作為一位無(wú)私奉獻(xiàn)的人民教師，總歸要編寫教案，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。既然教案這么重要，那到底該怎么寫一篇優(yōu)質(zhì)的教案呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的教案范文，我們一起來(lái)了解一下吧。

高一語(yǔ)文新教材教案 新課標(biāo)高一語(yǔ)文必修一教案篇一

【教學(xué)目標(biāo)】

1、了解演講詞的特點(diǎn)，把握文章結(jié)構(gòu)。

2、從整體上感知內(nèi)容，明了蔡元培先生演講的中心，進(jìn)而了解先生的性格特點(diǎn)。

3、感受先生真摯的情感，領(lǐng)略的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，引導(dǎo)學(xué)生明確讀書的意義所在。

【教學(xué)重點(diǎn)】

重點(diǎn)：結(jié)合的結(jié)構(gòu)，了解演講辭中心突出、層次分明的特點(diǎn)。

難點(diǎn)：結(jié)合注解，疏通字句，通過(guò)關(guān)鍵語(yǔ)句的分析，引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章的內(nèi)涵，體會(huì)的思想文化意義。

【學(xué)法引導(dǎo)】

從演講詞的要求導(dǎo)入學(xué)習(xí)內(nèi)容，在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)字詞的理解，進(jìn)而把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu);重點(diǎn)分析三點(diǎn)要求在當(dāng)時(shí)的意義，并讓學(xué)生探討一下對(duì)我們今日的教育的意義。在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生學(xué)會(huì)針對(duì)現(xiàn)實(shí)的演講詞寫法。

【教學(xué)安排】一課時(shí)。

【教具】多媒體。

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入

提起北京大學(xué)這所無(wú)數(shù)學(xué)子夢(mèng)寐以求的百年名校，我們的心中就會(huì)生出無(wú)限的向往與仰慕之情?？捎钟卸嗌偃酥擂k學(xué)之初的北京大學(xué)是怎樣的情形呢?北京大學(xué)為什么能成為世界一流的大學(xué)呢?90年前，的教育家蔡元培先生在北京大學(xué)的一番講話：《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》，為我們提供了的答案。這節(jié)課，我們就一起來(lái)探討學(xué)習(xí)這篇把北京大學(xué)帶進(jìn)新紀(jì)元的文章。

二、走近作者

蔡元培：蔡元培(1868～1940)，字鶴卿，先號(hào)民友，后改孑民。他是一個(gè)清末的進(jìn)士，他又是一個(gè)真誠(chéng)的民主主義者。他舊學(xué)深沉，深刻理解中國(guó)傳統(tǒng)文化，卻又有著明確的開(kāi)放思想。1912年他曾擔(dān)任南京臨時(shí)政府第一任教育總長(zhǎng)，擔(dān)任過(guò)北京政府的教育總長(zhǎng)。偉大的愛(ài)國(guó)主義教育家，中國(guó)近代學(xué)術(shù)與教育的奠基者。教育論著有《蔡元培教育文選》、《蔡元培教育論著選》等。

學(xué)界泰斗，人世楷模。──毛澤東

從排滿到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，先生之志在民族革命;從五四到人權(quán)同盟，先生之行在民主自由。──周恩來(lái)

“三不主義”──一不做官，二不納妾，三不打麻將。

1916年在法國(guó)游學(xué)，接教育部電，讓他就任北京大學(xué)的校長(zhǎng)。

1917年開(kāi)始擔(dān)任北大校長(zhǎng)。

在聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)出的“影響世界歷史百人名單”中，排在孔子、孟子、孫中山、毛澤東之后，是中國(guó)第五人。

演說(shuō)是蔡先生認(rèn)為的教育方式之一，他的一生演說(shuō)極多，據(jù)馬燕編的《蔡元培講演集》就收集他的演講詞90篇。而單從他法回國(guó)至此短短2個(gè)月，就在杭州、紹興、南京、上海、北京五地講演了10場(chǎng)之多，其對(duì)象泛及大中專師生及各學(xué)會(huì)同仁，其內(nèi)容從歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)之性質(zhì)、鄉(xiāng)土建設(shè)之重要、路礦發(fā)展之必須，講到教育事業(yè)之對(duì)策、男女同校之好處等等，等等。他的演說(shuō)，不說(shuō)不要由秘書捉刀代筆，就連文稿也來(lái)不及草就，往往是即興的，全憑作者平時(shí)的學(xué)識(shí)積累和細(xì)致的觀察思考能力，用蔡先生的話說(shuō)是：全靠口講指畫來(lái)表示，因此蔡元培和黃仲玉及子女

自己必須有得于心，才能講得清楚，才能使聽(tīng)者聽(tīng)得明白，收到良好之結(jié)果。再說(shuō)，這些演說(shuō)稿完全是靠他人的手工速記，與原意難免有所出入，正如他自己說(shuō)的“偶在會(huì)場(chǎng)演說(shuō)，事前既無(wú)睱預(yù)備，事后亦不睱取速記稿而訂正之?！毕壬J(rèn)為講演能轉(zhuǎn)移風(fēng)氣，而欲自強(qiáng)，必先從人心風(fēng)俗開(kāi)始，因此，他特別重視演說(shuō)。早在1901年8月在上海南洋公學(xué)時(shí)，他就鼓勵(lì)學(xué)生練習(xí)演說(shuō)，以培養(yǎng)啟發(fā)群眾之能力，以便灌輸愛(ài)國(guó)思想。他重視演說(shuō)，還可從他婉絕總統(tǒng)府官禮處的函請(qǐng)，可見(jiàn)一斑。他寧愿不出席大總統(tǒng)宴請(qǐng)，而踐南洋公學(xué)同學(xué)會(huì)之約。這次就任北大校長(zhǎng)的演說(shuō)是回國(guó)后的第11場(chǎng)演講。

這場(chǎng)演說(shuō)是在1917年初，蔡先生已步入知命之年，第一次世界大戰(zhàn)尚在酣戰(zhàn)之中，國(guó)內(nèi)正處軍閥混戰(zhàn)階段，正像國(guó)父孫先生說(shuō)的需要蔡先生“去那歷代帝王和官僚氣氛籠罩下的北京，主持全國(guó)性的教育”。于是就有這場(chǎng)演說(shuō)的發(fā)生。

三、朗讀課文、把握文意。

四、分析文章思路

在演講中，他開(kāi)門見(jiàn)山，在簡(jiǎn)單地回顧了自己與北大的淵源之后，就以校長(zhǎng)的身份直截了當(dāng)?shù)貙?duì)青年學(xué)子提出了三點(diǎn)要求：抱定宗旨、砥礪德行、敬愛(ài)師友。這幾點(diǎn)要求絕非泛泛而談，而是直接針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣和北大的沉疴而提出的，可以說(shuō)每一點(diǎn)都極富有針對(duì)性，都事關(guān)北大的前途和命運(yùn)。

首先，他高屋建瓴地匡正了大學(xué)的性質(zhì)，明確求學(xué)的目的。他指出，大學(xué)不是做官發(fā)財(cái)?shù)奶澹茄芯扛呱顚W(xué)問(wèn)的地方，這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)振聾發(fā)聵，直指北大多年弊端。他尖銳地指出，以前的北大學(xué)生多抱做官發(fā)財(cái)?shù)哪康膩?lái)此讀書，專業(yè)多以實(shí)惠取巧的法科為主，對(duì)于教師不以學(xué)問(wèn)的深淺來(lái)衡量，而是只問(wèn)官階之大小等等。而這些現(xiàn)象之所以產(chǎn)生，深層原因恰恰在于學(xué)校辦學(xué)宗旨不明，大學(xué)日漸急功近利和庸俗化。因此，在批判種種腐敗現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，蔡元培明確提出，來(lái)北大求學(xué)的青年學(xué)子，一定要有正大的宗旨。對(duì)此，文章從正反兩方面進(jìn)行了深入的論述：為求學(xué)而來(lái)到北大者，會(huì)倍加珍惜這幾年的大好光陰，孜孜苦讀，為今后的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的底子。而如果只為做官發(fā)財(cái)而來(lái)，則往往容易敷衍塞責(zé)，誤己誤國(guó)。清朝的覆滅和目前人們對(duì)于_的不滿，就是的例子，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，蔡元培對(duì)青年學(xué)子提出這樣的要求，可謂切中肯綮。

第二點(diǎn)則著眼于品行，這一點(diǎn)也是有的放矢的。五四運(yùn)動(dòng)之前的中國(guó)社會(huì)，極端無(wú)序和混亂。辛亥革命的不徹底，致使袁世凱篡奪了革命果實(shí)，以后又經(jīng)過(guò)歷次軍閥割據(jù)，連年混戰(zhàn)，北洋軍閥統(tǒng)治了當(dāng)時(shí)的北京。蔡元培上任之時(shí)，正是皖、直、奉三大軍閥派系混戰(zhàn)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安。在思想領(lǐng)域，人們失去了舊有的道德規(guī)范，而新的又未曾確立，在道德失范的狀況下，許多人喪失了起碼的道德底線。作為北洋政府所在地的北京，更是腐敗成風(fēng)，“敗德毀行之事，觸目皆是”，風(fēng)氣使然，一般人鮮有能出污泥而不染者。蔡元培痛心地指出，在這樣的社會(huì)中，即使青年學(xué)子潔身自好，又能有什么前途!因此，他希望北大的學(xué)子能以天下為己任，以身作則，擔(dān)當(dāng)起匡正流俗的職責(zé)，為天下人做道德的楷模。即使娛樂(lè)，也要力求正當(dāng)之娛樂(lè)。這些教誨既嚴(yán)肅認(rèn)真又體貼入微，可謂語(yǔ)重心長(zhǎng)。

為改變學(xué)生中間的不良風(fēng)氣，蔡元培積極提倡在學(xué)生中間成立進(jìn)德會(huì)，人會(huì)的人都要遵守不賭博、不飲酒、不娶妾等基本戒條。另外，他還積極促成體育會(huì)、音樂(lè)會(huì)、繪畫研究會(huì)、書法研究會(huì)等業(yè)余研究機(jī)構(gòu)，目的就是為學(xué)生提供良好的消遣方式，培養(yǎng)他們的正當(dāng)趣味。

第三條，是從蔡元培書法

個(gè)人修養(yǎng)方面來(lái)說(shuō)的。他希望北大學(xué)子能尊敬師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)。特別是同學(xué)之間要相互勉勵(lì)，共同維護(hù)北大的榮譽(yù)。他還以自己在德國(guó)的親身經(jīng)歷，論述良好的社會(huì)風(fēng)氣之必要，勉勵(lì)青年學(xué)子相互友愛(ài)，共同進(jìn)步。

這三點(diǎn)看起來(lái)并不復(fù)雜;但在當(dāng)時(shí)卻有著振聾發(fā)聵、匡正時(shí)弊的重要意義。正是因?yàn)橛辛瞬淘啵辛诉@樣的辦學(xué)方針和求學(xué)準(zhǔn)則、做人標(biāo)準(zhǔn)，北大才從多年陳腐封建的泥潭中拔了出來(lái)，走上正軌，逐步成為一個(gè)現(xiàn)代意義上的大學(xué)，為成就今后的百年輝煌打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

演講辭的最后，作者告訴在座的青年學(xué)子，自己近期要做兩件事，一是改良講義，二是添購(gòu)書籍。這兩件事情雖小，卻是建構(gòu)一個(gè)優(yōu)秀大學(xué)的基本條件，也正是北大學(xué)子們最迫切需要的。作為一個(gè)校長(zhǎng)，蔡元培為學(xué)校、為學(xué)生考慮得不可謂不深，不可謂不細(xì)。

五、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程

1.朗讀并積累詞語(yǔ)

干祿、終南捷徑、弭、肄業(yè)、容有底止、當(dāng)軸、日偷

鮮、相勖、訾詈

2.作為一篇就職演說(shuō)，富有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。

明確：就職演說(shuō)，大都會(huì)闡釋自己的施政綱領(lǐng)或?qū)β?tīng)眾提出要求，二者融合而又側(cè)重于后者。作為北大的新一任校長(zhǎng)，蔡元培對(duì)青年學(xué)子寄予了厚望。他深知當(dāng)時(shí)社會(huì)的污濁與北大的沉疴，因此，在演講中，他開(kāi)門見(jiàn)山，有針對(duì)性地提出了三點(diǎn)要求。這三點(diǎn)可以說(shuō)每一點(diǎn)都事關(guān)北大的前途和命運(yùn)，也是青年學(xué)子們普遍關(guān)心的。這樣，在內(nèi)容上首先就抓住了聽(tīng)眾的心理和興奮點(diǎn)，引起聽(tīng)眾的興趣。

3.在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)?

明確：在結(jié)構(gòu)上，這篇演講辭思路非常清晰。演講，由于是一聽(tīng)而過(guò)，時(shí)間有限，一篇演講只能安排一個(gè)中心思想，而且要求中心突出，就是圍繞著如何做一個(gè)優(yōu)秀的北大學(xué)子而展開(kāi)的，而且通篇都圍繞著這一中心選擇材料和組織結(jié)構(gòu)。簡(jiǎn)短的開(kāi)場(chǎng)白引出話題，正文展開(kāi)話題，結(jié)尾總結(jié)話題，層次分明，脈絡(luò)清楚，給人一氣呵成之感。

4.在語(yǔ)言上有何特點(diǎn)?

明確：在語(yǔ)言上，用淺易的文言文寫成，在簡(jiǎn)潔凝練中透出文言文特有的古樸典雅。這篇演講辭寫作的年代，正是文言文向白話文過(guò)渡、新舊兩種文體并行的時(shí)期，當(dāng)時(shí)的許多文章都帶有文白混雜的特點(diǎn)。以為例，文章基本的框架還是文言文，有大量的文言字詞和文言句式，多用單音詞、語(yǔ)氣詞等，但另一方面文章又比較淺顯，有許多口語(yǔ)成分，比起古文來(lái)好理解。因此，讀起來(lái)既有文言的言簡(jiǎn)意賅、意味深長(zhǎng)，又有口語(yǔ)的明快易懂，學(xué)習(xí)時(shí)要注意體味。

六、總結(jié)

理清的總體思路和局部思路，理解這篇演說(shuō)辭的思路是怎樣一步步變化發(fā)展的。理清了思路，既可以幫助理解課文內(nèi)容，又可以提高思維能力，對(duì)寫作也有幫助。

布置作業(yè)

完成“研討與練習(xí)”一、二、三。

高一語(yǔ)文新教材教案 新課標(biāo)高一語(yǔ)文必修一教案篇二

《赤壁賦》

教學(xué)目標(biāo)：

1、指導(dǎo)預(yù)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生借助注釋，利用工具書，自主疏通字詞句意的習(xí)慣。

2、通過(guò)課前預(yù)習(xí)、課中朗讀、課后練習(xí)，掌握文中重要實(shí)詞的含義，掌握一些特殊句式。

3、指導(dǎo)誦讀，在反復(fù)的誦讀過(guò)程中，理解詞語(yǔ)、句意，熟悉課文內(nèi)容。在理解的基礎(chǔ)上背誦課文。

4、知人論世，體會(huì)作者表達(dá)的情感，分析作者心路歷程及其原因，培養(yǎng)學(xué)生曠達(dá)樂(lè)觀、勇于面對(duì)坎坷戰(zhàn)勝困難的精神。

布置預(yù)習(xí)：

1、借助注釋，利用工具書，疏通課文內(nèi)容。找出對(duì)照注釋還不能理解的詞句，或問(wèn)同桌，或課堂上提出共同探討。

2、早讀課反復(fù)朗讀課文。

3、找出文中直接表明情感的幾個(gè)詞語(yǔ)。

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入課文，介紹作者及文章背景。

同學(xué)們，我們今天一起來(lái)學(xué)習(xí)第三單元第二篇課文《赤壁賦》，其作者蘇軾，我們?cè)谛W(xué)、初中就已經(jīng)接觸過(guò)，今天我要和大家講一個(gè)他“死里逃生”的故事。蘇軾四十三歲的時(shí)候，因?yàn)椤懊摺倍馊讼莺?，被打入死牢，隨時(shí)聽(tīng)候發(fā)落。弟弟蘇轍、兒子蘇邁多方營(yíng)救。某一天，蘇邁再次出去借錢，委托一個(gè)朋友給牢里蘇軾送飯。本來(lái)他們父子有一個(gè)約定：事情惡化宣判死刑之時(shí)就送魚進(jìn)去，而朋友不知道，那天送了蘇軾最喜歡吃的魚進(jìn)去。蘇軾一看到是魚，大吃一驚，知死期將至，便寫下了兩首絕命詩(shī)請(qǐng)獄卒轉(zhuǎn)交給弟弟蘇轍。裝詩(shī)的信封通過(guò)監(jiān)獄的長(zhǎng)官傳到了當(dāng)朝皇帝手上?；实鄄痖_(kāi)一看，是兩首絕命詩(shī)，(其中一首是：圣主如天萬(wàn)物春，小臣愚暗自亡身。百年未了須償債，十口無(wú)家更累人。是處青山可埋骨，他時(shí)夜雨獨(dú)傷神。與君世世為兄弟，更結(jié)來(lái)生未了因。)詩(shī)里寫的是對(duì)皇帝的忠誠(chéng)和愿與弟弟世世為兄弟的情感，大受感動(dòng);加上宋朝開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤立下了一個(gè)只有當(dāng)朝皇帝知道的祖訓(xùn)：不得誅戮士大夫及上書言事人，于是就釋放了蘇軾。蘇軾死里逃生，被貶到了黃州。該案史稱“烏臺(tái)詩(shī)案”。

經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩(shī)案”死里逃生的蘇軾，生活發(fā)生了很大的變化，靠微薄的俸祿養(yǎng)活不了一家人，在朋友的幫助下，開(kāi)辟了一片荒地耕種自給，這片地他取名為“東坡”，同時(shí)也自號(hào)“東坡居士”。居士原是對(duì)居家學(xué)道的佛教徒的稱呼，這里是指追求清高，對(duì)世事淡泊的人?？梢?jiàn)蘇軾的思想有了很大的.變化。被貶到黃州的第四年秋、冬，蘇軾先后兩次游覽了黃州附近的赤壁，寫下了兩篇賦，賦是古代的一種文體。我們今天學(xué)的是第一篇，也稱“前赤壁賦”。

(板書：赤壁賦 蘇軾 無(wú)臺(tái)詩(shī)案 死里逃生 東坡居士 思想變化)

二、疏通字詞。

在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，教師補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)一些讀音，幾個(gè)重點(diǎn)實(shí)詞及特殊句式，學(xué)生提出對(duì)照注釋不能理解的詞句，師生共同探討。

壬rén戌xū 屬zhǔ客 窈yǎo窕tiǎo 馮píng虛御風(fēng)

桂棹zhào 倚歌而和hè 橫槊shuò 余音裊裊 niǎo

幽壑 hè 扁舟piān 嫠婦lí 愀然qiǎo

山川相繆liáo 舳zhú艫lú 旌旗jīng 釃shī酒

漁樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo樽 蜉fú蝣

無(wú)盡藏zàng 狼籍jí 枕藉jiè

舞幽壑之潛蛟： 舞，使……起舞，動(dòng)詞的使動(dòng)用法。

泣孤舟之嫠婦： 泣，使……哭泣，動(dòng)詞的使動(dòng)用法。

況吾與子漁樵于江渚之上： 漁樵，打魚砍柴，名詞做動(dòng)詞。

侶魚蝦而友麋鹿：侶，以……為伴侶。友，以……為朋友。名詞意動(dòng)用法。

凌萬(wàn)頃之茫然：定語(yǔ)后置句， 凌茫然之萬(wàn)頃。

客有吹洞簫者：定語(yǔ)后置句，有吹洞簫之客。

此非孟德之困于周郎者乎?被動(dòng)句

而今安在哉?賓語(yǔ)前置句，而今在安哉?

三、找出文中直接表明情感的幾個(gè)詞語(yǔ)，朗讀并初步整體感知課文內(nèi)容。

1、明確：樂(lè)——哀/悲——喜

2、初步明確朗讀的情感基調(diào)

“樂(lè)”的部分要讀得輕松愉悅;

“悲”的部分要讀得悲涼激昂;

“喜”的部分要讀得曠達(dá)灑脫。

3、聽(tīng)錄音朗讀或教師范讀。生齊讀。

四、分析課文第一段。

1、齊讀第一段，找出寫景的美句。

清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。

白露橫江，水光接天。

月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

(指導(dǎo)朗讀，體會(huì)優(yōu)美的意境)

2、齊讀第一段，找出寫事的美句。

舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。

縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。

(指導(dǎo)朗讀，體會(huì)事情的高雅)

3、齊讀第一段，找出表達(dá)游玩時(shí)感受的美句。

浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;

飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

(指導(dǎo)朗讀，體會(huì)作者的感受)

五、分析課文第二段。

1、齊讀第二段，明確本段分為兩層，起承上啟下的作用。

2、重點(diǎn)分析第一層中“美人”意象?！懊廊恕敝杆鶅A心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷 。

3、指導(dǎo)朗讀第二層，感受簫聲的悲涼。

作者借助夸張、想像，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。

第二課時(shí)

復(fù)習(xí)導(dǎo)入

齊讀課文

一、分析課文第三段

1、朗讀指導(dǎo)：三個(gè)反問(wèn)句語(yǔ)氣層層遞進(jìn)，稍做強(qiáng)調(diào)，讀出感情的層次。方其破荊州，下江陵，順流而東也，(停頓較小語(yǔ)速稍快)舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫朔賦詩(shī)(語(yǔ)速越來(lái)越快)固一世之雄也，(停頓較大氣勢(shì)豪邁)而今安—在—哉?(強(qiáng)烈的反問(wèn)，感慨人生無(wú)常，語(yǔ)速緩慢低沉，讀出頓挫之感)

后半部分一連串六字句，是客人情感的一個(gè)迸發(fā)，要讀得連貫，一氣呵成，表現(xiàn)出那種強(qiáng)烈的人生感慨，最后一句“托遺響于悲風(fēng)”要突出第三段悲涼的感情基調(diào)。

2、明確“何為其然也?”其一，赤壁一帶的江山觸發(fā)他想到歷的英雄人物，當(dāng)年的英雄，而今安在?何況吾輩漁樵于江渚之上。其二，由江水無(wú)窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。其三，要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，渴望能“挾飛仙以游，抱名悅而長(zhǎng)終”，卻“知不可乎驟得”。

3、明白客人之悲其實(shí)是儒者蘇軾之悲。悲生命短促，人生無(wú)常。

二、分析課文第四段

1、明確：本段分為三層，第一層承上，議論“水”與“月”;第二層議論“變”與“不變”的哲理;第三層指出“明月清風(fēng)”為大自然之“無(wú)盡藏”。

2、此段其實(shí)是作為道者的蘇軾超然物外的情懷給客人極大的寬解

3、指導(dǎo)朗讀：讀出本段的層次，讀出曠達(dá)灑脫的情感。

三、分析課文第五段

明確：客人之喜與文章開(kāi)頭之樂(lè)的不同。課文開(kāi)頭是主客欣賞美景之樂(lè)，結(jié)尾是指客人精神得到超脫忘懷得失而喜。

四、齊讀課文，再次整體感知課文，結(jié)合蘇軾經(jīng)歷，分析全文中作者情感的變化。

現(xiàn)實(shí)中的水月融入自然，游賞之樂(lè)

歷史中的水月感慨歷史，人生之悲儒者(入世) 渴望建功立業(yè)慨嘆人生短促

哲理中的水月分析哲理，超脫之喜道者(出世) 清靜無(wú)為超然物外逍遙之游

五、總結(jié)

讀《赤壁賦》

康靖賢

景佳事雅樂(lè)而歌，客倚洞簫悲恨多。

明月清風(fēng)無(wú)盡藏，一儒一道兩東坡。

高一語(yǔ)文新教材教案 新課標(biāo)高一語(yǔ)文必修一教案篇三

《在馬克思墓前的講話》

【教學(xué)目的】

1、理解本文論述的嚴(yán)密的邏輯性，了解各段落之間的緊密聯(lián)系。

2、把握重點(diǎn)語(yǔ)句，掌握關(guān)鍵詞語(yǔ)。

3、了解馬克思的偉大貢獻(xiàn)。

【教學(xué)設(shè)想】

參照“單元知識(shí)和訓(xùn)練”中的知識(shí)短文：“理解文章的句子”，以課文為材料，讓學(xué)生在把握全文結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，加深對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)句含義的理解。以講解分析為主，輔以理解語(yǔ)句含義的練習(xí)。教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)是：第2、6段在文章結(jié)構(gòu)中的作用;第3、7段的分析理解。

【教學(xué)步驟】

第一課時(shí)

〖教學(xué)要點(diǎn)〗

解題，把握全文結(jié)構(gòu)，分析3、4、5段。

〖教學(xué)過(guò)程〗

一、檢查預(yù)習(xí)

課前要求學(xué)生結(jié)合書下注解并參考《世界歷史》第二冊(cè)第八章《科學(xué)共產(chǎn)主義的誕生》，認(rèn)真預(yù)習(xí)課文，做〔思考和練習(xí)〕第一題;課上通過(guò)對(duì)預(yù)習(xí)情況的檢查，重點(diǎn)落實(shí)以下知識(shí)：

1、詞語(yǔ)：

悼(dào)詞

不可估量

紛繁蕪(wú)

雜豁(huò)然開(kāi)朗

膚(fū)淺

衷(zhōng)心喜悅

卓(zhuō)有成效

嫉(jí)恨

誹謗(fěi bàng)

詛咒(zǔ zhòu)

給(jǐ)予

答復(fù)

誣(wǖ)蔑

2、常識(shí)：

馬克思于1818年5月5日生于德國(guó)，1883年3月14日在英國(guó)倫敦逝世，3月17日葬于倫敦城北的海格特公墓。本文是馬克思的親密戰(zhàn)友恩格斯在馬克思的葬禮上用英語(yǔ)發(fā)表的講話。

二、簡(jiǎn)介悼詞的一般要求

悼詞一般分為四個(gè)部分：

1、介紹去世者的姓名、去世時(shí)間、地點(diǎn)、原因、享年等。

2、介紹去世者的簡(jiǎn)歷。

3、頌揚(yáng)去世者的主要業(yè)績(jī)和主要的優(yōu)秀品質(zhì)等，肯定其社會(huì)意義和社會(huì)價(jià)值。

4、給去世者以綜合評(píng)價(jià)，寄托哀思，并慰問(wèn)去世者家屬。

三、讓學(xué)生聽(tīng)本文的朗誦錄音，并結(jié)合悼詞的一般要求，思考本文的段落劃分

由學(xué)生發(fā)言，教師歸納。全文可分為三部分：第1段為第一部分，交代馬克思逝世時(shí)的情況;第2至第8段為第二部分，評(píng)述馬克思的偉大貢獻(xiàn)和影響;第9段為第三部分，表達(dá)對(duì)馬克思的悼念之情。

四、分析第二部分結(jié)構(gòu)

提問(wèn)1：馬克思在哪些方面有偉大貢獻(xiàn)?第二部分中有沒(méi)有關(guān)于這一點(diǎn)的概括性語(yǔ)句?若有，該句在本部分結(jié)構(gòu)中起什么作用?

明確：在第二部分，恩格斯對(duì)馬克思有“科學(xué)家”和“革命家”兩個(gè)評(píng)價(jià)性稱謂，表明馬克思的貢獻(xiàn)包括理論和實(shí)踐兩方面。這一點(diǎn)在第2段中有明確而概括的語(yǔ)句來(lái)說(shuō)明，即“這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗著的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失?！逼渲?，第一個(gè)“對(duì)于”，突出了作為革命家的馬克思在無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)際斗爭(zhēng)中的領(lǐng)導(dǎo)作用，領(lǐng)起下文第7段;第二個(gè)“對(duì)于”，則突出了作為科學(xué)家的馬克思在社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域中的杰出成就，領(lǐng)起下文第3、4、5段。

提問(wèn)2：

⑴ 第二部分第6段在結(jié)構(gòu)上的作用是什么?

⑵ 第8段首句“正因?yàn)檫@樣”在結(jié)構(gòu)上的作用是什么?

明確①：承上啟下。

明確②：第8段首句“正因?yàn)檫@樣”的“這樣”緊承第7段列舉的馬克思所參加的一系列革命實(shí)踐活動(dòng)，第8段內(nèi)容又是在敘述這些活動(dòng)對(duì)馬克思的影響，因此第8段應(yīng)與第7段結(jié)合在一起以表現(xiàn)作為革命家的馬克思。

綜上所述，第二部分結(jié)構(gòu)如板書所示：

五、講解第3、4、5段

提問(wèn)1：

⑴ 第3段中“簡(jiǎn)單事實(shí)”后的冒號(hào)所領(lǐng)起的內(nèi)容是什么?

⑵ “簡(jiǎn)單事實(shí)”的內(nèi)容與“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”中的“規(guī)律”是什么關(guān)系。

⑶ 如何理解這一“規(guī)律”?

⑷ 為什么要用達(dá)爾文的發(fā)現(xiàn)作比較?

明確①：冒號(hào)領(lǐng)起的內(nèi)容應(yīng)到“而不是像過(guò)去那樣做得相反。”

明確②：“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”是單句，“規(guī)律”是此單句賓語(yǔ)的中心語(yǔ);“簡(jiǎn)單事實(shí)”的內(nèi)容是由六個(gè)分句構(gòu)成的復(fù)句來(lái)說(shuō)明的。這個(gè)復(fù)句是對(duì)“簡(jiǎn)單事實(shí)”的復(fù)指，也是對(duì)單句賓語(yǔ)“規(guī)律”的進(jìn)一步復(fù)指?？偲饋?lái)說(shuō)，這是個(gè)比較特殊的復(fù)雜單句。

明確③：了解了復(fù)句中各分句間的層次關(guān)系便理解了這個(gè)“規(guī)律”。(利用投影儀)

“所以”領(lǐng)起③④⑤⑥句?！耙蚨鳖I(lǐng)起⑤⑥句。

這六個(gè)分句是對(duì)馬克思?xì)v史唯物主義學(xué)說(shuō)的概括。馬克思第一次正確解決了存在和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，指出物質(zhì)資料的生產(chǎn)不僅是人類歷史的起點(diǎn)，而且也是推動(dòng)人類歷史發(fā)展的基本力量。從而建立了正確的唯物史觀，糾正了以往的唯心史觀。恩格斯僅用六個(gè)分句便將馬克思的學(xué)說(shuō)講述得清楚明白，顯示出他那高度的理論水平和概括能力。

明確④：用“馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律”同“達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律”進(jìn)行類比，是為了說(shuō)明馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律的劃時(shí)代意義。大家知道，1838年施萊登和施旺提出了細(xì)胞學(xué)說(shuō)，1842年邁爾等人發(fā)現(xiàn)了能量守恒和轉(zhuǎn)化定律，1859年達(dá)爾文提出了生物進(jìn)化論。這些跨學(xué)科的發(fā)現(xiàn)被列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)，都具有劃時(shí)代的意義。如果說(shuō)三大發(fā)現(xiàn)中的前兩項(xiàng)是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的重要的自然科學(xué)前提的話，后一項(xiàng)則為馬克思主義哲學(xué)提供了強(qiáng)有力的自然科學(xué)論證。達(dá)爾文的進(jìn)化論使人正確認(rèn)識(shí)到人與自然的關(guān)系，馬克思發(fā)現(xiàn)的人類歷史的發(fā)展規(guī)律則讓人們正確認(rèn)識(shí)了人與社會(huì)的關(guān)系。

提問(wèn)2：

⑴ 第4段中“不僅如此”的“此”指的是什么?

⑵ 第5段中“一生能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”指的是哪兩個(gè)發(fā)現(xiàn)?

⑶ 哪些重點(diǎn)句概括馬克思作為科學(xué)家的偉大貢獻(xiàn)?

明確①：“不僅如此”的“此”即指代“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”。由人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律進(jìn)而又發(fā)現(xiàn)了資本主義社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，即剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，使文章內(nèi)容又推進(jìn)一層?！安粌H如此”是由一般向特殊的過(guò)渡和深入。

明確②：“一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”指代的是“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”和“剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)”這兩個(gè)發(fā)現(xiàn)。這句話是對(duì)3、4段的概括。由“兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”過(guò)渡到“他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域”，是由“點(diǎn)”到“面”的概括。表明了作為科學(xué)家的馬克思，其研究領(lǐng)域之廣(“每一個(gè)領(lǐng)域”)，鉆研之深(“不是膚淺地研究”)，價(jià)值之大(“都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)”)。如果天才如郭沫若所說(shuō)，有直線型和球型兩種的話，馬克思該屬于第三種，因?yàn)樗扔兄本€型的精深，又有球型的廣博，是二者兼而有之的天才。

明確③：概括馬克思在歷史科學(xué)方面的偉大貢獻(xiàn)的是：他“發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”，發(fā)現(xiàn)了“剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)”;作為科學(xué)家，他還在“他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是膚淺地研究的?！?/p>

六、總結(jié)

第2、3、4、5段在表述時(shí)，作者注意使用概括性語(yǔ)句(例如兩個(gè)“對(duì)于”)和指代性語(yǔ)句(例如“不僅如此”，“一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”)，閱讀時(shí)，若能抓住這些語(yǔ)句，將概括部分和指代部分具體化，那么一方面能使我們提綱挈領(lǐng)地掌握議論的內(nèi)容，另一方面能幫我們弄清作者的思路。

七、作業(yè)

1、結(jié)合書下注解認(rèn)真閱讀第6、7、8段。

2、思考題：

⑴ 第6段偏重于肯定理論還是實(shí)踐?為什么?

⑵ 第7段為什么要列舉一系列報(bào)紙名稱?

⑶ 第2段中兩個(gè)“對(duì)于”順序顛倒一下好不好?為什么?

第二課時(shí)

〖教學(xué)要點(diǎn)〗

分析第6、7、8段，練習(xí)分析語(yǔ)句中蘊(yùn)含的思想感情。

〖教學(xué)過(guò)程〗

一、復(fù)習(xí)

簡(jiǎn)要敘述作為科學(xué)家的馬克思在理論方面的杰出成就。

二、分析第6、7、8段

提問(wèn)1：

⑴ “在馬克思看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”這句話概括了馬克思對(duì)什么問(wèn)題的基本觀點(diǎn)?

⑵ 在第6段中列舉了馬克思的兩種“喜悅”，這兩種喜悅的程度有什么不同?說(shuō)明什么?

明確①：這句話高度概括了馬克思對(duì)科學(xué)的作用的基本觀點(diǎn)，也可以說(shuō)是馬克思的科學(xué)觀。他的科學(xué)觀是與他所發(fā)現(xiàn)的人類歷史的發(fā)展規(guī)律相一致的。馬克思認(rèn)為科學(xué)的進(jìn)步將改變?nèi)藗冑囈陨娴奈镔|(zhì)資料的生產(chǎn)，將導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，所以歸根結(jié)底將導(dǎo)致人類歷史的前進(jìn)和飛躍。這在歷史上不乏其例。比如18世紀(jì)60年代始于英國(guó)的產(chǎn)業(yè)革命，就是資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，資產(chǎn)階級(jí)廣泛采用新技術(shù)的一場(chǎng)革命。先以紡織業(yè)開(kāi)始，到了80年代又發(fā)明了蒸汽機(jī)，蒸汽機(jī)的發(fā)明和使用使產(chǎn)業(yè)革命得到進(jìn)一步發(fā)展，遍及化學(xué)、冶金、采掘、機(jī)器制造等部門。這次產(chǎn)業(yè)革命使資產(chǎn)主義生產(chǎn)由工場(chǎng)手工業(yè)過(guò)渡到機(jī)器大工業(yè)，大大促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展?；谶@一系列認(rèn)識(shí)，馬克思對(duì)科學(xué)給予了高度重視。

明確②：第6段列舉的兩種程度不同的“喜悅”。后者的“喜悅”程度更深些。既然兩種科學(xué)發(fā)現(xiàn)都令馬克思感到喜悅，就表明馬克思對(duì)任何科學(xué)理論均高度重視;但后者喜悅程度深，則表明馬克思對(duì)與實(shí)踐有密切聯(lián)系的科學(xué)發(fā)現(xiàn)興趣尤為濃厚。由此可見(jiàn)，馬克思是站在實(shí)踐的高度上看待科學(xué)理論，他認(rèn)為理論的最終目的是應(yīng)用于實(shí)踐，理論必須在實(shí)踐中得以檢驗(yàn)和發(fā)展。他不是為科學(xué)而科學(xué)，他更強(qiáng)調(diào)科學(xué)在實(shí)踐中的應(yīng)用。這一點(diǎn)在第7段中表現(xiàn)得更為突出。

提問(wèn)2：

⑴ 如何理解“因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家”?

⑵ “他的畢生的使命”是什么?第7段第2句話的要點(diǎn)是什么?如何概括?

⑶ 為什么要列舉一系列報(bào)紙?

⑷ 如何理解馬克思的革命理論與他的革命實(shí)踐的關(guān)系?

明確①：這句話是說(shuō)，與馬克思在革命理論方面的成就相比較，他在革命實(shí)踐中的貢獻(xiàn)更為重要。加“首先”以示強(qiáng)調(diào)。這句話與第6段中“但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的”相呼應(yīng)。

明確②：“他的畢生的使命”是兩個(gè)“參加”所領(lǐng)起的短語(yǔ)。第7段第2句抓住兩個(gè)“參加”，兩個(gè)“意識(shí)到”，即可將全句概括為：馬克思革命實(shí)踐的內(nèi)容和成果。這里用的“第一次”表明馬克思所參加的革命實(shí)踐同他的理論創(chuàng)造一樣，都具有劃時(shí)代的意義。

明確③：閱讀一系列報(bào)紙的名稱時(shí)應(yīng)注意后面注明的時(shí)間，這些時(shí)間有它們的連續(xù)性，這些名稱和時(shí)間的背后隱含著一段輾轉(zhuǎn)遷徙的革命生涯，1842年馬克思在德國(guó)，為《萊茵報(bào)》撰稿，后又任該報(bào)主編，他以犀利的筆鋒抨擊反動(dòng)政府，1843年被迫遷居巴黎，1844年為巴黎《前進(jìn)報(bào)》撰搞，抨擊普魯士反動(dòng)制度，1845年被逐出法國(guó)，遷居比利時(shí)布魯塞爾，1847年又成為《德意志—布魯塞爾報(bào)》的經(jīng)常撰稿人，1848年至1849年歐洲革命期間，又與恩格斯一同回德國(guó)創(chuàng)辦《新萊茵報(bào)》，1849年5月，又被逐出普魯士，先到巴黎，后又定居倫敦，1852年至1861年經(jīng)常為該報(bào)撰搞?？梢?jiàn)馬克思的革命活動(dòng)并不因?qū)冶或?qū)逐所阻止，報(bào)紙名稱實(shí)際上是他參加革命斗爭(zhēng)的標(biāo)志，用以說(shuō)明“他進(jìn)行斗爭(zhēng)的熱烈、頑強(qiáng)和卓有成效”。說(shuō)明“卓有成效”的還有“創(chuàng)立偉大的國(guó)際工人協(xié)會(huì)”。

明確④：由馬克思這一系列的革命實(shí)踐可知，正是由于他卓有成效地參加了推翻資本主義制度，解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大實(shí)踐，才創(chuàng)立出偉大的歷史科學(xué)理論，并在革命實(shí)踐中不斷的改進(jìn)、完善自己的理論，革命實(shí)踐是革命理論的基礎(chǔ)。他創(chuàng)立革命理論的最終目的也是為了推動(dòng)革命實(shí)踐的前進(jìn)。可以說(shuō)馬克思用自己的行動(dòng)真正地實(shí)踐了他的科學(xué)觀、理論觀。所以馬克思首先是一個(gè)偉大的革命家，同時(shí)還是一位偉大的思想家。只是兩者相比較，馬克思在革命實(shí)踐中的作用更為光輝，意義更加重要些，故把革命家排在首位。由此可見(jiàn)，課文第2段中的兩個(gè)“對(duì)于”位置也是不可更易的。

三、練習(xí)指導(dǎo)

結(jié)合〔思考和練習(xí)〕二，訓(xùn)練學(xué)生通過(guò)分析語(yǔ)句的表達(dá)特點(diǎn)，理解語(yǔ)句的含義。

理解語(yǔ)句內(nèi)涵的途徑很多，其中較重要的一條便是通過(guò)分析語(yǔ)句的表達(dá)特點(diǎn)，即分析：

1、關(guān)鍵詞語(yǔ)的選用;

2、所采用的修辭手法;

3、所選用的特殊句式等。在分析文章的過(guò)程中，我們已運(yùn)用過(guò)這樣的方法，例如：分析第6段中的兩種不同程度的“喜悅”，突出馬克思對(duì)理論應(yīng)用于實(shí)踐的重視。再舉練習(xí)題中的例子：

例2這位巨人逝世后所形成的空白，不久就會(huì)使人感覺(jué)到。

明確：重點(diǎn)分析“空白”，表明馬克思逝世造成的損失是無(wú)法彌補(bǔ)的。

例5我敢大膽地說(shuō)：他可能有過(guò)許多敵人，但未必有一個(gè)私敵。

明確：重點(diǎn)分析“敵人”與“私敵”，表明馬克思光明磊落的品德，他所從事的斗爭(zhēng)并非出自個(gè)人的私利。

課文中可拿來(lái)做此類練習(xí)的句子還很多：

⑴ 分析“3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了”的豐富含義。

參考答案：時(shí)間精確到時(shí)、刻，表明了作者鄭重的態(tài)度和極度悲痛的心情?！白顐ゴ蟮乃枷爰摇蓖怀鰪?qiáng)調(diào)了馬克思的重要地位和他的去世產(chǎn)生的影響。

“停止思想”突出了作者對(duì)作為思想家的馬克思去世的遺憾、惋惜和哀悼之情。

⑵ 分析“他對(duì)這一切毫不在意，把它們當(dāng)做蛛絲一樣輕輕抹去，只在萬(wàn)分必要時(shí)才給予答復(fù)?！?/p>

參加答案：“像蛛絲一樣”表明馬克思對(duì)敵人的嫉恨和誣蔑的極度蔑視，這些誣蔑和誹謗絲毫不令他掛懷。必要時(shí)才給予“答復(fù)”，表明馬克思對(duì)敵人的那種居高臨下的態(tài)度。

高一語(yǔ)文新教材教案 新課標(biāo)高一語(yǔ)文必修一教案篇四

《我有一個(gè)夢(mèng)想》

教學(xué)目標(biāo)

1、聯(lián)系時(shí)代背景，揣摩重點(diǎn)句段的深層含義及強(qiáng)烈的感情色彩。

2、反復(fù)誦讀，體會(huì)比喻、排比等修辭手法的運(yùn)用。體會(huì)并學(xué)習(xí)全文激情飛揚(yáng)、極富感召力的語(yǔ)言特點(diǎn)。

4、體悟馬丁路德金的崇高獻(xiàn)身精神。樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，為崇高而偉大的事業(yè)奮斗。

教學(xué)難點(diǎn)：

1、對(duì)本文背景的了解和對(duì)非暴力抵抗主義的認(rèn)識(shí)。

2、演講詞的特點(diǎn)及運(yùn)用。

教學(xué)方法：

1、誦讀法。感悟體會(huì)重點(diǎn)句段，更好地理解全文。

2、問(wèn)答、討論與拓展。

教具：多媒體課件

課時(shí)安排：1課時(shí)(公開(kāi)課)

教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入課文：

投影：一次使全世界永難忘懷的大_，一場(chǎng)令全世界刻骨銘心的演說(shuō)。

導(dǎo)入語(yǔ)：

在2003年8月酷熱的一天，數(shù)千人匯聚在美國(guó)華盛頓林肯紀(jì)念碑前，紀(jì)念緬懷一位偉人。人們又記起了那一次使全世界永難忘懷的大_，那一場(chǎng)令全世界刻骨銘心的演說(shuō)。四十年前的8月28日，約25萬(wàn)人的_隊(duì)伍匯聚在此，聆聽(tīng)馬丁路德金博士的演說(shuō)。金博士慷慨陳詞，演說(shuō)感人至深。其中“我有一個(gè)夢(mèng)想”的名句更是膾炙人口，流傳至今。今天，我們就來(lái)賞析這篇激情洋溢的演說(shuō)詞——《我有一個(gè)夢(mèng)想》。

二、介紹作者與背景：(補(bǔ)充一些圖片，加深印象。如林肯紀(jì)念堂前的紀(jì)念活動(dòng)、被刺的情景、墓地、故居等圖片)

三、原音重現(xiàn)：金博士為何會(huì)有如此魅力?他的演講究竟有什么迷人之處?我們先欣賞原音重現(xiàn)，對(duì)照課后練習(xí)英文片段聽(tīng)演講錄音，體會(huì)演講的語(yǔ)調(diào)、激情。(播放錄音)

四、朗讀課文，整體感知：

1、學(xué)生齊讀，領(lǐng)會(huì)感情，體會(huì)演講詞的特點(diǎn)。

2、分組讀有關(guān)段落，并思考討論問(wèn)題：

①“我有一個(gè)夢(mèng)想”中的“夢(mèng)想”具體指什么?試概括。(即消除種族歧視，爭(zhēng)取政治、文化、經(jīng)濟(jì)上的民主、平等、自由)

②作者說(shuō)“這個(gè)夢(mèng)想是深深扎根于美國(guó)的夢(mèng)想中的?！蹦阍鯓永斫膺@句話?(美國(guó)的夢(mèng)想就是民主、平等、自由)

③馬丁路德金一貫主張非暴力主義，倡導(dǎo)非暴力抵抗原則，文中一些語(yǔ)句體現(xiàn)了他的主張，試找出并體會(huì)。

小結(jié)：

《我有一個(gè)夢(mèng)想》，這是20世紀(jì)最為驚心動(dòng)魄的聲音之一，穿過(guò)近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)光隧道，我們?nèi)阅芨惺艿狡渲械拇蟊瘧懞痛蟊?。但即使在這一場(chǎng)波濤洶涌、黑人的不滿情緒一觸即發(fā)的集會(huì)上，金博士仍然以他慣有的理性和基督之愛(ài)向人群宣講。(7段)這就是一個(gè)“非暴力”提倡者的理念之花。在他看來(lái)，“手段代表了在形成之中的理想和進(jìn)行之中的目的，人們無(wú)法通過(guò)邪惡的手段來(lái)達(dá)到美好的目的。因?yàn)槭侄问欠N子，目的是樹(shù)。”

3、學(xué)生自由朗讀，體會(huì)歸納

演講詞的特點(diǎn)：

板書：說(shuō)服力、感染力

內(nèi)容：針對(duì)性、思想性、鼓動(dòng)性

結(jié)構(gòu);議論文，邏輯性

語(yǔ)言：口語(yǔ)化、得體

藝術(shù)：修辭(排比、比喻、呼告、反復(fù))

五、重點(diǎn)句段賞析：(結(jié)合課后練習(xí))

(1)美國(guó)沒(méi)有履行這種神圣的義務(wù)……但是我們不相信正義的銀行已經(jīng)破產(chǎn)。

運(yùn)用比喻，把美國(guó)政府比作支票的簽字者，而把美國(guó)公民比作支票的合法持有人?！翱疹^支票”指的就是政府違背諾言，對(duì)有色人種拒付支票。這樣就撕破了政府的虛偽外衣，讓聽(tīng)眾明白他們和政府之間的關(guān)系，促使聽(tīng)眾放棄幻想，更加清醒、警覺(jué)地投入戰(zhàn)斗。

(2)自由和平等的爽朗的秋天如不到來(lái)，黑人義憤填膺的酷暑就不會(huì)過(guò)去。

運(yùn)用比喻，把黑人也享有自由平等、擺脫貧困、享受教育的那一天比作爽朗的秋天，這樣就能把黑人為之奮斗的最終結(jié)果的感受，生動(dòng)而直觀地傳達(dá)給聽(tīng)眾。與此形成對(duì)比的則為“酷暑”，“酷暑”一是揭示了黑人備受摧殘的生活現(xiàn)狀，二是指黑人胸中的怒火。

(3)有了這個(gè)信念……改變成為一支洋溢手足之情的優(yōu)美交響曲。

“這個(gè)信念”當(dāng)指前文的夢(mèng)想，即自由、民主、平等的那一天一定能夠到來(lái)，正是有了這樣一種信念，他們才有了拼搏奮斗的源泉。所謂“交響曲”是一種大型管弦樂(lè)套曲，既有管樂(lè)，又有弦樂(lè)，自然少不了合奏與“交響”。作者把它用到這兒，可謂匠心獨(dú)運(yùn)，恰到好處，因?yàn)樗∪缙浞值卣宫F(xiàn)了黑人運(yùn)動(dòng)取得最終勝利后和白人一樣共享美好生活的和諧而又優(yōu)美的畫面。

(4)10—14自然段：面對(duì)黑人的現(xiàn)狀，針對(duì)“熱心人”的質(zhì)問(wèn)，作者義憤填膺，怒不可遏，一串條件式排比句，如出膛之彈，似噴井之油;如江海洶涌，似急風(fēng)掃云，鏗鏘有力，擲地有聲：“人身受到攻擊，我們不滿意;生活范圍受限，我們不滿意;政治上的不平等，我們不滿意。但我們決不貪得無(wú)厭，只要‘正義與公正猶如江海之波濤，洶涌澎湃，滾滾而來(lái)’，就是我們斗爭(zhēng)勝利之日?！?/p>

這段正義逼人、豪氣沖天的誓言，極大地鼓舞了人們的斗志，表明了黑人斗爭(zhēng)的決心，但同時(shí)也不失理智。

六、學(xué)生即興演講：

現(xiàn)在，民主、平等、自由已不是馬丁路德金一個(gè)人的夢(mèng)想，它已成為全人類共同追求的一個(gè)永恒主題。人類從嬰兒時(shí)期成長(zhǎng)到現(xiàn)在，有過(guò)無(wú)窮無(wú)盡的夢(mèng)想，有的已美夢(mèng)成真，有的正在努力實(shí)現(xiàn)，有的似乎還很遙遠(yuǎn)，但夢(mèng)想的美好讓我們執(zhí)著追求。

請(qǐng)以“夢(mèng)想”為話題，聯(lián)系實(shí)際，即興演講，注意體現(xiàn)演講詞的特點(diǎn)，時(shí)間一分鐘。

補(bǔ)充：

1、國(guó)風(fēng)的詩(shī)《我有一個(gè)夢(mèng)想》;

2、袁隆平作的一則電視公益廣告：“我曾經(jīng)做了一個(gè)夢(mèng)：夢(mèng)見(jiàn)水稻長(zhǎng)得像高粱一樣高，稻穗長(zhǎng)得像帚帕一樣長(zhǎng)，米粒長(zhǎng)得像花生米一樣大，幾個(gè)朋友坐在水稻下乘涼……”

七、結(jié)束語(yǔ)：聽(tīng)了大家慷慨激昂的演說(shuō)，我們的心靈又經(jīng)受了一次洗禮，我們?nèi)松哪繕?biāo)又清晰了幾分。愿大家珍惜時(shí)光，努力拼搏，為心中的夢(mèng)想而奮斗!愿全人類的美夢(mèng)成真!讓我們一起祈禱吧!(在《祈禱》歌聲中結(jié)束)

高一語(yǔ)文新教材教案 新課標(biāo)高一語(yǔ)文必修一教案篇五

《離騷》

教學(xué)目的：

1、理解本詩(shī)運(yùn)用大量比喻、象征手法的作用。

2、把握屈原在追求與現(xiàn)實(shí)的矛盾中執(zhí)著自修美德的強(qiáng)烈愿望。

3、背誦這兩節(jié)詩(shī)。

教學(xué)重點(diǎn)：比喻、象征手法所揭示的意蘊(yùn)、作用。

教學(xué)難點(diǎn)：相對(duì)古奧的文字背后所蘊(yùn)含的思想情感把握及評(píng)價(jià)。

教時(shí)：三課時(shí)

教學(xué)方法：誦讀、質(zhì)疑和點(diǎn)撥

教學(xué)過(guò)程：

1、結(jié)合教材(明)陳洪綬所繪《屈子行吟圖》，由學(xué)生介紹屈原主要身世、經(jīng)歷和思想。

明確：屈原，最偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人之一，“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”。“離騷”：離愁;遭憂;楚地的古樂(lè)曲名。

2、結(jié)合注釋，默讀，梳理字詞基礎(chǔ)知識(shí)，注意通假、古今異義、詞類活用和特殊句式在本詩(shī)中的運(yùn)用：

修姱 鞿羈 蹇 蕙纕 攬茝 謠諑 偭規(guī)矩 忳郁邑 侘傺 溘死 鷙鳥 攘垢 蘭皋 芰荷 岌岌

偭規(guī)矩而改錯(cuò)

忳郁邑余侘傺兮

何方圓圜之能周兮

······(通假)

怨靈修之浩蕩兮

固世俗之工巧兮

競(jìng)周容以為度

······(古今異義)

伏清白以死直兮

屈心而抑志兮

回朕車以復(fù)路兮

······(詞類活用)

不吾知其亦已兮

既替余以蕙纕兮，有神之翼攬茝

高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離

······(特殊句式)

3、本詩(shī)有不少直抒胸臆、表白心志的句子，如“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，請(qǐng)把他們找出來(lái)，再以它們?yōu)榫€索，看看屈原通過(guò)這些直接抒情的句子表達(dá)了什么樣的思想情感。(理解本文顯性的思想感情))

明確：課文里節(jié)選的這一部分，特別是直接抒情的句子，展示了屈原理想追求和殘酷現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，表達(dá)了詩(shī)人即使在惡劣的環(huán)境中，也決不與世俗同流合污、決不改變自己的高尚情操。

4、比喻、象征手法的大量運(yùn)用：

找出本詩(shī)中有關(guān)比喻和象征的句子，運(yùn)用數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)看看到底有多少個(gè)比喻。象征句：

略微提及比喻和象征的區(qū)別：比喻有本體、喻體之分，比喻的喻體為虛，象征物為實(shí)際的事物。(但不拘泥和糾纏于此。)

引導(dǎo)學(xué)生逐一理解比喻句的意蘊(yùn)和作用：

既替余以蕙纕兮，有神之翼攬茝：比喻詩(shī)人高尚的德行。

眾女嫉余蛾眉兮，謠諑謂余以善淫：許多小人;高尚德行。(比喻)

背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度：比喻準(zhǔn)則、準(zhǔn)則。

鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮?夫孰異道而相安：比喻君子不能與小人同流合污。

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳：比喻詩(shī)人要保持芳潔與美好的品質(zhì)。

象征：步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息;忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。(象征理想境界。)

體會(huì)這些比喻和象征的作用：具有更強(qiáng)烈的形象感染力;比興象征傳統(tǒng)的繼承;與直抒胸臆的句子構(gòu)成回環(huán)往復(fù)的旋律，反映荊楚民族自由浪漫精神和悲怨郁結(jié)之情;文人高雅的貴族氣韻。(比較與《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中比興手法的不同。)

5、誦讀課文之后，進(jìn)行情境對(duì)話：

屈原“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。”假若屈原在長(zhǎng)著蘭草的水邊高地、長(zhǎng)著椒樹(shù)的山岡遇到了穿越而來(lái)的東晉大詩(shī)人陶淵明、北宋大詞人蘇軾，他們之間將展開(kāi)一場(chǎng)怎樣的對(duì)話?

明確：

屈原：求索真理，矢志不渝;忠貞于國(guó)，知其不可而為之。

陶淵明：全身保生，質(zhì)性自然，獨(dú)善其身，超然世外。

蘇軾：曠達(dá)自適，順逆泰然，自得其樂(lè)，隨遇而安。

6、批判性思維培養(yǎng)：

“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”中，屈原自擬為女性，以許多女人嫉妒自己秀美的峨眉，因而毀謗自己好做淫蕩之事，來(lái)比喻自己與群小之間的尖銳沖突。你如何看待屈原這種“擬女性”的寫法?

明確：

屈原的“擬女性”的寫法是值得肯定的，他用“擬女性”的寫法使感情的表達(dá)更加形象，使情感的抒發(fā)更加真實(shí)和自然。使人們更易接受和理解。而且“擬女性”的寫法對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，如唐代的不少“閨怨詩(shī)”就是男性作者借女性的身份進(jìn)行創(chuàng)作的，他們以女性的口吻或身份來(lái)抒發(fā)相思、幽怨之情，使感情更加真切可感，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。

屈原的“擬女性”的寫法是封建思想下的產(chǎn)物，是消極的。他的以“男女”對(duì)應(yīng)“剛?cè)帷钡挠^點(diǎn)，是一種封建的哲學(xué)思想，其發(fā)展到后來(lái)就是男尊女卑的封建性別觀念。并且屈原的“擬女性”的寫法將夫妻關(guān)系等同于君臣關(guān)系，強(qiáng)化了君主的權(quán)力，臣子在“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”的思想影響下無(wú)條件地臣服于君主，使君主關(guān)系固化乃至僵化。

7、學(xué)生質(zhì)疑：

8、整本書閱讀：推薦讀整本《離騷》，共373句，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。

9、拓展活動(dòng)：湖南汨羅擬于2019年端午節(jié)前，開(kāi)展面向全球華人文化圈的屈子祠征聯(lián)大賽，請(qǐng)從屈原忠貞于國(guó)、以身殉國(guó)、堅(jiān)持真理、正道直行、文采風(fēng)流、澤被楚地等角度來(lái)撰寫一幅褒揚(yáng)、憑吊和感懷的對(duì)聯(lián)。

10、教學(xué)反思：

疏通式朗讀和理解性朗讀更需要加強(qiáng)。要找準(zhǔn)契合點(diǎn)點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)《離騷》的熱情，如比較閱讀。