì)法的終極價(jià)值目標(biāo)之一就是要確保司法環(huán)境的平等公正和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序的自由公平。

市場(chǎng)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵動(dòng)力來(lái)源于自由競(jìng)爭(zhēng)能否發(fā)揮主要作用，經(jīng)濟(jì)法的存在和發(fā)展正是為了保障這一基本需求而設(shè)置了均衡的調(diào)整規(guī)則，以確保市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)者之間公平競(jìng)爭(zhēng)。通過(guò)經(jīng)濟(jì)法的約束和調(diào)整實(shí)現(xiàn)經(jīng)營(yíng)者與經(jīng)營(yíng)者之間、經(jīng)營(yíng)者與消費(fèi)者之間的利益平衡，使個(gè)體行為和國(guó)家行為在合理的范圍內(nèi)進(jìn)行，從而促進(jìn)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的自由公平。通過(guò)市場(chǎng)誠(chéng)信和符合規(guī)則的競(jìng)爭(zhēng)，維持自由公平的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序，對(duì)不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為進(jìn)行約束和制裁，最大限度地保障市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序的自由公平。

(三)建立適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的利益平衡機(jī)制

經(jīng)濟(jì)法以社會(huì)公共利益為其法益目標(biāo)，以“社會(huì)本位” 為其核心價(jià)值， 在確保市場(chǎng)自由選擇和個(gè)體利益得到充分尊重與滿足的同時(shí)，也應(yīng)維護(hù)社會(huì)公共利益，實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益的基本平衡。規(guī)定國(guó)家機(jī)關(guān)在各個(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的權(quán)限范圍，不得超越公民基本權(quán)利是國(guó)家干預(yù)權(quán)行使的底線，是公民權(quán)利與政府權(quán)力之間維持平衡的標(biāo)尺，也是維護(hù)公共利益的必要前提。規(guī)定公民在法律面前人人平等，是公民權(quán)利和義務(wù)之間維持平衡的重要體現(xiàn)，不可為實(shí)現(xiàn)自我利益最大化而侵犯他人權(quán)益，公民在行使自己權(quán)利的同時(shí)不得超越經(jīng)濟(jì)法的規(guī)定和邊界。個(gè)人自由、社會(huì)正義、民主法治、社會(huì)福利及建立利益平衡機(jī)制是經(jīng)濟(jì)法的重要目標(biāo)。因此，對(duì)部分公民權(quán)利和政府職責(zé)進(jìn)行的必要限制和約束是經(jīng)濟(jì)法發(fā)展的應(yīng)有之義。

(四)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自由與經(jīng)濟(jì)秩序的辯證統(tǒng)一

自由和秩序作為自治和他治，是一對(duì)與生俱來(lái)的矛盾，超出一定秩序范圍的自由從來(lái)都是不存在的，而社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展又不斷引出新的自由要求，對(duì)舊的秩序時(shí)時(shí)構(gòu)成挑戰(zhàn)和沖擊。經(jīng)濟(jì)法作為調(diào)和、平衡經(jīng)濟(jì)自由與經(jīng)濟(jì)秩序矛盾，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自由與經(jīng)濟(jì)秩序統(tǒng)一的必要手段，目的是建立起一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定和公平的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序，維護(hù)經(jīng)濟(jì)自由和民主，憑借國(guó)家干預(yù)和經(jīng)濟(jì)法的約束來(lái)限制個(gè)體的無(wú)度自由和濫用權(quán)利。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)法的設(shè)定必須符合一定的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，必須建立在經(jīng)濟(jì)性和專業(yè)性的基礎(chǔ)之上，并通過(guò)協(xié)調(diào)、引導(dǎo)來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自由、經(jīng)濟(jì)平等和經(jīng)濟(jì)民主的辯證統(tǒng)一，進(jìn)而為建立經(jīng)濟(jì)秩序和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)自由提供可靠的法律保障。

(一)實(shí)現(xiàn)個(gè)人、集體和國(guó)家利益的和諧一致

現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，自由競(jìng)爭(zhēng)在作用于社會(huì)資源優(yōu)化配置的同時(shí)，也會(huì)使個(gè)人、集體和國(guó)家利益之間出現(xiàn)不可避免的利益沖突。這就需要通過(guò)經(jīng)濟(jì)法來(lái)梳理和調(diào)整市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，形成規(guī)范有序的合法關(guān)系，實(shí)現(xiàn)個(gè)人、企業(yè)和社會(huì)利益的和諧統(tǒng)一，促使社會(huì)整體利益向最大化和最優(yōu)化發(fā)展。

(二)促進(jìn)社會(huì)公平與效率的有機(jī)協(xié)調(diào)

在解決公平和效率問(wèn)題上經(jīng)濟(jì)法不僅起著非常重要的作用而且具有指導(dǎo)意義?，F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，只有注重和維護(hù)社會(huì)公平才能促進(jìn)社會(huì)和諧，也只有注重和保持效率才能不斷增強(qiáng)市場(chǎng)活力，一味強(qiáng)調(diào)公平，將會(huì)使市場(chǎng)逐漸失去活力，同樣，一味強(qiáng)調(diào)效率，也會(huì)使社會(huì)矛盾逐漸加劇，社會(huì)公平受到挑戰(zhàn)。因此，只有在經(jīng)濟(jì)法價(jià)值取向的引導(dǎo)下，注重社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)效益的提高，兼顧公平和效率的有機(jī)協(xié)調(diào)，才能更好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量的發(fā)展和社會(huì)公平的充分展現(xiàn)，進(jìn)而體現(xiàn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)。

(三)體現(xiàn)“以人為本”的最終價(jià)值目標(biāo)

經(jīng)濟(jì)法的核心價(jià)值取向和最終價(jià)值目標(biāo)應(yīng)遵循和體現(xiàn)“以人為本”的人文理念。在調(diào)整和規(guī)范各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)，經(jīng)濟(jì)法發(fā)揮著促進(jìn)社會(huì)和人全面發(fā)展的重要作用。經(jīng)濟(jì)法的建立和運(yùn)行，需要秉持在完善融合經(jīng)濟(jì)法追求社會(huì)整體利益最優(yōu)化的同時(shí)更加重視和維護(hù)人的基本尊嚴(yán)的理念，因?yàn)槿绻チ苏湟暼说幕緝r(jià)值這一出發(fā)點(diǎn)， 經(jīng)濟(jì)法也將失去歸宿和存在的意義。因此，經(jīng)濟(jì)法不能以過(guò)度約束和限制人的基本價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體利益，只有當(dāng)經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值目標(biāo)與人的全面發(fā)展有機(jī)結(jié)合時(shí)，才能體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法的人文理念，并通過(guò)經(jīng)濟(jì)法的運(yùn)行將其核心價(jià)值取向和最終目標(biāo)釋放出來(lái)，讓經(jīng)濟(jì)法在調(diào)整和規(guī)范經(jīng)濟(jì)秩序過(guò)程中具有強(qiáng)大的生命力和信服力。

(四) 促進(jìn)經(jīng)濟(jì)秩序與宏觀經(jīng)濟(jì)管理的協(xié)調(diào)運(yùn)行

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的相對(duì)穩(wěn)定性在社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件呈現(xiàn)量變狀態(tài)時(shí)， 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序也將隨之改變， 并維持和促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有序協(xié)調(diào)運(yùn)行。合理有序的經(jīng)濟(jì)秩序是檢驗(yàn)經(jīng)濟(jì)法有效實(shí)施、規(guī)范和調(diào)整市場(chǎng)主體經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，使市場(chǎng)交易充滿活力的集中表現(xiàn)。建立良性的、自由的、公平的現(xiàn)代市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序，有利于最大限度地保護(hù)私權(quán)權(quán)益。同時(shí)，積極制定宏觀經(jīng)濟(jì)管理規(guī)則，建立合理的分配秩序，實(shí)行有效的貨幣政策，實(shí)施產(chǎn)業(yè)支持政策和公正的價(jià)格機(jī)制，既可以確保經(jīng)濟(jì)秩序的健康穩(wěn)定，為實(shí)現(xiàn)良好的社會(huì)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)秩序和促進(jìn)社會(huì)收入的平衡創(chuàng)造法律條件，又有利于監(jiān)督和促進(jìn)宏觀經(jīng)濟(jì)管理運(yùn)行的公平公正。

由于市場(chǎng)長(zhǎng)期無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)出現(xiàn)了其他法律所不能調(diào)整維護(hù)的法域，國(guó)家為了克服市場(chǎng)失靈而進(jìn)行調(diào)整、協(xié)調(diào)、干預(yù)所形成的具有全局性和社會(huì)公共性的社會(huì)關(guān)系理論而漸構(gòu)造出了經(jīng)濟(jì)法的雛形。經(jīng)濟(jì)法所保護(hù)的法益和形成的社會(huì)影響在經(jīng)濟(jì)法克服市場(chǎng)失靈的干預(yù)和調(diào)節(jié)中必然展現(xiàn)出其他法律所不能及的優(yōu)勢(shì)。經(jīng)濟(jì)法主張均衡干預(yù)， 即在保障私權(quán)的同時(shí)追求公共利益，維護(hù)政府與市場(chǎng)之間的和諧一致， 克服市場(chǎng)失靈，使市場(chǎng)達(dá)到均衡發(fā)展。

(一)以公共效益為標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)法均衡干預(yù)

市場(chǎng)缺陷和市場(chǎng)失靈是國(guó)家干預(yù)的'依據(jù)，但國(guó)家干預(yù)的經(jīng)濟(jì)法手段首先要考慮的應(yīng)是公共效益，公共效益必須具有合目的性和純粹的公共利益性，并以此為前提，來(lái)限制和約束私權(quán)與個(gè)人利益，從而實(shí)現(xiàn)均衡干預(yù)。

(二)連接內(nèi)外，增進(jìn)合作經(jīng)濟(jì)的協(xié)同發(fā)展

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，每一個(gè)國(guó)家都置身于全球經(jīng)濟(jì)的影響之下，離不開(kāi)全球經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)與合作，在此背景下經(jīng)濟(jì)法能否真正體現(xiàn)出適當(dāng)調(diào)整國(guó)內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，促進(jìn)雙邊經(jīng)濟(jì)合作關(guān)系的功能作用顯得尤為重要。因此，經(jīng)濟(jì)法應(yīng)不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，在涉及連接內(nèi)外和加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)合作中發(fā)揮其不可替代的作用。

(三)促進(jìn)企業(yè)掌握先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，提高經(jīng)營(yíng)管理水平

經(jīng)濟(jì)法要求相關(guān)企業(yè)重視經(jīng)營(yíng)效益，逐步建立一套合理高效的經(jīng)營(yíng)機(jī)制，使企業(yè)在提高生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)效率的同時(shí)， 一方面兼顧社會(huì)公共利益，對(duì)高消耗、高污染、投入多、產(chǎn)出少的粗放式企業(yè)進(jìn)行更為嚴(yán)格的約束和限制;另一方面促進(jìn)企業(yè)與時(shí)俱進(jìn)地掌握先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，不斷提高經(jīng)營(yíng)管理水平，進(jìn)一步提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，實(shí)現(xiàn)企業(yè)利潤(rùn)最大化。

(四)統(tǒng)一國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，排除地方勢(shì)力的干擾

經(jīng)濟(jì)法應(yīng)促進(jìn)“行政性集權(quán)”和“經(jīng)濟(jì)性分權(quán)”，由于行政分權(quán)不利于統(tǒng)一市場(chǎng)的形成，地方利益集團(tuán)比起中央政府，顯然更存在阻礙市場(chǎng)流通的可能性，因此中央政府的行政性集權(quán)有時(shí)候顯得非常必要。然而，單單“行政性集權(quán)”只能解決地方和中央的關(guān)系，并不能從根本上解決政府與市場(chǎng)的關(guān)系，只有真正實(shí)現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)性分權(quán)”，把權(quán)力還給市場(chǎng)， 由市場(chǎng)來(lái)配置和調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，才能真正建立起現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，只有符合經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的經(jīng)濟(jì)法，才能在經(jīng)濟(jì)自由和國(guó)家干預(yù)中實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)平衡;只有選擇適合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路徑，堅(jiān)持公共利益和個(gè)人利益協(xié)同發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)在法律約束下的真正的經(jīng)濟(jì)自由;只有在全球經(jīng)濟(jì)一體化中不斷豐富和完善經(jīng)濟(jì)法本身，才能更好地完成自己的歷史使命與現(xiàn)實(shí)使命，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康和可持續(xù)發(fā)展， 實(shí)現(xiàn)“社會(huì)本位”及“以人為本”的核心價(jià)值取向和最終價(jià)值目標(biāo)。

自由議論文800字 選擇自由議論文篇九

鳥(niǎo)只有在遼闊的天空中才能盡情地翱翔；魚(yú)只有在深邃的江河才能歡快地游弋；雄師只有在一望無(wú)垠的平原才會(huì)充分顯示颯爽的英姿。人，更需要自由。人只有在自由的條件下才會(huì)有安寧的生活，一切的理想、抱負(fù)只有在自由的前提下才得以實(shí)現(xiàn)。人，擁有自由，才有可能獲得幸福。自由甚至比生命還重要，它是一種境界，一種追求的目標(biāo)。世間所有的生命都渴望自由，尤其是人，那是精神世界存在的條件之一。

所有的人都渴望被尊重，所有的人都有被尊重的權(quán)利，人生來(lái)就是平等的，大家遵循的制度、受到的待遇也應(yīng)是平等的。在舊時(shí)社會(huì)，許許多多的人都受不到應(yīng)有的平等待遇，甚至?xí)驘o(wú)法改變的出身等因素被降低人格。對(duì)于這些不公的制度，總會(huì)有人勇敢地反對(duì)。他們是值得稱贊的，因?yàn)樗麄兌萌绾稳ズ葱l(wèi)自己的人格和尊嚴(yán)。

人們向往和平，向往愛(ài)，向往人與人之間美好和諧的關(guān)系。于是，越來(lái)越多的人們做到了博愛(ài)。時(shí)常可以看到，在失學(xué)少年、貧困家庭的捐款箱前，總有一只只溫暖的手將一份份的關(guān)懷、愛(ài)心投入其中；在今年“非典”蔓延時(shí)，總有一個(gè)個(gè)白衣天使不顧自身安危，盡力搶救著病人。許許多多的人能將溫暖和愛(ài)給予毫無(wú)血緣關(guān)系、素昧平生的需要幫助的人，這是善良、博愛(ài)的表現(xiàn)，是美的體現(xiàn)。

完全達(dá)到自由、平等、博愛(ài)的社會(huì)也許只能出現(xiàn)在理想之中。但人們能夠力所能及地朝這個(gè)目標(biāo)發(fā)展。也許，這存在著很多困難，但若擁有堅(jiān)定的決心和不畏強(qiáng)權(quán)的勇氣，這一天始終會(huì)到來(lái)。19世紀(jì)英國(guó)浪漫主義詩(shī)人雪萊在13歲的時(shí)候進(jìn)了伊頓貴族子弟學(xué)校。在這所學(xué)校，剛?cè)胄５男律衽`似的給高年級(jí)學(xué)生鋪被、提水、擦皮鞋、刷衣服，沒(méi)有一點(diǎn)尊嚴(yán)。若是誰(shuí)不肯，就要受到攻擊。嚴(yán)酷無(wú)情的學(xué)校，和生性渴望自由、美好的雪萊格格不入，他堅(jiān)決表示決不給學(xué)長(zhǎng)們做奴隸。學(xué)長(zhǎng)們就常常迫害雪萊，有一次將他打了一頓，還撕破了他心愛(ài)的詩(shī)集。然而，拳頭戰(zhàn)勝不了他，雪萊發(fā)下了誓言：“我發(fā)誓，我一定盡我最大的力量，做到理智、公正、自由。我發(fā)誓，決不與自私自利、有權(quán)有勢(shì)之輩同流合污，甚至也決不以沉默來(lái)與他們變相地同流合污。我發(fā)誓，要把我的一生獻(xiàn)給美……”

在三色旗中，藍(lán)色表示自由，白色表示平等，紅色表示博愛(ài)。這一面旗幟，這三種顏色，象征著人們對(duì)美的無(wú)限渴望和追求。

自由議論文800字 選擇自由議論文篇十

我有一個(gè)假想，關(guān)于自由，在一處祥和的土地上，可以放下身上沉重的包袱，歡鬧嬉戲，那是自由的樂(lè)土。

我有一個(gè)幻想，關(guān)于自由，在一處僻靜的土地上，應(yīng)當(dāng)掙脫塵世的枷鎖，不再被禁錮，性格變得粗獷，那是自由的樂(lè)土。

我有一個(gè)夢(mèng)想，關(guān)于自由，在一處屋舍儼然的土地上，駿馬馳騁，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，沒(méi)有壓力，有怡然自樂(lè)，可以面朝大海春暖花開(kāi)，那是自由的桃花源。

自由，一個(gè)遙遠(yuǎn)而又觸手可及的話題，對(duì)于身處在鋼筋混凝土的牢籠之中的我們，那顯得尤為遙遠(yuǎn)。對(duì)于我們來(lái)講不會(huì)有陶淵明“采菊東籬下悠然見(jiàn)南山”的清閑，也不會(huì)有李太白“舉杯邀明月對(duì)影成三人”的灑脫，我們所擁有的只是數(shù)不清的煩惱與道不盡的壓力，當(dāng)然，這些古人也不會(huì)有。

關(guān)于自由，古人追求精神上的，而對(duì)今人來(lái)講，物質(zhì)上的尚且無(wú)法滿足又怎能保證精神上的。整日穿梭在人山車(chē)海，忙碌于大廈高樓，于是自由也就成了籠中的金絲雀，令人可望而不可及。每個(gè)人都渴望能夠返璞歸真，但當(dāng)我們真正回歸自然的時(shí)候，鼻子里嗅到的只有樹(shù)葉與泥土混合的氣息，吸到肺里，滿滿的全是清新。自由卻仍未見(jiàn)到蹤影，而我們卻已經(jīng)在紙醉金迷之中迷失了自己。過(guò)去滿腔熱血的我們整日高呼“安能摧眉折腰事權(quán)貴”到頭來(lái)卻變成了“人在屋檐下不得不低頭”，自由在無(wú)形之中離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，就如同是一件在時(shí)間浸染下逐漸褪色的衣服，變得透明。開(kāi)始時(shí)我們不自知，直到后來(lái)后知后覺(jué)卻仍不以為然，只是一心去追求其他，卻忽略了身上這件"外套"正在被洗刷的逐漸消失。

自由對(duì)庸人來(lái)講那只是時(shí)間的施舍，所以他們毫不珍惜，抱著自由去追求名利與金錢(qián)，一路上遺失多于得到，結(jié)果一事無(wú)成，碌碌終生；而對(duì)智者來(lái)講，自由是時(shí)間的饋贈(zèng)，他們對(duì)待自由的態(tài)度是吝嗇的，他們會(huì)用自由創(chuàng)造更多，無(wú)形之中也創(chuàng)造了財(cái)富取得了名利。

關(guān)于自由，沒(méi)有太多絕對(duì)，相對(duì)來(lái)講珍惜也算是一種另類(lèi)的自由，我們可以在珍惜中追求，倘若只是凝視，那么只會(huì)陷入深淵失去自由。

自由議論文800字 選擇自由議論文篇十一

“生命誠(chéng)可貴；愛(ài)情價(jià)更高；若為自由故；兩者皆可拋”很通俗世故的一句話卻道出了很多人的心聲。我自問(wèn)不能免俗，為了自由我也許會(huì)拋棄一些很重要的東西?？尚闹锌傆幸恍┞曇魮]之不去，這使我陷入深深的返思之中。

“嘿，出來(lái)吧！我給你自由！”望望為人進(jìn)出的大門(mén)緊緊的鎖著，為狗進(jìn)出的洞外有人呼喊“出來(lái)吧！我給你自由！有什么東西值得你如此堅(jiān)守以至于放棄自由！”在昏暗的地牢中，英雄面對(duì)自由的誘惑沒(méi)有低下高貴的頭顱。我仿佛可以看到他那暴起的青筋；聽(tīng)到他恨得將牙齒咬得吡吡做響！此時(shí)，我的心中同他的喉嚨中同時(shí)暴發(fā)出一聲低沉而有力的呼喊：“不！我的信念值得我放棄自由去堅(jiān)守！我的犧牲將換來(lái)比自由更為重要的東西！”

從沉思中驚醒，心中的某些信念變得越發(fā)堅(jiān)定。有些信仰值得拋棄自由來(lái)堅(jiān)守。

“苗兒啊，請(qǐng)快快長(zhǎng)大吧！”渾濁的老人的聲音頂著烈日灑遍了這片寸草不生的土地。連續(xù)幾年的大旱迫使這片土地上土身土長(zhǎng)的人們離開(kāi)去尋活路。只有一個(gè)老人留了下來(lái)他拋棄了生存的自由而選擇了堅(jiān)守這片土地的希望——當(dāng)年播種后長(zhǎng)出的一棵青苗。老人用積存的不多的雨水小心的澆灌著青苗，不，這以不僅僅是一棵苗，這是老人的希望是這片土地的希望。大旱依舊沒(méi)有離去的痕記，老人的存糧吃完了存水用光了而老人依就不愿離去，他老了，他離不開(kāi)這片地土離不開(kāi)他的家鄉(xiāng)，他拋棄了他生存的自由。他堅(jiān)守，如果這棵苗可以挺過(guò)旱災(zāi)就說(shuō)明這片土地沒(méi)有死！最后，老人臥在了這棵苗旁用干枯的大手遮住了苗上的陽(yáng)光，一滴渾濁的淚水滴到了青苗已經(jīng)漸漸成熟的芽上“苗兒啊，請(qǐng)快快長(zhǎng)大吧……”老人靜靜的閉上眼睛，遠(yuǎn)處烏云聚涌，低沉的雷聲如泣如訴。

英雄不愿為了自由拋棄堅(jiān)守的信仰，所以他們成為了英雄；老人雖然平凡但他不愿為生存的自由拋棄希望。所以他注定不會(huì)平庸沉思中我如夢(mèng)初醒，有太多的東西是值得我們?nèi)?jiān)守的，為了自由又怎么可以拋棄一切？答案早以在我心中默念千百遍。

自由議論文800字 選擇自由議論文篇十二

沉靜的流水平靜的天，靜默的時(shí)光，云如枯骨，細(xì)細(xì)白白，長(zhǎng)空寥廓，留下幾抹飛鳥(niǎo)掠過(guò)的痕跡。

連日溫馨的霏霏細(xì)雨，將夏日塵埃沖洗無(wú)余，逶迤的白云緊貼著仿佛凍僵的展覽天碧，少年凝眸遠(yuǎn)望，滿地的郁郁蔥蔥，芬芳的花草，艷麗的果實(shí)猶如火光點(diǎn)亮了他夢(mèng)想的基石，少年眼中躍動(dòng)的光芒使天地黯然失色。殊不知，那時(shí)，命運(yùn)已經(jīng)開(kāi)始悄悄安排奇跡。

夕陽(yáng)西下，少年挽起褲腿彎腰赤腳在稻田里行走，額角經(jīng)營(yíng)的汗珠折射出七彩的光芒；旭日東升，少年的身影在稻田里穿梭，清爽利落的短發(fā)上清晨的第一滴露珠與薄汗交織相融順著有堅(jiān)毅線條的顴骨滑下，滴落在他心愛(ài)的稻谷上。春來(lái)夏往，秋消東襲，日復(fù)一日，年復(fù)一年，少年沿著心中所夢(mèng)，在夢(mèng)想指引的道路上堅(jiān)定前行，不為利欲所熏，不為錢(qián)財(cái)所誘。轉(zhuǎn)眼，昔日有明媚笑容明眸皓齒的少年已滿臉丘壑，步履蹣跚，白皙的皮膚也隨一季又一季的稻谷變得黝黑，只是那黝黑的眸中，光芒更盛當(dāng)年。終于，已是不惑之年的少年，迎來(lái)了人生中的曙光。如今，家喻戶曉的少年仍能擺脫物欲羈絆，卸下黃金束縛，潛心研究。少年用幾十年的執(zhí)著不休，為自己搏來(lái)一片自由天空。我看見(jiàn)，少年的世界里，風(fēng)吹稻浪起，我聞見(jiàn)，少年的天地中，稻香四溢。

在這個(gè)變化萬(wàn)千的浮世繪里，在錯(cuò)亂復(fù)雜的名利場(chǎng)里，我們?nèi)菀自跓o(wú)端狂熱中迷失方向，在無(wú)謂競(jìng)爭(zhēng)中迷失自己。其實(shí)人生如夢(mèng)，年華似雪，夢(mèng)醒了雪停了我們將一無(wú)所有。紅顏白骨皆是虛妄，青青翠竹盡是法身，郁郁黃花無(wú)非般若。唯有擺脫無(wú)語(yǔ)的羈絆，我們才能在自己夢(mèng)想的天地飛翔。

跋涉虛無(wú)之境，從艱難困苦中站起，從物欲迷惑中掙脫，如青松般執(zhí)著堅(jiān)毅，不忘初心，方得始終。不爭(zhēng)名于朝，爭(zhēng)利于市，卸下黃金，掙脫束縛，以一顆超脫世俗，淡泊無(wú)語(yǔ)的心，張開(kāi)沒(méi)有羈絆的雙翅，在遼闊的長(zhǎng)空下，看那新芽萌蘗，望那云霞似錦，無(wú)所畏懼，無(wú)所羈絆的振翮高飛！

自由議論文800字 選擇自由議論文篇十三

哲學(xué)家盧梭說(shuō)過(guò)：“人生而自由，又無(wú)往不在枷鎖中。”這看似矛盾的一句話實(shí)際上蘊(yùn)含著深刻的道理。人們雖說(shuō)又著諸多自由，卻受到無(wú)數(shù)不自由的限制，如法律的限制，時(shí)間的限制，生命的限制……

既然人們有著這么多的不自由，只能在人生的一片沙漠中蹣跚前進(jìn)，況且最終也無(wú)法擺脫死亡的命運(yùn)，那么人們又何苦“茍活”于世間呢？

由此可以引申出物極必反的人生哲理。假如一個(gè)人到了無(wú)法無(wú)天，無(wú)所顧忌的地步，他就會(huì)成為禍患。就像放風(fēng)箏一樣，有了線繩的約束，它才能夠在藍(lán)天翱翔若是沒(méi)有了約束，風(fēng)箏就會(huì)肆無(wú)忌憚地滿天飛，與飛上天的垃圾袋交織“共舞”，也就失去了美感。

也可以想象成大自然的食物鏈，一旦缺少了捕食者，另一方就會(huì)大量猖獗地繁衍下去，不僅破壞了生態(tài)平衡，也可能會(huì)感染疾病，最后自取滅亡。如此看來(lái)，限制自由不一定是壞事。上蒼早已定下這一規(guī)則，又何必打亂呢？我們不能飛翔，但是我們?cè)斐隽孙w機(jī)；我們不能潛水，但是我們?cè)斐隽藵撍АＮ覀兝弥腔叟c勞動(dòng)建設(shè)了這一切，也是值得引以為傲的。

我們能選擇穿越沙漠的方式，但是我們不可避免經(jīng)過(guò)沙漠。正如我們能夠選擇生活的方式，又不可避免要面對(duì)生活的許多未知。

生活中不如意十有，憂愁與挫折始終會(huì)困擾著我們，但我們也可以高喊“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?、“天生我材必有用，千金散去復(fù)還來(lái)”這樣的豪邁詩(shī)句。在人生的荒漠中揮灑激情與熱血，開(kāi)辟出一片綠洲。

霍金是一名揚(yáng)名海外的科學(xué)家。他在弱冠之年就患上了罕見(jiàn)的硬化癥疾病，但恰恰是它成就了霍金輝煌的一生?；艚鸹疾『笊钌踔炼紵o(wú)法自理，只能坐在輪椅上工作生活。日后的他又喪失了說(shuō)話功能，不得不依靠計(jì)算機(jī)與合成器的幫助。上天禁錮了他的身體，卻無(wú)法禁錮他的靈魂。當(dāng)他得知自己的病情后，或許會(huì)有晴天霹靂的感受，但是他都默默承受著，化悲痛為力量，成功穿越了人生更為干涸的沙漠，獲得了心靈上的自由。

既然無(wú)法逃脫應(yīng)有的宿命，倒不如一心一意的過(guò)自己無(wú)怨無(wú)悔的生活。無(wú)論自由與不自由，都不該怨天尤人，裹足不前。我們要做精彩的自己！