總結(jié)是對過去一定時期的工作、學(xué)習(xí)或思想情況進行回顧、分析，并做出客觀評價的書面材料，它可使零星的、膚淺的、表面的感性認知上升到全面的、系統(tǒng)的、本質(zhì)的理性認識上來，讓我們一起認真地寫一份總結(jié)吧。寫總結(jié)的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編為大家?guī)淼目偨Y(jié)書優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡。
八年級上冊歷史與社會知識點總結(jié)人教版 八年級上冊歷史和社會知識點篇一
隨外國資本主義入侵和近代中國社會政治經(jīng)濟思想文化變化而變遷。
一是社會物質(zhì)生活的變遷;二是生活風(fēng)俗習(xí)慣的變化。
一是歐風(fēng)美雨的潛移默化。通商口岸就是晚清社會近代化最早的發(fā)生地和近代文明的窗口，近代文明經(jīng)通商口岸逐漸向中國內(nèi)地輻射;二是中國資本主義經(jīng)濟發(fā)展，為近代物質(zhì)生活和風(fēng)俗的變遷提供了物質(zhì)基礎(chǔ);三是維新思潮、辛亥革命、新文化運動等政治思想運動的推動。
一是社會物質(zhì)生活方面，即服飾、飲食、住宅的變化;二是社會風(fēng)俗和思想觀念方面，即婚喪嫁娶、社會禮儀的變化;三是交通、通訊工具的變化;四是大眾傳媒的變化。
中國近代社會生活的變遷是伴隨著西方入侵、西方的社會生活思潮和生活方式的涌入而變化的，帶有半殖民地半封建社會的特點。
八年級上冊歷史與社會知識點總結(jié)人教版 八年級上冊歷史和社會知識點篇二
1、興起：義和團由山東、直隸一帶的義和拳、民間秘密結(jié)社和練拳習(xí)武的組織發(fā)展來。19世紀末，隨著帝國主義侵略的加劇和外國傳教士活動的.猖獗，這些組織轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂袕V泛群眾性的反帝斗爭組織。
2、發(fā)展：清政府為利用義和團，以“招撫”代替“剿滅”。并承認其合法地位。于是，義和團紛紛擁進天津、北京。到1900年夏，他們已控制了京津地區(qū)。
3、口號：在義和團興起的過程中，曾提出“扶清滅洋”口號?！皽缪蟆滨r明地表達了中國人民反對帝國主義的斗爭意志，但又具有盲目排外的落后性;“扶清”則反映出義和團對清政府的本質(zhì)認識不清，對它抱有幻想。
1、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭：
(1)時間：1900年6月
(2)目的：鎮(zhèn)壓義和團運動
(3)成員：英、美、俄、日、法、德、意、奧八國
2、抗擊八國聯(lián)軍：
(1)義和團在廊坊一帶阻擊敵人，八國聯(lián)軍被迫退回天津;(廊坊阻擊戰(zhàn))
(2)北京義和團圍攻西什庫教堂和東交民巷使館區(qū)
(3)天津保衛(wèi)戰(zhàn)中，義和團展開老龍頭車站爭奪戰(zhàn)、炮轟紫竹林租借、清軍直隸提督聶士成壯烈殉國，天津失陷。
3、八國聯(lián)軍攻陷北京：
1900年8月14日八國聯(lián)軍攻陷北京，慈禧太后攜光緒帝西逃。北京又一次被侵略者踐踏。
4、義和團運動的失敗：
慈禧太后逃跑途中，下令剿殺義和團，并無恥地請求八國聯(lián)軍“助剿”。義和團在中外反動勢力鎮(zhèn)壓下失敗了。
5、義和團運動的意義：
沉重打擊了帝國主義“瓜分”中國的野心，使侵略者不得不承認中國“尚含有無限蓬勃生氣”。
1、時間及相關(guān)國家：
1901年，清政府與英、美、俄、日、法、德、意、奧、比、荷、西11國。
2、主要內(nèi)容有：
(1)清政府賠償白銀4.5億兩，分39年還清，本息共計9.8億兩;
(2)清政府保證嚴禁人民參加各種形式的反帝活動;
(3)清政府拆毀大沽炮臺，允許外國軍隊駐扎在從北京到山海關(guān)的鐵路沿線要地;
(4)劃定北京東交民巷為使館界，允許各國派兵駐守，不準中國人居住;
(5)改總理衙門為外務(wù)部，班列六部之前。
3、《辛丑條約》的特征：
中國近代史上賠款數(shù)目最龐大、主權(quán)喪失最嚴重的不平等條約。
4、《辛丑條約》的影響或危害：
清政府從此淪為帝國主義列強統(tǒng)治中國的工具，
中國完全陷入半殖民地半封建社會的深淵。
八年級上冊歷史與社會知識點總結(jié)人教版 八年級上冊歷史和社會知識點篇三
夏朝、商朝、西周。(史稱“三代”)
1、夏朝：公元前2070年至公元前1600年。
(1)公元前2070年，“禹”建立起我國歷史上第一個王朝——夏朝，標志著我國早期國家的產(chǎn)生，標志著我國進入了文明時代。
(2)禹死后，兒子“啟”繼位，從此，“世襲制”代替了“禪讓制”?！凹姨煜隆贝媪恕肮煜隆薄?/p>
(3)夏朝后期的都城“二里頭”，布局嚴謹，主次分明，開創(chuàng)了我國“宮殿建筑”的先河。
(4)夏朝末代國君“桀”殘暴無度，激起平民和奴隸反抗，公元前1600年前后，商部落首領(lǐng)“湯”滅夏，建立商朝。
2、商朝：公元前1600年至公元前1046年。
(1)公元前1600年，商湯滅夏建商; 公元前1046年，周武王討伐“紂王”，展開“牧野之戰(zhàn)”，消滅商朝，建立西周。
(2)青銅鑄造業(yè)發(fā)達：
①特點：青銅器“種類繁多”(有禮器、飲食器、兵器、工具等數(shù)十種);“使用廣泛”(滲透到社會生活的各個領(lǐng)域);“影響巨大”(使社會生產(chǎn)和生活質(zhì)量大大提高)。
②典型代表：司母戊大方鼎：形制雄偉(高1.33米，重800多千克)，技藝精湛(銅、錫、鉛三種金屬合成的比例合理，體現(xiàn)了商朝工匠的智慧);是目前世界上發(fā)現(xiàn)的古代最大的青銅器。
③鼎在古代是“權(quán)力和地位”的象征。鼎在現(xiàn)代是“和平”的象征。與鼎有關(guān)的成語：鼎力相助;問鼎中原;革故鼎新;一言九鼎;三足鼎立;大名鼎鼎;人聲鼎沸……。
(3)文字：甲骨文
①含義：商朝時刻在龜甲和獸骨上的文字，叫甲骨文。
②特點：已經(jīng)具備了漢字結(jié)構(gòu)的基本形式，是一種比較成熟的文字。
③意義：我國有文字可考的歷史，就是從商朝開始的。甲骨文是研究商朝社會極其珍貴的史料。甲骨文推動了中國文字的發(fā)展和文明的進步。
八年級上冊歷史與社會知識點總結(jié)人教版 八年級上冊歷史和社會知識點篇四
位于南亞次大陸的印度河、恒河流域，肥沃的土壤和豐沛的河水使得這里發(fā)展灌溉農(nóng)業(yè)的條件十分優(yōu)越。
約公元前2500年，印度河流域開始出現(xiàn)城市國家。
種姓制度。
(1)形成背景：來自中亞的雅利安人入侵古代印度后，內(nèi)部逐漸產(chǎn)生不同等級，形成嚴格的等級制度。
(2)內(nèi)容與影響：
等級
名稱
包含的階層
享有的權(quán)利
承擔(dān)的義務(wù)
主要特點
重要影響
第一等級
婆羅門
祭司、貴族
掌握神權(quán)
不同種姓之間壁壘分明，等級森嚴。
（如規(guī)定不同等級的人不得通婚。）
（1）激化了社會矛盾，日益引起人民的不滿，反對婆羅門特權(quán)的情緒不斷高漲。
（2）促進了佛教的誕生。
第二等級
剎帝利
國王、武士、官吏
把持國家的軍事和行政大權(quán)
第三等級
吠舍
農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人
向國家納稅，為神廟上供，養(yǎng)活第一第二等級
第四等級
首陀羅
被征服者和貧困破產(chǎn)的人
受上層等級剝削和奴役，從事最苦、最累、最臟的職業(yè)
(1)背景：公元前6世紀，古代印度百姓生活困苦，社會矛盾尖銳，佛教在這種形勢下誕生的。
(2)創(chuàng)始人：喬達摩·悉達多。
(3)教義(宣傳的主要思想)：宣揚“眾生平等”，反對婆羅門宣揚的種姓制度。認為人的生、老、病、死都是“苦”，苦的根源是人的欲望，只有消滅欲望，忍耐服從，刻苦修行，才能擺脫“苦”，到達“極樂世界”。
(4)發(fā)展：公元前3世紀，國王阿育王大力弘揚佛教，興建許多佛寺和佛塔，召集佛教徒聚會，整理和編纂佛教經(jīng)典，派僧侶到鄰國傳教。
(5)傳播：兩個方向(兩條路線)。向北：印度——中亞——中國——朝鮮、日本。(北傳佛教)向南：傳入我國傣族地區(qū)，以及斯里蘭卡、緬甸和泰國等國。(南傳佛教)
(6)影響：通過佛教的傳播，印度文化對周邊地區(qū)產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。如：由于佛教在中國的傳播，中國的佛教文化——石窟藝術(shù)得到了極大發(fā)展，我國著名的石窟藝術(shù)的代表有：甘肅敦煌的莫高窟、山西大同的云岡石窟、河南洛陽的龍門石窟。
