當(dāng)我們備受啟迪時，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡酶形?，如此就可以提升我們寫作能力了。那么我們寫心得感悟要注意的內(nèi)容有什么呢？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得感悟吧，我們一起來看一看吧。

公路建設(shè)對國家的意義公路建設(shè)發(fā)展的感悟篇一

[摘要]文章簡明地綜述了波特國家競爭優(yōu)勢理論；剖析了該理論的核心內(nèi)容；即“國家鉆石”模型；并簡單評述了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對該理論的評價及發(fā)展。結(jié)合波特國家競爭優(yōu)勢理論，文章指出它對當(dāng)前我國提升國家競爭優(yōu)勢及產(chǎn)業(yè)國際競爭力具有重要意義，并就此提出了相關(guān)建議，以期對理論界及實務(wù)界有所幫助。

[關(guān)鍵詞]波特；國家競爭優(yōu)勢理論；產(chǎn)業(yè)國際競爭力；借鑒

[中圖分類號]f11

[文獻標(biāo)識碼]a

[文章編號]1004—4434(2007)05—0097—04

一、波特國家競爭優(yōu)勢理論綜述

美國哈佛商學(xué)院邁克爾·波特(porter，1990)在《國家競爭優(yōu)勢》一書中系統(tǒng)地提出了國家競爭優(yōu)勢理論。該理論的核心內(nèi)容就是“國家鉆石”模型(national diamond model)。具體如圖1所示。

波特的“國家鉆石”模型解釋了國家如何能在某個特定產(chǎn)業(yè)的國際競爭中獲得成功。他認為，這要決定于每個國家都有的四個環(huán)境因素，即生產(chǎn)要素，需求條件，相關(guān)產(chǎn)業(yè)和支持產(chǎn)業(yè)的表現(xiàn)，企業(yè)的戰(zhàn)略、結(jié)構(gòu)與競爭狀態(tài)。此外，政府和機遇作為另外兩個輔助因素也影響著上述四個因素，也對一國產(chǎn)業(yè)國際競爭力產(chǎn)生影響。波特認為這六個因素共同構(gòu)成一個動態(tài)的、激勵創(chuàng)新的競爭環(huán)境，并構(gòu)成一國產(chǎn)業(yè)國際競爭力的來源。波特詳細分析了這些因素對產(chǎn)業(yè)競爭力的影響。

1．生產(chǎn)要素。波特認為一國的要素稟賦在決定一國的競爭優(yōu)勢方面所起的作用要比通常所認為的更為復(fù)雜。他指出在大多數(shù)產(chǎn)業(yè)的競爭優(yōu)勢中，生產(chǎn)要素通常是創(chuàng)造得來而非自然生成的，并且會因各個國家及其產(chǎn)業(yè)性質(zhì)而有極大的差異。無論在任何時期，天然的生產(chǎn)要素都沒有比被創(chuàng)造、升級和專業(yè)化的人為要素條件更重要。他還指出，豐裕的生產(chǎn)要素可能會反向抑制競爭優(yōu)勢，而不能提供正向的激勵作用；相反，生產(chǎn)要素的劣勢可能通過具有影響力的戰(zhàn)略和創(chuàng)新來獲得競爭優(yōu)勢。波特提出了兩種要素分類方式：第一種分類方式是將它們分為初級要素(basic factor)和高級要素(advanced factor)兩類，即初級要素是一國先天擁有的，或只需要簡單的私人及社會投資就能得到的要素，如天然資源、氣候、地理位置、非熟練勞動力、融資等；高級要素是需要長期投資或培育才能創(chuàng)造出來的要素，包括現(xiàn)代化的基礎(chǔ)設(shè)施、高等教育人力(如電腦科學(xué)家和工程師)以及各大學(xué)研究所等。第二種分類方式是根據(jù)生產(chǎn)要素的專業(yè)程度分成通用要素(generalized factor)和專用要素(specialized factor)，通用要素包括公路系統(tǒng)、融資、受過大學(xué)教育而且上進心強的員工，它們可以被用在任何一種產(chǎn)業(yè)上；而專用要素則限制在技術(shù)型人力、先進的基礎(chǔ)設(shè)施、專業(yè)知識領(lǐng)域以及其他定義更明確且針對單一產(chǎn)業(yè)的因素。波特認為，一個國家想要由生產(chǎn)要素建立起產(chǎn)業(yè)強大又持久的競爭力，則必須從事要素創(chuàng)造，要著力發(fā)展高級生產(chǎn)要素和專業(yè)性生產(chǎn)要素，這兩類要素的可獲得性決定了競爭優(yōu)勢的質(zhì)量及其可持續(xù)性。他還指出，產(chǎn)業(yè)表現(xiàn)卓越的國家經(jīng)常也是創(chuàng)造生產(chǎn)要素或提升必要生產(chǎn)要素的高手，因此，能擁有高級研究環(huán)境的國家，其競爭力也將提高。對國家而言，能創(chuàng)造出生產(chǎn)要素的機制遠比擁有生產(chǎn)要素的程度重要。

2．需求條件。這里的需求條件指的是國內(nèi)市場需求。波特認為，國內(nèi)市場需求會影響一國產(chǎn)業(yè)發(fā)展的效率。他分析了國內(nèi)需求市場對產(chǎn)業(yè)競爭力的影響的三種不同方式。(1)國內(nèi)市場的性質(zhì)。這包括三層含義，一是本國需求是否具有全球性，即在具有全球性的市場細分的國家里，市場導(dǎo)向會使企業(yè)更注意適應(yīng)國際需求；當(dāng)本國需求占全球細分市場較大份額時，本國企業(yè)易于占據(jù)競爭優(yōu)勢。二是本國需求是否具有超前性，即如果本國需求具有超前性，那么為之服務(wù)的本國廠商也就相應(yīng)地走在了世界其他廠商的前面。三是本國需求是否最挑剔，即往往最挑剔的購買者會迫使當(dāng)?shù)仄髽I(yè)在產(chǎn)品質(zhì)量、品質(zhì)和服務(wù)方面滿足消費者的高標(biāo)準(zhǔn)要求；而在這種需求環(huán)境下成長起來的企業(yè)具有較高的競爭力。(2)國內(nèi)市場的大小與成長速度。波特認為，國內(nèi)市場規(guī)模是一把“雙刃劍”，即一方面具有激勵廠商投資、再投資的動力，因而成為產(chǎn)業(yè)國際競爭力的一大優(yōu)勢；另一方面，龐大的國內(nèi)市場所帶來的豐富機會，也可能導(dǎo)致廠商喪失向海外拓展的意愿，這就形成不利于國際競爭的因素。因此，必須綜合考慮各種競爭要素，才能看出市場規(guī)模對產(chǎn)業(yè)競爭力的利弊。(3)國內(nèi)市場的國際化能力。國內(nèi)市場需求轉(zhuǎn)換為國際市場需求的能力高，則企業(yè)就可以將更多的本國產(chǎn)品或服務(wù)推向海外，從而提高本國產(chǎn)業(yè)的國際競爭力。國內(nèi)市場的國際化形式可以多樣，如通過跨國企業(yè)來開拓海外市場；利用外國客戶來本國訓(xùn)練觀摩機會，向他們推廣本國的產(chǎn)品；國家之間的結(jié)盟或經(jīng)濟援助等等。

3．相關(guān)和支持性產(chǎn)業(yè)。波特指出，相關(guān)和支持性產(chǎn)業(yè)之間存在著密切的協(xié)同效應(yīng)。一方面，當(dāng)本國的支持產(chǎn)業(yè)(波特指的是供應(yīng)商)具備國際競爭力時，它會通過以下方式為下游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造競爭優(yōu)勢：以最有效的方式及時地為國內(nèi)企業(yè)創(chuàng)新；促進信息在產(chǎn)業(yè)內(nèi)傳遞，加快整個產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新速度。另一方面，競爭力強的產(chǎn)業(yè)也會通過“提升效應(yīng)”(pull-through effect)帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

4．企業(yè)戰(zhàn)略、結(jié)構(gòu)和競爭狀態(tài)。波特認為，各個國家由于環(huán)境不同，需要采用的管理體系也就不同；適合一國環(huán)境的管理方式能夠提高該國產(chǎn)業(yè)的國際競爭力。波特通過實證研究發(fā)現(xiàn)，強有力的國內(nèi)競爭對手普通存在于具有國際競爭力的產(chǎn)業(yè)中，這也說明，激烈的國內(nèi)競爭是創(chuàng)造和保持國際競爭優(yōu)勢的最有力的刺激因素。其原因在于，國內(nèi)競爭會迫使企業(yè)不斷更新產(chǎn)品，提高生產(chǎn)效率，以取得持久、獨特的優(yōu)勢地位。此外，激烈的國內(nèi)競爭還會迫使企業(yè)走出國門在國際市場上參與競爭；而經(jīng)過國內(nèi)激烈競爭錘煉的企業(yè)往往加成熟，更具有競爭力，更容易在國際競爭中取勝。

5．機遇。波特認為一些偶然性的事件或機會有時也會對一國的產(chǎn)業(yè)競爭優(yōu)勢產(chǎn)生影響。其中特別重要的有：基礎(chǔ)科技的發(fā)明創(chuàng)新；傳統(tǒng)技術(shù)出現(xiàn)斷層(例如，能源危機)；全球金融市場或匯率的重大變化；全球或區(qū)域市場需求劇增；外國政府的重大決策；戰(zhàn)爭等等。偶然事件之所以重要，是因為它會打破原有的狀態(tài)，提供新的競爭空間。這些事件使得原來的競爭者優(yōu)勢失效，而為能夠適應(yīng)新形勢的國家企業(yè)獲得競爭優(yōu)勢提供了機會。當(dāng)然，各國能否利用偶然事件所提供的機遇來獲得產(chǎn)業(yè)國際競爭優(yōu)勢，還要取決于各種其他的因素；同樣的機遇在不同的國家所造成的影響有好有壞。

6．政府作用。波特認為政府的首要任務(wù)就是要盡力去創(chuàng)造一個支撐生產(chǎn)率提升的良好環(huán)境。

其作用機制主要體現(xiàn)在：(1)政府可以通過補貼、教育投資和資金市場等政策影響到生產(chǎn)要素。波特重點強調(diào)了政府在提供高級生產(chǎn)要素和專業(yè)化生產(chǎn)要素中的重要作用。(2)政府對需求條件的影響體現(xiàn)在：第一，政府制定本地產(chǎn)品規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，影響到客戶的需求狀態(tài)；第二，政府本身通過政府采購影響國內(nèi)市場的需求狀況。(3)政府可以通過規(guī)范媒體的廣告形式或產(chǎn)品的銷售活動方式等來影響相關(guān)和支持性產(chǎn)業(yè)。(4)政府可以通過運用金融市場規(guī)范、稅收、反壟斷法、反不正當(dāng)競爭法等政策工具影響企業(yè)的戰(zhàn)略結(jié)構(gòu)和競爭狀態(tài)。

二、波特的國家競爭優(yōu)勢理論的評價及發(fā)展

波特的國家競爭優(yōu)勢理論在西方政府、企業(yè)界和學(xué)術(shù)界引起很大反響。經(jīng)濟學(xué)家魯格曼和克魯茲(rugman and cruz，1993)、鄧寧(dunning，1993)等人認為：“波特所提出的決定因素不是什么新東西，可以說是比較優(yōu)勢理論各種觀點的老調(diào)新彈，因為他沒有注明其模型中各個觀點的出處，因此很難說他的模型和解釋是其原創(chuàng)作品?！狈督懿?fagerberg，1995)采用16個oecd國家1965～1987年的統(tǒng)計數(shù)據(jù)似合對數(shù)線性回歸模型，對波特“國家鉆石”中的“需求條件”因素，特別是其中的國內(nèi)成熟的消費者對于產(chǎn)業(yè)競爭力的決定作用進行了實證檢驗，證明這一因子對于產(chǎn)業(yè)國際競爭力具有很強的正向影響力。另外，金東煥和馬里恩(kepapadeas and zeeuw，1999)則用理論模型推導(dǎo)的方式證明了波特關(guān)于政府環(huán)境政策與競爭力“雙贏”理論假說，并對其進行了補充和修正。由上可以看出，目前學(xué)術(shù)界對波特的“國家鉆石”模型的實證研究都是局限于某個因素或者某個子因素與產(chǎn)業(yè)國際競爭力的關(guān)系分析，而對此模型的各個因素做完整實證研究還未曾有人做過。其原因主要有兩點：一是波特模型的各個因素的復(fù)雜性和量化的困難；二是很難獲得所需要的跨國分析數(shù)據(jù)資料。

一些經(jīng)濟學(xué)家對“國家鉆石”模型及其在現(xiàn)實世界中的應(yīng)用提出了質(zhì)疑。他們認為，波特模型對于解釋諸如美國、日本、德國和英國等發(fā)達國家的產(chǎn)業(yè)國際競爭力來源很有說服力，因為這些國家自身具有良好的國內(nèi)經(jīng)濟環(huán)境(波特模型中的各個決定因素均具備)，國內(nèi)企業(yè)可以依托“母國基地”(home base)建立起競爭優(yōu)勢。但是，對于小國經(jīng)濟及欠發(fā)達國家和發(fā)展中國家而言，它們現(xiàn)實經(jīng)濟中并不必然地具備與波特“國家鉆石”模型相稱的國內(nèi)經(jīng)濟環(huán)境；它們有的缺乏足夠大的市場容量，有的缺乏資本、技術(shù)要素，等等。那么，這些國家應(yīng)當(dāng)如何創(chuàng)造競爭優(yōu)勢呢?針對波特模型的缺陷，國外學(xué)者又進一步拓展了“國家鉆石”模型。例如，魯格曼等人以加拿大分析的“雙重鉆石模型”；蒙等人(moon，rugman and verbeke，1998)進一步將雙重鉆石模型拓展為適用于所有小國經(jīng)濟分析的“一般化的雙重鉆石模型”；喬東遜(cho，1994)以韓國為案例構(gòu)建了九要素模型，使其在欠發(fā)達國家和發(fā)展中國家更具解釋力。依據(jù)喬東遜的九要素模型，產(chǎn)業(yè)國際競爭力的決定因素可分為兩類：1．“物質(zhì)”要素。它包括資源稟賦、商業(yè)環(huán)境、相關(guān)的支持產(chǎn)業(yè)、國內(nèi)需求等；這些因素相互作用，共同決定特定時間內(nèi)一國的國際競爭力水平。2．“人力”要素。它包括工人、政治家和官僚、企業(yè)家、職業(yè)經(jīng)理人和工程師等；他們創(chuàng)造、激發(fā)和控制四個“物質(zhì)”要素，促使一國經(jīng)濟的發(fā)展和國際競力的提高。此外，機遇作為一個外部要素與上述八大要素共同構(gòu)成產(chǎn)業(yè)國際競爭力的新的經(jīng)濟分析范式。

在波特的國家競爭優(yōu)勢理論傳入我國以后，學(xué)術(shù)界迅速掀起一股“競爭優(yōu)勢與比較優(yōu)勢之間關(guān)系”的討論熱潮。一些學(xué)者用競爭優(yōu)勢否定比較優(yōu)勢，而又有一些學(xué)者認為競爭優(yōu)勢雖與比較優(yōu)勢不同，但兩者并行不悖。事實上，在關(guān)于競爭優(yōu)勢關(guān)系的討論過程中，不難發(fā)現(xiàn)，“靜態(tài)的、外生的比較優(yōu)勢”的思想在許多學(xué)者頭腦中已是根深蒂固。而這種理論認識上的誤區(qū)正是對同一問題產(chǎn)生截然不同看法的根本原因。如果從貿(mào)易理論演進的視角來看比較優(yōu)勢與競爭優(yōu)勢的關(guān)系，就會發(fā)現(xiàn)競爭優(yōu)勢與比較優(yōu)勢之間并沒有絕對界限，兩者是統(tǒng)一的。因此，在進行特定產(chǎn)業(yè)的國際競爭力分析和研究中，沒有必要刻意將比較優(yōu)勢和競爭優(yōu)勢的作用區(qū)分開，人為的劃分可能反而無助于反映客觀的真實狀況。

三、波特的國家競爭優(yōu)勢理論對我國的借鑒意義

(一)大力提升人力資本。促進我國技術(shù)進步。波特認為，一個國家想要由生產(chǎn)要素建立起產(chǎn)業(yè)強大又持久的競爭力，則必須從事要素創(chuàng)造；要著力發(fā)展高級生產(chǎn)要素和專業(yè)性生產(chǎn)要素，這兩類要素的可獲得性決定了競爭優(yōu)勢的質(zhì)量及其可持續(xù)性。在波特看來，競爭是不均衡的；競爭呈現(xiàn)的是一幅不斷變化的圖像：新的產(chǎn)品、新的營銷方式、新的生產(chǎn)加工以及全新的市場細分。某一時空點的靜態(tài)效率會被迅速發(fā)展的新技術(shù)所改變。因此，波特認為，“技術(shù)進步”和“創(chuàng)新”在產(chǎn)業(yè)競爭中扮演著重要的角色。而以上兩類要素的獲得主要取決于一國人力資本的現(xiàn)狀及發(fā)展態(tài)勢。因此，我國必須改善要素條件，提升人力資本，促進技術(shù)進步，建立有效的高級要素和專門要素的創(chuàng)造機制；必須推行科教興國戰(zhàn)略，著力開發(fā)及提升人力資本，促進競爭力持續(xù)發(fā)展。當(dāng)前，必須大幅度增加科技和教育投入，把“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，落實在行動上，提高資金投入的使用效率；要加速教育體制改革，變“應(yīng)試教育”為“素質(zhì)教育”，轉(zhuǎn)變教育觀念，實施終身教育；要完善人力資源的優(yōu)化配置，通過市場機制的確立，保證人力資源和物力資源在市場導(dǎo)向作用下形成最佳契合點；在全社會形成“尊重知識、尊重人才”的風(fēng)氣，為人才脫穎而出、發(fā)揮才干創(chuàng)造良好的輿論、政策、制度和公平競爭環(huán)境。

(二)大力發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)。提高我國產(chǎn)業(yè)國際競爭優(yōu)勢。波特國家競爭優(yōu)勢理論從動態(tài)的角度(如更關(guān)注的是知識與技術(shù)創(chuàng)新、規(guī)模經(jīng)濟等)回答了一國的特定產(chǎn)業(yè)為何能在國際競爭中獲得成功。他認為，先進產(chǎn)業(yè)及其環(huán)節(jié)的核心是質(zhì)量、特色和新產(chǎn)品創(chuàng)新。因此，我國必須及時把握世界高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的歷史機遇，大力發(fā)展高新技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)，加強我國高科技的商品化、產(chǎn)業(yè)化和國際化進程，加快高新技術(shù)成果向現(xiàn)實生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化，使我國高技術(shù)產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟上臺階的一支新興產(chǎn)業(yè)，并用高新技術(shù)裝備我國的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，以提高我國產(chǎn)業(yè)國際競爭優(yōu)勢。我國產(chǎn)業(yè)應(yīng)重視對國內(nèi)需求的開發(fā)，通過對細分市場需求開發(fā)，以國內(nèi)市場為依托，取得國際市場上的局部競爭優(yōu)勢，逐步過渡升級到國家競爭優(yōu)勢，有意識地培養(yǎng)老練的、苛求的購買者，倡導(dǎo)新的消費觀念、培養(yǎng)現(xiàn)代消費意識，促使購買者提高需求層次，提高對產(chǎn)品的鑒賞能力，從而帶動產(chǎn)業(yè)的革新升級，增強我國產(chǎn)業(yè)的競爭優(yōu)勢。

(三)辯證地看待產(chǎn)業(yè)政策。波特在國家競爭

優(yōu)勢中對產(chǎn)業(yè)政策說了“不”。波特認為產(chǎn)業(yè)政策是建立在一個高度簡化而又有問題的競爭力假設(shè)之上的，這些假設(shè)認為規(guī)模和開支對競爭力起決定作用。當(dāng)前產(chǎn)業(yè)政策是我國宏觀調(diào)控的重要內(nèi)容，同時，我國一些國際競爭力較弱的產(chǎn)業(yè)也不斷地向政府施壓，請求政府在產(chǎn)業(yè)上進行保護和支持，然而許多保護與支持政策的實際后果可能會與他們的愿望剛好相反。這些政策短期內(nèi)可能會起一定的作用，但從長遠來看，這樣的政策和作用永遠造就不了一個國家的真正競爭優(yōu)勢。我國應(yīng)該采取全新的視野和工具來分析和研究國際成功經(jīng)驗，而不是一直停留在傳統(tǒng)的思想上停滯不前。在產(chǎn)業(yè)政策盛行的國家，比如法國、日本和韓國，目前已出現(xiàn)許多問題。因此，在制定產(chǎn)業(yè)政策上，我國應(yīng)采取審慎態(tài)度，更多的產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題讓位于市場解決可能效率更高。

(四)建立健全市場化的競爭機制。提高我國企業(yè)國際競爭力。波特指出：“競爭實際上不是在國家之間，而是在公司之間進行的。”“迄今為止，我還不曾看到哪個國家不擁有強大的公司卻能在全球經(jīng)濟中進行競爭?！薄叭魏螄以谄浜暧^經(jīng)濟方面的成功，實際上是其各個企業(yè)所獲成就的綜合體現(xiàn)?！笨梢姡髽I(yè)的國際競爭力優(yōu)勢是國家競爭優(yōu)勢的基石。我國必須以市場化為導(dǎo)向，加大我國企業(yè)制度改革與創(chuàng)新，嚴格按照現(xiàn)代企業(yè)制度的要求，對企業(yè)實行規(guī)范化的公司制改造；要按照專業(yè)化分工和發(fā)展規(guī)模經(jīng)濟的要求，以現(xiàn)有骨干企業(yè)為核心，以產(chǎn)權(quán)為紐帶，以名牌產(chǎn)品為龍頭，培育一批跨國、跨地區(qū)、跨部門、跨行業(yè)、跨所有制的大型企業(yè)集團，提高我國企業(yè)經(jīng)營規(guī)模效益及國際競爭能力；要提高我國企業(yè)創(chuàng)新能力，通過強化管理、研究開發(fā)、提高質(zhì)量、降低成本不斷提高企業(yè)國際競爭力。

(五)重塑我國政府的角色和作用。波特國家競爭優(yōu)勢理論的綜合邏輯是：以企業(yè)競爭力為核心，把企業(yè)競爭戰(zhàn)略轉(zhuǎn)化成為企業(yè)競爭優(yōu)勢，再將此優(yōu)勢轉(zhuǎn)化成為國家競爭優(yōu)勢，它們之間通過“價值鏈”相連接，一端連著市場需求，一端向產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域伸展，國家則起著輔助作用。因此，我國政府應(yīng)重點在優(yōu)化市場競爭環(huán)境加強市場機制建設(shè)中扮演關(guān)鍵角色和發(fā)揮作用，創(chuàng)造一個有利于提高企業(yè)國際競爭力的高效市場環(huán)境。另外，必須堅持以市場化為導(dǎo)向，盡量減少國有經(jīng)濟在國民經(jīng)濟總量中的比重以及政府投資在社會總投資中的比重，盡量減少政府的經(jīng)濟職能，政府投資必須盡量避開競爭性領(lǐng)域，不與民爭利。要將市場機制運用到投資、融資、退出、建設(shè)、運營、管理等各個環(huán)節(jié)，從而形成全社會資源有效配置。政府應(yīng)更好地發(fā)揮市場機制對經(jīng)濟活動的調(diào)節(jié)作用，確立企業(yè)的市場主體地位，規(guī)范政府經(jīng)濟職能。這就決定我國必須大力發(fā)展非國有經(jīng)濟，建立市場主體的激勵與風(fēng)險約束機制，完善宏觀調(diào)控體制，建立健全為市場主體服務(wù)的市場體系。

[責(zé)任編輯：周志華]

公路建設(shè)對國家的意義公路建設(shè)發(fā)展的感悟篇二

摘 要：馬克思正是在古圣先賢研究的國家理論的基礎(chǔ)上，批判和繼承了以往的國家觀，在《德意志意識形態(tài)》中提出了具有鮮明理論特質(zhì)的國家觀，并深刻揭示了國家的本質(zhì)。本文圍繞《德意志意識形態(tài)》的國家理論進行了整理和分析，揭示國家是社會實踐的產(chǎn)物，國家的本質(zhì)是虛幻共同體，與人的自由而全面發(fā)展相異化。然而馬克思在《德意志意識形態(tài)》中始終把國家與人的自由而全面發(fā)展相聯(lián)系，其國家理論的實質(zhì)是實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展?！兜乱庵疽庾R形態(tài)》的國家理論對于當(dāng)代的國家建設(shè)仍然具有現(xiàn)實意義。

在黑格爾那里，國家是地上行走的神物，國家的本質(zhì)是絕對精神，而《德意志意識形態(tài)》明確指出了國家的本質(zhì)是虛幻的共同體。“正是由于特殊利益和共同利益之間的這種矛盾，共同利益才采取國家這種與實際的單個利益和全體利益相脫離的獨立形式，同時采取虛幻的共同體的形式”①國家是在分工決定的階級的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，“其中一個階級統(tǒng)治著其他一切階級”②從這里可以看出國家不僅是虛幻的共同體，而且是階級進行階級統(tǒng)治的工具，這是同一意義的不同表達，但是這一表達在理論界存在不同的爭議，其中較為科學(xué)完整的表述是國家作為特殊利益和普遍利益的集合，它的虛幻性體現(xiàn)為國家的階級性，這是國家在分工和私有制下被賦予的無法改變的特質(zhì)，但是國家也有以共同體形式存在的合理性。國家是社會歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，但是受社會條件的限制，國家仍然具有以共同體存在的必要性以及合理性。

隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，社會產(chǎn)生了分工和私有制，兩者產(chǎn)生了階級，一個階級為統(tǒng)治其他一切階級產(chǎn)生了國家。由于一開始自然形成的分工對個體有強制力量，個體非自愿地在生產(chǎn)和交換中聯(lián)合，這種聯(lián)合的力量產(chǎn)生了特殊利益與普遍利益的對立，這種利益對立在私有制下表現(xiàn)為階級對立，階級為了在階級斗爭中維護自身利益及保證社會正常運轉(zhuǎn)，產(chǎn)生了對國家的需要。隨著社會發(fā)展，分工和私有制變得越來越強大，社會追求私人利益的觀念根深蒂固，人們在競相追逐私人利益的過程中不可避免地發(fā)生越來越多的矛盾和沖突，國家不僅成為矛盾的調(diào)解者，而且發(fā)揮著越來越多的國家職能。

國家不僅有維護階級利益的職能，而且有公共管理的職能。國家為維護統(tǒng)治階級利益，表面代表公共利益，通過制度法律保證社會發(fā)展。國家公共管理職能具體表現(xiàn)在兩方面，一方面調(diào)節(jié)社會矛盾，維護社會秩序，如國家制定勞動法規(guī)，成立專門勞動調(diào)解委員會。另一方面提供公共服務(wù)，建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施，如國家興修水利，發(fā)展交通等。由此可見，國家不僅有階級性還有公共性，階級性離不開公共性，公共性是國家合法性的基礎(chǔ)，只有服務(wù)于大眾，統(tǒng)治階級才能維護其統(tǒng)治?？傊畤易鳛樘摶霉餐w不僅具有虛幻性，而且具有以共同體形式存在的合理性，社會發(fā)展受到一定條件的限制，暫時社會存在著利益沖突，所以國家以共同體形式調(diào)節(jié)社會矛盾具有必要性。相對于把國家看做階級統(tǒng)治的工具，《德意志意識形態(tài)》更強調(diào)國家的本質(zhì)是虛幻的共同體，這體現(xiàn)出馬克思主義國家觀所具有的人文內(nèi)涵以及現(xiàn)實主義態(tài)度，科學(xué)地揭示了國家所具有的二重性。

二、《德意志意識形態(tài)》中國家觀的實質(zhì)：人的自由而全面發(fā)展

馬克思在《德意志意識形態(tài)》中指出人是現(xiàn)實中的個人，國家這一虛幻共同體的消滅和人的自由而全面發(fā)展要在現(xiàn)實中才能實現(xiàn)。人的自由而全面發(fā)展是一個歷史過程，人是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上現(xiàn)實的歷史中發(fā)展著，而不是一種抽象的發(fā)展，也不是自我意識的發(fā)展。馬克思把人的自由而全面的發(fā)展確立為社會和國家發(fā)展的最高目標(biāo)。人的自由發(fā)展是指人能夠完全自由的、積極主動的、自覺的發(fā)展，而人的全面發(fā)展是人以一種全面的方式占有自己的全面的本質(zhì)，包括人的社會關(guān)系的全面發(fā)展、人的活動及其能力的全面發(fā)展和人的個性的全面發(fā)展，因此，人的發(fā)展只有在現(xiàn)實的關(guān)系中才能真正自由而全面的發(fā)展。然而，國家這一虛幻的共同體為了維護少數(shù)人的統(tǒng)治嚴重壓抑了人的個性，阻礙了人的自由而全面發(fā)展，這根本上是由現(xiàn)實的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系決定的，具體來說，人的異化是由分工和私有導(dǎo)致的。

因此，揚棄人的異化實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展取決于分工以及私有制的消滅。而分工和私有制的消滅又取決于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，只有生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系高度發(fā)展，分工和私有制變成發(fā)展阻礙的時候才會消亡。因此，人的自由而全面發(fā)展取決于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，當(dāng)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系高度發(fā)展，分工和私有制才會消滅，而建立在分工和私有制基礎(chǔ)上的國家這一虛幻的共同體也會同時消滅，這樣個人的個性才能夠得到充分的發(fā)展。

《德意志意識形態(tài)》把人類解放作為革命的最終理想，而不只是政治解放。以往的哲學(xué)家沒有看到國家這一虛幻的共同體只是階級統(tǒng)治的工具，同時沒能看到國家的存在是對個人個性的壓抑，只是幻想的建構(gòu)國家而無法揭示國家的本質(zhì)，更不能在現(xiàn)實層面深入到人的自由而全面發(fā)展。因此，要實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，不但要思想上理解國家的虛幻性，而且要通過現(xiàn)實革命推翻這種虛幻的共同體，這就是馬克思國家觀的實質(zhì)。

三、《德意志意識形態(tài)》國家觀的當(dāng)代意義

《德意志形態(tài)》國家觀雖然歷時已久，但是仍然具有頑強的生命力?，F(xiàn)階段，國家這一虛幻的共同體仍然是客觀存在的，國家的本質(zhì)是虛幻共同體，但是國家的實質(zhì)卻是為了人的自由而全面發(fā)展，國家不僅具有階級統(tǒng)治職能，更具有公共管理職能。因此，我們在強化國家階級職能同時，更要加強公共職能?！缎螒B(tài)》中寫道：“因為國家是統(tǒng)治階級的各個人借以實現(xiàn)其共同利益的形式，是該時代的整個市民社會得集中表現(xiàn)得形式，所以可以得出結(jié)論：一切共同的規(guī)章都是以國家為中介的，都獲得了政治形式?！雹塾纱丝梢姡瑖业碾A級職能與生俱來，要最終實現(xiàn)每個人的自由而全面發(fā)展必須要推翻國家這一虛假共同體。然后立足當(dāng)今的社會實踐，國家還具有存在的合理性，我們應(yīng)當(dāng)在保持國家職能的同時，要擴大國家的公共管理職能，真正維護廣大人民的根本利益。

國家要由虛假的共同體過渡到真正的共同體，并且實現(xiàn)每個人的自由而全面發(fā)展，一方面要堅持馬克思的國家觀，立足于社會實踐，重點解決國家治理中的重大現(xiàn)實問題，真正地維護廣大人民群眾的根本利益，從而實現(xiàn)人的解放。另一方面，國家應(yīng)立足社會實踐，大力發(fā)展生產(chǎn)力，在社會生活極大豐富的，人們得到極大滿足的情況下消滅國家，實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。

（作者單位：西南政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

注釋：

① 《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，2012年，第164頁。

② 《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，2012年，第164頁。

③ 《馬克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年，第584頁。

參考文獻：

[4] 黑格爾.法哲學(xué)原理[m].北京：商務(wù)印書館，1979.

公路建設(shè)對國家的意義公路建設(shè)發(fā)展的感悟篇三

國家公祭日的歷史由來和重要意義是什么?國家的公祭日這一天，我們要緬懷先烈，銘記歷史，勿忘歷史。下面是小編為大家搜集整理的關(guān)于國家公祭日的歷史由來和重要意義是什么，供大家參考，快來一起看看吧!

我們國家的公祭日來源于1937年12月13日的南京大屠殺事件，當(dāng)時在日軍侵華的時候來到了中國南京，并且在南京市進行了長達40多天的大屠殺事件，使得南京同胞30多萬人遭到了殺害，非常慘烈。于是在我國第十二屆全國人大常委會的第7次會議上，全票通過了這個決定，將12月13日確定為南京大屠殺死難者國家公祭日。

這一公祭日的設(shè)立為了紀(jì)念在日軍侵華過程中的死難者，而且揭露了日本侵略者的罪行，這讓我們牢記國恥，不要忘記侵略戰(zhàn)爭給我們造成的災(zāi)難，同時表明了我國人民反對戰(zhàn)爭，捍衛(wèi)人類尊嚴的堅定立場。在國家公祭日確定之前，從90年代開始，江蘇省和南京市都會在每年的12月13號舉行哀悼儀式，比如敬獻花圈，默哀等等。自從2014年的2月27日會議，決定把12月13日確定為國家公祭日以后，對于南京大屠殺遇難者的紀(jì)念才上升為國家層面。

在每年的12月13日，全國都會舉行哀悼，紀(jì)念在日軍侵華戰(zhàn)爭中受到迫害以及殺戮的同胞，國家公祭日是以南京大屠殺定名的，但是祭奠對象除了南京大屠殺的死難者以外還有在日本侵華戰(zhàn)爭中被殺戮的全體同胞。

自從國家公祭日設(shè)立以來，公祭儀式是在南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館內(nèi)舉行的，而且每年的12月13日，都會在國家公祭日儀式主會場舉行升國旗和降半旗儀式，以此來悼念被殺戮的同胞。國家公祭日規(guī)定所有的機關(guān)、企事業(yè)單位、學(xué)校都應(yīng)該同步通過各種形式組織悼念活動，并且開展專題教育，而且鼓勵各種形式的悼念活動，這樣可以增強我們的團結(jié)力和愛國心。

國家公祭日始于2014年。

2014年2月25日，十二屆全國人大常委會第七次會議決議，擬將9月3日確定為中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念日，擬將12月13日設(shè)立為南京大屠殺死難者國家公祭日。

2014年2月27日，十二屆全國人大常委會第七次會議經(jīng)表決通過，決定將9月3日確定為中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念日，將12月13日設(shè)立為南京大屠殺死難者國家公祭日。

2、南京大屠殺公祭日對于世界的意義，是敲響警鐘，促使世界各國保持喚醒的狀態(tài)，不要輕易發(fā)動戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是要付出代價的，南京大屠殺30萬生靈慘遭殺戮就是戰(zhàn)爭所帶來的沉痛代價。南京大屠殺造成30萬人死難也是日本法西斯極端主義者的殘忍暴行之一，也是在告誡全世界法西斯極端主義者，不要企圖否定和美化其犯下的丑惡罪行和殘無人性的侵略歷史真相，也不要妄想企圖挑戰(zhàn)和顛覆二次世界大戰(zhàn)后國際的和平秩序，人類為了和平與自由是不惜流血犧牲與法西斯極端主義者抗?fàn)幍降椎摹?/p>

假期，爸爸媽媽帶我參觀了位于南京江東門的侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館。

一下車，我就被震撼了：背著老母親逃難的男子;凍死在母親血泊中的嬰兒……一座座按照真實場景創(chuàng)作的雕塑讓人心痛不已。

跟隨著參觀的人流，我們走進了紀(jì)念館。逼真的情景再現(xiàn)、詳細的歷史資料、被害人的講述、還有那層層堆積的白骨把我的思緒帶回到了1937年12月13日起的長達6個星期暗無天日的日子。

日本兵像一群放縱的。野獸“極盡所能”地污辱著這座歷史文化名城。他們?nèi)宄扇旱赜问幵谀暇┙诸^，肆意燒、殺、搶、掠。面對百姓無助乞求的眼神，“野獸”們亮出黑洞般的槍口和雪亮的刺刀。他們竟然以殺人取樂，進行令人發(fā)指的殺人比賽。成千上萬的百姓被押到集體屠殺的地方，沒有人反抗，無助地等待著死亡的降臨，30萬中國軍民就這樣去了。

看到這兒，我心中的悲痛和同情漸漸化作了憤怒和疑惑。為什么日寇的鐵蹄踐踏著我們的祖國，殺戮著我們的親人，沒有人站起來反抗，哪怕只是振臂一呼，哪怕只是絕望的沖鋒。中華兒女的勇氣哪兒去了?這難道就是落后就要挨打的宿命嗎?為了祖的未來，我們就要從現(xiàn)在做起，從自己做起，牢記歷史，開創(chuàng)未來，把祖國建設(shè)得繁榮富強，不再遭受這樣的屈辱!

公路建設(shè)對國家的意義公路建設(shè)發(fā)展的感悟篇四

圣誕節(jié)之所以在西方國家過得如此隆重，定是有著重要意義的，就像是我國春節(jié)，有著除舊迎新，家人團聚的沒有寓意，那過圣誕節(jié)有什么寓意呢?想知道圣誕節(jié)的意義和重要性是什么，下面是小編為大家收集的關(guān)于20xx圣誕節(jié)的意義_不同國家過圣誕節(jié)的意義。希望可以幫助大家。

據(jù)說耶穌是因著圣靈成孕，由圣母瑪利亞所生的。神更派遣使者加伯列在夢中曉諭約瑟，叫他不要因為馬利亞未婚懷孕而不要她，反而要與她成親，把那孩子起名為“耶穌”，意思是要他把百姓從罪惡中救出來。后人為紀(jì)念耶穌的誕生，便定十二月二十五為圣誕節(jié)，年年望彌撒。

圣誕節(jié)本是宗教節(jié)日。十九世紀(jì)，圣誕卡的流行、圣誕老人的出現(xiàn)，使圣誕節(jié)開始漸漸流行起來。圣誕慶祝習(xí)俗在北歐流行后，結(jié)合著北半球冬季的圣誕裝飾也出現(xiàn)了。

十九世紀(jì)發(fā)展至中葉，整個歐洲、美洲開始過起了圣誕節(jié)。并衍生出了相應(yīng)的圣誕文化。改革開放后，圣誕節(jié)在中國傳播地尤為突出，至二十一世紀(jì)初，圣誕節(jié)有機地結(jié)合了中國當(dāng)?shù)亓?xí)俗，發(fā)展日趨成熟。吃蘋果、帶圣誕帽、寄送圣誕賀卡，參加圣誕派對，圣誕購物等成了中國人生活的一部分。

如今圣誕節(jié)、圣誕老人和圣誕樹的形象在世界各地都深入了孩子們的內(nèi)心。圣誕節(jié)到來之際，許多家長會給孩子們講圣誕節(jié)的由來和習(xí)俗，讓孩子們體會到圣誕節(jié)背后的意義，懂得愛，懂得分享，懂得感恩和回報。

1、神愿與人建立親密的關(guān)系，神成為人的樣式來到人間，為我們的罪釘在十字架上，讓我們這些頑固的罪人能夠和神恢復(fù)親密的關(guān)系。神與人永遠的和好，這是圣誕節(jié)的意義，這也是我們?yōu)槭裁醇o(jì)念圣誕節(jié)的原因。

2、可以互贈圣誕禮物，表達祝福。圣誕節(jié)人們互相贈送禮物，是因為神賜給世人最寶貴的禮物——他的獨生子耶穌基督，因此人們歡欣鼓舞，并為了紀(jì)念神的愛，互相送禮表示愛心。

3、邀請朋友來家里做客。你可以邀請朋友到家里來，一起聚餐，餐后一起閱讀耶穌誕生的相關(guān)圣經(jīng)經(jīng)文，通過彼此相愛表達對上帝賜予耶穌的感恩。圣經(jīng)說：“施比受更為有福?！遍_放家庭是上帝為我們帶來祝福的一個特別方式。

4、參加教會的圣誕慶?；顒印Ｃ磕晔フQ節(jié)時，全世界的教會都會在12月24日的晚上舉行“平安夜圣樂崇拜”，目的是以贊美的歌聲，來紀(jì)念就主耶穌基督的誕生。你可以去一個教會參加這樣的活動，邊感受邊思考生命的意義和出路。

意大利

圣誕節(jié)是西方國家最重要的節(jié)日，意大利是個宗教國家，圣誕節(jié)是一年中最大最隆重的節(jié)日。因為這是紀(jì)念一個出身“草根”的無冕君王--耶穌基督誕生的日子。我們現(xiàn)在所用的年代記錄法公元前b.d.和公元a.d.就是以耶穌基督的誕生來劃分的。

在圣誕節(jié)，意大利人有一種很好的風(fēng)俗，兒童們

作文

圣誕前夜，全家人要共盡晚餐、交換禮物;去教堂做彌撒;兒童們也盼著收到圣誕老人的禮物。過節(jié)時，意大利人相互之間贈送圣誕卡和蛋糕或者其他禮品。

節(jié)日期間，意大利的各個城市和街道都張燈結(jié)彩，并且每家每戶都會布置一個“陣容龐大”的圣誕馬棚(preseppe)。

先解釋下什么叫“preseppe”：這是意大利人過圣誕節(jié)的一大特色，家家戶戶都會布置的，主要是再現(xiàn)耶穌圣嬰誕生時候的情景。preseppe有大有小，最重要的是有圣嬰，圣母瑪利亞和約瑟，一般還有稻草，寓意馬棚誕生。

甚至在教堂門口，人們會放置1：1比例的馬棚。

據(jù)圣經(jīng)記載，耶穌誕生在伯利恒。這個模型里，除了有圣嬰，圣母瑪利亞和約瑟，高山村莊湖都有，趕羊的孩子，洗衣服的婦人，打水的男人，木匠泥水匠，面包房雞舍都有。圣嬰的上空還有天使，另一角還有棕櫚樹和三博士，寓意東方的三博士看見星星，得知了耶穌基督的誕生，就帶上禮物朝拜圣嬰。

美國

圣誕節(jié)是美國的傳統(tǒng)節(jié)日，是慶?；缴盏娜兆?，就像中國對待春節(jié)一樣被美國人重視。

但美國是也是由許多民族組成的國家，所以美國人慶祝圣誕的情形也最為復(fù)雜，從各國來的移民仍多依照他們祖國的風(fēng)俗。不過，在圣誕時期，美國人的門著花環(huán)以及其它別致的布置則是一樣的。

但是除了裝飾圣誕樹，在平安夜，美國有一個更有趣的傳統(tǒng)活動“報佳音”。它象征天使在伯利恒郊外，向牧羊人報告基督降生的喜訊。

活動由一些年輕人、一個裝扮成天使的小女孩和一位圣誕老人組成。當(dāng)深夜來臨，教堂里的唱詩班就挨家挨戶來到教徒家門前齊聲唱起圣誕頌歌。于是這家人就要走出門來熱烈地歡迎他們，一起唱歌。之后，主人把大家邀入屋中，以茶點招待。這時，主人一家也往往隨同前去。

“報佳音”的隊伍就愈來愈龐大，他們一家家地唱下去，歡樂的氣氛有增無減，常常持續(xù)到天明。

英國

英國人在圣誕節(jié)是最注重吃的，食品中包括燒豬、火雞、圣誕布丁、圣誕碎肉餅等。每一個家人都有禮物，仆人也有份，所有的禮物是在圣誕節(jié)的早晨派送。有的唱圣誕歌者沿門逐戶唱歌報佳音，他們會被主人請進屋內(nèi)，用茶點招待，或者贈小禮物。

據(jù)說，1850年倫敦的一個糖果小販制作了第一個圣誕拉炮?，F(xiàn)在流行的圣誕拉炮是由硬紙制成的一個筒，形狀如同一個特別大的水果糖。

兩人一人拉一頭，紙筒斷開時發(fā)出小小的爆炸聲。拿到大頭的人獲得其中的小禮物，一般包括一頂皇冠狀的紙帽子，一個小玩具，一個寫著笑話、

謎語

傳統(tǒng)上，在圣誕節(jié)之前，英國各個小學(xué)的學(xué)生們都會化妝表演一出關(guān)于耶穌基督誕生的劇目，觀眾包括學(xué)生、家長和學(xué)校所在社區(qū)的有關(guān)人士等。劇目的場景是基督的誕生地馬廄，劇情講的是牧羊人和三圣賢前來看望圣嬰、約瑟和瑪利亞。

而如今，很多英國人也開始利用圣誕節(jié)假日外出旅游。

德國

在德國圣誕節(jié)不僅是12月25日那一天，而是會持續(xù)40多天，從11月26日后的第一個星期天開始到12月24日，稱為“基督降臨節(jié)”。

德國人過圣誕主要分以下階段和節(jié)日：11月26日以后的第一個星期天開始到12月24日，為降臨節(jié);12月4日，為santa barbara日;12月6日，為santa claus日;12月24日到26日，為圣誕日;下年的1月6日，為the three magi日。

德國的圣誕夜是闔家團聚的時刻，通常不會出去外面的餐廳大吃大喝，而是在家享用烤鵝等傳統(tǒng)家禽菜肴。講究的家庭此時會將珍藏的全套餐具擺設(shè)出來，家里精心布置，在充滿溫馨的燭光下、喜樂的氣氛中，慶祝著神的誕生。

很多德國人在圣誕節(jié)的時候都精心準(zhǔn)備好多好多禮物，給親朋好友寄出圣誕卡，郵局從12月初開始就每天大排長龍，這些小事溫馨而甜蜜，讓人體會到給予有時候比得到更幸福!

圣誕前夕，德國家庭還有一個最典型的習(xí)俗是烘烤圣誕干果杏仁蛋糕。圣誕干果杏仁蛋糕是一種裹著白色糖粉，內(nèi)里含有果實顆粒的長形蛋糕。

人們通常在享用蛋糕之前好幾個星期就要開始烘烤，這種蛋糕制作過程十分繁復(fù)，要先將干果泡在酒里，然后將浸透酒香的干果和杏仁膏揉入到黃油面團中，在烘烤之后，還得在布滿皺折的表面上撒滿厚厚的白色糖粉。

為使蛋糕發(fā)酵，烘烤后要將精心包裝好的蛋糕放在干燥涼爽的環(huán)境中放置幾個星期。人們也會烤制小餅干。根據(jù)個人口味和技術(shù)不同，圣誕小餅干可以用模子壓出來，用手捏或是用工具擠壓出來，在餅干制作原料中，常用桂皮和茴香，杏仁也必不可少，然后撒上太古粉，澆上巧克力或糖漿，最后撒上各色的亮珠子或是用星型杏仁糖作裝飾，放在盤子里五光十色的，十分喜慶誘人。

法國

法國的節(jié)日很多，而其中圣誕節(jié)就顯得更為重要。一般，法國圣誕節(jié)會放兩周假，對于法國人來說，這是個全家團聚和休閑的好日子。

法國的每個城市基本都有個傳統(tǒng)，就是在舉辦圣誕節(jié)市場。一般，在圣誕前夕，市政府會選擇在市中心的空地上，搭建圣誕節(jié)市場。也就是開始建好多小帳篷一樣的建筑物。圣誕禮物、圣誕飾品、好吃的零食以及游樂設(shè)施都會在這里出現(xiàn)，例如旋轉(zhuǎn)木馬。另外，還時常有樂隊演奏歡樂歌曲?？梢哉f，這里就是個小型圣誕游樂場。

在法國，每人都有一棵圣誕樹，有時圣誕樹按傳統(tǒng)的方式用紅綢帶和真正的白蠟燭裝飾。庭院中的冷杉樹也經(jīng)常被裝飾起來，通宵都亮著小彩燈。圣誕老人被叫做“圣誕阿爸”。圣誕宴是一次重要的家庭聚會，席上滿是美酒佳肴，圣誕卡不是每個人都寄的。

法國的一般成年人，在圣誕前夕差不多都要到教會參加子夜彌撒。在完畢后，家人同去最年老的已婚的哥哥或姊姊的家里，團聚吃飯。這個集會，討論家中要事，但遇有家人不和睦的，在此后也前嫌冰釋，大家要和好如初了，所以圣誕在法國是一個仁慈的日子。

芬蘭

一直以來芬蘭被認為是圣誕老人的故鄉(xiāng)，據(jù)說居住在北極圈背面的korvatunturi或者lapland，那里有一個地方每年會收到成千上百來自全世界各地的信件，都是寄給圣誕老人的。

圣誕老人村(santa claus village)，位于芬蘭的拉普蘭地區(qū)羅瓦涅米(rovaniemi)以北8公里處的北極圈上。

每年源源不斷的游客從世界各地涌向這里，以一睹圣誕老人的風(fēng)采為快。在圣誕老人村的禮品店里，游客可以買到帶有芬蘭特點，設(shè)計精美的禮品，還可以得到一張跨越北極圈的證書。

令人興奮的還有圣誕老人郵局里，各種充滿童話色彩的郵票，賀卡和禮品等。尋訪圣誕傳奇的人，當(dāng)然樂意搜購作為禮物帶回家。所有人從此處寄出的信件，也會特別蓋上北極圣誕老人郵局的郵戳。

選擇圣誕期間去的人們，一方面是為了感受圣誕老人村濃郁的圣誕氣息，還有一個重要的原因就是去芬蘭看極光。每年圣誕節(jié)間是觀賞極光的最佳時期，這段時間太陽黑子活躍最為劇烈，極光也爆發(fā)的更加燦爛。

公路建設(shè)對國家的意義公路建設(shè)發(fā)展的感悟篇五

從黨的十六屆四中全會正式提出“加強社會建設(shè)和管理，推進社會管理體制創(chuàng)新”到黨的十八屆五中全會提出“推進社會治理精細化，構(gòu)建全民共建共享的社會治理格局”，十幾年來，我們黨對國家建設(shè)、社會建設(shè)的思路和規(guī)律的認識逐漸由自發(fā)走向自覺、從被動走向主動、從局部推進走向全面系統(tǒng)建設(shè)，對國家管理和社會管理的戰(zhàn)略布局日趨科學(xué)、理性。國家治理現(xiàn)代化和創(chuàng)新社會治理的思想和戰(zhàn)略，從實踐層面看，是中國共產(chǎn)黨對中國特色社會主義建設(shè)的重大戰(zhàn)略調(diào)整；從理論層面看，是對馬克思主義中國化的新貢獻，是對社會主義本質(zhì)的踐行，也是對中國特色社會主義理論、制度和道路的豐富、發(fā)展和開拓。

一、國家治理現(xiàn)代化理論要義符合經(jīng)典馬克思主義國家發(fā)展觀的精神實質(zhì)

我國所處的社會主義初級階段，恰如馬克思對巴黎公社運動中新政權(quán)建設(shè)思想的闡述：是在消滅了資本主義的階級國家而走向階級和國家都將逐漸消亡的、通往共產(chǎn)主義的過渡征途之中。按照馬克思的構(gòu)想，在這一階段，要逐步實現(xiàn)“社會把國家政權(quán)重新收回”。而如何把國家的政權(quán)收回社會，則是要把“舊政權(quán)的純屬壓迫性質(zhì)的機關(guān)予以鏟除，而舊政權(quán)的合理職能則從僭越或凌駕于社會之上的當(dāng)局那里奪取過來，歸還給社會的負責(zé)任的勤務(wù)員”。也就是說，首先要消除國家的階級壓迫性，逐步消除國家的政治統(tǒng)治屬性，然后把之前由國家所掌管行使的、任何社會正常運轉(zhuǎn)都必需的公共管理職能逐步地轉(zhuǎn)交或歸還給社會。

社會主義新中國已經(jīng)消除了國家的階級壓迫性質(zhì)，而現(xiàn)在需要做的就是逐漸地把“舊政權(quán)的合理職能”逐步地“歸還給社會”。這種“歸還”的過程，其實質(zhì)就是政府要與社會分享管理或治理國家及社會的權(quán)力。政府要逐步地讓渡權(quán)力給社會，讓社會各方更多地參與到國家的治理中來，實行多元主體共同參與的治理，讓社會擁有越來越多的自治能力和權(quán)力。當(dāng)然，首先，政府讓渡權(quán)力和多元主體共同參與治理是一個漸進的過程；其次，必須闡明的是，當(dāng)前我國所倡導(dǎo)的國家治理和社會治理中的治理主體的多元化，是以黨的執(zhí)政地位和政府的主導(dǎo)作用為前提基礎(chǔ)的，決不等同于“多元政治”。

由此可以預(yù)見，未來隨著參與國家治理的社會主體不斷增多及其能力的不斷提高，社會自治能力將不斷增強，國家的政治職能也將日益被社會所取代。

循此可以理解，對于治理理念，馬克思主義有著豐富的理論資源。“治理”理論的要義與經(jīng)典馬克思主義國家發(fā)展觀的精神實質(zhì)是一致的，也可以說二者一脈相通。從另一角度說，治理理念開啟了一個從治理角度研究馬克思主義的新視角，對于馬克思主義的與時俱進與發(fā)展創(chuàng)新必將產(chǎn)生深刻而持久的影響。

二、國家治理現(xiàn)代化理論是對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認識的深化

國家治理現(xiàn)代化的提出，表明以習(xí)近平同志為核心的黨中央對于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認識的深化，具有極為重要的實踐意義。在20世紀(jì)中后期提出的四個現(xiàn)代化建設(shè)思路、黨的十八大提出的“五位一體”總體布局基礎(chǔ)上，國家治理現(xiàn)代化概念的提出成為全新的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)思路。其立意突破了現(xiàn)代化本身，更關(guān)注于制度的現(xiàn)代化，即關(guān)注貫穿于現(xiàn)代化各領(lǐng)域的眾多制度的系統(tǒng)、全面和有效建設(shè)。這是對現(xiàn)代化認識上的重大突破與創(chuàng)新，這種認識上的突破與創(chuàng)新，對于全面建成小康社會、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大意義。

三、創(chuàng)新社會治理是對中國特色社會主義社會建設(shè)理論和實踐的創(chuàng)新發(fā)展

黨的十六大以前，受傳統(tǒng)體制的慣性、國家發(fā)展戰(zhàn)略以及其他各種主客觀因素影響，社會建設(shè)和社會管理并未得到應(yīng)有的重視。社會管理與政治管理幾乎沒有實質(zhì)性區(qū)別，社會管理主要體現(xiàn)為以“堵”為主要方式的強制性事后管理。黨的十六大以后，社會結(jié)構(gòu)處于深刻變化中，單位制逐漸解體、社會流動加快、社會組織不斷涌現(xiàn)、利益群體持續(xù)分化，新的社會問題和社會矛盾增多，加強和創(chuàng)新社會管理的任務(wù)日益凸顯。直到黨的十八大，才真正對加快推進社會體制改革和提高社會管理科學(xué)化水平提出了明確要求。這表明，中國的社會管理創(chuàng)新從被動回應(yīng)進入到自覺推進階段。

而隨著社會矛盾和問題的日益復(fù)雜化，以及社會管理運行本身產(chǎn)生的障礙因素的累積，對傳統(tǒng)社會管理方式進行革新已經(jīng)刻不容緩。對此，黨的十八屆三中全會提出創(chuàng)新社會治理體制的新要求和新部署，包括對社會治理理念、治理主體、治理方式、治理體系、治理制度、治理機制、治理能力等方面的創(chuàng)新。緊接著，黨的十八屆五中全會在創(chuàng)新社會治理體制的基礎(chǔ)上又提出“推進社會治理精細化，構(gòu)建全民共建共享的社會治理格局”的戰(zhàn)略部署。社會治理精細化的內(nèi)涵可以理解為，按照精細、精確、精益的原則，以標(biāo)準(zhǔn)化、科學(xué)化、規(guī)范化、人性化的思路，實現(xiàn)社會治理理念、制度、手段和技術(shù)的精細化，實現(xiàn)社會治理活動的全方位覆蓋、全過程監(jiān)管、高效能運作、科學(xué)化評估。

從系統(tǒng)論角度看，創(chuàng)新社會治理至少可以包括三個組成部分，即推進社會治理的社會化、法治化、精細化。社會化是社會治理的主體分工問題，即政府和社會要各歸其位、各擔(dān)其責(zé)。法治化是社會治理的規(guī)則問題。在利益糾紛日益復(fù)雜、矛盾問題日趨尖銳的形勢下，只有運用法治思維才能建起社會治理的制度體系，從而使社會主體之間責(zé)任界定明晰、管理過程公開、社會行為有預(yù)期；也只有善用法治方式才能把社會治理的難題轉(zhuǎn)化為執(zhí)法司法問題并最終得以解決。精細化則側(cè)重于社會治理的手段方法，可視為技術(shù)層面的問題，實則為創(chuàng)新社會治理提供了操作路徑。

“創(chuàng)新社會治理”戰(zhàn)略的提出預(yù)示著我國社會領(lǐng)域必然發(fā)生深刻變革，即在黨的領(lǐng)導(dǎo)下由傳統(tǒng)的社會體制向適應(yīng)時代發(fā)展要求的現(xiàn)代社會體制的轉(zhuǎn)變，同時意在提高運用中國特色社會主義制度有效治理社會的能力，也就是要通過深化體制改革和管理創(chuàng)新逐步實現(xiàn)國家社會治理的現(xiàn)代化。而在此基礎(chǔ)之上提出的“推進社會治理精細化，構(gòu)建全民共建共享的社會治理格局”戰(zhàn)略，則彰顯了執(zhí)政黨對現(xiàn)代社會發(fā)展規(guī)律認知上的日漸成熟，以及對現(xiàn)代社會建設(shè)規(guī)律的準(zhǔn)確掌控。

首先，以科學(xué)、理性為特征的精細化社會治理符合現(xiàn)代社會發(fā)展規(guī)律。精細化治理的過程是以精細化為特征的現(xiàn)代社會的建設(shè)和形成過程。精細化社會是在社會分工精細化推動下逐漸形成的社會形態(tài)，是從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會過渡的必經(jīng)階段，是形成現(xiàn)代社會的基礎(chǔ)和前提。在精細化社會里，社會有明確的分工和專業(yè)化人員，注重工作效率；人、組織之間協(xié)調(diào)合作；關(guān)注細節(jié)的同時注重整體規(guī)劃。精細化社會所體現(xiàn)出的以人為本原則和共建共享局面正是馬克思提出的人的自由解放和全面發(fā)展觀所追求的目標(biāo)。

其次，以科學(xué)、理性為特征的精細化社會治理是對現(xiàn)代社會建設(shè)規(guī)律的準(zhǔn)確把握。社會治理精細化遵循以問題為導(dǎo)向的原則，強調(diào)要以基層為創(chuàng)新社會治理的突破口，而中國特色社會主義社會建設(shè)的切入點和抓手也是基層社會建設(shè)，因為基層社會是社會問題、矛盾和需求的聚集地，而且基層社會具有“試錯”成本低的優(yōu)勢。因此，應(yīng)激發(fā)民間的智慧和創(chuàng)造力，積極探索和創(chuàng)新精細化社會治理的方式方法，以此解決當(dāng)前社會治理縱向深度不足、服務(wù)難以到位的問題。

可以說，創(chuàng)新社會治理戰(zhàn)略是中國共產(chǎn)黨對中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律認識的新飛躍，是對我國社會建設(shè)理論和實踐的創(chuàng)新發(fā)展。

（作者系中共黑龍江省委黨校社會與文化教研部副主任、教授）

責(zé)任編輯/王沫wangmo@

公路建設(shè)對國家的意義公路建設(shè)發(fā)展的感悟篇六

國家公祭日的設(shè)立有哪些意義?國家的公祭日這一天，我們要緬懷先烈，銘記歷史，勿忘歷史。下面是小編為大家搜集整理的關(guān)于國家公祭日的設(shè)立有哪些意義，供大家參考，快來一起看看吧!

2、南京大屠殺公祭日對于世界的意義，是敲響警鐘，促使世界各國保持喚醒的狀態(tài)，不要輕易發(fā)動戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是要付出代價的，南京大屠殺30萬生靈慘遭殺戮就是戰(zhàn)爭所帶來的沉痛代價。南京大屠殺造成30萬人死難也是日本法西斯極端主義者的殘忍暴行之一，也是在告誡全世界法西斯極端主義者，不要企圖否定和美化其犯下的丑惡罪行和殘無人性的侵略歷史真相，也不要妄想企圖挑戰(zhàn)和顛覆二次世界大戰(zhàn)后國際的和平秩序，人類為了和平與自由是不惜流血犧牲與法西斯極端主義者抗?fàn)幍降椎摹?/p>

國家公祭日是群眾路線的生動體現(xiàn)，體現(xiàn)的是對群眾的尊重，是對生命的敬畏。而以國家公祭日的形式奠祭，也表明抽象的國家已經(jīng)擬人化，國家的意志、信念和情感，正與普通人情相融，因此，國家公祭日的設(shè)立，也表明國家政治的世俗化、平民化，體現(xiàn)了政治文明的進步，也是對至今拒不承認侵華戰(zhàn)爭的日本有力的拷問。

設(shè)立國家公祭日，是一個國家為紀(jì)念曾經(jīng)發(fā)生過的重大民族災(zāi)難而設(shè)立的國家紀(jì)念活動，由國家權(quán)力機關(guān)決定。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，主要參戰(zhàn)國政府紛紛推出國家級哀悼日，以國家公祭的形式來祭奠在慘案中死難的國民，增強現(xiàn)代人對國家遭受戰(zhàn)爭災(zāi)難歷史的記憶。

2月27日，十二屆全國人大常委會第七次會議經(jīng)表決通過，決定將12月13日設(shè)立為南京大屠殺死難者國家公祭日。國家公祭日是為了悼念南京大屠殺死難者和所有在日本帝國主義侵華戰(zhàn)爭期間慘遭日本侵略者殺戮的死難同胞，揭露日本侵略者的戰(zhàn)爭罪行，牢記侵略戰(zhàn)爭給中國人民和世界人民造成的深重災(zāi)難，表明中國人民反對侵略戰(zhàn)爭、捍衛(wèi)人類尊嚴、維護世界和平的堅定立場。

1、大家和小家都是一樣的，只有自己活得精彩，才不會被別人傷害;要想得到尊重，必須值得尊重。不要忘記自己的恥辱，要有臥薪嘗膽的毅力，才能屹立不倒。

2、把屠刀化鑄警鐘，把逝名刻作史鑒，讓白骨可以瞑目，讓冤魂能夠安眠，讓孩童不再驚恐，讓母親不再哭泣，讓戰(zhàn)爭遠離人類，讓和平灑滿人間，南京大屠殺紀(jì)念日，勿忘歷史，珍愛和平!

3、捍國騁長空，偉績光昭青史冊;凱旋埋忠骨，豐碑美媲黃花崗。

4、民族

5、海外播英名，御氣排云，爭顯龍城飛將勇;天空奮神武，粉身報國;何須馬革裹尸還。

6、人人都發(fā)財，國家就發(fā)達。人人都發(fā)達，國家才發(fā)展。發(fā)展才能不被欺。南京大屠殺，我們不僅要記住東北的歷史，更要誠心祝愿。祝愿國家強盛，人人發(fā)達。

7、松柏傲蒼穹，明月祭英魂。

8、一切罔顧侵略戰(zhàn)爭歷史的態(tài)度，一切美化侵略戰(zhàn)爭性質(zhì)的言論，不論說了多少遍，不論說得多么冠冕堂皇，都是對人類和平和正義的危害。

9、鸚鵡洲中留壯跡，杜鵑聲里吊忠魂。

10、歷史如果淡忘，必將重演，因為懸崖不會因為閉眼而消失，南京大屠殺是中華民族身體上的余萬傷疤，時至今日仍隱隱作痛，銘記歷史，勿忘屈辱，團結(jié)一致，振興中華，祝祖國更強!

11、回顧歷史遍硝煙，日寇侵占我中原，中華兒女奮勇戰(zhàn)，舍家為國保平安。靖宇尚志趙一曼，抗戰(zhàn)事跡代代傳。南京大屠殺事變紀(jì)念日，不忘國恥，強我中華，保護河山。

12、武漢居天下之中，殲敵太空，百萬軍民仰戰(zhàn)績;滂沱揮同胞之淚，喪我良士，九霄風(fēng)雨招英魂。

13、和平像陽光-樣溫暖像雨露一 樣滋潤。有了陽光雨露，萬物才能茁壯成長。有了和平穩(wěn)定，人類才能更好實現(xiàn)自己的夢想。

14、白眼觀天下，丹心報國家。

15、任何人要否認南京大屠殺慘案這一事實，歷史不會答應(yīng)

16、緬懷先烈敬英雄，浴血降魔濟世窮。不屈忠魂垂萬古，光輝史跡映長空。

17、昆侖關(guān)下英雄記，革命軍前金石光。

18、和平大業(yè)猶賒，賢芝正賴，何竟中道損棄，碧血長天永留恨;民主曙光初吐，瞻望方殷，難堪噩耗驚傳，蒼山在地盡含悲。

19、許景難忘南京大屠殺，敵寇侵中華，禍起瀘溝橋，血染中國土，歷史不能忘，牢牢記心間，興我大中國，護我好山河，又到南京大屠殺，祝福送祖國，繁榮又昌盛，國泰又民安。

20、日月經(jīng)天，偉績豐功昭萬世;江河行地，高風(fēng)亮節(jié)譽千秋。

21、恨未與君相識，辨零聲碎韻，如故依稀。嘆年年同志，酬唱晚來遲。料黃泉千般清苦，幸人間滿有動情詞。漫漫路，愿來生里，結(jié)作相知。

22、年年祭掃先人墓，處處猶存長者風(fēng)。

24、屠刀砍進中國人的心臟，震驚了中國魂，我立志誓死捍衛(wèi)祖國，野心緊盯，撕扯了中國心，我立愿誓死保衛(wèi)領(lǐng)土，南京大屠殺紀(jì)念日，中國人，雄起!

25、死為鬼雄，笑強虜灰飛煙滅;魂掀怒浪，看大江云亂石崩。

26、歷史不會因時代變遷而改變，事實也不會因巧舌抵賴而消失

27、閆春鳳回顧歷史遍硝煙，日寇侵占我中原，中華兒女奮勇戰(zhàn)，舍家為國保平安。靖宇尚志趙一曼，抗戰(zhàn)事跡代代傳。南京大屠殺事變紀(jì)念日，不忘國恥，強我中華，保護河山。

28、壯志挾風(fēng)雷，方向云霄生羽翰;長空驚霹靂，遽騎箕尾作光芒。

29、中華民族任人宰割飽受欺凌的時代已經(jīng)一去不復(fù)返了

30、我們不應(yīng)因一個民族中有少數(shù)軍國主義分子發(fā)起侵略戰(zhàn)爭就仇視這個民族，戰(zhàn)爭的罪責(zé)在少數(shù)軍國主義分子而不在人民，但人們?nèi)魏螘r候都不應(yīng)忘記侵略者所犯下的嚴重罪行。

32、聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。

33、悼念英魂降半旗，山河萬里亦含悲。神州舉國同哀祭，警笛聲中淚雨垂。

34、蹈火赴湯，烏蒙赤子留浩氣;舍生忘死，黔嶺英雄藎忠誠。

公路建設(shè)對國家的意義公路建設(shè)發(fā)展的感悟篇七

為了加強憲法的實施，也為了推進依法治國，從而設(shè)立了國家憲法日，但對于國家憲法日，大家并不是很了解，為此以下是小編為大家準(zhǔn)備了設(shè)立國家憲法日的意義大全，歡迎參閱。

世界上許多國家都設(shè)立了紀(jì)念憲法的紀(jì)念館或憲法節(jié)日，旨在弘揚憲法精神，用憲法凝聚社會共識、引領(lǐng)公民意識，彰顯憲法尊嚴。例如，西班牙將公民投票通過民主憲法的日子定為國家憲法節(jié)，這一天議會兩院開門納客;丹麥在憲法日懸掛國旗;韓國紀(jì)念憲法的活動也相當(dāng)有特色，在學(xué)校和公共場所進行宣傳，讓公民感受憲法的陽光雨露。這一節(jié)慶紀(jì)念試圖表明，憲法是人類政治文明的巨大成果，是留給后人的寶貴遺產(chǎn)，是民族精神的體現(xiàn)和國家意志的象征。

有學(xué)者指出，弘揚憲法精神、保證憲法的實施，是設(shè)立國家憲法日的初衷。無論是落實依憲治國，還是維護憲法法律權(quán)威，加強憲法實施，前提都得是全體公民學(xué)習(xí)憲法、尊重憲法，提高憲法意識。

所以，要以國家憲法日為契機，在全社會加強憲法的宣傳

教育

國家憲法日設(shè)立的意義，可以說絕不單單是一種儀式上的安排，它必將對法治中國、具體到法治城市的實現(xiàn)具有重大深遠的現(xiàn)實意義。

學(xué)者于力從公權(quán)力的規(guī)制和私權(quán)利的保護這兩個方面，對設(shè)立國家憲法日的意義進行了進一步的闡述。

其一，喚醒政府依法行政的意識。

憲法學(xué)者王人博曾指出，“憲法的核心就是通過分權(quán)保持對國家權(quán)力的制約，而限權(quán)的最終目的則是保障每個老百姓的公民權(quán)利”。憲法學(xué)者蔡定劍也談到，“其他法律都可以是政府制定用以管理社會和公民的，唯獨憲法是唯一一個人民直接制定用來約束政府的法律?！眱晌粚W(xué)者的表述概括起來可以是一句話，即憲法的精髓在于保障公民的權(quán)利和限制國家的權(quán)力，再精煉點講就是保護私權(quán)、限制公權(quán)。

深入貫徹憲法這一精神，對于各級政府及其工作人員來講，就是必須清楚手中權(quán)力的來源——“國家的權(quán)力屬于人民”，對憲法有崇高的敬畏感，一定要在憲法框架內(nèi)活動，不能有凌駕于憲法法律之上的特權(quán)，將憲法的緊箍咒戴在每一個公權(quán)力主體的頭上，歸根結(jié)底就是要建設(shè)法治政府。各級政府在整個社會的憲法意識形成、加快法治進程中，應(yīng)發(fā)揮積極的引領(lǐng)作用。

其二，堅定公民守法用法的信心。

憲法是公民權(quán)利的保障書，是公民權(quán)益最強有力的靠山。在成文憲法國家里，憲法對公民的基本權(quán)利都做出了明確的規(guī)定，我國也不例外。憲法是母法，是眾法之源。以憲法為基礎(chǔ)，大量的部門法對于公民的權(quán)利又做出了詳細的規(guī)定。

通過憲法日的宣傳，公民能夠真真切切地感受到憲法、法律的力量。只有這樣，才能堅定公民守法用法的信心，才能對憲法這張“寫著人民權(quán)利的紙”給予足夠的關(guān)注，才能有耐心弄清楚其他法律中公民的權(quán)利都是什么?才能真正將“守法光榮、違法可恥”的準(zhǔn)則內(nèi)化于心，才能秉持“自覺守法、遇事找法、解決問題靠法”的法治觀念。

2014年：弘揚憲法精神，建設(shè)法治中國。

2015年：弘揚憲法精神，推動創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展。

2016年：大力弘揚法治精神，協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局

2017年：學(xué)習(xí)貫徹黨的

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2018年：尊崇憲法、學(xué)習(xí)憲法、遵守憲法、維護憲法、運用憲法。

2019年：弘揚憲法精神，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

國家憲法日，是為了增強全社會的憲法意識、弘揚憲法精神、加強憲法實施、全面推進依法治國，而在每年的12月4日設(shè)立的節(jié)日。

憲法是一個國家的根本法，是治國安邦的總章程，是黨和人民意志的集中體現(xiàn)。2014年11月1日，通過會議表決決定，將12月4日設(shè)立為“國家憲法日”。