在平日里，心中難免會有一些新的想法，往往會寫一篇心得體會，從而不斷地豐富我們的思想。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

《名人傳》讀書心得體會總結(jié)與感悟篇一

書中寫了三個世界上赫赫有名的人物。第一個是德國作曲家：貝多芬;另一個是意大利的天才雕刻家：米開朗基羅;最后一個是俄羅斯名作家：托爾斯泰。

在這本《名人傳》中最令我感動的就是貝多芬的故事。貝多芬是個音樂天才，他的天分很早就被他的父親發(fā)現(xiàn)了，不幸的是，貝多芬的父親并不是一個稱職的好父親，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情，一個勁兒的培訓他，有時甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進一個屋子里關(guān)起來，一關(guān)就是一整天，用暴力逼他學音樂。貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導致他的脾氣暴躁而古怪。但是貝多芬沒有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛的音樂事業(yè)中去了。由于他的天分和勤奮，很快地他就成名了。當他沉醉在音樂給他帶來的幸福當中時，不幸的事情又發(fā)生了：他的耳朵聾了。對于一個音樂家而言，最重要的莫過于耳朵，而像貝多芬這樣以音樂為生的大音樂家，卻聾了耳朵，這個打擊是常人所接受不了的。

貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢?為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢?這引起了我的深思。我認為，貝多芬之所以成功，是因為它有著超與凡人的毅力和奮斗精神。面對困難，他絲毫無懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時，經(jīng)常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因為脾氣古怪，沒有人愿意與他做朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。雖然很孤獨，卻學會了別人學不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。

羅曼·羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸?，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和擔荷全人類苦難的偉大情懷.早在二十世紀三四十年代，由我國著名翻譯家傅雷先生譯成中文，他從《名人傳》中得到的啟示是:“惟有真實的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難;惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔受殘酷的命運;惟有抱著?我不入地獄誰入地獄?的精神，才能挽救一個萎靡而自私的民族……”那么，對于今天的讀者來說，《名人傳》又能給予我們什么呢?在一個物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時代，在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。在《米開朗琪羅傳的結(jié)尾，羅曼·羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。對于我們的時代，這實才是真言。《名人傳》印證了一句中國人的古訓：古今之成大事業(yè)者，非惟有超

世之才，亦必有堅韌不拔之。

貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰(zhàn)斗。我們的時代千變?nèi)f化，充滿機遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會讓我們清醒一些。翻開《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話：“我們周圍的空氣多沉重。老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想，阻撓著政府與個人的行動。社會在乖巧卑下的自私自利中而死，人類喘不過氣來。打開窗子罷!讓自由的空氣重新進來!呼吸一下英雄們的氣息。” 顯然，羅曼·羅蘭要用英雄主義的精神來矯正時代的偏向。在羅曼·羅蘭看來，真正的英雄、真正的偉大是痛苦和孤獨，是自我同無形物的抗爭。在同一引言中他還說：“我稱為英雄的，并非以思或強力稱雄的人;而只是靠心靈偉大的人?！彼蔷o緊抓住了英雄偉人痛苦的心靈，把戰(zhàn)勝苦難作為衡量英雄的一把閃亮標尺。而他的《名人傳》就是揭示人類歷史上三位苦難英雄的心靈傳記，他們是19世紀德國偉大音樂家貝多芬、文藝復(fù)興時代意大利著名雕塑家米開朗琪羅、俄國文壇巨子托爾斯泰。他在《貝多芬傳》的結(jié)尾這樣寫道： “一個不幸的人，貧窮、殘廢、孤獨，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂，他卻創(chuàng)造了歡樂來給予世界;他用他的苦難來鑄成歡樂，好似他用那句豪語來說明的——那是可以總結(jié)他的一生，可以成為一切英勇心靈的箴言：用痛苦換來歡迎。”確實，“用痛苦換來歡樂”正是羅曼·羅蘭追蹤貝多芬一生命運的視野，這句話構(gòu)成了《貝多芬傳》內(nèi)在的緊張和扣人心魂的思想魅力之所在。是什么支持著貝多芬?是不向皇權(quán)低頭的品質(zhì)，是不被金錢收買的決心，是扼住命運咽喉的勇氣!正是依靠著這些超凡的精神力量，貝多芬越過了人生的無數(shù)個痛苦險峰，達到了對人生最清醒的領(lǐng)悟。如果說《貝多芬傳》是英雄主義的號召，是力的頌歌，那么《托爾斯泰傳》則是一首安魂曲、一支哀歌，一闋送葬曲。貝多芬偉大的痛苦是因為他在人生的盛年遭到厄運，托爾斯泰偉大的痛苦在他自身主觀意志的選擇?！稄?fù)活》是托爾斯泰暮年的又一部力作，羅曼·羅蘭所說：“妻子、兒女、朋友、敵人都沒有理解他，都認為他是堂·吉訶德，因為他們都看不見他與之斗爭的那個敵人，其實這個敵人就是他自己?！?“托爾斯泰，你是否依照你所宣揚的主義而生活!”他痛苦地回答：“我羞愧欲死，我是罪人，我應(yīng)當被人蔑視?！苯K于，在82歲的暮年，托爾斯泰在一個寒冷的冬夜，獨自逃出了家門，在一個無名的小城一病不起。彌留之際，他號啕大哭，對守在他周圍的人們說道; “大地上千百萬的生靈在受苦;為何大家都在這里只照顧一個列夫·托爾斯泰?” 其實，托爾斯泰發(fā)出的是對蒼生的疑問，也是對痛苦心靈的回應(yīng)，在這里我們分明又聽到了貝多芬對生命的歡樂歌唱。這就是羅曼·羅蘭在《名人傳》里留給我們的永恒的精神光芒。偉大的心靈猶如崇山峻嶺，風雨吹蕩它，云翳包圍它，但人們在那里呼吸時，比別處更自由更有力。純潔的大氣可以洗滌心靈的穢濁;而當云翳破散的時候，他威臨著人類了。

我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們一個上去頂禮。在那里，他可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流，在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣。

“富人享有特權(quán)者，僭越了藝術(shù)的專利權(quán)。他們依了自己的歡喜，立下藝術(shù)的標準。在離開

窮人的時候，藝術(shù)變得貧弱了?！辈豢抗ぷ鳎畹娜怂械降姆N種情操，較之工作的人所感到的情操要狹隘的多?，F(xiàn)代社會的情操可以概括為三：驕傲，肉感，生活的困倦。這三種情操及其分枝，差不多造成了富人階級的全部藝術(shù)題材。它使世界腐化，使民眾頹廢，助長淫欲，它成為實現(xiàn)人類福利的最大障礙，而且它也沒有真正的美，不自然，不真誠，是一種造作的肉的藝術(shù)。

《名人傳》讀書心得體會總結(jié)與感悟篇二

站在自認為都達到不能再大的土地上，抬起頭，卻被更大的天空所震撼，心里默念道：好大啊;飛翔在廣闊無邊的藍天下，靜靜地俯視行走在大地上的人們，淡道：真是渺小。

總是在黑暗的生活之中看向那耀眼的光輝，心生羨慕，卻總是抱怨為何自己的生活如此悲慘?但事實上他們的生活又幸福些嗎?

貝多芬是受全世界尊重的偉大之人。人們愛他的音樂，學習他的精神，可是有體會到他內(nèi)心的那份無可比擬的痛苦?

他的童年是痛苦的。一個酷愛藝術(shù)的少年而言，過早地挑起生活的重擔。以至于為生計奔波，無疑內(nèi)心是凄涼的。革命爆發(fā)，席卷全歐，也占據(jù)了貝多芬的心，他用藝術(shù)去造福窮人、造福全世界。一七九六年，他的病痛開始叩門，且一聲身邊不再離開。耳聾癥開始肆虐，耳鳴不分晝夜的折磨他，內(nèi)臟也疼痛不已，聽覺逐漸衰退。他避免與人交往，怕自己的毛病被人發(fā)現(xiàn)，他將之藏在心里。他出了肉體的困擾還受景色很難的折磨。他對愛總是充滿熱情，一八零一年他鐘情的對象是珠列塔，兩年內(nèi)他第一次享受幸福的時光，可是最后，朱列塔竟嫁給了侖貝格伯爵。真是世事難料!一生中，這次他似乎來到了死亡邊緣。

真是值得人們“羨慕”的生活。

我們不過是學習上苦了、累了點;不過是面對別人的專橫與不理解的悲涼;不過是犯了小小的錯誤就被父母夸大的責備而不甘;不過是看不懂這個是是非非的環(huán)境。那又有什么呢?

面對貝多芬的經(jīng)歷，我對他深感同情，那令人耀目的光環(huán)是絕對屬于他的。

“不經(jīng)一番徹骨寒，怎得梅花撲鼻香”這句話真的很對。石灰不經(jīng)歷一次粉身碎骨的磨打，怎能造福任內(nèi)?怎能讓世人都無法離開它而歌贊他呢?樹木不忍耐一年又一年的風吹雨打，怎能在它們的年輪又刻上一筆又一筆呢?讓人們來驚嘆它的年歲呢?

美好的未來是靠現(xiàn)在的錘煉來構(gòu)成的，沒有現(xiàn)在的次次考驗，和能看見明亮的未來的道路呢?

面對生活中別人的責罵、白眼、不理解，不應(yīng)該憤怒的反抗，而應(yīng)有調(diào)不絮的看待、解決;遇到生活中難以逾越的坎，不應(yīng)氣得跳腳而亂轉(zhuǎn)悠，應(yīng)靜下心，慢慢思考……

生活，一個人人都要面對的，她很公平。若先苦而后甜，若先甜而后苦，一切都看自己的選擇了。

《名人傳》讀書心得體會總結(jié)與感悟篇三

當我讀完《名人傳》這本書之后，我被其中三個名人的故事所吸引，也對他們的故事有所感觸。

這本書是羅曼?羅蘭著作的，他是法國著名的作家，這部《名人傳》是由三個部分組成的：第一部分是《貝多芬傳》;第二部分是《米開朗琪羅傳》;第三部分是《托爾斯泰傳》。貝多芬是一位著名的音樂家，但是他的人生卻是坎坷不平的，迷茫、無助、絕望充斥著他的心。在他雙耳失聰后，貝多芬用自己堅強的性格決定了他不會屈服于挫折。他在病魔纏身的情況下，創(chuàng)作出了許多比以往更加有秀的作品。終于，他的意志力占了上風，一種無法抗拒的力量把他那陰沉的思想悉數(shù)滌蕩。

生命的沸騰掀起了音樂的終曲。這時，貝多芬渴望幸福，他不愿相信自己的不幸是無法醫(yī)治的：他渴望治愈，渴求愛情，又開始追求新的生活。后來，貝多芬在演出時受到的禮遇竟然超過了皇族駕臨。在最后，貝多芬患了胸膜炎，在一場暴風雪中，偉大的貝多芬從容、寧靜地走了。貝多芬恰好給我們提供了一面鏡子，他照出了我們內(nèi)心的那份卑微與渺小，給我們的心靈以良好的啟迪，貝多芬是一位不朽的英雄，他讓我們呼吸到了強烈的“英雄氣息”!

米開朗琪羅出生高貴卻有著強烈的個性，家里人想讓他出人頭地，但他卻要堅持自己的追求，這讓他經(jīng)歷了很多苦難。米開朗琪羅對自己的每一項工作都十分地投入，然而命運給予天才的恩賜太過吝嗇，他總是用幻滅的苦澀、希望的破滅、意志的摧毀作為對天才努力的酬謝。米開朗琪羅也因此變得沉默和日日憂郁，未能完成的作品正是此時他心理崩潰的外在表現(xiàn)。因為身為充滿偏激、狂熱和激情的佛樓倫薩的一分子，米開朗琪羅始終堅守著民主與共和的信念，而佛羅倫薩的失陷，米開朗琪羅同當時的大多數(shù)人一樣，迅速跌落到了崩潰的深淵，這是一種比任何東西都更致命的打擊。當卡瓦列里和維多莉亞的出現(xiàn)使米開朗琪羅有幸感受這對他來說非?？少F的幸福。

無論是真摯的友情還是甜蜜的愛情，都讓米開朗琪羅重新盎然生機。優(yōu)美的十四行詩，還有雕像相繼完成，讓人不能不嘆服于愛的力量。偉大的藝術(shù)家都認為工作是他們最好的酬勞，米開朗琪羅也是這樣的人。在他七十歲時，擔任了圣彼得大教堂的建筑總監(jiān)，為了完成這一宏偉大業(yè)，米開朗琪羅傾盡了一切心力。而對飽受磨難的藝術(shù)家而言，死是最好的解脫。守候在他身邊的人則等待著遺囑和財產(chǎn)。當平和的天國的第一日，他安息了。

托爾斯泰是一位大家再熟悉不過的俄羅斯作家。可他的童年卻是殘缺親情的，在2歲時，失去了母愛，9歲時，失去了父愛，這種常人無法忍受的痛苦包圍著他的人生。當托爾斯泰來到了一個安寧的處所，便去找上帝，但他在向上帝詢問的同時，自己的情欲卻在折磨自己，使自己無法真正理解上帝。成年以后，他評價自己寫的《童年時代》，并指出了自己的錯誤和不足。這揭示出了托爾斯泰對自己的不滿的原因。土耳其戰(zhàn)爭爆發(fā)后，托爾斯泰去當兵了，這讓他的思想層面又到了另一個層面，想去追求自身的解脫，但是戰(zhàn)爭生活讓他對生活有了另一種體驗。所以，他寫的著作打動著我們，在彌留之際的話語震撼了我們，要去驅(qū)逐現(xiàn)實的黑暗，達到人生的最高理想和境界。

讀了這本書，這三個名人都是偉大的，他們背后都隱藏了一個故事，他們摔倒了，爬起來繼續(xù)向前走，而我們，有一點困難卻不會自己處理，他們是我們的榜樣，我們應(yīng)向他們學習!

《名人傳》讀書心得體會總結(jié)與感悟篇四

高爾基說得好：“讀了一本書，就像對生活打開了一扇窗戶?！?/p>

《名人傳》是法國著名小說家羅曼*羅蘭所創(chuàng)作的，這本書不僅讓我得到了知識，同時也得到了心靈的升華，讓我的精神家園得到充實，讓我受到啟迪。

最愛的是書中的貝多芬，貝多芬作為一個音樂大師，他最需要的是敏銳的聽覺，但他還不到30歲時，耳朵就開始變聾，而且一天比一天嚴重。這在別人眼里似乎覺得貝多芬的生命太不幸了，都對他持有同情與憐憫之心。但是，在我的眼中，貝多芬的人生之路上雖然被上帝關(guān)掉了一扇大門，但是也為你打開了另外一扇窗。貝多芬頑強的毅力讓他創(chuàng)作了一系列輝煌的作品。這是我最喜歡的他地方，因為看了貝多芬傳，所以受益匪淺。

通過《名人傳》，我從貝多芬身上看到了另一個人的影子，這兩個人都給了我啟發(fā)，讓我明白人生道路上并不是一帆風順的，有太多的坎坷和困難，不要氣餒放棄，即使上帝關(guān)了一扇門，但他會在另一扇窗前讓你看到生活的希望，成功的光芒，人生的終點。她就是海倫凱勒。

羅曼·羅蘭通過《名人傳》向全世界人民的心靈進行培養(yǎng)，使人民感到生命的烈火。我從這中間深受感觸。我要向貝多芬學習不屈不撓，，高昂的精神，任何時候都不向命運屈服低頭;從米開朗琪羅身上知道了精神力量的重要。

“問渠那得清如許?為有源頭活水來。”看來想要有知識，就必須讀書，《名人傳》真是一本令人深受啟發(fā)的名著。

《名人傳》讀書心得體會總結(jié)與感悟篇五

幾十年前的一天，羅曼羅蘭完成了《名人傳》的寫作;幾十年后的今天，我讀完了這本書，對這本書有了很深刻的認知。

在《名人傳》中，有“一心向善，愛高于一切。就是為了御座，也絕不背叛真理”的貝多芬，有“愈使我痛苦的就愈讓我喜歡”的米開朗琪羅，有“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”的托爾斯泰。盡管他們的事也不同，貢獻不同，所處的時代和國家不同，但他們展現(xiàn)出的人格魅力卻如出一轍。

他們是面對挫折時不屈不撓的斗士。貝多芬中年時雙耳失聰，米開朗琪羅一直受到別人惡毒的污蔑和攻擊，托爾斯泰被上流社會樹敵。可他們都沒有氣餒，反而用不朽的作品來與困難斗爭，貝多芬的《第九交響曲》，米開朗琪羅的《創(chuàng)世紀》，托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》就是他們與困難做斗爭的最佳寫照。

他們是為后世留下寶貴藝術(shù)資產(chǎn)的偉人。貝多芬的《命運交響曲》、《月光奏鳴曲》，米開朗琪羅的《大衛(wèi)》、《末日審判》，托爾斯泰的《安娜卡列尼娜》《復(fù)活》這些傳奇的作品為人類的文明增添了不朽的篇章。

他們是執(zhí)著追求真理的勇士。貝多芬一生堅守“自由、平等”的政治信念“米開朗琪羅始終努力證明自己，托爾斯泰對無度揮霍極其不滿。他們都為捍衛(wèi)真理作出了巨大貢獻，他們是偉大的。

感謝《名人傳》，它是我人生的指南;感謝《名人傳》，它是我行為的標尺;感謝《名人傳》，它是我遠航的風帆。

《名人傳》讀書心得體會總結(jié)與感悟篇六

《名人傳》是由法國著名作家羅曼羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》、《托爾斯泰傳》三部分組成，它們均寫于二十世紀初，無論在當時還是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，作者描寫的一個是音樂家，一個是雕塑家，還有一個是文學家。羅曼羅蘭都緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。雖然他們各自所處的領(lǐng)域不同，但是，在人生憂患困頓的征途上，他們尋求真理和正義，為創(chuàng)造表現(xiàn)真、善、美的不朽杰作，而獻出畢生的精力。貝多芬用痛苦譜寫的與生命抗爭的音樂，為后世留下了享受不盡的精神食糧;米羅開朗基羅用一生的心血創(chuàng)作了不朽杰作;托爾斯泰則在他的小說中描寫了萬千生命的渺小和偉大。

路德維希范貝多芬，德國古典主義最偉大的音樂家，是一個不幸而堅強的人，在青年時期就開始耳聾了。對于一個以音樂為生命的人，還有什么比這更不幸的呢?上帝真是殘忍，把最美的音樂賦予了貝多芬卻剝奪了他欣賞音樂的權(quán)利，他聽不到自己的音樂，人們都在盡情享受他的音樂帶來的歡愉的同時，他卻必須獨自忍受無聲的折磨!

米開朗基羅有這樣那樣的缺點，盡管他一直沒能實現(xiàn)自己最偉大的計劃，可誰也不能否認他的藝術(shù)代表了文藝復(fù)興時期偉大的人文精神。從大衛(wèi)身上我們看到了人的理想，人的尊嚴，人的意志;從摩西和奴隸身上看到了人與命運的抗爭……

“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”——列夫托爾斯泰。

列夫托爾斯泰的情況則完全不同，他是貴族出身，地位優(yōu)越;他身體健康，婚姻美滿;他有很高的文學天賦，他的每一部作品都好評如潮。總之，他是一個一般人看來什么也不缺的人，然而他的痛苦恰恰由此而生。他天性善良，悲天憫人，他為城市貧民的凄慘處境感到鎮(zhèn)靜，為農(nóng)民的生活貧困，精神麻木而痛苦，因自己物質(zhì)富有，生活優(yōu)裕而內(nèi)疚……總之，他的博愛精神使他不能忍受他人受苦受難，他希望所有人都能過上幸福安詳?shù)纳?。他改變自己的生活條件，讓自己和農(nóng)民生活勞動在一起，他在自己的莊園里實行改革，解放農(nóng)奴，把土地分給佃戶，他推行“愛的宗教”，提倡“不以暴力抗惡”，甚至提出“敵人要打你的左臉，要把右臉也伸出去”，到了晚年，他的想法更加變本加厲，他甚至打算捐出自己的所有財產(chǎn)，想法遭到家人的拒絕之后，他以八十二歲高齡離家出走，最后孤獨地死于出走途中。

羅曼羅蘭也曾說過：“生活是嚴酷的。對那些不安于平庸的人說來，

生活就是一場無休止的搏斗，而且往往是無榮譽無幸福而言的，在孤獨中默默進行的一場可悲的搏斗?！弊髡邔懙倪@三位名人，他們都是很平庸的人，可他們卻比常人遇到更多難以想象的磨難和障礙。不過他們都是從重重困難中勇敢站起來的人，也是從種種困難中造煉出來的偉人、名人，而且還是不屈服于命運對他們的挑戰(zhàn)和考驗。

打開窗子吧!讓自由的空氣重新進來!讓我們呼吸英雄的氣息。”——這是羅曼·羅蘭在《名人傳》卷首語開宗明義的一句話。或許，這也是他為自己全部作品所作的詮釋。

最后，羅曼·羅蘭在《名人傳》中告訴人們，任何成就都伴隨著艱辛的拼搏和痛苦的考驗，現(xiàn)摘抄其中部分能震撼我們心靈的警句，作為本文的結(jié)尾。

“不幸的人們啊，切勿過分怨天尤人!人類最優(yōu)秀的人物與你們同在。從他們的勇氣中汲取營養(yǎng)吧!”

“他們(指這些名人)的偉大固然來自堅強的毅力，同時也來自所經(jīng)歷的憂患。”

“生活是嚴酷的，對那些不安于平庸的人來說，生活是一場無休止的搏斗，而且往往是無榮譽無幸?？裳缘?，在孤獨中默默進行的一場可悲的搏斗?！?/p>

“人啊!靠你自己吧!”(貝多芬語)。

《名人傳》讀書心得體會總結(jié)與感悟篇七

《名人傳》由法國著名作家羅曼?羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀初期，無論在當時是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼?羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。書中寫了三個世界上赫赫有名的人物。第一個是德國作曲家：貝多芬;另一個是意大利的天才雕刻家：米開朗基羅;最后一個是俄羅斯名作家：托爾斯泰。

羅蘭認為偉大藝術(shù)家是"集體力量"的表達者，是群眾、各民族和人類巨大激情的表達者，因為他覺得"集體力量"是一種自發(fā)的和完全不為理智所理解的東西天才藝術(shù)家的偉大，包括所有天才的偉大，按照羅蘭的看法，絕不在于他具有某種超人的、非凡的力量。恰恰相反，一個杰出的人;尤其是一個天才，要比普通人更緊密地同現(xiàn)實生活結(jié)合在一起，他了解生活的本質(zhì)要比別人更深刻，他預(yù)感歷史大變動的臨近，要比別人早一些。

早在本世紀初，羅蘭已經(jīng)接近于對杰出人物的作用的這樣一種理解，而且這種理解在他的傳記特寫中得到了體現(xiàn)。隨著他研究貝多芬和米開朗基羅生平的日益深入，尤其隨著他為還沒有寫的其他幾部傳記收集的材料日益增多，他越來越清楚地感到那些偉大人物的內(nèi)心世界的復(fù)雜，而他原先是打算把這些人物當作意志堅定和性格剛強的榜樣來加以描寫的。這就妨礙了他把擬訂好的叢書計劃繼續(xù)下去，不過這并沒有動搖他對所選擇的題材進行處理的美學立場。偉大人物是有缺點的，他們在所走過的道路上也有過動搖和錯誤，然而他們的偉大正是在于他們有時善于--用痛苦的內(nèi)心斗爭作為代價--戰(zhàn)勝弱點和克服動搖。

羅蘭在《米開朗基羅傳》的序言中寫道：“我沒有給那些高不可攀的英雄們建立紀念碑。我憎恨理想主義，因為它膽怯地回避生活上的痛苦和精神上的弱點。然而，太容易受一些花言巧語蒙騙的人民應(yīng)該牢記：有關(guān)英雄主義的一切謊言是由于膽怯而產(chǎn)生的!英雄主義就是看到世界的本來面貌，熱愛這個世界?！边@一思想，在該書的結(jié)尾中又重復(fù)了一遍：“難道，我應(yīng)該象其他許多那樣只去描寫英雄們的英雄主義，用一塊蓋布把他們跌入的整個痛苦深淵罩上，可是不能這樣做!真實高于一切!我不能用謊言去答應(yīng)給自己朋友們幸福!我不惜一切代價非這樣做不可，我只能答應(yīng)給他們真實，甚至用幸福作為代價答應(yīng)給他們真實，給他們勇敢的真實，并用真實這把刀子去雕刻不朽的心靈。”這一肖像是本世紀初羅蘭在《貝多芬傳》中刻畫的。而且他還修改重審自己的這一早期作品，并持批判態(tài)度。一九三六年，他在著手他的巨著的第三部《復(fù)活之歌》的創(chuàng)作的時候?qū)懙溃骸拔覀冄芯控惗喾胰炅耍谶@期間，我們不僅更清楚地了解了貝多芬的生平，而且了解了一個人--人們--的生平……現(xiàn)在，為了一塊面包，我們已經(jīng)不能把貝多芬這一個人看成是想象中的英雄，看成是由不銹鋼鑄成的具有倔強性格的英雄。他--就象所有的人，哪怕是英雄，一樣經(jīng)歷過乏味生活，是某些身份不同的人和可以說地位不同的人之間的戰(zhàn)場?！鄙畹臈l件，壞境的壓力使人也決不可能擺脫內(nèi)心斗爭?！斑@使他的英雄主義具有更高的價值，因為眾所周知，他作出了多么大的努力?！本褪秦惗喾乙膊荒芡耆珨[脫內(nèi)心矛盾。盡管他的性格獨立不羈，但有時也會巴結(jié)強者。雖說他是一個不謀私利的人，但在就錢的事情同出版商和戲院經(jīng)理的一些洽談中，他卻表現(xiàn)得極其固執(zhí)而又堅決。盡管他滿懷共和主義激情，然而他仍為自己的貴族身份而感到十分自豪。所有這一切怎么去解釋呢?羅蘭自己作了回答?！白寕ゴ笏囆g(shù)家力求成為代達羅斯，給自己插上翅膀，飛向……系在雙腳?上的秤砣卻把他留在大地上--這秤砣便是經(jīng)濟上的奴役，所以他一次又一次地跌入人們共同的陷講。在那里，他為了一塊面包和可恨的貧困同別人進行了頑強的斗爭?！?/p>

貝多芬許多個人弱點在某種程度上正是由這一點造成的。對他來說，有錢就意味著相對減少依賴，因此他為了一個銅板就能固執(zhí)地討價還價。對他來說，貴族身份是一種避免受別人鄙視的工具，至少在某種程度上是這樣，因為那些不敬重貝多芬這個作曲家的人，卻很敬重貝多芬這個貴族身份，因而當有人對他貴族身份的真實性提出異議時，他就會大發(fā)雷霆。他的革命信念帝國警察局知道得十分清楚。這使他始終擔心會遭到迫害。因此，為了避免遭受迫害，他有時克制住對巴結(jié)奉承的厭惡，在自己毫無天賦的學生和庇護者魯?shù)婪虼蠊媲罢f上許多恭維話。在敘述這一切的時候，羅蘭一味反復(fù)地說："天才的這些錯誤和失敗不應(yīng)該把我們的眼睛遮住，使我們看不到他的偉大。這僅僅是對時代作出的不可避免的讓步。確實，羅蘭在這里指出的有關(guān)貝多芬個性的新觀點，同他《名人傳》原先的構(gòu)思是不矛盾的，而只是對這一構(gòu)思作了更明確的修改。我們更清楚地看到了藝術(shù)家痛苦的深度，同時也看到了藝術(shù)家道德的偉大，因為藝術(shù)家善于不顧一切地保護自己內(nèi)在的人的本質(zhì)，從而保護了自己的創(chuàng)作天才，使其不受有害的影響。

我們不能不欽佩米開朗基羅：他創(chuàng)作了許多作品--盡管遇到了無數(shù)的障礙。在這些作品中體現(xiàn)了“一股象颶風一樣兇猛的強大生命力”。羅蘭英雄傳記的感染力并不在于肯定痛苦，而是在于克服痛苦，戰(zhàn)勝痛苦。這一勝利羅蘭本人并不是輕而易舉地取得的。后來他在《伴侶》集的引言中寫道："……在我的《米開朗基羅傳》的序言中，我不無痛苦地對--的悲觀主義表示了抗議，我十分清楚在自己身上和在別人身上的這種悲觀主義……?因為它導致了對人類進步的否定，而反動勢力卻同它結(jié)成聯(lián)盟。誰同反動勢力作斗爭，誰就應(yīng)該同悲觀主義作斗爭;我在自己心里也在同它作斗爭，所以這絕不是一件極其輕松的事!這一斗爭的痕跡在《名人傳》中是顯而易見的。羅蘭思想上的矛盾，與其說是表現(xiàn)在他把自己主人公遭受的痛苦放在首位，倒不如說是表現(xiàn)在他多處(特別在《米開朗基羅傳》中)抽象地、超歷史地論證了這一痛苦，并把它解釋成為是人所具有的，并且不以人的意志為轉(zhuǎn)移的非理性熱情的影響?？墒窃凇睹藗鳌分?，現(xiàn)實主義地、歷史主義地看待人這一點得到了更加令人信服的和更有力的肯定。在羅蘭創(chuàng)作的傳記中的每一個主人公，最終都是被作為自己民族、自己時代的產(chǎn)物加以描寫的。他們中每一位的痛苦經(jīng)歷在很大程度上并不是偶然事件的影響和人類天性的內(nèi)在氣質(zhì)造成的，而是由社會的殘酷規(guī)律造成的。在這樣的社會里，一個藝術(shù)家跟大多數(shù)人民一樣都是處于從屬地位，都是在被奴役的人之列的。一個偉大的藝術(shù)家，作為非正義的犧牲品，作為社會壓迫的對象的這種主題，經(jīng)過羅蘭的許多藝術(shù)加工同樣也體現(xiàn)在他的英雄傳記中。

“我為教皇服務(wù)，不過是迫不得已的，”米開朗基羅說，“一個教皇死了，另一個教皇即位”。米開朗基羅，自由的米開朗基羅，一輩子只能一個軛換上另一個軛，重新更換主人。尤里烏斯二世，利奧十世，克雷芒七世，保羅三世，保羅四世--他們都先后支配過米開朗基羅的才華……最神圣的和最顯貴的主人們用各種古怪念頭作弄米開朗基羅，交給他一些不符合他心愿的工作，強迫他去畫一些以前沒有完成的所有大型的新作;對他進行誹謗，在他的周圍搞陰謀，想方設(shè)法離間他和水平相當?shù)漠嫾胰R奧納多和拉斐爾的關(guān)系;用各種挑剔和威脅恐嚇去折磨他，處處替他設(shè)置障礙。他不止一次地不得不承認：“他耗費了極大的精力、才華、欣悅的靈感，結(jié)果都徒勞無益!”折磨著他的精神悲劇的主要根源就在這一點上，而不是在人類自古以來的本性上!羅蘭還揭示了這一悲劇的另一個方面。在有關(guān)米開朗基羅一書中，表現(xiàn)出了作者高度自發(fā)的歷史主義。他看到了曾被文藝復(fù)興時期載入人類史冊的事物--獲得解放、令人歡欣鼓舞的事物;但他也看到了文藝復(fù)興時斯的內(nèi)在矛盾。在某種程度上說，羅蘭同托馬斯·曼彼此呼應(yīng)，羅蘭再現(xiàn)了那個歷史時斯的意大利的氣氛。他著重強調(diào)了人物的善良，描寫米開朗基羅的慈善活動，報道貝多芬令人感動地關(guān)心自己放蕩的侄兒(孤兒)--所有這一切今天看來都是天真幼稚的和多愁善感的。可是羅蘭認為仁愛是大藝術(shù)家不可缺少的品質(zhì)--不僅在崇高的志向和感情方面，而且在平時的行為方面都是如此，在許多歐洲知識分子認為善于超過一般人，站在“善與惡的另一邊”是藝術(shù)家的高尚美德的時代，羅蘭援引了貝多芬的話：“我不知道其他更高的準繩，除了善良之外?！绷_蘭選擇作為自己主人公的恰恰是這樣一些偉大人物，即羅蘭能夠通過頌揚他們的強有力的、充滿思想的、焦慮不安的和熱情洋溢的創(chuàng)作去對抗他在自己周圍看到的那種庸俗藝術(shù)的偉人。論貝多芬和米開朗基羅這兩本書的悲劇觀點的產(chǎn)生原因在某種程度上在于羅蘭想把這些身處逆境的天才同《廣場上的雜耍》中買賣興旺的商人、洋洋得意的手藝人和歐洲資產(chǎn)階級文壇和藝壇上的居心叵測、玩弄權(quán)術(shù)的人進行盡可能地鮮明的對比。在這一方面，《名人傳》同《約翰·克利斯朵夫》的緊密聯(lián)系就特別易于體會了。這種矛盾，尤其理解不了這些矛盾的社會基礎(chǔ)和歷史基礎(chǔ)。