在中國傳統(tǒng)文化里，“美”與“崇高”是交融的。2500多年前，偉大思想家孔子發(fā)出感嘆：“盡美矣，又盡善也。”意思是說，真正的美不僅在于給人感官上的愉悅，更在于能讓人領會到崇高的力量。巍峨的山川、精湛的藝術，乃至高尚的人格無不體現(xiàn)這種交融與共生。下面小編在這里為大家精心整理了幾篇在中國傳統(tǒng)文化里美與崇高是交融作文800字，希望對同學們有所幫助，經(jīng)供參考。

在中國傳統(tǒng)文化里美與崇高是交融作文一

于美中滋養(yǎng)高尚人格，于崇高領會青春之美

(題目中含括了“美”“崇高”“人格”“青春”等關鍵詞，凸顯了文章的主旨且形式工整)古之臻言映照現(xiàn)實(一句話由古至今，“映照”一詞體現(xiàn)考生對材料引用古語所含啟示意義的理解)，“盡善盡美”氣韻猶存。以前人廣博放眼量風物：冬奧賽場上領略競技帶來感官之美的時候，閃耀高尚光輝的包容博愛展現(xiàn)崇高之美的再度共生。作為美的新人(明確新時代青年的主體身份)，我認為：于美中滋養(yǎng)高尚人格，于崇高中領會青春之美。(開篇結合材料，緊扣“美與崇高”的關系，中心明確，入題干脆利落)于美中滋養(yǎng)高尚人格，不是鏡花水月的空談，而是交融共生的實踐。(以單獨成段的形式清晰呈現(xiàn)分論點，可借鑒)真正的美并非表層感知的意會，而是直觸深層心靈、鑄就高尚人格的引擎。(信手拈來的比喻，闡釋美的內涵)“美”與“崇高”之所以交融，是對人格塑造的交織;“美”與“崇高”之所以共生，則來自美育的滋養(yǎng)和實踐。(圍繞美與崇高的關系，闡釋分論點。論點后有分析，分析后有事例，段落內有起承轉合，深諳議論文法)君可見余秋雨杖行天下，以實聞灼見鍛造《文化苦旅》直擊心靈花園;君可見花滑選手羽生結弦于冰中作詩，身體力行譜寫花滑之美;君可見人大康瑜執(zhí)念探尋心中真美，拋下城市優(yōu)渥，撫慰大山詩意，終以崇高之美感化山川，滋養(yǎng)青年人格。(一組排比，以豐富事例證明論點，又可見考生駕馭語言的能力，結尾處扣題)于崇高領會青春之美，體驗交融共生。(換個角度，繼續(xù)圍繞“美與崇高”的關系分而論之，不緊不慢，不急不躁)山川、藝術乃至高尚人格(結合材料所提供的角度)，無不蘊含崇高光輝。因為美與崇高的交融共生，在于教化人格、提升審美素質、鍛造高尚品質。美育之效，首要亦在人格。(警句!)反觀當今“內卷”當?shù)乐鐣?聯(lián)系現(xiàn)實，對比論證)，崇高與美的交融體驗被迅猛的信息時代呼嘯而過，仿佛知識與信息交融便可倚持現(xiàn)代社會之發(fā)展。由是山川褪色、由是藝術落灰、由是高尚決堤，(嫻熟的小排比，照應本段開頭)只留下古人沉默嘆息。白巖松曾經(jīng)說過，《感動中國》不是標榜名人，而是為人性筑起高墻，不至于過快潰敗。(引用精當且扣題，有說服力)誠哉斯言，放眼如今“流量”誤讀真正之美、互聯(lián)網(wǎng)之冷漠無情牽動人格高墻，只有讓崇高與美之交融重煥活力、重返神壇，才能真正培育美的新人、鑄就美的時代。(聯(lián)系社會現(xiàn)象，強調美與崇高交融共生的現(xiàn)實意義，相對前段更有升格，文章非此不深刻)于美中滋養(yǎng)高尚人格，于崇高領會青春之美，為新時代青年擔當復興大任之要訣。(從體現(xiàn)新時代青年的思考與感悟入手，寫出對“美與崇高”的辯證思考，體現(xiàn)新青年應有的態(tài)度和擔當。邏輯思維嚴謹，層次分明，同時體現(xiàn)考生對寫作任務的準確把握)真正之美，依托崇高人格，輻射社會效果，至今閃爍真理光輝。美育的重要性，于信息時代“娛樂至上”的風氣中愈顯重要。于國家，應引導社會尚美風氣、傳承傳統(tǒng)美學之尚美理念，發(fā)揮美育社會功能;于社會，理應凈化輿論環(huán)境，重視美育質量，調整育人方針，以美之教育樹美之新人;于青年，我們更應(應、理應、更應，用詞精當，語勢漸強，強調了踐行“美與崇高”的必要性)引領尚美風尚，提升審美素養(yǎng)，于社會奉獻中鍛造高尚人格，實現(xiàn)美與崇高交融共生。(段內有總有分，層次清晰，很好的作文習慣)行如苔米微，覽物云夢澤。讓我們攜手共心，以美之崇高為刃，共創(chuàng)真美社會!(結尾以呼吁的方式扣題，深刻且有格局。全篇結構清晰，思路嚴謹)

在中國傳統(tǒng)文化里美與崇高是交融作文二

上下五千年，中國一路風塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。

然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關系的實踐結晶，是人與人之間行為規(guī)范的準則。

楊時與他的學友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風雪中的楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

禮儀是律己，進人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對他人的尊重。古人云“不學禮，無以立”文明禮儀不僅是個人素質、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。

東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。

近百年來，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟基礎來孝敬老人，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。

唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。

中國傳統(tǒng)禮儀，應是體現(xiàn)精神價值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚光大。

傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現(xiàn)代國，而不能稱其為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我;沒有它，中國便只剩下一個空殼。

縱觀古今中外各國發(fā)展，世上沒有一個民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒有任何一個民族會認為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時的，有害的。而傳來中國傳統(tǒng)禮儀文化。是每個華夏兒女的責任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人!”

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