人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

思想道德與法治推薦電影 思想道德與法治推薦閱讀書(shū)目篇一

通過(guò)這二者的定義不難看出它們的明顯區(qū)別，即道德是非強(qiáng)制性的，主要依靠社會(huì)的輿論起作用；而法制是強(qiáng)制性的，通過(guò)國(guó)家強(qiáng)制力起作用。不過(guò)它們都有著維護(hù)社會(huì)長(zhǎng)治久安的作用，可以說(shuō)是為達(dá)到同一目的的兩種不同手段。通過(guò)進(jìn)一步考慮二者的辯證關(guān)系我們會(huì)得出怎樣的結(jié)論呢?

法律主要起約束的作用，它讓人們?cè)谡_的軌道上行駛，一旦偏離這個(gè)軌道，法律就會(huì)用自己的辦法使他回到正軌。然而，一個(gè)人在軌道上走的快與慢，走的姿勢(shì)，是前進(jìn)還是后退是法律所不能涉及的。這個(gè)時(shí)候，我們更需要道德的作用，使更多人朝著正確的方向快速前進(jìn)。

法律應(yīng)該是底限，人們的所有行為都必須在這之上。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，才能更好地進(jìn)行道德建設(shè)，而道德是導(dǎo)向，沒(méi)有道德的導(dǎo)向，法律也許就是空洞的。這又說(shuō)明道德和法律是同樣重要的。

法制與道德屬于上層建筑的不同范疇。法制屬于制度的范疇；而道德則屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的范疇。法律規(guī)范的內(nèi)容主要是權(quán)利與義務(wù)的規(guī)定，強(qiáng)調(diào)兩者的衡態(tài)；道德則重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人對(duì)他人、對(duì)社會(huì)集體履行義務(wù)，承擔(dān)責(zé)任。法律規(guī)范的結(jié)構(gòu)是假定、處理和制裁或者說(shuō)是行為模式和法律后果；而道德規(guī)范并沒(méi)有具體的制裁措施或者法律后果。法制是按照特定的程序制定的，主要表現(xiàn)為有關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)制定的各種規(guī)范性文件；而道德則通常是潛移默化的，是約定俗稱(chēng)的。

其實(shí)兩者在本質(zhì)上是一致的，都是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的產(chǎn)物，都反映和作用于一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，具有相同的理論基礎(chǔ)，許多基本原則和內(nèi)容是一致的。法制的表現(xiàn)形式是規(guī)范性文件，道德通常表現(xiàn)為一般社會(huì)意志；法律著重要求人們的外部行為及后果，道德著重要求人們內(nèi)心世界的善良。法律由國(guó)家強(qiáng)制力保障實(shí)施，道德通過(guò)人們的內(nèi)心信念和社會(huì)輿論發(fā)生作用；二者相互聯(lián)系，相互補(bǔ)充，相輔相成。

我們?cè)谏钪胁浑y遇到這樣的例子：例如一個(gè)人觸犯了法律，但他得到了世人的支持，即他違反了法律但是并沒(méi)有違反道德，有時(shí)甚至得到輿論的支持。再例如人們有時(shí)并沒(méi)有觸犯法律，但是卻違背了良心做了違反道德的事，結(jié)果一輩子收到良心的譴責(zé)。

如此看來(lái)盡管法制與道德通常情況下是一致的，但是有時(shí)卻有相出入的地方。其實(shí)通常是這樣的：法規(guī)定最基本的行為，而在法沒(méi)有規(guī)范的地方道德再另作補(bǔ)充。但是在同一問(wèn)題上，當(dāng)?shù)赖屡c法出現(xiàn)沖突時(shí)，總是以法的規(guī)范為準(zhǔn)。這也就證明了一個(gè)道理，即法是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的最為優(yōu)先的原則，只有在法律無(wú)法調(diào)整的領(lǐng)域，才考慮以社會(huì)善良風(fēng)俗為原則。

對(duì)于國(guó)家的建設(shè)，法律與道德向來(lái)是相輔相成的。二者都是調(diào)整人們之間關(guān)系的行為規(guī)范，是上層建筑的重要組成部分。法律屬于政治上層建筑，依靠國(guó)家的強(qiáng)制手段約束人們的行為，維持社會(huì)的基本秩序；道德屬于思想上層建筑，通過(guò)說(shuō)服誘導(dǎo)，使人們形成內(nèi)心的道德信念，約束自己的行為。二者通過(guò)不同方式共同為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。

法律與道德的內(nèi)容是互滲互補(bǔ)的。正義是二者的共同追求。道德是法律的基礎(chǔ)和前提，法律是道德最基本的體現(xiàn)。法律對(duì)于不得偷盜、搶劫等規(guī)定，無(wú)不來(lái)自道德規(guī)范。每個(gè)社會(huì)的道德都以這個(gè)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的道德體系為依托。

法律建設(shè)與道德建設(shè)在作用上互相支撐，互相促進(jìn)。法律必須以公認(rèn)的道德規(guī)范為基礎(chǔ)，如果缺乏道德基礎(chǔ)，法律就沒(méi)有權(quán)威，也不能有效地執(zhí)行。道德的規(guī)范作用也離不開(kāi)法律的支撐，如果對(duì)違法行為不能有力地懲處，道德規(guī)范就得不到弘揚(yáng)，社會(huì)也不能形成良好風(fēng)氣。

然而，法律與道德在管理社會(huì)、建設(shè)國(guó)家中的地位、功能不同，作用的方式、范圍不同，不能相互替代，必須緊密結(jié)合，缺一不可。法律以外在的強(qiáng)制力約束人們的行為，只關(guān)注行為后果，其運(yùn)作機(jī)制是強(qiáng)制，它從消極方面以“不應(yīng)該”來(lái)制止人們的某些行為。道德塑造人們的靈魂，以?xún)r(jià)值的合理性啟發(fā)人們內(nèi)心的自我約束，從積極方面用“應(yīng)該”引導(dǎo)人們做某些事。道德的運(yùn)作機(jī)制是美德——在誘惑面前仍能按規(guī)則行事的品質(zhì)。法律是功利性的，道德是超功利的。法律與道德調(diào)整的范圍也不同。法律是他律，只規(guī)定做人的底線，只對(duì)違法者起作用，對(duì)維護(hù)社會(huì)秩序只能起事后、治標(biāo)的作用。道德是自律，對(duì)全體成員的一切行為，從個(gè)人品質(zhì)到經(jīng)濟(jì)、政治生活，都起規(guī)范作用。道德自律是人在完全自由的條件下產(chǎn)生的責(zé)任心，是人的尊嚴(yán)的重要標(biāo)志。道德能夠提升人的精神境界，對(duì)維護(hù)社會(huì)秩序起預(yù)防和治本的作用。

由于人是可塑的，對(duì)于人性中私欲等缺陷，需要用法律加以制止；對(duì)于人性中向善的一面，能夠用道德予以教化。建設(shè)國(guó)家、調(diào)控社會(huì)，若僅靠道德，就不能懲戒和杜絕違法犯罪；若僅靠法律，就不能教化不道德的行為并遏制其發(fā)展。只有法治與德治相結(jié)合，才能標(biāo)本兼治，保證社會(huì)有序發(fā)展。法律與道德乃是保證社會(huì)有序運(yùn)行不可或缺的兩翼。

把道德建設(shè)和法律建設(shè)有機(jī)結(jié)合。這樣才不至于一個(gè)步子邁得大，一個(gè)步子邁得小。兩腳的步伐不一致，就不能快速地前進(jìn)了。還可以打個(gè)比方，就是木桶效應(yīng)。一個(gè)水桶到底能盛多少水取決的是最短的那塊木板而不是最長(zhǎng)的那塊。所以我們要法制和道德這兩塊木板等長(zhǎng)而不是長(zhǎng)短不相同。

把道德建設(shè)和法制建設(shè)放在同等重要的地位，使兩者有機(jī)地結(jié)合，相輔相成，才能發(fā)揮出它們最大的效應(yīng)。在道德建設(shè)與法制建設(shè)并重的同時(shí)，加強(qiáng)道德建設(shè)，增加道德建設(shè)的多樣性和實(shí)用性，我相信，這不僅對(duì)于我們養(yǎng)成良好的大國(guó)國(guó)民素養(yǎng)有著重要意義，對(duì)于我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)無(wú)疑更會(huì)起到加速推進(jìn)的作用。

思想道德與法治推薦電影 思想道德與法治推薦閱讀書(shū)目篇二

1呈現(xiàn)不同類(lèi)型案例分析

道德與法制課程的案例教學(xué)沒(méi)有固定的形式，在實(shí)際的教學(xué)時(shí)可以根據(jù)教學(xué)的進(jìn)程以及學(xué)生學(xué)習(xí)的情況來(lái)進(jìn)行，將全班的學(xué)生作為訪問(wèn)的具體對(duì)象，從而開(kāi)展各種活動(dòng)。教師要將學(xué)生作為課堂的主體部分，可以通過(guò)課堂提問(wèn)的方式來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生的思維也會(huì)跟隨著老師的想法進(jìn)行思考，從而得出自己的結(jié)論。還可以在課堂內(nèi)開(kāi)展一次辯論比賽，讓學(xué)生們可以自由的選擇觀點(diǎn)，講道理并擺明事實(shí)，例如讓學(xué)生開(kāi)展一次“成大事者不拘小節(jié)”的辯論賽，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到職業(yè)道德與法律之間的關(guān)系。提出問(wèn)題之后，就要開(kāi)始分析問(wèn)題了，充分發(fā)揮出學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生獨(dú)立的閱讀案例，自主的思考提出的問(wèn)題，然后以小組為單位進(jìn)行討論，教師作為引導(dǎo)者應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生多發(fā)表自己的看法。當(dāng)學(xué)生們討論完畢之后就要在學(xué)生分析案例的基?a上，選擇出表現(xiàn)比較好的學(xué)生走上講臺(tái)，提出自己的看法，接著由不同的學(xué)生發(fā)表自己的見(jiàn)解，展開(kāi)多方的討論與研究。教師要對(duì)整個(gè)討論的過(guò)程進(jìn)行記錄與評(píng)價(jià)，針對(duì)學(xué)生的不同問(wèn)題給出不同的回答與解釋?zhuān)寣W(xué)生認(rèn)識(shí)到如果父母做出了不道德的事情，我們也是要進(jìn)行批評(píng)與阻止的，只要是為了父母好才是真正的孝敬父母，如果父母觸犯了法律也要受到法律的制裁。

2案例教學(xué)遵循一般原則

在案例教學(xué)中要遵循一定的原則，典型的案例會(huì)出現(xiàn)比較復(fù)雜的問(wèn)題情境，教師應(yīng)該善于抓住這些存在的問(wèn)題，進(jìn)行具體問(wèn)題具體分析，并利用生動(dòng)有趣的方式來(lái)講解，從而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)到更多的知識(shí)，如果教師在案例討論的過(guò)程中設(shè)置更多的問(wèn)題情境，那么就能夠激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生的想象力得到更大的發(fā)揮。還要堅(jiān)持讓學(xué)生作為主體的原則，學(xué)生由學(xué)習(xí)被動(dòng)接受變成主動(dòng)的參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中，作為學(xué)生當(dāng)教師提出了一個(gè)案例之后，首先要認(rèn)真的分析案例，從多個(gè)方面尋找資料，積極的參與到討論中，然后認(rèn)真仔細(xì)的寫(xiě)分析報(bào)告。教師則需要制造出融洽的氣氛，適當(dāng)?shù)哪軌騾⑴c到討論中。對(duì)于道德與法治課程來(lái)說(shuō)，在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)該要多聯(lián)系實(shí)際的生活，開(kāi)發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，選擇學(xué)生比較感興趣的話(huà)題，幫助學(xué)生正確的理解生活中存在的問(wèn)題，在具體的案例教學(xué)中，選擇的案例應(yīng)該是貼近于社會(huì)生活，并且是對(duì)學(xué)生能夠有一定的啟發(fā)作用的案例，學(xué)生會(huì)根據(jù)實(shí)際生活中的做法以及自己的想法來(lái)判斷，對(duì)學(xué)生以后的學(xué)習(xí)有很大的幫助。

3結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，主要對(duì)初中《道德與法治》案例教學(xué)方法進(jìn)行分析，可以看出，利用案例教學(xué)法能夠提高整體的教學(xué)效果，同時(shí)也需要多關(guān)注對(duì)案例的選取原則，選擇最合適的教學(xué)案例法，真正的發(fā)揮出案例教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，也能夠更好的培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，讓學(xué)生能夠明辨是非，對(duì)他們以后走上社會(huì)有很大的幫助。

思想道德與法治推薦電影 思想道德與法治推薦閱讀書(shū)目篇三

我曾參加過(guò)一個(gè)叫"懂禮儀，守法紀(jì)，講誠(chéng)信"的活動(dòng)。通過(guò)這次活動(dòng)，我從中感悟到了很多。

"懂禮儀"是我們小學(xué)生應(yīng)具有的。在客人說(shuō)話(huà)時(shí)不要插嘴；遇到長(zhǎng)輩時(shí)要問(wèn)好；出門(mén)在外要和父母打招呼；老師或家長(zhǎng)批評(píng)你時(shí)不要東張西望，要虛心聽(tīng)批評(píng)；所以，我認(rèn)為懂禮儀也是一門(mén)重要的學(xué)問(wèn)。

法律是維持社會(huì)安定的武器，我們應(yīng)該懂法、知法、守法，應(yīng)用法律武器保護(hù)自己。在校園內(nèi)，我們小學(xué)生應(yīng)做到別違反法紀(jì)。不亂打罵人；不在樓梯內(nèi)打鬧；在校園內(nèi)不騎自行車(chē)；不隨意損壞學(xué)校財(cái)產(chǎn)；因此，守法紀(jì)是每個(gè)人都要做到的。

誠(chéng)信是人與人溝通重要的一部分。一旦人與人之間失去誠(chéng)信，就沒(méi)人會(huì)相信你。

從前有一個(gè)中國(guó)學(xué)生去日本工作，在一家餐館洗碗，對(duì)方要求洗七次，而這個(gè)中國(guó)學(xué)生投機(jī)取巧，只洗了五次。從此，這個(gè)中國(guó)學(xué)生就再也找不到工作了。從這里可以看出：人不能失去誠(chéng)信，要講誠(chéng)信，否則沒(méi)人會(huì)再相信你。

通過(guò)這次活動(dòng)，我覺(jué)得每個(gè)人都應(yīng)該擁有"懂禮儀，守法紀(jì)，講誠(chéng)信"這三種品質(zhì)，三者缺一不可。

思想道德與法治推薦電影 思想道德與法治推薦閱讀書(shū)目篇四

一轉(zhuǎn)眼，本學(xué)期的工作又將結(jié)束，通過(guò)這學(xué)期《品德與社會(huì)》的學(xué)習(xí)，孩子們學(xué)會(huì)了誠(chéng)信、幫助，樹(shù)立了環(huán)保意識(shí)與社會(huì)責(zé)任感，感受到交通在人們生活中的重要作用，對(duì)我們居住的地球有了初步的、整體的認(rèn)識(shí)，形成了正確的價(jià)值觀。

本學(xué)期的《品德與社會(huì)》共有五個(gè)單元：“誠(chéng)信是金”、“伸出我們的手”、“我的綠色日記”、“交通連著千萬(wàn)家”和“祖國(guó)真大”。每個(gè)單元下設(shè)有若干活動(dòng)主題。為了上好這門(mén)課，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《品德與社會(huì)》課程標(biāo)準(zhǔn)，并嚴(yán)格按照品社教學(xué)策略，遵照課標(biāo)的指引切切實(shí)實(shí)把每個(gè)目標(biāo)落到實(shí)處。現(xiàn)就對(duì)這學(xué)期《品德與社會(huì)》的教學(xué)工作進(jìn)行總結(jié)。

1、用教材教，而不是教教材。

品德與生活課本中，每一個(gè)主題單元的內(nèi)容都是由許許多多的小故事或圖片組成，這些故事或圖片為我們進(jìn)行品生課教學(xué)提供了一定的借鑒或依據(jù)，但并不是說(shuō)我們上課就要圍繞著這些內(nèi)容來(lái)上，就一定要上課本中出示的內(nèi)容，把教材內(nèi)容當(dāng)作不可改變的“金科玉律”。在課本提供內(nèi)容的基礎(chǔ)上，我們也可以根據(jù)自身的特點(diǎn)、本地的具體情況和學(xué)生的實(shí)際，對(duì)教科書(shū)中的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)?調(diào)整或補(bǔ)充。

2、“活動(dòng)性”是本課程的基本特征之一。

課程的目標(biāo)主要通過(guò)教師指導(dǎo)下的兒童直接參與的主題活動(dòng)、游戲和其他實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。通過(guò)各種活動(dòng)創(chuàng)設(shè)，在活動(dòng)中力求讓學(xué)生真正“活”起來(lái)“動(dòng)”起來(lái)，在各種教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)設(shè)與體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)設(shè)有很多，如欣賞活動(dòng)、想像活動(dòng)、游戲活動(dòng)、表演活動(dòng)、動(dòng)手操作活動(dòng)等，通過(guò)活動(dòng)創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生在活動(dòng)中觀察，在活動(dòng)中體驗(yàn)，在活動(dòng)中認(rèn)知，在活動(dòng)中感悟。既動(dòng)手動(dòng)腦動(dòng)口，又寓教于樂(lè)，而非僅僅依靠聽(tīng)講來(lái)學(xué)習(xí)。

思想道德與法治推薦電影 思想道德與法治推薦閱讀書(shū)目篇五

什么是法律?法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可的行為規(guī)范；是由國(guó)家立法機(jī)關(guān)制定或認(rèn)可的；是對(duì)社會(huì)成員具有普遍約束力的行為規(guī)范；是以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范。所以我們又常常把法律稱(chēng)為“國(guó)法”。

因此，一直以來(lái)，法律給我們的感覺(jué)就是很遠(yuǎn)的。其實(shí)，法律就在我們身邊，因?yàn)榉膳c道德是分不開(kāi)的，那么法律與道德的關(guān)系又是什么樣的呢?

有這么一個(gè)故事：

某村的張大爺一生操勞，撫育了六個(gè)兒子，他用全部財(cái)力和滿(mǎn)身疾病換來(lái)了兒子們的成家立業(yè)。長(zhǎng)子承包村里的魚(yú)塘，一年純收入三萬(wàn)余元，但對(duì)老人卻“一毛不拔”，其他幾個(gè)兒子也拒絕贍養(yǎng)老人。張大爺孤獨(dú)地住在村外簡(jiǎn)陋茅屋里，靠鄰里接濟(jì)度日，也無(wú)錢(qián)看病，村委會(huì)干部多次出面調(diào)解，要求六個(gè)兒子共同贍養(yǎng)老人，但六個(gè)兒子卻互相推脫，老人的生活一直無(wú)人照顧，村里人對(duì)此義憤填膺，主動(dòng)幫助老人打官司。法庭調(diào)解無(wú)效后，判決六個(gè)兒子每年共同支付張大爺三千元贍養(yǎng)費(fèi)，共同承擔(dān)醫(yī)療費(fèi)用。

這樣的故事經(jīng)常在我們身邊發(fā)生，在道德無(wú)法差遣人們?nèi)ヘ?fù)起應(yīng)負(fù)的責(zé)任時(shí)，法律就會(huì)體現(xiàn)出它的強(qiáng)制性。

大千世界，紛繁復(fù)雜，法律制定得再多，也不能詳盡地規(guī)范社會(huì)生活的所有方面，法律可以嚴(yán)禁遺棄、拒絕贍養(yǎng)老人的行為，但卻無(wú)法使人們自覺(jué)地尊敬老人。道德則涉及社會(huì)生活的一切方面，深入人們的心靈，以特定的方式在更廣的范圍內(nèi)約束人們的思想和行為。

所以，法律與道德是相輔相成的，法治與德治同樣重要，必須把兩者結(jié)合起來(lái)。現(xiàn)在的中國(guó)便是實(shí)行依法治國(guó)和以德治國(guó)，其根本目的就是為了保證人民群眾真正成為國(guó)家的主人。因此，我們應(yīng)為自己是中國(guó)人而感到驕傲。

那么，我們青少年該如何護(hù)法、維德呢?

我們應(yīng)該要增強(qiáng)法制觀念，自覺(jué)地守法、護(hù)法，又要提高自身的道德素質(zhì)和道德水平。以此，來(lái)維護(hù)法律與道德。