每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。

貴州省情論文的貴州省情論文題目篇一

1.有利于提高大學(xué)生的積極主動(dòng)性。高校體育教學(xué)模式之所以要不斷創(chuàng)新，是由于目前的教學(xué)模式存在很多不足，例如教學(xué)形式、教學(xué)方法的落后都不利于吸引大學(xué)生的注意力，影響著高校體育教學(xué)質(zhì)量的提高。因此，進(jìn)一步創(chuàng)新高校體育教學(xué)模式，讓大學(xué)生充分感受到體育學(xué)習(xí)中的樂(lè)趣，提高對(duì)體育學(xué)習(xí)和體育運(yùn)動(dòng)的積極主動(dòng)性，以更加熱情的態(tài)度和健康的體魄投入大學(xué)的學(xué)習(xí)生活中去，對(duì)提高整體學(xué)習(xí)效果具有積極的促進(jìn)意義。

2.不斷創(chuàng)新和完善教育理念。高校體育教學(xué)模式的創(chuàng)新與改革，是高校教學(xué)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的必然要求。只有不斷創(chuàng)新教學(xué)模式，才能從根本上實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)理念的創(chuàng)新和完善，以科學(xué)有效的理念引導(dǎo)大學(xué)生。例如，在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，一般將提高大學(xué)生的體育素質(zhì)作為基本的教學(xué)理念，但是隨著時(shí)代的發(fā)展和高等教育的深化改革，這種傳統(tǒng)的教學(xué)理念已經(jīng)不能適應(yīng)新形勢(shì)下人才培養(yǎng)的需要，高校體育教學(xué)不但要重視大學(xué)生體育素質(zhì)的提高，還要激發(fā)大學(xué)生的體育愛(ài)好，進(jìn)一步培養(yǎng)大學(xué)生的終身體育運(yùn)動(dòng)，全面提高自身素質(zhì)的精神。

3.推動(dòng)整體教學(xué)效果的增強(qiáng)。體育教學(xué)一直以來(lái)都是教育事業(yè)的重要組成部分，尤其是近年來(lái)隨著人們對(duì)身體健康和體育事業(yè)的重視，高校體育教學(xué)也引起了人們的高度重視。通過(guò)體育教學(xué)，可以幫助學(xué)生鍛煉健康的體魄，培養(yǎng)積極向上堅(jiān)韌不拔的學(xué)習(xí)態(tài)度，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍，對(duì)于提高體育教學(xué)質(zhì)量和推動(dòng)整體教學(xué)效果的增強(qiáng)都有重要的意義。因此，創(chuàng)新和改革高校體育教學(xué)模式，促進(jìn)體育教學(xué)健康快速發(fā)展，推動(dòng)整體教學(xué)積極穩(wěn)定發(fā)展已成為高校體育教學(xué)面臨的重要課題。

二、高校體育教學(xué)模式創(chuàng)新與改革的幾點(diǎn)建議

1.提高體育教學(xué)在高校教學(xué)中的比重。受傳統(tǒng)教學(xué)的影響，體育教學(xué)的重要性并未引起所有高校的重視，體育教學(xué)在整個(gè)高校教學(xué)中仍占據(jù)較小的比重，這容易造成大學(xué)生忽視體育學(xué)習(xí)的重要性，并降低對(duì)體育學(xué)習(xí)的興趣。所以，必須全面加強(qiáng)對(duì)體育教學(xué)的重視，進(jìn)一步提高體育教學(xué)在高校教學(xué)中的比重，增加體育教學(xué)時(shí)間和加大體育教學(xué)考核標(biāo)準(zhǔn)，促使大學(xué)生從思想上重視體育教學(xué)，在學(xué)習(xí)中以積極的態(tài)度飽滿(mǎn)的精神來(lái)完成體育教學(xué)的要求。

2.樹(shù)立終身體育的教學(xué)理念。如今隨著人們對(duì)體育的重視，已經(jīng)掀起了全民運(yùn)動(dòng)的熱潮，并且全民運(yùn)動(dòng)的理念已經(jīng)被寫(xiě)在我國(guó)體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展綱要中，這也進(jìn)一步體現(xiàn)了終身體育的教學(xué)理念。在這樣的我國(guó)體育事業(yè)全面發(fā)展的大背景下，高校更應(yīng)該把握時(shí)代脈搏，樹(shù)立終身體育的教學(xué)理念。一方面，引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)終身體育的觀念，并在日常教學(xué)中不斷滲透終身體育的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)一系列教學(xué)手段提高大學(xué)生參加體育運(yùn)動(dòng)的興趣，促使大學(xué)生養(yǎng)成長(zhǎng)期的體育習(xí)慣；另一方面，加強(qiáng)體育理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)，尤其是關(guān)于人體健康和體育技能方面的教學(xué)，豐富大學(xué)生的體育知識(shí)，為大學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)終身體育打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。

3.完善高校體育相關(guān)配套設(shè)施建設(shè)。目前一些高校的體育相關(guān)配套設(shè)施的不完善成為制約高校體育教學(xué)發(fā)展的一項(xiàng)重要因素。因此，高?？梢赃m當(dāng)加大體育教學(xué)的經(jīng)費(fèi)投入，逐步完善和更新相關(guān)的體育配套設(shè)施建設(shè)，引進(jìn)一些智能化、科技化的運(yùn)動(dòng)設(shè)備，為高校體育教學(xué)的順利開(kāi)展提供便利條件。例如，運(yùn)動(dòng)檢測(cè)器的引進(jìn)可以用來(lái)檢測(cè)大學(xué)生的身體情況和運(yùn)動(dòng)情況，為進(jìn)行體育教學(xué)評(píng)價(jià)提供一個(gè)可靠的參考指數(shù)，還可以根據(jù)這一檢測(cè)指標(biāo)來(lái)進(jìn)一步制定個(gè)性化、科學(xué)化的體育教學(xué)方案。

4.優(yōu)化高校體育師資隊(duì)伍建設(shè)。高校教師作為高等教育的直接引導(dǎo)者，對(duì)高校教學(xué)模式的實(shí)施和高校教學(xué)質(zhì)量的提高起著關(guān)鍵性作用。根據(jù)相關(guān)調(diào)查研究表明，高校體育師資隊(duì)伍建設(shè)明顯不如專(zhuān)業(yè)師資隊(duì)伍建設(shè)，這直接影響著高校體育教學(xué)的深入發(fā)展。因此，進(jìn)一步優(yōu)化高校體育師資隊(duì)伍建設(shè)，提高教師的教學(xué)能力和綜合素質(zhì)刻不容緩。首先，高校要提高對(duì)體育師資隊(duì)伍建設(shè)的重視，定期開(kāi)展體育教學(xué)交流活動(dòng)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)體育教學(xué)中存在的不足，并采取積極有效的措施進(jìn)行糾正，將體育教學(xué)的創(chuàng)新與改革落到實(shí)處。其次，要提倡高校體育教師的再學(xué)習(xí)再教育，不斷提高自身素質(zhì)，組織教師參加體育學(xué)習(xí)的再教育活動(dòng)，或者深入到健身俱樂(lè)部等體育活動(dòng)中心了解現(xiàn)代人們的體育運(yùn)動(dòng)理念和方式，進(jìn)一步豐富自身知識(shí)系統(tǒng)。

三、結(jié)束語(yǔ)

高校體育教學(xué)模式的創(chuàng)新與改革是一個(gè)長(zhǎng)期系統(tǒng)性的工程，要打破傳統(tǒng)的教育教學(xué)體制，改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念、模式與方法，不斷探索和完善體育教學(xué)模式，以適應(yīng)時(shí)代潮流和社會(huì)發(fā)展需求。大學(xué)體育是高校體育的最后一個(gè)階段，對(duì)大學(xué)生以后進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)也有著深遠(yuǎn)的影響，因此高校要樹(shù)立起科學(xué)長(zhǎng)遠(yuǎn)的人才培養(yǎng)目標(biāo)，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)加強(qiáng)體育鍛煉的意識(shí)，增強(qiáng)體質(zhì)，建立起能夠適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)的體育教學(xué)體系。

貴州省情論文的貴州省情論文題目篇二

我是一名小學(xué)教師，1993年8月，某某師范畢業(yè)，走上了三尺講臺(tái)，開(kāi)始了我的教書(shū)生涯。我熱愛(ài)教育，視生如子，教學(xué)成績(jī)一直都是名列前茅，得到了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的肯定和家長(zhǎng)的認(rèn)可。我任勞任怨，在三尺講臺(tái)上一干就是20多個(gè)春秋。

20xx年年9月我的妻子(農(nóng)民)頭痛，到某某市人民醫(yī)院檢查，被確診為鼻咽癌，我和妻子立刻趕往成都解放軍第四五二醫(yī)院(成都空軍醫(yī)院)進(jìn)行放療和理療，隨后又到某某市人民醫(yī)院進(jìn)行多次化療，出院到現(xiàn)在，又長(zhǎng)期服用中藥，在這近五年的抗癌過(guò)程中，我已經(jīng)債務(wù)累累，加上家中又有雙目失眠的年過(guò)七旬的母親，還有正在某某中學(xué)上高一的兒子，負(fù)擔(dān)顯得更加沉重，這樣沉重的負(fù)擔(dān)已經(jīng)把我壓得喘不過(guò)氣來(lái)。讓我這個(gè)本來(lái)就很貧困的家庭欠下了20多萬(wàn)的醫(yī)療費(fèi)用。

現(xiàn)在，我一個(gè)月的工資的收入，要生活，要送孩子讀書(shū)，妻子又服用中藥和隨時(shí)到醫(yī)院進(jìn)行治療，工資收入還沒(méi)有支出多，債務(wù)越來(lái)越大，20多萬(wàn)的債務(wù)永遠(yuǎn)無(wú)法還清。

喜聞今年貴州省教育廳開(kāi)展“千名園丁關(guān)愛(ài)行動(dòng)”，貴州省大地公益基金會(huì)對(duì)貧困教師有救濟(jì)資助的政策，對(duì)我這個(gè)債務(wù)累累的家庭來(lái)說(shuō)當(dāng)然是一個(gè)天大的喜事，故特向尊敬的上級(jí)主管部門(mén)提出申請(qǐng)，請(qǐng)求給予貧困資助為謝!

此致

敬禮!

20xx年x月x日

貴州省情論文的貴州省情論文題目篇三

二十世紀(jì)八十年代中后期，民俗文化得到大力的弘揚(yáng)，并成為區(qū)域內(nèi)部向外界展示本土形象的重要旅游資源尋民俗文化作為旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)并將游客“求新、求異、求樂(lè)、求知”的心理需求作為民俗文化旅游資源開(kāi)發(fā)的根本核心推動(dòng)民俗文化旅游資源的開(kāi)發(fā)。雖然對(duì)于民俗文化旅游資源的開(kāi)發(fā)能夠追溯到二十世紀(jì)八十年代但對(duì)于貴州省民族文化旅游資源的開(kāi)發(fā)研究較少本文以貴州省為例進(jìn)行研究對(duì)該地區(qū)民俗文化旅游資源的開(kāi)發(fā)進(jìn)行研究具有現(xiàn)實(shí)意義。

貴州全省近4000萬(wàn)人口當(dāng)中，少數(shù)民族的人口數(shù)量高達(dá)1500萬(wàn)人，占貴州省總?cè)丝跀?shù)量的38.98%。在眾多的少數(shù)民族當(dāng)中主要包括侗族、苗族、水族、瑤族、布依族、土家族等大型并世代居住在貴州省的少數(shù)民族多達(dá)17個(gè)。這也是貴州省民俗文化資源十分豐富的關(guān)鍵。同時(shí)貴州省民俗文化旅游資源呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)不同的民族不同的生活習(xí)慣、風(fēng)俗習(xí)慣以及語(yǔ)言習(xí)慣等構(gòu)成了民俗文化的基本內(nèi)容。

在貴州省的民族大家庭當(dāng)中民族當(dāng)中的民俗文化交相輝映呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展特點(diǎn)。由于民俗文化旅游資源的豐富多彩并具備大量的旅游資源，貴州省的民俗文化旅游資源開(kāi)發(fā)得到推動(dòng)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的景象。針對(duì)貴州的各個(gè)地區(qū)都能夠發(fā)現(xiàn)民俗文化旅游資源的存在。針對(duì)貴州省內(nèi)某一地區(qū)來(lái)說(shuō)其體現(xiàn)的是貴州省內(nèi)民俗文化的“孤島”針對(duì)貴州省的整體布局而言，由各個(gè)“孤島”形成“千島”奇觀。這些文化各具特色體現(xiàn)著不同的民俗文化的表現(xiàn)形式。貴州省當(dāng)?shù)孛袼茁糜钨Y源的開(kāi)發(fā)相對(duì)較晚歷時(shí)十余年的時(shí)間，目前這一領(lǐng)域市場(chǎng)開(kāi)發(fā)的'前景較為廣泛。隨著民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)使得當(dāng)?shù)芈糜问杖胫鹉暝黾樱瑢?duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)具有重要作用。2009以來(lái)隨著我國(guó)對(duì)生態(tài)旅游、民族旅游業(yè)的不斷重視貴州省憑借著這一推動(dòng)力以及自身具備的民俗文化旅游資源大力的發(fā)展旅游業(yè)使得該地區(qū)在目前民俗文化旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)的貢獻(xiàn)率超過(guò)53%并且具備持續(xù)增長(zhǎng)的趨勢(shì)。

1.當(dāng)?shù)芈糜位A(chǔ)設(shè)施建設(shè)嚴(yán)重滯后。當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后,傳力度不達(dá)標(biāo)并且與現(xiàn)代旅游行業(yè)的發(fā)展嚴(yán)重脫節(jié)不能夠滿(mǎn)足旅游開(kāi)發(fā)的根本需求。由于貴州省的少數(shù)民族眾多并且民俗旅游景點(diǎn)多分布于群山當(dāng)中這些地區(qū)較為偏遠(yuǎn)交通欠發(fā)達(dá)在一定程度上影響旅游資源的開(kāi)發(fā)。交通問(wèn)題是阻礙民俗文化旅游資源開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵問(wèn)題，由于當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施建設(shè)不能夠滿(mǎn)足旅游開(kāi)發(fā)的需求導(dǎo)致開(kāi)發(fā)的效率低下。同時(shí)各個(gè)地區(qū)接待游客服務(wù)的住宿環(huán)境以及條件較差，在旅游旺盛的季節(jié)明顯存在床位不夠，并缺乏星級(jí)賓館滿(mǎn)足接待需求，這一方面的問(wèn)題主要存在偏遠(yuǎn)山區(qū)當(dāng)中。由于該地區(qū)是當(dāng)?shù)厝耸来畹膮^(qū)域依舊沿襲傳統(tǒng)的生活以及生產(chǎn)方式，導(dǎo)致民俗文化旅游資源受到破壞當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)于旅游文化重視程度低下不能夠參與以及自主的保護(hù)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，?yán)重的影響旅游文化的開(kāi)發(fā)。

2.整體上缺乏統(tǒng)一的合理規(guī)劃。貴州省在民俗文化旅游文化的開(kāi)發(fā)過(guò)程中賒少數(shù)民俗景區(qū)外貴州省內(nèi)的大多數(shù)已經(jīng)獲得開(kāi)發(fā)的民俗文化旅游景區(qū)未獲得科學(xué)合理的規(guī)劃以及評(píng)估，導(dǎo)致全省在開(kāi)發(fā)民俗文化旅游資源的過(guò)程中，缺乏實(shí)地的調(diào)查以及整體規(guī)劃，造成景區(qū)分布不夠合理是現(xiàn)出混亂狀態(tài)。由于貴州省內(nèi)的多數(shù)民俗文化的旅游景區(qū)都分布與村寨當(dāng)中開(kāi)發(fā)以及建設(shè)的方式普遍采用粗放式開(kāi)發(fā)模式，只為追求近期的利益回收缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展戰(zhàn)略眼光的布局造成不合理布局民俗文化旅游景區(qū)的產(chǎn)生，導(dǎo)致民俗景區(qū)與民俗景區(qū)、民俗景區(qū)以及非民俗景區(qū)之間的不能夠得到良好的銜接。體現(xiàn)了民俗文化的層次較低缺乏配套設(shè)施的建設(shè)導(dǎo)致民俗文化旅游資源經(jīng)濟(jì)效益不盡人意。

3.民俗文化生態(tài)資源開(kāi)發(fā)等相關(guān)體制落后。當(dāng)?shù)卦陂_(kāi)展民俗文化旅游資源開(kāi)發(fā)的過(guò)程中當(dāng)?shù)卣鞴懿块T(mén)與民間組織對(duì)民俗文化旅游資源開(kāi)發(fā)的扶植力度低下缺乏對(duì)開(kāi)發(fā)與保護(hù)的必要專(zhuān)項(xiàng)資金的科學(xué)管理經(jīng)營(yíng)管理呈現(xiàn)出混亂的狀態(tài)。由于政策扶植以及相關(guān)體制的落后造成民俗文化旅游資源的發(fā)展受到阻礙。同時(shí)，民俗文化是反映當(dāng)?shù)匕l(fā)展情況以及風(fēng)俗習(xí)慣的關(guān)鍵內(nèi)容但具體涵義在進(jìn)行實(shí)際開(kāi)發(fā)過(guò)程中被歪曲，為了經(jīng)濟(jì)收益可以迎合游客，導(dǎo)致民俗文化的傳承遭到破壞。因此加強(qiáng)旅游資源體制建設(shè)保證民俗文化的大力弘揚(yáng)對(duì)旅游資源的開(kāi)發(fā)具有重要作用。

4.民俗文化旅游資源開(kāi)發(fā)人才匱乏。民俗文化旅游資源開(kāi)發(fā)人才匱乏是影響民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展得關(guān)鍵。目前貴州省內(nèi)的民俗文化旅游資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)人才奇缺邊遠(yuǎn)山區(qū)民俗文化的發(fā)展需求屬于當(dāng)?shù)孛袼孜幕娜瞬胚M(jìn)行推動(dòng)，保證當(dāng)?shù)孛袼孜幕玫胶霌P(yáng)但目前旅游資源開(kāi)發(fā)人才并不愿意到偏遠(yuǎn)山區(qū)從事旅游資源的開(kāi)發(fā)工作，導(dǎo)致民俗文化在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中缺乏優(yōu)秀的人才進(jìn)行推動(dòng)。同時(shí)油于當(dāng)?shù)孛袼孜幕糜钨Y源的開(kāi)展主要聘用外地的人員擔(dān)任民俗文化景區(qū)的管理者以及向?qū)У洳⒉欢卯?dāng)?shù)孛袼孜幕木唧w含義造成理解上出現(xiàn)偏差并由于對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦纳盍?xí)慣以及習(xí)俗缺乏理解造成旅游資源開(kāi)發(fā)受到影響。

1.完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)是保證貴州省民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵內(nèi)容，只有將基礎(chǔ)設(shè)施不斷的完善與發(fā)展，才能夠在根本上保證民俗文化旅游資源的可持續(xù)發(fā)展。由于民俗文化的旅游景區(qū)位于村寨當(dāng)中，這就要求地方政府應(yīng)該給予政策支持,4}證村寨交通的基礎(chǔ)建設(shè)與完善。在滿(mǎn)足民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)偏遠(yuǎn)地區(qū)的發(fā)展促進(jìn)區(qū)域內(nèi)部經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。同時(shí)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)住宿條件，政府以及管理者應(yīng)該充分的重視住宿條件的改善滿(mǎn)足游客的實(shí)際旅游需求。群眾是整個(gè)民俗文化旅游資源的開(kāi)發(fā)中的重要因素在民俗旅游資源開(kāi)發(fā)的過(guò)程中應(yīng)該充分重視民眾的環(huán)保意識(shí)以及參與程度,4}證民眾參與到民俗文化旅游當(dāng)中推動(dòng)民俗文化的傳播展現(xiàn)地域特色推動(dòng)民俗文化旅游資源的開(kāi)發(fā)。

2.進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃以及合理布局。民俗文化旅游資源的開(kāi)發(fā)具有地域性較強(qiáng)的特點(diǎn)并且其中涉及到多方面的綜合性因素。其中地理?xiàng)l件、文化條件以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件都為重要的影響因素。因此在進(jìn)行實(shí)際的開(kāi)發(fā)過(guò)程中應(yīng)該重視資源的合理規(guī)劃制定科學(xué)有效的開(kāi)發(fā)模式。首先在具體規(guī)劃時(shí)應(yīng)該充分的考慮地域文化的特色，從當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源層面出發(fā),將該地區(qū)內(nèi)部存在的民俗文化旅游資源進(jìn)行深入挖掘?qū)⒕唧w的民俗文化特色進(jìn)行凸顯。將景區(qū)的設(shè)計(jì)進(jìn)行整體規(guī)劃，有效解決區(qū)域內(nèi)部景點(diǎn)分布不均的狀況;其次，在貴州區(qū)域內(nèi)部的旅游資源開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，應(yīng)該充分重視“點(diǎn)”與“面”的關(guān)系,多方位多角度的發(fā)展民俗文化旅游資源，打造區(qū)域內(nèi)部的民族文化旅游品牌充分的降低經(jīng)營(yíng)成本最后在開(kāi)發(fā)貴州地區(qū)的民俗文化旅游資源的過(guò)程中應(yīng)該貫徹并落實(shí)民俗文化的保護(hù)性原則，以保護(hù)為根本內(nèi)容進(jìn)行建設(shè)，保證民俗文化旅游資源在保護(hù)中謀求發(fā)展。實(shí)現(xiàn)自然生態(tài)以及人文生態(tài)相結(jié)合促進(jìn)民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)的高效發(fā)展。

3.充分協(xié)調(diào)各方關(guān)系。由于貴州省開(kāi)發(fā)民俗文化旅游資源的過(guò)程中涉及到多方面的因素，并且受到制度因素以及人文因素的影響造成民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢。因此需要充分的協(xié)調(diào)各方關(guān)系主要分為以下幾個(gè)方面第一將政府、民眾以及當(dāng)?shù)亻_(kāi)發(fā)商之間的關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào),當(dāng)?shù)孛袼茁糜挝幕拈_(kāi)展能夠打破以政府為主導(dǎo)的局面將當(dāng)?shù)孛癖姷牡匚贿M(jìn)行提升。鼓勵(lì)民眾積極參與到民俗文化旅游當(dāng)中來(lái)建立起完善的管理以及監(jiān)督機(jī)制。第二，處理好人、自然以及民俗文化等方面的關(guān)系將三方關(guān)系進(jìn)行充分的協(xié)調(diào)，保證民俗文化旅游資源開(kāi)發(fā)的將傳統(tǒng)民俗文化進(jìn)行保護(hù)，避免過(guò)度開(kāi)發(fā)產(chǎn)生的負(fù)面影響。第三，調(diào)好經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益之間的關(guān)系在追求經(jīng)濟(jì)效益的情況下應(yīng)該重視社會(huì)效益，加強(qiáng)貴州地區(qū)人文環(huán)境、生態(tài)環(huán)境以及民俗文化旅游資源的保護(hù)工作，讓當(dāng)?shù)孛癖姼惺艿矫袼孜幕糜伍_(kāi)發(fā)帶來(lái)的福利。

4.加強(qiáng)民俗文化旅游人才培養(yǎng)。人才是保證文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵貴州省開(kāi)發(fā)民俗文化旅游資源需要大量的人才進(jìn)行保障。因此，在實(shí)際開(kāi)發(fā)的過(guò)程中需要將民俗文化的保護(hù)工作與貴州省的民俗文化旅游開(kāi)發(fā)列為同等重要的位置。對(duì)于貴州地區(qū)旅游專(zhuān)業(yè)人才的實(shí)際培養(yǎng)需要重視傳承?？梢酝ㄟ^(guò)家族傳承、社區(qū)范圍內(nèi)的人才培養(yǎng)等方式推選出更多促進(jìn)民俗文化發(fā)展的以及旅游管理的人才保證人才對(duì)民俗文化的充分掌握對(duì)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)，可以充分的運(yùn)用學(xué)校教育的優(yōu)勢(shì)通過(guò)專(zhuān)業(yè)化、系統(tǒng)化的學(xué)校專(zhuān)業(yè)的教育與旅游地的實(shí)踐訓(xùn)練相結(jié)合打造一支具備高素質(zhì)的旅游人才團(tuán)隊(duì)。

“江南千條水云貴萬(wàn)重山五百年后看云貴勝江南”這是對(duì)貴州地區(qū)美好風(fēng)光的診釋?zhuān)瑫r(shí)也是對(duì)該地區(qū)旅游資源的充分肯定。貴州省旅游資源的開(kāi)發(fā)不光是自然風(fēng)光還有獨(dú)特的民俗風(fēng)情。民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)在該地區(qū)定會(huì)取得蓬勃的發(fā)展帶動(dòng)整個(gè)貴州省旅游經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。大力開(kāi)發(fā)民俗文化旅游資源對(duì)推動(dòng)該地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要作用。

貴州省情論文的貴州省情論文題目篇四

真實(shí)姓名： xxx 性別： 女

年齡： 22 歲 身高： 165cm

婚姻狀況： 未婚 戶(hù)籍所在： 貴州省畢節(jié)地區(qū)黔西縣

最高學(xué)歷： 大專(zhuān) 工作經(jīng)驗(yàn)： 無(wú)經(jīng)驗(yàn)

聯(lián)系地址： 貴州凱里

求職意向

最近工作過(guò)的職位：

期望工作地： 貴州省/貴陽(yáng)市云巖區(qū)

期望崗位性質(zhì)： 全職

期望月薪： 20xx~3000元/月

期望從事的崗位： 前臺(tái)文員

期望從事的行業(yè)： 批發(fā)/零售

技能特長(zhǎng)

技能特長(zhǎng)： 為人真誠(chéng)，做事認(rèn)真，善于交際。懂得一些辦公軟件

教育經(jīng)歷

貴州電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院 (大專(zhuān))

起止年月： 20xx年9月至20xx年7月

學(xué)校名稱(chēng)： 貴州電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院

專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)： 水利水電工程

獲得學(xué)歷： 大專(zhuān)

貴州省情論文的貴州省情論文題目篇五

貴州是偉大祖國(guó)懷抱中的一塊寶地，位于大西南的東南前沿，是一個(gè)歷史悠久、多民族交錯(cuò)雜居和一些民族成片聚居的省份，是一個(gè)海拔較高，緯度較低，喀斯特地貌典型發(fā)育的山區(qū)。當(dāng)你看到侗族的鼓樓，唱過(guò)苗族的水酒，穿過(guò)布依族的土布，睡過(guò)水族的木屋后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這里是民族平等，互助、和諧的大家庭，又是民族文化和歷史文化交相輝映的百花園，更是充滿(mǎn)發(fā)展?jié)摿Φ膬?nèi)陸山區(qū)省份；當(dāng)你游過(guò)蒼山幽深的原始森林，走過(guò)紫紅色沉著艷麗的泥土，穿過(guò)萬(wàn)千多次的瀑布群，探過(guò)竭盡人類(lèi)所有幻想溶洞時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里是自然資源的寶庫(kù)，又是冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，風(fēng)光獨(dú)特的旅游地。更是回歸自然，避暑休閑，生活居住的人間天堂。

悠久歷史；和諧；民族文化；避暑之都；經(jīng)濟(jì)騰飛

看不到大漠黃沙，聽(tīng)不到儂細(xì)雨，沒(méi)有江南的秀麗玲瓏或是塞北的豪氣沖天，也沒(méi)有青藏的明媚與神話，但貴州是一個(gè)與眾不同的地方，一個(gè)擁有獨(dú)特韻味的神秘之地。

早在24萬(wàn)多年前，就有人類(lèi)活動(dòng)在貴州高原這片土地上，創(chuàng)造了貴州的史前文化。春秋以前，今貴州大部分地區(qū)屬于“荊楚”或“南蠻”的一部分。春秋時(shí)期，當(dāng)時(shí)在貴州境內(nèi)有牂牁古國(guó)，并與中原有交往。戰(zhàn)國(guó)后期，夜郎國(guó)逐步發(fā)展成為西南夷地區(qū)的大國(guó)。秦漢以后，郡縣制在今貴州地區(qū)逐步建立。宋代，“貴州”名稱(chēng)始見(jiàn)于文獻(xiàn)。明代，貴州建省。清代，貴州疆域基本形成。

據(jù)1973年至1974進(jìn)行的考古發(fā)據(jù)，共出土制品4000余件，動(dòng)物化石23種。因其石器加工特殊，文化獨(dú)具面貌，被命名為“觀音洞文化”。1984年7月至9月，貴州文化考古部門(mén)，在黔西西北的畢節(jié)縣境，發(fā)據(jù)了古文化——瓦窖遺址。

春秋時(shí)期，西南夷地區(qū)存在著若干地方割地政權(quán)，或稱(chēng)“國(guó)”、或稱(chēng)“邑”。這些“國(guó)”或“邑”都是由古老的原始部落逐步發(fā)展而成的。春秋后期，夜郎國(guó)發(fā)展成為西南最大的地方國(guó)。

針對(duì)貴州多民族的.現(xiàn)狀，歷史上各朝各代統(tǒng)治者都對(duì)各民族和諧發(fā)展理定一系政策，這對(duì)多民族團(tuán)、和睦相處做出了貢獻(xiàn)。解放后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，又共同取得了社會(huì)主義革命和建設(shè)的巨大成就，開(kāi)創(chuàng)了民族大團(tuán)結(jié)的新紀(jì)元。

貴州10月3日消息新中國(guó)成立60周年來(lái)，在黨的民族政策的光輝照耀下，貴州省民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)蓬勃發(fā)展，民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、人民安居樂(lè)業(yè)，平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的民族關(guān)系不斷鞏固和發(fā)展，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)取得了輝煌的成就。

貴州省高度重視民族區(qū)域自治制度的貫徹落實(shí)，先后建起了3個(gè)自治州、11個(gè)自治縣和252個(gè)民族鄉(xiāng)，自治地方和民族鄉(xiāng)的國(guó)土面積占到了全省國(guó)土面積的68。2%。民族區(qū)域自治的配套法規(guī)規(guī)章不斷完善，全省現(xiàn)有的民族區(qū)域自治配套法規(guī)規(guī)章71件，其中地方性法規(guī)1件，自治條例14件，單行條例51件，變通規(guī)定3件，地方政府規(guī)章2件。法規(guī)規(guī)章的不斷完善，保障了民族自治地方依法行使自治權(quán)，保障了自治地方少數(shù)民族的合法權(quán)益。

省委、省政府高度重視民族工作和民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，在不同時(shí)期分別召開(kāi)了全省民族工作會(huì)議、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)和專(zhuān)題會(huì)議，制定了一系列加強(qiáng)民族工作，加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的優(yōu)惠政策和措施。

因此說(shuō)貴州是有著多民族團(tuán)結(jié)合作、和睦相處、共同繁榮的社會(huì)環(huán)境。社會(huì)穩(wěn)定、人民安居樂(lè)業(yè)是貴州多民族共同努力下建立的。

少數(shù)民族為何能在歷史變遷和戰(zhàn)亂中不斷發(fā)展壯大，形成豐富多彩的民族文化，成為組成中華民族大家庭的重要成份，這與少數(shù)民族先民驚人的智慧和生存經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)息息相關(guān)。

貴州的各族人民在長(zhǎng)期的勞動(dòng)，生活中創(chuàng)造了豐富多彩的民族民間文化，尤其是苗族，侗族的藝術(shù)文化的發(fā)展最為突出，而苗族、侗族的人民大部分居于貴州東南地區(qū)，那里山青水秀，陽(yáng)光照人的自然環(huán)境，更體現(xiàn)了民族的原生態(tài)和那濃濃的民族風(fēng)情。無(wú)論是民族節(jié)日的到來(lái)還是有客人的參觀，他們都會(huì)用不同的方式來(lái)表達(dá)他們對(duì)客人的熱情與苗族高傲豪氣的筍笙舞；侗族天簌之音的侗族大歌來(lái)表達(dá)，也體現(xiàn)了苗族，侗族人民對(duì)美好生活，文化素質(zhì)的追求。而在工藝方面，更是叫人一驚嘆，有苗族吊腳樓，苗族刺繡，苗族銀飾；侗族的染布工藝3等異彩紛呈，絢麗多彩，讓人不得肖有一種迷戀的感覺(jué)，正是因?yàn)槿绱耍F州省在2006年5月非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請(qǐng)成功，并得到了國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此，貴州的民族文化得到了進(jìn)一步提升和重視。

少數(shù)民族在千年的發(fā)展中，留下了許多值得研究的風(fēng)俗、文明。除了上述簡(jiǎn)單介紹的幾大民族外。再來(lái)詳細(xì)了解一個(gè)夜郎到今的主體民族——彝族；彝族是一個(gè)民族風(fēng)情濃厚，能歌善舞的少數(shù)民族；為什么在那種社會(huì)背景下，彝族人還能有精歷去創(chuàng)造這么一些值得研究的東西呢？這與社會(huì)的發(fā)展有著必要的聯(lián)系，當(dāng)物質(zhì)生活上升到一定水平后，人們就需要尋求精神上的滿(mǎn)足，以表達(dá)對(duì)親人的思念，對(duì)朋友的熱情等，以及節(jié)日的祝賀等。其中出嫁歌，考歌均表達(dá)了對(duì)親人的思念。值得一提的是一個(gè)叫海馬舞的民族舞蹈，據(jù)說(shuō)是一位英勇善戰(zhàn)的彝族去逝后，其女婿為記念他而編演的.。那為什么要編成舞蹈目取名海馬舞呢？古彝多是游牧是族，馬是傳統(tǒng)交通工具，尤其是戰(zhàn)場(chǎng)；舞蹈能摹仿馬做出先進(jìn)，奔跑，騰躍等動(dòng)作，再觀游牧征戰(zhàn)歷史。

地理位置得天獨(dú)厚；貴州位于中國(guó)季風(fēng)區(qū)，緯度偏低，受夏季風(fēng)影響強(qiáng)烈，所以大部分地氣候溫暖濕潤(rùn)，類(lèi)型多樣，屬于亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候類(lèi)型，貴州由于地處冷暖空氣經(jīng)常多樣地帶，加上特殊的地型條件，形成了陰雨多，日照少的獨(dú)特天氣，貴州的天時(shí)，利造就了貴州冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑的宜人氣候，以現(xiàn)在科學(xué)工作者的視覺(jué)來(lái)看。

由于貴州氣候的地域性差異常表現(xiàn)在水平距離不遠(yuǎn)，但地形起伏較大的山區(qū)，氣溫隨著海拔的升高而降低，立體氣候特殊明顯，垂直差異顯著而成。故被稱(chēng)為“一山有四季，十里不同天”。

貴州的山，雄奇險(xiǎn)峻。北部婁山山脈，群峰聳立，為黔北天然屏障，主峰關(guān)口尤為險(xiǎn)要，號(hào)稱(chēng)“雄關(guān)”。南部苗嶺山地，嶺谷起伏，系長(zhǎng)江和珠江的分水嶺。西部烏蒙山，淡水湖草海海拔2171米，東部武陵山，主峰梵凈山海拔2600米。

貴州的水，千姿百態(tài)。北部烏江，水流湍急，堪稱(chēng)天險(xiǎn)。東部瞬陽(yáng)河，風(fēng)光旖旎。南部南、北盤(pán)江，落差懸殊，奔流小息。由北向南流而下，由長(zhǎng)江向南延伸，在貴州就形成了一個(gè)相互交錯(cuò)的龐大水系。貴州地勢(shì)險(xiǎn)要，落差很大，正由于這種特殊的地理位置，使貴州的許多河流就廣泛分部在各個(gè)領(lǐng)域。赤水十丈洞瀑布及黃果樹(shù)瀑布世界聞名。長(zhǎng)江橫跨貴州，在貴州領(lǐng)域內(nèi)就形成了許多長(zhǎng)流的支流，其中烏江是長(zhǎng)江的最大支流，也是貴州的最大河流。

貴州的林，奇異罕見(jiàn)。北部赤水風(fēng)景區(qū)，桫欏成林，翠竹成海，是國(guó)家級(jí)森林公園。東部梵凈山，植被繁茂而古老。南部荔波樟江，茂蘭喀斯特森林，是地球上同緯度地區(qū)唯一幸存的綠色王國(guó)。西部百里杜鵑林帶，亦屬世界上同緯度地區(qū)面積最大的杜鵑林海。

貴州的洞，鬼斧神工。地上石林，地下溶洞，均屬喀斯特地貌典型特征。西部龍宮，地下暗河與地下溶洞渾然一體。黔西北的織金洞規(guī)模宏大，氣勢(shì)磅礴，巖溶堆積宏偉壯觀，色彩繽紛，儼然一座地下宮殿。可謂無(wú)山不洞，洞皆成鏡。

貴州的獨(dú)特的地理位置和氣候造就了獨(dú)特的奇異風(fēng)景；喀斯特地貌造就了大大小小的溶洞；比如說(shuō)：織金洞、安順龍宮、大方九洞天等。溫和濕潤(rùn)的氣候造就了威寧草海，百里杜鵑等風(fēng)景和海洋。

蒼翠幽深的原始森林，紫紅色沉著艷麗的泥石，萬(wàn)千風(fēng)姿的瀑布群，竭盡人類(lèi)所有幻想的溶洞。這就是貴州，這就是充滿(mǎn)神奇地貌、適合人類(lèi)生活居住的人間天堂。

貴州經(jīng)濟(jì)的日新月異，與黨和政府政策的關(guān)心和貴州人民的勤勞密切相關(guān)。貴州是一個(gè)農(nóng)業(yè)大省，農(nóng)業(yè)人口占絕大多數(shù)在改革開(kāi)放之前，許多地區(qū)仍保持日耕大種的原始耕作方式，無(wú)現(xiàn)代科技支撐，隨著改革的到來(lái)，貴州的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)生翻覆地變化，人均生活水平有所發(fā)送。而今，貴州不在是一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)區(qū)，而是擁有許工業(yè)，礦業(yè)，旅游業(yè)為主體經(jīng)濟(jì)支柱的省份，同時(shí)輔助了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，提高了農(nóng)民積極性。對(duì)整個(gè)貴州未來(lái)的發(fā)展奠定了實(shí)值性基礎(chǔ)。這些均與黨的政策扶持是有著必在關(guān)聯(lián)的，充分證明了只有科學(xué)才是第一生產(chǎn)力。

神奇的貴州以神秘的歷史文化，奇異的自然風(fēng)光而聞明，黃果飛瀑千堆尋，舞陽(yáng)湍流萬(wàn)朵云，草海仙境展詩(shī)畫(huà)，婁山雄關(guān)舞西風(fēng)，滿(mǎn)城春色系花溪，展觀的是不加雕鑿的開(kāi)然神韻，展露的是紅塵中越來(lái)越少的原始生命力。

貴州省情論文的貴州省情論文題目篇六

高校體育教學(xué)中涉及的內(nèi)容不僅僅局限于通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的運(yùn)動(dòng)觀而強(qiáng)化學(xué)生的體能發(fā)展,而是通過(guò)結(jié)合體能、心理及素質(zhì)教育培養(yǎng)學(xué)生的人際交往、團(tuán)結(jié)合作精神及競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等思想價(jià)值體系,以促使學(xué)生可以更快的適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

第一篇

1基于勝任力的高校體育教學(xué)質(zhì)量評(píng)估操作流程分析

使其更加熟悉體育教學(xué)質(zhì)量評(píng)估的實(shí)際操作規(guī)程、掌握評(píng)估反饋機(jī)制的操作方法和要求，從而降低評(píng)估工作人員發(fā)生主觀誤差的概率，完善教學(xué)評(píng)估的監(jiān)督機(jī)制。

2評(píng)估的組織實(shí)施

評(píng)估的組織實(shí)施階段是對(duì)體育教學(xué)進(jìn)行實(shí)際評(píng)估的過(guò)程，也是整個(gè)教學(xué)質(zhì)量評(píng)估活動(dòng)的核心環(huán)節(jié)和組織管理工作的難點(diǎn)和重點(diǎn)。

這一階段的主要任務(wù)是，運(yùn)用各種教育評(píng)估方法和技術(shù)，收集各種評(píng)估信息，并在整理評(píng)估信息的基礎(chǔ)上，做出價(jià)值判斷。

在組織實(shí)施過(guò)程中，需要科學(xué)制定評(píng)估計(jì)劃，運(yùn)用簡(jiǎn)便、合理、操作性強(qiáng)的評(píng)估方法和手段，提高教學(xué)質(zhì)量評(píng)估的科學(xué)性、真實(shí)性和實(shí)效性。

基于勝任力的高校體育教學(xué)質(zhì)量評(píng)估理念和方法與傳統(tǒng)的評(píng)估模式存在一定的差異。

勝任力模型注重外顯和內(nèi)隱兩方面因素的影響，在實(shí)際評(píng)估過(guò)程中，既要能準(zhǔn)確評(píng)價(jià)體育教學(xué)的外顯業(yè)績(jī)，又能體現(xiàn)體育教師的動(dòng)機(jī)、個(gè)性特質(zhì)等內(nèi)在個(gè)體特征對(duì)體育教學(xué)質(zhì)量的影響和價(jià)值，在提高體育教學(xué)質(zhì)量評(píng)估效度的同時(shí)為高校體育教師發(fā)展提供努力的方向。

在具體評(píng)估實(shí)施過(guò)程中，一定要處理好以下幾個(gè)方面的關(guān)系。

(1)評(píng)估方式的多樣與互補(bǔ)。

長(zhǎng)期以來(lái)在高校體育教學(xué)評(píng)估中，大多采用終結(jié)性評(píng)價(jià)，習(xí)慣于注重評(píng)價(jià)教學(xué)的結(jié)果，而形成性評(píng)價(jià)流于形式，很少注重教學(xué)的過(guò)程。

然而教學(xué)過(guò)程是一個(gè)結(jié)構(gòu)連續(xù)、整體延續(xù)的系統(tǒng)過(guò)程，在評(píng)估過(guò)程中，不能采用“期末一次性評(píng)價(jià)、開(kāi)學(xué)一次性公布”的“一棒子式”評(píng)估方式，要采用日常評(píng)估與期末集中評(píng)估相結(jié)合，課前、課堂與課后評(píng)估相結(jié)合的系統(tǒng)評(píng)估方式，從而用評(píng)估方式的多樣化來(lái)促進(jìn)評(píng)估過(guò)程的科學(xué)化。

(2)評(píng)估主體的個(gè)性與真實(shí)。

這就需要在評(píng)估實(shí)施過(guò)程中，營(yíng)造良好的評(píng)估氛圍，加強(qiáng)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、堅(jiān)持原則、公正客觀的思想教育，實(shí)現(xiàn)評(píng)估過(guò)程的客觀性。

(3)評(píng)估內(nèi)容的豐富與針對(duì)性。

同時(shí)，根據(jù)不同評(píng)估主體，評(píng)估內(nèi)容的針對(duì)性也要充分體現(xiàn)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)教學(xué)過(guò)程、內(nèi)容和教學(xué)效果有更直接的認(rèn)識(shí)，而同事、領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教學(xué)態(tài)度、師德或科研能力等方面了解更多，因此，在組織實(shí)施中，就在豐富評(píng)估內(nèi)容的同時(shí)注重評(píng)估的針對(duì)性。

在教學(xué)質(zhì)量評(píng)估的組織實(shí)施中還需要通過(guò)收集、匯總、分析、處理來(lái)形成綜合的評(píng)估結(jié)果。

在這個(gè)過(guò)程中，既要注重收集、匯總、處理時(shí)技術(shù)手段的科學(xué)性，也要防止技術(shù)操作不嚴(yán)謹(jǐn)或失誤造成的疏漏，更要杜絕由于人為主觀的情感偏好而弄虛作假的事件發(fā)生，這就需要評(píng)估的監(jiān)督機(jī)制發(fā)揮作用。

3評(píng)估的總結(jié)反饋

體育教學(xué)質(zhì)量評(píng)估的主要目的是提高體育教師教學(xué)水平、推進(jìn)體育教學(xué)工作的發(fā)展創(chuàng)新。

如果忽視評(píng)估的總結(jié)反饋和溝通改進(jìn)等后期工作，就會(huì)使教學(xué)評(píng)估工作成為對(duì)教學(xué)“歷史”的清算。

基于勝任力的體育教學(xué)質(zhì)量評(píng)估著眼于未來(lái)教學(xué)質(zhì)量的提高和高校體育教師成長(zhǎng)，體現(xiàn)評(píng)估工作的發(fā)展性，強(qiáng)調(diào)組織評(píng)估與教師個(gè)體的共同參與，重視評(píng)估中與評(píng)估后的溝通與輔導(dǎo)，并使溝通機(jī)制貫穿于評(píng)估工作的全過(guò)程。

在總結(jié)反饋中，要沿著上、中、下三個(gè)線路進(jìn)行：上線要向主管體育教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)報(bào)告，為以后的體育教學(xué)發(fā)展決策提供服務(wù)與參考，在匯報(bào)過(guò)程中一定要講究實(shí)事求是，客觀地報(bào)告評(píng)估結(jié)果及相關(guān)情況。

中線要與被評(píng)估的教師進(jìn)行溝通和反饋，以提高以后體育教學(xué)工作能力、促進(jìn)教師成長(zhǎng)發(fā)展，在溝通中，溝通反饋的方式尤為重要，是采用書(shū)面還是口頭、正式還是非正式、詳細(xì)還是籠統(tǒng)的方式，都要根據(jù)教師的具體情況進(jìn)行選擇。

下線要在一定情況及范圍內(nèi)向外界公布，以激發(fā)教師的教學(xué)積極性，促進(jìn)整體教學(xué)工作的開(kāi)展。

公布評(píng)估結(jié)果是一個(gè)非常復(fù)雜的過(guò)程，應(yīng)以“著眼于教師的發(fā)展”為最根本原則，一定要權(quán)衡公布的范圍和具體方式，以鼓勵(lì)先進(jìn)為目的，以定量公布為重點(diǎn)，不能打擊和挫傷了教師教學(xué)的信心與興趣，引起并激化教師與管理者之間的矛盾和沖突。

評(píng)估結(jié)果的總結(jié)反饋還需要反映到下一步的體育教學(xué)工作中去，這就必須與一定的獎(jiǎng)懲措施相聯(lián)系。

如果評(píng)估結(jié)果出來(lái)以后，評(píng)估成績(jī)不分優(yōu)劣、不獎(jiǎng)勵(lì)、不與評(píng)聘掛鉤，就會(huì)出現(xiàn)吃“大鍋飯”的情況和個(gè)別教師濫竽充數(shù)、混跡其中;而評(píng)估結(jié)果一旦完全用于晉級(jí)、升職等功利目的，教學(xué)評(píng)估就較多地受人為因素的干擾，因此，需要有一個(gè)完善的教學(xué)評(píng)估保障機(jī)制，重視質(zhì)量文化建設(shè)，給教師提供申訴和復(fù)議通道，不僅把評(píng)估結(jié)果反饋給教師，還要讓教師的意見(jiàn)建議反饋給評(píng)估管理機(jī)構(gòu)，進(jìn)而形成完整的雙向交流反饋機(jī)制。

4基于勝任力的高校體育教學(xué)質(zhì)量評(píng)估中要注意的問(wèn)題

4.1重視受評(píng)教師的發(fā)展性

現(xiàn)代評(píng)估理論日益強(qiáng)調(diào)組織中的個(gè)體性?xún)r(jià)值及其發(fā)展，更加強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自覺(jué)、自我激勵(lì)、個(gè)體自治和自我實(shí)現(xiàn)，更強(qiáng)調(diào)以人為本的評(píng)價(jià)。

以勝任力為基礎(chǔ)的高校體育教師評(píng)估本身具備發(fā)展性評(píng)價(jià)的基本特征，但要想真正體現(xiàn)對(duì)體育教學(xué)過(guò)程和體育教師的發(fā)展性評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)發(fā)展性評(píng)價(jià)的根本目的，促進(jìn)高校體育教育事業(yè)的全面發(fā)展，仍需要細(xì)致、科學(xué)地進(jìn)行規(guī)劃。

三是機(jī)制建設(shè)，高校要把評(píng)價(jià)結(jié)果與體育教師的相關(guān)個(gè)人利益適度聯(lián)系，將評(píng)估結(jié)果的一些重要指標(biāo)作為選聘培訓(xùn)、晉職晉級(jí)等提升相關(guān)利益的重要依據(jù)，使得評(píng)估本身與高校外在獎(jiǎng)勵(lì)、激勵(lì)制度聯(lián)動(dòng)發(fā)展，激發(fā)教師工作的積極性和主動(dòng)性。

4.2強(qiáng)化評(píng)估過(guò)程的系統(tǒng)性

體育教學(xué)質(zhì)量評(píng)估本身就是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要從框架結(jié)構(gòu)、組織人員、評(píng)估指標(biāo)、流程設(shè)計(jì)、始末契合等方面進(jìn)行構(gòu)建。

在流程設(shè)計(jì)中，各個(gè)環(huán)節(jié)要有機(jī)結(jié)合，相互銜接，不可虎頭蛇尾;

在每個(gè)評(píng)估周期的連續(xù)性方面，注重評(píng)估的常設(shè)機(jī)制建設(shè)，形成周而復(fù)始、循環(huán)提高的教學(xué)質(zhì)量評(píng)估體系。

4.3提升評(píng)估操作的規(guī)范性

尤其是在體育教學(xué)中的很多體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐操作過(guò)程中，必須注意提升操作的規(guī)范性，對(duì)不同評(píng)估主體、對(duì)象、內(nèi)容等要提前制定好相關(guān)規(guī)范化操作程序和規(guī)定，避免人為的作弊、個(gè)人傾向、疏漏等問(wèn)題的出現(xiàn)。

在操作規(guī)范化方面，要從以下兩個(gè)方面處理：

二是建立健全監(jiān)督反饋機(jī)制，對(duì)有些主觀故意的作弊和個(gè)人失職行為進(jìn)行責(zé)任追究，打擊各種不規(guī)范、不盡責(zé)、不作為的工作行為，從而凈化教學(xué)評(píng)估環(huán)境，真正使體育教學(xué)質(zhì)量評(píng)估工作起到提高體育教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)高校體育教育蓬勃發(fā)展的作用。

貴州省情論文的貴州省情論文題目篇七

一、城市社區(qū)體育的發(fā)展需要高校體育的協(xié)調(diào)

目前，中國(guó)的社區(qū)體育極不發(fā)達(dá)，這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是社區(qū)體育場(chǎng)館設(shè)施條件差。據(jù)中國(guó)社會(huì)體育調(diào)查報(bào)告，我國(guó)城鄉(xiāng)居民在非正規(guī)體育場(chǎng)所從事鍛煉者高達(dá)70．6%，有64．1%的社區(qū)體育協(xié)會(huì)無(wú)任何體育場(chǎng)地，只有25．9%的社區(qū)體育協(xié)會(huì)擁有門(mén)球場(chǎng)、網(wǎng)球場(chǎng)、健身房、乒乓球館等可供居民進(jìn)行體育活動(dòng)的室內(nèi)外活動(dòng)場(chǎng)所，且人均不足0．5m2［1］?？梢?jiàn)體育設(shè)施場(chǎng)所嚴(yán)重匱乏是制約城市社區(qū)體育發(fā)展的關(guān)鍵之一。二是社區(qū)體育人才嚴(yán)重缺乏。自從1993年我國(guó)逐步實(shí)施社會(huì)體育指導(dǎo)員制度以來(lái)，不斷培養(yǎng)出一批批優(yōu)秀的具有專(zhuān)業(yè)資質(zhì)的社會(huì)體育指導(dǎo)員，但即便如此，我國(guó)的社會(huì)體育指導(dǎo)員的數(shù)量與質(zhì)量和發(fā)達(dá)國(guó)家相比還存在較大差距，社會(huì)體育指導(dǎo)員的數(shù)量缺乏以及業(yè)務(wù)水平較低也是制約我國(guó)城市社區(qū)體育發(fā)展的重要因素。三是社區(qū)體育管理水平落后。社區(qū)體育組織一般都是屬于自發(fā)性、民間性體育團(tuán)體，與當(dāng)?shù)氐捏w育協(xié)會(huì)或體育專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)聯(lián)系較少，而作為社區(qū)體育組織的主要管理機(jī)構(gòu)（街道辦事處、居委會(huì)、小區(qū)業(yè)委會(huì)），多數(shù)也未將社區(qū)體育組織納入其發(fā)展規(guī)劃和工作體系，對(duì)社區(qū)體育組織的作用和功能認(rèn)識(shí)不足?？傊?，我國(guó)社區(qū)體育處于初級(jí)發(fā)展階段，社區(qū)體育健身場(chǎng)地匱乏，組織機(jī)構(gòu)不健全，內(nèi)部管理不健全，健身活動(dòng)無(wú)計(jì)劃且缺乏體育專(zhuān)業(yè)人員的指導(dǎo)，導(dǎo)致社區(qū)體育健身文化氛圍薄弱。城市社區(qū)體育的發(fā)展僅靠自身的力量是不足的，需要全社會(huì)的關(guān)注和體育工作者的協(xié)助與參與，實(shí)行多方面的合作和聯(lián)動(dòng)發(fā)展，而高校體育在這方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是有著規(guī)模較齊全的場(chǎng)館設(shè)施，門(mén)類(lèi)齊全，這些場(chǎng)館設(shè)施除了用于教學(xué)、訓(xùn)練、課余活動(dòng)外，同時(shí)有著很大的潛力可供開(kāi)發(fā)，尤其是寒暑兩假期，場(chǎng)館設(shè)施基本閑置，應(yīng)考慮在不影響高校校園正常教學(xué)環(huán)境的情況下對(duì)周邊社區(qū)居民開(kāi)放，以緩解周邊社區(qū)場(chǎng)館設(shè)施短缺之急；二是高校具有社區(qū)里不可比擬的人才儲(chǔ)備，擁有一大批多年從事體育教學(xué)專(zhuān)業(yè)教師，他們對(duì)組織、指導(dǎo)群眾性體育活動(dòng)的開(kāi)展有著豐富的經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)培養(yǎng)社區(qū)體育指導(dǎo)員是一個(gè)最大的優(yōu)勢(shì)，他們也可以利用個(gè)人時(shí)間充分發(fā)揮自身特長(zhǎng)，有計(jì)劃、有針對(duì)性地在社區(qū)開(kāi)展各項(xiàng)健身活動(dòng)；三是高校具有先進(jìn)的知識(shí)結(jié)構(gòu)和理念，擁有一流的運(yùn)動(dòng)技術(shù)、完善的儀器設(shè)備和先進(jìn)的科研成果，具有全面、系統(tǒng)、科學(xué)地指導(dǎo)社區(qū)體育發(fā)展的能力。城市社區(qū)體育由于缺乏科學(xué)的組織與指導(dǎo)，許多社區(qū)居民只好憑著感覺(jué)、依照過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)或聽(tīng)取他人意見(jiàn)而從事被動(dòng)地健身鍛煉，帶有一種盲目性。而這種被動(dòng)、盲目地從事體育活動(dòng)不僅不利于個(gè)人的身心健康，也不利于城市社區(qū)體育的健康發(fā)展。因此，社區(qū)體育的發(fā)展需要全社會(huì)的關(guān)注，需要高校體育與城市社區(qū)體育產(chǎn)生聯(lián)動(dòng)發(fā)展，只有在先進(jìn)的健身知識(shí)結(jié)構(gòu)和現(xiàn)代健身理念的指導(dǎo)下社區(qū)體育的發(fā)展才能得到有效的廣泛開(kāi)展。

二、高校體育的進(jìn)一步發(fā)展要以社區(qū)體育為依托

國(guó)家教育部在關(guān)于貫徹“全民健身計(jì)劃綱要”意見(jiàn)中指出：“青少年學(xué)生的體育鍛煉是全民健身的基礎(chǔ)，高校作為學(xué)校體育的最后教育階段，是學(xué)生從學(xué)校體育轉(zhuǎn)入社會(huì)體育自我教育的過(guò)渡時(shí)期，是進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識(shí)能力的最佳階段?！保?］高校體育應(yīng)在實(shí)施“全民健身計(jì)劃”這項(xiàng)工程中，有必要、有義務(wù)去為社區(qū)體育進(jìn)行組織指導(dǎo)，廣泛開(kāi)展群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的健身活動(dòng)，這對(duì)全面提高國(guó)人身體素質(zhì)，促進(jìn)精神文明的發(fā)展，創(chuàng)建和諧社會(huì)、和諧社區(qū)、和諧家園等都有著積極的意義。社會(huì)需求是高等院校專(zhuān)業(yè)設(shè)置及調(diào)整的依據(jù)。首先，社區(qū)體育的蓬勃發(fā)展急需大量懂得社區(qū)體育工作和技能的專(zhuān)業(yè)人才。城市社區(qū)體育為高等院校學(xué)生的“就讀與就業(yè)并舉”、“職前與職后聯(lián)動(dòng)”提供了巨大的市場(chǎng)需求。我國(guó)有許多高校開(kāi)設(shè)了社會(huì)體育專(zhuān)業(yè)或課程，借鑒國(guó)內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)設(shè)立了多種人才培養(yǎng)模式，但與社會(huì)需求還有很大的差距，必須依靠廣大師生的實(shí)踐，尤其是參與社區(qū)體育服務(wù)的實(shí)踐才能加強(qiáng)能力、開(kāi)闊眼界，提升知識(shí)面。其次，高校體育和城市社區(qū)體育的聯(lián)動(dòng)發(fā)展有利于宣傳高校體育文化，充分發(fā)揮二者的整合、凝聚和服務(wù)功能，不僅能為城市社區(qū)提供體育服務(wù)，同時(shí)也在無(wú)形中為高校樹(shù)立良好的形象，傳播高校體育文化，促進(jìn)高校辦學(xué)思想的更新，深化高校體育教育教學(xué)的改革，豐富高校體育學(xué)科建設(shè)的內(nèi)容。再次，高校體育和城市社區(qū)體育的聯(lián)動(dòng)發(fā)展有利于促進(jìn)高校與社會(huì)的接軌，使高校體育能夠更加明確社會(huì)體育發(fā)展的現(xiàn)狀和方向，更加貼近社會(huì)實(shí)際和個(gè)人的需求，促進(jìn)高校體育教學(xué)和科研的發(fā)展，推動(dòng)高校體育的學(xué)科建設(shè)和辦學(xué)思想的更新。另一方面，高校體育和城市社區(qū)體育的聯(lián)動(dòng)發(fā)展有利于高校體育及時(shí)獲取反饋信息，以調(diào)整教學(xué)設(shè)置、教材內(nèi)容以及教學(xué)方法的改革，使教學(xué)的內(nèi)容與社會(huì)的需求相吻合，增強(qiáng)社會(huì)的適應(yīng)力和競(jìng)爭(zhēng)力。體育社會(huì)化是指體育要讓全社會(huì)的人都來(lái)關(guān)注體育、參與體育、熱愛(ài)體育并支持體育，隨著社會(huì)的日益開(kāi)放、發(fā)展以及人們對(duì)體育的廣泛參與，使體育不斷地由封閉走向開(kāi)放，在體育發(fā)展、體育職能及體育改革諸方面與社會(huì)發(fā)生緊密聯(lián)系并不斷地?cái)U(kuò)大自己的社會(huì)功能，使體育人口不斷增加。高校體育的社會(huì)化就是要把高校體育納入社會(huì)發(fā)展的軌道，使其作為社會(huì)事業(yè)的一個(gè)重要組成部分，從而對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育等方面發(fā)揮促進(jìn)作用。資金不足也是困擾高校體育發(fā)展的一大問(wèn)題，這一問(wèn)題的解決必須走體育社會(huì)化的道路，參與城市社區(qū)體育服務(wù)就是一個(gè)有效途徑。面對(duì)龐大的社區(qū)體育人口，作為場(chǎng)館設(shè)施比較齊全、技術(shù)與人才集中的高校若積極參與服務(wù)，其效益是十分可觀的。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的環(huán)境下，社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的規(guī)格提出了更高的要求，大學(xué)生面臨著空前的社會(huì)壓力。社會(huì)不僅要求大學(xué)生儲(chǔ)備知識(shí)，培養(yǎng)技能，還要有獨(dú)立、和諧、健全的人格特征和素養(yǎng)，不僅要專(zhuān)業(yè)過(guò)硬，而且要善于人際交往。大學(xué)生參與社區(qū)體育活動(dòng)不僅能夠鍛煉身體，提高身體素質(zhì)，掌握運(yùn)動(dòng)技能，而且有助于大學(xué)生緩解個(gè)體壓力，促進(jìn)社會(huì)適應(yīng)，培養(yǎng)大學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神和堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)。高校體育參與社區(qū)體育活動(dòng)為學(xué)生提供了一個(gè)參加社會(huì)活動(dòng)的平臺(tái)和機(jī)會(huì)，可以培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)公益意識(shí)，可以將所學(xué)知識(shí)在社會(huì)上付諸實(shí)用，有利于開(kāi)闊眼界、拓展知識(shí)、了解社會(huì)、鍛煉社會(huì)交往能力，有利于大學(xué)生身心健康發(fā)展和整體素質(zhì)提高。

三、高校體育與城市社區(qū)體育聯(lián)動(dòng)發(fā)展的對(duì)策

高校體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)、體育院系（或體育教學(xué)部）作為高校體育組織機(jī)構(gòu)，要形成一個(gè)有組織、有目標(biāo)、有規(guī)劃、有制度、有檢查的工作機(jī)制，在完成教學(xué)訓(xùn)練和群體工作的同時(shí)，協(xié)助社區(qū)成立體育服務(wù)機(jī)構(gòu)，組織師生積極配合社區(qū)開(kāi)展體育俱樂(lè)部活動(dòng)。社區(qū)的有關(guān)職能部門(mén)（街道辦事處、居委會(huì)、小區(qū)業(yè)主委員會(huì)）也應(yīng)作好積極配合工作，這是高校體育與城市社區(qū)體育聯(lián)動(dòng)發(fā)展的前提條件。在培訓(xùn)社區(qū)體育健身管理和指導(dǎo)人才方面，高等學(xué)校有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。首先，高等學(xué)校通過(guò)設(shè)立社會(huì)體育指導(dǎo)專(zhuān)業(yè)為社區(qū)體育培養(yǎng)大批社會(huì)體育指導(dǎo)員。城市社區(qū)部門(mén)應(yīng)高度重視社會(huì)體育指導(dǎo)員制度建設(shè)，逐漸形成多層次、網(wǎng)絡(luò)化的社會(huì)體育指導(dǎo)員管理制度。其次，高校的體育工作者、體育教師有著豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)能力，在學(xué)校體育工作之余走進(jìn)社區(qū)，為廣大市民提供體育健身知識(shí)咨詢(xún)和技術(shù)指導(dǎo)，通過(guò)高校與社區(qū)的聯(lián)動(dòng)，如開(kāi)辦各種培訓(xùn)班，建立體育輔導(dǎo)站等，能短期內(nèi)培養(yǎng)社區(qū)體育骨干，提高社區(qū)體育工作者的綜合業(yè)務(wù)能力，從而為社區(qū)體育的健康發(fā)展提供技術(shù)保障和智力支持。最后，建立一支以在校大學(xué)生為主體的社區(qū)體育青年志愿者隊(duì)伍，社區(qū)體育工作繁雜瑣碎，需要人員眾多，而且大多是免費(fèi)服務(wù)，高校應(yīng)充分發(fā)揮自身人才優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)學(xué)生走進(jìn)社區(qū)，發(fā)揚(yáng)志愿服務(wù)精神，并積極與社區(qū)體育工作部門(mén)取得聯(lián)系，尋求長(zhǎng)效合作體制，把大學(xué)生社區(qū)體育志愿服務(wù)工作做成常態(tài)化、制度化，從而更加高效、務(wù)實(shí)、有序地開(kāi)展體育志愿工作。另一方面，社區(qū)也為廣大師生提供了社會(huì)實(shí)踐和教學(xué)科研的平臺(tái)。在高校，教師除了完成基本的教學(xué)任務(wù)外，科研是衡量教師水平高低的重要指標(biāo)。近幾年隨著國(guó)家城市化進(jìn)程的不斷加快，有關(guān)社區(qū)體育方面的研究越來(lái)越受到人們的關(guān)注。高校體育教師有針對(duì)性地在社區(qū)中開(kāi)展體育實(shí)踐活動(dòng)，為自己的科研和課題提供第一手資料，同時(shí)自己的科研成果也可以反饋到社區(qū)體育活動(dòng)中去，為社區(qū)體育朝良性方向發(fā)展提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。相對(duì)于社區(qū)我國(guó)高校有著較好的體育場(chǎng)館設(shè)施，盡管各級(jí)政府要求城市社區(qū)必須提供足夠的活動(dòng)場(chǎng)所供居民鍛煉使用，但由于客觀條件的限制，這種狀況在短期內(nèi)很難有根本性改變。高校的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所除了滿(mǎn)足正常的教學(xué)任務(wù)、課外活動(dòng)以及體育運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練與競(jìng)賽外，很多時(shí)間處于閑置狀態(tài)，尤其是節(jié)假日和寒暑假。高校運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所在不影響本校師生正常使用的情況下，可以有選擇性地有償對(duì)外開(kāi)放，以解決周邊社區(qū)居民無(wú)活動(dòng)場(chǎng)所的困境，學(xué)校體育場(chǎng)館向社區(qū)開(kāi)放，使有形的場(chǎng)館資源得到充分利用，提高高校體育場(chǎng)館的使用率，在利用資源過(guò)程中，學(xué)校也得到了資金、信息、管理等有形與無(wú)形的資源回報(bào)，產(chǎn)生互動(dòng)效應(yīng)。另一方面，隨著我國(guó)高等教育大眾化程度的進(jìn)一步提高，我國(guó)高校體育場(chǎng)館的人均使用面積將進(jìn)一步縮水。調(diào)查結(jié)果顯示，我國(guó)的高校體育場(chǎng)館設(shè)施生均占有情況統(tǒng)計(jì)如下：室內(nèi)場(chǎng)地生均僅0．4m2，室外場(chǎng)地也只有4．7m2。高校很多場(chǎng)地如游泳館、乒乓球館、武術(shù)館、羽毛球館、健身房、體操房、網(wǎng)球場(chǎng)等只能滿(mǎn)足較少人員的教學(xué)訓(xùn)練和競(jìng)賽需求，根本無(wú)法滿(mǎn)足全校師生的運(yùn)動(dòng)需求，學(xué)校要鼓勵(lì)學(xué)生積極參加社區(qū)體育活動(dòng)，如參與全民健身活動(dòng)及指導(dǎo)、社區(qū)體育組織的管理和規(guī)劃、社區(qū)體育輔導(dǎo)站等，這不僅能有效減輕校內(nèi)健身場(chǎng)館的壓力，同時(shí)也鼓勵(lì)了同學(xué)們走出校門(mén)，接觸社會(huì)，了解社會(huì)，學(xué)以致用，服務(wù)社會(huì)，為廣大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐提供了更寬廣的平臺(tái)。

四、結(jié)語(yǔ)

在高校體育與城市社區(qū)體育的聯(lián)動(dòng)發(fā)展中，雙方領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)更新觀念，溝通聯(lián)系建立合作關(guān)系，積極主動(dòng)尋找最佳聯(lián)動(dòng)合作模式，高校應(yīng)充分發(fā)揮自身的教育優(yōu)勢(shì)，為社區(qū)體育提供人才支持和智力保障；社區(qū)為高校師生的社會(huì)實(shí)踐和教學(xué)科研提供實(shí)踐平臺(tái)，雙方在聯(lián)動(dòng)發(fā)展中充分利用現(xiàn)有的場(chǎng)地資源，實(shí)行資源共享，解決體育場(chǎng)地匱乏問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)共贏。聯(lián)動(dòng)發(fā)展的研究才剛剛起步，有許多實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題有待解決，觀點(diǎn)和理論思想有待于進(jìn)一步探索與實(shí)踐，通過(guò)深入的研究來(lái)豐富社區(qū)體育的理論，探索出一條高校體育全新的面向社會(huì)的辦學(xué)模式，為高校體育體制改革和教學(xué)改革提供理論與實(shí)踐依據(jù)，同時(shí)也為城市社區(qū)體育的健康發(fā)展提供科學(xué)的理論指導(dǎo)依據(jù)。（本文來(lái)自于《安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)。社會(huì)科學(xué)版》雜志。《安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)。社會(huì)科學(xué)版》雜志簡(jiǎn)介詳見(jiàn)。）

貴州省情論文的貴州省情論文題目篇八

城市是社會(huì)發(fā)展中人類(lèi)離不開(kāi)的生活場(chǎng)所,城市化的發(fā)展推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)的進(jìn)步,但是,在其發(fā)展的過(guò)程中少數(shù)民族文化特色的展現(xiàn)卻隨之受到了阻礙。城市化的發(fā)展不可避免,因此在社會(huì)變遷中,要求我國(guó)政府應(yīng)通過(guò)實(shí)施自然地理策略等構(gòu)建科學(xué)化的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化搶救措施。以下就是對(duì)城市化背景下,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化搶救措施的詳細(xì)闡述,望其能為我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步發(fā)展提供有利的文字參考。

1城市化進(jìn)程對(duì)少數(shù)民族體育文化的影響

近年來(lái),人們逐漸提高了對(duì)城市化進(jìn)程中少數(shù)民族體育文化傳承與發(fā)展的關(guān)注,在規(guī)模較大的城市中,由于城市中的人們來(lái)自于不同的民族,因此在城市的建設(shè)中就形成了較為廣泛的社會(huì)文化形態(tài)。在城市化進(jìn)程發(fā)展的影響下,少數(shù)民族體育文化開(kāi)始趨于規(guī)范化,例如：在城市的發(fā)展過(guò)程中,相關(guān)的政府部門(mén)會(huì)根據(jù)城市的發(fā)展方向和發(fā)展目標(biāo)制定相應(yīng)的城市結(jié)構(gòu),在規(guī)范化的城市結(jié)構(gòu)中,少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育文化也開(kāi)始趨于規(guī)范。城市化進(jìn)程的發(fā)展中,要求少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的融入形式必須符合城市的發(fā)展要求,例如：彝族的“阿細(xì)跳月”在城市化的進(jìn)程中,就隨著城市結(jié)構(gòu)規(guī)范化的發(fā)展,其自身也被開(kāi)始細(xì)化。其次,少數(shù)民族體育文化在城市化進(jìn)程中也贏得了更大的發(fā)展空間。例如：在網(wǎng)絡(luò)科技較為發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)中,少數(shù)民族體育文化就在較為完善的城市網(wǎng)絡(luò)體系中實(shí)現(xiàn)了該文化的進(jìn)一步推廣。而由于在城市化進(jìn)程中,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化為了迎合現(xiàn)代人們的需求,因此其在城市化的環(huán)境中優(yōu)化了自身的現(xiàn)代意識(shí),并融入了更多的現(xiàn)代元素[1]。

2城市化進(jìn)程中少數(shù)民族體育文化的現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題

2.1城市化進(jìn)程中少數(shù)民族體育文化的現(xiàn)狀

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,我國(guó)開(kāi)始加快了城市化建設(shè)的步伐,在此背景下,由于我國(guó)少數(shù)民族體育文化受到外界因素的影響發(fā)展速度較為緩慢,因此較多的受眾開(kāi)始忽視了對(duì)其的關(guān)注。另外,就目前的現(xiàn)狀來(lái)看,少數(shù)民族體育文化自身存在著一定的缺陷,例如：其缺乏一定的娛樂(lè)性,因此受眾在壓力較大的城市發(fā)展中,由于無(wú)法通過(guò)少數(shù)民族體育文化實(shí)現(xiàn)精神上的釋放,最終導(dǎo)致體育文化的受眾隨之逐漸減少。其次,由于少數(shù)民族的體育文化與其傳統(tǒng)的節(jié)日緊密相連,因此在城市化進(jìn)程中,該特點(diǎn)在一定程度上制約了體育文化內(nèi)容的優(yōu)化與創(chuàng)新。傣族的孔雀拳是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化中的一種,在對(duì)其進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程中,要求學(xué)習(xí)者首先要掌握到動(dòng)作的力度和其承載的文化內(nèi)涵,進(jìn)而再鍛煉技術(shù)能力。該體育文化對(duì)練習(xí)者的要求很高,因此許多練習(xí)者在練習(xí)的過(guò)程中都由于其難度過(guò)大而不得不放棄,久而久之,該項(xiàng)傳統(tǒng)體育文化就逐漸趨于消失[2]。

2.2城市化進(jìn)程中少數(shù)民族體育文化存在的問(wèn)題

2.2.1體育文化的受眾越來(lái)越少由于城市化進(jìn)程的不斷發(fā)展和人們生活水平的提升,傳統(tǒng)的生活方式在現(xiàn)代生活中已經(jīng)消失殆盡,因此少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的受眾也隨之減少。在傳統(tǒng)生活中,由于電的發(fā)展還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)普及,因此人們?cè)谔旌谥熬鸵Y(jié)束一天的工作。而現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,導(dǎo)致生活變得多姿多彩,且人們自身的興趣也開(kāi)始趨于多樣化。此行為的轉(zhuǎn)變,導(dǎo)致原本處在人們生活中心的傳統(tǒng)少數(shù)民族體育文化逐漸被游戲等娛樂(lè)活動(dòng)所代替,在此背景下,體育文化的受眾也就慢慢逐漸減少,且人們對(duì)其的興趣也開(kāi)始逐漸降低。

2.2.2民族凝聚力減弱在傳統(tǒng)的社會(huì)發(fā)展中,城市的相關(guān)人員會(huì)組織并鼓勵(lì)受眾參加相應(yīng)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)。而在現(xiàn)代城市化發(fā)展中,民族凝聚力相對(duì)減弱且人們更注重于個(gè)人生活質(zhì)量的提升,因此,傳統(tǒng)的體育文化在無(wú)組織的情況下發(fā)展步伐也開(kāi)始相對(duì)減慢。城市化進(jìn)程的發(fā)展,促使少數(shù)民族的居民開(kāi)始向城市遷移,該現(xiàn)象的發(fā)生導(dǎo)致少數(shù)民族居民自身攜帶的文化底蘊(yùn)逐漸被城市文化所同化。因此,在城市發(fā)展中,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的凝聚遭到了城市進(jìn)程的阻礙。從以上的分析中可以看出,傳統(tǒng)的體育文化在城市化的發(fā)展中逐漸喪失,對(duì)于此,我國(guó)相關(guān)政府部門(mén)應(yīng)提高對(duì)其的重視,并設(shè)置專(zhuān)門(mén)的部門(mén)來(lái)組織文化活動(dòng)的開(kāi)展,最終在城市發(fā)展過(guò)程中形成良好的少數(shù)民族文化風(fēng)情[3]。

2.2.3少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化后繼乏人在城市化進(jìn)程的不斷發(fā)展中,人們將城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展放在了城市發(fā)展的首位,而忽視了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承。特別是在高校體育課程設(shè)置中,大部分少數(shù)民族的高校在開(kāi)展體育活動(dòng)時(shí)都采用城市統(tǒng)一化活動(dòng)設(shè)置模式,而忽視了對(duì)少數(shù)民族體育文化特色的凸顯。因此,在一定程度上影響了少數(shù)民族體育文化的快速發(fā)展。其次,在部分城市高校中其在設(shè)置體育課程內(nèi)容時(shí)摒棄了對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的融入,進(jìn)而促使高校的學(xué)生在體育活動(dòng)中無(wú)法獲取到與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化相關(guān)的信息,并由此忽視了傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的重要性。該現(xiàn)象的發(fā)生,導(dǎo)致可以繼承少數(shù)民族體育文化的人少之又少,最終形成了體育文化無(wú)人繼承的現(xiàn)象。

貴州省情論文的貴州省情論文題目篇九

隨著人民生活水平的提高，生活節(jié)奏的加快，食品消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化，促進(jìn)了我國(guó)食品工業(yè)的快速發(fā)展，要求食品方便化，多樣化，營(yíng)養(yǎng)化，風(fēng)味化和高級(jí)化，為了達(dá)到這些要求就離不開(kāi)食品添加劑。以下是小編給大家整理的貴州省情論文的內(nèi)容，歡迎大家查看。

要了解貴州，必須翻開(kāi)歷史的篇章，從而可以看到貴州的人、貴州無(wú)窮盡的山水、貴州民俗及貴州民族文化。他們沿著漫漫歷史長(zhǎng)河走來(lái)，來(lái)自中華大地不同地方的漢族和少數(shù)民族，帶來(lái)各自的文化;從四面八方遷徙而至，匯于貴州，與這里原住居民一起定居，子斯成長(zhǎng)子斯;“大雜居，小聚集”相互交流、碰撞、融合，你中有我，我中有你，共同耕耘著共同的家。從而這里成為了民族文化豐富多彩、民族團(tuán)結(jié)和諧的人間天堂。走進(jìn)貴州，感受貴州文化，感受民族和諧。

作為一名貴州人，明曉貴州是偉大祖國(guó)懷抱中的一塊寶地，是一個(gè)多民族，平等、互助、和諧、充滿(mǎn)發(fā)展前景的山區(qū)省份。那么，我們?yōu)楹尾蝗チ私?，查閱，論證一下我們的家呢?貴州民族文化的豐富性和民族的多樣性，以及民族團(tuán)結(jié)，民族和諧等，都是我們主要談?wù)摰膬?nèi)容。但這更有利于把貴州推向世界，讓貴州的自然風(fēng)光、民族風(fēng)情也迎來(lái)經(jīng)濟(jì)、文化上的利益。

要談?wù)撡F州文化狀況，每一項(xiàng)都必須追溯的遠(yuǎn)古時(shí)代，特別是貴州文化、民族，要把這一一說(shuō)完，就得一一證明。

貴州文化大致可分為解放前文化和解放至今文化和當(dāng)代文化。首先，原始文化中，著名的黔西觀音洞文化，他以鐵一般的事實(shí)，證明了貴州高原很早就有人類(lèi)活動(dòng)，可把歷史追溯的距今24萬(wàn)年以前，并用大量的材料揭示了貴州豐富的史前文化。文中在《貴州黔西觀音洞數(shù)據(jù)報(bào)告》中指出：“觀音的文化”是一種文化系統(tǒng)。其次，從水城硝灰洞和盤(pán)縣大洞遺址的貓貓洞文化，再到新石器時(shí)代。再次，還有最有名的夜郎的遺址和遺物的文化，也對(duì)貴州文化作了史前論實(shí)。

文化，雖然“夜郎自大”這種說(shuō)法現(xiàn)在不流行，但是從另一方面來(lái)說(shuō)，眾所周知，文化是人類(lèi)創(chuàng)造的。文化一旦被創(chuàng)造出來(lái)，特別是精神文化中的風(fēng)格、習(xí)慣、宗教、道德、倫理、語(yǔ)言、藝術(shù)等。總有著相對(duì)的獨(dú)立性和穩(wěn)定性，一代一代地傳承下來(lái)，不為共存，不為桀亡，人事更替，朝代興衰，文化卻不會(huì)往而不返，相反地，只會(huì)與時(shí)俱進(jìn)。夜郎文化不因夜郎國(guó)地滅亡而消失。

原始文化體現(xiàn)在藝術(shù)方面也得到充分的體現(xiàn)，特別在民族藝術(shù)方面。貴州的當(dāng)代民族有的“以薏以珠為飾”，有的“以海為飾”，有的“以竹簽綰發(fā)”，有的“頭插雉尾或白雞毛”?；趫D騰崇拜的紋面、紋足、紋身之風(fēng)，影響尤為深遠(yuǎn)。古代“百越”民族的“段發(fā)紋身”彝族、苗族的“詹耳”仡佬族的“打開(kāi)”都是體飾流韻的表現(xiàn)形式。

還有在詩(shī)歌方面也得到體現(xiàn)，例如苗族的“古歌”就是從詩(shī)歌的形式來(lái)敘述神話故事，可吟可唱。布依族的詩(shī)歌：形式多樣，佳作如林。如《月亮歌》和《金竹歌》。侗族詩(shī)歌情感真摯、優(yōu)雅細(xì)膩、感染力強(qiáng)，以“大歌”為其特色。彝族的《戈阿樓》，具有演唱特色，以上這些證明了貴州在遠(yuǎn)古時(shí)文化就已經(jīng)豐富多彩了。

隨著朝代的替換，民族文化也在多樣變化著。中國(guó)的文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)先秦時(shí)代出現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《左傳》《孟子》《莊子》等優(yōu)秀文學(xué)作品。漢唐以來(lái)，各種文體兼?zhèn)?，相?dāng)繁榮。貴州的文學(xué)在名代興起，除了文化交流范圍擴(kuò)大，大量的移民進(jìn)入。儒學(xué)教育興起等原因我、外，與客籍文人在貴州的文學(xué)活動(dòng)很有關(guān)。明初朱元璋“調(diào)北往南”后，元宵唱燈，跳燈，說(shuō)書(shū)登娛樂(lè)形式以及地系。

戲花燈舞等在貴州，形成了特色鮮明的“屯堡文化”。明代五陽(yáng)明被貶到貴州以后，潛心研讀《易經(jīng)》，悟出“知舍合一”和改良知“的學(xué)術(shù)思想，在歷史上產(chǎn)生了重要的影響，形成了“陽(yáng)明文化”現(xiàn)象。到了近當(dāng)代，貴州文化更是以豐富多樣的特色表現(xiàn)。特別像地方歌劇《故鄉(xiāng)人》、京劇《范仲淹》、名族歌舞《好花紅》，還有電視連續(xù)劇《遵義會(huì)議》等。

談到民族，還要涉及到它的分布，元代可是一個(gè)承先啟后的重要時(shí)期，明清兩代的民族分布格局，在元代的基礎(chǔ)上形成。據(jù)相關(guān)資料記載：貴州古老的民族有仡佬族的先民。布依、侗、水等民族的先民“百越”和彝族的先民“叟”，從春秋來(lái)到元代以前多次人口遷徙進(jìn)入貴州，元代以后，元明至清，隨著屯田制的推行，大批的外省人口遷入并留居貴州，除漢族人口外，還有滿(mǎn)、蒙、回瞪少數(shù)民族逐步成為貴州的長(zhǎng)居民族。資料顯示，目前除漢族外，貴州海居住著45個(gè)民族。各民族歷史悠久，形成了特有的民族文化和習(xí)俗。

團(tuán)結(jié)和諧就是貴州民族的特色要素之首，每一個(gè)朝代都有鮮明的表現(xiàn)，原始時(shí)代，貴州人的聚居是團(tuán)結(jié)的體現(xiàn)，唐、宋，一直到明朝，奢香的遺墓就能證明明朝時(shí)的團(tuán)結(jié)。如今還存在的驛道，溝通了邊疆與中原內(nèi)在政治，經(jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系，增進(jìn)了漢族與西南各民族兄弟的交流，促進(jìn)了貴州的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的社會(huì)進(jìn)步，通過(guò)廣泛的接觸漢族地區(qū)文化，奢香開(kāi)闊了眼界，深感貴州遠(yuǎn)在邊疆，貧困落后，決心“躬親倡文明”。倡導(dǎo)彝漢融合，安居樂(lè)業(yè)。著不僅是文化的進(jìn)步，她的勝利更體現(xiàn)了維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的進(jìn)步作用。

各民族大面積交錯(cuò)雜居和相對(duì)成片家居的特點(diǎn)，增進(jìn)了各民族間的相互了解，促進(jìn)民族間的文化的交流與合作。特別是大多數(shù)民族都通曉漢語(yǔ)普通話。

貴州各民族人民來(lái)自四面八方，有來(lái)自不同祖先、不同地域的文化背景，但來(lái)到貴州之后，共同的命運(yùn)、共同的生境、共同的艱難、共同的愿望，更因?yàn)橐浴柏S富的多樣性，博大的包容性”為根基的共同文化心理基因。這片土地上的人們，世世代代與自然和諧相處，不同的族群彼此和諧相處。貴州，這個(gè)移居之所，也因?yàn)槭朗来馁F州人共同演奏的一曲以多民族和睦相處，共同繁榮為主題的美好樂(lè)章，而成為中國(guó)典型的“天地人和”的和諧之州。

天堂可以這樣來(lái)理解，天，指天然。堂，指居住處所。貴州的人間天堂。這要源于貴州的山水、氣候、地理以及民風(fēng)。據(jù)相關(guān)資料介紹：貴州地處熱帶的東亞大陸，是比較著名的季風(fēng)區(qū)，大部分地區(qū)氣候溫和，雨量充沛，年平均氣溫在15℃左右，降雨量在1100~1300毫米之間。光照適中，雨熱同季，無(wú)霜期很長(zhǎng)。屬亞熱帶溫潤(rùn)季風(fēng)氣候。貴州中部氣候溫和、四季分明、冬無(wú)嚴(yán)寒、夏無(wú)酷暑，故貴州有“第二春城”之稱(chēng)。這也與喀斯特地貌典型發(fā)育山區(qū)有關(guān)。

陸羽乾隆第一泉，紛紛倒下口音無(wú)。

黔山秀水饒靈性，走出深閨寫(xiě)壯篇。

黔山秀水牌礦泉水接連獲榮。無(wú)愧于“水狀元”的稱(chēng)號(hào)，它把貴州的原生態(tài)展示在世界的面前、把貴州原生態(tài)誕生的優(yōu)秀礦泉水品質(zhì)展示在世界面前，可以毫不夸張的說(shuō)：黔山秀水牌礦泉水，讓貴州站在了中國(guó)，以及世界的面前。

2006年擊敗乾隆帝欽點(diǎn)的天下第一泉——北京玉泉水。2007年擊敗茶圣陸評(píng)定的天下第一泉——廬山谷簾泉。名列前茅。

貴州的旅游觀光更是讓你感覺(jué)到進(jìn)入了天堂。

西部草海，綠天碧玉，風(fēng)景優(yōu)美，被譽(yù)為“高原明珠”;杜鵑花?！傍B(niǎo)的天堂，歌唱的地方”;梵凈山，“參天之峰”;千戶(hù)苗寨，“千鐘風(fēng)情”等等。

總而言之，這里古樸的習(xí)俗和燦爛的文化蔚為壯觀。旖旎風(fēng)光魅力，民族歌舞各具特色，民族風(fēng)情、民間藝術(shù)的百花園、團(tuán)結(jié)和諧的大家庭。花的天堂，鳥(niǎo)的天堂，人類(lèi)的天堂。