在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

逍遙游教學設計篇一

一、讓學生在閱讀的過程中，能夠獨立發(fā)現(xiàn)重點實詞、虛詞以及文言特殊句式，并且能夠結合課文注釋以及工具書獨立通讀全文，基本疏通文意。

二、使學生通過反復誦讀，增強文言文的語感，體會本文想象奇特，設譬取喻，說理透徹的特點，通過初步鑒賞，領略《莊子》浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術風格。

三、了解莊子的思想和智慧，學習莊子對精神自由和個性解放的追求，辨證地看待莊子“絕對精神自由”的哲學思想。

1、重點：目標一、二

2、難點：目標三對“逍遙游”主旨的理解。

激發(fā)學生的閱讀興趣和熱情，創(chuàng)設問題情景，使學生進行自主學習和探究性學習。訓練學生的“聚焦式”思維和“發(fā)散式”思維，獲得并豐富對“逍遙游”的理解，從而激發(fā)學生的表達（包括口頭表達和書面表達）欲望，使他們相互切磋，在交流和碰撞中加深領悟。

3 課時

問題情境——誦讀感知——經典心得——交流拓展

今天我們一起學習一篇文言文《逍遙游》，作者莊周是道家學派的重要代表人物（媒體顯示莊子畫像）。我們知道莊子生活在戰(zhàn)國時代，——這是我國古代社會大變革、大動蕩、大戰(zhàn)亂的時代，處士橫議，他們試圖在亂世建立不朽的功業(yè)，百家爭鳴，他們從不同的角度提出治國的方略。但是，在先秦諸子中莊子最為特別，他拒絕權勢媒聘將時世冷眼看穿。講“曳尾涂中”（楚威王拜相）的故事。那么他為什么會有如此驚人的拒絕誘惑的內力？他到底追求怎樣的精神境界？今天，就讓我們一起走進《莊子》中的名篇《逍遙游》，一同感悟莊子的大智慧。

（一）對照注釋默讀全文（要求：注意字音和停頓；時間：5分鐘）

ppt提示讀音：

決（xuè）起而飛 數(shù)數(shù)（shuò）然 蟪（huì） 蜩（tiáo）

（二）學生朗讀《逍遙游》（要求：讀準字音、合理斷句；時間：3分鐘）

（三）評點（時間：3—5分鐘）

（五）討論交流（要求：疏通文意、提出疑問；解決疑問；記錄無法解決的問題；時間：5分鐘）

（六）課堂練習：媒體顯示重點文言詞語及特殊句式

附：1、通假現(xiàn)象：

（1）北冥有魚，其名為鯤（冥通“溟”） （2）三餐而反（反通“返”）

（3）小知不及大知（知通“智”） （4）此小大之辯也（辯通“辨”）

（5）而征一國者（而通“能”） （6）而御六氣之辯（辯通“變”）

（7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）

2、虛詞、實詞

（1）怒而飛（怒：奮發(fā)）（2）志怪者也（志：記載）（3）以六月息者也（去：離開；以：憑借）（4）則風斯在下矣（斯：則，就） 莫之夭閼者（夭閼：阻塞）（5）之九萬里（之：到……去）（6）之二蟲（之：這）（7）眾人匹之（匹：相比）（8）彼且奚適（奚：哪里）

（9）是鳥也（是：這） （10）摶扶搖（摶：環(huán)旋著往上飛）（11）置杯焉則膠（置：安放；膠：粘著地）（12）而后乃今陪風（陪：憑） （13）而后乃今將圖南（圖：計劃，打算）

（14）適百里（適：往） （15）以久特聞（特：獨）（16）窮發(fā)之北（發(fā)：毛，指草木）

（17）惡乎待哉（惡：何；待：憑借）

3、詞類活用

（1）水擊三千里（水：名詞作狀語，在水面上）

（2）而后乃今將圖南（南：名詞作動詞，南飛）

（3）舉世非之而不加沮（非：形容詞意動用法，以……為非）

4、古今異義詞

果然：古義：充實之狀，文中為食飽之狀；今義：表事實與所說或所料相符。

雖然：古義：雖然這樣；今義：轉折連詞

5、文化常識（關于紀日法）

晦：農歷每月的最后一天。

望：農歷每月的十五；十六為既望。

朔：農歷每月的第一天。

8、自由朗讀（要求：適心任性；各具姿態(tài)；各發(fā)其聲）

1、熟讀課文，背誦第1段。

2、翻譯下列句子：

（1）怒而飛，其翼若垂天之云。

（譯為：振翅奮飛，它的翅膀就好像天邊垂下的云彩。）

（2）去以六月息者也。

（判斷句；譯為：是憑借六月的大風離去的。）

（3）天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？（其……？其……？表示選擇，譯為“是……呢，還是……呢？”譯文：天色深藍，是它的真正的顏色嗎？還是因為天高地遠而看不到它的盡頭呢？）

（4）奚以之九萬里而南為？（奚以……為？表示反問，譯為“哪里用得著……呢？”譯作：哪里用得著飛上九萬里高空然后再朝南飛呢？）

（5）之二蟲又何知？

（賓語前置句，譯為：這兩只小動物又知道什么呢？）

（6）彼且奚適也？

（賓語前置句，譯為：它將要飛到哪里去呢？）

（7）莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

（賓語前置句，譯為：沒有什么能阻礙它，然后才開始南飛）

（8）奚以知其然也？（賓語前置譯為：怎么知道它是這樣的呢？）

（9）彼且奚適也？（賓語前置譯為：它將要到哪里去呢？）

（10）彼且惡乎待哉？（賓語前置句，譯為：它將要憑借什么呢？）

（一）“逍遙游”是莊子理想的人生境界。莊子所認為的“逍遙游”是一種怎樣的一種境界呢？什么人能夠達到這樣的境界？（要求：說出關鍵詞；時間：2分鐘）

明確：莊子所認為真正的“逍遙游”是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者”。忘記自我的“至人”、舍棄功利的“神人”、不求名聲的“圣人”能夠達到這樣的境界。

教師解讀：“天地之正”就是“天地之真”、“天地的本質”或者說是“自然萬物的活動規(guī)律”，——就是莊子哲學的核心概念“道”，“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者”的意思是“順應自然的規(guī)律，把握六氣的變化，就能夠在無邊無際的境界中不受任何限制地自由自在地活動”，這就是無所憑借的“逍遙游”（舉例：庖丁解牛；不龜之藥）。

“有所待”———————————“無所待”

（不自由） （逍遙游：真正的自由）

（二）那么，莊子認為世間萬物、社會眾人的一般情形是怎樣的呢？是“無所待”的“逍遙游”呢，還是“有所待”的“不自由”呢？請帶著這樣的問題默讀第1段。

子級問題：

1、在這一段中，莊子提出了怎樣的觀點？他是怎樣論證這一觀點的？

明確：作者認為鯤魚擊水、大鵬飛天，需要憑借“千里水”“六月息”；“野馬”“塵?！痹诳罩懈∮?，需要“生物之以息相吹”。于是，提出了這樣的觀點：自然萬物大到“鯤”、“鵬”小到“野馬”“塵?！?，它們的活動都“有所待”、不自由。接著對這一觀點進行了論述，先以“積水負舟”“杯水負芥”，設譬取喻，——這是以水比風、水，以舟比鯤、鵬，從正反兩個方面進論證了鯤鵬萬里必有所待的道理。之后，順勢宕開一筆作者寫“蜩與學鳩”嘲笑必須憑借風、水才能南飛的鯤鵬，旨在表明身輕翼小、不能高飛遠行的蜩與學鳩，不知道自己也“有所待”、不自由，卻自以為逍遙自由。最后作者以“行路備糧”來設譬取喻，指出旅行有遠近，所以備糧有多寡，從而進一步表明飛行有高低是因為所憑借的風力有大小。因此，作者以“之二蟲又何如”的感慨作結，明確指出：世間萬物雖各適其性，但均“有所待”，只是小大有別，所待不同罷了。

明確：作者對“鯤鵬”形象的描寫表現(xiàn)出莊子想象奇特，充滿浪漫主義的色彩；壯闊的意境，表現(xiàn)出莊子胸襟博大輕藐一切的氣勢和對宇宙人生的深沉思索；善于通過創(chuàng)作寓言描繪形象（“鯤鵬”“蜩與學鳩”）來說理，使道理寓于形象之中，呈現(xiàn)出形象鮮明、構思奇幻、語言恣肆的特點，本無意于說教，卻處處以啟迪，給人以“意出塵外，怪生筆端”的強烈印象；善用對比（“鯤鵬” 與“野馬”“塵?！保﹣碚f理，善于從生活常識中設譬取喻，使說理生動透徹。

子級問題：

明確：“不及”，包含不可達到和不能了解兩重意思。

明確：在論證上，與第1段的內容相照應，是對上文的歸納、補充和印證，進一步闡明萬物在“有所待”的范圍內，存在著“小大之辯”，而且通過對比莊子實際上強調的是人的認識上的大小區(qū)別?！俺獍缠B笑鵬”的“笑”所透露出來的思想感情（第1段表明沒有認識到自己“有所待”，“斥安鳥笑鵬”表明由于斥安鳥不能夠認識“小大之辯”，因此也就不知道自己有也“有所待”，并不是真正的自由。

明確：在莊子看來，自然萬物，無論“鯤鵬”、 “斥鴳”，“野馬”“塵?！?、“蜩與學鳩”，它們的活動都“有所待”，都是不自由的，而且萬物在“有所待”的范圍內，存在著“小大之辯”：“小知不及大知，小年不及大年”，也就是說：“小不及大”；如果要人為地“以小及大”，這是非常可悲的?？梢娝鲝垺绊樒渥匀弧?，反對“不可為而強為”。

小

板書學生的見解：

不

“有所待”———— 及 （可悲）

（自然萬物） 及

大

（三）任務：自然界的萬物的活動時都“有所待”，那么，人類在社會中的活動如何呢？帶這這一問題默讀第3段。

明確：“知、行、德、而”四種人、宋榮子與列子都“有所待”（注意“故夫”一詞的承接；“其自視也”的“自視”和“宋榮子猶然笑之”的“笑” 所透露出來的思想感情）。同時，要注意 “彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也”，這句話表明列子雖然能夠做到無功、無名，但是他“御風而行，泠然善也，旬有五日而后反”的行為“雖免乎行，猶有所待者也”，也就是說在莊子看來，列子也只是獲得了形體上的自由，形體上的自由是有所憑借的，因此也不是真正意義上的“逍遙游”，從而進一步闡明：自然萬物，社會眾人，情理同一，雖然各適其性而均“有所待”，不能自由，也不是真正意義上的“逍遙游”。

2、你認為這里包含著作者怎樣的思想感情？

小

（自然萬物） 不

“有所待”———— 及 （認識—人為—可悲）

（人類社會） 及

大

明確：“逍遙游”是一種無所憑借的精神上絕對自由的境界。“無所待”，指無所羈絆，無所依靠，無所憑借，具體地說就是忘記物我的分別、拋棄功利的束縛、遠離名聲的困擾，這樣才能夠優(yōu)游自得，適心任性地活動，才是真正的“逍遙游”。

2、從文學的視角看，《逍遙游》同以往學過的先秦諸子的議論文相比在寫法上有什么突出的特點？談談你的感受和認識。

逍遙游教學設計篇二

1、知識與技能：初步了解莊子其人，整體感知課文的基本內容；探討文章的思想內涵和說理方法；總結文中的語言知識。

2、過程與方法：通過誦讀了解文章的整體內容，通過質疑、討論理解文中絕對自由的思想，鑒賞作品中豐富的想象和借用寓言說理的寫作技巧。

3、情感態(tài)度與價值觀：學習作者追求精神自由的人生理想，批判其虛無主義和絕對自由的不合理因素。教學重點疏通文意，把握文章的主旨和說理方式。

對文章主旨的理解，材料和觀點之間關系的整理。教學方法誦讀、討論

一、課文感知

二、課文鑒賞萬物有所待：鯤鵬、野馬和塵埃

1、借用寓言說理↓（引申）蜩和學鳩

2、想象豐富，意境開闊小大有區(qū)別：朝菌和蟪蛄、冥靈和大椿、

3、氣勢博大，汪洋辟闔↓（類比）彭祖、鯤鵬斥鴳修辭方法：比喻、夸張、擬人等明確觀點：四種人→宋榮子→列子論證方法：比喻論證、對比論證、類比論證、至人、神人、圣人引用論證教學過程第一教時一、談話導入什么是逍遙？逍遙是個聯(lián)綿詞，表達一種難以言傳的行動和悠遠舒長的意境。逍遙就是徜徉、漫步、翱翔，那種安適自得優(yōu)游歲月的情景，就是逍遙。《逍遙游》是《莊子》第一篇，是莊子的代表作。表達的是獨與天地精神往來，而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處。(《天下》)即游心于談，合氣于漠，順物自然，而無容私焉，而天下治矣。《莊子》的無為主義，也可以叫做逍遙主義。下面我們就來看看逍遙主義的具體內涵。

二、作者簡介注釋

①。莊子名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙(今河南商丘縣)人。生活年代與孟軻相仿，可能年齡略小。他出生于一個沒落的.貴族家庭，一生大都從事講學著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承了老子的思想，成為戰(zhàn)國中期道家學派的代表人物，世有老莊之稱。在《讀本》里有關于他生活的演義。

三、誦讀課文

1、教師范讀課文，強調字音、停頓。

2、學生自由誦讀課文，標出難解語句。

3、提讀課文，進行朗讀指導：

⑴大鵬怒飛：讀出氣勢和力量。

⑵蜩與學鳩：讀出其渺小。

⑶大年小年：讀出鮮明的對比。

⑷湯之問棘：讀出對鯤鵬的贊美，對斥鴳的鄙視。

⑸結尾一節(jié)：讀出對幾種人的不屑以及結論的肯定。

四、師生質疑

1、學生自由閱讀課文，提出難解語句，師生討論解決。

2、教師以第1節(jié)為基礎，引導學生初步感知課文內容：

⑴大鵬飛往南冥需要什么條件？（海運）

⑵野馬、塵埃在空中浮游需要什么條件？（生物以息相吹）

⑶蜩與學鳩不能遠飛，是因為什么？（槍榆枋而止）小結：作者在這一小節(jié)里通過三個事例、一個比喻和一組對比，為我們揭示了一個道理，就是大至鯤鵬小到塵埃，它們的運行都必須有所依托，即后文所說的有所待。

五、指導探究

1、作者是不是認為大鵬和蜩、學鳩之類就沒有區(qū)別呢？從哪里能看出來？（小知不及大知，小年不及大年）

2、作者選用了哪些事例來證明這個觀點？

⑴不知晦朔的朝菌、不知春秋的蟪蛄及大壽的冥靈、大椿、眾人匹之的彭祖來喻證小年不如大年的觀點。

逍遙游教學設計篇三

1、知識與技能：初步了解莊子其人，整體感知課文的基本內容；探討文章的思想內涵和說理方法；總結文中的語言知識。

2、過程與方法：通過誦讀了解文章的整體內容，通過質疑、討論理解文中“絕對自由”的思想，鑒賞作品中豐富的想象和借用寓言說理的寫作技巧。

3、情感態(tài)度與價值觀：學習作者追求精神自由的人生理想，批判其虛無主義和絕對自由的不合理因素。教學重點疏通文意，把握文章的主旨和說理方式。

對文章主旨的理解，材料和觀點之間關系的整理。教學方法誦讀、討論

逍遙游《莊子》

1、借用寓言說理↓（引申）—蜩和學鳩

2、想象豐富，意境開闊小大有區(qū)別：朝菌和蟪蛄、冥靈和大椿、

3、氣勢博大，汪洋辟闔↓（類比）彭祖、鯤鵬—斥鴳修辭方法：比喻、夸張、擬人等明確觀點：四種人→宋榮子→列子—論證方法：比喻論證、對比論證、類比論證、至人、神人、圣人引用論證教學過程第一教時一、談話導入什么是“逍遙”？“逍遙”是個聯(lián)綿詞，表達一種難以言傳的行動和悠遠舒長的意境。逍遙就是徜徉、漫步、翱翔，那種安適自得優(yōu)游歲月的情景，就是逍遙。《逍遙游》是《莊子》第一篇，是莊子的代表作。表達的是“獨與天地精神往來，而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處?！保ā短煜隆罚┘础坝涡挠谡劊蠚庥谀?，順物自然，而無容私焉，而天下治矣?！薄肚f子》的“無為”主義，也可以叫做“逍遙”主義。下面我們就來看看“逍遙”主義的具體內涵。

二、作者簡介注釋①。莊子名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙（今河南商丘縣）人。生活年代與孟軻相仿，可能年齡略小。他出生于一個沒落的貴族家庭，一生大都從事講學著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承了老子的思想，成為戰(zhàn)國中期道家學派的代表人物，世有“老莊”之稱。在《讀本》里有關于他生活的演義。

三、誦讀課文1、教師范讀課文，強調字音、停頓。2、學生自由誦讀課文，標出難解語句。3、提讀課文，進行朗讀指導：⑴“大鵬怒飛”：讀出氣勢和力量。⑵“蜩與學鳩”：讀出其渺小。⑶“大年小年”：讀出鮮明的對比。⑷“湯之問棘”：讀出對鯤鵬的贊美，對斥鴳的鄙視。⑸結尾一節(jié)：讀出對幾種人的不屑以及結論的肯定。

四、師生質疑1、學生自由閱讀課文，提出難解語句，師生討論解決。2、教師以第1節(jié)為基礎，引導學生初步感知課文內容：⑴大鵬飛往南冥需要什么條件？（海運）⑵野馬、塵埃在空中浮游需要什么條件？（生物以息相吹）⑶蜩與學鳩不能遠飛，是因為什么？（槍榆枋而止）◆小結：作者在這一小節(jié)里通過三個事例、一個比喻和一組對比，為我們揭示了一個道理，就是大至鯤鵬小到塵埃，它們的運行都必須有所依托，即后文所說的“有所待”。

五、指導探究1、作者是不是認為大鵬和蜩、學鳩之類就沒有區(qū)別呢？從哪里能看出來？（小知不及大知，小年不及大年）2、作者選用了哪些事例來證明這個觀點？⑴“不知晦朔的朝菌”、“不知春秋的蟪蛄”及“大壽的冥靈、大椿”、“眾人匹之的彭祖”來喻證“小年不如大年”的觀點。

逍遙游教學設計篇四

1、了解莊子其人及《逍遙游》的基本思想。

2、鑒賞古代文言散文，體會其想象豐富、意境開闊的藝術特色。學習作者如何運用神話傳說，借助豐富的想象和生動的比喻來說明深刻的道理的方法。

3、學習本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法和寓言說理的寫作技巧。

4、了解莊子對精神自由及個性解放的追求，摒棄莊子的虛無主義和絕對自由的哲學思想。

1、理解文意，把握文章內容。

2、感知本文所體現(xiàn)的莊子的哲學思想和形象化的說理風格。

1、鑒賞古代文言散文，體會其想象豐富、意境開闊的藝術特色。學習作者如何運用神話傳說，借助豐富的想象和生動的比喻來說明深刻的道理的方法。

2、了解莊子對精神自由及個性解放的追求，摒棄莊子的虛無主義和絕對自由的哲學思想。

第一節(jié)

一、導入：

《錦瑟》李商隱

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。

莊生是何許人？請學生介紹。

二、作者作品簡介：

1、莊子：

名周，戰(zhàn)國時宋國人，著名的思想家，道家學派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。莊子天才卓絕，“其學無所不窺”（《史記》），但遭逢亂世，有感于世間沉濁，故不與統(tǒng)治階級合作。相傳楚王曾經用千金聘禮請他為相，被拒絕。

莊子的思想主要有天道無為（依天命,順其自然,沒必要有所作為）觀，相對認識論，無條件精神自由等。從這種認識論出發(fā)，政治上，他主張無為而治；生活上，他主張一切順應自然，安時處順。

2、《莊子》：

三、解題及背景介紹：

1、解題：

“逍遙”意思是優(yōu)游自得的樣子。

“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。

2、寫作背景：

莊子才學卓絕，聰明勤奮，他并非生來就無用世之心。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍；另一方面，“王公大人不能器之”的現(xiàn)實處境又使他無法一展抱負。既然如此，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。

四、誦讀感知：

1、聽讀課文，疏通生字詞：

北冥（mínɡ）鯤（kūn）鵬齊諧（xié）

遷徙（xǐ）摶（tuán）坳（ào）堂

夭閼（è）蜩（tiáo）決（xuè）起而飛

榆枋（fānɡ）舂（chōnɡ）糧晦朔（shuò）

蟪（huì）蛄（gū）斥鴳（yàn）翱（áo）翔

蓬蒿（hāo）知（zhì）效沮（jǔ）

數(shù)數(shù)（shuò）然泠（línɡ）然惡（wū）乎待哉

2、誦讀指導

《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時，針對不同的描述對象，應讀出不同的描述情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢和力量；讀“蜩與學鳩”一層，要讀出其渺小；讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對比；讀“湯之問棘”一段，要讀出對鯤鵬的贊美，讀出對斥鴳渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對“知效一官……而征一國者”，讀時要帶不屑一顧的態(tài)度；對宋榮子、列子，既要有贊美之情，又要強調他們“猶有未樹”、“猶有所待”。結尾“故曰”一句是結論，要讀得十分肯定。

五、講解第一段詞句：

第二節(jié)

一、復習第一課時所學重要知識點：

二、精析第一段：

1、第1段中哪些句子是描寫鯤鵬之大的？

鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。

2、縱觀本段作者還用了哪些手法描寫鯤鵬的宏大氣勢？

莊子采用了大膽的想象、夸張和比喻的手法進行描寫，還有引用與側面描寫，極言鯤鵬展翅的宏大氣勢。

“是鳥也，海運則將徙于南冥”“去以六月息者也”。也就是說鵬飛上九萬里的高空，也并不逍遙，而是有所待。

《齊諧》是對前面內容的有力補充。

4、“野馬”“塵埃”的運動依靠什么？寫它們有什么作用？

“野馬”“塵?！钡倪\動也必須依靠氣息——“生物之以息相吹也”。

這里將“野馬”“塵?！焙往i相比，說明事物無論大小，都受到不同的限制。因此，大鵬也好，“野馬”“塵埃”也罷，都沒有達到真正的逍遙。

意思是鵬鳥飛在天空看地面，和人們仰視天空看到的是一樣的，都不能看到“正色”，人和大鵬對“正色”的認識，都“有所待”，都要受到距離的限制，不能達到真正的逍遙之境。

莊子指出，水太淺就只能浮起小草，而浮不起較大的杯子；這個比喻說明，世上萬物都受到各種條件的限制。

同樣的道理，如果風太小就托不起大鵬的翅膀。這是說，無論大船還是小船，大鵬還是小鳥，它們要在水上浮起來，在天空飛起來，都要有所依靠，也就是都受到了限制，只是它們所依靠的、所受到的限制有所區(qū)別罷了。

蜩與學鳩認為鵬沒有大風就不能南徙，是受到了限制。而自己的“槍榆枋而止”是無所依賴的、是自由的。

固然鵬沒有大風就不能南徙，這是“有所待”，是受到了限制；而蜩與學鳩“搶榆枋而止”，更是受到了限制。相比之下，只是限制的大小不同。

可惜二蟲嘲笑大鵬而不自知。作者用“之二蟲又何知”進行了否定和批判。

8、緊接著又寫“三適”，意在說明什么？

“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”，所準備的糧食各有不同，這是因為行程的遠近不同。但無論走多遠的路程，都需要準備食物，即都要依賴于食物，即“有所待”。作者用遠行更需多備糧的道理來批判蜩與學鳩的淺識。

小結：闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。

三、講解第二段詞句：

第三節(jié)

一、復習上課時所學重要詞句：

二、分析第二段：

1、“小知不及大知，小年不及大年”，這句話是什么意思？

小智慧比不上大智慧，壽命短的比不上壽命長的。

承上：

第一段中蜩和學鳩認為自己的`“槍榆枋而止”是無所依賴的、是自由的，并不知道“槍榆枋而止”更是受到了限制。蜩、學鳩與善于運用外物的鵬相比，當然是“小智”。——此為承上文的“小知不及大知”。

啟下：

接下來用了兩組對比：朝菌、蟪蛄（小年）與冥靈、大椿（大年）對比；眾人（小年）與彭祖（大年）對比。說明小年不及大年,小年早夭，大年長壽?！@樣開啟“小年不及大年”。

并不是這樣，前文提到的鯤鵬有所“待”，蜩和學鳩同樣有所“待”。同理，無論壽命長短,即使是所謂的“大年”，仍然逃脫不了“年”的限制而“永壽”，所以“大智”“大年”也還是“有所待”，不是真正的逍遙。

從時間上說，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”；與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，又是“小年”；鯤鵬是“大智”，蜩、學鳩、斥鴳等見識淺陋，只能算是“小智”。

“湯之問棘也是已”，“是”指“小知不及大知，小年不及大年”這一道理，所以“湯之問棘”起補充印證作用。

“小知不及大知”。斥鴳翱翔蓬蒿之間，認為這就是飛翔的極限，不理解并嘲笑摶扶搖上九萬的鯤。所以側重點在“小知不及大知”上。

7、“湯之問棘”這些內容和前面似有重復，怎樣理解？

再者，前后兩處描寫詳略不同，描寫也有異：對于鵬之背，前者為“不知其幾千里也”,后者為“背若泰山”；對于“扶搖”，前者沒有描述其形狀，后者用“羊角”描其狀。

其實，這是莊子的有意之筆，通過“重言”（即重復之言）來加重論說的分量，加深讀者對“大小之辯”的理解，與開頭部分呼應和印證。

8、你怎樣認識本段層次？

第一層（開頭——不亦悲乎？）：主要說明小年不及大年。

第二層（湯之問棘——結尾）：主要說明小知不及大知。

小結：總之，第二段，進一步闡明世間萬物均有所待，只是“待”的有小大之別，也不是逍遙游。

第四節(jié)

一、復習上課時所學重要知識點：

二、講析第三段詞句：

三、分析第三段：

1、知、行、德、而，這四種人“其自視也”，他們是逍遙的嗎？

在現(xiàn)實社會當中，有些人的才能可以勝任一個官職，善行可以聯(lián)合一鄉(xiāng)的人，品德可以使一位君主滿意，能力能使一國的人信任。這些人自鳴得意，以為自己生活得很愜意，其實，他們和蜩與學鳩一樣，目光短淺，沒有認識到自己受到功名利祿的束縛，依然無法擺脫各種制約，因此遠遠沒有達到逍遙的境界。

2、宋榮子笑這四種人，那么宋榮子算是逍遙的嗎？

宋榮子要比這些人高明一些，他能夠對世人的贊譽與誹謗置之度外，能夠認清自我與外物的分際，辨明榮辱的界線，但是，“猶有未樹也”，莊子認為他依然沒有達到逍遙的境界。

3、列子達到的境界要比宋榮子的高，列子算是逍遙的嗎？

列子比宋榮子更進一步，他能乘風而行，不汲汲于利益。但莊子認為他仍然沒有達到逍遙。因為列子雖然可以免于行走，可他依然有所待，即他要依靠風才能飛行。

4、這段中的舉例論證和前兩段相比，在對象上有什么不同？

上面是“物”的論證，這里是“人”的論證。

5、莊子對上述嘲笑的對象和被嘲笑的對象，態(tài)度如何？

莊子對嘲笑的對象和被嘲笑的對象都是持否定態(tài)度的，簡而言之：莊子“笑”萬物！

7、莊子為什么要“笑”萬物呢？

因為萬物都“有所待”，都沒有做到“逍遙游”?？傊谌?，在進行三層否定后，得出結論：真正的逍遙就是“無待”。

8、莊子認為，怎樣才是真正的逍遙游呢？什么樣的人才做得到呢？

莊子認為的真正的逍遙游是：順應萬物的本性，駕馭六氣的變化，遨游在無窮的境界中。

只有那些無自我、無功利、無聲名的“至人”、“神人”、“圣人”，才能達到絕對的精神自由境界。

9、劃分本段層次。

一層：四種人被名利束縛，不是逍遙游。

二層：宋榮子不是逍遙游。

三層：列子也不是逍遙游。

四層：擺脫了一切依賴的限制，能夠順著自然的規(guī)律，把握六氣的變化，

以游于無窮的境域，這樣才達到了真正的逍遙。

四、本文主旨及對莊子思想的評價：

主旨：順應萬物本性，達到物我一體，才能無所待，無所待才能逍遙游。

評價：人應該有精神自由、個性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應該繼承和發(fā)揚。而對于莊子思想中的虛無主義、絕對自由以及遁世避患等消極因素，我們則應當擯棄。作為新世紀的弄潮兒，同學們應該積極進取、奮力拼搏，實現(xiàn)自己的人生價值。

五、練習

1、之

(1)鵬之背，不知其幾千里也(助詞，的)

(2)其翼若垂天之云(助詞，的)

(3)鵬之徙于南冥也(助詞，主謂之間取消句子獨立性)

(4)生物之以息相吹也(助詞，主謂之間取消句子獨立性)

(5)且夫水之積也不厚(助詞，主謂之間取消句子獨立性)

(6)而莫之夭閼者(代詞，它)

(7)奚以之九萬里而南為(動詞，到，往)

(8)之二蟲又何知(代詞，這些)

(9)且舉世而譽之而不加勸(代詞，他，指宋榮子)

(10)而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎(代詞，他，指彭祖)

2、而

(1)怒而飛(連詞，表修飾)

(2)摶扶搖而上者九萬里(連詞，表修飾)

(3)泱起而飛(連詞，表修飾)

(4)而控于地而已矣(連詞，就)

(5)若夫乘天地之正，而御六氣之辯(連詞，表并列)

(6)而宋榮子猶然笑之(連詞，表轉折)

(7)且舉世而譽之而不加勸(連詞，表轉折)

(8)而彭祖乃今以久特聞(連詞，表轉折)

3、則

(1)海運則將徙于南冥(連詞，就)

(2)時則不至(連詞，或者)

(3)則其負大舟也無力(連詞，那么)

4、然

(1)奚以知其然也(代詞，這樣)

(2)雖然，猶有未樹也(代詞，這樣)

(3)未數(shù)數(shù)然也(形容詞詞尾，樣子)

5、以

(1)以五百歲為春(介詞，把)

(2)生物之以息相吹也(介詞，用)

(3)奚以知其然也(介詞，憑)

6、且

(1)且舉世而譽之而不加勸(連詞，而且)

(2)彼且惡乎待哉(連詞，還)

(3)且適南冥也(副詞，將要)

7、于

(1)彼其于世(介詞，對于)

(2)覆杯水于坳堂之上(介詞，在)

8、其

(1)其正色邪?其遠而無所至極邪(用在選擇問句中，是……還是……)

(2)其名為鵬(代詞，它的)

(3)其負大舟也無力(代詞，它，指水)

逍遙游教學設計篇五

1．熟讀課文，疏通文句，弄懂文意。

2．掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式。

3．背誦課文第一自然段。

能力目標

1．學習本文運用比喻、夸張、擬人等修辭方法，借用寓言說理的寫作技巧。

2．初步鑒賞古代文言散文想象豐富、意境開闊的藝術特色。

德育目標

1．學習莊子的精神自由以及個性解放的追求。

2．擯棄莊子的虛無主義和絕對自由的哲學思想。

1．疏通文意，把握文章的內容。

2．鑒賞本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧。

3．鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術特色。

對莊子的“逍遙之游”主旨的理解。

1．誦讀法。通過反復誦讀，培養(yǎng)學生對古代文言散文的感悟和理解。

2．問答法。對文中較容易的問題，采用問答法，簡捷明快。

3．討論法。對有一定難度的問題（如：對“逍遙游”的理解），必須廣泛地談論。

1．介紹莊子及《莊子》。

2．在誦讀基礎上，疏通、研習第一自然段。

3．引導學生背誦第一自然段。

［教學過程］

一、導語設計“詩仙”李白《上李邕》詩曰：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假使風歇時下來，猶能簸卻滄溟水?！痹娙嗽谧杂傻男膽B(tài)中獲得了滿足，明顯地烙上了戰(zhàn)國時期一派名家莊子的印跡。今天，我們就來共同欣賞莊子的'一篇奇文——《逍遙游》（節(jié)選）。（板書課題）

二、解題1．莊子簡介莊子（約前369～前286），我國戰(zhàn)國中期思想家。名周，字子休，宋國蒙（今河南商丘東北，一說今山東曹縣）人。與梁惠王、齊宣王同時，大體與孟軻同時而稍后。他出身于一個沒落的貴族家庭，做過蒙地的漆園吏。家境貧困，曾向監(jiān)河侯（官名）借粟而受到奚落，又以麻鞋布衣見魏王。相傳楚威王聞其賢，以厚禮聘之為楚相，遭其拒絕，明確表示：“我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所霸，終身不仕，以快吾志焉?！彼簧蠖紡氖掠谥v學、著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為戰(zhàn)國中期道家學派的代表人物，世有“老莊”之稱。

逍遙游教學設計篇六

1、了解莊子其人及《逍遙游》的基本思想。

2、鑒賞古代文言散文，體會其想象豐富、意境開闊的藝術特色。學習作者如何運用神話傳說，借助豐富的想象和生動的比喻來說明深刻的道理的方法。

3、學習本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法和寓言說理的寫作技巧。

4、了解莊子對精神自由及個性解放的追求，摒棄莊子的虛無主義和絕對自由的哲學思想。

1、理解文意，把握文章內容。

2、感知本文所體現(xiàn)的莊子的哲學思想和形象化的說理風格。

1、鑒賞古代文言散文，體會其想象豐富、意境開闊的藝術特色。學習作者如何運用神話傳說，借助豐富的想象和生動的比喻來說明深刻的道理的方法。

2、了解莊子對精神自由及個性解放的追求，摒棄莊子的虛無主義和絕對自由的哲學思想。

第一節(jié)

一、導入：

《錦瑟》李商隱

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。

莊生是何許人？請學生介紹。

二、作者作品簡介：

1、莊子：

名周，戰(zhàn)國時宋國人，著名的思想家，道家學派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。莊子天才卓絕，“其學無所不窺”（《史記》），但遭逢亂世，有感于世間沉濁，故不與統(tǒng)治階級合作。相傳楚王曾經用千金聘禮請他為相，被拒絕。

莊子的思想主要有天道無為（依天命,順其自然,沒必要有所作為）觀，相對認識論，無條件精神自由等。從這種認識論出發(fā)，政治上，他主張無為而治；生活上，他主張一切順應自然，安時處順。

2、《莊子》：

三、解題及背景介紹：

1、解題：

“逍遙”意思是優(yōu)游自得的樣子。

“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。

2、寫作背景：

莊子才學卓絕，聰明勤奮，他并非生來就無用世之心。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍；另一方面，“王公大人不能器之”的現(xiàn)實處境又使他無法一展抱負。既然如此，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。

四、誦讀感知：

1、聽讀課文，疏通生字詞：

北冥（mínɡ）鯤（kūn）鵬齊諧（xié）

遷徙（xǐ）摶（tuán）坳（ào）堂

夭閼（è）蜩（tiáo）決（xuè）起而飛

榆枋（fānɡ）舂（chōnɡ）糧晦朔（shuò）

蟪（huì）蛄（gū）斥鴳（yàn）翱（áo）翔

蓬蒿（hāo）知（zhì）效沮（jǔ）

數(shù)數(shù)（shuò）然泠（línɡ）然惡（wū）乎待哉

2、誦讀指導

《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時，針對不同的描述對象，應讀出不同的描述情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢和力量；讀“蜩與學鳩”一層，要讀出其渺??；讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對比；讀“湯之問棘”一段，要讀出對鯤鵬的贊美，讀出對斥鴳渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對“知效一官……而征一國者”，讀時要帶不屑一顧的態(tài)度；對宋榮子、列子，既要有贊美之情，又要強調他們“猶有未樹”、“猶有所待”。結尾“故曰”一句是結論，要讀得十分肯定。

五、講解第一段詞句：

第二節(jié)

一、復習第一課時所學重要知識點：

二、精析第一段：

1、第1段中哪些句子是描寫鯤鵬之大的？

鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。

2、縱觀本段作者還用了哪些手法描寫鯤鵬的宏大氣勢？

莊子采用了大膽的想象、夸張和比喻的手法進行描寫，還有引用與側面描寫，極言鯤鵬展翅的宏大氣勢。

“是鳥也，海運則將徙于南冥”“去以六月息者也”。也就是說鵬飛上九萬里的高空，也并不逍遙，而是有所待。

《齊諧》是對前面內容的有力補充。

4、“野馬”“塵?！钡倪\動依靠什么？寫它們有什么作用？

“野馬”“塵?！钡倪\動也必須依靠氣息——“生物之以息相吹也”。

這里將“野馬”“塵?！焙往i相比，說明事物無論大小，都受到不同的限制。因此，大鵬也好，“野馬”“塵?！币擦T，都沒有達到真正的逍遙。

意思是鵬鳥飛在天空看地面，和人們仰視天空看到的是一樣的，都不能看到“正色”，人和大鵬對“正色”的認識，都“有所待”，都要受到距離的限制，不能達到真正的逍遙之境。

莊子指出，水太淺就只能浮起小草，而浮不起較大的杯子；這個比喻說明，世上萬物都受到各種條件的限制。

同樣的道理，如果風太小就托不起大鵬的翅膀。這是說，無論大船還是小船，大鵬還是小鳥，它們要在水上浮起來，在天空飛起來，都要有所依靠，也就是都受到了限制，只是它們所依靠的、所受到的限制有所區(qū)別罷了。

蜩與學鳩認為鵬沒有大風就不能南徙，是受到了限制。而自己的“槍榆枋而止”是無所依賴的、是自由的。

固然鵬沒有大風就不能南徙，這是“有所待”，是受到了限制；而蜩與學鳩“搶榆枋而止”，更是受到了限制。相比之下，只是限制的大小不同。

可惜二蟲嘲笑大鵬而不自知。作者用“之二蟲又何知”進行了否定和批判。

8、緊接著又寫“三適”，意在說明什么？

“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”，所準備的糧食各有不同，這是因為行程的遠近不同。但無論走多遠的路程，都需要準備食物，即都要依賴于食物，即“有所待”。作者用遠行更需多備糧的道理來批判蜩與學鳩的淺識。

小結：闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。

三、講解第二段詞句：

第三節(jié)

一、復習上課時所學重要詞句：

二、分析第二段：

1、“小知不及大知，小年不及大年”，這句話是什么意思？

小智慧比不上大智慧，壽命短的比不上壽命長的。

承上：

第一段中蜩和學鳩認為自己的“槍榆枋而止”是無所依賴的、是自由的，并不知道“槍榆枋而止”更是受到了限制。蜩、學鳩與善于運用外物的鵬相比，當然是“小智”。——此為承上文的“小知不及大知”。

啟下：

接下來用了兩組對比：朝菌、蟪蛄（小年）與冥靈、大椿（大年）對比；眾人（小年）與彭祖（大年）對比。說明小年不及大年,小年早夭，大年長壽。——這樣開啟“小年不及大年”。

并不是這樣，前文提到的鯤鵬有所“待”，蜩和學鳩同樣有所“待”。同理，無論壽命長短,即使是所謂的“大年”，仍然逃脫不了“年”的限制而“永壽”，所以“大智”“大年”也還是“有所待”，不是真正的逍遙。

從時間上說，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”；與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，又是“小年”；鯤鵬是“大智”，蜩、學鳩、斥鴳等見識淺陋，只能算是“小智”。

“湯之問棘也是已”，“是”指“小知不及大知，小年不及大年”這一道理，所以“湯之問棘”起補充印證作用。

“小知不及大知”。斥鴳翱翔蓬蒿之間，認為這就是飛翔的極限，不理解并嘲笑摶扶搖上九萬的鯤。所以側重點在“小知不及大知”上。

7、“湯之問棘”這些內容和前面似有重復，怎樣理解？

再者，前后兩處描寫詳略不同，描寫也有異：對于鵬之背，前者為“不知其幾千里也”,后者為“背若泰山”；對于“扶搖”，前者沒有描述其形狀，后者用“羊角”描其狀。

其實，這是莊子的有意之筆，通過“重言”（即重復之言）來加重論說的分量，加深讀者對“大小之辯”的理解，與開頭部分呼應和印證。

8、你怎樣認識本段層次？

第一層（開頭——不亦悲乎？）：主要說明小年不及大年。

第二層（湯之問棘——結尾）：主要說明小知不及大知。

小結：總之，第二段，進一步闡明世間萬物均有所待，只是“待”的有小大之別，也不是逍遙游。

第四節(jié)

一、復習上課時所學重要知識點：

二、講析第三段詞句：

三、分析第三段：

1、知、行、德、而，這四種人“其自視也”，他們是逍遙的嗎？

在現(xiàn)實社會當中，有些人的才能可以勝任一個官職，善行可以聯(lián)合一鄉(xiāng)的人，品德可以使一位君主滿意，能力能使一國的人信任。這些人自鳴得意，以為自己生活得很愜意，其實，他們和蜩與學鳩一樣，目光短淺，沒有認識到自己受到功名利祿的束縛，依然無法擺脫各種制約，因此遠遠沒有達到逍遙的境界。

2、宋榮子笑這四種人，那么宋榮子算是逍遙的嗎？

宋榮子要比這些人高明一些，他能夠對世人的贊譽與誹謗置之度外，能夠認清自我與外物的分際，辨明榮辱的界線，但是，“猶有未樹也”，莊子認為他依然沒有達到逍遙的境界。

3、列子達到的境界要比宋榮子的高，列子算是逍遙的嗎？

列子比宋榮子更進一步，他能乘風而行，不汲汲于利益。但莊子認為他仍然沒有達到逍遙。因為列子雖然可以免于行走，可他依然有所待，即他要依靠風才能飛行。

4、這段中的舉例論證和前兩段相比，在對象上有什么不同？

上面是“物”的論證，這里是“人”的論證。

5、莊子對上述嘲笑的對象和被嘲笑的對象，態(tài)度如何？

莊子對嘲笑的對象和被嘲笑的對象都是持否定態(tài)度的，簡而言之：莊子“笑”萬物！

7、莊子為什么要“笑”萬物呢？

因為萬物都“有所待”，都沒有做到“逍遙游”。總之，第三段，在進行三層否定后，得出結論：真正的逍遙就是“無待”。

8、莊子認為，怎樣才是真正的逍遙游呢？什么樣的人才做得到呢？

莊子認為的真正的逍遙游是：順應萬物的本性，駕馭六氣的變化，遨游在無窮的境界中。

只有那些無自我、無功利、無聲名的“至人”、“神人”、“圣人”，才能達到絕對的精神自由境界。

9、劃分本段層次。

一層：四種人被名利束縛，不是逍遙游。

二層：宋榮子不是逍遙游。

三層：列子也不是逍遙游。

四層：擺脫了一切依賴的限制，能夠順著自然的規(guī)律，把握六氣的變化，

以游于無窮的境域，這樣才達到了真正的逍遙。

四、本文主旨及對莊子思想的評價：

主旨：順應萬物本性，達到物我一體，才能無所待，無所待才能逍遙游。

評價：人應該有精神自由、個性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應該繼承和發(fā)揚。而對于莊子思想中的虛無主義、絕對自由以及遁世避患等消極因素，我們則應當擯棄。作為新世紀的弄潮兒，同學們應該積極進取、奮力拼搏，實現(xiàn)自己的人生價值。

五、練習

1、之

(1)鵬之背，不知其幾千里也(助詞，的)

(2)其翼若垂天之云(助詞，的)

(3)鵬之徙于南冥也(助詞，主謂之間取消句子獨立性)

(4)生物之以息相吹也(助詞，主謂之間取消句子獨立性)

(5)且夫水之積也不厚(助詞，主謂之間取消句子獨立性)

(6)而莫之夭閼者(代詞，它)

(7)奚以之九萬里而南為(動詞，到，往)

(8)之二蟲又何知(代詞，這些)

(9)且舉世而譽之而不加勸(代詞，他，指宋榮子)

(10)而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎(代詞，他，指彭祖)

2、而

(1)怒而飛(連詞，表修飾)

(2)摶扶搖而上者九萬里(連詞，表修飾)

(3)泱起而飛(連詞，表修飾)

(4)而控于地而已矣(連詞，就)

(5)若夫乘天地之正，而御六氣之辯(連詞，表并列)

(6)而宋榮子猶然笑之(連詞，表轉折)

(7)且舉世而譽之而不加勸(連詞，表轉折)

(8)而彭祖乃今以久特聞(連詞，表轉折)

3、則

(1)海運則將徙于南冥(連詞，就)

(2)時則不至(連詞，或者)

(3)則其負大舟也無力(連詞，那么)

4、然

(1)奚以知其然也(代詞，這樣)

(2)雖然，猶有未樹也(代詞，這樣)

(3)未數(shù)數(shù)然也(形容詞詞尾，樣子)

5、以

(1)以五百歲為春(介詞，把)

(2)生物之以息相吹也(介詞，用)

(3)奚以知其然也(介詞，憑)

6、且

(1)且舉世而譽之而不加勸(連詞，而且)

(2)彼且惡乎待哉(連詞，還)

(3)且適南冥也(副詞，將要)

7、于

(1)彼其于世(介詞，對于)

(2)覆杯水于坳堂之上(介詞，在)

8、其

(1)其正色邪?其遠而無所至極邪(用在選擇問句中，是……還是……)

(2)其名為鵬(代詞，它的)

(3)其負大舟也無力(代詞，它，指水)

逍遙游教學設計篇七

【知識目標】

1、熟讀課文，疏通文句，理解文意。

2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義及文言句式。

3、背誦第一自然段。

【能力目標】

1、能掌握并賞析借寓言說理的作用及比喻、夸張、擬人的表達效果。

2、初步鑒賞莊子散文文辭華美，汪洋恣肆，意境開闊的藝術特點。

【情感目標】

學習莊子的追求個性自一由和精神解放的精神，培養(yǎng)直面人生，面對逆境豁達大度的精神與辯證地處理“物與我”的關系。

2課時

一、導入。

1、解題：

①逍遙：沒有約束，自一由自在。

②莊子的游是神游于理想王國。

③莊子為什么向往近乎神話的理想王國？

2、莊子及《莊子》簡介。

①：莊子（約前36一9——前286），戰(zhàn)國中期思想家。名周，字子林。大約與孟子同期而稍后。他生不逢時，貴族沒落，立志“無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉?！崩^承發(fā)展老子思想，世稱“老莊”。

②背景：戰(zhàn)國中期周名存實亡，諸侯爭霸。戰(zhàn)爭慘烈，政治昏暗，莊子深為不滿，反對戰(zhàn)爭與獨一裁，但又無力改變亂象，心有不甘，遂以自己“逍遙、齊物、無為”的思想與人生觀來影響與改造人們。

③《莊子》一書也稱《南華經》或《南華真經》。標志古代哲學思想與文學語言在戰(zhàn)國已豐富發(fā)展并給后人產生深刻影響。其中“順應事物自然”與“社會無為而治”是兩大核心，有一氣的積極意義，他強調人的主觀作用，提出不為外物左右束縛的思想；強調生與死、小與大的相對觀點，對人們直面人生，正式困難與挫折有深刻啟發(fā)意義。尤其是他的文章想像奇幻，構思巧妙，善用寓言與比喻說理，文筆汪洋恣肆，其浪漫主義創(chuàng)作風格對后世散文產生了巨大影響。

1、莊子在本文提出的主要觀點是什么？全文中心句在哪里？

3、“小知不及大知，小年不及大年”這句話在全文中有什么作用？

明確：

1、莊子提出要做自己的真正主人，獲得真正的逍遙快樂，必須“以道為體，a物自然”，做到心中無己，放棄功名利祿，榮辱得失，才能獲得真正的快樂自一由。最后三句是全文中心。

2、莊子說理的特點是運用寓言和比喻，想像奇幻而說理形象，借想像中的鯤鵬與現(xiàn)實中的蜩與學鳩的故事形象地說明了“小大之辯”的道理，為下文正面立論提一供了有力證據(jù)，同時對把自己的所得、所待視為逍遙的境界的社會風氣作了形的比喻描寫與辛辣的諷刺。首段在全文中起引出話題，針對現(xiàn)實，奠定全文論證基調的作用。

3、二段首句在全文起承上啟下的作用。目的在于說明萬物自有差別，是不能也不要去盲目地鄙視他人與攀比他人的，凡事應順應自然。

4、第三段在前兩段充分具體的形象說理后很自然地由對萬物的泛論引入對社會人生的具體論述，雄辯地闡述了作者的人生價值觀，有力地總結全文，提出了“至人無己，神人無功，圣人無名”的中心論點。

三、默讀課文，借助工具書與注解，弄懂詞句，掌握難讀字的讀音并找出疑難詞句，討論解決。

1、字音：

2、解釋詞義：怒而飛（奮翅）海運（動）天池（天然形成的大海）野馬（山野霧氣）膠（膠著，貼地）夭閼（阻塞）控地（落，掉）莽蒼（郊野景象）窮發(fā)（不長草木）以久特聞（獨，聞名）眾人匹之（比）扶搖羊角（旋風）知其修者（長）知效一言（顯才能，勝任）絕云氣（超越）

四、作業(yè)。

1、熟讀全文。

2、找出文中的通假字與特殊句式。

一、頌讀課文，掌握相關文言詞語

【第一自然段，復述內容，并掌握本段幾個通假字與特殊句式?！?/p>

1、通假字：北冥有魚（溟，海）其正色邪（耶）

而后乃今培風（憑）一槍一榆枋而止（搶）

2、賓語后置句：奚以三九萬里而南為（反問）之二蟲又何知？

而a之夭閼者（否定句賓語前置）

【第二段，復述內容，掌握通假字與特殊句式。】

1、通假字：小知不及大知（智）、三餐而反。

2、賓語前置句：彼且奚運也。

3、省略介詞（狀后）句：翱翔蓬蒿之間（在碰高之間飛翔）

4、判斷句：略。

【朗讀第三段，復述內容，掌握通假字及特殊句式。】

1、通假字：而征一國者（nai耐，才能）旬有五日而后反（又，返）

卸文氣之辯（變）辯乎榮辱之境（辨）

2、賓語前置句：其自視之，亦若此也。彼且惡乎a哉。（何）

3、狀后句：以游（乎）無窮者（在無邊無際中遨游）

二、鑒賞本文的寫作技巧與藝術特點。

1、借用寓言說理。

把作者心目中為一般人難以理解和想像的高遠哲學境界，變得易于理解和想像。

2、運用想像，意境開闊。

奇特的想像，充滿浪漫主義色彩，已經壯闊，氣勢宏偉。鵬由鯤幻化而成，不但形體無比碩一大，水擊三千里，摶扶搖羊角而上九萬里，從北冥徙于南冥，極其夸張地又令人信服地說明了天地之大，而萬物包括如鵬之巨大者皆有所待的道理。

3、運用比喻、夸張、擬人、對比等修辭手法，使文章語言多彩多姿，富于藝術感染力，也增強了文章的表達效果。

對鵬的夸大與冥靈、大椿的夸張，更令人信服萬物各有所待，突出作者理想中的逍遙游是何等艱難而偉大的理想。

寫積水負舟：以水比喻風、以大舟比喻鵬，說明外物的限制是很難沖破的，道理說得深一入一淺一出。

寫學鳩、蜩與斥鴳賦予人性情感，使人們更能明白它們生活的局限，又形象地描述了它們自以為逍遙的情感突出了小知與大知的道理。從鵬與蜩、學鳩、斥鴳的對比，到冥靈與大椿與朝菌、蟪蛄的對比，進而寫到彭祖與眾人的對比，由物及人，道理講得通俗易懂，使枯燥說理具有引人入勝的藝術效果。

三、開放思維討論。

1、如何理解大鵬形象？

①大鵬高飛是作者理想的逍遙嗎？——否。

②三次寫大鵬的構思——感情傾向：

a：反復強調：海運，大風，將圖南——有所待，不自一由。

b：北冥怒而南，卻未有到達的描述——有理想，難實現(xiàn)。

c：南冥反復強調是“天池”——理想的王國是自然，美好的。

d：蜩，學鳩，斥鴳的異口同調——美好的理想很難被別人所理解。

小結：作者通過塑造形象來表達力圖脫俗奮飛卻又生不逢時，孤掌難鳴，曲高和寡的沉痛苦悶的長嘆。莊子采用寓言的形式來闡明自己的主張，除了博學多才外，主要是生活的時代決定了他的表情方式。他厭惡人世的戰(zhàn)亂紛爭，爭名奪利，爾虞我詐，卻又無力回天；他乞求超脫現(xiàn)實追求絕對自一由的逍遙境界，卻又明知實在難為。所以，他只能在充滿黑暗骯臟的環(huán)境中，幻想大鵬的奮飛，以消極避世的方式來表現(xiàn)永不妥協(xié)的精神與潔身自好的情操。

2、蜩、學鳩、斥鴳與眾人的關系。（略）

3、作者文中描述的“逍遙游”的含義：

①無限的外界空間的自一由：鵬之南冥。

②絕無牽掛阻礙的心境自一由：無己、無功、無名。

1、復習本課，掌握重點詞、句及背誦。

2、以“讀《逍遙游》給我的啟發(fā)，寫一段不少于300字的文字。

【教學反思】

逍遙游教學設計篇八

1、借助課前預習，讓學生熟讀文章，疏通字詞；并對莊子追求逍遙自適的生活態(tài)度有總體的認識。

2、通過朗讀、品析，理解文意，感受鯤鵬的壯美形象，把握大鵬“有憑借”的特點。

3、理解莊子追求逍遙游境界的情懷，感染一點逍遙氣息。

（一）、朗讀感知

1、導入：這節(jié)課我們一起來學習莊子的《逍遙游》選段，同學們你們認為什么是逍遙？我們看通過今天的學習，能不能對莊子的逍遙游境界有所了解。

2、自由朗讀課文：

要求：讀出一點文言的味道，讀出一點逍遙的畫面，讀出一點探究的興致

（二）大鵬形象的“逍遙”之辯

你們覺得文章哪些地方顯得最逍遙？學生自由答，品析句子。

1、鯤之大，不知其幾千里也……鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。

2、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也

3、在莊子眼中，鯤鵬真的已經達到了逍遙游的那種境界了嗎？

逍遙：超越時間和空間，不受任何束縛的一種絕對的自由狀態(tài)。

小組討論，咬文嚼字，探究大鵬的不逍遙。

“水擊”、“摶扶搖”、“六月息”、“海運”“生物之以息相吹”等

4、“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”一句的作用。

小結：如此氣勢磅礴的大鵬是有所憑借不逍遙的，如此渺小的塵埃也是有所憑借不逍遙的。莊子借此就是要告訴我們，世上的萬物都是不逍遙的，都是不自由的。

（三）逍遙的莊子，逍遙的“大鵬”

（背景：戰(zhàn)國，戰(zhàn)亂，生靈涂炭，民不聊生。現(xiàn)實很殘酷很不自由，所以莊子給大家指明了一條方向——“去追求精神上的自由、快樂”。）

2、那么真正的逍遙游該是怎樣的呢？

（1）、從莊子故事中尋找答案。

（2）、從本文中尋找答案。

重點句：a南冥者，天池也。

（天池的意思是“自然造化形成的水池”，這是大鵬的追求。為什么要這樣特意解釋一下呢？就要突出一個字“天”，真正的逍遙就是對“天”的追求。這個“天”就是自然，就是宇宙，就是忘記了自己?。?/p>

b天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？

（我們對于“天”的追求是沒有止境。逍遙游的境界是永遠可以提升的。）

c其視下也，亦若是則已矣。

（即使是大鵬，它也看不到“天”的真正顏色，所以它對“天”的追求也是無止境的。）

逍遙游教學設計篇九

通過本文的學習，了解莊子及莊子的思想，去粗取精，去偽存真，學習其精華，學會在現(xiàn)代社會樂觀地生活。

重視誦讀和背誦，并講練結合。

2.課時。

第一課時

了解莊子、《莊子》及莊子思想，理清文章脈絡。

1.說出你知道的幾位先秦著名的思想家的名字、原名和代表作及思想派別。

儒家：孔子(孔丘)——————《論語》

孟子(孟軻)——————《孟子》

荀子(荀況)——————《荀子》

道家：老子(李聃)——————《老子》(《道德經》)

莊子(莊周)——————《莊子》(〈南華經〉)

法家：韓非子(韓非)—————〈韓非子〉

兵家：孫子(孫武)——————〈孫子兵法〉

2.為何以“子”稱之?(“子”是古代對有道德有學問的男子的尊稱。)

3.按思想的不同劃分之。(124/35/6----儒—道---法)

4.道家思想又叫什么?(老莊哲學)

5.核心思想是什么?(崇尚自然，主張相對論，認為萬物一體，主張清凈無為，無為而治。)

6.同是道家，莊子與老子有何區(qū)別?

老子 以箴言表達 憑直覺感受 微笑待人 說給心聽 教人

莊子 以散文描述 靠聰慧領悟 狂笑處世 直指心靈 嘲人

“思之無涯，言之滑稽，心靈無羈絆”

7.《莊子》有何特點?

“著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”(魯迅)

8.導入課文：“開宗不了《逍遙游》，空讀《南華》三十篇。”

9.解題：

逍遙------自由自在，無拘無束

逍遙游----悠然自得，適心任性地在大自然中活動。

10.范讀課文后讓學生試讀一遍并在文中找出文眼，明白何謂“逍遙游”。

------“乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮?！?-------無所待(憑借)。

“此則與造化者游而逍遙之極致者。通篇主意，至此方點出，為全書之綱?！?陸樹芝《莊子雪》)

11.目的何在?

————————做無己無功無名的至人神人圣人。

12.文旨一言即可譬之，那么，此前寫了什么?

——————有所待(憑借)者。

13.具體寫了什么?它們各有什么憑借?

鵬：海運 扶搖 羊角 六月息 風

霧，塵埃：息相吹

大舟：水

適莽蒼，百里 千里者：三餐 糧

宋榮子：內外之分，榮辱之境

列子：御風而行

14.文中運用最多的手法是什么?

————對比。

15.具體怎樣對比的?

鯤鵬：水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，背負青天，而莫之夭閼(大知)

蜩與學鳩：槍榆枋而止，時則不至，而控于地(笑——小知)

結論------------------“小知不及大知”

朝菌：不知晦朔 (小年)

蟪蛄：不知春秋 (小年)

冥靈：以五百歲為春，以五百歲為秋 ( 大年)

大椿：以八千歲為春，以八千歲為秋 ( 大年)

彭祖：以久特聞(大年)

眾人：(七十古來稀——悲)(小年)

結論-------“小年不及大年”

鯤鵬：摶扶搖羊角而上者九萬里。絕云氣，負青天，然后圖南(大志)

斥 ：不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至(小志)

結論----------(-小志不如大志。)

16.再三對比說明了什么?

————暗示人們要拋棄小知小志，圖大知大志，追求人生更高遠的境界，只有這樣才能真正做到“逍遙游”。

17.本文的思路是什么?

先反后正，先破后立。

18.寫作上有什么特點?

(1)意隨筆至，隨文揮灑。

“篇中忽而敘事，忽而議論，以為斷而未斷，以為續(xù)而非續(xù)，以為復而非復，只見云氣空朦，往返紙上，頃刻之間，頓成奇觀?！?清 林云銘)

這種意隨筆至隨文揮灑的筆法，是莊子絕對自由精神的外化形式，與諸子散文大相徑庭。

(2)借用寓言說理，充滿浪漫主義色彩。

莊子能突破時間和空間、自然和社會、神話和現(xiàn)實的種種界限，以上天入地的氣魄和千姿百態(tài)的形象，奇幻莫測的構思和汪洋恣肆的語言，形成一種獨特的個性化的敘述風格。

莊子的寓言“皆無端崖之辭”，差不多完全是主觀臆想的產物，其目的，不過是將自己獨特的理念塞進寓言的軀殼中。

19.再讀課文

20.布置作業(yè)：利用可以利用的學習資源了解莊子，寫篇介紹莊子的文章。

附板書設計

先秦諸子：

儒家：孔子(孔丘)——————《論語》

孟子(孟軻)——————《孟子》

荀子(荀況)——————《荀子》

道家：老子(李聃)——————《老子》(《道德經》)

莊子(莊周)——————《莊子》(〈南華經〉)

法家：韓非子(韓非)—————〈韓非子〉

兵家：孫子(孫武)——————〈孫子兵法〉

老子 以箴言表達 憑直覺感受 微笑待人 說給心聽 教人

莊子 以散文描述 靠聰慧領悟 狂笑處世 直指心靈 嘲人

“思之無涯，言之滑稽，心靈無羈絆”(林語堂)

“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！?魯迅)

“開宗不了《逍遙游》，空讀《南華》三十篇?！?/p>

逍遙游----悠然自得，適心任性地在大自然中活動。

“逍遙游”——“乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮。”——無所待。

有所待者：

鵬：海運 扶搖 羊角 六月息 風

霧：

塵埃：息相吹

大舟：水

適莽蒼或百里千里者：三餐 糧

宋榮子：猶有未樹

列子：御風而行

對比說明其大小之辯(“辨”)：

鯤鵬：摶扶搖而上者九萬里，背負青天，而莫之夭閼(大知)

蜩與學鳩：槍榆枋而止，時則不至，而控于地(小知)

——-小知不及大知

逍遙游教學設計篇十

1、了解本課的文學常識。

2、學習本文，理清思路，把握文意。

3、體會《莊子》散文中寓言特色，了解莊子的人生哲學，并能對之作簡單辨析。

1、文章的思路。

2、莊子的人生哲學及莊子寓言的特色。

3、積累文言詞句。

1、解題

“逍遙”也寫作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動，指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。。先秦諸子中能自成一家，別樹一幟，具有獨特內格的就是莊子。魯迅稱其文章“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學史綱要》）。作為先秦道家學派的代表—莊子，以其思想、哲學等影響著后世，今天我們學習他的《逍遙游》，看看從中可得到什么啟示。

2、莊子和《莊子》簡介

莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國時宋國人，著名的思想家，道家學派的重要代表，與老子并稱為“老莊”?！拔覍幙捎螒蛭蹫^之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記.老莊申韓列傳》）一語可見其性格特點。

莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發(fā)，他對待生活的態(tài)度是：一切順應自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。

《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理，《史記》載：“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。

3、背景介紹

莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學無所不窺”（《史記.老子韓非列傳》），并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子.天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記?老子韓非列傳》）的現(xiàn)實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。

本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格。“逍遙游”也是莊子哲學思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。

1、完成預習案

（1）《在《逍遙游》一文中，“逍遙”的意思是______________。作者根據(jù)神話傳說，寫出了________________的任意變化遨游，給人展示出一個十分開闊的意境。作者認為，要達到“逍遙游”的境界，就得做到_________、_________、_________。

(2)指出下列句中的通假字，并解釋

①北冥有魚，其名為鯤 （）

②小知不如大知，小年不及大年（）

③旬有五而后反（）

④此小大之辯也（）

⑤而御六氣之辯（）

(3)解釋下列句中的劃線字

○1怒而飛，其翼若垂天之云（）

○2窮發(fā)之北，有冥海者，天池也（）

○3絕云氣，負青天（）

○4且舉世譽之而不加勸（）

○5腹猶果然（）

○6泠然善也（）

○7置杯焉則膠（）

○8而后乃今培風（）

○9眾人匹之，不亦悲乎（）

○10《齊諧》者，志怪者也（）

(4)選出下列“以”字的解釋和用法相同的兩項（）

ａ．去以六月息者也ｂ．生物之以息相吹也

ｃ．以五百歲為春 ｄ．而彭祖以久特聞ｅ．御六氣之辯，以游無窮者

(5)選出下列“之”字的解釋和用法相同的兩項（）

ａ．且夫水之積也不厚 ｂ．其翼若垂天之云ｃ．此亦飛之至也

ｄ．奚以之九萬里而南為ｅ．之二蟲又何知

(6)選出下列句中劃線字沒有活用現(xiàn)象的一項()

ａ．鵬之徙于南冥也，水擊三千里 ｂ．其視下也，亦若是則已矣

ｃ．而后乃今將圖南 ｄ．我騰躍而上，不過數(shù)仞而下

(7)指出句式類型，并譯成現(xiàn)代漢語。

○1南冥者，天池也。

○2《齊諧》者，志怪者也。

○3莫之夭閼者。

○4之二蟲又何知！

○5奚以知其然也？

○6彼且奚適也？

○7彼且惡乎待哉？

2、題目《逍遙游》的含義是什么？

1、文章開頭描述鯤鵬的形象及奮飛時的壯美氣勢與論述逍遙游有何聯(lián)系？

3、課文有什么鮮明的寫作特色？