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愚公移山教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)篇一

1.理解人類征服自然的強(qiáng)烈愿望，培養(yǎng)心志堅(jiān)毅的精神和敢于挑戰(zhàn)困難、戰(zhàn)勝困難的精神。

2.了解寓言的特點(diǎn)。理解故事的對(duì)話、情節(jié)、懸念等知識(shí)。

重點(diǎn)、難點(diǎn)：

重點(diǎn)：理解人類征服自然的愿望、信心和毅力。

難點(diǎn)：對(duì)愚公的評(píng)價(jià)，對(duì)愚公精神的認(rèn)識(shí)。

課時(shí)安排：

2課時(shí)。

課前準(zhǔn)備：

1.學(xué)生反復(fù)閱讀、熟悉課文，借助工具書(shū)認(rèn)識(shí)生字詞；有條件的從網(wǎng)上查閱有關(guān)作者、《列子》的資料，以備課堂交流。

2.教師查閱、準(zhǔn)備有關(guān)作者、作品的資料，包括課文錄音、徐悲鴻的畫(huà)《愚公移山》、歌曲《愚公移山》等。

教學(xué)方法：

以討論為主，加強(qiáng)朗讀。

教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入示例。

播放歌曲《愚公移山》。

這是一首同學(xué)們十分熟悉的歌曲，它述說(shuō)了中國(guó)古代有名的《愚公移山》的故事，表達(dá)了后代人對(duì)愚公精神的崇敬。有人說(shuō)，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會(huì)有荊棘、有坎坷，面對(duì)荊棘坎坷，我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢？

今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)選自《列子》的課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對(duì)待困難的。

二、了解作者、作品。

學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)時(shí)查到的資料，簡(jiǎn)單介紹作家、作品，然后由教師補(bǔ)充。

參考資料：《列子》，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的列御寇所著。原作早已不見(jiàn)，今本《列子》八篇，從它的思想內(nèi)容和語(yǔ)言使用看來(lái)，可能是晉人的作品。它的內(nèi)容多是民間故事、寓言和神話傳說(shuō)等，其中有許多故事直到今天還膾炙人口，由這些故事還形成了不少成語(yǔ)，如杞人憂天、朝三暮四、歧路亡羊等。

三、整體感知課文。

（一）播放課文錄音或教師范讀課文，要求學(xué)生感知理解課文，體驗(yàn)課文的語(yǔ)感和人物的情感，并且把不會(huì)讀或讀不準(zhǔn)的字音注到課本上。

（二）學(xué)生自由大聲朗讀課文，要求初步區(qū)分?jǐn)⑹稣Z(yǔ)言和人物對(duì)話的不同，盡量理解課文中不同人物的不同感情。

四、理解課文，揣摩詞句。

（一）學(xué)生對(duì)照課文注釋試著翻譯課文，要求盡量直譯，不明白的地方可以小組討論。教師巡視，參與學(xué)生的討論，解答學(xué)生的疑難。

補(bǔ)充注釋的字詞：

1.面山而居??????????? 面：面對(duì)。

2.損魁父之丘????????? 損：減少、削減。

3.叩石墾壤??????????? 墾：挖。

4.曾不能毀山之一毛??? 曾：簡(jiǎn)直。

5.曾不若孀妻弱子????? 曾：竟然。

6.而山不加增????????? 加：增加。

（二）學(xué)生分為小組，各小組推舉一人翻譯課文，看看哪個(gè)小組譯得最好。其余同學(xué)對(duì)照課文，評(píng)價(jià)翻譯的準(zhǔn)確性，并指出不夠準(zhǔn)確的地方，糾正自己譯得不準(zhǔn)確的地方。

（三）學(xué)生討論，找出課文中與現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)不同的句子，說(shuō)說(shuō)現(xiàn)代漢語(yǔ)中是怎樣表達(dá)的。

若學(xué)生找不出，可以出示以下句子讓學(xué)生討論。

1.聚室而謀?！ㄓ薰┱偌耍ㄈ胰耍┰诩依锷塘?。（省略句）??

2.雜然相許?！ㄈ胰耍┘娂姳硎举澩?。（省略句）

3.如太行、王屋何？——對(duì)太行山王屋山能怎么樣呢？（固定句式）

4.遂率子孫荷擔(dān)者三夫?！谑锹暑I(lǐng)三個(gè)能挑擔(dān)子的子孫。（定語(yǔ)后置句）

5.甚矣，汝之不惠?！闾宦斆髁?。（主謂倒裝句。對(duì)比“起來(lái)，不愿做奴隸的人們”，理解倒裝句的強(qiáng)調(diào)作用。）

6.何苦而不平？——愁什么挖不平呢？（賓語(yǔ)前置句）

7.帝感其誠(chéng)?！斓郾凰恼\(chéng)心感動(dòng)了。（被動(dòng)句）

（說(shuō)明：以上句子牽涉到多種文言文特殊句式，但由于學(xué)生剛接觸到文言文，只要講清其特殊之處、現(xiàn)代漢語(yǔ)中怎么表達(dá)即可，目的在培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，為今后的學(xué)習(xí)積累一些材料，而不必講述特殊句式的名稱。）

五、朗讀體會(huì)人物感情。

（一）在理解課文的基礎(chǔ)上學(xué)生自由大聲朗讀，要求讀出各人物的不同感情。

（二）對(duì)比以下帶“曰”的句子，學(xué)生討論可以在各個(gè)“曰”字前加上什么樣的狀語(yǔ)，應(yīng)該用哪種語(yǔ)氣來(lái)讀“曰”字后的對(duì)話。

1.聚室而謀曰

2.其妻獻(xiàn)疑曰

3.雜曰

4.河曲智叟笑而止之，曰

5.北山愚公長(zhǎng)息曰

說(shuō)明：1.句是愚公召集全家人商議，態(tài)度是誠(chéng)懇的，“曰”字前可加上“誠(chéng)懇”等詞，讀后面的對(duì)話要突出商量的口吻。2.句中愚公的妻子雖然也同意移山，但她信心不足，對(duì)具體的問(wèn)題沒(méi)有解決的辦法，“曰”字前可以加上“擔(dān)心、猶豫”等詞，讀這句時(shí)要讀出她擔(dān)心、猶豫的心理。3.句是眾人的回答，“曰”字前可以加上“堅(jiān)定”“異口同聲”等詞，讀后面的對(duì)話語(yǔ)氣要肯定。4.句中河曲智叟對(duì)愚公移山的做法不但不理解，而且還有諷刺的意味在其中，他的“笑”應(yīng)該是諷刺、嘲笑的意思，“曰”字前可以加上“不屑”“嘲笑”“諷刺”等詞語(yǔ)，朗讀時(shí)更多的是突出其嘲笑的口氣。5.句是愚公的回答，從“長(zhǎng)息”中可以看出愚公認(rèn)為智叟是可嘆可悲的，“雖我之死”以后的幾句話則是表明態(tài)度，“曰”字前可以加上“嘆息而又堅(jiān)定”等詞語(yǔ)，要讀得充滿信心，語(yǔ)氣堅(jiān)定。

還可以從各人的用詞中引導(dǎo)學(xué)生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同態(tài)度：

其妻——獻(xiàn)疑、君、魁父之丘、且焉置土石

智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、殘年余力、山之一毛、其如土石何

愚公——長(zhǎng)息、汝、固、不可徹、曾不若、雖、何苦

說(shuō)明：其妻用“獻(xiàn)疑”“君”等詞，表現(xiàn)了她的尊敬，“且焉置”句說(shuō)明她的擔(dān)心。智叟用“汝”表現(xiàn)他態(tài)度的不尊敬，“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度，“其如土石”句是反問(wèn)句，與其妻的“且焉置”句的一般疑問(wèn)句在語(yǔ)氣上是大不相同的。而愚公的“長(zhǎng)息”表示他對(duì)智叟頑固的悲嘆，“雖我之死”幾句突出了他的信心。

以上是一家之見(jiàn)，學(xué)生有獨(dú)特的感受和理解，只要言之有理也應(yīng)該肯定。

投影徐悲鴻的畫(huà)《愚公移山》，讓學(xué)生加深理解。

（三）根據(jù)學(xué)生討論的情況，讓學(xué)生分角色朗讀課文，要求讀出人物的情感態(tài)度。

（四）學(xué)生自由朗讀課文，理解課文。

六、課外作業(yè)。

（一）朗讀并背誦課文中愚公反駁智叟的話。

（二）解釋“閱讀練習(xí)探究”第四題，掌握其中的詞語(yǔ)。

第二課時(shí)

一、導(dǎo)入示例。

上節(jié)課我們對(duì)《愚公移山》這篇課文進(jìn)行了初步的探究，相信同學(xué)們讀了這篇課文都有許多的感想。今天這節(jié)課我們就想讓大家來(lái)交流這些想法。

二、研讀、探究課文的內(nèi)容。

（一）研討的問(wèn)題之一：這篇課文的內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，主要寫(xiě)愚公移山的故事。你認(rèn)為愚公移山會(huì)成功嗎？

學(xué)生圍繞這個(gè)問(wèn)題分小組討論，形成自己的看法，推選代表發(fā)言討論，要求有理有據(jù)。

學(xué)生可能出現(xiàn)的看法：

1.愚公移山一定會(huì)成功。理由是愚公決心大，又能堅(jiān)持不懈，全家齊上陣，又有鄰居相助。山不會(huì)再增高，而愚公的子子孫孫是無(wú)窮盡的。

2.愚公移山是不可能成功的。愚公雖然有堅(jiān)定的決心，但是他們的移山力量實(shí)在是太小了：①工具簡(jiǎn)陋，只有鋤頭、畚箕之類；②人數(shù)太少，只有自己一家人和少數(shù)鄰居（如智叟之類估計(jì)是不會(huì)參加挖山勞動(dòng)的）；③從現(xiàn)代科學(xué)來(lái)看，山也不是永遠(yuǎn)不變的東西，它也有增高的可能，而這在地質(zhì)上的微小變化，也會(huì)給移山帶來(lái)無(wú)法克服的困難。

教師可以傾聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)，不要忙于下結(jié)論。

（二）研討的問(wèn)題之二：同學(xué)們都闡述了自己對(duì)于移山是否成功的看法，那么作者的看法是什么呢？再次讀課文體會(huì)。

學(xué)生討論發(fā)言。

教師引導(dǎo)：作者的看法應(yīng)該是肯定愚公的移山精神的。課文中智叟在愚公的反駁下“亡以應(yīng)”、結(jié)果天帝派神仙幫助愚公移走了兩座山等，都表明了作者的態(tài)度。

（三）研討的問(wèn)題之三：對(duì)愚公移山這件事，不同的人有不同的看法，例如課文后“閱讀練習(xí)”就引述了四種不同的看法。請(qǐng)同學(xué)們讀讀，談?wù)勀阃膺@些看法嗎？你還有其他看法嗎？說(shuō)說(shuō)你的理由。

學(xué)生可能還會(huì)有其他看法，如：

1.愚公移山破壞生態(tài)環(huán)境。

2.愚公移山在經(jīng)濟(jì)上是不合算的。

教師引導(dǎo)：

1.這篇課文是兩千年前的人寫(xiě)的，不能以今天的科學(xué)發(fā)展去衡量當(dāng)時(shí)人的思想、行為。但是不管科技怎樣地發(fā)達(dá)，效率效益如何的重要，人類永遠(yuǎn)都會(huì)遭遇各種的困難。怎樣對(duì)待困難，怎樣克服艱難險(xiǎn)阻，永遠(yuǎn)是我們需要正視的問(wèn)題。

2.從現(xiàn)實(shí)可行性、功利效益的角度看，這些看法（包括練習(xí)中的四個(gè)看法）都是有一定的道理的。從愚公的行動(dòng)看，要挖去兩座山確實(shí)不容易，最后兩座山也不是愚公憑人力移走的，而是神仙幫助移走。

3.但是作者在本文中不是探討現(xiàn)實(shí)中移山的可能性和操作方法，而是通過(guò)這個(gè)故事來(lái)闡明一個(gè)道理：人的力量是渺小的，但只要正視困難，敢于挑戰(zhàn)困難，堅(jiān)持不懈，就能成功。

愚公移山的精神長(zhǎng)期以來(lái)成了鼓舞人民斗爭(zhēng)的力量。1945年6月，毛澤東同志在黨的第七次全國(guó)代表大會(huì)上，引用這則寓言鼓勵(lì)全黨同志完成推翻帝國(guó)主義、封建主義兩座大山。

（四）研討的問(wèn)題之四：既然作者肯定愚公的移山精神，為什么又把他稱為“愚”，而把智叟稱為“智”呢？

教師引導(dǎo)：從現(xiàn)實(shí)的、世俗的角度看，愚公確實(shí)是愚蠢的，而智叟是明智的，但從對(duì)待困難的精神看，愚公又是聰明的，而智叟是愚蠢的。這樣的取名一語(yǔ)雙關(guān)，是按世俗的角度來(lái)命名，又是用反語(yǔ)的手法，對(duì)世俗的看法加以諷刺。

三、研讀、探究課文的寫(xiě)法。

《愚公移山》是人們千古流傳的名篇，你讀了以后，認(rèn)為在寫(xiě)法上有哪些可以借鑒的呢？以小組開(kāi)展討論。

學(xué)生討論后分小組發(fā)言，只要言之有理都可以。教師可以補(bǔ)充以下幾點(diǎn)：

1.選材十分集中。移山是一件巨大的工程，時(shí)間也應(yīng)該是相當(dāng)長(zhǎng)的，但是故事沒(méi)有過(guò)多地描寫(xiě)勞動(dòng)的經(jīng)過(guò)，而只集中寫(xiě)愚公全家商議的過(guò)程、愚公與智叟的對(duì)話和事情的結(jié)果，特別是比較詳細(xì)地描寫(xiě)了人物的對(duì)話，用對(duì)話突出了不同人物的不同思想感情，可謂詳略得當(dāng)。

2.成功運(yùn)用對(duì)比手法。故事中有多組對(duì)比：山又高又大與愚公的年紀(jì)、移山的人數(shù)、幼小的助手對(duì)比，愚公與智叟對(duì)比，移山的難度與最后的結(jié)果對(duì)比等。

3.故事情節(jié)的曲折多姿。故事開(kāi)頭似乎很順利，愚公提出移山，全家都同意，而且馬上行動(dòng)，但就在這時(shí)“其妻獻(xiàn)疑”，出現(xiàn)了第一波折；經(jīng)過(guò)全家人的商議，解決了這個(gè)問(wèn)題，又出現(xiàn)了智叟的干擾，這是第二次波折；最后神仙相助可以視為又一次轉(zhuǎn)折。一篇300來(lái)字的故事，設(shè)置了幾處轉(zhuǎn)折，引人入勝。每一次的轉(zhuǎn)折都引起了讀者的關(guān)心，這種寫(xiě)法就是設(shè)置懸念。懸念的設(shè)置使故事更加引人入勝。

教師小結(jié)寓言的特點(diǎn)：這篇課文通過(guò)故事來(lái)闡明道理，這種文體我們叫它寓言。寓言常常借遠(yuǎn)喻近，借小喻大，借古喻今，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)。

四、課外作業(yè)

（一）課外閱讀中國(guó)古代寓言、《伊索寓言》等，體會(huì)寓言的特點(diǎn)。

（二）完成配套的《伴你學(xué)語(yǔ)文》中本課作業(yè)。

愚公移山教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)篇二

《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)示例2（兩課時(shí)）

第一課時(shí)

一、介紹文學(xué)常識(shí)

1.簡(jiǎn)介有關(guān)寓言的知識(shí)。

寓言是一種文學(xué)體裁，常用夸張手法描寫(xiě)人物，或把動(dòng)植物與非生物擬人化.使深?yuàn)W的生活哲理和道德教訓(xùn)從簡(jiǎn)單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)先秦時(shí)期，諸子百家的散文中有不少此類作品，好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

2.簡(jiǎn)介列子和《列子》。

列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，道家代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無(wú)為。東漢班固《漢書(shū)·藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》是東晉太搜集有關(guān)的古代資料編寫(xiě)而成的，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說(shuō)。全書(shū)共載民間故事、寓言、神話傳說(shuō)等一百三十四則，題材較廣泛，有些頗富教育意義。

二、閱讀分析（課文內(nèi)容）

1.學(xué)習(xí)第一自然段。

本段交代了故事的背景，即寫(xiě)太行、王屋二山又高又大的特點(diǎn)和本來(lái)的地理位置。為愚公移山之難設(shè)伏，以此反襯愚公移山的決心很大，其精神可嘉。

本段應(yīng)掌握的文言實(shí)詞：方（見(jiàn)方，指面積）

仞（古代以六尺或八尺為一仞）

河陽(yáng)（黃河北岸。河，黃河；山的北面或水的南面叫做陰，山的

南面或水的北面叫做陽(yáng)。）

2.學(xué)習(xí)第二自然段。

本段是故事情節(jié)的開(kāi)端、發(fā)展部分，寫(xiě)愚公移山，得到全家人和遺男的支持幫助。

本段應(yīng)掌握的文言實(shí)同：懲（苦于） 汝（你，文中作“你們”之義）

許（贊許） 易（交換）

曾（乃，并）此（換牙）

本段應(yīng)掌握的通假字有：指——直 反——返

本段應(yīng)掌握的文言虛詞：且：年且九十（副詞，將近）

且焉置土石（副詞，況且）

焉：且焉置土石（疑問(wèn)代詞，哪里）

始一反焉（語(yǔ)氣助詞）

諸：（兼詞，之于）

以：（介詞，憑）

本段應(yīng)掌握的文言句式。習(xí)慣句式。(“如……何”，其意思是“把……怎么樣”。)

3.學(xué)習(xí)第三自然段。

本段是故事情節(jié)的高潮，寫(xiě)愚公面對(duì)智史的嘲笑，理直氣壯地駁斥智史的觀點(diǎn)。

本段應(yīng)掌握的文言實(shí)詞：徹（通）苦（愁）匱（盡）

本段應(yīng)掌握的通假字有：惠——慧 亡—一無(wú)

本段應(yīng)掌握的修辭手法：頂針（子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫……）

6.學(xué)習(xí)第四自然段。

本段是故事情節(jié)的結(jié)局，寫(xiě)愚公移山之舉感動(dòng)了無(wú)地，他在神的幫助下，實(shí)現(xiàn)了移山的愿望，照應(yīng)了上文?！安灰选闭諔?yīng)了上文愚公對(duì)智叟說(shuō)的話，作為全篇的結(jié)尾，照應(yīng)了第一段的內(nèi)容。

本段應(yīng)掌握的通假字有：盾——措，放置。

三、隨堂練習(xí)（略）

第二課時(shí)

一、閱讀分析（愚公人物形象）

1.愚公為何移山？

其原因是愚公“面山而居。懲山北之塞，出入之迂也”。

2.愚公為何堅(jiān)信一定能把大山搬走？

愚公移山的信心來(lái)自他對(duì)人和自然關(guān)系問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)。他懂得“子子孫孫無(wú)窮匾也，而山不加增”的道理，即人力目前來(lái)看是有限的，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看是無(wú)窮盡的；而自然條件在一定時(shí)間內(nèi)甚至于相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)不會(huì)有變化，只要世世代代堅(jiān)持下去，就一定能把大山搬走；自然是能夠被征服的，困難是能夠克服的。愚公這種移山的信心是古代勞動(dòng)人民征服自然愿望的生動(dòng)反映。

3.愚公“愚”、智叟“智”嗎？

愚公以發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待問(wèn)題，而智空對(duì)移山是“笑而止之”，在他看來(lái)，自然條件是無(wú)法改變的，人的力量是有限的，從而斷定人在自然面前是無(wú)能為力的。兩相對(duì)比，我們不難看出誰(shuí)聰明誰(shuí)愚蠢，愚公、智良二人命名的深長(zhǎng)意味蘊(yùn)含其中。

小結(jié)：文章通過(guò)完整的故事情節(jié)，運(yùn)用對(duì)比、烘托等手法刻畫(huà)了愚公的形象，成功地反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持奮斗的道理。

4.其妻和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度一樣嗎？這兩個(gè)人在情節(jié)發(fā)展上有什么作用？要求學(xué)生找出描寫(xiě)兩人的語(yǔ)言，朗讀并從以下幾個(gè)方面加以分析比較。

（1）兩個(gè)人對(duì)愚公的稱謂一樣嗎？

其妻稱愚公為“君”，言語(yǔ)間表達(dá)的是對(duì)愚公的尊重；而智叟稱愚公為“汝”，言語(yǔ)間流露出對(duì)愚公的輕視態(tài)度。

（2）兩人說(shuō)話時(shí)所采用的句式相同嗎？

其妻說(shuō)“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，智里說(shuō)“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”，這兩句詩(shī)句式相同，但內(nèi)容有很大的差異。愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度講的，“以君之力”帶有關(guān)心的意味，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”語(yǔ)氣較輕，她不反對(duì)愚公移山。智史顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山，“以殘年余力”顯出十足的輕蔑，“曾不能毀山之一毛”是挖苦，“其如土石何”反問(wèn)語(yǔ)氣強(qiáng)烈，毫無(wú)掩飾地譏笑愚公。

這兩個(gè)人物對(duì)情節(jié)的發(fā)展都具有一定的作用。其妻的“獻(xiàn)疑”，引起全家人討論運(yùn)土的問(wèn)題，導(dǎo)致移山行動(dòng)的開(kāi)始；智叟的“笑而止之”，引出愚公的反駁，由此過(guò)渡到神話結(jié)尾，才顯得自然合理。

（3）兩人所說(shuō)的話哪一句最不相同？

其妻說(shuō)“且焉置土石”，提出了土石放哪里的疑問(wèn)；而智叟開(kāi)口則說(shuō)“甚矣，汝之不惠”，他用一個(gè)倒裝句，強(qiáng)調(diào)了愚公不聰明的程度。由此可以看出，其妻對(duì)自己丈夫移山之事更多的是關(guān)心和擔(dān)憂，智叟對(duì)愚公移山之事全然否定，對(duì)愚公十分輕視。

二、難點(diǎn)分析

對(duì)京城氏之于“跳往助之”這一細(xì)節(jié)應(yīng)如何理解？

京城氏之子是“遺男”，年紀(jì)很小，他去幫助愚公移山，必然是得到了他的寡母的同意，可見(jiàn)愚公的事業(yè)受到了眾人的擁護(hù)。在從“跳往助之”來(lái)看，他是出自真誠(chéng)、高高興興地去的。孩子閱世不多，不了解事情的艱巨性，所以用天真的態(tài)度來(lái)對(duì)待移山一舉，其中也含有“愚”的成分；但反過(guò)來(lái)看，這種“愚”卻表現(xiàn)了他對(duì)有意義的事業(yè)的熱情。

三、難點(diǎn)分析

神話結(jié)尾有什么作用？

神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能通過(guò)幻想，借助具有超人力量的神來(lái)實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。馬克思說(shuō)：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化?！北疚牟捎蒙裨捊Y(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回、報(bào)應(yīng)等封建迷信思想有著本質(zhì)的不同。

四、總結(jié)、擴(kuò)展

本文是古代寓言中的名篇，有生動(dòng)的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來(lái)臉炙人口。寓言中塑造了愚公的生動(dòng)形象，寓意深刻。

討論一，我們今天是否仍然需要愚公精神？為什么？

今天仍然需要這種精神，因?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的工程，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持下去，才能取得勝利。

討論二，有人說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)愚公不愚？我看就很愚！高山擋了路，自己去挖山本來(lái)就很健，為什么還要叫子子孫孫去吃這苦頭呢？繞山開(kāi)道或者干脆搬家不就行了嗎？”你對(duì)此是怎樣看的？

這種觀點(diǎn)看起來(lái)似乎是“實(shí)事求是”的，其實(shí)不然。寓言是生活中某些普遍道理的反映。

這篇寓言所要說(shuō)明的是人力可以戰(zhàn)勝自然的道理，說(shuō)愚公不愚，就是因?yàn)橛薰眠@個(gè)道理，并決心將它付諸實(shí)踐，不怕困難，挖山不止；如果繞山開(kāi)道或干脆搬家，豈不是屈服于自然、甘心做自然的奴隸么？這種觀點(diǎn)所反映的是某些人害怕困難的心理。

五、布置作業(yè)?

l.熟讀課文，背誦“河曲智叟止之曰……亡以應(yīng)”一段。

2.完成課后練習(xí)。

愚公移山教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)篇三

教學(xué)目的：

一? 重點(diǎn)學(xué)習(xí)下列文言詞句：?

實(shí)詞——方、仞、陰、陽(yáng)、懲、君、汝、孀、齔、長(zhǎng)息、窮匱、加（增）、何苦、亡（以應(yīng)）。?

虛詞——且、焉、諸、以。?

句式——省主句（遂率子孫荷擔(dān)者三夫）；倒裝句（甚矣，汝之不惠）。?

二? 學(xué)習(xí)愚公移山的精神，樹(shù)立為祖國(guó)“四化”建設(shè)努力奮斗的思想。?

教學(xué)設(shè)想：?

一? 布置自讀，要求：憑借工具書(shū)和課文注解逐字逐句讀懂課文，同時(shí)記下疑問(wèn)，準(zhǔn)備在老師教讀時(shí)提出。自讀在課內(nèi)進(jìn)行。?

二? 試改變由教師逐句串講的傳統(tǒng)教法，在學(xué)生認(rèn)真自讀的基礎(chǔ)上，從抓字、詞、句入手，逐步引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章中心，務(wù)使學(xué)生對(duì)文章的思想內(nèi)容和人物形象獲得完整、鮮明的印象。?

三? 講讀過(guò)程根據(jù)“以思維訓(xùn)練帶動(dòng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)，以語(yǔ)言學(xué)習(xí)促進(jìn)思維訓(xùn)練”的設(shè)想，盡可能把文言文的字、詞、句教學(xué)和對(duì)學(xué)生的思維訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，做到在發(fā)展智能的前提下落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)。?

四? “以提問(wèn)與指點(diǎn)代替多講”（葉圣陶：《語(yǔ)文教育書(shū)簡(jiǎn)》），減輕學(xué)生對(duì)教師的依賴性，著眼于培養(yǎng)學(xué)生自讀淺近文言文的能力。?

五? 安排三教時(shí)（包括課內(nèi)自讀。如自讀放在課外進(jìn)行，只需要安排兩教時(shí)）。?

第一課時(shí)：?

教學(xué)要點(diǎn)：

一? 解題，了解“寓言”的體裁特點(diǎn)。?

二? 學(xué)生自讀全文。?

教學(xué)內(nèi)容和步驟：?

一? 解題。?

（一）板書(shū)課題：愚公移山。?

（二）布置學(xué)生看本文題注，了解文章出處。?

（三）提問(wèn)：什么是“寓言”？（學(xué)生查詞典，先說(shuō)明“寓”字的含義，然后根據(jù)詞典中“寓言”的條目說(shuō)明這是一種什么體裁。）?

（四）教師小結(jié)，同時(shí)布置自讀：大家查了詞典，知道了寓言是一種文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育?！队薰粕健肪褪且粍t長(zhǎng)期在人民中流傳的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的，這是我們學(xué)習(xí)本文的一個(gè)有利條件。這一堂課，請(qǐng)同學(xué)們借助于詞典和課本的注解，逐字逐句讀懂課文，然后想一想：這個(gè)故事寄寓著什么深刻的道理？我們應(yīng)該從中受到什么教育？自讀中有什么疑問(wèn)，請(qǐng)大家在書(shū)上打個(gè)問(wèn)號(hào)，準(zhǔn)備下一節(jié)課提出。?

二? 學(xué)生自讀。教師板書(shū)要特別注意的詞語(yǔ)（見(jiàn)“教學(xué)目的一”），學(xué)生邊讀邊在這些詞語(yǔ)下加著重號(hào)。教師行間巡視，隨時(shí)了解學(xué)生自讀情況。?

三? 布置作業(yè)：朗讀全文，要求讀準(zhǔn)字音，不讀破句。?

第二課時(shí)：?

教學(xué)要點(diǎn)：?

一? 人物分析。著重引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言的比較，了解不同人物對(duì)待“移山”的不同態(tài)度。?

二? 在人物分析的過(guò)程中落實(shí)若干文言詞句。?

教學(xué)內(nèi)容和步驟：?

一? 檢查自讀：?

（一）學(xué)生齊讀全文，結(jié)合正音：仞、懲、塞、迂、荷、箕畚、齔、匱、亡（，同“無(wú)”）、厝（，同“措”）?

（二）學(xué)生質(zhì)疑。學(xué)生提出各種問(wèn)題后，盡量要求他們自己查字典或在老師的引導(dǎo)下共同討論求得解決。教師只解答學(xué)生經(jīng)過(guò)努力仍然無(wú)法解決的問(wèn)題。?

二? 教讀新課。?

（一）初步理清“人”和“事”：?

同學(xué)們提了不少問(wèn)題，說(shuō)明預(yù)習(xí)是認(rèn)真的。許多問(wèn)題經(jīng)過(guò)大家一起思考，都得到了解決，可見(jiàn)只要開(kāi)動(dòng)腦筋，同學(xué)們是能夠自己讀懂的?，F(xiàn)在由老師提出一些問(wèn)題來(lái)問(wèn)大家，看看大家對(duì)課文究竟理解得怎么樣。?

1.提問(wèn)：這則寓言一共寫(xiě)了哪些人物？?

學(xué)生回答，教師板書(shū)人物表：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。?

2.提問(wèn)：老愚公有多大年紀(jì)了？智叟是個(gè)年輕人嗎？那個(gè)“遺男”姓什么？有幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？?

通過(guò)問(wèn)答，明確下列詞語(yǔ)的含義：年且九十——且，將。智叟——叟，老頭。京城氏——氏，姓；京城氏，姓京城的。始齔——齔，齒旁，小孩換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”?！斑z男”是生下來(lái)以前就死了父親的孩子。

3.提問(wèn)：再請(qǐng)大家計(jì)算一下，參加移山的一共有多少人？?

通過(guò)問(wèn)答，引導(dǎo)學(xué)生讀懂“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”一句：本句省主語(yǔ)“愚公”；“荷擔(dān)者三夫”即“三個(gè)能挑擔(dān)的男子（子孫）”。全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人，敲石挖土，用畚箕裝了土石運(yùn)到渤海邊上（去扔掉）”。這樣看來(lái)，愚公一家一共去了四個(gè)人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個(gè)人參加移山勞動(dòng)。?

4.提問(wèn)：“移山”這件事做起來(lái)困難嗎？他們的勞動(dòng)艱苦嗎？?

通過(guò)問(wèn)答，明確下列詞句的含義和作用：方七百里，高萬(wàn)仞? ——方，方圓、面積，方七百里，寫(xiě)山之大，是約數(shù)；仞，古代以七尺或八尺為一仞，萬(wàn)仞，虛指，極言山之高。山又高又大，說(shuō)明移山之難。寒暑易節(jié)，始一反焉——冬夏換季（即一年），才返家一次。說(shuō)明勞動(dòng)的緊張、艱苦，也顯示了愚公移山?jīng)Q心之大。?

教師小結(jié)：從上面的討論可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他們?nèi)藬?shù)不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是千難萬(wàn)難的。在艱巨的任務(wù)面前，最能顯示出人們不同的精神面貌。下面我們就來(lái)看一看“人物表”里的這些人，在“移山”這個(gè)巨大的困難面前各自表現(xiàn)了怎樣的精神面貌。?

（二）人物分析——重點(diǎn)：智叟和愚公妻；并及愚公子孫、遺男。?

愚公妻和智叟講的話差不多，態(tài)度似乎很接近。我們的分析就從這兩個(gè)人入手：?

1.學(xué)生朗讀有關(guān)語(yǔ)句，進(jìn)行比較：?

其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”?

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”?

2.提問(wèn)：哪些話只有愚公的妻子講而智叟不講，哪些話只有智叟講而愚公的妻子不講？即使是兩個(gè)人都講的話，在內(nèi)容和語(yǔ)氣上有什么差別？?

通過(guò)問(wèn)答，要求學(xué)生明確：?

“甚矣，汝之不惠?！边@句話是只有智叟講的。倒裝句式的運(yùn)用（謂語(yǔ)“甚矣”提前），強(qiáng)調(diào)了愚公不聰明的程度，說(shuō)明了智叟對(duì)愚公的輕視。愚公的妻子是不會(huì)講這樣的話的。?

“且焉置土石？”這句話是只有愚公的妻子能講的。“況且把土塊和石頭放到哪里去？”她有這個(gè)疑問(wèn)，說(shuō)明她對(duì)自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心，不同于智叟的根本否定。智叟是不會(huì)提出這樣的疑問(wèn)的。?

“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”?

“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”?

這兩句話，句式相同，內(nèi)容相近，但表達(dá)的語(yǔ)氣、感情卻很不相同。愚公的妻子說(shuō)：“憑您的力氣，還不能削平魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣呢？”這是很合乎情理的疑問(wèn)。智叟卻說(shuō)“憑你這一大把年紀(jì)和剩下的一點(diǎn)力氣，還不能毀掉山上的一棵草，又能把土塊石頭怎么樣?。俊痹捳f(shuō)得過(guò)于夸張，帶著諷嘲的意味；“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，同“豈”，加強(qiáng)了反問(wèn)的語(yǔ)氣。這些都說(shuō)明了智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度是反對(duì)和嘲笑，亦即反對(duì)得更加強(qiáng)烈，跟愚公的妻子的“獻(xiàn)疑”有所不同。?

再?gòu)姆Q謂看，愚公的妻子稱愚公為“君”，智叟則稱愚公為“汝”，顯得不客氣，也說(shuō)明了智叟對(duì)愚公輕視的態(tài)度?！叭辍痹谖难岳镆话闶禽p*的稱呼。?

教師小結(jié)：愚公的妻子對(duì)移山的態(tài)度是“疑”，智叟而是“笑”和“止”?！敖浦E，不可不察”，讀書(shū)時(shí)經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以把死書(shū)讀活，發(fā)展我們的思維能力。?

下面再來(lái)討論另幾個(gè)人對(duì)移山的態(tài)度：?

1.提問(wèn)：愚公的子孫對(duì)移山的態(tài)度怎樣？?

學(xué)生找出“雜然相許”、“雜曰：‘投諸渤海之尾……’”兩句?！半s然”、“許”寫(xiě)出他們紛紛贊同、堅(jiān)決支持的態(tài)度。“雜曰”句則進(jìn)一步寫(xiě)他們不僅贊同，而且提出解決問(wèn)題的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以順利開(kāi)始。?

2.提問(wèn)：那個(gè)“始齔”的“遺男”對(duì)移山怎樣？?

學(xué)生找出“跳往助之”一句；“跳”、“助”，說(shuō)明這個(gè)孩子是樂(lè)于相助、積極參加的。?

教師總結(jié)：上面我們比較了除愚公以外的幾個(gè)人對(duì)移山的態(tài)度。現(xiàn)在我們把課文中的有關(guān)部分再朗讀一遍。學(xué)生朗讀（從文章開(kāi)頭讀到“其如土石何”）。?

3.布置思考題：愚公是堅(jiān)決主張移山的，有人就說(shuō)他笨?！坝薰边@個(gè)名字本身也表明他是個(gè)“笨老頭”。請(qǐng)大家課外再認(rèn)真讀一讀文章，想一想：愚公到底笨不笨？?

第三課時(shí)；?

教學(xué)要點(diǎn)：

一? 人物分析：愚公實(shí)不愚，智叟未必智。?

二? 這則寓言的深刻教育意義。?

三? 繼續(xù)學(xué)習(xí)和鞏固若干文言詞句。

教學(xué)內(nèi)容和步驟：?

一? 復(fù)習(xí)舊課，導(dǎo)入新課：?

（一）提問(wèn)：愚公多大年紀(jì)？（年且九十）太行、王屋二山有多大多高（方七百里，高萬(wàn)仞）憑愚公的一點(diǎn)力量能不能把山移掉？（以君之力，曾不能損魁父之丘……）那么愚公堅(jiān)決主張移山，是不是太笨了呢？?

在學(xué)生自由發(fā)表意見(jiàn)、展開(kāi)充分討論以后，教師繼續(xù)啟發(fā)提問(wèn)：要看愚公笨不笨，關(guān)鍵在于弄明白他對(duì)移山這件事是怎么考慮的。請(qǐng)先想想：是什么情況引起愚公移山的動(dòng)機(jī)的？

學(xué)生回答“懲山北之塞，出入之迂也”。教師講解“懲”字??????????? 含義：懲，苦，是意動(dòng)用法；此句意即“以山北之塞、出入之迂為苦”。板書(shū)：痛感迂、塞之苦。?

追問(wèn)：山移掉以后的好處，愚公想過(guò)沒(méi)有？?

學(xué)生找出“指通豫南，達(dá)于漢陰”?！爸浮薄ⅰ斑_(dá)”與上文“迂”、“塞”相對(duì)；陰，是水南山北。教師板書(shū)：確知移山之利。?

追問(wèn)：那么，愚公認(rèn)為山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎樣針?shù)h相對(duì)地駁斥智叟的反對(duì)和嘲笑的？?

學(xué)生找出“汝心之固……何苦而不平？”?

啟發(fā)：這段句子念起來(lái)感到特別有力，這是什么原因呢？?

教師引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“頂針”的修辭作用：一句頂著一句，充分表現(xiàn)出語(yǔ)言的力量?！叭晷闹?，固不可徹”，是對(duì)“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“……子又生孫，孫又生子……”頂針?lè)ǖ倪B續(xù)運(yùn)用，顯得子子孫孫，綿延不絕，最后總結(jié)一句“子子孫孫無(wú)窮匱也”，使人感到特別有力。?

繼續(xù)追問(wèn)：“而山不加增”，這個(gè)“而”字的作用是什么？“加增”是什么意思？?

教師引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“而”字的轉(zhuǎn)折作用；“加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒裝。子子孫孫無(wú)窮盡，然而山不會(huì)更增高了，挖去一點(diǎn)就少一點(diǎn)，這樣一算，自然引出了一個(gè)結(jié)論：“（山）何苦而不平？”這個(gè)結(jié)論水到渠成，很有說(shuō)服力，無(wú)怪智叟要“亡以應(yīng)”了。這就說(shuō)明愚公在移山之前考慮得很周到，他不僅“痛感迂塞之苦”，“確知移山之利”，而且還“深明可移之理”（板書(shū)。）一個(gè)笨的人能這樣考慮問(wèn)題嗎？?

進(jìn)一步追問(wèn)：那么為什么有人覺(jué)得愚笨呢？?

教師啟發(fā)談話：這樣的事在現(xiàn)實(shí)生活中也是屢見(jiàn)不鮮的，例如雷鋒同志，不是也有人說(shuō)他是“傻子”嗎？這是什么原因呢？通過(guò)談話，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)：要解決愚公笨不笨的問(wèn)題，關(guān)鍵在于用什么觀點(diǎn)去看愚公移山的精神。用“為子孫后代造?！钡挠^點(diǎn)去看，愚公不僅不笨，而且是一個(gè)大智大勇的人。這叫做“大智若愚”。?

（二）提問(wèn)：既然愚公不笨，那么反對(duì)愚公移山的那個(gè)智叟，是不是聰明老頭呢？?

學(xué)生議論，教師小結(jié)：智叟知難而止，無(wú)所作為，這種人自以為聰明，其實(shí)不過(guò)是一點(diǎn)“小聰明”罷了?？梢?jiàn)“愚公實(shí)不愚，智叟未必智”。這就是這篇寓言中“愚公”和“智叟”的取名所寓有的深意。“叟”是老人的意思。?

（三）提問(wèn)：我們?cè)賮?lái)看一看最后一段文章。有人說(shuō)，這個(gè)故事到最后還是靠了神仙的力量把這兩座大山搬走的，這樣看來(lái)，愚公到底是無(wú)能的。你們同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？?

學(xué)生齊讀最后一段，自由發(fā)表意見(jiàn)，教師小結(jié)：“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝”，說(shuō)明愚公移山的決心行動(dòng)（不已），使山神都害怕了，不得不向天帝報(bào)告；“帝感其誠(chéng)”，愚公精神（誠(chéng)）連天帝都感動(dòng)了。這不僅不是說(shuō)明愚公的無(wú)能，相反，恰恰顯示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年來(lái)被人稱頌，正是由于他這種排除千難萬(wàn)險(xiǎn)、不達(dá)目的不止的頑強(qiáng)精神。?

二? 課堂練習(xí)：?

（一）學(xué)生齊讀全文，要求：從文章的遣詞造句、謀篇立意，進(jìn)一步體會(huì)文章的深刻寓意。?

（二）指定一個(gè)學(xué)生口譯第3自然段，如有誤譯，共同訂正。?

（三）發(fā)課堂練習(xí)資料：?

給下面一段文字加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，并概述大意。?

甲乙二生共讀《愚公移山》。生甲掩卷長(zhǎng)息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移身先死矣，焉能自受其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私也。以利己之心觀之，則謂愚公不惠；以利人之心觀之，則必謂愚公大智大勇也。”生甲亡以應(yīng)，默然而思。生乙復(fù)曰：“今欲變吾貧窮之中國(guó)為富強(qiáng)之中國(guó)，其事之難甚于移山。我十二億中國(guó)人皆為愚公，則山何苦而不平？國(guó)何苦而不富？”生甲動(dòng)容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣?！保òl(fā)給學(xué)生時(shí)不加標(biāo)點(diǎn)）?

檢查練習(xí)結(jié)果：?

1.指定學(xué)生加標(biāo)點(diǎn)并口述大意。?

2.要求學(xué)生找出其中兩個(gè)倒裝句（“甚矣，愚公之愚”、“善哉，君之所言”）并作解釋。?

3.要求學(xué)生找出這一段文字中的關(guān)鍵句（我十二億中國(guó)人皆為愚公，則山何苦而不平？國(guó)何苦而不富？）教師點(diǎn)明：學(xué)習(xí)愚公移山的精神，為祖國(guó)的四化建設(shè)奮斗不懈，這就是我們從《愚公移山》這個(gè)寓言故事中受到的有益啟示和深刻教育。?

三? 布置作業(yè)：?

（一）背誦全文。?

（二）結(jié)合教學(xué)，寫(xiě)《老愚公的故事》（不是翻譯）。?

（三）“思考和練習(xí)三”（適當(dāng)補(bǔ)充內(nèi)容）。?

附? 教學(xué)參考資料：?

1.《文言文的語(yǔ)言分析·愚公移山》，（南通師專中文科《科學(xué)與研究》叢書(shū)之一，張拱貴、黃岳洲著。）?

2.錢夢(mèng)龍《〈愚公移山〉教學(xué)實(shí)錄》，（見(jiàn)《語(yǔ)文戰(zhàn)線》1981年第8期。）??

(饒杰騰 主編《中學(xué)語(yǔ)文教參新編》初中第五冊(cè))

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愚公移山教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)篇四

從容說(shuō)課

《愚公移山》選自修《列子·湯問(wèn)》，是古代寓言中的名篇，有生動(dòng)的故事情節(jié)。又帶有神話色彩，歷來(lái)膾炙人口。文章寓意明顯。反映人類征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神。

教學(xué)本文，首先應(yīng)疏通文句，理解文意，積累文言詞語(yǔ)。其次應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生思讀課文，把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果；探究文章的時(shí)代意義，時(shí)代需要愚公精神，激發(fā)學(xué)生勇敢面對(duì)困難，挑戰(zhàn)自我，爭(zhēng)做時(shí)代的驕子。

教學(xué)目標(biāo)?

知識(shí)目標(biāo)

1.積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。

2.理解課文深刻的寓意。

能力目標(biāo)

1.反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。

2.把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果。

德育目標(biāo)

學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。

教學(xué)重點(diǎn)

1.積累文言文常用的詞語(yǔ)，培養(yǎng)語(yǔ)感。

2.理解本文的時(shí)代意義。

教學(xué)難點(diǎn)?

1.培養(yǎng)多角度分析問(wèn)題的能力。

2.理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。

教學(xué)方法

1.誦讀法

2.辯論法

3.品讀法

4.理讀法? 引導(dǎo)學(xué)生積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。

5.延伸拓展法

教具準(zhǔn)備

多媒體

課時(shí)安排

1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程?

[教學(xué)要點(diǎn)]

朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫(xiě)法上的特點(diǎn)；研讀課文，聯(lián)系實(shí)際，總結(jié)升華。

[教學(xué)步驟?]

一、導(dǎo)語(yǔ)?設(shè)計(jì)

愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請(qǐng)看動(dòng)漫flash——愚公移山。

學(xué)生欣賞畫(huà)面，品味美妙的樂(lè)曲。

二、朗讀課文，整體感知

1.教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。

2.學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。

示例：

懲/山北之塞??? 曾不能/損魁父之丘??? 遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫

鄰人京城氏之孀妻/有遺男??? 命/夸娥氏二子/負(fù)二山

3.學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書(shū)，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫(huà)難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

4.教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。

分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：

(1)指出下列句中的通假字并解釋。

始一反焉??? 汝之不惠??? 亡以應(yīng)

一厝朔東??? 無(wú)隴斷焉

(2)對(duì)加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是………………………………………(??? )

懲山北之塞??? a.處罰??? b.警戒??? c.苦于

出入之迂也??? a.繞遠(yuǎn)??? b.迂腐??? c.困難

指通豫南????? a.指向??? b.手指??? c.一直

雜然相許????? a.允許??? b.贊成??? c.答應(yīng)

且焉置土石??? a.哪里??? b.乃、才? c.語(yǔ)氣助詞

(3)一詞多義

方七百里??????? ??????年且九十?? ??????????曾不若孀妻弱子

方其遠(yuǎn)出海門(mén)????????? 且焉置土石?? ????????曾益其所不能

汝心之固，固不可徹?? ?河曲智叟亡以應(yīng)? ??????懼其不已也

其如土石何

吾義固不殺人??? ??????今亡亦死，舉大計(jì)亦死? 帝感其誠(chéng)

其妻獻(xiàn)疑

以君之力。曾不能毀山之一毛

雖我之死。有子存焉

甚矣。汝之不惠

告之于帝

(4)翻譯下列句子。

①甚矣。汝之不惠!

②遂率子孫荷擔(dān)者三夫

③投渚渤海之尾。

④冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評(píng)價(jià)或補(bǔ)充。答案略寫(xiě)。

5.教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語(yǔ)言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。

第一幅：二山雄立圖??? 第二幅：在家庭會(huì)議上

第三幅：畢力平險(xiǎn)圖??? 第四幅：愚公智叟辯難圖

第五幅：神靈移山圖

三、思讀課文，理解寓意

1.學(xué)生分兩組，展開(kāi)課堂辯論。

辯題：愚公、智叟到底淮愚?

正方：愚公實(shí)愚

反方：智叟不智

辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚

兩座山雄偉高大.實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，

況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。

反方：智叟不智

愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知移山之利，有長(zhǎng)期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開(kāi)始；深明可移之理，“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無(wú)所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

教師總結(jié)：經(jīng)過(guò)一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭(zhēng)的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。

2.提問(wèn)：這是一篇古代寓言，它通過(guò)愚公移山成功的故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理呢?

學(xué)生討論交流。

示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。

做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。

凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。

大小、多少是相對(duì)的，都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。

四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征

1.提問(wèn)：如何理解課文的神話結(jié)尾?

學(xué)生自由發(fā)言。

生1：這是作者迷信思想的反映。

生2：這反映了作者階級(jí)的局限性。

生3：這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。

教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

2.關(guān)于對(duì)比、襯托手法

學(xué)生討論，明確：文中有多處對(duì)比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無(wú)窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽(tīng)說(shuō)愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對(duì)比之下，更顯出智叟見(jiàn)解鄙陋，對(duì)造福千萬(wàn)人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問(wèn)；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫(xiě)太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄，說(shuō)明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫(xiě)操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。

五、研讀課文，總結(jié)升華

教師提問(wèn)：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?

學(xué)生爭(zhēng)相發(fā)言。

教師總結(jié)：

愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬(wàn)險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有“神舟”五號(hào)的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就?哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過(guò)精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽(yáng)!

六、課堂小結(jié)

教師朗誦《愚公移山》歌詞：

聽(tīng)起來(lái)是奇聞，講起來(lái)是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對(duì)著王屋與太行，憑著是一身肝膽。

講起來(lái)不是那奇聞，談起來(lái)不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對(duì)著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。

無(wú)路難呀開(kāi)路更難，所以后來(lái)人為你感嘆。

多媒體顯示：沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路，沒(méi)有比人更高的山。

學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。

七、布置作業(yè)?

1.以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫(xiě)一篇讀后感。

2.有人說(shuō)，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)，寫(xiě)一段話闡明你的觀戰(zhàn)場(chǎng)點(diǎn)。

愚公移山教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)篇五

《愚公移山》教學(xué)過(guò)程?設(shè)計(jì)（一課時(shí)）

教學(xué)設(shè)想：

1. 把認(rèn)識(shí)愚公的形象、理解故事的寓意作為本文的教學(xué)重點(diǎn)，把對(duì)比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用作為本文的教學(xué)難點(diǎn)?。

2.采用“預(yù)習(xí)——誦讀——討論”相結(jié)合的教學(xué)方式。

3.安排一課時(shí)。

教學(xué)內(nèi)容和步驟：

一、導(dǎo)入??新課

《愚公移山》是我國(guó)古代寓言中的名篇，這個(gè)故事可謂家喻戶曉，人人皆知。我國(guó)著名的國(guó)畫(huà)大師徐悲鴻，曾以“愚公移山”為素材，創(chuàng)作了一幅同名的巨幅圖畫(huà)，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響；1945年，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上致閉幕詞時(shí)，提到過(guò)“愚公移山”的故事，他用這個(gè)故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國(guó)人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，還要不要發(fā)揚(yáng)這種精神呢？讓我們帶著這些問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)《愚公移山》。

二、檢查預(yù)習(xí)

用小黑板或幻燈片展示下列預(yù)習(xí)題，并分別叫學(xué)生快速作答。（題略）

三、誦讀課文

1.教師范讀（或放錄音）。

2.學(xué)生分角色朗讀。

3.學(xué)生齊讀。

四、討論問(wèn)題。

1.愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？

理解：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過(guò)塑造這一形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。

2.什么是愚公精神？在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？

理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵，一事無(wú)成。

3.從課文看得出來(lái)，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？

理解：智史與愚公形成鮮明對(duì)比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問(wèn)題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見(jiàn)，這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。

4.本文寫(xiě)太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？

理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。

5.本文以神話結(jié)尾，有什么作用？

理解：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。

五、課文小結(jié)。

六、課外作業(yè)?。

1.翻譯全文。

2.就本文寫(xiě)一篇讀后感。

板書(shū)設(shè)計(jì)?（略）

愚公移山教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)篇六

23? 愚公移山

從容說(shuō)課

《愚公移山》選自修《列子·湯問(wèn)》，是古代寓言中的名篇，有生動(dòng)的故事情節(jié)。又帶有神話色彩，歷來(lái)膾炙人口。文章寓意明顯。反映人類征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神。

教學(xué)本文，首先應(yīng)疏通文句，理解文意，積累文言詞語(yǔ)。其次應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生思讀課文，把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果；探究文章的時(shí)代意義，時(shí)代需要愚公精神，激發(fā)學(xué)生勇敢面對(duì)困難，挑戰(zhàn)自我，爭(zhēng)做時(shí)代的驕子。

教學(xué)目標(biāo)?

知識(shí)目標(biāo)

1.積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。

2.理解課文深刻的寓意。

能力目標(biāo)

1.反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。

2.把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果。

德育目標(biāo)

學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。

教學(xué)重點(diǎn)

1.積累文言文常用的詞語(yǔ)，培養(yǎng)語(yǔ)感。

2.理解本文的時(shí)代意義。

教學(xué)難點(diǎn)?

1.培養(yǎng)多角度分析問(wèn)題的能力。

2.理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。

教學(xué)方法

1.誦讀法

2.辯論法

3.品讀法

4.理讀法? 引導(dǎo)學(xué)生積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。

5.延伸拓展法

教具準(zhǔn)備

多媒體

課時(shí)安排

1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程?

[教學(xué)要點(diǎn)]

朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫(xiě)法上的特點(diǎn)；研讀課文，聯(lián)系實(shí)際，總結(jié)升華。

[教學(xué)步驟?]

一、導(dǎo)語(yǔ)?設(shè)計(jì)

愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請(qǐng)看動(dòng)漫flash——愚公移山。

學(xué)生欣賞畫(huà)面，品味美妙的樂(lè)曲。

二、朗讀課文，整體感知

1.教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。

2.學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。

示例：

懲/山北之塞??? 曾不能/損魁父之丘??? 遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫

鄰人京城氏之孀妻/有遺男??? 命/夸娥氏二子/負(fù)二山

3.學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書(shū)，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫(huà)難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

4.教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。

分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：

(1)指出下列句中的通假字并解釋。

始一反焉??? 汝之不惠??? 亡以應(yīng)

一厝朔東??? 無(wú)隴斷焉

(2)對(duì)加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是………………………………………(??? )

懲山北之塞??? a.處罰??? b.警戒??? c.苦于

出入之迂也??? a.繞遠(yuǎn)??? b.迂腐??? c.困難

指通豫南????? a.指向??? b.手指??? c.一直

雜然相許????? a.允許??? b.贊成??? c.答應(yīng)

且焉置土石??? a.哪里??? b.乃、才? c.語(yǔ)氣助詞

(3)一詞多義

方七百里??????? ??????年且九十?? ??????????曾不若孀妻弱子

方其遠(yuǎn)出海門(mén)????????? 且焉置土石?? ????????曾益其所不能

汝心之固，固不可徹?? ?河曲智叟亡以應(yīng)? ??????懼其不已也

其如土石何

吾義固不殺人??? ??????今亡亦死，舉大計(jì)亦死? 帝感其誠(chéng)

其妻獻(xiàn)疑

以君之力。曾不能毀山之一毛

雖我之死。有子存焉

甚矣。汝之不惠

告之于帝

(4)翻譯下列句子。

①甚矣。汝之不惠!

②遂率子孫荷擔(dān)者三夫

③投渚渤海之尾。

④冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評(píng)價(jià)或補(bǔ)充。答案略寫(xiě)。

5.教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語(yǔ)言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。

第一幅：二山雄立圖??? 第二幅：在家庭會(huì)議上

第三幅：畢力平險(xiǎn)圖??? 第四幅：愚公智叟辯難圖

第五幅：神靈移山圖

三、思讀課文，理解寓意

1.學(xué)生分兩組，展開(kāi)課堂辯論。

辯題：愚公、智叟到底淮愚?

正方：愚公實(shí)愚

反方：智叟不智

辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚

兩座山雄偉高大.實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，

況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。

反方：智叟不智

愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知移山之利，有長(zhǎng)期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開(kāi)始；深明可移之理，“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無(wú)所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

教師總結(jié)：經(jīng)過(guò)一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭(zhēng)的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。

2.提問(wèn)：這是一篇古代寓言，它通過(guò)愚公移山成功的故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理呢?

學(xué)生討論交流。

示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。

做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。

凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。

大小、多少是相對(duì)的，都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。

四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征

1.提問(wèn)：如何理解課文的神話結(jié)尾?

學(xué)生自由發(fā)言。

生1：這是作者迷信思想的反映。

生2：這反映了作者階級(jí)的局限性。

生3：這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。

教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

2.關(guān)于對(duì)比、襯托手法

學(xué)生討論，明確：文中有多處對(duì)比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無(wú)窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽(tīng)說(shuō)愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對(duì)比之下，更顯出智叟見(jiàn)解鄙陋，對(duì)造福千萬(wàn)人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問(wèn)；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫(xiě)太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄，說(shuō)明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫(xiě)操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。

五、研讀課文，總結(jié)升華

教師提問(wèn)：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?

學(xué)生爭(zhēng)相發(fā)言。

教師總結(jié)：

愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬(wàn)險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有“神舟”五號(hào)的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就?哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過(guò)精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽(yáng)!

六、課堂小結(jié)

教師朗誦《愚公移山》歌詞：

聽(tīng)起來(lái)是奇聞，講起來(lái)是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對(duì)著王屋與太行，憑著是一身肝膽。

講起來(lái)不是那奇聞，談起來(lái)不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對(duì)著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。

無(wú)路難呀開(kāi)路更難，所以后來(lái)人為你感嘆。

多媒體顯示：沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路，沒(méi)有比人更高的山。

學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。

七、布置作業(yè)?

1.以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫(xiě)一篇讀后感。

2.有人說(shuō)，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)，寫(xiě)一段話闡明你的觀戰(zhàn)場(chǎng)點(diǎn)。

板書(shū)設(shè)計(jì)?

愚公移山教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)篇七

《愚公移山》教學(xué)過(guò)程?設(shè)計(jì)（一課時(shí)）

教學(xué)設(shè)想：

1. 把認(rèn)識(shí)愚公的形象、理解故事的寓意作為本文的教學(xué)重點(diǎn)，把對(duì)比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用作為本文的教學(xué)難點(diǎn)?。

2.采用“預(yù)習(xí)——誦讀——討論”相結(jié)合的教學(xué)方式。

3.安排一課時(shí)。

教學(xué)內(nèi)容和步驟：

一、導(dǎo)入??新課

《愚公移山》是我國(guó)古代寓言中的名篇，這個(gè)故事可謂家喻戶曉，人人皆知。我國(guó)著名的國(guó)畫(huà)大師徐悲鴻，曾以“愚公移山”為素材，創(chuàng)作了一幅同名的巨幅圖畫(huà)，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響；1945年，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上致閉幕詞時(shí)，提到過(guò)“愚公移山”的故事，他用這個(gè)故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國(guó)人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，還要不要發(fā)揚(yáng)這種精神呢？讓我們帶著這些問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)《愚公移山》。

二、檢查預(yù)習(xí)

用小黑板或幻燈片展示下列預(yù)習(xí)題，并分別叫學(xué)生快速作答。（題略）

三、誦讀課文

1.教師范讀（或放錄音）。

2.學(xué)生分角色朗讀。

3.學(xué)生齊讀。

四、討論問(wèn)題。

1.愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？

理解：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過(guò)塑造這一形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。

2.什么是愚公精神？在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？

理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵，一事無(wú)成。

3.從課文看得出來(lái)，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？

理解：智史與愚公形成鮮明對(duì)比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問(wèn)題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見(jiàn)，這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。

4.本文寫(xiě)太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？

理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。

5.本文以神話結(jié)尾，有什么作用？

理解：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。

五、課文小結(jié)。

六、課外作業(yè)?。

1.翻譯全文。

2.就本文寫(xiě)一篇讀后感。

板書(shū)設(shè)計(jì)?（略）

愚公移山教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)篇八

教學(xué)目標(biāo)：?

一? 學(xué)習(xí)愚公移山精神，用頑強(qiáng)的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難。?

二? 了解文言文表疑問(wèn)的幾種句式；正確解釋下列詞語(yǔ)：加、亡、且、焉、諸、以。?

教學(xué)重點(diǎn)?

一? 采用啟發(fā)式教學(xué)，運(yùn)用富有啟發(fā)性的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生討論。?

二? 從討論思想內(nèi)容，帶動(dòng)對(duì)詞語(yǔ)句子的深入研究，解決詞語(yǔ)句子的譯釋。?

教學(xué)時(shí)數(shù)：?

二課時(shí)?

教學(xué)內(nèi)容和步驟：?

一? 導(dǎo)入新課。?

1.板書(shū)課題：愚公移山?

2.簡(jiǎn)介《愚公移山》的體裁、出處和作者：《愚公移山》是一則長(zhǎng)期在民間流傳的寓言，保存在《列子·湯問(wèn)》篇里。《列子》相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)人列御寇著。寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡(jiǎn)單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。?

二? 指導(dǎo)預(yù)習(xí)。?

1.對(duì)照注釋閱讀全文，初步理解課文內(nèi)容；畫(huà)出表疑問(wèn)的句式。?

2.理清全文脈絡(luò)，思考以下問(wèn)題：?

（1）什么地方提出“移山”的問(wèn)題？?

（2）什么地方寫(xiě)“移山”斗爭(zhēng)？?

（3）什么地方寫(xiě)“移山”的結(jié)果？?

三? 研習(xí)新課。?

1.教師朗讀全文。?

正音，將課文注釋中的有關(guān)拼音讀一遍。?

2.教師提問(wèn)：課文題目是“愚公移山”，為什么文章一開(kāi)頭不落筆在愚公身上，而是先寫(xiě)“太行、王屋二山”？?

要求學(xué)生先理解第1段的兩句話，明確：這兩句話寫(xiě)了“山”的廣度、高度和所處位置，在明確句子的基礎(chǔ)上進(jìn)一步回答提出的問(wèn)題：文章一開(kāi)頭寫(xiě)兩座山的情況，實(shí)際上是交代了故事的背景，寫(xiě)了存在的困難，為寫(xiě)愚公作了鋪墊。?

3.學(xué)習(xí)第2段。教師啟發(fā)提問(wèn)：愚公為什么要發(fā)起移山呢？愚公召集的“家庭會(huì)議”開(kāi)得怎么樣？?

（1）引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“北山愚公者……聚室而謀曰”，重點(diǎn)學(xué)習(xí)“且”（將）、“懲”（苦）、“之”（主謂之間助詞）等詞的解釋。?

（2）分析“家庭會(huì)議”。?

①愚公提出的“移山”目標(biāo)代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“雜然相許”。?

②愚公妻“獻(xiàn)疑”是：第一，出于對(duì)丈夫的關(guān)心（學(xué)習(xí)“以君之力”句，重點(diǎn)掌握：“以”（憑）、“曾”（并）、“如……何？”（把……怎么樣？）、“焉”（哪里）；第二，提出“移山”的具體問(wèn)題，完全是為了更好地完成“移山”任務(wù)。?

③意見(jiàn)一致，立即行動(dòng)。重點(diǎn)掌握：“諸”（之于）、“遂”（于是，表示立即付之行動(dòng)）、“箕畚”（用箕畚裝石）。?

（3）教師發(fā)問(wèn)：參加“移山”的一共有幾個(gè)人？啟發(fā)學(xué)生回答。學(xué)生可能回答“四個(gè)人”（三夫加一“遺男”），把“愚公”漏掉了，說(shuō)明：在“遂率子孫……”句的句首省略了主語(yǔ)，主語(yǔ)應(yīng)該是“愚公”。?

（4）教師繼續(xù)發(fā)問(wèn)：寫(xiě)愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情節(jié)？?

啟發(fā)學(xué)生討論，教師歸納明確：一、“遺男”“跳往助之”，表示得到了鄰居的支持，連小孩都來(lái)了，說(shuō)明移山是“北山”人的共同愿望；二、從表達(dá)上看，增加了文章的生動(dòng)性，避免了單調(diào)，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神態(tài)寫(xiě)出來(lái)了。（這一段文字中，著重掌握：齔，動(dòng)詞，換牙；始，才，說(shuō)明路程之長(zhǎng)；“反”同“返”）?

（5）歸納第2段，回答預(yù)習(xí)時(shí)提出的問(wèn)題。課文第2段一開(kāi)頭的兩句話是故事的開(kāi)端，提出了“移山”問(wèn)題；第2段的最后三句話寫(xiě)了“移山”勞動(dòng)，這是與自然界的斗爭(zhēng)。至于“移山”中的與人斗爭(zhēng)，則要在下面第3段講到。?

四? 布置練習(xí)、思考。?

1.完成“朗讀·背誦”一、二。?

2.思考：課文寫(xiě)了兩場(chǎng)論爭(zhēng)，一場(chǎng)是愚公與家人的論爭(zhēng)，一場(chǎng)是愚公與智叟的論爭(zhēng)，說(shuō)說(shuō)這兩場(chǎng)論爭(zhēng)有哪些不同的地方？?

第二課時(shí)：

一? 檢查作業(yè)。

學(xué)生背誦課文第1、2段。?

二? 研習(xí)新課。

由檢查上課時(shí)布置的思考題入手提問(wèn)。

1.提問(wèn)：課文寫(xiě)了兩場(chǎng)論爭(zhēng)，一場(chǎng)是愚公與家人的論爭(zhēng)，一場(chǎng)是愚公與智叟的論爭(zhēng)，比較這兩場(chǎng)論爭(zhēng)，說(shuō)說(shuō)有哪些不同？?

2.轉(zhuǎn)入讀講第3段，由兩個(gè)學(xué)生分角色朗讀，一位讀智叟的有關(guān)內(nèi)容，一位讀愚公的有關(guān)內(nèi)容。要求讀出語(yǔ)氣，讀出感情。?

3.討論，由學(xué)生充分發(fā)表意見(jiàn)，然后歸納：?

（1）“其妻獻(xiàn)疑”與“笑而止之”性質(zhì)不同。愚公妻子，首先是同意（“雜然相許”當(dāng)然包括“其妻”），智叟卻首先是反對(duì)，他的“笑”是譏笑，特別是一個(gè)“止”字，它是“阻止”。智叟說(shuō)話的語(yǔ)氣也很強(qiáng)硬，“甚矣，汝之不惠”這個(gè)倒裝句，充分表露了他的反對(duì)情緒?！吧跻印薄疤^(guò)分了”，是脫口而出。?

（2）“其妻獻(xiàn)疑”與“笑而止之”的出發(fā)點(diǎn)根本不同。愚公的妻子出于對(duì)丈夫的關(guān)心，出于對(duì)完成移山任務(wù)的關(guān)心，重點(diǎn)是商討移山的具體問(wèn)題，句子的著重點(diǎn)在“且焉置土石”（回答時(shí)也著重在這一點(diǎn)）。智叟則不同，他是譏笑，壓根兒反對(duì)。正因?yàn)檫@樣，所以他的說(shuō)話存在著不切實(shí)際的故意夸張?！耙詺埬暧嗔?，曾不能毀山之一毛”（還不能拔起山上的一根草），這與“以君之力，曾不能損魁父之丘”不同。?

（3）與家人的論爭(zhēng)氣氛熱烈和諧，與智叟的論爭(zhēng)是理直氣壯，針?shù)h相對(duì)——?dú)夥詹煌?。反?fù)朗讀愚公的一席答話，要求讀出氣勢(shì)。而愚公與家人的論爭(zhēng)，實(shí)際上是一次“民主討論會(huì)”，統(tǒng)一思想之后立即付之行動(dòng)。?

（4）這場(chǎng)論爭(zhēng)反映了什么呢？討論，然后引導(dǎo)學(xué)生回答：反映了對(duì)待困難的兩種截然不同的態(tài)度。智叟是逃避困難。愚公呢？他具有：①艱苦奮斗精神；②長(zhǎng)期艱苦奮斗的思想準(zhǔn)備；③發(fā)展變化的觀點(diǎn)。（子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？）?

4.提問(wèn)：太行、王屋兩座山究竟是給誰(shuí)搬走的？?

先理解、翻譯第4段，掌握難詞：厝、隴斷。討論，要求同學(xué)回答問(wèn)題。?

然后明確：從表面上看，兩座山是由“夸娥氏二子”搬走的。但這僅僅是停留在問(wèn)題的表面。實(shí)質(zhì)上不是這么回事。要求學(xué)生抓?。骸懊薄案小薄皯帧比齻€(gè)詞，“命”是誰(shuí)“命”？主語(yǔ)是“帝”?！暗邸睘槭裁础懊保俊暗邸笔恰案衅湔\(chéng)”，“誠(chéng)”是誠(chéng)心，也就是愚公的精神，所以這個(gè)“誠(chéng)”的內(nèi)涵就是“愚公移山精神”。“帝”為什么會(huì)“感”？是因?yàn)椴偕咧瘛案嬷?。操蛇之神為什么“告”？因?yàn)椤皯制洳灰选?。特別是這個(gè)“懼其不已”，說(shuō)明了愚公的精神的威力在于長(zhǎng)期堅(jiān)持不斷。所以根子在“其不已”上。由此可以得出：兩座山的搬走，根本原因是愚公移山的精神。這最后一段既是寫(xiě)了事情的結(jié)果，同時(shí)也是著力寫(xiě)了愚公精神的偉大。從寫(xiě)作角度看，作者這樣處理顯得高明超脫，具有神話色彩，符合寓言文體的特點(diǎn)。

5.提問(wèn)：作者把歌頌的人物稱為“愚公”，把批判的人物稱為“智叟”，對(duì)此你有什么看法？?

討論，然后明確：這兒的“愚”，沒(méi)有諷刺的意味，他看似“愚”，實(shí)則不愚，而是“大智”，就像社會(huì)上有些人說(shuō)“雷鋒傻”，雷鋒在“智叟式”的人物眼里是“傻”，實(shí)際上他是崇高偉大，愚公也是如此。這兒的“愚”不但沒(méi)有諷刺意味，還有“貶詞褒用”的作用，從“愚”字中透露出頑強(qiáng)、堅(jiān)毅、不達(dá)目的誓不罷休的拼勁。至于“智叟”的“智”，那是所謂的“小聰明”，自以為“智”，實(shí)則是“愚”，他沒(méi)有克服困難的智慧，目光短淺，“智叟”的“智”有諷刺的意味，是“褒詞貶用”。?

6.總結(jié)歸納。?

提問(wèn)：愚公移山精神是什么呢？可歸納為：它就是克服困難的精神。要點(diǎn)有：（1）具有“挖山”的信心和勇氣；（2）具有堅(jiān)持不懈、長(zhǎng)期艱苦奮斗的精神；（3）具有遠(yuǎn)大的目光和發(fā)展變化的觀點(diǎn)。我們就是要學(xué)習(xí)愚公移山的精神。有人提出“移屋說(shuō)”，意思是說(shuō)愚公“移山”不合算，還是“移屋”合算。其實(shí)提出這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)是一種詭辯，不合理的。我們知道寓言的設(shè)譬寄寓總是有其特定的范圍和特定的含意。《愚公移山》中的“困難”有它的不可回避性。毛澤東同志曾引用這篇寓言作過(guò)類比，他在《愚公移山》一文中說(shuō)：“現(xiàn)在也有兩座壓在中國(guó)人民頭上的大山，一座叫做帝國(guó)主義，一座叫做封建主義。”面對(duì)兩座大山怎么辦？毛澤東號(hào)召“全國(guó)人民大眾一齊起來(lái)和我們一道挖這兩座山”，并不是“移屋”。試問(wèn)中國(guó)人民要回避這兩座大山能搬到哪兒去呢？這是一樣的道理。“移屋”的問(wèn)題連智叟也不提。?

三? 課堂練習(xí)。?

1.說(shuō)說(shuō)下列句子中的“子”“孫”的含義是否一樣，哪些是相同的？哪些是不同的？?

“有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也?！?

要求學(xué)生分析，然后回答：?

第一個(gè)“子”是愚公兒子，與第二個(gè)“子”意思相同；第三個(gè)“子”是愚公孫子的兒子，與第四個(gè)“子”意義相同；第五個(gè)“子”是愚公孫子的兒子的兒子；第六個(gè)“子”是愚公后代的總稱，直到現(xiàn)在，以至將來(lái)。其中的“孫”也跟“子”一樣加以類推。?

2.歸納疑問(wèn)句。?

（1）設(shè)問(wèn)：天下事有難易乎？為之，……；不為，……。?

（2）反問(wèn)：何苦而不平？?

（3）疑問(wèn)：且焉置土石？?

3.注意古今詞義的區(qū)別，解釋帶點(diǎn)詞：?

（1）雖我之死（即使）?

（2）何苦而不平（愁）?

（3）河曲智叟亡以應(yīng)（無(wú)）?

（4）而山不加增（再增）?

（5）無(wú)隴斷焉（山岡高地）?

四? 課后練習(xí)。

完成“理解·積累”三、四。?

(饒杰騰 主編《中學(xué)語(yǔ)文教參新編》初中第五冊(cè))

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愚公移山教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)篇九

教學(xué)目標(biāo)：

1.理解人類征服自然的強(qiáng)烈愿望，培養(yǎng)心志堅(jiān)毅的精神和敢于挑戰(zhàn)困難、戰(zhàn)勝困難的精神。

2.了解寓言的特點(diǎn)。理解故事的對(duì)話、情節(jié)、懸念等知識(shí)。

重點(diǎn)、難點(diǎn)：

重點(diǎn)：理解人類征服自然的愿望、信心和毅力。

難點(diǎn)：對(duì)愚公的評(píng)價(jià)，對(duì)愚公精神的認(rèn)識(shí)。

課時(shí)安排：

2課時(shí)。

課前準(zhǔn)備：

1.學(xué)生反復(fù)閱讀、熟悉課文，借助工具書(shū)認(rèn)識(shí)生字詞；有條件的從網(wǎng)上查閱有關(guān)作者、《列子》的資料，以備課堂交流。

2.教師查閱、準(zhǔn)備有關(guān)作者、作品的資料，包括課文錄音、徐悲鴻的畫(huà)《愚公移山》、歌曲《愚公移山》等。

教學(xué)方法：

以討論為主，加強(qiáng)朗讀。

教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入示例。

播放歌曲《愚公移山》。

這是一首同學(xué)們十分熟悉的歌曲，它述說(shuō)了中國(guó)古代有名的《愚公移山》的故事，表達(dá)了后代人對(duì)愚公精神的崇敬。有人說(shuō)，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會(huì)有荊棘、有坎坷，面對(duì)荊棘坎坷，我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢？

今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)選自《列子》的課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對(duì)待困難的。

二、了解作者、作品。

學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)時(shí)查到的資料，簡(jiǎn)單介紹作家、作品，然后由教師補(bǔ)充。

參考資料：《列子》，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的列御寇所著。原作早已不見(jiàn)，今本《列子》八篇，從它的思想內(nèi)容和語(yǔ)言使用看來(lái)，可能是晉人的作品。它的內(nèi)容多是民間故事、寓言和神話傳說(shuō)等，其中有許多故事直到今天還膾炙人口，由這些故事還形成了不少成語(yǔ)，如杞人憂天、朝三暮四、歧路亡羊等。

三、整體感知課文。

（一）播放課文錄音或教師范讀課文，要求學(xué)生感知理解課文，體驗(yàn)課文的語(yǔ)感和人物的情感，并且把不會(huì)讀或讀不準(zhǔn)的字音注到課本上。

（二）學(xué)生自由大聲朗讀課文，要求初步區(qū)分?jǐn)⑹稣Z(yǔ)言和人物對(duì)話的不同，盡量理解課文中不同人物的不同感情。

四、理解課文，揣摩詞句。

（一）學(xué)生對(duì)照課文注釋試著翻譯課文，要求盡量直譯，不明白的地方可以小組討論。教師巡視，參與學(xué)生的討論，解答學(xué)生的疑難。

補(bǔ)充注釋的字詞：

1.面山而居??????????? 面：面對(duì)。

2.損魁父之丘????????? 損：減少、削減。

3.叩石墾壤??????????? 墾：挖。

4.曾不能毀山之一毛??? 曾：簡(jiǎn)直。

5.曾不若孀妻弱子????? 曾：竟然。

6.而山不加增????????? 加：增加。

（二）學(xué)生分為小組，各小組推舉一人翻譯課文，看看哪個(gè)小組譯得最好。其余同學(xué)對(duì)照課文，評(píng)價(jià)翻譯的準(zhǔn)確性，并指出不夠準(zhǔn)確的地方，糾正自己譯得不準(zhǔn)確的地方。

（三）學(xué)生討論，找出課文中與現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)不同的句子，說(shuō)說(shuō)現(xiàn)代漢語(yǔ)中是怎樣表達(dá)的。

若學(xué)生找不出，可以出示以下句子讓學(xué)生討論。

1.聚室而謀?！ㄓ薰┱偌耍ㄈ胰耍┰诩依锷塘?。（省略句）??

2.雜然相許?！ㄈ胰耍┘娂姳硎举澩＃ㄊ÷跃洌?/p>

3.如太行、王屋何？——對(duì)太行山王屋山能怎么樣呢？（固定句式）

4.遂率子孫荷擔(dān)者三夫?！谑锹暑I(lǐng)三個(gè)能挑擔(dān)子的子孫。（定語(yǔ)后置句）

5.甚矣，汝之不惠?！闾宦斆髁恕＃ㄖ髦^倒裝句。對(duì)比“起來(lái)，不愿做奴隸的人們”，理解倒裝句的強(qiáng)調(diào)作用。）

6.何苦而不平？——愁什么挖不平呢？（賓語(yǔ)前置句）

7.帝感其誠(chéng)?！斓郾凰恼\(chéng)心感動(dòng)了。（被動(dòng)句）

（說(shuō)明：以上句子牽涉到多種文言文特殊句式，但由于學(xué)生剛接觸到文言文，只要講清其特殊之處、現(xiàn)代漢語(yǔ)中怎么表達(dá)即可，目的在培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，為今后的學(xué)習(xí)積累一些材料，而不必講述特殊句式的名稱。）

五、朗讀體會(huì)人物感情。

（一）在理解課文的基礎(chǔ)上學(xué)生自由大聲朗讀，要求讀出各人物的不同感情。

（二）對(duì)比以下帶“曰”的句子，學(xué)生討論可以在各個(gè)“曰”字前加上什么樣的狀語(yǔ)，應(yīng)該用哪種語(yǔ)氣來(lái)讀“曰”字后的對(duì)話。

1.聚室而謀曰

2.其妻獻(xiàn)疑曰

3.雜曰

4.河曲智叟笑而止之，曰

5.北山愚公長(zhǎng)息曰

說(shuō)明：1.句是愚公召集全家人商議，態(tài)度是誠(chéng)懇的，“曰”字前可加上“誠(chéng)懇”等詞，讀后面的對(duì)話要突出商量的口吻。2.句中愚公的妻子雖然也同意移山，但她信心不足，對(duì)具體的問(wèn)題沒(méi)有解決的辦法，“曰”字前可以加上“擔(dān)心、猶豫”等詞，讀這句時(shí)要讀出她擔(dān)心、猶豫的心理。3.句是眾人的回答，“曰”字前可以加上“堅(jiān)定”“異口同聲”等詞，讀后面的對(duì)話語(yǔ)氣要肯定。4.句中河曲智叟對(duì)愚公移山的做法不但不理解，而且還有諷刺的意味在其中，他的“笑”應(yīng)該是諷刺、嘲笑的意思，“曰”字前可以加上“不屑”“嘲笑”“諷刺”等詞語(yǔ)，朗讀時(shí)更多的是突出其嘲笑的口氣。5.句是愚公的回答，從“長(zhǎng)息”中可以看出愚公認(rèn)為智叟是可嘆可悲的，“雖我之死”以后的幾句話則是表明態(tài)度，“曰”字前可以加上“嘆息而又堅(jiān)定”等詞語(yǔ)，要讀得充滿信心，語(yǔ)氣堅(jiān)定。

還可以從各人的用詞中引導(dǎo)學(xué)生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同態(tài)度：

其妻——獻(xiàn)疑、君、魁父之丘、且焉置土石

智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、殘年余力、山之一毛、其如土石何

愚公——長(zhǎng)息、汝、固、不可徹、曾不若、雖、何苦

說(shuō)明：其妻用“獻(xiàn)疑”“君”等詞，表現(xiàn)了她的尊敬，“且焉置”句說(shuō)明她的擔(dān)心。智叟用“汝”表現(xiàn)他態(tài)度的不尊敬，“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度，“其如土石”句是反問(wèn)句，與其妻的“且焉置”句的一般疑問(wèn)句在語(yǔ)氣上是大不相同的。而愚公的“長(zhǎng)息”表示他對(duì)智叟頑固的悲嘆，“雖我之死”幾句突出了他的信心。

以上是一家之見(jiàn)，學(xué)生有獨(dú)特的感受和理解，只要言之有理也應(yīng)該肯定。

投影徐悲鴻的畫(huà)《愚公移山》，讓學(xué)生加深理解。

（三）根據(jù)學(xué)生討論的情況，讓學(xué)生分角色朗讀課文，要求讀出人物的情感態(tài)度。

（四）學(xué)生自由朗讀課文，理解課文。

六、課外作業(yè)。

（一）朗讀并背誦課文中愚公反駁智叟的話。

（二）解釋“閱讀練習(xí)探究”第四題，掌握其中的詞語(yǔ)。

第二課時(shí)

一、導(dǎo)入示例。

上節(jié)課我們對(duì)《愚公移山》這篇課文進(jìn)行了初步的探究，相信同學(xué)們讀了這篇課文都有許多的感想。今天這節(jié)課我們就想讓大家來(lái)交流這些想法。

二、研讀、探究課文的內(nèi)容。

（一）研討的問(wèn)題之一：這篇課文的內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，主要寫(xiě)愚公移山的故事。你認(rèn)為愚公移山會(huì)成功嗎？

學(xué)生圍繞這個(gè)問(wèn)題分小組討論，形成自己的看法，推選代表發(fā)言討論，要求有理有據(jù)。

學(xué)生可能出現(xiàn)的看法：

1.愚公移山一定會(huì)成功。理由是愚公決心大，又能堅(jiān)持不懈，全家齊上陣，又有鄰居相助。山不會(huì)再增高，而愚公的子子孫孫是無(wú)窮盡的。

2.愚公移山是不可能成功的。愚公雖然有堅(jiān)定的決心，但是他們的移山力量實(shí)在是太小了：①工具簡(jiǎn)陋，只有鋤頭、畚箕之類；②人數(shù)太少，只有自己一家人和少數(shù)鄰居（如智叟之類估計(jì)是不會(huì)參加挖山勞動(dòng)的）；③從現(xiàn)代科學(xué)來(lái)看，山也不是永遠(yuǎn)不變的東西，它也有增高的可能，而這在地質(zhì)上的微小變化，也會(huì)給移山帶來(lái)無(wú)法克服的困難。

教師可以傾聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)，不要忙于下結(jié)論。

（二）研討的問(wèn)題之二：同學(xué)們都闡述了自己對(duì)于移山是否成功的看法，那么作者的看法是什么呢？再次讀課文體會(huì)。

學(xué)生討論發(fā)言。

教師引導(dǎo)：作者的看法應(yīng)該是肯定愚公的移山精神的。課文中智叟在愚公的反駁下“亡以應(yīng)”、結(jié)果天帝派神仙幫助愚公移走了兩座山等，都表明了作者的態(tài)度。

（三）研討的問(wèn)題之三：對(duì)愚公移山這件事，不同的人有不同的看法，例如課文后“閱讀練習(xí)”就引述了四種不同的看法。請(qǐng)同學(xué)們讀讀，談?wù)勀阃膺@些看法嗎？你還有其他看法嗎？說(shuō)說(shuō)你的理由。

學(xué)生可能還會(huì)有其他看法，如：

1.愚公移山破壞生態(tài)環(huán)境。

2.愚公移山在經(jīng)濟(jì)上是不合算的。

教師引導(dǎo)：

1.這篇課文是兩千年前的人寫(xiě)的，不能以今天的科學(xué)發(fā)展去衡量當(dāng)時(shí)人的思想、行為。但是不管科技怎樣地發(fā)達(dá)，效率效益如何的重要，人類永遠(yuǎn)都會(huì)遭遇各種的困難。怎樣對(duì)待困難，怎樣克服艱難險(xiǎn)阻，永遠(yuǎn)是我們需要正視的問(wèn)題。

2.從現(xiàn)實(shí)可行性、功利效益的角度看，這些看法（包括練習(xí)中的四個(gè)看法）都是有一定的道理的。從愚公的行動(dòng)看，要挖去兩座山確實(shí)不容易，最后兩座山也不是愚公憑人力移走的，而是神仙幫助移走。

3.但是作者在本文中不是探討現(xiàn)實(shí)中移山的可能性和操作方法，而是通過(guò)這個(gè)故事來(lái)闡明一個(gè)道理：人的力量是渺小的，但只要正視困難，敢于挑戰(zhàn)困難，堅(jiān)持不懈，就能成功。

愚公移山的精神長(zhǎng)期以來(lái)成了鼓舞人民斗爭(zhēng)的力量。1945年6月，毛澤東同志在黨的第七次全國(guó)代表大會(huì)上，引用這則寓言鼓勵(lì)全黨同志完成推翻帝國(guó)主義、封建主義兩座大山。

（四）研討的問(wèn)題之四：既然作者肯定愚公的移山精神，為什么又把他稱為“愚”，而把智叟稱為“智”呢？

教師引導(dǎo)：從現(xiàn)實(shí)的、世俗的角度看，愚公確實(shí)是愚蠢的，而智叟是明智的，但從對(duì)待困難的精神看，愚公又是聰明的，而智叟是愚蠢的。這樣的取名一語(yǔ)雙關(guān)，是按世俗的角度來(lái)命名，又是用反語(yǔ)的手法，對(duì)世俗的看法加以諷刺。

三、研讀、探究課文的寫(xiě)法。

《愚公移山》是人們千古流傳的名篇，你讀了以后，認(rèn)為在寫(xiě)法上有哪些可以借鑒的呢？以小組開(kāi)展討論。

學(xué)生討論后分小組發(fā)言，只要言之有理都可以。教師可以補(bǔ)充以下幾點(diǎn)：

1.選材十分集中。移山是一件巨大的工程，時(shí)間也應(yīng)該是相當(dāng)長(zhǎng)的，但是故事沒(méi)有過(guò)多地描寫(xiě)勞動(dòng)的經(jīng)過(guò)，而只集中寫(xiě)愚公全家商議的過(guò)程、愚公與智叟的對(duì)話和事情的結(jié)果，特別是比較詳細(xì)地描寫(xiě)了人物的對(duì)話，用對(duì)話突出了不同人物的不同思想感情，可謂詳略得當(dāng)。

2.成功運(yùn)用對(duì)比手法。故事中有多組對(duì)比：山又高又大與愚公的年紀(jì)、移山的人數(shù)、幼小的助手對(duì)比，愚公與智叟對(duì)比，移山的難度與最后的結(jié)果對(duì)比等。

3.故事情節(jié)的曲折多姿。故事開(kāi)頭似乎很順利，愚公提出移山，全家都同意，而且馬上行動(dòng)，但就在這時(shí)“其妻獻(xiàn)疑”，出現(xiàn)了第一波折；經(jīng)過(guò)全家人的商議，解決了這個(gè)問(wèn)題，又出現(xiàn)了智叟的干擾，這是第二次波折；最后神仙相助可以視為又一次轉(zhuǎn)折。一篇300來(lái)字的故事，設(shè)置了幾處轉(zhuǎn)折，引人入勝。每一次的轉(zhuǎn)折都引起了讀者的關(guān)心，這種寫(xiě)法就是設(shè)置懸念。懸念的設(shè)置使故事更加引人入勝。

教師小結(jié)寓言的特點(diǎn)：這篇課文通過(guò)故事來(lái)闡明道理，這種文體我們叫它寓言。寓言常常借遠(yuǎn)喻近，借小喻大，借古喻今，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)。

四、課外作業(yè)

（一）課外閱讀中國(guó)古代寓言、《伊索寓言》等，體會(huì)寓言的特點(diǎn)。

（二）完成配套的《伴你學(xué)語(yǔ)文》中本課作業(yè)。

愚公移山教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)篇十

【知識(shí)儲(chǔ)備】

1.字詞積累

河陽(yáng)：黃河的北岸。河，黃河。

年且九十：年齡將近九十。且，將要，快要。

出入之迂：進(jìn)門(mén)出門(mén)要繞遠(yuǎn)。迂，曲折，繞行。

平險(xiǎn)：鏟平險(xiǎn)峻的大山。險(xiǎn)，本文指險(xiǎn)峻的大山。

雜然：紛紛。

獻(xiàn)疑：提出疑問(wèn)。

如太行、王屋何：又能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？如……何，把……怎么樣。

叩石墾壤：鑿石頭挖泥土。

始一反焉：才回家一次。

甚矣，汝之不惠：你太不聰明了。

殘年余力：老邁的年紀(jì)和殘余的力氣。

何苦而不平：擔(dān)心什么鏟不平？苦：愁，擔(dān)心。

懼其不已：害怕他不停地做下去。

感其誠(chéng)：被他的誠(chéng)心所感動(dòng)。

無(wú)隴斷焉：沒(méi)有高大的山了。隴斷：高大的山。

2.作家作品

關(guān)于作者：

列子，名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期思想家，鄭國(guó)人。思想上崇尚虛無(wú)飄渺，生前被稱作“有道之士”。古書(shū)中有他卸風(fēng)而行的記載，這是他瀟灑的一面。然而現(xiàn)實(shí)中的列子則時(shí)常處于困頓之中?！肚f子》中留下了這樣的記載：子列子窮，容貌有饑色。但他窮得非常有骨氣。當(dāng)鄭國(guó)大官員派人給他送來(lái)糧食時(shí)，他堅(jiān)決地辭而不受?！稓v世真仙體道通鑒》記述列子是鄭國(guó)人，他居住在鄭國(guó)四十年，無(wú)人知其是何人?！稘h書(shū)》作者認(rèn)為他生活的年代早于莊子，因此《莊子》書(shū)中記載了很多關(guān)于他的傳說(shuō)。

修道：列子之學(xué)，本於黃帝、老子為宗。相傳他曾向關(guān)尹子問(wèn)道，拜壺丘子為師，后來(lái)又先后師事老商氏和支伯高子，得到他們的真?zhèn)?，而友伯昏無(wú)人。修道九年之后，他就能御風(fēng)而行?！妒霎愑洝分姓f(shuō)，列子常在立春日乘風(fēng)而游八荒，立秋日就反歸“風(fēng)穴”，風(fēng)至則草木皆生，去則草木皆落。《呂氏春秋》說(shuō)：“子列子貴虛”。他認(rèn)為“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷”。列子窮而面有饑色，但拒絕鄭國(guó)暴虐的執(zhí)政者子陽(yáng)饋贈(zèng)的糧食。其弟子嚴(yán)恢問(wèn)之曰：“所有聞道者為富乎?”列子曰：“桀紂唯輕道而重利是亡！”他認(rèn)為應(yīng)擺脫人世間貴*、名利的羈絆，順應(yīng)大道，淡泊名利，清靜修道。

著作與成仙：列子著書(shū)有舊本二十篇，多寓言。劉向去其重復(fù)，存者八篇，號(hào)曰道家。道家者，秉要執(zhí)本，清虛無(wú)為，及其治身，務(wù)崇不兢，合於六經(jīng)元號(hào)列子書(shū)曰沖虛至德真經(jīng)。唐玄宗天寶年間詔封為“沖虛真人”，宋宣和加封列子號(hào)為沖虛觀妙真君。

3.背景鏈接

《愚公移山》選自《列子·湯問(wèn)》。有較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩。文中著重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功，表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。毛澤東同志1945年6月11日在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上致閉幕辭時(shí)曾引用這個(gè)故事來(lái)教育全黨：“下定決心，不怕?tīng)奚?，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利?！?/p>

【文本解讀】

一、謀篇立意

本文是古代寓言中的名篇，有生動(dòng)的故事情節(jié)，又富有神話色彩，讀來(lái)膾炙人口。

文章成功地塑造了愚公的生動(dòng)形象，通過(guò)愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造大自然的偉大魄力，同時(shí)也說(shuō)明了要想戰(zhàn)勝困難，必須下定決心、堅(jiān)持不懈的道理。（概括一篇文章的主題，首先要掌握作者的行文思路，其次要注意概括主題的方式，通過(guò)什么樣的事，來(lái)表達(dá)怎樣一個(gè)中心。）

二、文章脈絡(luò)

課文有四個(gè)自然段落：

第一段：寫(xiě)故事背景。句句都與下面的情節(jié)有關(guān)：“太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞”，說(shuō)明山又高又大，移山很艱難，其中“方”和“高”，極言移之不易；“本在”這一句為后文山被移埋下伏筆。

第二段：寫(xiě)愚公決心移山，得到全家的支持，并排除疑難，立即行動(dòng)。這一段是故事情節(jié)的開(kāi)端和發(fā)展，可分為兩個(gè)層次。

第一層：(段首到“隱土之北”)這部分是故事的開(kāi)端。由“面山而居”，引出“懲山北之塞，出入之迂也”說(shuō)明愚公移山的原因?！熬凼叶\”說(shuō)明愚公想到就做?！半s然相許”說(shuō)明眾人是堅(jiān)決支持并積極為愚公獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的?！半s”突出眾人熱情之高，場(chǎng)面之熱烈?！半s然相許”后的“獻(xiàn)疑”是情節(jié)中的“微波”，愚公之妻“獻(xiàn)疑”：“以君之力”帶有關(guān)心的語(yǔ)氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語(yǔ)氣較輕，說(shuō)的都是她的真實(shí)想法。她雖“獻(xiàn)疑”但并不反對(duì)移山。所以接著就提出移山過(guò)程中必須解決的一個(gè)重要問(wèn)題：“焉置土石？”妙就妙在眾人的答疑，“投諸渤海之尾，隱土之北”，從中突出了路途的遙遠(yuǎn)。

第二層：（至段尾）略寫(xiě)移山的情景，是故事情節(jié)的發(fā)展。移山的人少，只有五人，月老的老，小的小?；芜\(yùn)于渤海之尾”說(shuō)明運(yùn)土的工具簡(jiǎn)陋落后。移山行動(dòng)中，鄰人孤兒“跳往助之”，“跳”寫(xiě)出了孩子的天真和熱心參與的態(tài)度。寫(xiě)幼童參加移山，有深意，這也與后文中的“智叟”形成了對(duì)比?！昂钜坠?jié)，始一反焉”說(shuō)明路途遙遠(yuǎn)，往返時(shí)間長(zhǎng)，以“一返”作結(jié)，還從側(cè)面寫(xiě)了移山之艱難。由此看來(lái)，要搬走兩座大山，確實(shí)困難重重。

第三段：寫(xiě)愚公駁斥智叟的觀點(diǎn)，是故事情節(jié)的高潮。智叟“笑而止之”，自作聰明之態(tài)。智叟出語(yǔ)句句都是譏笑與責(zé)難，“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦。“其如土石何”語(yǔ)氣很重，則簡(jiǎn)直是譏笑愚公無(wú)能了。愚公聞智叟之言“長(zhǎng)息”，說(shuō)明他早已是胸有成竹。他在批駁智叟的話里說(shuō)得十分清楚。這段話是用“頂真”的修辭手法寫(xiě)，一句頂一句，層層緊扣充分說(shuō)明了子子孫孫綿延不絕的道理。最后用“無(wú)窮匱也”結(jié)束肯定了人力的無(wú)窮無(wú)盡，很有說(shuō)服力。接著用“而”字一轉(zhuǎn)，又指出山只能是越挖越少，不會(huì)“加增”。這樣得出“何苦而不平”的結(jié)論就十分自然，令人信服。

第四段：神話的結(jié)尾。這故事的結(jié)局也照應(yīng)了故事的開(kāi)端。以神話結(jié)尾更能突出愚公的精神驚天地、泣鬼神。充分顯示了人類的偉大力量?！凹街希瑵h之陰，無(wú)隴斷焉?！闭f(shuō)明了移山的結(jié)果。

三、寫(xiě)作方法

1.主要是運(yùn)用對(duì)比手法表現(xiàn)人物性格。

如：(1)愚公和智叟對(duì)挖山的不同態(tài)度；(2)愚公之妻與智叟對(duì)愚公移山態(tài)度的對(duì)比；(3)孀妻、弱子與智叟的對(duì)比。

愚公和智叟對(duì)于挖山的不同態(tài)度：愚公年且九十想的是造福子孫，遂率子孫“叩石墾壤”，而智叟則認(rèn)為“以殘年余力”去移山是“甚矣，汝之不惠?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)比，愚公的這種改造、征服自然的堅(jiān)強(qiáng)毅力更加感人了。

其妻與智叟對(duì)愚公移山態(tài)度對(duì)比：其妻是出于對(duì)愚公的關(guān)心，是從“獻(xiàn)疑”角度說(shuō)的。“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?”語(yǔ)氣較輕，但她沒(méi)有反對(duì)的意思。而智叟顯然是譏笑愚公，止之曰：“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”尤顯輕視，“曾不能毀山之一毛”是存心挖苦，“其如土石何”語(yǔ)氣很重，則簡(jiǎn)直譏笑愚公無(wú)能了。

其他一些對(duì)比都有力地烘托了人物性格，表現(xiàn)了文章主題。

2.神話結(jié)尾，充滿浪漫主義色彩。

愚公移山的精神感動(dòng)了天神、天帝，兩座大山居然都被背走了，給這本難結(jié)局的故事以一個(gè)圓滿的結(jié)局。這是對(duì)愚公精神的肯定，所反映的是古代勞動(dòng)人民的一種美好愿望。這同一般的宣揚(yáng)封建迷信是完全不同的。

四、參考譯文：

太行、王屋兩座山方圓700里，高七八千丈，本來(lái)在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，住在大山的正對(duì)面。由于北邊的大山擋路，出來(lái)進(jìn)去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全家人商量說(shuō)：“我跟你們盡一切力量把這兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說(shuō)，挖下來(lái)的土和石頭往哪兒擱？”眾人說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的幾個(gè)人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換季，才能往返一次。

河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你簡(jiǎn)直太愚蠢了！就憑你在世上這最后的幾年，剩下這么點(diǎn)力氣，連山上的一棵草也動(dòng)不了，又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆一聲，說(shuō)：“你的心真頑固，頑固得沒(méi)法開(kāi)竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我們死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無(wú)話可答。

握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他沒(méi)完沒(méi)了地挖下去，向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)了，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時(shí)開(kāi)始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。

【練習(xí)解答】

一、1.主要有三種態(tài)度：愚公妻子的“獻(xiàn)疑”，智叟的“笑而止之”及眾人的“雜然相許”。愚公之妻從“獻(xiàn)疑”的角度說(shuō)，“以君之力”帶有關(guān)心的語(yǔ)氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語(yǔ)氣較輕，說(shuō)的是她的真實(shí)想法。但并不反對(duì)移山，所以接著就提出移山過(guò)程中必須解決的一個(gè)重要問(wèn)題：“焉置土石?”智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山。“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”語(yǔ)氣很重，則簡(jiǎn)直是譏笑愚公無(wú)能了。因?yàn)樗麄儗?duì)待“移山”的態(tài)度是不一樣的，這從他們說(shuō)話的措辭和語(yǔ)氣中明顯可以看出?？傊?，愚公之妻是真“獻(xiàn)疑”，智叟是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，態(tài)度截然不同?！矮I(xiàn)疑”是出于對(duì)愚公的關(guān)心和擔(dān)心，“笑”則是出于對(duì)愚公的輕視和嘲笑。眾人“雜然相許”，并“雜曰：投諸渤海之尾，隱土之北”這些語(yǔ)句說(shuō)明他們是堅(jiān)決支持并積極為愚公獻(xiàn)計(jì)策的?！半s”突出眾人熱情之高漲，場(chǎng)面之熱烈。

2.首先要讓學(xué)生接受一個(gè)基本觀點(diǎn)：愚公不愚。愚公移山，不是頭腦一時(shí)發(fā)熱，而是經(jīng)過(guò)深思熟慮的。首先，他移山的目的十分明確?！皯蜕奖敝鋈胫亍?，說(shuō)明他深受交通阻塞之苦。這不只是愚公一人的體會(huì)，而是所有的“面山而居”的人們的共同感受。因此，愚公“聚室而謀”。立即得到熱烈的贊同。這是從消極方面說(shuō)的。從積極方面說(shuō)，對(duì)于搬掉的兩座山會(huì)給人們帶來(lái)什么好處，愚公心中也是有數(shù)的。“指通豫南，達(dá)于漢陰”說(shuō)的就是移山之利。其次對(duì)于山能夠移走這一點(diǎn)，愚公也是成竹在胸的。他在批駁智叟的話里，就說(shuō)得十分清楚。這段話是用“頂真”的修辭方法寫(xiě)的，一句頂一句，層層緊扣，充分說(shuō)明了子子孫孫綿延不絕的道理。最后用“無(wú)窮匱也”結(jié)束，肯定人力的無(wú)窮無(wú)盡，很有說(shuō)服力。接著用“而”字一轉(zhuǎn)，又指出山只能是越挖越少，不會(huì)增高。這樣得出“何苦而不平”的結(jié)論就十分自然，令人信服。這說(shuō)明愚公移山的信心是在對(duì)人力和自然的發(fā)展類比關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。由此可見(jiàn)，愚公在移山的整個(gè)過(guò)程中站得高、看得遠(yuǎn)，考慮問(wèn)題十分周密，能以發(fā)展的眼光看問(wèn)題。智叟從靜止的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為自然條件無(wú)法變更，而且只看到一代人的力量，從而斷定人在自然面前是無(wú)能為力的。實(shí)質(zhì)上“鼠目寸光”，他的一番話反映他逃避困難的思想，是不足取的。

3.如果學(xué)生有不同觀點(diǎn)，可讓學(xué)生在“口語(yǔ)交際”活動(dòng)中討論。

二、1.且：將。面：面對(duì)著。

2、曾：并，還。與“不”連用，起加強(qiáng)語(yǔ)氣的作用。如……何：把……怎么樣。焉：哪里。

3、齔：換牙。跳：蹦蹦跳跳。

4.固：頑固。徹：通。課文中指思想的改變。

【類文品析】

薛譚學(xué)謳

薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止。餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。

1、解釋下列帶點(diǎn)的字、詞。

⑴未窮青之技（窮：??）

⑵秦青弗止（弗止：??）

⑶自謂盡之（謂：??）

⑷乃謝求反（謝：??）

2、解釋下列多義詞：

⑴于：薛譚學(xué)謳于秦青（??）

餞于郊衢（??）

⑵之：未窮青之技（??）

自謂盡之（???）

3、找出下面句中的通假字，并解釋。

薛譚乃謝求反。

4、在下面的括號(hào)內(nèi)，補(bǔ)出句子的省略成分

⑴遂辭（　）歸?、起T（　）于郊衢

⑶（?。峁?jié)悲歌?、妊ψT乃謝（?。┣蠓?/p>

5、根據(jù)要求回答。

⑴請(qǐng)結(jié)合短文內(nèi)容，解釋題目。

⑵薛譚為什么“乃謝求反，終身不言歸”？

⑶這則寓言告訴我們什么道理？

（參考答案：1、⑴窮：盡，這里是完全學(xué)會(huì)的意思。⑵弗止：不挽留。⑶謂：認(rèn)為，以為。⑷謝：謝罪，道歉。2、⑴向，跟著；在。⑵的；代技藝?！?、“反”通“返”，歸，回去。　4、⑴青，或秦青⑵薛譚⑶秦青⑷于秦青　5、⑴薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌。⑵薛譚面對(duì)秦青的高超技藝，自愧不如，快心潛心學(xué)習(xí)。⑶說(shuō)明學(xué)無(wú)止境，如果淺嘗輒止，則達(dá)不支精深的境地，反之，永不自滿，持之以恒，努力進(jìn)取，方能功成名就的道理。）

【同步訓(xùn)練】

一、基礎(chǔ)訓(xùn)練

1、《愚公移山》選自???，這是一篇???。

2、給下列字注音：

齔（）匱（）厝（）孀（）箕畚（）（）

3、解釋句中的字：

⑴雜然相許（許：???）

⑵箕畚運(yùn)于渤海之尾（箕畚：???）

⑶北山愚公者，年且九十（且：???）

⑷帝感其誠(chéng)（感：???）

⑸而山不加增（加：???）

⑹聚室而謀日（聚室：???）

4、引用原文回答問(wèn)題。

愚公移山的原因是：

愚公移山的目的是：

5、解釋下列句中的通假字。

指通豫南，達(dá)于漢陰。（?。┩ǎā。?，意思是???。

河曲智叟亡以應(yīng)。（?。┩ǎā。?，意思是???。

寒暑易節(jié)，始一反焉。（?。┩ǎā。?，意思是???。

6、區(qū)分下列句子是疑問(wèn)句還是反問(wèn)句。

⑴且焉置土石？（??）

⑵如太行、王屋何？（??）

⑶何苦而不平？（??）

⑷吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？（??）

7、本文成功地運(yùn)用了對(duì)比手法，按要求填寫(xiě)下表。

8、翻譯下列句子。

⑴以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

⑵遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。

⑶子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

9、愚公認(rèn)為移山一定能實(shí)現(xiàn)的原因是??????。

10、你身邊有沒(méi)有當(dāng)代的“愚公”，請(qǐng)結(jié)合他（她）的精神談一談。

二、同步解讀

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘。如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子，雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

11、表明愚公移山任務(wù)艱巨的兩句話是：?????????。

12、讀下列文句，體會(huì)加點(diǎn)的詞，需重讀的，在括號(hào)中畫(huà)“√”，不需重讀的在括號(hào)中畫(huà)“×”。

⑴北山愚公者（），年且（）九十，面山而（）居。

⑵以（）君之（）力，曾不（）能損魁父之（）丘

13、指出下列“其”和“之”的不同用法。

其：其妻獻(xiàn)疑曰（???）懼其不已也（???）

其如土石何（???）帝感其誠(chéng)（???）

之：河陽(yáng)之北（???）以君之力（???）

笑而止之曰（???）毀山之一毛（???）

14、智叟認(rèn)為愚公很“愚”的原因有二，一是????，二是????。

15、分析“其妻獻(xiàn)疑”和“智叟笑而止之”的內(nèi)容，回答：

其妻對(duì)愚公的舉動(dòng)是從??角度說(shuō)的，話語(yǔ)中帶有??的語(yǔ)氣，其目的是????。智叟對(duì)愚公的舉動(dòng)是從??角度說(shuō)的，話語(yǔ)中帶有??的語(yǔ)氣，其目的是?????。

16、“雖我之死，有子存焉……無(wú)窮匱也”一句運(yùn)用的修辭手法是???，運(yùn)用這種句式，其目的是表現(xiàn)愚公（）

a、思想頑固到了不可改變的地步。

b、把希望寄托在難以實(shí)現(xiàn)的幻想中。

c、要世世代代移山，不達(dá)目的不罷休。

d、要造福子孫后代，創(chuàng)建千秋偉業(yè)。

17、下列解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是（）

a、山之一毛：山上的一根草。

b、固不可徹：固執(zhí)得不夠徹底。

c、孀妻弱子：寡婦孤兒。

d、無(wú)窮匱：無(wú)窮無(wú)盡。

18、下列句意解說(shuō)完全正確的一項(xiàng)是（）

a、甚矣，汝之不惠——你真是不實(shí)惠呀。

b、其如土石何？——又能把土塊石頭怎么樣呢？

c、雖我之死，有子存焉——雖然我死了，有兒子存在。

d、河曲智叟亡以應(yīng)——河曲智叟一邊答應(yīng)一邊逃走了。

三、美文賞讀

外科醫(yī)

[明]江盈科

有醫(yī)者，自稱善外科。一裨將陣回，中流矢，深入膜內(nèi)，延使治。乃持并州剪，剪去矢管，跪而請(qǐng)謝。裨將曰：“簇在膜內(nèi)者須亟治?！贬t(yī)曰：“此內(nèi)科事，不意并責(zé)我?！?/p>

注釋

①延使抬：請(qǐng)他來(lái)治療。②簇在膜內(nèi)者須亟治：箭單留在肌肉里面這才是最需治療的。

19.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

(1)自稱善外科(善：??)

(2)延使治(延：??)

(3)不意并責(zé)我(意：???)

20.下列句子中加點(diǎn)詞“而”的用法與“跪而請(qǐng)謝”中的“而”的用法相同的一項(xiàng)是()

a.人不知而不慍

b.登軾而望之，曰：“可矣。”

c.人而無(wú)信，不知其可。

d.敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

21.將畫(huà)線的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

22.醫(yī)生本應(yīng)當(dāng)救死扶傷，而文中的醫(yī)生治傷無(wú)方，但卻很愛(ài)錢。文中體現(xiàn)他愛(ài)錢的一句是：????。

23.試聯(lián)系社會(huì)實(shí)際設(shè)題談?wù)劯惺堋?/p>

愚公移山教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)篇十一

第一部分：

1.給下列帶點(diǎn)的字注音：

萬(wàn)仞（）　箕畚（）　孀妻（）　匱乏（）　始齔（）

2.連詞起連接作用，表示被連接部分之間的關(guān)系，指出下列連詞所表示的關(guān)系。

⑴面山而居?！《?/p>

⑵聚室而謀。　而：

⑶河曲智叟笑而止之?！《?/p>

⑷子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增?！《?/p>

3.解釋下列句子中的詞語(yǔ)。

⑴懲山北之塞（塞：??）

⑵雜然相許（雜然：??）

⑶寒暑易節(jié)，始一反焉（易：??）

⑷汝心之固，固不可徹（徹：??）

⑸懼其不已也（已：???）

⑹命夸娥氏二子負(fù)二山（負(fù)：???）

4.理解翻譯下面幾個(gè)句子。

⑴北山愚公者，年且九十，面山而居。

⑵吾與汝畢力平險(xiǎn)。

⑶子子孫孫無(wú)窮匱也。

5.寫(xiě)出下面句子中的通假字并解釋。

⑴指通豫南　通　，意為　。

⑵始一反焉　通　，意為　。

⑶汝之不惠　通　，意為　。

⑷河曲智叟亡以應(yīng)　通　，意為　。

⑸一厝朔東　通　，意為　。

6.這篇文章是一篇寓言，其寓意是（）

a、愚公與智叟正相反，愚公不愚，智叟不智。

b、要有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，辦什么事都要有計(jì)劃。

c、只要下決心，有恒心，任何困難都能克服。

d、只要辦事認(rèn)真，上帝也要受感動(dòng)。

7.判斷下列說(shuō)法的正誤。

⑴文言文中，山的南面或水的北面叫陽(yáng)，山的北面或水的南面叫陰。（?。?/p>

⑵“河陽(yáng)”應(yīng)理解為河的北岸。（　）

⑶“甚矣，汝之不惠”是個(gè)倒裝句，翻譯為“你太不聰明了”。（　）

⑷愚公的妻子和智叟都反對(duì)愚公移山。（?。?/p>

讀選文，回答問(wèn)題：（2005年揚(yáng)州試題）

太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

8.解釋下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的字詞。

①懲山北之塞（懲：??）

②雜然相許（許：??）

③遂率子孫荷擔(dān)者三夫（荷：??）

9.下列各組中加點(diǎn)字的意思和用法相同的一項(xiàng)是（）

a、且：北山愚公者，年且九十　且焉置土石

b、以：以君之力，曾不能損魁父之丘俯身傾耳以請(qǐng)（《送東陽(yáng)馬生序》）

c、其：其妻獻(xiàn)疑曰　既出，得其船……處處志之《桃花源記》

d、之：投諸渤海之尾得之心而寓之酒也（《醉翁亭記》）

10.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中劃線的語(yǔ)句子。

①寒暑易節(jié)，始一反焉。

②甚矣，汝之不惠。

11.流行歌曲《愚公移山》中這樣唱道：“聽(tīng)起來(lái)是奇聞，講起來(lái)是笑談……無(wú)路難呀開(kāi)路更難，所以后來(lái)人為你感嘆。”請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)愚公“開(kāi)路”精神的理解。

第二部分：

讀下列文言文，回答問(wèn)題：（2005年山東高青試題）

魯人身善織屨①，妻善織縞②，而欲徙于越?；蛑^之曰：“子必窮矣！”魯人曰：“何也？”曰：“屨為履③之也，而越人跣④行；縞為冠之也，而越人被發(fā)。以子之所長(zhǎng)，游于不用之國(guó)，欲使無(wú)窮，其可得乎？”（選自《韓非子·說(shuō)林上》）

【注釋】①屨：麻鞋。②縞：白絹，周人用縞做帽子。③履：鞋，這里用作動(dòng)詞，指穿鞋。④跣：赤腳。

12.解釋句中加點(diǎn)字的含義。

（1）或謂之曰（或：???）

（2）以子之長(zhǎng)（以：???）

13.翻譯劃線句。

屨為履之也，而越人跣行；縞為冠之也，而越人被發(fā)。

14.這篇短文告訴我們一個(gè)什么道理？

第三部分：

15.下列句子有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）（2005年四川廣安試題）

a、沙塵暴從蒙古一些沙漠周邊的退化草場(chǎng)和旱地刮起，途經(jīng)河北，到達(dá)京津。

b、春天來(lái)了，冰雪消融，萬(wàn)物復(fù)蘇，九寨溝的盎然生機(jī)又將呈現(xiàn)在世人面前。

c、考場(chǎng)內(nèi)學(xué)生們沙沙地答著題，考場(chǎng)外家長(zhǎng)們無(wú)時(shí)不在期盼著自己的孩子滿面春風(fēng)地走出來(lái)。

d、看到一個(gè)個(gè)黨員干部在各自的崗位上忘我地工作，使我很受教育。

16.名著閱讀。（2005年福州課改區(qū)試題）

（1)請(qǐng)?jiān)谙旅鏅M線上填入相關(guān)的內(nèi)容。（填對(duì)四處即可）

一部《水滸傳》，塑造了多少流傳百世的英雄形象，點(diǎn)亮了多少閃耀天空的罡煞之星。話說(shuō)梁山第十四條好漢武松，為兄報(bào)仇怒殺　、潘金蓮；發(fā)配孟州途中，在　酒店結(jié)識(shí)（母夜*）；醉打蔣門(mén)神，替　（金眼彪）奪回；大鬧飛云浦，血濺鴛鴦樓，為躲避官府緝捕，削發(fā)扮成　；夜走蜈蚣嶺，痛殺王道人……正是：“山中猛虎，見(jiàn)時(shí)魄散魂飛；林下強(qiáng)人，撞著心驚膽裂?！?/p>

(2)你喜歡武松這個(gè)人物形象嗎？為什么？

17.運(yùn)用一種修辭手法，對(duì)“葉(綠葉、紅葉、落葉……)”進(jìn)行想像描寫(xiě)。(靈活表達(dá)，寫(xiě)一句即可)(2005年福建龍巖試題)

[示例]對(duì)“花”的想像描寫(xiě)：

例①：你是大地的微笑。例②：天邊的彩霞怎么跑到地面玩耍來(lái)啦?

愚公移山教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)篇十二

以錢夢(mèng)龍創(chuàng)造的字詞教學(xué)方式解決了《愚公移山》一文的字詞；?

討論：以今天的眼光看，愚公的行為愚不愚？?

學(xué)生對(duì)愚公的行為議論紛紛：有人認(rèn)為智叟才是明智的；有人認(rèn)為愚公的精神是可嘉的，但做法是愚蠢的；更有人甚至認(rèn)為中國(guó)人的落后正是信奉了愚公移山的愚蠢精神……?

因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生下一節(jié)課以辯論的形式討論“愚公究竟愚不愚”這個(gè)問(wèn)題，到時(shí)大家根據(jù)所持觀點(diǎn)將位置分成相對(duì)而坐的兩個(gè)陣營(yíng)，進(jìn)行正反方大辯論。?

課堂上正方（愚公不愚）與反方（愚公實(shí)愚）的第一回合交鋒的摘要：?

正方：（先以課本語(yǔ)句為所，從愚公移山目的、過(guò)程、結(jié)果等方面論述了“愚公不愚”的觀點(diǎn)）。?反方：愚公之愚，在于有勇無(wú)謀，不識(shí)變通。他一碰到二山問(wèn)題，考慮還不周，就決心要把二山移走。愚公他雖有堅(jiān)韌頑強(qiáng)、百折不撓的精神，但他缺少了靈活性，不思變通。倘若他當(dāng)初選擇的是搬家而不是移山，那他只需把家搬遷，易地而居，二山問(wèn)題即可迎刃而解，又何勞子子孫孫都為愚公的愚付出如此沉重的代價(jià)，糟蹋了他們的一生。愚公！汝心之固，固不可徹，曾不若三歲小孩；子孫之難，無(wú)窮匱也。反方：從古至今，也不知道有多少人像愚公一樣，做事不考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，他們都不曾考慮對(duì)不對(duì)、值不值。就像有一些人一樣，決心要把“森林問(wèn)題”鏟除。于是，世世代代都在堅(jiān)持不懈地砍樹(shù)伐林，終于，得到了上天的憐憫，上天賜予了我們“特大洪災(zāi)”。試想，如果這些樵夫沒(méi)有砍那么多的樹(shù)，就不會(huì)導(dǎo)致水土流失，洪災(zāi)可就沒(méi)有那么嚴(yán)重了。這都是前人的愚，給我們帶來(lái)的難。反方：拿破侖曾說(shuō)過(guò)這樣的一句話：世上有四種人，聰明人、愚蠢人、勤快人、懶惰人；聰明而勤快的人、聰明而懶惰的人，甚至愚蠢而懶惰的人都可用，惟有那些愚蠢而勤快的人不可用。因?yàn)橛薮劳ǔ?huì)使他們走錯(cuò)方向，而方向錯(cuò)了，他們的勤快豈不是會(huì)造成更大的麻煩？反方：如今，在這個(gè)適者生存的時(shí)代，那些愚公式的人都會(huì)因無(wú)助于或少助于社會(huì)而被淘汰。所以當(dāng)我們遇到問(wèn)題時(shí)，應(yīng)考慮“移山”好還是“搬家”好。這才是智者，更是適者。正方：……?

如我所預(yù)料，反方由于找到了第一屆新概念作文比賽的一篇獲獎(jiǎng)作文，一下子就占據(jù)了場(chǎng)上主動(dòng)，而把老老實(shí)實(shí)依據(jù)課文，認(rèn)為課文講得不錯(cuò)的正方同學(xué)打了個(gè)措手不及。辯論出現(xiàn)了一邊倒的傾向，似乎大家已經(jīng)完成了這場(chǎng)辯論。?

分發(fā)下事先準(zhǔn)備的一道文言加標(biāo)點(diǎn)練習(xí)（前一段是錢夢(mèng)龍教學(xué)時(shí)為鞏固課文字詞而作，后一段是我預(yù)測(cè)論辯賽的情況而作，為方便閱讀，下面都已加上了標(biāo)點(diǎn)）：?

甲乙二生共讀《愚公移山》生甲掩卷而長(zhǎng)息曰：“甚矣，愚公之愚。年且九十，而欲移山，山未移而身先死，安能自享其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私也。故以利己之心觀之，必謂愚公為不惠；若以利人之心觀之，則必謂愚公為大智大勇之人也。”生甲亡以應(yīng)，生乙復(fù)曰：“今欲變吾貧窮之中國(guó)為富強(qiáng)之中國(guó)，其事之難，甚于移山。若我十余億中國(guó)人人人皆為愚公，則山何苦而不平？國(guó)何愁而不富？”生甲動(dòng)容曰：“善哉，君之所言。愚公不愚，我知之矣?！鄙劧?，移席而笑曰：“愚公之精神雖甚可嘉，然其法則實(shí)愚也。移山何若搬家，所費(fèi)之力寡，而子子孫孫免受山之阻、移之苦，何樂(lè)而不為？況移山之法，叩石墾壤，毀山之草木，損海之生靈，實(shí)有百害而僅一利之為也。愚公之愚，愚不可化也?！鄙衣勓远唬骸耙?jiàn)國(guó)土鄙陋而厭棄之，委身為他鄉(xiāng)之客，異國(guó)之子，實(shí)今人之常所為也。然則長(zhǎng)此以往，何人整治吾鄉(xiāng)吾國(guó)，搬家之舉，雖省力少憂，然非大丈夫之所為也，毋須復(fù)論也。至若叩石墾壤之法，亦當(dāng)初所僅能為之者。愚公及后來(lái)者，必能于干中思，移中學(xué)，時(shí)至今日，有懸索之法，有隧道之法，有盤(pán)山公路之法。皆既能使山中之出傳之四方，復(fù)能使山外之物輸之于內(nèi)；既可不損天地之大貌，復(fù)能達(dá)‘指通豫南，達(dá)于漢陰’之目標(biāo)。愚公之為，何愚之有？”?

在糾正標(biāo)點(diǎn)并進(jìn)行朗讀之后，辯論繼續(xù)進(jìn)行，這時(shí)正反方的力量又起了一個(gè)大逆轉(zhuǎn)，原先認(rèn)為自己無(wú)懈可擊的反方陣營(yíng)中產(chǎn)生了相當(dāng)一部分“倒戈相向”的起義者，而本來(lái)以為自己已必?cái)o(wú)疑的正方又看到了一片光明。并據(jù)此把對(duì)方原來(lái)提出來(lái)的盤(pán)山公路、高架索道都納入了“移山派”的“方法論”中……?

最終的臨時(shí)性結(jié)論是：“愚公不愚”，我們應(yīng)該以新的方法來(lái)完成愚公的“指通豫南，達(dá)于漢陰”的理想，并學(xué)習(xí)他那種百折不撓的精神。就這樣，通過(guò)辯論，為一個(gè)具有積極意義的寓言故事重新正了名。而隨之而來(lái)生成的新的問(wèn)題是：但在實(shí)際的生活中，我們的行為那些只是愚蠢之“愚”，那些才是“愚公之愚”呢？在“固執(zhí)”與“執(zhí)著”之間，我們走的究竟是哪一條道路呢？?

一段改變我知識(shí)觀的文字：?

從整體而言，語(yǔ)文課本知識(shí)是陳舊的、貧乏的，有的是脫離實(shí)際的（漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)）。正因?yàn)檎n本知識(shí)這種不如人意的善，使得學(xué)生在接受知識(shí)過(guò)程中，“知識(shí)所能引起的驚異、好奇、求知欲、挑戰(zhàn)性、征服欲、欣喜、認(rèn)同等心理反應(yīng)不足，動(dòng)機(jī)、興趣、焦慮感、滿足感四個(gè)基本的學(xué)習(xí)心理?xiàng)l件，在知識(shí)掌握的過(guò)程中，所得到的支持度或滿足度，客觀上一般不高，換言之，這一知識(shí)群本身（在未被教學(xué)加工時(shí)）的認(rèn)知含量尚不足以提供各種‘支持’‘灌’的功能?！保ㄕ浴墩n程·教材·教法》2004年第4期，方武《課本對(duì)語(yǔ)言課程知識(shí)的建構(gòu)》，引號(hào)內(nèi)文字引自區(qū)培民著《語(yǔ)文課程與教學(xué)論》第7頁(yè)）?

這讓我覺(jué)得知識(shí)應(yīng)該是客觀的、理性的，情感、態(tài)度、價(jià)值觀的改變只是知識(shí)的功能而已。我知道自己的想法有問(wèn)題，但不知具體錯(cuò)在何處，請(qǐng)網(wǎng)友們指點(diǎn)迷津。

愚公移山教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)篇十三

教學(xué)目的

1.學(xué)習(xí)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。

2文言文的誦讀。

3.辨析文言詞語(yǔ)。

重點(diǎn)、難點(diǎn)

重點(diǎn)：

學(xué)習(xí)順暢誦讀文言課文。

難點(diǎn)：

辨析文言詞語(yǔ)。

教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

一、預(yù)習(xí)

1.讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：

太行(hang)萬(wàn)仞(ren)懲(cheng)塞(se)汝(ru)曾(zeng)諸(zhu)箕畚(ji ben) 荷(he)孀(shuang)齔 chen 叟(sou)匱(kui亡以應(yīng)(wu)厝(cuo雍(yong)

2.熟讀課文，看注釋，查字典，試翻譯全文。

二、導(dǎo)人

1.作家作品簡(jiǎn)介

《愚公移山》選自《列子?湯問(wèn)》，《列子》這部書(shū)中保存不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來(lái)膾炙人口。

列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。

2.導(dǎo)語(yǔ)

《愚公移山》一文著重塑造了愚公的形象，通過(guò)愚公移山的成功，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。毛澤東同志曾經(jīng)用這個(gè)故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國(guó)人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取 革命的勝利。

三、正課

1.朗讀課文(可教師范讀，學(xué)生試讀、齊讀，也可聽(tīng)課文錄音，朗讀時(shí)注意正音。) 2朗讀停頓的指導(dǎo)。

(1)關(guān)于標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的停頓。一般來(lái)講頓號(hào)停半拍，逗號(hào)停一拍，句號(hào)、問(wèn)號(hào)、感嘆號(hào)停兩拍。

(2)關(guān)手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長(zhǎng)一些，一般3～5拍即可。

(3)關(guān)于句中的停頓。句中的停頓，按朗讀時(shí)感情表達(dá)的需要或換氣的需要可適當(dāng)作短暫的停頓，但要以詞或短語(yǔ)為單位，以不念破句為標(biāo)準(zhǔn)。如遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫。“子孫荷擔(dān)者”是一個(gè)短語(yǔ)，中間不能停頓，如果停頓了就破壞了短語(yǔ)義的完整，這就叫念破句。

3.請(qǐng)學(xué)生翻譯課文。

翻譯方法指導(dǎo);把文言文翻譯成現(xiàn)代文必須忠實(shí)原文，字字落實(shí)。

根據(jù)文言 加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代文則以雙音節(jié)為主。有些文言實(shí)詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個(gè)字，變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞。如“方”即“方圓”指面積。

(2)改。有些文言實(shí)詞至今已不用了，可以改換一個(gè)意思相近的詞來(lái)代替。如“切”可改為“丈”。當(dāng)然，“側(cè)”的長(zhǎng)度不等于“丈”，但這里的“萬(wàn)例”是虛數(shù)，所以，可以用“萬(wàn)丈”來(lái)代替。

(3)補(bǔ)。文言文中通常有省略主語(yǔ)、介詞的賓語(yǔ)和量詞等，所以翻譯時(shí)，必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。

(4)調(diào)。文言文的語(yǔ)序有的與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”這是謂語(yǔ)提前的倒裝句，翻譯時(shí)可作“你太不聰明了!”

(5)省。文言文中的發(fā)語(yǔ)句，即句首的助詞，或句中語(yǔ)氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取消句子獨(dú)立性的作用，翻譯時(shí)可省略不譯。 在學(xué)生翻譯時(shí)，老師可穿插提問(wèn)重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋。

者：相當(dāng)于“……的人”。面：面向著，名詞用為動(dòng)詞。畢：全。險(xiǎn)：指險(xiǎn)峻的大山，形容詞用為名詞。其妻：其，代詞，他的，指代愚公。以君之力：以，介詞，憑，靠。之，助詞，的。遂：于是?；?用箕畚裝土石，名詞用作狀語(yǔ)。笑而止之：而，表修飾，相當(dāng)于“著”。之，代詞，他，指代愚公。毛：草木。加增：加大增高。自此：從此。

四、小結(jié)

愚公移山教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)篇十四

各位評(píng)委、老師：

大家好！我說(shuō)課的內(nèi)容是《愚公移山》。愚公移山的故事歷來(lái)為人們所傳頌，可謂家喻戶曉，眾人皆知。今天我說(shuō)課的內(nèi)容就是這篇膾炙人口的寓言。下面，我將從教材分析、學(xué)生分析、教學(xué)創(chuàng)意、教學(xué)目標(biāo)、教法學(xué)法、教學(xué)程序等幾個(gè)方面對(duì)本課的設(shè)計(jì)進(jìn)行說(shuō)明。誠(chéng)請(qǐng)各位評(píng)委給予批評(píng)指正。

《愚公移山》選自《列子.湯問(wèn)》，是古代寓言中的名篇，它有如下幾個(gè)特點(diǎn)：①濃郁的神話色彩，易激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；②可讀性強(qiáng)，易于記誦；③基礎(chǔ)性強(qiáng)，有一定數(shù)量的文言詞匯需要積累；④寓意深刻，實(shí)踐性強(qiáng)；⑤故事性強(qiáng)，人物形象鮮明，但教材偏重于理性，有可能束縛學(xué)生對(duì)“智叟”的形象思維。

本文安排在現(xiàn)行初中語(yǔ)文教材第六冊(cè)第六單元中。從本單元教學(xué)目標(biāo)和編者意圖看，是希望通過(guò)本文的學(xué)習(xí)讓學(xué)生達(dá)到：能夠借助注釋和工具書(shū)讀懂課文大意、在反復(fù)誦讀中領(lǐng)會(huì)文章豐富的內(nèi)涵和精美的語(yǔ)言、積累一些常用文言詞語(yǔ)，提高學(xué)習(xí)文言能力的目的。

學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了十幾篇文言文，具備了一定的知識(shí)基礎(chǔ)，要學(xué)習(xí)與現(xiàn)代漢語(yǔ)不完全相同的古代語(yǔ)言，又要像閱讀現(xiàn)代文那樣理解文章內(nèi)容和寫(xiě)法，對(duì)于初三的學(xué)生來(lái)說(shuō)，難度并不大。只要教師給予方法技巧上的點(diǎn)撥指導(dǎo)就能成功。

創(chuàng)意一：從“體驗(yàn)”角度組織教學(xué)，全課的教學(xué)由“朗讀體驗(yàn)”——“發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)”——“學(xué)法體驗(yàn)”三個(gè)部分組成。在“學(xué)法體驗(yàn)”中向?qū)W生介紹若干種閱讀方法，進(jìn)行閱讀實(shí)踐。

創(chuàng)意二：師生互動(dòng)，進(jìn)行探究與合作學(xué)習(xí)；激勵(lì)性評(píng)價(jià)貫穿課堂教學(xué)。

根據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的綜合化、系統(tǒng)化、細(xì)目化、行為化原則，及以上對(duì)教材和學(xué)生的分析，我將教學(xué)目標(biāo)定為如下幾方面：

1、知識(shí)目標(biāo)：理解積累文言詞語(yǔ)，理解課文寓意，理解對(duì)比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用。

2、能力目標(biāo)：文言文的誦讀；多種學(xué)法的體驗(yàn)。運(yùn)用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，提高分析問(wèn)題的能力。

3、情感目標(biāo)：學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。積極進(jìn)取，要有戰(zhàn)勝生活學(xué)習(xí)上的“太行、王屋”的決心和勇氣。

4、創(chuàng)新目標(biāo)：智叟也智。

教學(xué)重點(diǎn)確定為發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)。教學(xué)難點(diǎn)是通過(guò)探討愚公移山舉動(dòng)的“智”與“愚”，學(xué)習(xí)愚公的意志與毅力。教學(xué)課時(shí)為第一課時(shí)，教學(xué)課型定為學(xué)法體驗(yàn)課。

為充分體現(xiàn)“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)、訓(xùn)練主線”原則，結(jié)合教材特點(diǎn)和學(xué)科特點(diǎn)，主要采用啟思、點(diǎn)撥式教法，借助多媒體課件，激趣、啟思、點(diǎn)撥。分四個(gè)版塊進(jìn)行教學(xué)。學(xué)法則以誦讀、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)為主。旨在讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，全程參與，主動(dòng)獲取知識(shí)。

教學(xué)活動(dòng)圍繞掌握課文誦讀和理解課文的大意、積累文言詞進(jìn)行。

1、??????????? 導(dǎo)入。請(qǐng)一個(gè)學(xué)生講愚公移山的故事導(dǎo)入課文學(xué)習(xí)（1分鐘）。

2、??????????? 同學(xué)們聽(tīng)錄音朗讀，要求：聽(tīng)準(zhǔn)字音，聽(tīng)清楚人物對(duì)話的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，畫(huà)出疑點(diǎn)。聽(tīng)朗讀后的師生互動(dòng)探討。（3分鐘）

（1）??? 著重掌握以下幾個(gè)句子節(jié)奏：

方/七百里；

懲/山北之塞；

“遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫”；

投諸/渤海之尾

（2）??? 著重讀準(zhǔn)以下幾個(gè)語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)：

“曾不能/損魁父之丘”（擔(dān)憂的語(yǔ)氣）

“曾不能/毀山之一，其如土石何？”（譏諷的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)）

“汝心之固，固不可徹，曾不孀妻弱子”（痛斥的語(yǔ)調(diào)）

“何苦而不平？”（堅(jiān)定反駁的語(yǔ)氣）

3、??????????? 同學(xué)們集體朗讀課文——理解文章的大意。（4分鐘）

思考這么一個(gè)問(wèn)題：這篇課文從什么寫(xiě)到什么？

同學(xué)們發(fā)言。

同學(xué)們與老師的對(duì)話可能有：從有大山寫(xiě)到山被背走，從大山阻塞寫(xiě)到無(wú)壟斷，從愚公移山的想法寫(xiě)到愚公移山的行動(dòng)，從開(kāi)始移山寫(xiě)到移山結(jié)束，從人的移山寫(xiě)到神的幫助，從愚公移山的遠(yuǎn)大理想寫(xiě)到愚公移山的偉大精神……

4、??????????? 參看課下注釋，讓學(xué)生小組合作學(xué)生翻譯課文、記住文下注釋里的文言詞。（共7分鐘）

首先鼓勵(lì)學(xué)生回憶翻譯的原則：信——忠實(shí)原文，達(dá)——通順流暢，雅——優(yōu)美生動(dòng)。

翻譯方法指導(dǎo)：（2分鐘）

(1) 加。如“方”即“方圓”，指面積。

(2) 改。如“仞”現(xiàn)在已經(jīng)不作長(zhǎng)度單位運(yùn)用，可改為意思相近的詞“丈”來(lái)代替。

（3）補(bǔ)。文言文中常有省略主語(yǔ)、介詞的賓語(yǔ)和量詞等，翻譯時(shí)必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。

(4）調(diào)。文言文的語(yǔ)序有的與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”，這是謂語(yǔ)提前的倒裝句，翻譯時(shí)可作“你太不聰明了！”

（5）省。文言文中的發(fā)語(yǔ)句，即句首的助詞，或句中語(yǔ)氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”，“之”字是助詞，在句中起取消句子獨(dú)立性的作用，翻譯時(shí)可省略不譯。

學(xué)生自主翻譯課文積累文言詞語(yǔ)。（5分鐘）

教學(xué)活動(dòng)圍繞文章的主題寫(xiě)法、進(jìn)行探討。并且給每個(gè)自然段或情節(jié)標(biāo)上小標(biāo)題。

1、??????????? 指名朗讀課文的第一段，圍繞這么兩個(gè)問(wèn)題交流：本段中告訴了我們哪些信息？“本在冀州之南”中的“本”字有什么作用？

師生的互動(dòng)交流可能有：寫(xiě)太行、王屋兩座山異常高大，暗示挖掉這兩座山簡(jiǎn)直是太難了；說(shuō)明了這兩座山原先的位置所在。 “本”字的作用在于為故事制造一個(gè)“懸念”：這么高大的兩座山已經(jīng)不在原先的地方，這是怎么回事呢？是什么原因，是什么力量使這兩座山變動(dòng)了位置呢？有此縣念，增加了故事的吸引力，激起讀者探求答案，樂(lè)讀文章的興趣。為后面寫(xiě)愚公精神作了鋪墊。鼓勵(lì)學(xué)生加小標(biāo)題。

指名朗讀第二段。思考：這一段包含哪幾層意思？寫(xiě)了愚公的什么思想精神？寫(xiě)“其妻獻(xiàn)疑”用意何在？寫(xiě)孀妻之弱子“跳往助之”的作用是什么？

愚公移山的原因，移山的決心，愚公移山的目的，老愚公領(lǐng)著家人投入開(kāi)山除障的行動(dòng)，運(yùn)上搬石的艱巨勞作，鄰人孀妻的小孩子也跑去和他們一同干起來(lái)……愚公具有崇高的思想、宏遠(yuǎn)的志向、堅(jiān)強(qiáng)的決心；“其妻獻(xiàn)疑”襯托愚公具有宏大的心愿、堅(jiān)強(qiáng)的意志；小孩子“跳往助之”表明愚公此舉之得人心，也有烘托的作用。鼓勵(lì)學(xué)生加小標(biāo)題。

朗讀第三段。思考：智叟責(zé)難愚公之不自量力的話有什么用意？愚公是怎樣針?shù)h相對(duì)地駁斥智叟的？愚公的話表現(xiàn)了他的什么思想精神？

講解 智叟之先言表明他自視聰明，而嘲笑愚公之不智。為了加強(qiáng)其嘲諷之意，他還用了個(gè)倒裝句；智叟之言說(shuō)是在責(zé)難愚公之不自量力，連山上的一根草也無(wú)力除之，

卻要去挖出掘石。出言不遜的智叟，自視聰明，傲慢待人，其實(shí)是個(gè)識(shí)陋智拙，胸狹見(jiàn)短之人。通過(guò)智叟的言行，更加突出愚公的偉大。

愚公首先斥責(zé)智叟自視聰明，然后用子孫后代是“無(wú)窮匱”的道理駁斥，令智叟理屈詞窮，無(wú)言以對(duì)，愚公的這些話表現(xiàn)了他的志向的宏遠(yuǎn)，心愿的摯誠(chéng)，意志的堅(jiān)定，愚公對(duì)人和自然的關(guān)系問(wèn)題有正確的認(rèn)識(shí)，他有戰(zhàn)勝自然的信念，這種信念是愚公開(kāi)山平險(xiǎn)意志堅(jiān)定的一個(gè)重要的思想基礎(chǔ)。鼓勵(lì)學(xué)生加段落小標(biāo)題。

朗讀第四段，提問(wèn)這則寓言的結(jié)尾寫(xiě)天帝“感其誠(chéng)”，命大力神背走二山，以此作結(jié)，好與否？這個(gè)結(jié)尾是宣傳封建迷信呢，還是具有神話色彩呢？

讓學(xué)生討論后明確：這樣作結(jié)有三個(gè)好處：①贊頌了愚公心意之誠(chéng)，意志之堅(jiān)，突出了故事的主題。愚公開(kāi)山平險(xiǎn)心意之誠(chéng)、意志之堅(jiān)，使山神“懼”了，天帝也受之感動(dòng)。②增添了故事的瑰麗色彩，如此作結(jié)，既富于想象，又寓托深情。③反映了古代人民的美好愿望，借神力懲服自然，以實(shí)現(xiàn)愚公之志，這是人們的共同心愿。

5、進(jìn)一步明確主旨的3分鐘辯論：愚公該搬家還是該移山。辨證的看問(wèn)題：明確智叟也有智的地方。

向同學(xué)們介紹幾種學(xué)習(xí)方法。

1、多次概括法——用生動(dòng)、準(zhǔn)確的語(yǔ)言從不同角度對(duì)文章進(jìn)行幾次概括。

文序把握法——找出表現(xiàn)文章順序的關(guān)鍵字或句子，迅速理出文章脈絡(luò)。

畫(huà)面標(biāo)題法——從文章中選出一個(gè)或幾個(gè)精美的片段，然后給它“命名”。

請(qǐng)各位同學(xué)任選一種方法進(jìn)行嘗試，并進(jìn)行課中交流活動(dòng)。有的同學(xué)如果認(rèn)為自己還有更好的讀課文的方法，也可以將自己的方法介紹給大家。

教師準(zhǔn)備來(lái)配合各學(xué)法補(bǔ)充的內(nèi)容有：

多次概括法：

①????????????? 壯舉

②????????????? 移山傳說(shuō)

③????????????? 艱巨的任務(wù)與微弱的力量

④????????????? 遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)韌的毅力

⑤????????????? 愚公不愚

⑥????????????? 智叟不智

⑦????????????? 永不放棄

⑧????????????? 感天動(dòng)地移山情

⑨????????????? 艱辛的移山,曲折的情節(jié)……

文序把握法

文章先制造懸念，然后按照起因經(jīng)過(guò)結(jié)果的順序來(lái)寫(xiě)。

第一部分（1）寫(xiě)山高大與原來(lái)的位置。

第二部分（2-3）移山的原因和經(jīng)過(guò)。

第三部分（4）移山的結(jié)果

畫(huà)面標(biāo)題法：

第二段：愚氏開(kāi)山運(yùn)石 或 畢力平險(xiǎn)

如第一段：高大的山

第三段：“愚”“智”之辯 或 智叟不智 愚公不愚

第四段：神力相助? 或 理想成現(xiàn)實(shí)?

選作一題發(fā)揮想象，將課文有關(guān)內(nèi)容改寫(xiě)成片段作文：

1、????????? 在家庭會(huì)議上

2、????????? 愚公智叟辯難

愚公移山教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)篇十五

[教學(xué)目的]

1 掌握常用的文言實(shí)詞，能用現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)出寓言的意義。

2.培養(yǎng)學(xué)生借助工具書(shū)和注釋解釋難詞、難句。要注意一詞多義、通假字。

3.結(jié)合過(guò)去學(xué)過(guò)的寓言理解其特點(diǎn)，把握寓言的寓意。

4.要著重理解愚公和智叟這兩個(gè)人物形象，此外還要理解愚公的妻子和智叟的本質(zhì)區(qū)別，從而理解愚公精神的深刻意義。

5.聯(lián)系今天的生活，加深理解，提高認(rèn)識(shí)，受到教育，古為今用，豐富學(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，發(fā)展學(xué)生的情感和價(jià)值觀。

[教學(xué)重難點(diǎn)]

重點(diǎn)：能利用工具書(shū)，結(jié)合注釋，弄懂重點(diǎn)字詞的意思，疏甏通文意，掌握文言文翻譯的方法，培養(yǎng)閱讀古文的能力。了解對(duì)比手法的運(yùn)用。認(rèn)識(shí)愚公的形象、理解故事的寓意。

難點(diǎn)：對(duì)比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用。聯(lián)系生活，辨析寓言的現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)時(shí)數(shù)： 2課時(shí)

第一課時(shí)

一、.引入

巍巍壁迎的三峽是舉目“高峽”，幾年前人們還曾認(rèn)為毛澤東的“高峽出平湖”是夸張的夢(mèng)話,而今天,隨著三峽水利工程的建成,夢(mèng)話變成現(xiàn)實(shí),高峽真正出平湖.那么,一個(gè)人搬走兩座大山是不是仍是奇聞笑談呢?好,我們這節(jié)課繼續(xù)學(xué)習(xí)>,來(lái)認(rèn)識(shí)這位移山的愚公吧。

二、初讀課文。

學(xué)生自己放聲讀一遍課文。其間，遇到讀不準(zhǔn)或不會(huì)讀的字，看注釋或查字典。教師不予指導(dǎo)。

三、 互讀課文。

兩個(gè)學(xué)生一組：一個(gè)學(xué)生讀，一個(gè)聽(tīng)。聽(tīng)者發(fā)現(xiàn)讀音有錯(cuò)，當(dāng)即指出。兩人對(duì)某字的讀音意見(jiàn)不一致時(shí)，記下這個(gè)字，留待一會(huì)兒解決。如是，二人各讀一遍。

四 再讀課文。 讀好停頓。

下邊語(yǔ)句中所畫(huà)的“/”為停頓處，供參考。

懲/山北之塞

曾不能/損魁父之丘

遂/率子孫荷擔(dān)者三夫

鄰人京城氏之孀妻/有遺男

命/夸娥氏二子負(fù)二山

[說(shuō)明]句中的停頓，一般依據(jù)句意或一定的語(yǔ)法關(guān)系來(lái)讀，但又不能限制的過(guò)于死板。有的長(zhǎng)句，可以停頓兩次。這里沒(méi)有標(biāo)示出來(lái)，是為了供施教時(shí)靈活掌握。因?yàn)樽x好停頓，一是為了會(huì)讀文言文，二是為了弄明白句意。初始階段，不必為究竟在什么地方停頓而糾纏不休，只要明白了句意，就基本上達(dá)到了目的。學(xué)生隨著讀文言文數(shù)量的增多，尤其是隨著對(duì)內(nèi)容的深入理解，會(huì)慢慢讀好句中停頓的。

五、.指出下列句中的通假字。

始一反焉 (反——返)

汝之不惠 (惠——慧)

河曲智叟亡以應(yīng) (亡——無(wú))

一厝朔東 (厝——措)

無(wú)隴斷焉 (隴——壟)

六 試譯課文。

兩個(gè)學(xué)生一組，由一位學(xué)生根據(jù)書(shū)上注釋和自己的理解，串譯課文大意;另一位學(xué)生訂正或補(bǔ)充。二人遇到不會(huì)解釋或意見(jiàn)不一致的語(yǔ)句，將它們畫(huà)下來(lái)，留待一會(huì)兒解決。

[說(shuō)明]在前面誦讀的基礎(chǔ)上，大部分學(xué)生對(duì)課文語(yǔ)句的意思能夠做到大體了解。兩人互相研究、討論，創(chuàng)造了較準(zhǔn)確了解課文內(nèi)容的條件。提倡借助注釋來(lái)疏通文意，這也是在培養(yǎng)學(xué)生一種良好的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣。

此時(shí)，教師作巡視，注意了解學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題，使后面的教學(xué)更有針對(duì)性。

七、檢查課文掌握情況。

愚公移山教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)篇十六

教學(xué)

方法多媒體和諧教學(xué)執(zhí)教臨淄區(qū)教研室

于春祥學(xué)生實(shí)驗(yàn)中學(xué)初三（5）班

學(xué)習(xí)

目標(biāo)1.課外拓展閱讀材料一、二、三

2.創(chuàng)新想象

重點(diǎn)

難點(diǎn)重點(diǎn)：目標(biāo)1

難點(diǎn)：目標(biāo)2

教學(xué)

過(guò)程教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)說(shuō)課提要

一

導(dǎo)入

新課

1.導(dǎo)語(yǔ)：學(xué)完了文言文《愚公移山》之后，你想欣賞《愚公移山》的動(dòng)畫(huà)故事嗎？你想了解愚公故里的現(xiàn)代生活嗎？你想聆聽(tīng)《愚公移山》動(dòng)人的歌曲嗎？你想展示你那豐富的想象才能嗎？今天的課會(huì)使你如愿以嘗。請(qǐng)看這一節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)：

2.播放學(xué)習(xí)目標(biāo)幻燈片生發(fā)學(xué)習(xí)興趣，

認(rèn)定學(xué)習(xí)目標(biāo)排比導(dǎo)入，誘發(fā)興趣（2分鐘）

二

動(dòng)畫(huà)

閱讀1.播放《動(dòng)畫(huà)故事閱讀》幻燈片

2.播放《愚公移山》動(dòng)畫(huà)故事

3.播放創(chuàng)編故事片斷幻燈片賞讀《愚公移山》動(dòng)畫(huà)故事

按要求答問(wèn)并創(chuàng)編故事比較閱讀，引發(fā)創(chuàng)意

創(chuàng)編故事，想象求異

三

網(wǎng)絡(luò)

閱讀1.播放網(wǎng)絡(luò)閱讀幻燈片

2.播放《愚公村》圖片、文字幻燈片

3.組織創(chuàng)新想象訓(xùn)練閱讀網(wǎng)絡(luò)圖文，按要求答問(wèn)

創(chuàng)新想象口頭表達(dá)訓(xùn)練培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)，訓(xùn)練創(chuàng)新能力。

四

歌曲

賞讀

結(jié)課1.播放歌曲賞讀幻燈片

2.播放歌曲《愚公移山》

3.播放片尾幻燈片歌曲欣賞，精神感悟。音樂(lè)烘托，營(yíng)造高潮

引發(fā)共鳴，含蓄而止

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愚公移山教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)篇十七

教學(xué)內(nèi)容：

教科版4年級(jí)下冊(cè)第七單元第14課

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)目標(biāo)：①認(rèn)識(shí)“霄，渤，籮”等7個(gè)生字。②理解癡心妄想，風(fēng)燭殘年等詞語(yǔ)的意思；③有感情的朗讀課文；了解全文內(nèi)容及含義深刻的句子。

2、能力目標(biāo)：尊重和信任學(xué)生，給學(xué)生創(chuàng)造自主學(xué)習(xí)的時(shí)間、空間、情景，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。

3、情感目標(biāo)：從故事中感悟道理，理解愚公移山精神的內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義。

4、創(chuàng)新目標(biāo)：智叟也智。

教學(xué)重難點(diǎn)：

（1）愚公與妻子，智叟的對(duì)話。

（2）理解愚公移山的深刻內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)的意義。

教學(xué)過(guò)程 ：

第一課時(shí)

一、 創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)情趣

學(xué)生聽(tīng)江濤的《愚公移山》這首歌曲前一段。

1. 提問(wèn)：①?gòu)母柙~中了解到什么？②從歌聲中體會(huì)到什么？

2. 教師直接點(diǎn)題，出示課題：14 愚公移山

3. 提問(wèn)：怎樣理解課題？

【江濤的《愚公移山》是我們70后都熟悉的一首勵(lì)志歌曲，仔細(xì)品味，歌聲中充滿激情，激發(fā)出人的斗志，使人產(chǎn)生堅(jiān)定的信念。用這首歌作為導(dǎo)入歌曲，點(diǎn)燃了學(xué)生的激情。熱血沸騰的同時(shí)，提出兩個(gè)問(wèn)題，巧妙的把歌曲與所學(xué)課文聯(lián)系起來(lái)。從而引導(dǎo)學(xué)生自然進(jìn)入到學(xué)習(xí)的情境中?！?/p>

二、 初讀課文，整體感知

學(xué)生自由讀課文，讀準(zhǔn)字音，理清段落。

1. 檢查學(xué)生預(yù)習(xí)生字，詞的情況。（課件出示，開(kāi)火車輪讀）

2. 分段朗讀全文，檢驗(yàn)學(xué)生朗讀水平。

明確要求，思考：課文寫(xiě)了一件什么事？

3. 師生共同總結(jié)課文大意：本文描寫(xiě)的是一位叫愚公的老人帶領(lǐng)自己的兒孫們一起搬山的故事。

【這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)意圖是意在培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，通過(guò)課上的生字檢查，讀文的檢查，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，從而提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。進(jìn)而達(dá)成教學(xué)目標(biāo)一中的第一個(gè)小點(diǎn)和教學(xué)目標(biāo)二?！?/p>

三、 精讀課文，體會(huì)精神

1. 師：“愚公執(zhí)著的要求搬山，為什么？到第一自然段中去尋找答案”

學(xué)生匯報(bào)

2.播放flash動(dòng)畫(huà)，學(xué)生捕捉故事中的信息。

提問(wèn)：“愚公的家人都是什么意見(jiàn)？”

提問(wèn)：“愚公的妻子的反對(duì)意見(jiàn)是善意的還是惡意的？”

3.師：“既然是善意的為什么還反對(duì)搬山？請(qǐng)同學(xué)們讀課文的3到6自然段?！?/p>

提問(wèn)：“愚公的妻子為什么反對(duì)搬山？”

學(xué)生分角色朗讀課文的3---6自然段。仔細(xì)體會(huì)人物之間的對(duì)話，注意人物之間的不同的語(yǔ)氣。

【這一環(huán)節(jié)我把動(dòng)畫(huà)分解成跟課文同步的幾部分，本環(huán)節(jié)播放的是3——6自然段的內(nèi)容，先看動(dòng)畫(huà)自主捕捉信息，再通過(guò)教師的引導(dǎo)，提煉出重點(diǎn)信息，愚公與妻子的對(duì)話。學(xué)生由看——聽(tīng)——思——讀這一過(guò)程體會(huì)搬山是多么困難的一件事。即使這樣難，也沒(méi)能阻擋愚公移山的決心，使學(xué)生體會(huì)愚公移山堅(jiān)定不移的決心?！?/p>

4. 小結(jié)：我們后來(lái)人感嘆愚公戰(zhàn)勝困難的決心，堅(jiān)持不懈的精神，當(dāng)愚公和智叟相見(jiàn)時(shí)。他們又會(huì)說(shuō)些什么呢？我們下節(jié)課在探討。

第二課時(shí)

四、 研讀課文，情感升華

1.繼續(xù)播放flash動(dòng)畫(huà)，看看愚公的搬山是否一番風(fēng)順。

提問(wèn)：“從這段動(dòng)畫(huà)中你看懂了什么？”

師：“智叟提出了反駁意見(jiàn)，愚公又是怎么反駁智叟的？”請(qǐng)同學(xué)們自由讀課文的11.12.13自然段，仔細(xì)體會(huì)智叟和愚公的對(duì)話?！?/p>

小組辯論并匯報(bào)：“智叟和愚公誰(shuí)說(shuō)的有道理？”在這個(gè)過(guò)程中學(xué)習(xí)癡心妄想，風(fēng)燭殘年的意思。

匯報(bào) :向愚公和智叟學(xué)習(xí)，該學(xué)習(xí)他們什么?

【這個(gè)環(huán)節(jié)我采取了下面的教學(xué)策略，開(kāi)展一個(gè)小辯論，力求在碰撞中激發(fā)學(xué)生思維的火花，鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言和表達(dá)，為學(xué)生對(duì)文本的個(gè)性體驗(yàn)創(chuàng)造平臺(tái)。孩子的內(nèi)心是豐富多彩的，學(xué)生表述就是他們內(nèi)心最真實(shí)的想法。在這一小環(huán)節(jié)中，一定也會(huì)有學(xué)生學(xué)習(xí)智叟的靈活多變的生存能力，對(duì)于這個(gè)想法，要采取不與否定的策略。即達(dá)成本課的創(chuàng)新目標(biāo)：智叟也智，同時(shí)也成為本課的亮點(diǎn)?！?/p>

2.教師小結(jié)：老師比較贊同學(xué)習(xí)愚公精神的同學(xué)，毛澤東主席在全國(guó)第七次代表大會(huì)閉幕詞中九號(hào)召全黨全國(guó)人民發(fā)揚(yáng)愚公的精神“下定決心，不怕?tīng)奚?，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利?！?/p>

3.體會(huì)愚公精神，分角色朗讀課文11.12.13自然段。體會(huì)不同人物的語(yǔ)氣，態(tài)度的不同。

4.小結(jié)：評(píng)價(jià)學(xué)生的朗讀，鼓勵(lì)學(xué)生做具有愚公精神的人。

5.再齊讀智叟和愚公的對(duì)話，體會(huì)愚公的堅(jiān)持不懈的精神。

【為學(xué)生創(chuàng)造朗讀的機(jī)會(huì)，提高朗讀水平的同時(shí)，體會(huì)不同人物的不同的思想感情，學(xué)生通過(guò)情感體驗(yàn)，來(lái)品味人生的意義?！?/p>

五、超越文本，激勵(lì)后人

1. 繼續(xù)播放flash動(dòng)畫(huà)，學(xué)生看結(jié)局。

2. 提問(wèn)：“玉帝為什么幫助愚公？”“這是一篇古代寓言，他通過(guò)愚公移山成功的故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理？”

3. 小組討論：“愚公移山成功的故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理？”我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎？

4. 播放課件ppt：①長(zhǎng)江截流建造長(zhǎng)江發(fā)電站;

②載人航天飛船太空探秘；

③青藏鐵路全線通車被稱為天路。

【本環(huán)節(jié)中我采用了生生互動(dòng)的學(xué)習(xí)方式。通過(guò)小組同學(xué)之間的討論明確內(nèi)涵及意義的同時(shí)向更高的層次推進(jìn)：聯(lián)系現(xiàn)代人民秉承著愚公的精神創(chuàng)造出一樁樁一件件驚天動(dòng)地的大事，此時(shí)用ppt加以演示，說(shuō)明了現(xiàn)代社會(huì)還是需要愚公移山精神?！?/p>

5. 示范書(shū)寫(xiě)本課的生字。渤 寡 籮筐

6. 多媒體播放歌曲---《愚公移山》學(xué)生學(xué)唱。在歌聲中結(jié)束本課。

【此環(huán)節(jié)是與開(kāi)課一樣采用電話教學(xué)手段結(jié)束教學(xué)，這樣設(shè)計(jì)能提高學(xué)生對(duì)《愚公移山》精神的理解，避免教師簡(jiǎn)單，枯燥的說(shuō)教，還給學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)。而且課堂結(jié)束的非常有氣勢(shì)。歌聲所蘊(yùn)含的精神和學(xué)生的靈魂融為一體?！?/p>

教學(xué)板書(shū)：

14 愚 公 移 山

無(wú)路難 開(kāi)路更難

不怕困難，堅(jiān)持不懈，就有可能成功

愚公移山教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)篇十八

原文：

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北?！彼炻首訉O荷，擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一返焉。?

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。?

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。?

譯文：

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高數(shù)萬(wàn)尺。本來(lái)在冀州的南面，黃河北岸的北面。?

北山有個(gè)愚公，年紀(jì)將近九十歲，住在兩座大山的正對(duì)面。愚公苦于山北面道路阻塞，出去進(jìn)來(lái)都要繞遠(yuǎn)路。召集全家人商量說(shuō)：“我和你們盡力挖平兩座大山，使一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑您的力量，并不能削減魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣？況且把土石放到哪里去呢？”大家紛紛說(shuō)：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面?！庇薰谑菐ьI(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚運(yùn)送到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳去幫助他們。冬夏換季，才往返一次呢。?

河曲智叟笑著阻止愚公說(shuō)：“你太不聰明了。憑你的余年剩下的力氣，還不能毀掉山上的一根草，又能把泥土和石頭怎么樣？”北山愚公長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，還不如寡婦和弱小的孩子。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒(méi)有窮盡的，可是山不會(huì)增高加大，為什么愁挖不平？”河曲智叟沒(méi)有話來(lái)回答。?

握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報(bào)告了這件事。天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背上兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此，冀州的南部，漢水的南面，沒(méi)有高山阻隔了。

愚公移山教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)篇十九

教學(xué)目標(biāo)：

積累文言詞語(yǔ)，誦讀感知文章內(nèi)容。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

同教學(xué)目標(biāo)。

教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)：

課前3分鐘學(xué)生活動(dòng)：背今日名言、古詩(shī)。

一、教師總結(jié)學(xué)生活動(dòng)情況導(dǎo)入。-----2分鐘

二、初讀課文，讀準(zhǔn)字音：------5分鐘

方法指導(dǎo)：一人讀，其他人認(rèn)真聽(tīng)，把不認(rèn)識(shí)的字要標(biāo)上讀音，讀錯(cuò)的字詞要做好標(biāo)記。師生評(píng)價(jià)朗讀情況。并讓學(xué)生做達(dá)標(biāo)檢測(cè)“能讀會(huì)寫(xiě)”練習(xí)。

三、二讀課文，讀出節(jié)奏： ---------10分鐘

在讀準(zhǔn)字音的前提下，教師要求學(xué)生自由朗讀課文，注意讀準(zhǔn)朗讀停頓 。

方法指導(dǎo)：句子的朗讀停頓的劃分一般是按照詞語(yǔ)與詞語(yǔ)間的關(guān)系的疏密程度、邏輯關(guān)系，句意層次來(lái)劃分。教師可范讀第一段內(nèi)容，讀出山之大、山之高。讓學(xué)生具體體會(huì)一下。

(1)把學(xué)生分3個(gè)小組分別揣摩朗讀二、三、四段，并合作探究，討論交流朗讀的停頓等。(教師巡回指導(dǎo)。)

(2)每組選出代表范讀，其他學(xué)生評(píng)價(jià)。

(3)、檢查“朗讀過(guò)關(guān)”。

四、三讀積累，展示成果------10分鐘

方法指導(dǎo)：讓學(xué)生跳讀課文，從課文中挖掘出你認(rèn)為比較有價(jià)值的東西，如通假字，詞類活用，一詞多義等。也可以聯(lián)系以前所學(xué)知識(shí)，做到舉一反三。實(shí)行組內(nèi)互助 ，看看哪個(gè)小組找得好、找得快、找得準(zhǔn)。

學(xué)生展示積累成果，師生評(píng)價(jià)。

五、 四讀內(nèi)容，熟讀成誦 ---10分鐘

方法點(diǎn)撥：請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課下小注，翻譯課文，翻譯的方法應(yīng)要遵循留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)等原則。

(1)、以小組為單位，合作探究對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)句的理解。解決不了的可以全班討論解決。如果沒(méi)有，可檢查“積累過(guò)關(guān)”。

(3)、根據(jù)對(duì)課文內(nèi)容的理解，小組間進(jìn)行誦讀比賽，看樣誰(shuí)背得快，背得準(zhǔn)。

六、反思收獲

方法指導(dǎo)：找出具體語(yǔ)句，通過(guò)品味來(lái)感悟。

(1)要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。

(2)任何事都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心

(3)要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題

(4)有志者事竟成。

七 、作業(yè)布置

思考對(duì)比、襯托手法的運(yùn)用在文中的作用。

愚公移山教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)篇二十

第一部分：

1.給下列加點(diǎn)字注音：（4分）

始齔（）　荷擔(dān)（）　孀妻（）　箕畚（）

2.釋詞：（4分）

⑴年且九十（且：??）

⑵吾與汝畢力平險(xiǎn)（險(xiǎn)：??）

⑶雜然相許（雜然：??）

⑷寒暑易節(jié)，始一反焉（易：??）

3.解釋下列句子中的通假字：（4分）

⑴河曲智叟亡以應(yīng)。通　，意為???。

⑵一厝朔東，一厝雍南。通　，意為???。

⑶甚矣，汝之不惠。通　，意為???。

⑷寒暑易節(jié)，始一反焉。通　，意為???。

4.下列說(shuō)法不正確的是（）（3分）

a、這篇寓言故事相當(dāng)完整，有背景、開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局，也寫(xiě)出了一些生動(dòng)的細(xì)節(jié)。

b、本文塑造了愚公的生動(dòng)形象，通過(guò)愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。

c、本文結(jié)尾寫(xiě)大力神夸娥氏兩個(gè)兒子把山背走了，這是一種封建迷信思想。

d、愚公跟智叟的對(duì)比是文中的主要對(duì)比，是故事寓意之所在，反映了我國(guó)古代人們?cè)谌撕妥匀魂P(guān)系問(wèn)題上兩種對(duì)立的觀點(diǎn)。

5.原文填寫(xiě)：（4分）

⑴愚公之所以決心稱山，是因?yàn)?????。

⑵愚公堅(jiān)信山能被移走的原因是?????。

6.選出“之”字用法不同的一項(xiàng)（）（3分）

a、河陽(yáng)之北b、汝之不惠c、操蛇之神d、渤海之尾

7.選出“其”字用法不同的一項(xiàng)（）（3分）

a、其妻獻(xiàn)疑曰b、其如土石何c、帝感其誠(chéng)d、懼其不已

8.愚公之妻和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度是否相同？這兩個(gè)人物在情節(jié)發(fā)展上起什么作用？（4分）

9.說(shuō)說(shuō)下列句子使用的語(yǔ)氣：（4分）

⑴且焉置土石？（??）

⑵如太行、王屋何？（??）

⑶何苦而不平？（??）

⑷吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？（??）

10.譯句：（4分）

⑴吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？

⑵鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。

11.“河曲智叟笑而止之曰”、“北山愚公長(zhǎng)息曰”中“笑”和“長(zhǎng)息”分別有什么表達(dá)作用？（4分）

“笑”：

“長(zhǎng)息”：

第二部分：

（一）

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又生子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝，帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

12.解釋下列句子中的詞語(yǔ)：（4分）

⑴雖多之死，有子存焉（雖：???）

⑵汝心之固，固不可徹（徹：???）

⑶子子孫孫無(wú)窮匱也（窮匱：???）

⑷命夸娥氏二子負(fù)二山（負(fù)：???）

13.對(duì)于寓言的神話結(jié)尾，理解最正確的一項(xiàng)是（）（3分）

a、愚公的行動(dòng)感動(dòng)了天帝，反映了古代講究迷信，這是這篇寓言的不足之處。

b、愚公的精神和行動(dòng)感動(dòng)了天帝，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，這跟宣傳封建迷信思想有本質(zhì)的區(qū)別。

c、天帝在愚公的堅(jiān)強(qiáng)意志面前懼怕了，屈服了，說(shuō)明只要有信心，目標(biāo)總能實(shí)現(xiàn)。

d、天帝在勞動(dòng)人民的偉大力量前屈服了，說(shuō)明人定勝天。

14.寫(xiě)智叟諷刺愚公的句子是?????，他的根據(jù)是?????。（2分）

15.愚公斥責(zé)智叟的句子是????。（2分）

16.表明愚公取得辯論勝利的句子是?????。（2分）

17.智叟和愚公的矛盾實(shí)質(zhì)是（）（2分）

a、對(duì)待困難的截然不同的態(tài)度。

b、靜止的觀點(diǎn)和發(fā)展觀點(diǎn)的矛盾。

c、人如何正確的估價(jià)自己的力量。

d、智者有時(shí)不“智”，愚者有時(shí)不“愚”。

18.文中畫(huà)線句子包含怎樣的思想意義？（3分）

（二）

匡衡，字稚圭，勤學(xué)而無(wú)燭。鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書(shū)映光而讀之。邑人大姓文不識(shí)，家富多書(shū)，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問(wèn)衡，衡曰：“愿得主人書(shū)遍讀之。”主人感嘆，資給以書(shū)，遂成大學(xué)。

［注釋］逮：達(dá)到。大學(xué)：大學(xué)者。

19、下列四個(gè)句子中對(duì)加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

a、邑人（城里人）大姓文不識(shí)

b、勤學(xué)（勤奮讀書(shū)）而無(wú)燭

c、鄰舍（鄰居家）有燭而不逮

d、主人怪問(wèn)（奇怪地問(wèn)）衡

20、本文重點(diǎn)寫(xiě)了匡衡的???精神，文中能具體表現(xiàn)這種精神的兩個(gè)句子是：?????。（3分）

21、翻譯下列句子：（4分）

⑴衡乃穿壁引其光。

⑵衡乃與其傭作而不求償。

22、匡衡的這種精神后人用一四字詞語(yǔ)概括，即????。（2分）

第三部分：片斷寫(xiě)作練習(xí)（30分）

愚公的形象一直被稱作是一個(gè)值得我們學(xué)習(xí)的正面形象，學(xué)完本文后，想必你對(duì)愚公的形象，也有自己的看法，請(qǐng)以一個(gè)現(xiàn)代人的眼光來(lái)看一看愚公的形象吧，把你的觀點(diǎn)寫(xiě)下來(lái)。