在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類(lèi)范文都很熟悉吧。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
逍遙游教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
一、讓學(xué)生在閱讀的過(guò)程中，能夠獨(dú)立發(fā)現(xiàn)重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞以及文言特殊句式，并且能夠結(jié)合課文注釋以及工具書(shū)獨(dú)立通讀全文，基本疏通文意。
二、使學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀，增強(qiáng)文言文的語(yǔ)感，體會(huì)本文想象奇特，設(shè)譬取喻，說(shuō)理透徹的特點(diǎn)，通過(guò)初步鑒賞，領(lǐng)略《莊子》浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格。
三、了解莊子的思想和智慧，學(xué)習(xí)莊子對(duì)精神自由和個(gè)性解放的追求，辨證地看待莊子“絕對(duì)精神自由”的哲學(xué)思想。
1、重點(diǎn)：目標(biāo)一、二
2、難點(diǎn)：目標(biāo)三對(duì)“逍遙游”主旨的理解。
激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和熱情，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，使學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)。訓(xùn)練學(xué)生的“聚焦式”思維和“發(fā)散式”思維，獲得并豐富對(duì)“逍遙游”的理解，從而激發(fā)學(xué)生的表達(dá)（包括口頭表達(dá)和書(shū)面表達(dá)）欲望，使他們相互切磋，在交流和碰撞中加深領(lǐng)悟。
3 課時(shí)
問(wèn)題情境——誦讀感知——經(jīng)典心得——交流拓展
今天我們一起學(xué)習(xí)一篇文言文《逍遙游》，作者莊周是道家學(xué)派的重要代表人物（媒體顯示莊子畫(huà)像）。我們知道莊子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，——這是我國(guó)古代社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩、大戰(zhàn)亂的時(shí)代，處士橫議，他們?cè)噲D在亂世建立不朽的功業(yè)，百家爭(zhēng)鳴，他們從不同的角度提出治國(guó)的方略。但是，在先秦諸子中莊子最為特別，他拒絕權(quán)勢(shì)媒聘將時(shí)世冷眼看穿。講“曳尾涂中”（楚威王拜相）的故事。那么他為什么會(huì)有如此驚人的拒絕誘惑的內(nèi)力？他到底追求怎樣的精神境界？今天，就讓我們一起走進(jìn)《莊子》中的名篇《逍遙游》，一同感悟莊子的大智慧。
（一）對(duì)照注釋默讀全文（要求：注意字音和停頓；時(shí)間：5分鐘）
ppt提示讀音：
決（xuè）起而飛 數(shù)數(shù)（shuò）然 蟪（huì） 蜩（tiáo）
（二）學(xué)生朗讀《逍遙游》（要求：讀準(zhǔn)字音、合理斷句；時(shí)間：3分鐘）
（三）評(píng)點(diǎn)（時(shí)間：3—5分鐘）
（五）討論交流（要求：疏通文意、提出疑問(wèn)；解決疑問(wèn)；記錄無(wú)法解決的問(wèn)題；時(shí)間：5分鐘）
（六）課堂練習(xí)：媒體顯示重點(diǎn)文言詞語(yǔ)及特殊句式
附：1、通假現(xiàn)象：
（1）北冥有魚(yú)，其名為鯤（冥通“溟”） （2）三餐而反（反通“返”）
（3）小知不及大知（知通“智”） （4）此小大之辯也（辯通“辨”）
（5）而征一國(guó)者（而通“能”） （6）而御六氣之辯（辯通“變”）
（7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）
2、虛詞、實(shí)詞
（1）怒而飛（怒：奮發(fā)）（2）志怪者也（志：記載）（3）以六月息者也（去：離開(kāi)；以：憑借）（4）則風(fēng)斯在下矣（斯：則，就） 莫之夭閼者（夭閼：阻塞）（5）之九萬(wàn)里（之：到……去）（6）之二蟲(chóng)（之：這）（7）眾人匹之（匹：相比）（8）彼且奚適（奚：哪里）
（9）是鳥(niǎo)也（是：這） （10）摶扶搖（摶：環(huán)旋著往上飛）（11）置杯焉則膠（置：安放；膠：粘著地）（12）而后乃今陪風(fēng)（陪：憑） （13）而后乃今將圖南（圖：計(jì)劃，打算）
（14）適百里（適：往） （15）以久特聞（特：獨(dú)）（16）窮發(fā)之北（發(fā)：毛，指草木）
（17）惡乎待哉（惡：何；待：憑借）
3、詞類(lèi)活用
（1）水擊三千里（水：名詞作狀語(yǔ)，在水面上）
（2）而后乃今將圖南（南：名詞作動(dòng)詞，南飛）
（3）舉世非之而不加沮（非：形容詞意動(dòng)用法，以……為非）
4、古今異義詞
果然：古義：充實(shí)之狀，文中為食飽之狀；今義：表事實(shí)與所說(shuō)或所料相符。
雖然：古義：雖然這樣；今義：轉(zhuǎn)折連詞
5、文化常識(shí)（關(guān)于紀(jì)日法）
晦：農(nóng)歷每月的最后一天。
望：農(nóng)歷每月的十五；十六為既望。
朔：農(nóng)歷每月的第一天。
8、自由朗讀（要求：適心任性；各具姿態(tài)；各發(fā)其聲）
1、熟讀課文，背誦第1段。
2、翻譯下列句子：
（1）怒而飛，其翼若垂天之云。
（譯為：振翅奮飛，它的翅膀就好像天邊垂下的云彩。）
（2）去以六月息者也。
（判斷句；譯為：是憑借六月的大風(fēng)離去的。）
（3）天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？（其……？其……？表示選擇，譯為“是……呢，還是……呢？”譯文：天色深藍(lán)，是它的真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘旄叩剡h(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？）
（4）奚以之九萬(wàn)里而南為？（奚以……為？表示反問(wèn)，譯為“哪里用得著……呢？”譯作：哪里用得著飛上九萬(wàn)里高空然后再朝南飛呢？）
（5）之二蟲(chóng)又何知？
（賓語(yǔ)前置句，譯為：這兩只小動(dòng)物又知道什么呢？）
（6）彼且奚適也？
（賓語(yǔ)前置句，譯為：它將要飛到哪里去呢？）
（7）莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
（賓語(yǔ)前置句，譯為：沒(méi)有什么能阻礙它，然后才開(kāi)始南飛）
（8）奚以知其然也？（賓語(yǔ)前置譯為：怎么知道它是這樣的呢？）
（9）彼且奚適也？（賓語(yǔ)前置譯為：它將要到哪里去呢？）
（10）彼且惡乎待哉？（賓語(yǔ)前置句，譯為：它將要憑借什么呢？）
（一）“逍遙游”是莊子理想的人生境界。莊子所認(rèn)為的“逍遙游”是一種怎樣的一種境界呢？什么人能夠達(dá)到這樣的境界？（要求：說(shuō)出關(guān)鍵詞；時(shí)間：2分鐘）
明確：莊子所認(rèn)為真正的“逍遙游”是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者”。忘記自我的“至人”、舍棄功利的“神人”、不求名聲的“圣人”能夠達(dá)到這樣的境界。
教師解讀：“天地之正”就是“天地之真”、“天地的本質(zhì)”或者說(shuō)是“自然萬(wàn)物的活動(dòng)規(guī)律”，——就是莊子哲學(xué)的核心概念“道”，“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者”的意思是“順應(yīng)自然的規(guī)律，把握六氣的變化，就能夠在無(wú)邊無(wú)際的境界中不受任何限制地自由自在地活動(dòng)”，這就是無(wú)所憑借的“逍遙游”（舉例：庖丁解牛；不龜之藥）。
“有所待”———————————“無(wú)所待”
（不自由） （逍遙游：真正的自由）
（二）那么，莊子認(rèn)為世間萬(wàn)物、社會(huì)眾人的一般情形是怎樣的呢？是“無(wú)所待”的“逍遙游”呢，還是“有所待”的“不自由”呢？請(qǐng)帶著這樣的問(wèn)題默讀第1段。
子級(jí)問(wèn)題：
1、在這一段中，莊子提出了怎樣的觀點(diǎn)？他是怎樣論證這一觀點(diǎn)的？
明確：作者認(rèn)為鯤魚(yú)擊水、大鵬飛天，需要憑借“千里水”“六月息”；“野馬”“塵?！痹诳罩懈∮危枰吧镏韵⑾啻怠薄Ｓ谑牵岢隽诉@樣的觀點(diǎn)：自然萬(wàn)物大到“鯤”、“鵬”小到“野馬”“塵?！保鼈兊幕顒?dòng)都“有所待”、不自由。接著對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行了論述，先以“積水負(fù)舟”“杯水負(fù)芥”，設(shè)譬取喻，——這是以水比風(fēng)、水，以舟比鯤、鵬，從正反兩個(gè)方面進(jìn)論證了鯤鵬萬(wàn)里必有所待的道理。之后，順勢(shì)宕開(kāi)一筆作者寫(xiě)“蜩與學(xué)鳩”嘲笑必須憑借風(fēng)、水才能南飛的鯤鵬，旨在表明身輕翼小、不能高飛遠(yuǎn)行的蜩與學(xué)鳩，不知道自己也“有所待”、不自由，卻自以為逍遙自由。最后作者以“行路備糧”來(lái)設(shè)譬取喻，指出旅行有遠(yuǎn)近，所以備糧有多寡，從而進(jìn)一步表明飛行有高低是因?yàn)樗鶓{借的風(fēng)力有大小。因此，作者以“之二蟲(chóng)又何如”的感慨作結(jié)，明確指出：世間萬(wàn)物雖各適其性，但均“有所待”，只是小大有別，所待不同罷了。
明確：作者對(duì)“鯤鵬”形象的描寫(xiě)表現(xiàn)出莊子想象奇特，充滿(mǎn)浪漫主義的色彩；壯闊的意境，表現(xiàn)出莊子胸襟博大輕藐一切的氣勢(shì)和對(duì)宇宙人生的深沉思索；善于通過(guò)創(chuàng)作寓言描繪形象（“鯤鵬”“蜩與學(xué)鳩”）來(lái)說(shuō)理，使道理寓于形象之中，呈現(xiàn)出形象鮮明、構(gòu)思奇幻、語(yǔ)言恣肆的特點(diǎn)，本無(wú)意于說(shuō)教，卻處處以啟迪，給人以“意出塵外，怪生筆端”的強(qiáng)烈印象；善用對(duì)比（“鯤鵬” 與“野馬”“塵?！保﹣?lái)說(shuō)理，善于從生活常識(shí)中設(shè)譬取喻，使說(shuō)理生動(dòng)透徹。
子級(jí)問(wèn)題：
明確：“不及”，包含不可達(dá)到和不能了解兩重意思。
明確：在論證上，與第1段的內(nèi)容相照應(yīng)，是對(duì)上文的歸納、補(bǔ)充和印證，進(jìn)一步闡明萬(wàn)物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“小大之辯”，而且通過(guò)對(duì)比莊子實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是人的認(rèn)識(shí)上的大小區(qū)別?！俺獍缠B(niǎo)笑鵬”的“笑”所透露出來(lái)的思想感情（第1段表明沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己“有所待”，“斥安鳥(niǎo)笑鵬”表明由于斥安鳥(niǎo)不能夠認(rèn)識(shí)“小大之辯”，因此也就不知道自己有也“有所待”，并不是真正的自由。
明確：在莊子看來(lái)，自然萬(wàn)物，無(wú)論“鯤鵬”、 “斥鴳”，“野馬”“塵?！?、“蜩與學(xué)鳩”，它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的，而且萬(wàn)物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“小大之辯”：“小知不及大知，小年不及大年”，也就是說(shuō)：“小不及大”；如果要人為地“以小及大”，這是非?？杀摹？梢?jiàn)他主張“順其自然”，反對(duì)“不可為而強(qiáng)為”。
小
板書(shū)學(xué)生的見(jiàn)解：
不
“有所待”———— 及 （可悲）
（自然萬(wàn)物） 及
大
（三）任務(wù)：自然界的萬(wàn)物的活動(dòng)時(shí)都“有所待”，那么，人類(lèi)在社會(huì)中的活動(dòng)如何呢？帶這這一問(wèn)題默讀第3段。
明確：“知、行、德、而”四種人、宋榮子與列子都“有所待”（注意“故夫”一詞的承接；“其自視也”的“自視”和“宋榮子猶然笑之”的“笑” 所透露出來(lái)的思想感情）。同時(shí)，要注意 “彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也”，這句話表明列子雖然能夠做到無(wú)功、無(wú)名，但是他“御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反”的行為“雖免乎行，猶有所待者也”，也就是說(shuō)在莊子看來(lái)，列子也只是獲得了形體上的自由，形體上的自由是有所憑借的，因此也不是真正意義上的“逍遙游”，從而進(jìn)一步闡明：自然萬(wàn)物，社會(huì)眾人，情理同一，雖然各適其性而均“有所待”，不能自由，也不是真正意義上的“逍遙游”。
2、你認(rèn)為這里包含著作者怎樣的思想感情？
小
（自然萬(wàn)物） 不
“有所待”———— 及 （認(rèn)識(shí)—人為—可悲）
（人類(lèi)社會(huì)） 及
大
明確：“逍遙游”是一種無(wú)所憑借的精神上絕對(duì)自由的境界?！盁o(wú)所待”，指無(wú)所羈絆，無(wú)所依靠，無(wú)所憑借，具體地說(shuō)就是忘記物我的分別、拋棄功利的束縛、遠(yuǎn)離名聲的困擾，這樣才能夠優(yōu)游自得，適心任性地活動(dòng)，才是真正的“逍遙游”。
2、從文學(xué)的視角看，《逍遙游》同以往學(xué)過(guò)的先秦諸子的議論文相比在寫(xiě)法上有什么突出的特點(diǎn)？談?wù)勀愕母惺芎驼J(rèn)識(shí)。
逍遙游教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
1、知識(shí)與技能：初步了解莊子其人，整體感知課文的基本內(nèi)容；探討文章的思想內(nèi)涵和說(shuō)理方法；總結(jié)文中的語(yǔ)言知識(shí)。
2、過(guò)程與方法：通過(guò)誦讀了解文章的整體內(nèi)容，通過(guò)質(zhì)疑、討論理解文中絕對(duì)自由的思想，鑒賞作品中豐富的想象和借用寓言說(shuō)理的寫(xiě)作技巧。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)作者追求精神自由的人生理想，批判其虛無(wú)主義和絕對(duì)自由的不合理因素。教學(xué)重點(diǎn)疏通文意，把握文章的主旨和說(shuō)理方式。
對(duì)文章主旨的理解，材料和觀點(diǎn)之間關(guān)系的整理。教學(xué)方法誦讀、討論
一、課文感知
二、課文鑒賞萬(wàn)物有所待：鯤鵬、野馬和塵埃
1、借用寓言說(shuō)理↓（引申）蜩和學(xué)鳩
2、想象豐富，意境開(kāi)闊小大有區(qū)別：朝菌和蟪蛄、冥靈和大椿、
3、氣勢(shì)博大，汪洋辟闔↓（類(lèi)比）彭祖、鯤鵬斥鴳修辭方法：比喻、夸張、擬人等明確觀點(diǎn)：四種人→宋榮子→列子論證方法：比喻論證、對(duì)比論證、類(lèi)比論證、至人、神人、圣人引用論證教學(xué)過(guò)程第一教時(shí)一、談話導(dǎo)入什么是逍遙？逍遙是個(gè)聯(lián)綿詞，表達(dá)一種難以言傳的行動(dòng)和悠遠(yuǎn)舒長(zhǎng)的意境。逍遙就是徜徉、漫步、翱翔，那種安適自得優(yōu)游歲月的情景，就是逍遙?！跺羞b游》是《莊子》第一篇，是莊子的代表作。表達(dá)的是獨(dú)與天地精神往來(lái)，而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處。(《天下》)即游心于談，合氣于漠，順物自然，而無(wú)容私焉，而天下治矣?！肚f子》的無(wú)為主義，也可以叫做逍遙主義。下面我們就來(lái)看看逍遙主義的具體內(nèi)涵。
二、作者簡(jiǎn)介注釋
①。莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙(今河南商丘縣)人。生活年代與孟軻相仿，可能年齡略小。他出生于一個(gè)沒(méi)落的.貴族家庭，一生大都從事講學(xué)著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承了老子的思想，成為戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派的代表人物，世有老莊之稱(chēng)。在《讀本》里有關(guān)于他生活的演義。
三、誦讀課文
1、教師范讀課文，強(qiáng)調(diào)字音、停頓。
2、學(xué)生自由誦讀課文，標(biāo)出難解語(yǔ)句。
3、提讀課文，進(jìn)行朗讀指導(dǎo)：
⑴大鵬怒飛：讀出氣勢(shì)和力量。
⑵蜩與學(xué)鳩：讀出其渺小。
⑶大年小年：讀出鮮明的對(duì)比。
⑷湯之問(wèn)棘：讀出對(duì)鯤鵬的贊美，對(duì)斥鴳的鄙視。
⑸結(jié)尾一節(jié)：讀出對(duì)幾種人的不屑以及結(jié)論的肯定。
四、師生質(zhì)疑
1、學(xué)生自由閱讀課文，提出難解語(yǔ)句，師生討論解決。
2、教師以第1節(jié)為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生初步感知課文內(nèi)容：
⑴大鵬飛往南冥需要什么條件？（海運(yùn)）
⑵野馬、塵埃在空中浮游需要什么條件？（生物以息相吹）
⑶蜩與學(xué)鳩不能遠(yuǎn)飛，是因?yàn)槭裁?？（槍榆枋而止）小結(jié)：作者在這一小節(jié)里通過(guò)三個(gè)事例、一個(gè)比喻和一組對(duì)比，為我們揭示了一個(gè)道理，就是大至鯤鵬小到塵埃，它們的運(yùn)行都必須有所依托，即后文所說(shuō)的有所待。
五、指導(dǎo)探究
1、作者是不是認(rèn)為大鵬和蜩、學(xué)鳩之類(lèi)就沒(méi)有區(qū)別呢？從哪里能看出來(lái)？（小知不及大知，小年不及大年）
2、作者選用了哪些事例來(lái)證明這個(gè)觀點(diǎn)？
⑴不知晦朔的朝菌、不知春秋的蟪蛄及大壽的冥靈、大椿、眾人匹之的彭祖來(lái)喻證小年不如大年的觀點(diǎn)。
逍遙游教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
1、知識(shí)與技能：初步了解莊子其人，整體感知課文的基本內(nèi)容；探討文章的思想內(nèi)涵和說(shuō)理方法；總結(jié)文中的語(yǔ)言知識(shí)。
2、過(guò)程與方法：通過(guò)誦讀了解文章的整體內(nèi)容，通過(guò)質(zhì)疑、討論理解文中“絕對(duì)自由”的思想，鑒賞作品中豐富的想象和借用寓言說(shuō)理的寫(xiě)作技巧。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)作者追求精神自由的人生理想，批判其虛無(wú)主義和絕對(duì)自由的不合理因素。教學(xué)重點(diǎn)疏通文意，把握文章的主旨和說(shuō)理方式。
對(duì)文章主旨的理解，材料和觀點(diǎn)之間關(guān)系的整理。教學(xué)方法誦讀、討論
逍遙游《莊子》
1、借用寓言說(shuō)理↓（引申）—蜩和學(xué)鳩
2、想象豐富，意境開(kāi)闊小大有區(qū)別：朝菌和蟪蛄、冥靈和大椿、
3、氣勢(shì)博大，汪洋辟闔↓（類(lèi)比）彭祖、鯤鵬—斥鴳修辭方法：比喻、夸張、擬人等明確觀點(diǎn)：四種人→宋榮子→列子—論證方法：比喻論證、對(duì)比論證、類(lèi)比論證、至人、神人、圣人引用論證教學(xué)過(guò)程第一教時(shí)一、談話導(dǎo)入什么是“逍遙”？“逍遙”是個(gè)聯(lián)綿詞，表達(dá)一種難以言傳的行動(dòng)和悠遠(yuǎn)舒長(zhǎng)的意境。逍遙就是徜徉、漫步、翱翔，那種安適自得優(yōu)游歲月的情景，就是逍遙?！跺羞b游》是《莊子》第一篇，是莊子的代表作。表達(dá)的是“獨(dú)與天地精神往來(lái)，而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處?！保ā短煜隆罚┘础坝涡挠谡?，合氣于漠，順物自然，而無(wú)容私焉，而天下治矣?！薄肚f子》的“無(wú)為”主義，也可以叫做“逍遙”主義。下面我們就來(lái)看看“逍遙”主義的具體內(nèi)涵。
二、作者簡(jiǎn)介注釋①。莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙（今河南商丘縣）人。生活年代與孟軻相仿，可能年齡略小。他出生于一個(gè)沒(méi)落的貴族家庭，一生大都從事講學(xué)著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承了老子的思想，成為戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派的代表人物，世有“老莊”之稱(chēng)。在《讀本》里有關(guān)于他生活的演義。
三、誦讀課文1、教師范讀課文，強(qiáng)調(diào)字音、停頓。2、學(xué)生自由誦讀課文，標(biāo)出難解語(yǔ)句。3、提讀課文，進(jìn)行朗讀指導(dǎo)：⑴“大鵬怒飛”：讀出氣勢(shì)和力量。⑵“蜩與學(xué)鳩”：讀出其渺小。⑶“大年小年”：讀出鮮明的對(duì)比。⑷“湯之問(wèn)棘”：讀出對(duì)鯤鵬的贊美，對(duì)斥鴳的鄙視。⑸結(jié)尾一節(jié)：讀出對(duì)幾種人的不屑以及結(jié)論的肯定。
四、師生質(zhì)疑1、學(xué)生自由閱讀課文，提出難解語(yǔ)句，師生討論解決。2、教師以第1節(jié)為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生初步感知課文內(nèi)容：⑴大鵬飛往南冥需要什么條件？（海運(yùn)）⑵野馬、塵埃在空中浮游需要什么條件？（生物以息相吹）⑶蜩與學(xué)鳩不能遠(yuǎn)飛，是因?yàn)槭裁?？（槍榆枋而止）◆小結(jié)：作者在這一小節(jié)里通過(guò)三個(gè)事例、一個(gè)比喻和一組對(duì)比，為我們揭示了一個(gè)道理，就是大至鯤鵬小到塵埃，它們的運(yùn)行都必須有所依托，即后文所說(shuō)的“有所待”。
五、指導(dǎo)探究1、作者是不是認(rèn)為大鵬和蜩、學(xué)鳩之類(lèi)就沒(méi)有區(qū)別呢？從哪里能看出來(lái)？（小知不及大知，小年不及大年）2、作者選用了哪些事例來(lái)證明這個(gè)觀點(diǎn)？⑴“不知晦朔的朝菌”、“不知春秋的蟪蛄”及“大壽的冥靈、大椿”、“眾人匹之的彭祖”來(lái)喻證“小年不如大年”的觀點(diǎn)。
逍遙游教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
1、了解莊子其人及《逍遙游》的基本思想。
2、鑒賞古代文言散文，體會(huì)其想象豐富、意境開(kāi)闊的藝術(shù)特色。學(xué)習(xí)作者如何運(yùn)用神話傳說(shuō)，借助豐富的想象和生動(dòng)的比喻來(lái)說(shuō)明深刻的道理的方法。
3、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法和寓言說(shuō)理的寫(xiě)作技巧。
4、了解莊子對(duì)精神自由及個(gè)性解放的追求，摒棄莊子的虛無(wú)主義和絕對(duì)自由的哲學(xué)思想。
1、理解文意，把握文章內(nèi)容。
2、感知本文所體現(xiàn)的莊子的哲學(xué)思想和形象化的說(shuō)理風(fēng)格。
1、鑒賞古代文言散文，體會(huì)其想象豐富、意境開(kāi)闊的藝術(shù)特色。學(xué)習(xí)作者如何運(yùn)用神話傳說(shuō)，借助豐富的想象和生動(dòng)的比喻來(lái)說(shuō)明深刻的道理的方法。
2、了解莊子對(duì)精神自由及個(gè)性解放的追求，摒棄莊子的虛無(wú)主義和絕對(duì)自由的哲學(xué)思想。
第一節(jié)
一、導(dǎo)入：
《錦瑟》李商隱
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
莊生是何許人？請(qǐng)學(xué)生介紹。
二、作者作品簡(jiǎn)介：
1、莊子：
名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱(chēng)為“老莊”。莊子天才卓絕，“其學(xué)無(wú)所不窺”（《史記》），但遭逢亂世，有感于世間沉濁，故不與統(tǒng)治階級(jí)合作。相傳楚王曾經(jīng)用千金聘禮請(qǐng)他為相，被拒絕。
莊子的思想主要有天道無(wú)為（依天命,順其自然,沒(méi)必要有所作為）觀，相對(duì)認(rèn)識(shí)論，無(wú)條件精神自由等。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，政治上，他主張無(wú)為而治；生活上，他主張一切順應(yīng)自然，安時(shí)處順。
2、《莊子》：
三、解題及背景介紹：
1、解題：
“逍遙”意思是優(yōu)游自得的樣子。
“逍遙游”就是沒(méi)有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。
2、寫(xiě)作背景：
莊子才學(xué)卓絕，聰明勤奮，他并非生來(lái)就無(wú)用世之心。一方面“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍；另一方面，“王公大人不能器之”的現(xiàn)實(shí)處境又使他無(wú)法一展抱負(fù)。既然如此，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫(xiě)出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
四、誦讀感知：
1、聽(tīng)讀課文，疏通生字詞：
北冥（mínɡ）鯤（kūn）鵬齊諧（xié）
遷徙（xǐ）摶（tuán）坳（ào）堂
夭閼（è）蜩（tiáo）決（xuè）起而飛
榆枋（fānɡ）舂（chōnɡ）糧晦朔（shuò）
蟪（huì）蛄（gū）斥鴳（yàn）翱（áo）翔
蓬蒿（hāo）知（zhì）效沮（jǔ）
數(shù)數(shù)（shuò）然泠（línɡ）然惡（wū）乎待哉
2、誦讀指導(dǎo)
《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時(shí)，針對(duì)不同的描述對(duì)象，應(yīng)讀出不同的描述情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢(shì)和力量；讀“蜩與學(xué)鳩”一層，要讀出其渺小；讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對(duì)比；讀“湯之問(wèn)棘”一段，要讀出對(duì)鯤鵬的贊美，讀出對(duì)斥鴳渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對(duì)“知效一官……而征一國(guó)者”，讀時(shí)要帶不屑一顧的態(tài)度；對(duì)宋榮子、列子，既要有贊美之情，又要強(qiáng)調(diào)他們“猶有未樹(shù)”、“猶有所待”。結(jié)尾“故曰”一句是結(jié)論，要讀得十分肯定。
五、講解第一段詞句：
第二節(jié)
一、復(fù)習(xí)第一課時(shí)所學(xué)重要知識(shí)點(diǎn)：
二、精析第一段：
1、第1段中哪些句子是描寫(xiě)鯤鵬之大的？
鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。
2、縱觀本段作者還用了哪些手法描寫(xiě)鯤鵬的宏大氣勢(shì)？
莊子采用了大膽的想象、夸張和比喻的手法進(jìn)行描寫(xiě)，還有引用與側(cè)面描寫(xiě)，極言鯤鵬展翅的宏大氣勢(shì)。
“是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥”“去以六月息者也”。也就是說(shuō)鵬飛上九萬(wàn)里的高空，也并不逍遙，而是有所待。
《齊諧》是對(duì)前面內(nèi)容的有力補(bǔ)充。
4、“野馬”“塵?！钡倪\(yùn)動(dòng)依靠什么？寫(xiě)它們有什么作用？
“野馬”“塵?！钡倪\(yùn)動(dòng)也必須依靠氣息——“生物之以息相吹也”。
這里將“野馬”“塵埃”和鵬相比，說(shuō)明事物無(wú)論大小，都受到不同的限制。因此，大鵬也好，“野馬”“塵?！币擦T，都沒(méi)有達(dá)到真正的逍遙。
意思是鵬鳥(niǎo)飛在天空看地面，和人們仰視天空看到的是一樣的，都不能看到“正色”，人和大鵬對(duì)“正色”的認(rèn)識(shí)，都“有所待”，都要受到距離的限制，不能達(dá)到真正的逍遙之境。
莊子指出，水太淺就只能浮起小草，而浮不起較大的杯子；這個(gè)比喻說(shuō)明，世上萬(wàn)物都受到各種條件的限制。
同樣的道理，如果風(fēng)太小就托不起大鵬的翅膀。這是說(shuō)，無(wú)論大船還是小船，大鵬還是小鳥(niǎo)，它們要在水上浮起來(lái)，在天空飛起來(lái)，都要有所依靠，也就是都受到了限制，只是它們所依靠的、所受到的限制有所區(qū)別罷了。
蜩與學(xué)鳩認(rèn)為鵬沒(méi)有大風(fēng)就不能南徙，是受到了限制。而自己的“槍榆枋而止”是無(wú)所依賴(lài)的、是自由的。
固然鵬沒(méi)有大風(fēng)就不能南徙，這是“有所待”，是受到了限制；而蜩與學(xué)鳩“搶榆枋而止”，更是受到了限制。相比之下，只是限制的大小不同。
可惜二蟲(chóng)嘲笑大鵬而不自知。作者用“之二蟲(chóng)又何知”進(jìn)行了否定和批判。
8、緊接著又寫(xiě)“三適”，意在說(shuō)明什么？
“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”，所準(zhǔn)備的糧食各有不同，這是因?yàn)樾谐痰倪h(yuǎn)近不同。但無(wú)論走多遠(yuǎn)的路程，都需要準(zhǔn)備食物，即都要依賴(lài)于食物，即“有所待”。作者用遠(yuǎn)行更需多備糧的道理來(lái)批判蜩與學(xué)鳩的淺識(shí)。
小結(jié)：闡明世間萬(wàn)事萬(wàn)物，大至鵬鳥(niǎo)，小至塵埃，它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的。
三、講解第二段詞句：
第三節(jié)
一、復(fù)習(xí)上課時(shí)所學(xué)重要詞句：
二、分析第二段：
1、“小知不及大知，小年不及大年”，這句話是什么意思？
小智慧比不上大智慧，壽命短的比不上壽命長(zhǎng)的。
承上：
第一段中蜩和學(xué)鳩認(rèn)為自己的`“槍榆枋而止”是無(wú)所依賴(lài)的、是自由的，并不知道“槍榆枋而止”更是受到了限制。蜩、學(xué)鳩與善于運(yùn)用外物的鵬相比，當(dāng)然是“小智”?！藶槌猩衔牡摹靶≈患按笾?。
啟下：
接下來(lái)用了兩組對(duì)比：朝菌、蟪蛄（小年）與冥靈、大椿（大年）對(duì)比；眾人（小年）與彭祖（大年）對(duì)比。說(shuō)明小年不及大年,小年早夭，大年長(zhǎng)壽。——這樣開(kāi)啟“小年不及大年”。
并不是這樣，前文提到的鯤鵬有所“待”，蜩和學(xué)鳩同樣有所“待”。同理，無(wú)論壽命長(zhǎng)短,即使是所謂的“大年”，仍然逃脫不了“年”的限制而“永壽”，所以“大智”“大年”也還是“有所待”，不是真正的逍遙。
從時(shí)間上說(shuō)，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”；與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，又是“小年”；鯤鵬是“大智”，蜩、學(xué)鳩、斥鴳等見(jiàn)識(shí)淺陋，只能算是“小智”。
“湯之問(wèn)棘也是已”，“是”指“小知不及大知，小年不及大年”這一道理，所以“湯之問(wèn)棘”起補(bǔ)充印證作用。
“小知不及大知”。斥鴳翱翔蓬蒿之間，認(rèn)為這就是飛翔的極限，不理解并嘲笑摶扶搖上九萬(wàn)的鯤。所以側(cè)重點(diǎn)在“小知不及大知”上。
7、“湯之問(wèn)棘”這些內(nèi)容和前面似有重復(fù)，怎樣理解？
再者，前后兩處描寫(xiě)詳略不同，描寫(xiě)也有異：對(duì)于鵬之背，前者為“不知其幾千里也”,后者為“背若泰山”；對(duì)于“扶搖”，前者沒(méi)有描述其形狀，后者用“羊角”描其狀。
其實(shí)，這是莊子的有意之筆，通過(guò)“重言”（即重復(fù)之言）來(lái)加重論說(shuō)的分量，加深讀者對(duì)“大小之辯”的理解，與開(kāi)頭部分呼應(yīng)和印證。
8、你怎樣認(rèn)識(shí)本段層次？
第一層（開(kāi)頭——不亦悲乎？）：主要說(shuō)明小年不及大年。
第二層（湯之問(wèn)棘——結(jié)尾）：主要說(shuō)明小知不及大知。
小結(jié)：總之，第二段，進(jìn)一步闡明世間萬(wàn)物均有所待，只是“待”的有小大之別，也不是逍遙游。
第四節(jié)
一、復(fù)習(xí)上課時(shí)所學(xué)重要知識(shí)點(diǎn)：
二、講析第三段詞句：
三、分析第三段：
1、知、行、德、而，這四種人“其自視也”，他們是逍遙的嗎？
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中，有些人的才能可以勝任一個(gè)官職，善行可以聯(lián)合一鄉(xiāng)的人，品德可以使一位君主滿(mǎn)意，能力能使一國(guó)的人信任。這些人自鳴得意，以為自己生活得很愜意，其實(shí)，他們和蜩與學(xué)鳩一樣，目光短淺，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己受到功名利祿的束縛，依然無(wú)法擺脫各種制約，因此遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到逍遙的境界。
2、宋榮子笑這四種人，那么宋榮子算是逍遙的嗎？
宋榮子要比這些人高明一些，他能夠?qū)κ廊说馁澴u(yù)與誹謗置之度外，能夠認(rèn)清自我與外物的分際，辨明榮辱的界線，但是，“猶有未樹(shù)也”，莊子認(rèn)為他依然沒(méi)有達(dá)到逍遙的境界。
3、列子達(dá)到的境界要比宋榮子的高，列子算是逍遙的嗎？
列子比宋榮子更進(jìn)一步，他能乘風(fēng)而行，不汲汲于利益。但莊子認(rèn)為他仍然沒(méi)有達(dá)到逍遙。因?yàn)榱凶与m然可以免于行走，可他依然有所待，即他要依靠風(fēng)才能飛行。
4、這段中的舉例論證和前兩段相比，在對(duì)象上有什么不同？
上面是“物”的論證，這里是“人”的論證。
5、莊子對(duì)上述嘲笑的對(duì)象和被嘲笑的對(duì)象，態(tài)度如何？
莊子對(duì)嘲笑的對(duì)象和被嘲笑的對(duì)象都是持否定態(tài)度的，簡(jiǎn)而言之：莊子“笑”萬(wàn)物！
7、莊子為什么要“笑”萬(wàn)物呢？
因?yàn)槿f(wàn)物都“有所待”，都沒(méi)有做到“逍遙游”?？傊?，第三段，在進(jìn)行三層否定后，得出結(jié)論：真正的逍遙就是“無(wú)待”。
8、莊子認(rèn)為，怎樣才是真正的逍遙游呢？什么樣的人才做得到呢？
莊子認(rèn)為的真正的逍遙游是：順應(yīng)萬(wàn)物的本性，駕馭六氣的變化，遨游在無(wú)窮的境界中。
只有那些無(wú)自我、無(wú)功利、無(wú)聲名的“至人”、“神人”、“圣人”，才能達(dá)到絕對(duì)的精神自由境界。
9、劃分本段層次。
一層：四種人被名利束縛，不是逍遙游。
二層：宋榮子不是逍遙游。
三層：列子也不是逍遙游。
四層：擺脫了一切依賴(lài)的限制，能夠順著自然的規(guī)律，把握六氣的變化，
以游于無(wú)窮的境域，這樣才達(dá)到了真正的逍遙。
四、本文主旨及對(duì)莊子思想的評(píng)價(jià)：
主旨：順應(yīng)萬(wàn)物本性，達(dá)到物我一體，才能無(wú)所待，無(wú)所待才能逍遙游。
評(píng)價(jià)：人應(yīng)該有精神自由、個(gè)性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。而對(duì)于莊子思想中的虛無(wú)主義、絕對(duì)自由以及遁世避患等消極因素，我們則應(yīng)當(dāng)擯棄。作為新世紀(jì)的弄潮兒，同學(xué)們應(yīng)該積極進(jìn)取、奮力拼搏，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
五、練習(xí)
1、之
(1)鵬之背，不知其幾千里也(助詞，的)
(2)其翼若垂天之云(助詞，的)
(3)鵬之徙于南冥也(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
(4)生物之以息相吹也(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
(5)且夫水之積也不厚(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
(6)而莫之夭閼者(代詞，它)
(7)奚以之九萬(wàn)里而南為(動(dòng)詞，到，往)
(8)之二蟲(chóng)又何知(代詞，這些)
(9)且舉世而譽(yù)之而不加勸(代詞，他，指宋榮子)
(10)而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎(代詞，他，指彭祖)
2、而
(1)怒而飛(連詞，表修飾)
(2)摶扶搖而上者九萬(wàn)里(連詞，表修飾)
(3)泱起而飛(連詞，表修飾)
(4)而控于地而已矣(連詞，就)
(5)若夫乘天地之正，而御六氣之辯(連詞，表并列)
(6)而宋榮子猶然笑之(連詞，表轉(zhuǎn)折)
(7)且舉世而譽(yù)之而不加勸(連詞，表轉(zhuǎn)折)
(8)而彭祖乃今以久特聞(連詞，表轉(zhuǎn)折)
3、則
(1)海運(yùn)則將徙于南冥(連詞，就)
(2)時(shí)則不至(連詞，或者)
(3)則其負(fù)大舟也無(wú)力(連詞，那么)
4、然
(1)奚以知其然也(代詞，這樣)
(2)雖然，猶有未樹(shù)也(代詞，這樣)
(3)未數(shù)數(shù)然也(形容詞詞尾，樣子)
5、以
(1)以五百歲為春(介詞，把)
(2)生物之以息相吹也(介詞，用)
(3)奚以知其然也(介詞，憑)
6、且
(1)且舉世而譽(yù)之而不加勸(連詞，而且)
(2)彼且惡乎待哉(連詞，還)
(3)且適南冥也(副詞，將要)
7、于
(1)彼其于世(介詞，對(duì)于)
(2)覆杯水于坳堂之上(介詞，在)
8、其
(1)其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪(用在選擇問(wèn)句中，是……還是……)
(2)其名為鵬(代詞，它的)
(3)其負(fù)大舟也無(wú)力(代詞，它，指水)
逍遙游教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
1．熟讀課文，疏通文句，弄懂文意。
2．掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式。
3．背誦課文第一自然段。
能力目標(biāo)
1．學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭方法，借用寓言說(shuō)理的寫(xiě)作技巧。
2．初步鑒賞古代文言散文想象豐富、意境開(kāi)闊的藝術(shù)特色。
德育目標(biāo)
1．學(xué)習(xí)莊子的精神自由以及個(gè)性解放的追求。
2．?dāng)P棄莊子的虛無(wú)主義和絕對(duì)自由的哲學(xué)思想。
1．疏通文意，把握文章的內(nèi)容。
2．鑒賞本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說(shuō)理的寫(xiě)作技巧。
3．鑒賞本文想象豐富、意境開(kāi)闊的藝術(shù)特色。
對(duì)莊子的“逍遙之游”主旨的理解。
1．誦讀法。通過(guò)反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古代文言散文的感悟和理解。
2．問(wèn)答法。對(duì)文中較容易的問(wèn)題，采用問(wèn)答法，簡(jiǎn)捷明快。
3．討論法。對(duì)有一定難度的問(wèn)題（如：對(duì)“逍遙游”的理解），必須廣泛地談?wù)摗?/p>
1．介紹莊子及《莊子》。
2．在誦讀基礎(chǔ)上，疏通、研習(xí)第一自然段。
3．引導(dǎo)學(xué)生背誦第一自然段。
［教學(xué)過(guò)程］
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)“詩(shī)仙”李白《上李邕》詩(shī)曰：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假使風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水?！痹?shī)人在自由的心態(tài)中獲得了滿(mǎn)足，明顯地烙上了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一派名家莊子的印跡。今天，我們就來(lái)共同欣賞莊子的'一篇奇文——《逍遙游》（節(jié)選）。（板書(shū)課題）
二、解題1．莊子簡(jiǎn)介莊子（約前369～前286），我國(guó)戰(zhàn)國(guó)中期思想家。名周，字子休，宋國(guó)蒙（今河南商丘東北，一說(shuō)今山東曹縣）人。與梁惠王、齊宣王同時(shí)，大體與孟軻同時(shí)而稍后。他出身于一個(gè)沒(méi)落的貴族家庭，做過(guò)蒙地的漆園吏。家境貧困，曾向監(jiān)河侯（官名）借粟而受到奚落，又以麻鞋布衣見(jiàn)魏王。相傳楚威王聞其賢，以厚禮聘之為楚相，遭其拒絕，明確表示：“我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所霸，終身不仕，以快吾志焉?！彼簧蠖紡氖掠谥v學(xué)、著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派的代表人物，世有“老莊”之稱(chēng)。
逍遙游教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
1、了解莊子其人及《逍遙游》的基本思想。
2、鑒賞古代文言散文，體會(huì)其想象豐富、意境開(kāi)闊的藝術(shù)特色。學(xué)習(xí)作者如何運(yùn)用神話傳說(shuō)，借助豐富的想象和生動(dòng)的比喻來(lái)說(shuō)明深刻的道理的方法。
3、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法和寓言說(shuō)理的寫(xiě)作技巧。
4、了解莊子對(duì)精神自由及個(gè)性解放的追求，摒棄莊子的虛無(wú)主義和絕對(duì)自由的哲學(xué)思想。
1、理解文意，把握文章內(nèi)容。
2、感知本文所體現(xiàn)的莊子的哲學(xué)思想和形象化的說(shuō)理風(fēng)格。
1、鑒賞古代文言散文，體會(huì)其想象豐富、意境開(kāi)闊的藝術(shù)特色。學(xué)習(xí)作者如何運(yùn)用神話傳說(shuō)，借助豐富的想象和生動(dòng)的比喻來(lái)說(shuō)明深刻的道理的方法。
2、了解莊子對(duì)精神自由及個(gè)性解放的追求，摒棄莊子的虛無(wú)主義和絕對(duì)自由的哲學(xué)思想。
第一節(jié)
一、導(dǎo)入：
《錦瑟》李商隱
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
莊生是何許人？請(qǐng)學(xué)生介紹。
二、作者作品簡(jiǎn)介：
1、莊子：
名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱(chēng)為“老莊”。莊子天才卓絕，“其學(xué)無(wú)所不窺”（《史記》），但遭逢亂世，有感于世間沉濁，故不與統(tǒng)治階級(jí)合作。相傳楚王曾經(jīng)用千金聘禮請(qǐng)他為相，被拒絕。
莊子的思想主要有天道無(wú)為（依天命,順其自然,沒(méi)必要有所作為）觀，相對(duì)認(rèn)識(shí)論，無(wú)條件精神自由等。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，政治上，他主張無(wú)為而治；生活上，他主張一切順應(yīng)自然，安時(shí)處順。
2、《莊子》：
三、解題及背景介紹：
1、解題：
“逍遙”意思是優(yōu)游自得的樣子。
“逍遙游”就是沒(méi)有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。
2、寫(xiě)作背景：
莊子才學(xué)卓絕，聰明勤奮，他并非生來(lái)就無(wú)用世之心。一方面“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍；另一方面，“王公大人不能器之”的現(xiàn)實(shí)處境又使他無(wú)法一展抱負(fù)。既然如此，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫(xiě)出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
四、誦讀感知：
1、聽(tīng)讀課文，疏通生字詞：
北冥（mínɡ）鯤（kūn）鵬齊諧（xié）
遷徙（xǐ）摶（tuán）坳（ào）堂
夭閼（è）蜩（tiáo）決（xuè）起而飛
榆枋（fānɡ）舂（chōnɡ）糧晦朔（shuò）
蟪（huì）蛄（gū）斥鴳（yàn）翱（áo）翔
蓬蒿（hāo）知（zhì）效沮（jǔ）
數(shù)數(shù)（shuò）然泠（línɡ）然惡（wū）乎待哉
2、誦讀指導(dǎo)
《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時(shí)，針對(duì)不同的描述對(duì)象，應(yīng)讀出不同的描述情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢(shì)和力量；讀“蜩與學(xué)鳩”一層，要讀出其渺?。蛔x“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對(duì)比；讀“湯之問(wèn)棘”一段，要讀出對(duì)鯤鵬的贊美，讀出對(duì)斥鴳渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對(duì)“知效一官……而征一國(guó)者”，讀時(shí)要帶不屑一顧的態(tài)度；對(duì)宋榮子、列子，既要有贊美之情，又要強(qiáng)調(diào)他們“猶有未樹(shù)”、“猶有所待”。結(jié)尾“故曰”一句是結(jié)論，要讀得十分肯定。
五、講解第一段詞句：
第二節(jié)
一、復(fù)習(xí)第一課時(shí)所學(xué)重要知識(shí)點(diǎn)：
二、精析第一段：
1、第1段中哪些句子是描寫(xiě)鯤鵬之大的？
鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。
2、縱觀本段作者還用了哪些手法描寫(xiě)鯤鵬的宏大氣勢(shì)？
莊子采用了大膽的想象、夸張和比喻的手法進(jìn)行描寫(xiě)，還有引用與側(cè)面描寫(xiě)，極言鯤鵬展翅的宏大氣勢(shì)。
“是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥”“去以六月息者也”。也就是說(shuō)鵬飛上九萬(wàn)里的高空，也并不逍遙，而是有所待。
《齊諧》是對(duì)前面內(nèi)容的有力補(bǔ)充。
4、“野馬”“塵?！钡倪\(yùn)動(dòng)依靠什么？寫(xiě)它們有什么作用？
“野馬”“塵?！钡倪\(yùn)動(dòng)也必須依靠氣息——“生物之以息相吹也”。
這里將“野馬”“塵?！焙往i相比，說(shuō)明事物無(wú)論大小，都受到不同的限制。因此，大鵬也好，“野馬”“塵?！币擦T，都沒(méi)有達(dá)到真正的逍遙。
意思是鵬鳥(niǎo)飛在天空看地面，和人們仰視天空看到的是一樣的，都不能看到“正色”，人和大鵬對(duì)“正色”的認(rèn)識(shí)，都“有所待”，都要受到距離的限制，不能達(dá)到真正的逍遙之境。
莊子指出，水太淺就只能浮起小草，而浮不起較大的杯子；這個(gè)比喻說(shuō)明，世上萬(wàn)物都受到各種條件的限制。
同樣的道理，如果風(fēng)太小就托不起大鵬的翅膀。這是說(shuō)，無(wú)論大船還是小船，大鵬還是小鳥(niǎo)，它們要在水上浮起來(lái)，在天空飛起來(lái)，都要有所依靠，也就是都受到了限制，只是它們所依靠的、所受到的限制有所區(qū)別罷了。
蜩與學(xué)鳩認(rèn)為鵬沒(méi)有大風(fēng)就不能南徙，是受到了限制。而自己的“槍榆枋而止”是無(wú)所依賴(lài)的、是自由的。
固然鵬沒(méi)有大風(fēng)就不能南徙，這是“有所待”，是受到了限制；而蜩與學(xué)鳩“搶榆枋而止”，更是受到了限制。相比之下，只是限制的大小不同。
可惜二蟲(chóng)嘲笑大鵬而不自知。作者用“之二蟲(chóng)又何知”進(jìn)行了否定和批判。
8、緊接著又寫(xiě)“三適”，意在說(shuō)明什么？
“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”，所準(zhǔn)備的糧食各有不同，這是因?yàn)樾谐痰倪h(yuǎn)近不同。但無(wú)論走多遠(yuǎn)的路程，都需要準(zhǔn)備食物，即都要依賴(lài)于食物，即“有所待”。作者用遠(yuǎn)行更需多備糧的道理來(lái)批判蜩與學(xué)鳩的淺識(shí)。
小結(jié)：闡明世間萬(wàn)事萬(wàn)物，大至鵬鳥(niǎo)，小至塵埃，它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的。
三、講解第二段詞句：
第三節(jié)
一、復(fù)習(xí)上課時(shí)所學(xué)重要詞句：
二、分析第二段：
1、“小知不及大知，小年不及大年”，這句話是什么意思？
小智慧比不上大智慧，壽命短的比不上壽命長(zhǎng)的。
承上：
第一段中蜩和學(xué)鳩認(rèn)為自己的“槍榆枋而止”是無(wú)所依賴(lài)的、是自由的，并不知道“槍榆枋而止”更是受到了限制。蜩、學(xué)鳩與善于運(yùn)用外物的鵬相比，當(dāng)然是“小智”?！藶槌猩衔牡摹靶≈患按笾?。
啟下：
接下來(lái)用了兩組對(duì)比：朝菌、蟪蛄（小年）與冥靈、大椿（大年）對(duì)比；眾人（小年）與彭祖（大年）對(duì)比。說(shuō)明小年不及大年,小年早夭，大年長(zhǎng)壽?！@樣開(kāi)啟“小年不及大年”。
并不是這樣，前文提到的鯤鵬有所“待”，蜩和學(xué)鳩同樣有所“待”。同理，無(wú)論壽命長(zhǎng)短,即使是所謂的“大年”，仍然逃脫不了“年”的限制而“永壽”，所以“大智”“大年”也還是“有所待”，不是真正的逍遙。
從時(shí)間上說(shuō)，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”；與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，又是“小年”；鯤鵬是“大智”，蜩、學(xué)鳩、斥鴳等見(jiàn)識(shí)淺陋，只能算是“小智”。
“湯之問(wèn)棘也是已”，“是”指“小知不及大知，小年不及大年”這一道理，所以“湯之問(wèn)棘”起補(bǔ)充印證作用。
“小知不及大知”。斥鴳翱翔蓬蒿之間，認(rèn)為這就是飛翔的極限，不理解并嘲笑摶扶搖上九萬(wàn)的鯤。所以側(cè)重點(diǎn)在“小知不及大知”上。
7、“湯之問(wèn)棘”這些內(nèi)容和前面似有重復(fù)，怎樣理解？
再者，前后兩處描寫(xiě)詳略不同，描寫(xiě)也有異：對(duì)于鵬之背，前者為“不知其幾千里也”,后者為“背若泰山”；對(duì)于“扶搖”，前者沒(méi)有描述其形狀，后者用“羊角”描其狀。
其實(shí)，這是莊子的有意之筆，通過(guò)“重言”（即重復(fù)之言）來(lái)加重論說(shuō)的分量，加深讀者對(duì)“大小之辯”的理解，與開(kāi)頭部分呼應(yīng)和印證。
8、你怎樣認(rèn)識(shí)本段層次？
第一層（開(kāi)頭——不亦悲乎？）：主要說(shuō)明小年不及大年。
第二層（湯之問(wèn)棘——結(jié)尾）：主要說(shuō)明小知不及大知。
小結(jié)：總之，第二段，進(jìn)一步闡明世間萬(wàn)物均有所待，只是“待”的有小大之別，也不是逍遙游。
第四節(jié)
一、復(fù)習(xí)上課時(shí)所學(xué)重要知識(shí)點(diǎn)：
二、講析第三段詞句：
三、分析第三段：
1、知、行、德、而，這四種人“其自視也”，他們是逍遙的嗎？
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中，有些人的才能可以勝任一個(gè)官職，善行可以聯(lián)合一鄉(xiāng)的人，品德可以使一位君主滿(mǎn)意，能力能使一國(guó)的人信任。這些人自鳴得意，以為自己生活得很愜意，其實(shí)，他們和蜩與學(xué)鳩一樣，目光短淺，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己受到功名利祿的束縛，依然無(wú)法擺脫各種制約，因此遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到逍遙的境界。
2、宋榮子笑這四種人，那么宋榮子算是逍遙的嗎？
宋榮子要比這些人高明一些，他能夠?qū)κ廊说馁澴u(yù)與誹謗置之度外，能夠認(rèn)清自我與外物的分際，辨明榮辱的界線，但是，“猶有未樹(shù)也”，莊子認(rèn)為他依然沒(méi)有達(dá)到逍遙的境界。
3、列子達(dá)到的境界要比宋榮子的高，列子算是逍遙的嗎？
列子比宋榮子更進(jìn)一步，他能乘風(fēng)而行，不汲汲于利益。但莊子認(rèn)為他仍然沒(méi)有達(dá)到逍遙。因?yàn)榱凶与m然可以免于行走，可他依然有所待，即他要依靠風(fēng)才能飛行。
4、這段中的舉例論證和前兩段相比，在對(duì)象上有什么不同？
上面是“物”的論證，這里是“人”的論證。
5、莊子對(duì)上述嘲笑的對(duì)象和被嘲笑的對(duì)象，態(tài)度如何？
莊子對(duì)嘲笑的對(duì)象和被嘲笑的對(duì)象都是持否定態(tài)度的，簡(jiǎn)而言之：莊子“笑”萬(wàn)物！
7、莊子為什么要“笑”萬(wàn)物呢？
因?yàn)槿f(wàn)物都“有所待”，都沒(méi)有做到“逍遙游”?？傊谌?，在進(jìn)行三層否定后，得出結(jié)論：真正的逍遙就是“無(wú)待”。
8、莊子認(rèn)為，怎樣才是真正的逍遙游呢？什么樣的人才做得到呢？
莊子認(rèn)為的真正的逍遙游是：順應(yīng)萬(wàn)物的本性，駕馭六氣的變化，遨游在無(wú)窮的境界中。
只有那些無(wú)自我、無(wú)功利、無(wú)聲名的“至人”、“神人”、“圣人”，才能達(dá)到絕對(duì)的精神自由境界。
9、劃分本段層次。
一層：四種人被名利束縛，不是逍遙游。
二層：宋榮子不是逍遙游。
三層：列子也不是逍遙游。
四層：擺脫了一切依賴(lài)的限制，能夠順著自然的規(guī)律，把握六氣的變化，
以游于無(wú)窮的境域，這樣才達(dá)到了真正的逍遙。
四、本文主旨及對(duì)莊子思想的評(píng)價(jià)：
主旨：順應(yīng)萬(wàn)物本性，達(dá)到物我一體，才能無(wú)所待，無(wú)所待才能逍遙游。
評(píng)價(jià)：人應(yīng)該有精神自由、個(gè)性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。而對(duì)于莊子思想中的虛無(wú)主義、絕對(duì)自由以及遁世避患等消極因素，我們則應(yīng)當(dāng)擯棄。作為新世紀(jì)的弄潮兒，同學(xué)們應(yīng)該積極進(jìn)取、奮力拼搏，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
五、練習(xí)
1、之
(1)鵬之背，不知其幾千里也(助詞，的)
(2)其翼若垂天之云(助詞，的)
(3)鵬之徙于南冥也(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
(4)生物之以息相吹也(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
(5)且夫水之積也不厚(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
(6)而莫之夭閼者(代詞，它)
(7)奚以之九萬(wàn)里而南為(動(dòng)詞，到，往)
(8)之二蟲(chóng)又何知(代詞，這些)
(9)且舉世而譽(yù)之而不加勸(代詞，他，指宋榮子)
(10)而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎(代詞，他，指彭祖)
2、而
(1)怒而飛(連詞，表修飾)
(2)摶扶搖而上者九萬(wàn)里(連詞，表修飾)
(3)泱起而飛(連詞，表修飾)
(4)而控于地而已矣(連詞，就)
(5)若夫乘天地之正，而御六氣之辯(連詞，表并列)
(6)而宋榮子猶然笑之(連詞，表轉(zhuǎn)折)
(7)且舉世而譽(yù)之而不加勸(連詞，表轉(zhuǎn)折)
(8)而彭祖乃今以久特聞(連詞，表轉(zhuǎn)折)
3、則
(1)海運(yùn)則將徙于南冥(連詞，就)
(2)時(shí)則不至(連詞，或者)
(3)則其負(fù)大舟也無(wú)力(連詞，那么)
4、然
(1)奚以知其然也(代詞，這樣)
(2)雖然，猶有未樹(shù)也(代詞，這樣)
(3)未數(shù)數(shù)然也(形容詞詞尾，樣子)
5、以
(1)以五百歲為春(介詞，把)
(2)生物之以息相吹也(介詞，用)
(3)奚以知其然也(介詞，憑)
6、且
(1)且舉世而譽(yù)之而不加勸(連詞，而且)
(2)彼且惡乎待哉(連詞，還)
(3)且適南冥也(副詞，將要)
7、于
(1)彼其于世(介詞，對(duì)于)
(2)覆杯水于坳堂之上(介詞，在)
8、其
(1)其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪(用在選擇問(wèn)句中，是……還是……)
(2)其名為鵬(代詞，它的)
(3)其負(fù)大舟也無(wú)力(代詞，它，指水)
逍遙游教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
【知識(shí)目標(biāo)】
1、熟讀課文，疏通文句，理解文意。
2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義及文言句式。
3、背誦第一自然段。
【能力目標(biāo)】
1、能掌握并賞析借寓言說(shuō)理的作用及比喻、夸張、擬人的表達(dá)效果。
2、初步鑒賞莊子散文文辭華美，汪洋恣肆，意境開(kāi)闊的藝術(shù)特點(diǎn)。
【情感目標(biāo)】
學(xué)習(xí)莊子的追求個(gè)性自一由和精神解放的精神，培養(yǎng)直面人生，面對(duì)逆境豁達(dá)大度的精神與辯證地處理“物與我”的關(guān)系。
2課時(shí)
一、導(dǎo)入。
1、解題：
①逍遙：沒(méi)有約束，自一由自在。
②莊子的游是神游于理想王國(guó)。
③莊子為什么向往近乎神話的理想王國(guó)？
2、莊子及《莊子》簡(jiǎn)介。
①：莊子（約前36一9——前286），戰(zhàn)國(guó)中期思想家。名周，字子林。大約與孟子同期而稍后。他生不逢時(shí)，貴族沒(méi)落，立志“無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉?！崩^承發(fā)展老子思想，世稱(chēng)“老莊”。
②背景：戰(zhàn)國(guó)中期周名存實(shí)亡，諸侯爭(zhēng)霸。戰(zhàn)爭(zhēng)慘烈，政治昏暗，莊子深為不滿(mǎn)，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與獨(dú)一裁，但又無(wú)力改變亂象，心有不甘，遂以自己“逍遙、齊物、無(wú)為”的思想與人生觀來(lái)影響與改造人們。
③《莊子》一書(shū)也稱(chēng)《南華經(jīng)》或《南華真經(jīng)》。標(biāo)志古代哲學(xué)思想與文學(xué)語(yǔ)言在戰(zhàn)國(guó)已豐富發(fā)展并給后人產(chǎn)生深刻影響。其中“順應(yīng)事物自然”與“社會(huì)無(wú)為而治”是兩大核心，有一氣的積極意義，他強(qiáng)調(diào)人的主觀作用，提出不為外物左右束縛的思想；強(qiáng)調(diào)生與死、小與大的相對(duì)觀點(diǎn)，對(duì)人們直面人生，正式困難與挫折有深刻啟發(fā)意義。尤其是他的文章想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言與比喻說(shuō)理，文筆汪洋恣肆，其浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格對(duì)后世散文產(chǎn)生了巨大影響。
1、莊子在本文提出的主要觀點(diǎn)是什么？全文中心句在哪里？
3、“小知不及大知，小年不及大年”這句話在全文中有什么作用？
明確：
1、莊子提出要做自己的真正主人，獲得真正的逍遙快樂(lè)，必須“以道為體，a物自然”，做到心中無(wú)己，放棄功名利祿，榮辱得失，才能獲得真正的快樂(lè)自一由。最后三句是全文中心。
2、莊子說(shuō)理的特點(diǎn)是運(yùn)用寓言和比喻，想像奇幻而說(shuō)理形象，借想像中的鯤鵬與現(xiàn)實(shí)中的蜩與學(xué)鳩的故事形象地說(shuō)明了“小大之辯”的道理，為下文正面立論提一供了有力證據(jù)，同時(shí)對(duì)把自己的所得、所待視為逍遙的境界的社會(huì)風(fēng)氣作了形的比喻描寫(xiě)與辛辣的諷刺。首段在全文中起引出話題，針對(duì)現(xiàn)實(shí)，奠定全文論證基調(diào)的作用。
3、二段首句在全文起承上啟下的作用。目的在于說(shuō)明萬(wàn)物自有差別，是不能也不要去盲目地鄙視他人與攀比他人的，凡事應(yīng)順應(yīng)自然。
4、第三段在前兩段充分具體的形象說(shuō)理后很自然地由對(duì)萬(wàn)物的泛論引入對(duì)社會(huì)人生的具體論述，雄辯地闡述了作者的人生價(jià)值觀，有力地總結(jié)全文，提出了“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的中心論點(diǎn)。
三、默讀課文，借助工具書(shū)與注解，弄懂詞句，掌握難讀字的讀音并找出疑難詞句，討論解決。
1、字音：
2、解釋詞義：怒而飛（奮翅）海運(yùn)（動(dòng)）天池（天然形成的大海）野馬（山野霧氣）膠（膠著，貼地）夭閼（阻塞）控地（落，掉）莽蒼（郊野景象）窮發(fā)（不長(zhǎng)草木）以久特聞（獨(dú)，聞名）眾人匹之（比）扶搖羊角（旋風(fēng)）知其修者（長(zhǎng)）知效一言（顯才能，勝任）絕云氣（超越）
四、作業(yè)。
1、熟讀全文。
2、找出文中的通假字與特殊句式。
一、頌讀課文，掌握相關(guān)文言詞語(yǔ)
【第一自然段，復(fù)述內(nèi)容，并掌握本段幾個(gè)通假字與特殊句式?！?/p>
1、通假字：北冥有魚(yú)（溟，海）其正色邪（耶）
而后乃今培風(fēng)（憑）一槍一榆枋而止（搶?zhuān)?/p>
2、賓語(yǔ)后置句：奚以三九萬(wàn)里而南為（反問(wèn)）之二蟲(chóng)又何知？
而a之夭閼者（否定句賓語(yǔ)前置）
【第二段，復(fù)述內(nèi)容，掌握通假字與特殊句式。】
1、通假字：小知不及大知（智）、三餐而反。
2、賓語(yǔ)前置句：彼且奚運(yùn)也。
3、省略介詞（狀后）句：翱翔蓬蒿之間（在碰高之間飛翔）
4、判斷句：略。
【朗讀第三段，復(fù)述內(nèi)容，掌握通假字及特殊句式?！?/p>
1、通假字：而征一國(guó)者（nai耐，才能）旬有五日而后反（又，返）
卸文氣之辯（變）辯乎榮辱之境（辨）
2、賓語(yǔ)前置句：其自視之，亦若此也。彼且惡乎a哉。（何）
3、狀后句：以游（乎）無(wú)窮者（在無(wú)邊無(wú)際中遨游）
二、鑒賞本文的寫(xiě)作技巧與藝術(shù)特點(diǎn)。
1、借用寓言說(shuō)理。
把作者心目中為一般人難以理解和想像的高遠(yuǎn)哲學(xué)境界，變得易于理解和想像。
2、運(yùn)用想像，意境開(kāi)闊。
奇特的想像，充滿(mǎn)浪漫主義色彩，已經(jīng)壯闊，氣勢(shì)宏偉。鵬由鯤幻化而成，不但形體無(wú)比碩一大，水擊三千里，摶扶搖羊角而上九萬(wàn)里，從北冥徙于南冥，極其夸張地又令人信服地說(shuō)明了天地之大，而萬(wàn)物包括如鵬之巨大者皆有所待的道理。
3、運(yùn)用比喻、夸張、擬人、對(duì)比等修辭手法，使文章語(yǔ)言多彩多姿，富于藝術(shù)感染力，也增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。
對(duì)鵬的夸大與冥靈、大椿的夸張，更令人信服萬(wàn)物各有所待，突出作者理想中的逍遙游是何等艱難而偉大的理想。
寫(xiě)積水負(fù)舟：以水比喻風(fēng)、以大舟比喻鵬，說(shuō)明外物的限制是很難沖破的，道理說(shuō)得深一入一淺一出。
寫(xiě)學(xué)鳩、蜩與斥鴳賦予人性情感，使人們更能明白它們生活的局限，又形象地描述了它們自以為逍遙的情感突出了小知與大知的道理。從鵬與蜩、學(xué)鳩、斥鴳的對(duì)比，到冥靈與大椿與朝菌、蟪蛄的對(duì)比，進(jìn)而寫(xiě)到彭祖與眾人的對(duì)比，由物及人，道理講得通俗易懂，使枯燥說(shuō)理具有引人入勝的藝術(shù)效果。
三、開(kāi)放思維討論。
1、如何理解大鵬形象？
①大鵬高飛是作者理想的逍遙嗎？——否。
②三次寫(xiě)大鵬的構(gòu)思——感情傾向：
a：反復(fù)強(qiáng)調(diào)：海運(yùn)，大風(fēng)，將圖南——有所待，不自一由。
b：北冥怒而南，卻未有到達(dá)的描述——有理想，難實(shí)現(xiàn)。
c：南冥反復(fù)強(qiáng)調(diào)是“天池”——理想的王國(guó)是自然，美好的。
d：蜩，學(xué)鳩，斥鴳的異口同調(diào)——美好的理想很難被別人所理解。
小結(jié)：作者通過(guò)塑造形象來(lái)表達(dá)力圖脫俗奮飛卻又生不逢時(shí)，孤掌難鳴，曲高和寡的沉痛苦悶的長(zhǎng)嘆。莊子采用寓言的形式來(lái)闡明自己的主張，除了博學(xué)多才外，主要是生活的時(shí)代決定了他的表情方式。他厭惡人世的戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，爭(zhēng)名奪利，爾虞我詐，卻又無(wú)力回天；他乞求超脫現(xiàn)實(shí)追求絕對(duì)自一由的逍遙境界，卻又明知實(shí)在難為。所以，他只能在充滿(mǎn)黑暗骯臟的環(huán)境中，幻想大鵬的奮飛，以消極避世的方式來(lái)表現(xiàn)永不妥協(xié)的精神與潔身自好的情操。
2、蜩、學(xué)鳩、斥鴳與眾人的關(guān)系。（略）
3、作者文中描述的“逍遙游”的含義：
①無(wú)限的外界空間的自一由：鵬之南冥。
②絕無(wú)牽掛阻礙的心境自一由：無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名。
1、復(fù)習(xí)本課，掌握重點(diǎn)詞、句及背誦。
2、以“讀《逍遙游》給我的啟發(fā)，寫(xiě)一段不少于300字的文字。
【教學(xué)反思】
逍遙游教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
1、借助課前預(yù)習(xí)，讓學(xué)生熟讀文章，疏通字詞；并對(duì)莊子追求逍遙自適的生活態(tài)度有總體的認(rèn)識(shí)。
2、通過(guò)朗讀、品析，理解文意，感受鯤鵬的壯美形象，把握大鵬“有憑借”的特點(diǎn)。
3、理解莊子追求逍遙游境界的情懷，感染一點(diǎn)逍遙氣息。
（一）、朗讀感知
1、導(dǎo)入：這節(jié)課我們一起來(lái)學(xué)習(xí)莊子的《逍遙游》選段，同學(xué)們你們認(rèn)為什么是逍遙？我們看通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，能不能對(duì)莊子的逍遙游境界有所了解。
2、自由朗讀課文：
要求：讀出一點(diǎn)文言的味道，讀出一點(diǎn)逍遙的畫(huà)面，讀出一點(diǎn)探究的興致
（二）大鵬形象的“逍遙”之辯
你們覺(jué)得文章哪些地方顯得最逍遙？學(xué)生自由答，品析句子。
1、鯤之大，不知其幾千里也……鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。
2、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也
3、在莊子眼中，鯤鵬真的已經(jīng)達(dá)到了逍遙游的那種境界了嗎？
逍遙：超越時(shí)間和空間，不受任何束縛的一種絕對(duì)的自由狀態(tài)。
小組討論，咬文嚼字，探究大鵬的不逍遙。
“水擊”、“摶扶搖”、“六月息”、“海運(yùn)”“生物之以息相吹”等
4、“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”一句的作用。
小結(jié)：如此氣勢(shì)磅礴的大鵬是有所憑借不逍遙的，如此渺小的塵埃也是有所憑借不逍遙的。莊子借此就是要告訴我們，世上的萬(wàn)物都是不逍遙的，都是不自由的。
（三）逍遙的莊子，逍遙的“大鵬”
（背景：戰(zhàn)國(guó)，戰(zhàn)亂，生靈涂炭，民不聊生?，F(xiàn)實(shí)很殘酷很不自由，所以莊子給大家指明了一條方向——“去追求精神上的自由、快樂(lè)”。）
2、那么真正的逍遙游該是怎樣的呢？
（1）、從莊子故事中尋找答案。
（2）、從本文中尋找答案。
重點(diǎn)句：a南冥者，天池也。
（天池的意思是“自然造化形成的水池”，這是大鵬的追求。為什么要這樣特意解釋一下呢？就要突出一個(gè)字“天”，真正的逍遙就是對(duì)“天”的追求。這個(gè)“天”就是自然，就是宇宙，就是忘記了自己?。?/p>
b天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？
（我們對(duì)于“天”的追求是沒(méi)有止境。逍遙游的境界是永遠(yuǎn)可以提升的。）
c其視下也，亦若是則已矣。
（即使是大鵬，它也看不到“天”的真正顏色，所以它對(duì)“天”的追求也是無(wú)止境的。）
逍遙游教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，了解莊子及莊子的思想，去粗取精，去偽存真，學(xué)習(xí)其精華，學(xué)會(huì)在現(xiàn)代社會(huì)樂(lè)觀地生活。
重視誦讀和背誦，并講練結(jié)合。
2.課時(shí)。
第一課時(shí)
了解莊子、《莊子》及莊子思想，理清文章脈絡(luò)。
1.說(shuō)出你知道的幾位先秦著名的思想家的名字、原名和代表作及思想派別。
儒家：孔子(孔丘)——————《論語(yǔ)》
孟子(孟軻)——————《孟子》
荀子(荀況)——————《荀子》
道家：老子(李聃)——————《老子》(《道德經(jīng)》)
莊子(莊周)——————《莊子》(〈南華經(jīng)〉)
法家：韓非子(韓非)—————〈韓非子〉
兵家：孫子(孫武)——————〈孫子兵法〉
2.為何以“子”稱(chēng)之?(“子”是古代對(duì)有道德有學(xué)問(wèn)的男子的尊稱(chēng)。)
3.按思想的不同劃分之。(124/35/6----儒—道---法)
4.道家思想又叫什么?(老莊哲學(xué))
5.核心思想是什么?(崇尚自然，主張相對(duì)論，認(rèn)為萬(wàn)物一體，主張清凈無(wú)為，無(wú)為而治。)
6.同是道家，莊子與老子有何區(qū)別?
老子 以箴言表達(dá) 憑直覺(jué)感受 微笑待人 說(shuō)給心聽(tīng) 教人
莊子 以散文描述 靠聰慧領(lǐng)悟 狂笑處世 直指心靈 嘲人
“思之無(wú)涯，言之滑稽，心靈無(wú)羈絆”
7.《莊子》有何特點(diǎn)?
“著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵寓言，人物土地，皆空無(wú)事實(shí)，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！?魯迅)
8.導(dǎo)入課文：“開(kāi)宗不了《逍遙游》，空讀《南華》三十篇?！?/p>
9.解題：
逍遙------自由自在，無(wú)拘無(wú)束
逍遙游----悠然自得，適心任性地在大自然中活動(dòng)。
10.范讀課文后讓學(xué)生試讀一遍并在文中找出文眼，明白何謂“逍遙游”。
------“乘天地之正，而御六氣之辨，以游無(wú)窮?！?-------無(wú)所待(憑借)。
“此則與造化者游而逍遙之極致者。通篇主意，至此方點(diǎn)出，為全書(shū)之綱?！?陸樹(shù)芝《莊子雪》)
11.目的何在?
————————做無(wú)己無(wú)功無(wú)名的至人神人圣人。
12.文旨一言即可譬之，那么，此前寫(xiě)了什么?
——————有所待(憑借)者。
13.具體寫(xiě)了什么?它們各有什么憑借?
鵬：海運(yùn) 扶搖 羊角 六月息 風(fēng)
霧，塵埃：息相吹
大舟：水
適莽蒼，百里 千里者：三餐 糧
宋榮子：內(nèi)外之分，榮辱之境
列子：御風(fēng)而行
14.文中運(yùn)用最多的手法是什么?
————對(duì)比。
15.具體怎樣對(duì)比的?
鯤鵬：水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，背負(fù)青天，而莫之夭閼(大知)
蜩與學(xué)鳩：槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地(笑——小知)
結(jié)論------------------“小知不及大知”
朝菌：不知晦朔 (小年)
蟪蛄：不知春秋 (小年)
冥靈：以五百歲為春，以五百歲為秋 ( 大年)
大椿：以八千歲為春，以八千歲為秋 ( 大年)
彭祖：以久特聞(大年)
眾人：(七十古來(lái)稀——悲)(小年)
結(jié)論-------“小年不及大年”
鯤鵬：摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里。絕云氣，負(fù)青天，然后圖南(大志)
斥 ：不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至(小志)
結(jié)論----------(-小志不如大志。)
16.再三對(duì)比說(shuō)明了什么?
————暗示人們要拋棄小知小志，圖大知大志，追求人生更高遠(yuǎn)的境界，只有這樣才能真正做到“逍遙游”。
17.本文的思路是什么?
先反后正，先破后立。
18.寫(xiě)作上有什么特點(diǎn)?
(1)意隨筆至，隨文揮灑。
“篇中忽而敘事，忽而議論，以為斷而未斷，以為續(xù)而非續(xù)，以為復(fù)而非復(fù)，只見(jiàn)云氣空朦，往返紙上，頃刻之間，頓成奇觀?！?清 林云銘)
這種意隨筆至隨文揮灑的筆法，是莊子絕對(duì)自由精神的外化形式，與諸子散文大相徑庭。
(2)借用寓言說(shuō)理，充滿(mǎn)浪漫主義色彩。
莊子能突破時(shí)間和空間、自然和社會(huì)、神話和現(xiàn)實(shí)的種種界限，以上天入地的氣魄和千姿百態(tài)的形象，奇幻莫測(cè)的構(gòu)思和汪洋恣肆的語(yǔ)言，形成一種獨(dú)特的個(gè)性化的敘述風(fēng)格。
莊子的寓言“皆無(wú)端崖之辭”，差不多完全是主觀臆想的產(chǎn)物，其目的，不過(guò)是將自己獨(dú)特的理念塞進(jìn)寓言的軀殼中。
19.再讀課文
20.布置作業(yè)：利用可以利用的學(xué)習(xí)資源了解莊子，寫(xiě)篇介紹莊子的文章。
附板書(shū)設(shè)計(jì)
先秦諸子：
儒家：孔子(孔丘)——————《論語(yǔ)》
孟子(孟軻)——————《孟子》
荀子(荀況)——————《荀子》
道家：老子(李聃)——————《老子》(《道德經(jīng)》)
莊子(莊周)——————《莊子》(〈南華經(jīng)〉)
法家：韓非子(韓非)—————〈韓非子〉
兵家：孫子(孫武)——————〈孫子兵法〉
老子 以箴言表達(dá) 憑直覺(jué)感受 微笑待人 說(shuō)給心聽(tīng) 教人
莊子 以散文描述 靠聰慧領(lǐng)悟 狂笑處世 直指心靈 嘲人
“思之無(wú)涯，言之滑稽，心靈無(wú)羈絆”(林語(yǔ)堂)
“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”(魯迅)
“開(kāi)宗不了《逍遙游》，空讀《南華》三十篇。”
逍遙游----悠然自得，適心任性地在大自然中活動(dòng)。
“逍遙游”——“乘天地之正，而御六氣之辨，以游無(wú)窮?！薄獰o(wú)所待。
有所待者：
鵬：海運(yùn) 扶搖 羊角 六月息 風(fēng)
霧：
塵埃：息相吹
大舟：水
適莽蒼或百里千里者：三餐 糧
宋榮子：猶有未樹(shù)
列子：御風(fēng)而行
對(duì)比說(shuō)明其大小之辯(“辨”)：
鯤鵬：摶扶搖而上者九萬(wàn)里，背負(fù)青天，而莫之夭閼(大知)
蜩與學(xué)鳩：槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地(小知)
——-小知不及大知
逍遙游教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
1、了解本課的文學(xué)常識(shí)。
2、學(xué)習(xí)本文，理清思路，把握文意。
3、體會(huì)《莊子》散文中寓言特色，了解莊子的人生哲學(xué)，并能對(duì)之作簡(jiǎn)單辨析。
1、文章的思路。
2、莊子的人生哲學(xué)及莊子寓言的特色。
3、積累文言詞句。
1、解題
“逍遙”也寫(xiě)作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒(méi)有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)，指無(wú)所依賴(lài)、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。。先秦諸子中能自成一家，別樹(shù)一幟，具有獨(dú)特內(nèi)格的就是莊子。魯迅稱(chēng)其文章“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學(xué)史綱要》）。作為先秦道家學(xué)派的代表—莊子，以其思想、哲學(xué)等影響著后世，今天我們學(xué)習(xí)他的《逍遙游》，看看從中可得到什么啟示。
2、莊子和《莊子》簡(jiǎn)介
莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱(chēng)為“老莊”。“我寧可游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記.老莊申韓列傳》）一語(yǔ)可見(jiàn)其性格特點(diǎn)。
莊子的主要思想有“天道無(wú)為”，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無(wú)條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。
《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長(zhǎng)用寓言故事來(lái)說(shuō)明道理，《史記》載：“其著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。
3、背景介紹
莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無(wú)所不窺”（《史記.老子韓非列傳》），并非生來(lái)就無(wú)用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子.天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記?老子韓非列傳》）的現(xiàn)實(shí)處境又使他無(wú)法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語(yǔ)”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫(xiě)出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿(mǎn)奇特的想象和浪漫的色彩，寓說(shuō)理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格?！板羞b游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。全篇一再闡述無(wú)所依憑的主張，追求精神世界的絕對(duì)自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物，包括人類(lèi)本身都是對(duì)立而又相互依存的，這就沒(méi)有絕對(duì)的自由，要想無(wú)所依憑就得無(wú)己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實(shí)，否定人在社會(huì)生活中的一切作用，把人類(lèi)的生活與萬(wàn)物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無(wú)條件的精神自由。
1、完成預(yù)習(xí)案
（1）《在《逍遙游》一文中，“逍遙”的意思是______________。作者根據(jù)神話傳說(shuō)，寫(xiě)出了________________的任意變化遨游，給人展示出一個(gè)十分開(kāi)闊的意境。作者認(rèn)為，要達(dá)到“逍遙游”的境界，就得做到_________、_________、_________。
(2)指出下列句中的通假字，并解釋
①北冥有魚(yú)，其名為鯤 （）
②小知不如大知，小年不及大年（）
③旬有五而后反（）
④此小大之辯也（）
⑤而御六氣之辯（）
(3)解釋下列句中的劃線字
○1怒而飛，其翼若垂天之云（）
○2窮發(fā)之北，有冥海者，天池也（）
○3絕云氣，負(fù)青天（）
○4且舉世譽(yù)之而不加勸（）
○5腹猶果然（）
○6泠然善也（）
○7置杯焉則膠（）
○8而后乃今培風(fēng)（）
○9眾人匹之，不亦悲乎（）
○10《齊諧》者，志怪者也（）
(4)選出下列“以”字的解釋和用法相同的兩項(xiàng)（）
ａ．去以六月息者也ｂ．生物之以息相吹也
ｃ．以五百歲為春 ｄ．而彭祖以久特聞ｅ．御六氣之辯，以游無(wú)窮者
(5)選出下列“之”字的解釋和用法相同的兩項(xiàng)（）
ａ．且夫水之積也不厚 ｂ．其翼若垂天之云ｃ．此亦飛之至也
ｄ．奚以之九萬(wàn)里而南為ｅ．之二蟲(chóng)又何知
(6)選出下列句中劃線字沒(méi)有活用現(xiàn)象的一項(xiàng)()
ａ．鵬之徙于南冥也，水擊三千里 ｂ．其視下也，亦若是則已矣
ｃ．而后乃今將圖南 ｄ．我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下
(7)指出句式類(lèi)型，并譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
○1南冥者，天池也。
○2《齊諧》者，志怪者也。
○3莫之夭閼者。
○4之二蟲(chóng)又何知！
○5奚以知其然也？
○6彼且奚適也？
○7彼且惡乎待哉？
2、題目《逍遙游》的含義是什么？
1、文章開(kāi)頭描述鯤鵬的形象及奮飛時(shí)的壯美氣勢(shì)與論述逍遙游有何聯(lián)系？
3、課文有什么鮮明的寫(xiě)作特色？
