人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

伏爾泰小說選 伏爾泰名作篇一

一百年前的今天，一顆巨星隕落了，但他是永存的。他離開人世時(shí)已年登耄耋，他著述極富，肩負(fù)著最榮耀也最艱巨的責(zé)任，那就是：培育良知，教化人類。他在咒罵與祝福聲中溘然長(zhǎng)逝；被舊時(shí)代所詛咒，又受到未來的祝福。這二者都是至高無(wú)上的光榮。他不僅是一個(gè)人，他是整整一個(gè)時(shí)代。

這位偉人所生活的84個(gè)年頭，經(jīng)歷了達(dá)到極點(diǎn)的專制時(shí)期和剛剛露出一線晨曦的革命年代。他誕生時(shí)，路易十四尚在王位，他去世時(shí)，路易十六已經(jīng)戴上了王冠。他的襁褓映照著王朝盛世的余輝，他的靈柩則投射著從大深淵里透出的最初光芒。

在這輕薄無(wú)聊，凄慘憂郁的時(shí)世下，伏爾泰獨(dú)自一人，面對(duì)宮廷、貴族和資本家的聯(lián)合力量，面對(duì)那股毫無(wú)意識(shí)的強(qiáng)力——群盲；面對(duì)那些無(wú)惡不作的官吏，他們專門媚上欺下，俯伏于國(guó)王之前，凌駕于人民之上；面對(duì)那些教士，他們是偽善與宗教狂的邪惡混合體。讓我再說一遍，伏爾泰獨(dú)自一人，向社會(huì)上一切邪惡的聯(lián)合力量宣戰(zhàn)，向這茫茫的恐怖世界宣戰(zhàn)，并與之搏斗。他的武器是什么呢？是那輕若微風(fēng)而重如霹靂的一支筆。

他用這武器進(jìn)行戰(zhàn)斗，用這武器贏得勝利。

讓我們一齊向伏爾泰的英靈致敬吧！

伏爾泰勝利了。他發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)非同尋常的戰(zhàn)爭(zhēng)，一場(chǎng)以一敵眾的戰(zhàn)爭(zhēng)，一場(chǎng)氣壯山河的戰(zhàn)爭(zhēng)。這是思想向物質(zhì)作戰(zhàn)，理性向偏見作戰(zhàn)，正義向不義作戰(zhàn)，被壓迫者向壓迫者作戰(zhàn)；這是善之戰(zhàn)，仁愛之戰(zhàn)。伏爾泰具有女性的溫柔和英雄的怒火，他具有偉大的頭腦和浩瀚無(wú)際的心胸。

他戰(zhàn)勝了陳舊的秩序和陳舊的教條，他戰(zhàn)勝了封建君主、中古時(shí)代的法官和羅馬的教士。他把黎民百姓提高到尊嚴(yán)的地位。他教化、慰撫、播種文明。他承受了一切威脅、辱罵、迫害、毀謗。他還遭到了流放。但是他不屈不撓，堅(jiān)定不移。他以微笑戰(zhàn)勝暴力，以諷刺戰(zhàn)勝專橫，以嘲弄戰(zhàn)勝宗教的自命一貫正確，以堅(jiān)韌戰(zhàn)勝頑固偏執(zhí)，以真理戰(zhàn)勝愚昧無(wú)知。

我剛才說到微笑，我要在這里停一停。微笑，這就是伏爾泰！

在伏爾泰之前，只有以某國(guó)元首來命名時(shí)代的先例。伏爾泰比國(guó)家元首更高，他是各派思想的元首，一個(gè)新的紀(jì)元以伏爾泰開始。從此我們感到，最高的統(tǒng)治力量就是讓一切被理性思考。文明曾服從于武力，以后，文明將服從于思想。王權(quán)和寶劍折斷了，光明取而代之。這就是說，權(quán)威已經(jīng)變換為自由。自此以往，高于一切的是人民的法律和個(gè)人的良心。作為一個(gè)人，我們要行使權(quán)利；作為一個(gè)公民，我們要恪盡職責(zé)。對(duì)于我們每一個(gè)人來說，這兩方面的進(jìn)步是明確分開的。

讓我們?cè)谒袷サ腵墓前鞠躬致敬?！?8世紀(jì)來幫助19世 紀(jì)吧。（《歷史上最偉大的演說辭》出版社：海潮攝影藝術(shù)出版社 出版日期：-02-01 譯者：王杭 云麗春 等 isbn：780562932）

1．作者認(rèn)為伏爾泰“是整整一個(gè)時(shí)代”的原因是什么？（不超過55字）

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2．伏爾泰的“微笑”表現(xiàn)了他哪三個(gè)方面的特點(diǎn)？分析簡(jiǎn)要回答。

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3．“一個(gè)新的紀(jì)元”指______________________________________的新紀(jì)元。（答案不超過15字）

4．下列說法，與原文不合的兩項(xiàng)是（ ）

a．本文是一篇演講稿，是雨果為紀(jì)念法國(guó)著名啟蒙思想家和杰出的諷刺作家伏爾泰逝世100周年在伏爾泰墓前發(fā)表的演講。

b．路易十四時(shí)代之后，法國(guó)進(jìn)入了伏爾泰時(shí)代。

c．伏爾泰除了面對(duì)一切敵人之外，還要面對(duì)沒有覺醒、愚昧落后、沒有文化的群盲的“強(qiáng)力”。

d．作為一個(gè)公民既要行使權(quán)利又要履行義務(wù)，在這兩方面都必須取得進(jìn)步。這也是伏爾泰對(duì)每個(gè)人提出的要求。

參考答案：

1．伏爾泰的一生經(jīng)歷了達(dá)到極點(diǎn)的專制時(shí)期和剛剛露出一線晨曦的革命時(shí)代，他是各派思想的元首，開辟了一個(gè)新世紀(jì)。

2．①善良仁愛，教化、撫慰、播種文明。②面對(duì)敵人不屈不撓．堅(jiān)定不移。③諷刺幽默的戰(zhàn)斗風(fēng)格。

3．理性、文明、自由、法治、光明。（意對(duì)即可）

4．c、d。

伏爾泰小說選 伏爾泰名作篇二

①伏爾泰是法國(guó)最偉大的哲學(xué)家、作家之一，被視為反暴政、殘酷的英勇戰(zhàn)士。有人形容他說，伏爾泰的名字享譽(yù)世界，總會(huì)引起生動(dòng)的反應(yīng)。也有人認(rèn)為，在一個(gè)官僚、工程師和生產(chǎn)者的世界里，他是一位必不可少的哲學(xué)家。伏爾泰說：人類最寶貴的財(cái)富是希望，它減輕了生命的負(fù)擔(dān)。

②早在學(xué)生時(shí)代，伏爾泰就形成一種富有反抗精神的氣質(zhì)。有一次，他和一位同學(xué)進(jìn)行辯論，爭(zhēng)得臉紅脖子粗時(shí)伸手一指說：走開，否則我就打發(fā)你到冥王爺那兒去取暖。同學(xué)挑逗說：為什么不去地獄？那兒挺暖和的!伏爾泰詼諧地說：誰(shuí)知道是不是真有地獄呢!普魯士國(guó)王弗里德利赫二世仰慕伏爾秦的才學(xué)和名望，邀請(qǐng)他到宮廷做事。伏爾泰希望得到普魯士國(guó)王的支持推行改革，欣然應(yīng)允赴任。但很快他就發(fā)現(xiàn)，弗里德利赫二世治國(guó)的專橫和荒唐同歷史上的暴君毫無(wú)二致。盡管國(guó)王對(duì)他禮遇有加，可他還是不愿意繼續(xù)為他所用。就在這個(gè)時(shí)候，柏林科學(xué)院院長(zhǎng)莫倍督依出版了一部荒謬絕倫的著作，主張建立一座城市，只許人們講拉丁語(yǔ)；在地面挖一個(gè)窟窿，直通到地球的核心；將樹脂涂抹在病人身上，借以防止其喪失生命力，如此等等。伏爾泰挺身而出寫了一篇文章，對(duì)這些奇談怪論進(jìn)行了犀利的抨擊和嘲諷，因此觸怒了普魯士國(guó)王。國(guó)王的親信到伏爾泰的門前，燒掉那篇檄文表示抗議。伏爾泰借坡下驢，把鑰匙和勛章退回國(guó)王，毫不猶豫地離開了王宮。

③伏爾泰是幽默大師。有一次，伏爾泰想要出門，開口吩咐仆人說：儒塞夫，去把我的鞋拿。儒塞夫趕緊取鞋子，伏爾泰見鞋上沾滿泥土，就責(zé)怪說：早上你怎么忘了擦擦它。儒塞夫滿不在乎地說：先生，我看用不著。走這條破土路，兩個(gè)小時(shí)以后，您的鞋不又像現(xiàn)在一樣臟了嗎？伏爾泰穿好鞋，沒說什么就走出家門。儒塞夫見食櫥上著鎖，就追出喊了一聲：先生慢走，給我鑰匙!伏爾泰反問道：鑰匙？儒塞夫點(diǎn)頭表示：對(duì)，食櫥上的鑰匙。我還要吃午飯呢!伏爾泰奚落說：我的伙計(jì)，吃什么午飯呢？?jī)蓚€(gè)小時(shí)以后，你不也將和現(xiàn)在一樣餓嗎？伏爾泰跟朋友聊天，將一位作家大加贊揚(yáng)一番。朋友當(dāng)即告訴他說：聽到您這樣慷慨地贊揚(yáng)此人，我感到很遺憾。要知道就是這位先生，老在背后說您的不是。伏爾泰付之一笑說：這樣看，我們兩個(gè)人都說錯(cuò)了。伏爾泰成為文化名人，他的觀點(diǎn)在社會(huì)上引起廣泛共鳴。伏爾泰看不慣攝政王奧爾良的放蕩，出言諷刺了幾句，結(jié)果被逐出巴黎。不久他又被投入巴士底獄，蒙受了近一年的牢獄之災(zāi)。

④伏爾泰84歲結(jié)束在國(guó)外的流亡生活，返回闊別多年的故鄉(xiāng)。大哲學(xué)家歸的消息一經(jīng)傳開，前拜訪他的人絡(luò)繹不絕，一天竟有上百位。有一個(gè)外地讀者仰慕伏爾泰的大名，給他寫了一封長(zhǎng)信。接到伏爾泰的回信后，這位讀者深感榮幸，從此不間斷地與大師有書信往。伏爾泰沒有閑工夫應(yīng)酬，回信了斷說：讀者閣下，我已經(jīng)死了。孰料那位讀者仍不死心，沒過幾天又有書信寄云：謹(jǐn)呈偉大的伏爾泰先生于九泉之下。大思想家不得已，只好再次回信表示：望眼欲穿，請(qǐng)您快。伏爾泰對(duì)咖啡情有獨(dú)鐘，到了上癮離不開的程度。一位朋友關(guān)心他的健康，好心奉勸說：別再喝這種飲料了。這是一種慢性毒藥，你是在慢性自殺!伏爾泰瀟灑一笑說：你說得一點(diǎn)不錯(cuò)。我想它一定是慢性的，不然為啥我已經(jīng)喝了65年還沒有死掉呢？

⑤伏爾泰一生與專制和宗教偏見為敵，無(wú)論處境多么艱難他都堅(jiān)信信仰自由和言論自由。臨終前他拒領(lǐng)圣餐，不搞臨終儀式，也不發(fā)表信仰聲明。一位牧師前為他祈禱，傾聽他最后的懺悔。伏爾泰毫不客氣地質(zhì)問：牧師先生，是誰(shuí)叫你的？牧師自信地回答說：伏爾泰先生，我是受上帝的差遣，特為你做臨終祈禱的。伏爾泰毫不客氣地說：請(qǐng)拿出你的證件，讓我檢驗(yàn)一下，以防有人假冒!看到床邊的燈光忽明忽暗，他發(fā)出疑問：怎么，靈前的燭火已經(jīng)點(diǎn)燃了？話音剛落，他就與世長(zhǎng)辭了。

（選自高景軒《伏爾泰：大師的幽默人生》）

（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（ ）（ ）

a．人類最寶貴的財(cái)富是希望，它減輕了生命的負(fù)擔(dān)，其中希望可以理解為理想追求，負(fù)擔(dān)可以指精神和物質(zhì)上的壓力。

b．伏爾泰被逐出巴黎。又被投入巴士底獄，是由于他成為文化名人、其觀點(diǎn)在社會(huì)上引起廣泛共鳴，并出言諷刺了攝政王奧爾良。

c．那位仰慕伏爾泰的讀者給伏爾泰寄信說謹(jǐn)呈偉大的.伏爾泰先生于九泉之下，表示即使伏爾泰去世了，他也要寫信表達(dá)情感。

d．伏爾泰臨終前問怎么，靈前的燭火已經(jīng)點(diǎn)燃了，這是伏爾泰奚落有人盼他早死，因?yàn)橹挥腥怂篮?，他靈前的燭火才會(huì)點(diǎn)燃。

e．本文選取伏爾泰生活中的幾件事，有詳有略，寫出了一個(gè)具有反抗精神和幽默風(fēng)格的伏爾泰，這其中語(yǔ)言描寫起到了關(guān)鍵作用。

（2）從文章的第二段（早在學(xué)生時(shí)代離開了王宮）看，伏爾泰的反抗精神表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）

（3）列舉三件表現(xiàn)伏爾泰幽默的事并加以分析，說明這些幽默分別表現(xiàn)了伏爾泰對(duì)人對(duì)事等方面的什么樣的態(tài)度。（6分）

（4）作者以抗?fàn)幣c幽默并存為題，你認(rèn)為在伏爾泰身上，抗?fàn)幣c幽默兩者關(guān)聯(lián)密切嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

參考答案：

11.（5分）（1）答e得3分，答a得2分，答b得1分，答c和d不得分。

試題分析：回答本題，可將各選項(xiàng)文字同文本相關(guān)內(nèi)容比照，以確定正誤。題中b項(xiàng)，伏爾泰的被逐出巴黎，又被投入巴士底獄，直接的原因是他看不慣攝政王奧爾良的放蕩，出言諷刺了幾句，這與他成為文化名人、其觀點(diǎn)在社會(huì)上引起廣泛共鳴也許有聯(lián)系，但不能把它作為入獄的直接原因。c項(xiàng)理解不恰當(dāng)，讀者寫這句話也是以幽默的方式和伏爾泰開玩笑，這從上下文可以看出。d項(xiàng)，伏爾泰的話是以幽默的方式和臨終前在他身邊的人開玩笑，并非是奚落誰(shuí)。

（2）（6分）從文章的第二段（早在學(xué)生時(shí)代離開了王宮）看，伏爾泰的反抗精神表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

①表現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)迷信說法的反抗上，他以誰(shuí)知道是不是真有地獄，對(duì)有地獄這一傳統(tǒng)說法發(fā)出了疑問；②表現(xiàn)在對(duì)國(guó)王的反抗上，當(dāng)他看到邀請(qǐng)他到宮廷做事的普魯士國(guó)王是個(gè)暴君時(shí)，便不愿意為他所用；③敢于對(duì)當(dāng)時(shí)的柏林科學(xué)院院長(zhǎng)提出挑戰(zhàn)，對(duì)他的奇談怪論進(jìn)行犀利地抨擊與嘲諷，因此不怕觸怒國(guó)王，并自動(dòng)離開王宮。（一點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。） 試題分析：回答此題，應(yīng)抓住伏爾泰的反抗精神一語(yǔ)在文本第二段中帥選相關(guān)信息。比如伏爾泰對(duì)傳統(tǒng)迷信說法的反抗，他對(duì)有地獄這一傳統(tǒng)說法發(fā)出疑問；比如伏爾泰對(duì)國(guó)王的反抗，當(dāng)他看到普魯士國(guó)王是個(gè)暴君時(shí)，便不愿意為他所用；比如伏爾泰敢于對(duì)當(dāng)時(shí)的柏林科學(xué)院院長(zhǎng)提出挑戰(zhàn)，對(duì)他的奇談怪論進(jìn)行犀利地抨擊與嘲諷，不怕觸怒國(guó)王自動(dòng)離開王宮等。

（3）列舉三件表現(xiàn)伏爾泰幽默的事并加以分析，說明這些幽默表現(xiàn)了伏爾泰怎樣的態(tài)度。

（6分）①伏爾泰對(duì)仆人儒塞夫的幽默，表現(xiàn)了他對(duì)做事不得體的仆人不直言指斥，而是以幽默的態(tài)度引導(dǎo)、令其思考的態(tài)度；②對(duì)于那位背后說他不是的大作家，伏爾泰用一句幽默的話表明，他對(duì)批評(píng)自己的人有一種不以為意的坦然胸懷；③對(duì)臨終時(shí)前為他祈禱的牧師，伏爾泰以幽默的話對(duì)他進(jìn)行譏刺，表現(xiàn)了伏爾泰堅(jiān)信自己信仰的態(tài)度。（一點(diǎn)2分，選其他的事，對(duì)處事態(tài)度分析恰當(dāng)即可）

試題分析：回答此題，幽默一詞是關(guān)鍵，列舉了幽默事例后，還應(yīng)對(duì)此事例所表現(xiàn)的伏爾泰的態(tài)度進(jìn)行分析。文本中寫了伏爾泰對(duì)仆人儒塞夫的幽默，這表現(xiàn)了他對(duì)仆人不直言指斥而是以幽默的態(tài)度引導(dǎo)、令其思考的態(tài)度；還寫了伏爾泰對(duì)于那位大作家所說的幽默的話，這表明他對(duì)批評(píng)自己的人有一種不以為意的坦然胸懷；還寫了伏爾泰對(duì)前為他祈禱的牧師的幽默的話，這表現(xiàn)了伏爾泰堅(jiān)信自己信仰的態(tài)度。

（4）作者以抗?fàn)幣c幽默并存為題，你認(rèn)為在伏爾泰身上，抗?fàn)幣c幽默兩者關(guān)聯(lián)密切嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（8分）【觀點(diǎn)一】在伏爾泰身上，抗?fàn)幣c幽默兩者有著密切的關(guān)系。①抗?fàn)幈憩F(xiàn)了伏爾泰作為一個(gè)反暴政，反宗教偏見，堅(jiān)持信仰自由和言論自由的斗士的一種精神，而幽默則是這種大無(wú)畏精神下處事的一種表達(dá)方式；②幽默作為伏爾泰處事的一種表達(dá)風(fēng)格，使他的反抗精神的表達(dá)也獨(dú)具特色。比如他對(duì)地獄、對(duì)牧師的不相信等就是以幽默的語(yǔ)言表達(dá)出的?！居^點(diǎn)二】在伏爾泰身上，抗?fàn)幣c幽默兩者沒有什么密切的關(guān)系。①抗?fàn)幈憩F(xiàn)的是伏爾泰在反暴政、反宗教偏見，堅(jiān)信信仰自由和言論自由上的一種精神，而幽默則只是的一種表達(dá)習(xí)慣的體現(xiàn)；②幽默作為伏爾泰處事的一種表達(dá)方式，是隨時(shí)隨地體現(xiàn)在他的生活中的，這里既有對(duì)仆人的、對(duì)崇拜他的人的，也有對(duì)反對(duì)他的人和他反對(duì)的人的，多數(shù)情況下與他的反抗精神并沒有什么必然的關(guān)聯(lián)。（觀點(diǎn)明確，給2分；理由充分，給6分。）

試題分析：這是一道開放性探究試題，答案并不唯一，可采取認(rèn)為有聯(lián)系或認(rèn)為沒有聯(lián)系這兩種態(tài)度，但都應(yīng)該觀點(diǎn)鮮明，言之有理，持之有據(jù)。若認(rèn)為有聯(lián)系，可從抗?fàn)幈憩F(xiàn)了伏爾泰的一種精神，而幽默則是一種表達(dá)方式的角度分析；還要從幽默作為伏爾泰處事的一種風(fēng)格，使他的反抗精神的表達(dá)也獨(dú)具特色這個(gè)角度分析。若認(rèn)為沒有什么密切的關(guān)系，可從抗?fàn)幈憩F(xiàn)的是伏爾泰的一種精神，而幽默則只是的一種表達(dá)習(xí)慣的體現(xiàn)的角度分析；還要從幽默作為伏爾泰處事的一種表達(dá)方式，多數(shù)情況下與他的反抗精神并沒有什么必然的關(guān)聯(lián)的角度分析。

伏爾泰小說選 伏爾泰名作篇三

伏爾泰(節(jié)選)

文/雨果

1前的今天，一顆巨星隕落了，但他是永生的。他離開人世時(shí)已年登耄耋，他著述極富，肩負(fù)著最榮耀也最艱巨的責(zé)任，那就是：培育良知，教化人類。他在咒罵與祝福聲中溘然長(zhǎng)逝：被舊時(shí)代所詛咒，又受到未來的祝福。這二者都是至高無(wú)上的光榮。他不僅是一人，他是整整一個(gè)時(shí)代。

這位偉人所生活的84個(gè)年頭，經(jīng)歷了達(dá)到極點(diǎn)的專制時(shí)期和剛剛露出一線晨曦的革命年代。他誕生時(shí)，路易十四尚在王位，他去世時(shí)，路易十六已經(jīng)戴上王冠。他的襁褓映照著王朝盛世的余輝，他的靈柩則投射著從大深淵里透出的最初光芒。伏爾泰獨(dú)自一人，向社會(huì)上一切邪惡的聯(lián)合力量宣戰(zhàn)，向這茫茫的恐怖世界宣戰(zhàn)，并與之搏斗。他的武器是什么呢?是那輕若微風(fēng)而重如霹靂的一支筆。他戰(zhàn)勝了陳舊的秩序和陳舊的教條，他戰(zhàn)勝了封建君王、中古時(shí)代的法官和羅馬的教士。他把黎民百姓提高到尊嚴(yán)的地位。他教化、慰撫、播種文明，他承受了一切威脅、辱罵、毀謗，他還遭到了流放，但是他不屈不撓，堅(jiān)定不移。他以微笑戰(zhàn)勝暴力，以諷刺戰(zhàn)勝專橫，以嘲弄戰(zhàn)勝宗教自命不凡的一貫正確，以堅(jiān)韌戰(zhàn)勝頑固偏執(zhí)，以真理戰(zhàn)勝愚昧無(wú)知。伏爾泰是各派思想的元首。一個(gè)新的紀(jì)元從伏爾泰開始。從此最高的統(tǒng)治力量就是讓一切被理性思考。文明曾服從于武力，以后，文明將服從于思想。王權(quán)和寶劍折斷了。光明取而代之。這就是說，權(quán)威已經(jīng)變換為自由。由此以往。高于一切的是人民的法律和個(gè)人的良心。作為一個(gè)人，我們要行使權(quán)利;作為一個(gè)公民，我們要恪盡職責(zé)。對(duì)于我們每一個(gè)人來說，這兩方面的進(jìn)步是明確分開的。

1.對(duì)伏爾泰是“整整一個(gè)時(shí)代”理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是[ ]

a. 他經(jīng)歷了達(dá)到極點(diǎn)的專制時(shí)期和剛剛露出一線晨曦的革命時(shí)代，是各派思想的元首，開辟了一個(gè)新紀(jì)元。

b. 他創(chuàng)造了很多的財(cái)富，他用自己的筆來戰(zhàn)斗，取得了極大的勝利，他影響著一個(gè)時(shí)代的人們。

c. 他著述極富，肩負(fù)著最榮耀也最艱巨的責(zé)任，那就是：培育良知，教化人類。

d. 他誕生時(shí)，路易十四尚在王位，他去世時(shí)，路易十六已經(jīng)戴上王冠。

2.對(duì)文中“新的紀(jì)元”表述不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是[ ]

a. 理性、文明、自由、法治、光明的紀(jì)元。

b. 從此最高的統(tǒng)治力量就是讓一切被理性思考，以后文明將服從于思想。權(quán)威已經(jīng)變換為自由，這些都代表著一個(gè)新的時(shí)代的來臨。

c. 戰(zhàn)勝了陳舊的秩序和陳舊的教條，戰(zhàn)勝了封建君王、中古時(shí)代的法官和羅馬的教士。

d. 權(quán)威變換為自由，高于一切的是人民的法律和個(gè)人的良心的時(shí)代。

3.根據(jù)文章提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是[ ]

a. 伏爾泰和中國(guó)著名文學(xué)家、革命家魯迅的偉大人格具有同樣的特點(diǎn)，即“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！薄?/p>

b. 伏爾泰獨(dú)自一人，微笑著向社會(huì)上一切邪惡的聯(lián)合力量宣戰(zhàn)，向這茫茫的恐怖世界宣戰(zhàn)，他的微笑是沒有同盟者的無(wú)可奈何的苦笑。

c. 伏爾泰獨(dú)自一人，戰(zhàn)勝了他的一切敵人。戰(zhàn)勝了宮廷、貴族和資本家，把黎民百姓提高到尊嚴(yán)的地位，是他偉大勝利的表現(xiàn)。

d. “他的靈柩則投射著從大深淵里透出的最初光芒”中的“大深淵里”是指人們生活在黑暗的時(shí)代。

答案：1.d;2.c;3.b;

伏爾泰小說選 伏爾泰名作篇四

伏爾泰, 本名弗朗西斯－馬利?阿魯埃（fran?ois-marie arouet），伏爾泰是他的筆名。法國(guó)啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家、史學(xué)家。伏爾泰是十八世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手，被譽(yù)為“法蘭西思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩(shī)人”、“歐洲的良心”。

出生背景

伏爾泰出生在巴黎一個(gè)富裕的中產(chǎn)階級(jí)家庭，他是家里五個(gè)孩子當(dāng)中最年幼的孩子（最后只有三個(gè)孩子存活下來），父親弗朗索瓦?阿魯埃是一位法律公證人，后任審計(jì)院司務(wù)。母親瑪莉?瑪格麗特?杜馬來自普瓦圖省的一個(gè)貴族家庭。伏爾泰先后在巴黎耶穌會(huì)和路易大帝高中接受教育。

成長(zhǎng)經(jīng)歷

在高中時(shí)代，伏爾泰便掌握了拉丁文和希臘文，后來更通曉意大利語(yǔ)、西班牙語(yǔ)和英語(yǔ)。17至17間攻讀法律。投身文學(xué)之前，伏爾泰還為法國(guó)駐荷蘭大使當(dāng)過秘書，并與一名法國(guó)女子墮入愛河。兩人私奔的計(jì)劃被伏爾泰的父親發(fā)現(xiàn)，被迫回國(guó)。 17，伏爾泰因?qū)懺?shī)諷刺當(dāng)時(shí)攝政王奧爾良公爵被流放到蘇里。

創(chuàng)作經(jīng)歷

17，他因?qū)懼S刺詩(shī)影射宮廷的淫亂生活，被投入巴士底獄關(guān)押了11個(gè)月。在獄中，伏爾泰完成了他的第一部劇本：關(guān)于路易十五的攝政，菲利普二世（奧爾良公爵）的《俄狄浦斯王》（?dipe）。這部作品中，他首次使用了“伏爾泰”作為筆名，這來自他在法國(guó)南部的故鄉(xiāng)一座城堡的名字。17秋，悲劇《俄狄浦斯王》在巴黎上演引起轟動(dòng)，伏爾泰贏得了“法蘭西最優(yōu)秀詩(shī)人”的桂冠。 1726年，伏爾泰又遭貴族德?羅昂的污辱并遭誣告，又一次被投入巴士底獄達(dá)一年。出獄后，伏爾泰被驅(qū)逐出境，流亡英國(guó)。 1726年-1728年伏爾泰在英國(guó)流亡期間是他人生的一個(gè)新時(shí)期。他在英國(guó)居住了3年，詳細(xì)考察了君主立憲的政治制度和當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)習(xí)俗，深入研究了英國(guó)的唯物主義經(jīng)驗(yàn)論和牛頓的物理學(xué)新成果，形成了反對(duì)封建專制主義的政治主張和自然神論的哲學(xué)觀點(diǎn)?！墩軐W(xué)通信》就是他在英國(guó)的觀感和心得的總結(jié)，也是他第一部哲學(xué)和政治學(xué)的專著。 1729年，因得到法國(guó)國(guó)王路易十五的默許，伏爾泰回到法國(guó)。以后一些年他陸續(xù)完成和發(fā)表了悲劇《布魯特》、《扎伊爾》、以及歷史著作《查理十二史》等。 1734年，伏爾泰正式發(fā)表了《哲學(xué)通信》 ，宣揚(yáng)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的成就，抨擊法國(guó)的專制政體。書信集出版后即被查禁，巴黎法院下令逮捕作者。他逃至女友夏特萊侯爵夫人在西雷村的莊園，隱居15年。這期間他一度被宮廷任命為史官，并分別于1743年當(dāng)選為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員，1746年當(dāng)選為法蘭西學(xué)院院士。隱居生活使得伏爾泰的才能得到了發(fā)揮，寫下了許多史詩(shī)、悲劇以及歷史、哲學(xué)著作，如哲學(xué)和科學(xué)著作《形而上學(xué)》、《牛頓哲學(xué)原理》；戲劇《凱撒之死》、《穆罕默德》、《放蕩的兒子》、《海羅普》；哲理小說《查第格》等。這些作品的發(fā)表使得伏爾泰獲得了巨大聲譽(yù)。 1749年，夏特萊侯爵夫人因難產(chǎn)逝世。伏爾泰短暫地回到巴黎。 1750年，伏爾泰應(yīng)普魯士國(guó)王腓特烈二世（腓特烈大帝）邀請(qǐng)到柏林，得到宮廷文學(xué)侍從的職位待遇。 1753年，伏爾泰與另一位國(guó)王賞識(shí)的科學(xué)家莫佩爾蒂發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，伏爾泰寫文章諷刺莫佩爾蒂的荒謬論文。但后者得到國(guó)王的支持。這一事件導(dǎo)致了他與國(guó)王關(guān)系的破裂，并促使他離開普魯士。他在居留柏林時(shí)期最重要的出版著作是《路易十四的世紀(jì)》（le siecle de louis xiv)。 離開普魯士后，伏爾泰在法國(guó)和瑞士邊境上一個(gè)叫凡爾納的地方置購(gòu)房產(chǎn)定居下來。此后他全心投入到火熱的啟蒙運(yùn)動(dòng)中。一方面他用化名寫作和印發(fā)了大量小冊(cè)子，抨擊天主教會(huì)和新教的宗教迫害專制政府的草菅人命等罪行；另一方面他支持年輕一代的啟蒙思想家特別是百科全書派的斗爭(zhēng)，積極為他們撰寫條目，《哲學(xué)辭典》就是他為《百科全書》所寫的哲學(xué)條目的匯編。同時(shí)，除了繼續(xù)創(chuàng)作戲劇作品外，他還完成了《彼得大帝治下的俄羅斯》、《議會(huì)史》等歷史著作和《老實(shí)人》、《天真漢》等哲理小說。伏爾泰的不倦斗爭(zhēng)，推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，他本人也被人們尊稱為“凡爾納教長(zhǎng)”。

與世長(zhǎng)辭

1778年2月10日，當(dāng)84歲的伏爾泰回到闊別29年的巴黎時(shí)，他受到了人民熱烈的歡迎。這時(shí)是伏爾泰人生發(fā)展的最輝煌的頂點(diǎn)。不久，他便病倒了，于同年與世長(zhǎng)辭。臨終前，伏爾泰對(duì)自己的后事做了囑咐：把棺材一半埋在教堂里，一半埋在教堂外。意思是說，上帝讓他上天堂，他就從教堂這邊上天堂；上帝讓他下地獄，他可以從棺材的另一頭悄悄溜走。伏爾泰的靈柩被巴黎人民永久地?cái)[放在先賢祠中，并親切地稱呼他是“精神王子”。伏爾泰是啟蒙的斗士，一生為思想和言論自由而戰(zhàn)，靠自己的筆過一種獨(dú)立的生活。

法社會(huì)學(xué)

伏爾泰是自然法學(xué)說的擁護(hù)者。他從自然法論的立場(chǎng)出發(fā)來揭露和批 判封建專制和教會(huì)的統(tǒng)治。他認(rèn)為：自然法就是符合人性或人的本能的、適用于所有人，并天下人都認(rèn)為公正的自然法律。他把法律分為兩類，即自然法和制定法。制定法包括國(guó)家制定的法律和教會(huì)法。自然法，適用于所有的人，對(duì)所有的人有好處，不偷盜，不殺人，不淫亂，不撒謊，敬父母，重互助等，這些都是自然所頒布的法律。另一類法律是政治的法律，是任意制訂的、純粹民政的法律，時(shí)而設(shè)置五監(jiān)察官；時(shí)而設(shè)置執(zhí)政官；時(shí)而召開百人團(tuán)會(huì)議或平民會(huì)議；時(shí)而成立雅典刑事法庭或元老院；實(shí)行貴族制、民主制或君主制。若以為一個(gè)世俗的立法者有可能不是出于自己的利益，而是代表神明制訂出哪怕一條這樣的政治性法律，那就是不了解人類的心意。人都是為了一己的私利才欺騙別人的。他認(rèn)為，自然法是制定法的基礎(chǔ)，就是公正觀念上奠定了法律基礎(chǔ)的。

理性主義史學(xué)

伏爾泰開創(chuàng)了理性主義史學(xué)，把對(duì)封建專制和維護(hù)其存在的上層建筑和意識(shí)形態(tài)的批判作為其理性主義史學(xué)的題中之意。 伏爾泰認(rèn)為理性是歷史前進(jìn)的動(dòng)力，即“人依其理性以認(rèn)識(shí)自然，也依其理性以改造社會(huì)，發(fā)揚(yáng)理性，就是推動(dòng)歷史；蒙蔽理性，就是阻礙進(jìn)步”。他認(rèn)為人類歷史發(fā)展到今天，只有四個(gè)時(shí)代是理性彰顯和值得贊美的.時(shí)代：希臘時(shí)代藝術(shù)和科學(xué)的第一次繁榮；凱撒和奧古斯都的羅馬時(shí)代；文藝復(fù)興時(shí)期學(xué)問、科學(xué)和美術(shù)重新發(fā)展；路易十四時(shí)代，“人類理性已臻成熟”至于其他時(shí)代，世界呻吟在愚昧、野蠻和迷信的統(tǒng)治之下。 伏爾泰在對(duì)人的理性倍加推崇的同時(shí)，必然批判和否定壓抑人的理性的封建專制和基督教神意史觀。伏爾泰在《路易十四時(shí)代》一書中深刻剖析了君主專斷的種種弊端，認(rèn)識(shí)到“君主使人感到枷鎖的分量”，主張以法治國(guó)，反對(duì)君主專斷，斷言人只有在自己的人格與自由得到尊重與保障的前提下，才能發(fā)揮自己的理性，推動(dòng)社會(huì)繁榮。伏爾泰還否定了上帝在人類歷史領(lǐng)域中的主宰地位。在他的兩部史著《路易十四時(shí)代》和《風(fēng)俗論》中，伏爾泰不遺余力地揭露和批判了宗教的虛偽、教士的兇殘貪婪以及信徒的宗教狂熱和不寬容造成的荒誕悲劇?！白诮炭駸崾箍茖W(xué)本身也變成了它的同謀者，并扼殺理性”。伏爾泰還揚(yáng)起理性主義的大旗，猛烈抨擊了包括作為神學(xué)時(shí)代最后一部重要著作《世界史》的作者博絮埃在內(nèi)的神意史觀，肯定了作為歷史主體的人在歷史進(jìn)程中的主導(dǎo)地位，從而把理性主義史學(xué)擺在了應(yīng)有的位置。

伏爾泰反對(duì)君主制度，提倡自然神論，批判天主教會(huì)，主張言論自由。他很有名的一句話：“我并不同意你的觀點(diǎn)，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。（法文：je ne suis pas daccord avec ce que vous dites, mais je me battrai jusquà la mort pour que vous ayez le droit de le dire. 英文：i disapprove of what you say, but i will defend to the death your right to say it.）”代表了他對(duì)于言論自由的主張（一說認(rèn)為伏爾泰并沒有說這句話，而是evelyn beatrice hall于19出版?zhèn)饔洝斗鼱柼┑呐笥褌儭分斜磉_(dá)伏爾泰主張時(shí)所記下的） 伏爾泰尖刻地抨擊天主教會(huì)的黑暗統(tǒng)治。他把教皇比作“兩足禽獸”，把教士稱作“文明惡棍”，說天主教是“一些狡猾的人布置的一個(gè)最可恥的騙人羅網(wǎng)”。他號(hào)召“每個(gè)人都按照自己的方式同駭人聽聞的宗教狂熱作斗爭(zhēng)，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子，還有一些人從遠(yuǎn)處痛罵他。” 伏爾泰是一個(gè)自然神論者，提倡對(duì)不同的宗教信仰采取寬容的態(tài)度，終生與宗教偏見作斗爭(zhēng)，但又認(rèn)為宗教作為抑制人類情欲和惡習(xí)的手段是必不可少的。他認(rèn)為要統(tǒng)治人民；宗教是不可缺少的。他說“即使沒有上帝；也要造出一個(gè)上帝來”。 伏爾泰信奉自然權(quán)利說，認(rèn)為“人們本質(zhì)上是平等的”，要求人人享有“自然權(quán)利”。他主張人人在法律面前平等，但又認(rèn)為財(cái)產(chǎn)權(quán)利的不平等是不可避免的。他把英國(guó)的君主立憲制理想化了，認(rèn)為最理想的是由“開明”的君主按哲學(xué)家的意見來治理國(guó)家。伏爾泰在啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家中，反映上層資產(chǎn)階級(jí)的利益，主張開明君主制。

創(chuàng)作時(shí)間 作品名稱 外文原名 1731 查理十二史 history of charles xii, king of sweden 1732 扎伊爾 za?re 1733 哲學(xué)通信 lettres philosophiques sur les anglais 1736 俗世之人 le mondain 1747 札第格 zadig 1751 路易十四時(shí)代 le siecle de louis xiv 1752 微型巨人 micromégas 1755 中國(guó)孤兒 lorphelin de la chine 1756 風(fēng)俗論 essay on the manners of nations 1759 憨第德 candide 1764 哲學(xué)辭典 dictionnaire philosophique 1767 天真漢 lingénu ―――――― 蘇格拉底 socrates ―――――― 穆罕默德 mahomet ―――――― 梅羅珀 mérope

伏爾泰小說選 伏爾泰名作篇五

伏爾泰經(jīng)典名言

1、幾個(gè)蒼蠅咬幾口，絕不能羈留一匹英勇的奔馬。

2、人類最寶貴的財(cái)富就是希望。

3、當(dāng)我們第一遍讀一本好書的時(shí)候，我們仿佛覺得找到了一個(gè)朋友；當(dāng)我們?cè)僖淮巫x這本好書的時(shí)候，仿佛又和老朋友重逢。

4、最長(zhǎng)的莫過于時(shí)間，因?yàn)樗肋h(yuǎn)無(wú)窮盡，最短的也不莫過于時(shí)間，因?yàn)槲覀兯械挠?jì)劃都來不及完成。

5、不經(jīng)巨大的困難，不會(huì)有偉大的事業(yè)。

6、對(duì)于亞當(dāng)，天堂使他的家，而他的后裔，家就是天堂。

7、每當(dāng)?shù)谝槐樽x一本好書的時(shí)候，我仿佛覺得找到了一個(gè)朋友；當(dāng)我再一次讀這本書的時(shí)候，仿佛又和老朋友重逢。

8、要當(dāng)個(gè)無(wú)聊男人的秘訣就是把什么都講出來。

9、偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。

10、無(wú)論天資有多麼高，他仍需學(xué)會(huì)了技巧來發(fā)揮那些天資。

11、所有的戰(zhàn)爭(zhēng)，不過就是搶掠而已。

12、要在這個(gè)世界上獲得成功，就必須堅(jiān)持到底；劍至死都不能離手。

13、圖書館是人類知識(shí)與謬誤的寶庫(kù)。

14、不是事業(yè)為了思想，而是思想為了事業(yè)。

15、書讀的越多而不加思考，你就會(huì)覺得你知道得很多；而當(dāng)你讀書而思考得越多的時(shí)候，你就會(huì)越清楚地看到，你知道得很少。

16、人類第一個(gè)國(guó)王乃是一名成功的士兵，國(guó)家的功臣無(wú)需有榮耀的祖先。

17、真理好比水果，只有熟透時(shí)才能采摘。

18、無(wú)論人類的哪個(gè)屬類，都比懶怠的種族好。

19、即使沒有上帝，也要?jiǎng)?chuàng)造一位上帝。

20、天賦的力量大于教育的力量。

21、我很清楚，人家已經(jīng)“榨過桔子”了；現(xiàn)在必須設(shè)法保住“桔子皮”。為了自警，我準(zhǔn)備編一本適用于國(guó)王小詞典。

22、思想寓于軀體，但盡管如此，身體最健壯的人不一定就是杰出的思想家。

23、書讀得多而思考，你會(huì)覺得自己不懂的越多。

24、勞動(dòng)是快活的根源。

25、書讀得越多而不加思考，你就會(huì)覺得你知道得很多；而當(dāng)你讀書思考得越多的時(shí)候，你就會(huì)越清楚地看到，你知道得還很少。

26、天分就是持續(xù)不斷的忍耐。

27、人生來是為行動(dòng)的，就像火總向上騰，石頭總是下落。一無(wú)行動(dòng)，就等于他并不存在。

28、一般而論，各個(gè)不相同的不幸造就幸福。因此，越是一次次不幸的頻繁發(fā)生，就越是好事一樁。

29、愛情之中高尚的成分不亞于溫柔的成分，使人向上的力量不亞于使人萎靡的力量，有時(shí)還能激發(fā)別的美德。

30、在理想的最美好世界中，一切都是為最美好的目的而設(shè)。

31、友誼是靈魂的結(jié)合，這個(gè)結(jié)合是可以離異的，這是兩個(gè)敏感，正直的人之間心照不宣的契約。

32、使人疲憊的不是遠(yuǎn)方的高山，而是鞋里的一粒沙子。

33、我可能不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。

34、使人疲憊的不是遠(yuǎn)方的高山，而是鞋子里的一粒沙子。

35、當(dāng)我們第一遍讀一本好書的時(shí)候，我們仿佛覺得找到了一個(gè)朋友；當(dāng)我們?cè)僖淮巫x這本書的時(shí)候，仿佛又和老朋友重逢。

36、生命在于運(yùn)動(dòng)。

37、一個(gè)家庭中沒有書籍，等于一間房子沒有窗子。

38、神諭的最了不起的作用在于保證戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

39、人類通常像狗，聽到遠(yuǎn)處有狗吠，自己也吠叫一番。

40、堅(jiān)持意志偉大的事業(yè)需要始終不渝的.精神。

41、人世間所有的榮華富貴不如一個(gè)好朋友。

42、一般地說，精確的審美趣味在于能在許多毛病中發(fā)現(xiàn)出一點(diǎn)美，和在許多美點(diǎn)中發(fā)現(xiàn)出一點(diǎn)毛病的那種敏捷的感覺。

43、人類最寶貴的財(cái)富是希望，希望減輕了我們的苦惱，為我們?cè)谙硎墚?dāng)前的樂趣中描繪出來樂趣的遠(yuǎn)景。

44、友誼是心靈的結(jié)合。

45、在理想的最美好世界中，一切都是為美好的目的而設(shè)。

46、在這世上，不值得我們與之交談的人比比皆是。

47、任何人想以道理曉喻他的同胞，都會(huì)受到迫害，除非他是最強(qiáng)者。然而最強(qiáng)者卻幾乎總是加強(qiáng)無(wú)知的鎖鏈，而不是去把它砸斷。

48、公平到了極端就變成極端的侮辱。

49、我可能不同意你的觀點(diǎn)，但我堅(jiān)決維護(hù)你說話的權(quán)利。

50、激情是使航船揚(yáng)帆的驟風(fēng)，有時(shí)也使它沉沒，但沒有風(fēng)船就不能前進(jìn)。

51、我們?cè)谶@世上時(shí)日不多，不值得在可鄙的壞蛋的腳下爬行。

52、沒有所謂命運(yùn)這個(gè)東西，一切無(wú)非是考驗(yàn)、懲罰或補(bǔ)償。

53、堅(jiān)強(qiáng)的信心，能使平凡的人做出驚人的事業(yè)。

54、當(dāng)我們第一遍讀一本好書的時(shí)候，我們仿佛覺得找到了一個(gè)朋友；當(dāng)我們?cè)僖淮巫x這本好書的時(shí)候，仿佛以各老朋友重逢。

55、幾個(gè)蒼蠅咬幾口，決不能羈留一匹英勇的奔馬。

56、說出一個(gè)人真實(shí)的思想是人生極大的安慰。

57、美德與過惡，道德上的善與惡，都是對(duì)社會(huì)有利或有害的行為；在任何地點(diǎn)，在任何時(shí)代，為公益作出最大犧牲的人，都是人們稱為最道德的人。

58、自尊心是個(gè)膨脹的氣球，輕輕一針就刺出了大風(fēng)暴。

59、思想像胡須，不成熟就不可能長(zhǎng)出來。

60、這里是我的心臟，但到處是我的精神。

61、書讀得多而不思考，你會(huì)覺得自己知道的很多。

62、讀書使人心明眼亮。

63、只有真正的需求，才會(huì)有真正的快樂。

64、人，如果沒有記憶，就無(wú)法發(fā)明創(chuàng)造和聯(lián)想。

65、有學(xué)問的傻瓜，要遠(yuǎn)比無(wú)知的傻瓜還要愚蠢。

66、最長(zhǎng)的莫過于時(shí)間，因?yàn)樗罒o(wú)窮盡；最短的也莫過于時(shí)間，因?yàn)槲覀兯械挠?jì)劃都來不及完成。

67、激情是使航船揚(yáng)帆的驟風(fēng)，有時(shí)也使它沉沒，但沒有風(fēng)，船就不能前進(jìn)。

68、當(dāng)我們第一遍讀一本好書的時(shí)候，我們仿佛覺得找到了一個(gè)朋友；當(dāng)我們?cè)僖淮巫x這本好書的時(shí)候，仿佛與一個(gè)老朋友重逢。

69、愛情之中高尚的成分不亞于溫柔的成分，使人身上的力量不亞于使人萎靡的力量，有時(shí)還能激發(fā)別的美德。

70、預(yù)言從來都只是為大人物而作的，小民無(wú)此必要。

伏爾泰小說選 伏爾泰名作篇六

1、歷史只是一連串罪惡與災(zāi)難的圖畫。安分守己與清白無(wú)辜的人，在廣大的舞臺(tái)上一向就沒有立足之地?！鼱柼?/p>

2、即使沒有上帝，也要?jiǎng)?chuàng)造一位上帝?！鼱柼?/p>

3、獨(dú)創(chuàng)性并不是首次觀察某種新事物——伏爾泰

4、國(guó)家的頭號(hào)敵人是暴君，在他的統(tǒng)——伏爾泰

5、世界就是一座供奉不和諧之神的巨大神廟——伏爾泰

6、說出一個(gè)人真實(shí)的思想是人生極大的安慰?！鼱柼?/p>

7、祖國(guó)是我們心心向往的地方——伏爾泰

8、自私是永遠(yuǎn)存在的——伏爾泰

9、真理好比水果，只有熟透時(shí)才能采摘?！鼱柼?/p>

10、書讀得多而不思考，你會(huì)覺得自己知道的很多?！鼱柼?/p>

11、偏見是愚民的君主——伏爾泰

12、美德與過惡，道德上的善與惡，都是對(duì)社會(huì)有利或有害的行為；在任何地點(diǎn)，在任何時(shí)代，為公益作出最大犧牲的人，都是人們稱為最道德的人?！鼱柼?/p>

13、預(yù)言從來都只是為大人物而作的，小民無(wú)此必要?！鼱柼?/p>

14、勞動(dòng)是快活的根源?！鼱柼?/p>

15、妄自尊大只不過是無(wú)知的假面具而已?！鼱柼?/p>

16、任何人想以道理曉喻他的同胞，都會(huì)受到迫害，除非他是最強(qiáng)者。然而最強(qiáng)者卻幾乎總是加強(qiáng)無(wú)知的鎖鏈，而不是去把它砸斷?！鼱柼?/p>

17、友誼是靈魂的結(jié)合，這個(gè)結(jié)合是可以離異的，這是兩個(gè)敏感，正直的人之間心照不宣的契約。——伏爾泰

18、要在這個(gè)世界上獲得成功，就必須堅(jiān)持到底；劍至死都不能離手?！鼱柼?/p>

19、耳朵是通向心靈的路——伏爾泰

20、公平到了極端就變成極端的侮辱。——伏爾泰

21、人類第一個(gè)國(guó)王乃是一名成功的士兵，國(guó)家的功臣無(wú)需有榮耀的祖先——伏爾泰

22、拜讀名家大作，可造就雄辯之才?！鼱柼?/p>

23、我們?cè)谶@世上時(shí)日不多，不值得在可鄙的壞蛋的腳下爬行?！鼱柼?/p>

24、天賦的力量大于教育的力量——伏爾泰

25、做一個(gè)惹人厭煩的人的秘訣就是告訴別人一切?！鼱柼?/p>

26、在這世上，不值得我們與之交談的人比比皆是?！鼱柼?/p>

27、堅(jiān)持意志偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神?！鼱柼?/p>

28、外表的美只能取悅于人的眼睛，而內(nèi)在的美卻能感染人的靈魂——伏爾泰

29、天分就是持續(xù)不斷的忍耐?！鼱柼?/p>

30、發(fā)現(xiàn)新事物和作出新發(fā)現(xiàn)，是很大的滿足?！鼱柼?/p>

31、圖書館是人類知識(shí)與謬誤的寶庫(kù)?！鼱柼?/p>

32、對(duì)于亞當(dāng)，天堂是他的家，而他的后裔，家就是天堂?！鼱柼?/p>

33、最長(zhǎng)的莫過于時(shí)間，因?yàn)樗肋h(yuǎn)無(wú)窮盡，最短的也不莫過于時(shí)間，因?yàn)槲覀兯械挠?jì)劃都來不及完成?！鼱柼?/p>

34、生命在于運(yùn)動(dòng)。——伏爾泰

35、人使用思想僅僅是為了遮蓋錯(cuò)誤，而用語(yǔ)言則是為了掩飾思想——伏爾泰

36、人，如果沒有記憶，就無(wú)法發(fā)明創(chuàng)造和聯(lián)想?！鼱柼?/p>

37、當(dāng)我們第一遍讀一本好書的時(shí)候，我們仿佛覺得找到了一個(gè)朋友；當(dāng)我們?cè)僖淮巫x這本好書的時(shí)候，仿佛又和老朋友重逢。——伏爾泰

38、人生來是為行動(dòng)的，就像火總向上騰，石頭總是下落。對(duì)人來說，一無(wú)行動(dòng)，也就等于他并不存在——伏爾泰

39、我不同意你所說的每一個(gè)字,但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力?！鼱柼?/p>

40、人類最可寶貴的財(cái)富是希望，希望減輕了我們的苦惱，為我們?cè)谙硎墚?dāng)前的樂趣中描繪出來樂趣的遠(yuǎn)景。如果人類不幸到目光只限于考慮當(dāng)前，那么人就會(huì)不再去播種，不再去種植，人對(duì)什么也不準(zhǔn)備了；從而在這塵世的享受中——伏爾泰

41、書讀得越多而不加思索，你就會(huì)覺得你知道得很多；而當(dāng)你讀書而思考得越多的時(shí)候，你就會(huì)越清楚地看到，你知道得還很少。——伏爾泰

42、在理想的最美好世界中，一切都是為最美好的目的而設(shè)?！鼱柼?/p>

43、假如上帝確實(shí)不存在，那么就有必要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)來——伏爾泰

44、我很清楚，人家已經(jīng)“榨過桔子”了；現(xiàn)在必須設(shè)法保住“桔子皮”。為了自警，我準(zhǔn)備編一本適用于國(guó)王小詞典?！鼱柼?/p>

45、真理是一個(gè)必須成熟以后才能摘下來的果實(shí)?！鼱柼?/p>

46、一般地說，精確的審美趣味在于能在許多毛病中發(fā)現(xiàn)出一點(diǎn)美，和在許多美點(diǎn)中發(fā)現(xiàn)出一點(diǎn)毛病的那種敏捷的感覺。——伏爾泰

47、激情是使航船揚(yáng)帆的驟風(fēng)，有時(shí)也使它沉沒，但沒有風(fēng)，船就不能前進(jìn)。——伏爾泰

48、小人自大，小水聲大——伏爾泰

49、一般而論，各個(gè)不相同的不幸造就幸福。因此，越是一次次不幸的頻繁發(fā)生，就越是好事一樁?！鼱柼?/p>

50、人生布滿了荊棘，我們想的惟一辦法是從那些荊棘上迅速跨過?！鼱柼?/p>