每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

佛說(shuō)慈悲經(jīng)典句子篇一

2. 拜訪友人要事先預(yù)約，并且準(zhǔn)時(shí)到達(dá)，停留時(shí)間不宜太久。

3. 愛(ài)心和慈悲的發(fā)展，是一切修行的基礎(chǔ)。

4. 佛心禪語(yǔ)歡喜就不怕艱難；有感恩的心，才能凝聚力量。

5. 佛心禪語(yǔ) 執(zhí)著于自我而生活，自己撒下了痛苦的種子，妄想不斷地?cái)U(kuò)大，終至背負(fù)不了的苦惱。這正是作繭自縛的痛苦?！吩B愚禪師

6. 禪心佛語(yǔ)利以疏為貴，難以克為貴，國(guó)以民為貴，民以強(qiáng)為貴，人以杰為貴。

7. 外于相離相。內(nèi)于空離空。若全著相。即長(zhǎng)邪見(jiàn)。若全執(zhí)空。即長(zhǎng)無(wú)明。

8. 福報(bào)不能浪費(fèi)，而應(yīng)該培育。少浪費(fèi).多付出.多奉獻(xiàn)自是培福的法門(mén)。

9. 于求樂(lè)有情，刀杖加惱害，但求自己樂(lè)，后世樂(lè)難得。于求樂(lè)有情，不加刀杖害，欲求自己樂(lè)，后世樂(lè)可得。

10. 愛(ài)無(wú)所求，被愛(ài)無(wú)所累，便是真正的自在和幸福。

11. 菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。

12. 禪語(yǔ)人生有的人總是喜歡把自己偽裝起來(lái)?？墒窃绞沁@樣，傷的就越深。

13. 沒(méi)有發(fā)心，就沒(méi)有修行，發(fā)什么心呢？發(fā)出離心慈悲心菩提心，沒(méi)有這些最基礎(chǔ)的，永遠(yuǎn)也解脫不了。

14. 你認(rèn)命比抱怨還要好，對(duì)于不可改變的事實(shí)，你除了認(rèn)命以外，沒(méi)有更好的辦法了一切有為法，如夢(mèng)幻泡影如電亦如露。

15. 感知 做對(duì)自己和他人都有好處的事情，這就是善良的境界。我們可以把利他主義和利己主義統(tǒng)一起來(lái)，這樣我們就可以對(duì)自己說(shuō)：今天比昨天更聰明，今天比昨天更有同情心，今天比昨天更懂得愛(ài)，今天比昨天更懂得生活的美，今天比昨天更懂得寬容。這就是臺(tái)灣著名作家林清軒談到人們成長(zhǎng)時(shí)所說(shuō)的。

16. 讓別人一步，實(shí)際上是讓自己一步。

17. 禪心佛語(yǔ)寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，任天上云卷云舒。

18. 于諸佛所，念報(bào)重恩，如父母想。《華嚴(yán)經(jīng)》卷二十八，十回向品

19. 珍惜所有的不期而遇，看淡所有的不辭而別。

20. 所有的苦都源于尋求現(xiàn)世的快樂(lè)，而這種快樂(lè)是找不到的，即使找到了，也不會(huì)長(zhǎng)久，很快又會(huì)消失的。

21. 讓動(dòng)物受苦是完全缺乏慈悲的表現(xiàn)，對(duì)動(dòng)物慈悲并不是因?yàn)槿耸侨f(wàn)物之靈，而是人必須跟所有的生物共患難。

22. ．有兩種白色的方法可以拯救所有的生物：一種羞恥，兩種羞恥。羞恥的人不會(huì)犯罪，羞恥的人不會(huì)教他這樣做；羞恥的人內(nèi)心羞恥，羞恥的人向；羞恥的人羞恥，羞恥的人羞恥，羞恥的人羞恥，羞恥的人羞恥，羞恥的人羞恥，羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的動(dòng)物羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥人羞恥人羞恥人羞恥人羞恥人羞恥人羞恥人羞恥人羞恥人羞恥人羞恥人羞恥人羞恥人羞恥人羞恥人羞恥人羞恥人羞恥人羞恥人羞恥人羞恥人羞恥人羞恥人羞恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人

23. 非空非海中，非人山石間，無(wú)有地方所，脫之不受死。《增一阿含經(jīng)》卷二十三，增上品

24. 一切萬(wàn)法不離自性。

25. 菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。

26. 禪心佛語(yǔ)能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無(wú)用處。

27. 以舍忍覺(jué)治貪嗔癡，“貪嗔癡”為人生大?。横t(yī)治貪病是一“舍”字；醫(yī)治嗔病是一“忍”字；醫(yī)治癡病是一“覺(jué)”字。

28. 感悟 是否有是非之心，是否善惡，應(yīng)該是圣人和惡棍最基本的區(qū)別。

29. 一切行無(wú)常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂(lè)。

30. 無(wú)事莫把閑話聊，是非往往閑話生。太過(guò)于欣賞自己的人，不會(huì)去欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)。

31. 由愛(ài)故生憂(yōu)，由愛(ài)故生怖，若離于愛(ài)者，無(wú)憂(yōu)亦無(wú)怖。

32. 禪心佛語(yǔ)對(duì)待果法才成因緣，如果不對(duì)果法，不可能成因緣。

33. 禪心佛語(yǔ)從人心中涌出的好言行，與良好的范例一樣有益。

34. 寂靜處不在山上，也不在廟里，只要有一顆清靜的心，到處都有寂靜處，到處都是凈土。

35. 除了你自己的心，哪里有凈土呀！心凈土凈，不要向外找，什么也找不到，心就是土，土就是心。

36. 只有一點(diǎn)擔(dān)心，笑得太多，少得太多，別一不小心把自己笑沒(méi)了。

37. 能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。

38. 佛家禪語(yǔ)善用世間財(cái)利益人群，獲得輕安自在，才是真正屬于自己。

39. 只有以身作則，方能教化別人。南傳《佛教格言·人品第一》

40. 所謂的放下，就是去除你的分別心是非心得失心執(zhí)著心。

41. 上師是父親，壇城是母親，弟子是兒女，生生世世都是一家人，金剛道友必須要互相尊重，互相幫助，搞好團(tuán)結(jié)，要珍惜這個(gè)緣分。

42. 譯文 如果你用善良的心教育和影響別人，即使別人離開(kāi)你，你也不會(huì)做壞事；如果你用惡毒的心教別人互相打架，那就是擺弄是非，你會(huì)做最大的壞事。

43. 悟心容易息心難，息得心緣到處閑。

44. 與其你去排斥它已成的事實(shí)，你不如去接受它，這個(gè)叫做認(rèn)命。

45. ．大慈大悲，常不懈怠。(法華經(jīng)譬喻品》）

佛說(shuō)慈悲經(jīng)典句子篇二

1. 雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來(lái)面對(duì)這一切。

2. 禪心佛語(yǔ)世人開(kāi)口說(shuō)神仙，眼見(jiàn)何人上九天。不是仙家盡虛妄，從來(lái)難得道心堅(jiān)。

3. 能善分別諸法相，于第一義而不動(dòng)。

4. 無(wú)論做什么事，不要忘了正知正念，一切功夫下到心地上。形式上表面上的東西都不是修行，除了修心，別的哪有什么可修的？

5. 看別人不順眼，是自己的修行不夠，別人的毛病都是你挑出來(lái)的，你不挑哪有那么多毛病。

6. 慈悲心發(fā)出來(lái)了，心胸自然就能打開(kāi)，煩惱業(yè)障自然而然地就會(huì)消失，心胸打不開(kāi)，永遠(yuǎn)活得累。

7. 真正的修行是修心，是修正自己，而不是修正別人，放下我執(zhí)我愛(ài)，慈悲一切眾生，才是佛法的真諦。

8. 承諾只怕錦書(shū)難托，一念執(zhí)著，換三生迷離煙火；一生多情愁，來(lái)回多緊鎖，燃燒的福禍，忘記你我。

9. 佛家禪語(yǔ)付出愛(ài)心予人群，對(duì)己就是造福業(yè)、得福果。

10. 真正的快樂(lè)不是你擁有的多，而是你計(jì)較的少。

11. 佛心禪語(yǔ)背著房子爬行的蝸牛，再用力也遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上那甩尾巴的壁虎。

12. 不見(jiàn)一物名為見(jiàn)道，不行一物名為行道。

13. 慍于怨者，未嘗無(wú)怨。不慍自除，是道可宗?！斗ň浣?jīng)》卷上，雙要品

14. 要把修行放在第一位，沒(méi)有什么事比修行更重要的事了，除非你不想解脫。

15. 智慧是沒(méi)有煩惱的，慈悲是沒(méi)有敵人的。

16. 當(dāng)你對(duì)自己誠(chéng)實(shí)的時(shí)候，世界上沒(méi)有人能夠欺騙得了你。

17. 有兩種方法可以拯救所有的生物：一種是羞恥，另一種是羞恥。所謂的羞恥意味著他們不作惡；所謂的羞恥意味著不敢教別人作惡；羞恥意味著內(nèi)心知道羞恥，羞恥可以暴露他們的錯(cuò)誤；羞恥是羞恥，羞恥是羞恥，這被稱(chēng)為羞恥。不知道羞恥的人，不能叫人，只能叫動(dòng)物。

18. 佛教對(duì)自殺事件的看法。最近社會(huì)自殺事件頻有所聞，為情感.為金錢(qián).為名譽(yù)，甚至連學(xué)生考試不順.課業(yè)繁重也會(huì)自殺。

19. 原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。

20. 認(rèn)識(shí)到我們的所見(jiàn)所聞都是假象，認(rèn)識(shí)到此生都是虛幻，我們才能真正認(rèn)識(shí)到佛法的真相。

21. 一切如來(lái)本起因底，皆依圓照清凈覺(jué)相，永斷無(wú)明，方成佛道。

22. 一個(gè)人若無(wú)信，說(shuō)再好的話，都很難使人放在心底；因此，我們要讓別人信任，要先建立自己的信用。

23. ．父母恩深，恩憐無(wú)休止，起坐心相互競(jìng)爭(zhēng)，近距離跟隨。母親年滿(mǎn)100歲，常憂(yōu)八十兒；欲知恩愛(ài)斷，命盡始分離。(佛說(shuō)父母恩重難報(bào)經(jīng))

24. 當(dāng)你把自己放在最低處時(shí)，實(shí)際上你是在最高處。當(dāng)把自己放在最高處時(shí)，實(shí)際上你是在最低處。

25. 不離當(dāng)處常湛然，親切無(wú)過(guò)此語(yǔ)，覓則知君不可見(jiàn)，但于當(dāng)處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。

26. 古人常說(shuō)“安貧樂(lè)道”，因?yàn)樾闹杏小暗馈?，所以能安于“貧”?！鞍藏殹?/p>

27. 諸法寂滅。有何次第。

28. 感悟 佛教中以他人為本的道德觀在實(shí)踐中表現(xiàn)為慈悲。慈悲是希望別人幸福，慈悲是幫助別人幸福。悲傷是希望別人緩解痛苦，悲傷是幫助別人緩解痛苦。這是佛教的人道主義情懷。

29. 白白的過(guò)一天，無(wú)所事事，就像犯了竊盜罪一樣。

30. 為自己求解脫，還是沒(méi)有忘掉“我”，真正想解脫的人，完全為眾生，為度眾生而成佛。

31. 人不是壞的，只是習(xí)氣罷了，每個(gè)人都有習(xí)氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。

32. 禪語(yǔ)人生我們必須在我們的內(nèi)心里見(jiàn)到法，而后才會(huì)有一種更確然的平靜存在。

33. 很多人信佛，學(xué)佛都是形式上的，真正信佛了，相信因果，就不會(huì)有什么想不通的了。

34. 為了體驗(yàn)人生，應(yīng)以道德嚴(yán)律人格；為了追求學(xué)問(wèn)，應(yīng)以智慧擴(kuò)充心光。

35. 妄念紛飛之際，正是做工夫時(shí)節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。

36. 心地?zé)o非自性戒，心地?zé)o癡自性慧，心地?zé)o亂自性定。

37. 要放下，但不是放棄，不舍棄一個(gè)眾生，這叫慈悲，放下一切眾生，這叫智慧。

38. 我們無(wú)論什么也不能貪，要知足，要能忍，但這個(gè)無(wú)上妙法，人人都把它忽略了。不爭(zhēng).不貪就能福壽無(wú)邊，你要是爭(zhēng).貪.攪.擾，就罪孽不少，要想出離三界，也是無(wú)有是處的。一宣化上人

39. 金錢(qián)能夠儲(chǔ)蓄，而時(shí)間不能儲(chǔ)蓄。金錢(qián)可以從別人那里借，而時(shí)間不能借。人生這個(gè)銀行里還剩下多少時(shí)間也無(wú)從知道。因此，時(shí)間更重要。

40. 前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過(guò)。

41. 一切處所。一切時(shí)中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若絕。一念智即般若生。

42. 不可說(shuō)。

43. 形式上學(xué)佛念佛，實(shí)際上求名聞利養(yǎng)，不要只看眼前利益，目光放遠(yuǎn)一些，少發(fā)俗愿，多做利益眾生的事。

44. 真正的殘疾，不是外在的身根不全，而是心里沒(méi)有慈悲、包容。真正的缺陷，也不是環(huán)境的困頓，蹇厄，而是自己?jiǎn)适判摹?/p>

45. 佛心禪語(yǔ) 與人相處之道，在于無(wú)限的容忍。佛告訴我們要容忍.寬容.柔和，用容 忍解決生活中的人際矛盾。

46. 天堂本來(lái)是黑的，只有天使才是亮的。天堂因?yàn)樘焓怪儍舳篮蔑@現(xiàn)，地獄因?yàn)槟Ч碇皭憾粳F(xiàn)恐怖。一念天堂，一念地獄。天堂地獄隨心而現(xiàn)，隨識(shí)而變。

47. 心情好了，你的身體工作家庭都會(huì)好。

48. 只有開(kāi)發(fā)內(nèi)心的慈悲和智慧，才能達(dá)到生死自在。

49. 永遠(yuǎn)扭曲別人善意的人，無(wú)藥可救。

50. 三世諸佛。十二部經(jīng)。在人性中本自具有。不能自悟。須求善知識(shí)。指示方見(jiàn)。若自悟者。不假外求。

51. 自性就是一個(gè)完全自然的狀態(tài)，完全放松，沒(méi)有任何所求，來(lái)也自然，去也自然，順其自然，不取不舍，無(wú)求無(wú)欲，保持一種安祥的狀態(tài)。

52. 本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。

53. 慈悲心發(fā)出來(lái)了，心胸自然就能打開(kāi)，煩惱、業(yè)障自然而然地就會(huì)消失，心胸打不開(kāi)，永遠(yuǎn)活得累。

54. 真正的智慧，一定是建立在慈悲的基礎(chǔ)上。

55. 菩提心發(fā)出來(lái)了，修什么法都能達(dá)到圓滿(mǎn)，一切佛都是一體，念多少佛都是念一尊佛，都是自己的本尊。

56. 時(shí)間總會(huì)過(guò)去的，讓時(shí)間流走你的煩惱吧！

57. 談情說(shuō)愛(ài)大慈大悲，以智化情，以慈化情，以法范情，以德導(dǎo)情。

58. 翻譯 什么是懺悔？懺悔意味著一輩子都不做。懺悔意味著理解以前的錯(cuò)誤和不良思想行為，并永遠(yuǎn)吸取教訓(xùn)。在佛陀面前說(shuō)懺悔是沒(méi)有用的。在我們的佛教中，我們永遠(yuǎn)不會(huì)犯錯(cuò)誤。這叫懺悔。

59. 慈悲心的另外一種是“愛(ài)”的表現(xiàn)。無(wú)我的愛(ài)，才是真正充滿(mǎn)慈悲心的“愛(ài)”，不求回報(bào)的“真愛(ài)”。

60. 禪心佛語(yǔ)持戒的真正意義是表里如一，而不是僅僅行為端正而已。

61. 禪心佛語(yǔ)人生一世不外乎修德（做人），完善徳（做事），升華德（靈性修煉）。

62. 禪語(yǔ)人生一體皆有兩面，嘗試著用他人的觀點(diǎn)看問(wèn)題，解決問(wèn)題，將會(huì)使你豁然解脫。

63. 世人誤將假我當(dāng)真我，以無(wú)常當(dāng)永恒，不知有生必有死，有聚必有散的緣起性空的道理，所以活得很累。

64. 多講點(diǎn)笑話，以幽默的態(tài)度處事，這樣子日子會(huì)好過(guò)一點(diǎn)。

65. 諸法不起如虛空，猶如電起須臾滅。（古印度）優(yōu)波底沙《解脫道論》卷十三

66. ．哪個(gè)最富有？哪個(gè)最窮？悲母在堂，名為富；悲母不在，名為貧；悲母在時(shí)，名為日中；悲母死時(shí)，名為日沒(méi)；悲母在時(shí)，名為月明；悲母死時(shí)，名為暗夜。(《心地觀經(jīng)》報(bào)恩品》）

67. 修行不是一朝一夕的事，一定要堅(jiān)持，尤其是在面臨諸多障礙和干擾時(shí)，更要堅(jiān)持。

68. 一言為重，千言無(wú)用。言重則信重，信重則有大用。

69. 默默的關(guān)懷與祝福別人，那是一種無(wú)形的布施。

70. 傷害別人，就是傷害自己，幫助別人，就是幫助自己，這就是因果。

71. 內(nèi)心的快樂(lè)是真正的快樂(lè)，精神的享受是最大的享受。

72. 佛家禪語(yǔ)“忍而無(wú)忍”是真修行；“忍無(wú)可忍”而以牙還牙是凡夫。

73. 禪心佛語(yǔ)蓋心雖無(wú)法，而法從心生。故十法界之性，不離乎惟一真心。

74. 佛曰：緣來(lái)則去，緣聚則散，緣起則生，緣落則滅。

75. 四攝法：修持菩薩道，必須力行“四攝法”：布施、愛(ài)語(yǔ)、利行、同事。

76. 若人本無(wú)惡，親近于惡人，后必成惡因，惡名遍天下?！对鲆话⒑?jīng)》卷四十五，牧牛品

77. 讀經(jīng)固然好，讀心更重要。

78. 我不入地獄，誰(shuí)入地獄。

79. 修行不在表面，就在心上，每個(gè)起心動(dòng)念都是修行，真正有修行，誰(shuí)也障礙不了你。

80. 去掉我執(zhí)我愛(ài)的最好辦法就是發(fā)慈悲心，愚者為自己，智者為別人。

81. 你的身體不屬于你自己，是屬于上師三寶的，屬于眾生的，是普渡眾生的工具，是用來(lái)成辦眾生利益的，所以要珍惜。

82. 能看到自己的缺點(diǎn)最殊勝，能改正自己的錯(cuò)誤才能解脫。

83. 譯文儒家、佛家、諸子百家的意圖是一樣的，但他們的行為卻大不相同。他們的共同意圖是教育人們善待他人。

84. 禪心佛語(yǔ)如果缺乏承認(rèn)錯(cuò)誤的習(xí)慣，那錯(cuò)誤就會(huì)愈來(lái)愈多。

85. 但于一切一切法，不作有無(wú)見(jiàn)，即見(jiàn)法也。

86. 每日誦讀一篇《佛光祈愿文》，自我發(fā)愿；每日皈依三寶，自我提升。

87. 我昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪瞋癡，從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔。

88. 若見(jiàn)一切法。心不染著。是為無(wú)念。

89. 禪語(yǔ)人生只可惜人生不如意事十常八九，老天做的事通常都不會(huì)盡如人愿。

90. 要了解一個(gè)人，只需要看他的出發(fā)點(diǎn)與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

91. 身一切善行，口一切善行，意一切善行，是名成就威儀行。《舍利弗阿毗曇論·非問(wèn)分禪品》

92. 恰恰用心時(shí)，恰恰無(wú)心用，無(wú)心恰恰用，常用恰恰無(wú)。

93. 欲學(xué)無(wú)上菩提，不得輕于初學(xué)。

94. 次于自身善起防護(hù)，不應(yīng)放逸，于剎那中有少動(dòng)念，應(yīng)當(dāng)觀察，以正智鉤制令正住。

95. 佛法就是解脫的方法。佛法是和生活融合在一起的，在哪都能修，行、住、坐、臥都是修行，工作、學(xué)習(xí)都是修行，時(shí)時(shí)刻刻觀照自己的心，老老實(shí)實(shí)地認(rèn)真修。

96. 感知 人不是圣人，誰(shuí)能錯(cuò)？人們可能會(huì)犯錯(cuò)誤，有時(shí)甚至?xí)复箦e(cuò)誤。但在知道了這個(gè)錯(cuò)誤之后，人們必須有一顆懺悔的心。有些人犯了錯(cuò)誤，當(dāng)然，沒(méi)有懺悔的心。雖然有些人有懺悔的心，但禁忌醫(yī)生，不能決定糾正錯(cuò)誤，這種懺悔的心實(shí)際上沒(méi)有結(jié)果。有些人可以在犯錯(cuò)誤后迅速糾正錯(cuò)誤，并可以永遠(yuǎn)吸取教訓(xùn)，以后不再犯同樣的錯(cuò)誤。這最后一種人，將懺悔的心落實(shí)到實(shí)處。

97. 不會(huì)尊敬別人，不知道照顧別人，不是真正的學(xué)佛人，尊重別人，就是尊重自己，你希望別人如何對(duì)待你，你就要如何對(duì)待別人。

98. 人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷，

99. 哀哉三界，愛(ài)欲為根。根株不拔，莫望生西！蓮花國(guó)土，永離塵情，此緣能斷，彼質(zhì)斯成。

100. 佛心禪語(yǔ)曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。

101. 佛心禪語(yǔ) 張夢(mèng)復(fù)云：“受得小氣，則不至于受大氣。吃得小虧，則不至于吃大虧?！?/p>

102. 禪心佛語(yǔ)人最快樂(lè)的，并非別人給你帶來(lái)了快樂(lè)，而是你給別人帶去了快樂(lè)。

103. 非染非不染，非凈非不凈，心性本凈故，由客塵所染。（古印度）彌勒《辨中邊論》卷中

104. 禪心佛語(yǔ)斗勇更斗智，請(qǐng)用腦子來(lái)游戲。兩點(diǎn)間的曲線有時(shí)候比直線更短。

105. 你什么時(shí)候隨緣，什么時(shí)候就順利。當(dāng)你無(wú)所求時(shí)，才會(huì)無(wú)所不有。

106. 愛(ài)是理性的犧牲，而不是感性的占有。愛(ài)是無(wú)怨無(wú)悔，心甘情愿的奉獻(xiàn)，愛(ài)是美化外在環(huán)境，凈化內(nèi)在心靈的源頭，愛(ài)是慈悲的顯現(xiàn)，也是修菩薩行、廣披有情的甘霖法雨。

107. 佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護(hù)心念耳。

108. 凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。

109. 樂(lè)天知命，無(wú)喜無(wú)憂(yōu)，妙性朗然，其樂(lè)難述。

110. 禪心佛語(yǔ)十二因緣也是因緣所現(xiàn)，十二因緣不落塵相，會(huì)入依他起了。

111. 學(xué)道之人。一切善念?lèi)耗?。?yīng)當(dāng)盡除。無(wú)名可名。名于自性。無(wú)二之性。是名實(shí)性。于實(shí)性上建立一切教門(mén)。

112. 對(duì)上師三寶的功德生起歡喜心，你自己的相續(xù)中也能產(chǎn)生這些功德。你喜歡，你相信，你想得到，這就是信心。

113. 真正想修行，在家修，在社會(huì)上修，修怎樣做人，怎樣處事，怎樣對(duì)境。想逃避現(xiàn)實(shí)是不可能的，智慧是歷煉出來(lái)的。

114. 打開(kāi)你的心胸，放開(kāi)你的心量，就會(huì)變得越來(lái)越圓融，越來(lái)越豁達(dá)。

115. 聞所說(shuō)而信者，不名為信，智慧知已，名為信。（古印度）龍樹(shù)《大智度論》卷一

116. 心迷法華轉(zhuǎn)，心悟轉(zhuǎn)法華。

117. 道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。

118. 佛法是不二之法。

119. 所有大乘佛法，其心要即為菩提心，無(wú)論修何種法，沒(méi)有菩提心，無(wú)法獲得解脫，根本沒(méi)有成就的可能，若發(fā)此心，一切皆能具足，一定能夠成佛。

120. 如理如法的好好修行，這才是真正地供養(yǎng)上師三寶，布施父母眾生。

121. 佛說(shuō)，你恨的人，來(lái)生不會(huì)再見(jiàn)，所以別在她身上浪費(fèi)時(shí)間；你愛(ài)的人，來(lái)生也不會(huì)再見(jiàn)，所以今生要好好對(duì)他。

122. 禪語(yǔ)人生真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來(lái)無(wú)相，豈可將質(zhì)礙水洗無(wú)為身。

123. 現(xiàn)定見(jiàn)聞?dòng)X知是法，法離見(jiàn)聞?dòng)X知，非達(dá)法也。

124. 舊的不去，新的不來(lái)。緣，是因果，因果是圓。別得意，得意是惡，終得惡果；別失落，失落是傷，傷者難圓。淡然于心，一切隨緣，順其自然即是圓滿(mǎn)。

125. 意志是精神真正的支配者，當(dāng)你心中充滿(mǎn)著慈悲、平等以及寬恕時(shí)，所感應(yīng)來(lái)的即是無(wú)諍的世界。

126. 寬恕，是可以解決萬(wàn)世仇恨的。如能包容、慈悲，將愛(ài)心升華、擴(kuò)大，才能抒解心中的不平。

127. 錢(qián)財(cái)本是身外物，身外之物當(dāng)然就有聚散的時(shí)候；因此，有錢(qián)時(shí)不必得意，沒(méi)錢(qián)時(shí)也不必悲哀。

128. 禪心佛語(yǔ)社會(huì)上的學(xué)問(wèn)，都是形相上的學(xué)問(wèn)，是治標(biāo)的，不可能得到根本的解脫。

129. 佛力加持不可思議，找到了解脫的方向，繼續(xù)堅(jiān)持修，認(rèn)真修，老老實(shí)實(shí)地修，不能退轉(zhuǎn)，時(shí)時(shí)刻刻祈禱上師三寶的加持，就不會(huì)有違緣和障礙。

130. 譯文 只有時(shí)刻警告自己要以慈悲為懷，才能培養(yǎng)利他主義的高尚情懷。

131. 于一切處而不住相。于彼相中不生憎愛(ài)。亦無(wú)取舍。不念利益成壞等事。安閑恬靜。虛融澹泊。此名一相三昧。若于一切處。行住坐臥。純一直心。不動(dòng)道場(chǎng)。真成凈土。此名一行三昧。

132. 若欲無(wú)境，當(dāng)忘其心，心忘即境空，境空即心滅。

133. 禪心佛語(yǔ)青春就像一只容器，裝滿(mǎn)了不安、躁動(dòng)、青澀、與偶爾的瘋狂。

134. 譬如有人欲護(hù)其身，先護(hù)命根，菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，護(hù)持一切諸佛正法，應(yīng)先守護(hù)菩提之心?！八氖A嚴(yán)”卷三十六

135. 為自己無(wú)論做什么都是惡，為眾生無(wú)論做什么都是善。

佛說(shuō)慈悲經(jīng)典句子篇三

1. 救人一命，勝造七級(jí)浮屠。

2. 我本元自性清凈，若識(shí)自心見(jiàn)性，皆成佛道?！读鎵?jīng)·行由品》

3. 佛心禪語(yǔ)作惡不滅，前世有余德，德盡必滅，為善不昌，前世有余殃，殃盡必昌。

4. 譯文 如果你去其他國(guó)家旅游，你的同伴是最親密的人；如果你在家，你慈愛(ài)的母親是最親密的人。

5. 我們現(xiàn)在還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己就是佛，不相信自己是佛。認(rèn)識(shí)不到，就是迷，就是凡夫。當(dāng)你相信了自己是佛，承認(rèn)了自己是佛，沒(méi)有絲毫的懷疑，你就成佛了。

6. 時(shí)時(shí)刻刻發(fā)悲心，饒益眾生為他人。

7. 慈悲心是菩提心的基礎(chǔ)，如果凡事只想自己，不替別人考慮，慈悲心就發(fā)不出來(lái)，更談不上發(fā)菩提心了。

8. 諸行性相，悉皆無(wú)常。

9. 佛心禪語(yǔ)人依止在大地之上，為地球盡一份心，是本分事也是使命。

10. 廣結(jié)眾緣，就是不要去傷害任何一個(gè)人。

11. 佛家禪語(yǔ)要看清人生的道理——以布施心轉(zhuǎn)慳貪，以慈悲心轉(zhuǎn)嗔恚，以智慧心轉(zhuǎn)愚癡。

12. 輕安所持于善所緣心一境性之定，即止自性。（明）宗喀巴《菩提道次第略論》卷六

13. 無(wú)明不過(guò)是本性中緣起之幻相。

14. 禪心佛語(yǔ)生活壞到一定程度就會(huì)好起來(lái)，因?yàn)樗鼰o(wú)法更壞。

15. 大多數(shù)的人輩子只做了件事；自欺欺人被人欺。

16. 卻物為上逐物為下，此乃是學(xué)道省力工夫。

17. 但悟一心，更無(wú)少法可得。

18. 好和壞都是自己的心，如果不執(zhí)著了，一切都是好的，壞的也會(huì)變好，如果執(zhí)著了，看什么都不好，好的也會(huì)變壞了。

19. 布施，財(cái)物多寡無(wú)關(guān)緊要，重要的在于心；供奉，關(guān)鍵在于是否虔誠(chéng)。

20. 情執(zhí)是苦惱的原因，放下情執(zhí)，你才能得到自在。

21. 一念離真，皆為妄想。佛經(jīng)名言

22. 欲望越高，失望越大。不要怕失去，真正地放下了就什么都有了，一切如夢(mèng)如幻，有什么可執(zhí)著的。

23. 菩提心是為度化一切眾生而修持成佛。

24. 人生的真理，只是藏在平淡無(wú)味之中。

25. 坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來(lái)，春來(lái)花自青，秋至葉飄零，無(wú)窮般若心自在，語(yǔ)默動(dòng)靜體自然。

26. 不要刻意去猜測(cè)他人的想法，如果你沒(méi)有智慧與經(jīng)驗(yàn)的正確判斷，通常都會(huì)有錯(cuò)誤的。

27. 得到的越多，煩惱越多，壓力越大，有得必有失，有利就有弊，有愛(ài)就有恨，有因必有果。

28. 一切境都是由內(nèi)心呈現(xiàn)的，不要跟著跑，跟著境轉(zhuǎn)就是奴才，沒(méi)有自由，把握住自己的心，讓一切境隨心轉(zhuǎn)，這叫大自在。

29. 禪心佛語(yǔ)會(huì)一分為二看事情，因?yàn)榉彩虏皇且宰约旱哪康臑檗D(zhuǎn)移。

30. 只有得到暇滿(mǎn)的人身才能解脫，千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)，千萬(wàn)不要虛度此生。

31. 若修不動(dòng)者。但見(jiàn)一切人時(shí)。不見(jiàn)人之是非善惡過(guò)患。即是自性不動(dòng)。

32. 愚癡的人，一直想要?jiǎng)e人了解他。有智慧的人，卻努力的了解自己。

33. ．枉杖善良，妄蔑無(wú)罪，其災(zāi)十倍，災(zāi)仇無(wú)赦。

34. 一切隨緣就叫解脫。不執(zhí)著不攀緣，苦樂(lè)完全取決于自己。

35. 若起不善，入無(wú)相際而通達(dá)者，是為人不二法門(mén)?！毒S摩經(jīng)》卷中，入不二法門(mén)品

36. 佛教出發(fā)的動(dòng)機(jī)在慈悲，佛教施展的手段在方便。

37. 佛家禪語(yǔ)智慧，是心寬念純、海闊天空，用愛(ài)擁抱大地蒼生。

38. 佛說(shuō)：各位住家時(shí)，應(yīng)該祝福眾生：知道家本空性，免于受其拖累；你們孝事父母時(shí)，應(yīng)該祝福眾生：虔心向佛，護(hù)養(yǎng)一切眾生；你們與妻子歡聚時(shí)，應(yīng)該祝福眾生：平等對(duì)待怨家.親人，永遠(yuǎn)脫離貪欲.偏執(zhí)。

39. 如自觀身實(shí)相，觀佛亦然?！豢梢灾侵豢梢宰R(shí)識(shí)，……非凈非穢，不在方不離方，非有為非無(wú)為，無(wú)示無(wú)說(shuō)，……一切言語(yǔ)道斷……，非取非舍，非有相非無(wú)相，同真際，等法性，……非見(jiàn)非聞，非覺(jué)非知。……不可以一切言說(shuō)分別顯示?！毒S摩經(jīng)》卷下

40. 世間之人無(wú)知無(wú)信，常與諸根而為奴仆，唯見(jiàn)掌中，不觀大利，易事不修，難者恒作?！洞髮毞e經(jīng)》卷五十七，佛為阿難說(shuō)處胎會(huì)

41. 不識(shí)本心。學(xué)法無(wú)益。若識(shí)自本心。見(jiàn)自本性。即名丈夫、天人師、佛。

42. 是非天天有，不聽(tīng)自然無(wú)，是非天天有，不聽(tīng)還是有，是非天天有，看你怎么辦？

43. 惟獨(dú)佛菩薩看得清楚，知道六道輪回怎么發(fā)生的，就是在這一念錯(cuò)誤。

44. 怎樣讓自己變成一個(gè)人見(jiàn)人喜.漂亮可愛(ài)的人？佛日：不悲念過(guò)去，不念于未來(lái)，于現(xiàn)前而活，則膚色清潤(rùn)。——《佛陀語(yǔ)錄·下篇·雜品》

45. ．深觀善惡，心知畏忌，畏而不犯，結(jié)吉無(wú)憂(yōu)。(《法句經(jīng)》卷)

46. 用傷害別人的手段來(lái)掩飾自己缺點(diǎn)的人，是可恥的。

47. 佛語(yǔ)摘抄精選譬如海中船，貪重故沉沒(méi)。（《迦旃延說(shuō)法滅盡偈》），

48. 天天禪語(yǔ)奉獻(xiàn)付出后的心靈享受，就是凈土。

49. 緣分不同，所以看法不同，有的人喜歡你，有的人不喜歡你，這都是正常的。你能左右別人嗎？把自己的心管好，不要執(zhí)著這些。

50. 想著怎么害人家，難免就要想著防止被別人害，既是兩害，為什么還要害？

51. 念佛無(wú)難事，所難在一心。一心亦無(wú)難，難在斷愛(ài)根。

52. 不與萬(wàn)法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。

53. 佛心禪語(yǔ)不要小看石子，因?yàn)樗軌酒鹞覀冞@個(gè)世界。

54. 也許有些人很可惡，有些人很卑鄙。而當(dāng)我設(shè)身為他想的時(shí)候，我才知道：他比我還可憐。所以，請(qǐng)?jiān)徦心阋?jiàn)過(guò)的人，好人或者壞人。

55. 對(duì)于一個(gè)修行人來(lái)說(shuō)，有什么可高興的？有什么可悲傷的？什么時(shí)候都是一個(gè)狀態(tài)。

56. 不要總是牽掛，放不下，各有各的因緣，各有各的福報(bào)，盡到你的責(zé)任和義務(wù)就行了。

57. 真正意義上的壞人，是在本質(zhì)上善隕滅，惡叢生。他們對(duì)人的傷害，蓄勢(shì)已久，預(yù)謀已深。于是，這個(gè)世界才有了暗箭，有了冷槍?zhuān)辛怂械姆啦粍俜馈?/p>

58. 上智厭腐身，危脆非真實(shí)，苦多而樂(lè)少，九孔無(wú)一凈?！斗ň浣?jīng)》卷下，泥洹品

59. 意志是精神的支配者，當(dāng)你心中充滿(mǎn)著慈悲、平等和寬恕時(shí)，所感應(yīng)來(lái)的即是無(wú)諍的世界。

60. 眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識(shí)一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。

61. 求趣無(wú)上菩提者，要凈自心，福田方凈。

62. 應(yīng)作如是觀諸法因緣生，我說(shuō)是因緣；因緣盡故滅，我作如是說(shuō)。

63. 有分別心念佛是雜修雜念，無(wú)分別心念佛是專(zhuān)修專(zhuān)念。

64. 感知人是社會(huì)上的人。在社會(huì)上，人們需要朋友、親戚和家人來(lái)生存和生活。吝嗇和貪婪有不良根源。貪婪必然會(huì)使人們?yōu)樽约旱睦娑鴳?zhàn)，剝奪他人應(yīng)有的利益，甚至導(dǎo)致叛逆和親離。為什么我們不放棄自己的一些利益，以愛(ài)和善良換取與他人的良好關(guān)系和內(nèi)心的平靜呢？

65. 清凈法身。汝之性也。圓滿(mǎn)報(bào)身。汝之智也。千百億化身。汝之行也。

66. 幫助我們修心的方法，幫助我們離苦得樂(lè)的方法叫佛法。

67. 你不要直不滿(mǎn)人家，你應(yīng)該直檢討自己才對(duì)。不滿(mǎn)人家，是苦了你自己。

68. 感悟人與人之間難免會(huì)有矛盾和糾紛。當(dāng)我們與他人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)和沖突時(shí)，我們應(yīng)該善意勸說(shuō)、解決和消除沖突，最不應(yīng)該做的是弄清是非，擴(kuò)大局面。

69. 我們一生的任務(wù)，就是要以慈悲來(lái)行銷(xiāo)這個(gè)世界!

70. 愛(ài)別離，怨憎會(huì)，撒手西歸，全無(wú)是類(lèi)。不過(guò)是滿(mǎn)眼空花，一片虛幻。

71. 學(xué)佛就是學(xué)做人，真正學(xué)佛的慈悲、學(xué)佛的智慧。

72. 不依止善知識(shí)，就不能成就，沒(méi)有上師就沒(méi)有佛，一切諸佛都是依止上師而成佛的。

73. 爭(zhēng)什么比什么計(jì)較什么？沒(méi)有善心，誰(shuí)都幫不了你，爭(zhēng)也爭(zhēng)不到，比也比不上，計(jì)較也沒(méi)有用。去掉自私自利自愛(ài)，你就會(huì)自在。

74. 下下人有上上智。

75. 不見(jiàn)他非我是，自然上敬下恭，佛法時(shí)時(shí)現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。

76. 信佛是信因果，如果你真的信因果，就不會(huì)有想不通的事。

77. 一切皆為虛幻。

78. 不管是愛(ài)人或是被愛(ài)都是幸福的。有力量去愛(ài)人或被愛(ài)的人都是幸福的人?！C嚴(yán)法師

79. 還不清，來(lái)生還得繼續(xù)；前世的緣，今生正在實(shí)現(xiàn)，好不容易盼到了，還不好好把握？

佛說(shuō)慈悲經(jīng)典句子篇四

1. 禪語(yǔ)人生在職場(chǎng)中就應(yīng)該像柯南那樣，有一種我走到哪就讓別人死到哪的霸氣。

2. 念念無(wú)相，念念無(wú)為，即是學(xué)佛。

3. 若信愿堅(jiān)固，臨終一念十念，亦決得生。若無(wú)信愿，縱將名號(hào)持之風(fēng)吹不入，雨打不濕，如銅墻鐵壁相似，亦無(wú)得生之理。

4. 以清凈的耳根，接受清凈的語(yǔ)聲；以圓通的耳聞，吸收世間的善音。

5. 實(shí)實(shí)在在，老老實(shí)實(shí)，這就是真相，是自性，是真理，這就是佛。

6. 若不修內(nèi)行，唯只外求，希望獲福，無(wú)有是處。

7. 功德在法身中。不在修福。念念無(wú)滯。常見(jiàn)本性。真實(shí)妙用。名為功德。內(nèi)心謙下是功。外行于禮是德。自性建立萬(wàn)法是功。心體離念是德。不離自性是功。應(yīng)用無(wú)染是德。

8. 道由心悟。豈在坐也。

9. 人的威望不可能一天樹(shù)立起來(lái)，人的聲望更要用畢生的德行來(lái)養(yǎng)護(hù)。

10. 佛法是成佛的方法，有了真正的佛法，就有了辦法。只要認(rèn)真修，堅(jiān)持修，就一定會(huì)解脫，一定能成佛。

11. 時(shí)間與財(cái)富 善于利用時(shí)間之人，將會(huì)擁有

12. 信得心及，見(jiàn)得性徹于日用中無(wú)絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

13. 眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿(mǎn)，廣大無(wú)邊。只為五陰重云覆，如瓶?jī)?nèi)燈光，不能顯現(xiàn)。

14. 若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。

15. 最有禪意的句子正的歡喜，不在于擁有多少，而是有愛(ài)。

16. 譯文 如果一開(kāi)始有做惡的想法，心里會(huì)像烏云一樣遮住月亮；如果后來(lái)心里有做好事的想法，就會(huì)像火炬一樣驅(qū)散黑暗。

17. 慈悲為懷

18. 好好地發(fā)慈悲心，看每個(gè)眾生都那么可親可愛(ài)，然后你才會(huì)輕松自在。

19. 世間的人要對(duì)法律負(fù)責(zé)任，修行的人要對(duì)因果負(fù)責(zé)任。

20. 菩薩摩訶薩應(yīng)先具足學(xué)一切道，道智具足已，應(yīng)分別知眾生深心。……入眾生深心相，人已，隨眾生心，如應(yīng)說(shuō)法。《摩訶般若經(jīng)》卷二十四，種善根品

21. 古希臘哲學(xué)家蘇格拉底有一句名言：吃飯是為了活著，活著不是為了吃飯。

22. 世人生死事大。汝等終日只求福田。不求出離生死苦海。自性若迷。福何可救。

23. 禪心佛語(yǔ)成功不是將來(lái)才有的，而是從決定去做的那一刻起，持續(xù)累積而成。

24. 息念忘慮，佛自現(xiàn)前。

25. 若能自識(shí)本心，念念磨練;莫住者，即自見(jiàn)佛性也。

26. 佛向性中作，莫向身外求。

27. 佛心禪語(yǔ) 無(wú)事是貴人，但莫造作，只是平常。——《鎮(zhèn)州臨濟(jì)慧照禪師語(yǔ)錄》

28. 每星期至少參與大眾共修一支香，是為生活的密行。

29. 是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會(huì)，則墮在骨董袋中。

30. 禪語(yǔ)人生重新塑造自己其實(shí)并不難，重要的是，你決定自己要成為什么樣的人。

31. 如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。

32. 一切處無(wú)心者，即修菩提、解脫、涅盤(pán)、寂滅、禪定乃至六度，皆見(jiàn)性處。

33. 種如是因，收如是果，一切唯心造。

34. 人生無(wú)法掌握生命的長(zhǎng)度，卻能自我拓寬生命寬度與厚度。

35. 若是祖宗門(mén)下上根上智，一聞千悟，得大總持。其有根微智劣，若不安禪靜慮，到這里總須茫然。（唐）慧寂《袁州仰山慧寂禪師語(yǔ)錄》

36. 人世間的事事物物，從淡泊中滋生喜樂(lè);從無(wú)求中，體驗(yàn)清凈;從無(wú)我中，實(shí)踐慈悲。

37. 學(xué)佛修行之可貴，在于常涌慈悲心，視萬(wàn)物與我一體，同體大慈力，同懷大悲心，即使在境界現(xiàn)前時(shí)，亦能超脫凡情、俗念，拂逆困厄，而不變道心。

38. 萬(wàn)法皆是由因緣所生起，應(yīng)當(dāng)廣結(jié)善緣，普遍建立良好的關(guān)系，若能體會(huì)‘緣起’的道理，人才能生出一顆慈悲喜舍的心。

39. 禪心佛語(yǔ)忙碌定律：人可以因夢(mèng)想而忙碌，卻不能因忙碌而失去夢(mèng)想。

40. 如果你真的愛(ài)他，那么你必須容忍他部份的缺點(diǎn)。

41. 面對(duì)任何人、任何事、任何境，不起煩惱，這叫看破。你要知道，沒(méi)有恒常，沒(méi)有長(zhǎng)久。順境，要安心，逆境還是要安心。

42. 你硬把單純的事情看的很?chē)?yán)重，那樣子你會(huì)很痛苦。

43. 在生活中如何修行呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)可以有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是以佛心作佛事，或者說(shuō)要存好心.說(shuō)好話.做好事。

44. 無(wú)事莫把閑話聊，是非往往閑話生。

45. 當(dāng)憐憫轉(zhuǎn)為慈悲，當(dāng)世情轉(zhuǎn)為智慧，當(dāng)一顆心與佛法澄然相映時(shí)，這蜉蝣過(guò)客般的人生，這感恩回饋的人生，才有了意義。

46. 信有十分，疑有十分；疑有十分，悟有十分。（宋）佛跡頤庵真禪師《禪關(guān)策進(jìn)》

47. 凡事應(yīng)以忍為貴，大事化小小無(wú)蹤。能有修養(yǎng)謂之勇，處世溫柔最有用。

48. 如果你有智慧，就不會(huì)有煩惱，如果你還有煩惱，那你還是愚者。

49. 如何提升生活品質(zhì)①每天和伴侶做快樂(lè)的事，如一起看電視或讀增加生活情趣的書(shū)；②不要犧牲健康，像通宵趕工.睡眠不足.不運(yùn)動(dòng).吃垃圾食物應(yīng)避免；③對(duì)身邊的人有求必應(yīng)，要急家人.朋友之所急；④量入為出，財(cái)務(wù)壓力使人快速衰老；⑤不要把辦不到當(dāng)口頭禪；⑥輕松面對(duì)雜務(wù)；⑦言出必行。

50. 做工夫全仗精進(jìn)之力，真正辦道人，無(wú)剪爪之工。

51. 佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。

52. 佛家禪語(yǔ)以“念純”自修——心念單純能自愛(ài)；以“心寬”待人——廣結(jié)善緣心寬闊。

53. 在行.住.坐.臥當(dāng)中能夠時(shí)時(shí)觀照當(dāng)下，使自己的心與佛相應(yīng).與法相應(yīng).與戒相應(yīng)，我們當(dāng)下便是身居樂(lè)土。

54. 佛語(yǔ)心經(jīng) 俗話說(shuō)：身教勝言教，正人先正己。純粹的說(shuō)教是蒼白無(wú)力的，因此干部在群眾面前要以身作則，老師在學(xué)生面前要以身作則，家長(zhǎng)在孩子面前要以身作則。律己方能服人，率先足以垂范。

55. 慕道真士，自觀自心，知佛在內(nèi)，不向外尋。

56. 供養(yǎng)善者，不與惡人，是菩薩謬?！洞髮毞e經(jīng)》卷一一二，普明菩薩會(huì)

57. 無(wú)論做什么事，不要忘了正知正念，一切功夫下到心地上。形式上、表面上的東西都不是修行，除了修心，別的哪有什么可修的？

58. “慈悲”乃是一種能和藹、溫柔地對(duì)待一切我們所不喜歡的人、事、物的能力。

59. 今既自悟，各須皈依自心三寶，內(nèi)調(diào)心性，外敬他人，是自皈依也?！秹?jīng)-懺悔第六》

60. 弄明白自己的心叫明心，見(jiàn)到了自己的本性叫見(jiàn)性。

61. 念佛持咒，嘴上念，心里不念，有什么用呢？修行的圓滿(mǎn)不在于表相的改變，不在于形式，主要是心的改變。

62. 不以有行，亦不以無(wú)行。

63. 糾結(jié)與磨難是對(duì)人生智慧最好的歷練。生活的難度不在經(jīng)歷本身，而在如何克服自己的主觀與偏執(zhí)。更溫和，更寬闊，許多時(shí)候不是否定別人，而是隨時(shí)做好準(zhǔn)備，否定自我。

64. 大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。

65. 前生500次的.回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。

66. 不為他人著想，永遠(yuǎn)得不到你想要的東西。

67. 真正能夠修持佛法的人身才是暇滿(mǎn)人身，這是生生世世修來(lái)的，千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)，錯(cuò)后以后再也沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì)了，不要輕易的放棄。

68. 佛語(yǔ)悟道思路清楚就會(huì)聰明，情欲深重就會(huì)思維遲鈍。

69. 菩提心是一切大乘佛法的基礎(chǔ)，沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，根本就沒(méi)有進(jìn)入大乘法門(mén)。

70. 禪心佛語(yǔ)人身難得，如優(yōu)曇花。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。

71. 愚癡的人，直想要?jiǎng)e人了解他。有智慧的人，卻的了解自己。

72. 天天禪語(yǔ)我們的智慧本像月亮一樣光明，如果沒(méi)有被云霧般的煩惱遮住本性，就會(huì)永遠(yuǎn)光明無(wú)比；我們的福德本像月亮一樣圓滿(mǎn)，如果沒(méi)有被羅喉般的私心毀滅功德，就永遠(yuǎn)那么充盈。我們對(duì)著月亮祈愿吧，愿我們?cè)缛杖コ裏琅c私心垢念，早日回到如月般明亮圓滿(mǎn)的本性。

73. 得失不計(jì)較，有無(wú)不比較。（當(dāng)代）星云《人間佛教的戒定慧》

74. 世上最永恒綿長(zhǎng)的是歲月，最經(jīng)不起消耗的是瞬息即逝的時(shí)光。歲月來(lái)自時(shí)光的疊加，歲月的厚度；決定于時(shí)光的厚度，歲月的寬度，決定于時(shí)光的寬度；歲月的濃度，決定于時(shí)光的濃度。時(shí)光的厚薄.寬窄和濃淡，掌握在消耗它的生命手中，時(shí)光的狀態(tài)取決于生命狀態(tài)。擁有生命便擁有對(duì)時(shí)光歲月的責(zé)任。

75. 正確地認(rèn)識(shí)自己，這叫覺(jué)，很多人還沒(méi)有認(rèn)識(shí)自己，沒(méi)有認(rèn)識(shí)宇宙人生的真相，認(rèn)識(shí)不到，就是凡夫。

76. 在你貧窮的時(shí)候，那你就用身體去布施，譬如說(shuō)掃地、灑水、搬東西等，這也是一種布施。

77. ．這顆心常常沉浸在慈悲中，才能產(chǎn)生利他情懷。(《寶鬢集》)

78. 翻譯最大的財(cái)富是什么？最大的貧窮是什么？母親的生活是他們自己的財(cái)富，母親不再是他們自己的損失；母親像太陽(yáng)掛在天空，母親像太陽(yáng)墜落；母親像月亮照亮夜空，母親像黑暗的夜晚。

79. ．若善心教化，雖為分離，也不得罪；若惡心，使他斗亂，則是兩舌，得罪最深。(《成實(shí)論》)

80. 禪語(yǔ)人生勇于接受別人的批評(píng)，正好可以調(diào)整自己的缺點(diǎn)。

81. 人們一直在追求真理，卻不知真理就在自己的內(nèi)心，在自己的生命深 處。不知去建立自己的真正主體性，就只能永遠(yuǎn)被外境所決定，而不能決定 外境，只能轉(zhuǎn)于物而不能轉(zhuǎn)物。

82. 為學(xué)當(dāng)重聞思修，將來(lái)必須說(shuō)寫(xiě)做，若能具備戒定慧，必可清凈樂(lè)融融。

83. 佛法是成佛的方法，有了真正的.佛法，就有了辦法。只要認(rèn)真修，堅(jiān)持修，就一定會(huì)解脫，一定能成佛。

84. 一念平直。即是眾生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若無(wú)佛心。何處求真佛。

85. 所謂無(wú)上正等正覺(jué)者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。

86. 疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。

87. 佛心禪語(yǔ)自以為擁有財(cái)富的人，其實(shí)是被財(cái)富所擁有。

88. 菩薩不與法縛，不求法縛。

89. 多看自己的缺點(diǎn)，才能改正自己的錯(cuò)誤；多看別人的優(yōu)點(diǎn)，方能學(xué)到別人的功德。

90. 什么是善惡？一切為自己就是惡，處處為別人就是善。

91. 做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。

92. 歸元性無(wú)二，方便有多門(mén)。

93. 禪語(yǔ)人生有地方特色，倒容易成為世界的。即為被別國(guó)所注意。

94. 佛法在世間，不離世間覺(jué)，離世覓菩提，恰如求兔角。

95. 相信自己，貴在堅(jiān)持，只要我去做了，一點(diǎn)一滴，慢慢地改變，也許和別人比我是最差勁的那個(gè)，但是我一定要做到最好的自己。

96. 人生何其短，何苦互相怨。不管是五十步笑一百步，還是一百步笑五十步。自己走自己的風(fēng)雨歷程，何必再去傷害別人的孤獨(dú)和零丁。

97. 十方如來(lái)，同一道故，出離生死，皆以直故。

98. 見(jiàn)聞轉(zhuǎn)誦是小乘。悟法解義是中乘。依法修行是大乘。萬(wàn)法盡通。萬(wàn)法俱備。一切不染。離諸法相。一無(wú)所得。名最上乘。

99. 安排自己能獲得快樂(lè)，充實(shí)自己能獲得知識(shí)，掌握自己能獲得平安，創(chuàng)造自己能獲得成功。

100. 沈默是毀謗最好的答覆。

101. 寧當(dāng)少聞，多解義味，不愿多聞，于義不了?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷二十八，獅子吼菩薩品于如來(lái)教，唯文字想，而無(wú)人解，皆名謗法?！洞蟪思兴_學(xué)論》

102. 禪心佛語(yǔ)若有諸眾生，未發(fā)菩提心，得一聞佛名，決定成菩提。

103. 天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。

104. 真正隨緣了才能順利，真的放下了才能得到。

105. 發(fā)菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。

106. 如果你真正明白了人身難得，壽命無(wú)常，因果不虛，輪回痛苦，真正清楚了解脫的利益，你就會(huì)認(rèn)識(shí)到修行的重要。

107. 此有故彼有，此生故彼生；此無(wú)故彼無(wú)，此滅故彼滅。

108. 總之“悟”，使我們可以從矛盾中得到統(tǒng)一，從復(fù)雜中發(fā)現(xiàn)單純，從障礙中找到通達(dá)，從枷鎖中獲得解脫。愿蕓蕓眾生，早日證悟自覺(jué)。

109. 禪心佛語(yǔ)體寂湛然，無(wú)有去來(lái)，不離世流，世流不能流，坦然自在。

110. 愚者為自己，因此煩惱痛苦。智者為別人，因此幸福快樂(lè)。

111. 夫妻是倫理的關(guān)系，不是“論理”的關(guān)系。（當(dāng)代）圣嚴(yán)《108自在語(yǔ)》

112. 擁有一顆無(wú)私的愛(ài)心，便擁有了一切。

113. 世間最可怕的不是錯(cuò)事，而是錯(cuò)心，事情錯(cuò)了可以改正。心錯(cuò)了，還會(huì)繼續(xù)做錯(cuò)事。

114. 心如止水，笑對(duì)人生，坦然會(huì)讓我們的生活快樂(lè)而美麗；微笑，會(huì)讓我們敢于迎接人生的挑戰(zhàn)。

115. 傷害別人，就是傷害自己，不尊重別人，別人也不會(huì)尊重你。

116. 常思己過(guò)寬待人，厚德載物低做人低調(diào)做人。把別人的恩惠放在心上。品德是一個(gè)人的立世之本。

117. 只有自己的心障礙自己，別的沒(méi)有什么障礙。不相信不可思議的東西，就見(jiàn)不到宇宙人生的真相。

佛說(shuō)慈悲經(jīng)典句子篇五

1. ．什么是懺悔？懺悔者一輩子都不做，后悔者知道前非惡業(yè)，永不離心。諸佛前口說(shuō)無(wú)用。在我的法門(mén)里，它永遠(yuǎn)不會(huì)被稱(chēng)為懺悔。(《壇經(jīng)》)

2. 已生無(wú)有生，未生亦無(wú)生，離已生未生，生時(shí)即無(wú)生。

3. 禪心佛語(yǔ)慈悲一定要站在原則之下，沒(méi)有原則的慈悲是爛慈悲。

4. 但離妄緣，即如如佛。

5. 能為別人設(shè)想的人，永遠(yuǎn)不寂寞。

6. 一切萬(wàn)法。皆從自性起用。是真戒定慧法。

7. 發(fā)自?xún)?nèi)心的去為眾生著想，為眾生服務(wù)，所求的自然就有，否則，你什么也得不到。

8. 菩提本自性，性?xún)羰瞧刑?，亦非可修相，更無(wú)可作相。

9. 救苦救難的是菩薩，受苦受難的是大菩薩。（當(dāng)代）圣嚴(yán)《108自在語(yǔ)》

10. 不要太肯定自己的看法，這樣子比較少后悔。

11. 但能無(wú)心，便是究竟。若不直下無(wú)心，累劫修行，終不成道。

12. 佛即是心，心即是佛，有的人不念心，念相。不觀心觀相。追求形式，執(zhí)著表相，不信真佛，不拜真佛，不供奉真佛，那你永遠(yuǎn)也成不了佛。

13. 譯文對(duì)父母、兄弟等親屬孝順慈悲。

14. 佛法在日用處，吃茶吃飯?zhí)?，語(yǔ)言相問(wèn)處。

15. 感悟 這體現(xiàn)了中華民族舍己為人的傳統(tǒng)美德。我寧愿承受痛苦和不幸，也不愿給別人幸福和幸福。這種犧牲精神的心態(tài)在當(dāng)今社會(huì)仍然是珍貴的。

16. 禪心佛語(yǔ)臨濟(jì)禪師圓寂于咸通八年(公元867年)，謚慧照禪師。

17. 學(xué)佛就是學(xué)做人，真正學(xué)佛的慈悲學(xué)佛的智慧。

18. 人之所以會(huì)成為財(cái)物的奴隸，正是因?yàn)槿藗儾欢比A本虛幻的道理，從而被貪財(cái)?shù)逆i鏈?zhǔn)`。

19. 有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。

20. 令佛菩薩歡喜的事，是做到讓眾生歡喜。《入行論》中說(shuō)過(guò)：“除了讓眾生歡喜以外，再也沒(méi)有令佛菩薩歡喜的事?！弊尡娚鷼g喜的事，就是不殺害生命，在不欺騙眾生的前提下，自己力所能及地去服務(wù)眾生。我們才會(huì)真正得到佛菩薩的祜佑。如同為使一個(gè)母親歡喜，先要做到讓她的孩子們歡喜一般。

21. 透過(guò)每縷禪語(yǔ)都能見(jiàn)到太陽(yáng)，通過(guò)每段祥事都能抵達(dá)心靈；禪是面鏡子可以照亮人的心境，禪是盞明燈可以指引人的心路。

22. 感悟母愛(ài)是世界上最無(wú)私、最執(zhí)著、最美好的愛(ài)。無(wú)私在于:為了這份愛(ài)，媽媽可以委屈自己。孩子長(zhǎng)大了，離巢而飛。即使母親不愿意為孩子的未來(lái)放棄，她也會(huì)讓孩子飛得很遠(yuǎn)。為了這份愛(ài)，媽媽可以忘記自己。母親心里沒(méi)有自己，只有孩子。堅(jiān)持在于:無(wú)論你丑還是美，無(wú)論你是失敗者還是成功者，母愛(ài)無(wú)處不在，從不打折。為了這份愛(ài)，媽媽甚至不在乎孩子給她帶來(lái)的傷害。美在于，這份愛(ài)與世界上任何一份愛(ài)都是先天無(wú)與倫比的。因?yàn)槟笎?ài)體現(xiàn)了生命的延續(xù)，母愛(ài)之花永不凋謝，因?yàn)樗亲陨蚤L(zhǎng)的，是用血澆灌的。愿世界上的孩子不要忘記回報(bào)母愛(ài)，哪怕是親切問(wèn)候帶來(lái)的溫暖

23. 感覺(jué) 羞愧，歸根結(jié)底，這是一顆羞恥的心。如果人們沒(méi)有羞恥感，任何壞事都可以肆無(wú)忌憚地做。如果你有羞恥感，你就會(huì)遠(yuǎn)離邪惡的影響和誘惑，善良正直，行為正確。

24. 禪語(yǔ)人生正念者，唯念菩提；菩提無(wú)所念，一切處無(wú)心。

25. 佛陀修行成佛的時(shí)刻就是在半夜天將亮?xí)r，月亮即將隱入山中，而星星仍停留在天際，月光與星光同時(shí)映入佛陀的心地，他的心中涌出一股清凈的光明。因此，佛陀覺(jué)悟了宇宙間的真諦。

26. 自性若悟。眾生是佛。自性若迷。佛是眾生。自性平等。眾生是佛。自性邪險(xiǎn)。佛是眾生。

27. 禪語(yǔ)人生只要信心堅(jiān)固，一門(mén)深入，處處皆可修行，處處都是道場(chǎng)。

28. 別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，為什么？我們定要保有顆完整的本性和顆清凈的心。

29. 譯文一些慈悲的事，不要因?yàn)閼卸瓒蛔?慈悲的事)。

30. 佛是什么？請(qǐng)你拿一張紙，一筆一筆的寫(xiě)個(gè)佛字，你便會(huì)明白固中意義。亻：代表人生；弓：要經(jīng)過(guò)彎彎曲曲的路；丿：才能從此岸；丨：到彼岸；正如人生，如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)波折與苦難，我們永遠(yuǎn)也不會(huì)知道原來(lái)有此岸.彼岸。遇到困境時(shí)更要加培感恩，沒(méi)有痛苦，就沒(méi)有覺(jué)醒.成佛的機(jī)會(huì)了。

31. 以精進(jìn)力，身無(wú)疾病，一切怨害，慈心相同。

32. 佛心禪語(yǔ) 執(zhí)著，聽(tīng)起來(lái)是一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)，然而，它也是一個(gè)人最大的缺點(diǎn)。執(zhí) 著，說(shuō)得不好聽(tīng)一點(diǎn)，就是頑固不化，就是死鉆牛角尖。

33. 夢(mèng)醒了，還是當(dāng)下的月光，不如寄情這月光，也是一種亮。

34. 翻譯無(wú)緣無(wú)故打善良的人，肆意誹謗沒(méi)有過(guò)錯(cuò)的人。做這些事情帶來(lái)的災(zāi)難是做一般錯(cuò)事的十倍，不會(huì)被赦免。

35. 禪心佛語(yǔ)善似青松惡似花，看看眼前不如它。有朝一日遭霜打，只見(jiàn)青松不見(jiàn)花。

36. 不要太肯定自己的看法，這樣子比較少后悔。當(dāng)你對(duì)自己誠(chéng)實(shí)的時(shí)候，世界上沒(méi)有人能夠欺騙得了你。

37. 鳥(niǎo)要有巢，人要有家，如果夫妻子女各居一方，何來(lái)天倫之樂(lè)？

38. 若真修道人，不見(jiàn)世間過(guò)。

39. 無(wú)二之性。即是實(shí)性。實(shí)性者。處凡愚而不減。在賢圣而不增。住煩惱而不亂。居禪定而不寂。不斷不常。不來(lái)不去。不在中間。及其內(nèi)外。不生不滅。性相如如。常住不遷。名之曰道。

40. 真正隨緣了才能順利,真的放下了才能得到。

41. 仇恨永遠(yuǎn)不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恒的至理。

42. 每個(gè)人心中的能源是取之不盡的，每個(gè)人生命的潛力是用之不竭的，重要的是，你肯不肯去開(kāi)采它.發(fā)揮它。

43. 夫物應(yīng)盡，欲使不盡者，此不可得；夫物應(yīng)滅，欲使不滅者，此不可得；夫老之法，欲使不老者，此不可得；復(fù)次，病法，欲使不病者，此不可得；復(fù)次，死法，欲使不死者，此不可得?！对鲆话⒑?jīng)》卷二十四，善聚品

44. 禪心佛語(yǔ)生活就是改變。有時(shí)痛苦，有時(shí)精彩。但大多數(shù)時(shí)候，兩者兼有。

45. 佛教主張悲憫眾生，提倡布恩施惠。諸法之本性，既不應(yīng)有人我之分別，也不應(yīng)該有物我之分別。世人都受欲望驅(qū)使，追求名和利，自己尋找了無(wú)盡的煩惱，這是本性清欲的迷失。佛法主張人要一心向善，對(duì)任何事物都要懷有一顆慈悲之心，人生也會(huì)因此而得益。

46. 假如孔子生活在今天，他可能成為代課教師，最后接受被清退的命運(yùn)；假如孔子生活在今天，他也有可能成為官員，因?yàn)闆](méi)有文憑，或有幸被招干，但他必須不斷地混文憑，才有可能立足和遷升。

47. 福報(bào)不是求來(lái)的，是修來(lái)的。痛苦煩惱不是別人給你的，是你自己找來(lái)的。

48. 不知什么是佛，沒(méi)有目標(biāo)，盲目地念佛，念了好幾年，還照樣分別執(zhí)著。真正的佛在哪？清靜心就是佛，清靜心是什么？用智慧放下一切。

49. 認(rèn)識(shí)自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。

50. 時(shí)時(shí)刻刻觀照自己的心就是念心，時(shí)時(shí)刻刻調(diào)整自己的心態(tài)就是修心。

51. 感悟 六親不認(rèn)識(shí)的人能體會(huì)到生活的樂(lè)趣嗎？

52. 翻譯 普通人失去了財(cái)富，因?yàn)樗麄兞邌菁依锏呢?cái)產(chǎn)，沒(méi)有放棄的想法。因?yàn)樨澙泛ε滤劳?，他們?jīng)常擔(dān)心自己活不下去。因此，妻子和孩子互相爭(zhēng)斗，兄弟互相爭(zhēng)吵，家庭和親戚失去和分離，親戚和朋友切斷聯(lián)系。這些情況實(shí)際上是由吝嗇引起的。不服從菩薩的心，阻礙了同情的真理，沒(méi)有幫助別人拯救別人的心，只有麻煩的心情。這樣的錯(cuò)誤的根源實(shí)際上是吝嗇和貪婪。

53. 你要感謝告訴你缺點(diǎn)的人。

54. 向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實(shí)益。

55. 看到社會(huì)上有那么多精神病患者，實(shí)在為他們深感

56. 心的轉(zhuǎn)變是最重要的，每個(gè)人都想解脫，希望活得快樂(lè)，死的安心，一切功夫都要下在心上，隨時(shí)調(diào)整自己的心態(tài)，念時(shí)念心，觀時(shí)觀心，這就是修行。

57. 逆境是成長(zhǎng)必經(jīng)的過(guò)程，能勇于接受逆境的人，生命就會(huì)日漸的茁壯。

58. 禪心佛語(yǔ)給活人送一朵玫瑰，強(qiáng)過(guò)給死人送貴重的花圈。

59. 佛法就是我們生活的方法，輕松自在完美的活法叫佛法。

60. 一念愚即般若絕，一念智即般若生。

61. 禪心佛語(yǔ)認(rèn)命比抱怨好。對(duì)于不可改變的事實(shí)，除認(rèn)命外，沒(méi)有更好的辦法。

62. 不知什么是佛，沒(méi)有目標(biāo)，盲目地念佛，念了好幾年，還照樣分別、執(zhí)著。真正的佛在哪？清靜心就是佛，清靜心是什么？用智慧放下一切。

63. 于一切相，離一切相，即是無(wú)相。

64. 菩提自性。本來(lái)清凈。但用此心。直了成佛。

65. 佛心禪語(yǔ)「煽不動(dòng)」，是學(xué)問(wèn)有了基礎(chǔ)，「挑不動(dòng)」是修行有了基礎(chǔ)。

66. 如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時(shí)不懈，能成就者，是則為難。

67. 恭敬與謙讓?zhuān)悴⒏卸?，及時(shí)聞教法，是為最吉祥。《吉祥經(jīng)》

68. 依無(wú)住本，立一切法無(wú)住之本本乎無(wú)住，若能徹住則萬(wàn)法一如。

69. 看人是好人，看事是好事，看境是好境，一切都是自己的心。

70. 學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動(dòng)干戈致太平。

71. 與人相處之道，在于無(wú)限的容忍。

72. 如果你能像看別人缺點(diǎn)一樣，如此準(zhǔn)確般的發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，那么你的生命將會(huì)不平凡。

73. 妙諦青青翠竹無(wú)非般若，郁郁黃花皆是妙諦。

74. ．圣人陳福勸善，示禍戒惡。惡棍說(shuō)善無(wú)益，惡無(wú)傷。(法園珠林)

75. 一行三昧者。于一切處行住坐臥。常行一直心是也。

76. 無(wú)上菩提，須得言下，識(shí)自本心，見(jiàn)自本性，不生不滅，于一切時(shí)中，念念自見(jiàn)，萬(wàn)法無(wú)滯，一真一切真，萬(wàn)境自如如，如如之心，即是真實(shí)。

77. 真正的慈悲在于愛(ài)別人，不是愛(ài)自己。

78. 人生就像一面鏡子，給欲望之心投影于黑暗，給清寧之心照徹于光明。世間的因緣際遇深不可測(cè)，我們不知從前生哪個(gè)喧鬧的城，遷徙到今世這個(gè)陌生之都。向佛之路是平坦寬闊的，不是趕赴紅塵，洪水里來(lái)，烈火中去，非要將你傷得血肉模糊，才算是走過(guò)劫數(shù)。

79. 佛心禪語(yǔ)修而不悟，輪回就在那里，或生或死，與你痛苦伴隨，不解不脫。

80. 不著己樂(lè)，慶于彼樂(lè)?！毒S摩經(jīng)》卷下，菩薩行品

81. 破迷 迷，就是失去方向。如果能在迷惑處豁然開(kāi)朗，能保持清醒的頭腦， 靜心破迷而不慌亂，就是智慧。

82. 苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

83. 算什么命，能算出來(lái)嗎？除了自己，誰(shuí)也改變不了你的命運(yùn)，上師告訴你的是改變命運(yùn)的`方法，你要按照他的要求去做，才能解脫。

84. 人生有八苦：生，老，病，死，愛(ài)別離，怨長(zhǎng)久，求不得，放不下。

85. 為什么活得累？是因?yàn)槟愕男乃奶幤?，沒(méi)有歸處，找不到家，沒(méi)有休息的地方，所以心累。把他帶回自己的家，讓他好好休息，就輕松自在了。

86. 一切隨緣就叫解脫。不執(zhí)著、不攀緣，苦樂(lè)完全取決于自己。

87. 凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)。

88. 每個(gè)人都有你不具備的優(yōu)點(diǎn)，每個(gè)人都有你達(dá)不到的高度。

89. 若能系一心，一切皆能系。若自降一心，一切自降伏。《菩提行經(jīng)》卷一

90. ．所有愚蠢的人都吝嗇自己的家庭財(cái)富，不情愿地犧牲自己的生命，但為了貪婪，他永遠(yuǎn)不會(huì)擔(dān)心自己的生命。然后他的妻子和孩子扮演角色，他的兄弟，他的親戚和朋友被孤立。好的原因是因?yàn)楣?jié)儉，因?yàn)楣?jié)儉，因?yàn)楣?jié)儉，因?yàn)楣?jié)儉。好菩薩的心，阻礙慈悲的方式，沒(méi)有救援的意義，只有麻煩的感覺(jué)。如果是這樣的話，實(shí)際上是貪婪的。（法國(guó)花園珠林）

91. 慈悲心、菩提心發(fā)出來(lái)了，無(wú)論做什么都有功德，都是為眾生，說(shuō)話和念咒沒(méi)有區(qū)別，說(shuō)什么都是咒語(yǔ)，都是智慧。你自己就是佛。一切都是你，你就是一切。

92. 雖然你討厭一個(gè)人，但卻又能發(fā)覺(jué)他的優(yōu)點(diǎn)好處，像這樣子有修養(yǎng)的人，天下真是太少了。

93. 禪語(yǔ)人生有自尊心而無(wú)自信心的人，等于一座房屋有棟無(wú)梁，它的維系力必然很脆弱。

佛說(shuō)慈悲經(jīng)典句子篇六

1. 佛心禪語(yǔ) 有媳婦對(duì)師父說(shuō)：“我對(duì)婆婆已經(jīng)夠好了，但是她仍對(duì)我不好。”師言：“婆婆對(duì)你不好是她的事，但是對(duì)婆婆好是你的本分事。要知道你的一舉一動(dòng)，晚輩都在看著.學(xué)著。既然對(duì)婆婆已經(jīng)好到九十九分，只差那一分，那就給她滿(mǎn)分吧！”——證嚴(yán)法師

2. 慈悲的對(duì)象不僅于人，也要普及于其它眾生，乃至一切無(wú)情有情萬(wàn)物。

3. 感知生活中最幸福的事情是父母在法庭上。我們應(yīng)該珍惜父母活著的日子，不要留下我們想要撫養(yǎng)的遺憾。只有知道善良，我們才能報(bào)答善良。任何有一點(diǎn)良心的人都知道如何感激母親的善良，報(bào)答母親的善良，甚至一些高級(jí)動(dòng)物也知道如何反饋。然而，社會(huì)上仍然有不服從和不孝的人。他們根本不理解父母的善良，更不用說(shuō)報(bào)答父母的善良了。這些人甚至不如動(dòng)物！

4. 一切時(shí)一切處一切境界中，念念不忘上師三寶念念不忘父母眾生，念念不忘如法修行。

5. 人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。

6. 感悟 陷害、誹謗誠(chéng)實(shí)善良的人，讓人無(wú)緣無(wú)故承受身心痛苦。這種明顯的主觀惡意行為是無(wú)法忍受的。這樣的人永遠(yuǎn)不會(huì)放過(guò)無(wú)辜的人，更不用說(shuō)那些認(rèn)為自己有麻煩的人了。然而，如果有很多不公正的行為，他們會(huì)自殺。如果這樣的人不想悔改，他們只能遭受十倍的痛苦和無(wú)赦的災(zāi)難。

7. 何期自性本自清凈。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本無(wú)動(dòng)搖。何期自性能生萬(wàn)法。

8. 佛心禪語(yǔ) 世間熙攘喧囂，因此世人心生浮躁。在喧囂處為自己留一份清靜，不時(shí)從熱鬧的俗世中退回來(lái)，調(diào)和內(nèi)心，就能在紛擾中安頓自己。

9. ．如果你遠(yuǎn)離其他國(guó)家，你的伴侶被稱(chēng)為親戚；在自己的家里，慈母最親《別翻譯雜阿含經(jīng)》卷8)

10. 禪心佛語(yǔ)人的一生一半在命運(yùn)手里，還有一半由自己把握。

11. 禪語(yǔ)人生有人說(shuō)“心好就好”，但是徒有好心，如果不去化為行動(dòng)，就不能成就好事。

12. 能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無(wú)用處。

13. 前念不生即心。后念不滅即佛。成一切相即心。離一切相即佛。

14. 禪心佛語(yǔ)家里的垃圾知清倒，內(nèi)心的垃圾（貪、嗔、癡）不知‘倒’。

15. 感悟 人做了壞事，即使得到了更多的好處，心也是黑暗的；做好事的人，光明高貴，心總是明亮的。如果你做了壞事，只要你及時(shí)悔改，你的心就可以像陽(yáng)光照亮夜晚一樣沐浴在光明中。

16. 業(yè)力現(xiàn)前時(shí)，象洪水一樣不可阻擋，到那時(shí)，誰(shuí)也幫不了你，誰(shuí)也救不了你，只有你自己一人承擔(dān)。

17. 禪心佛語(yǔ)煩惱和福禍本來(lái)是沒(méi)有門(mén)路的，是因?yàn)槲覀兊挠啵抛屪约夯嫉没际А?/p>

18. 天天禪語(yǔ)簡(jiǎn)單，才真正有福；單純，才真正快樂(lè)。

19. 感悟 慈母手中線，流浪者身上衣。臨行密縫，意思是遲到。誰(shuí)說(shuō)寸草心，報(bào)三春暉。三春的陽(yáng)光不指望小草的回報(bào)，但寸草應(yīng)該有回報(bào)的心。這讓人想起了春節(jié)晚會(huì)上的歌曲《經(jīng)?；丶铱纯础?。后來(lái)因?yàn)槌舜绮莸母卸髦?，廣為流傳。這讓人想起了老萊子娛樂(lè)親戚的故事里那個(gè)裝孩子逗老父母開(kāi)心的人。他的行為也表現(xiàn)出寸草的感激之情。我們每個(gè)人心里都有感恩的想法嗎？

20. 色即是空，空即是色。

21. 凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對(duì)沒(méi)有。

22. 一切法相，皆是假名，本來(lái)即非，蓋生即無(wú)生也。

23. 這里涉及到中國(guó)哲學(xué)乃至中國(guó)文化的基本特征注意改善。古希臘哲學(xué)主要致力于對(duì)外部自然事物的研究，為西方哲學(xué)注重現(xiàn)實(shí)奠定了傳統(tǒng)。當(dāng)然，中國(guó)哲學(xué)也是現(xiàn)實(shí)的，但從孔子開(kāi)始，中國(guó)哲學(xué)家就專(zhuān)注于社會(huì)生活中的人際關(guān)系，重點(diǎn)討論正確的生活態(tài)度和合理的行為準(zhǔn)則，并以善良作為人們和諧相處的前提和基礎(chǔ)。這就形成了中國(guó)哲學(xué)關(guān)注改善的傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)仍然是一種寶貴的精神資源，為我們塑造一個(gè)美麗的個(gè)人心靈，建立一個(gè)和諧的社會(huì)。

24. 禪心佛語(yǔ)覓身無(wú)實(shí)是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。

25. 根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。

26. 禪語(yǔ)人生只要你還在認(rèn)真、誠(chéng)實(shí)而樂(lè)觀地堅(jiān)持著，終究會(huì)迎來(lái)水到渠成的那一天。

27. 慈悲心菩提心發(fā)出來(lái)了，無(wú)論做什么都有功德，都是為眾生，說(shuō)話和念咒沒(méi)有區(qū)別，說(shuō)什么都是咒語(yǔ)，都是智慧。你自己就是佛。一切都是你，你就是一切。

28. 雖然我們已經(jīng)獲得了暇滿(mǎn)人身，但在漫長(zhǎng)的生命旅途中，如果得不到善知識(shí)的引導(dǎo).敦促和攝持，那么受往昔世強(qiáng)大的業(yè)力和不良習(xí)氣的影響，我們只能不由自主地流轉(zhuǎn)在輪回的苦海之中，并受苦受難和無(wú)法自拔。所以依止和親近具德的善知識(shí)是多么的重要??！

29. 若識(shí)眾生。即是佛性。若不識(shí)眾生。萬(wàn)劫覓佛難逢。

30. 若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn);若能心不妄，精進(jìn)無(wú)有涯。

31. 禪心佛語(yǔ)當(dāng)你用煩惱心來(lái)面對(duì)事物時(shí)，你會(huì)覺(jué)得一切都是業(yè)障，世界也會(huì)變得丑陋可恨。

32. 一切痛苦的根源是自私自利，我執(zhí)我愛(ài)。饒益一切眾生，承辦眾生的利益才是快樂(lè)的源泉。

33. 受到良心責(zé)備的事，就不該去做。南傳《佛教格言·人品第一》

34. 不住一切處心即是佛心。

35. 整個(gè)宇宙是我家，所有的眾生都是我的家人。

36. 隨緣不是得過(guò)且過(guò)，因循茍且，而是盡人事聽(tīng)天命。

37. 說(shuō)一句謊話，要編造十句謊話來(lái)彌補(bǔ)，何苦呢？

38. 菩薩心無(wú)取舍，如大月輪，圓滿(mǎn)寂靜，即是涅盤(pán)。

39. 譯文 惡事自己承擔(dān)，好事屬于別人。

40. 以知心無(wú)量故，知身無(wú)量，知身無(wú)量故，知智無(wú)量。《大日經(jīng)》卷六，百字果相應(yīng)品

41. 你如果相信別人會(huì)對(duì)你好，那你是糊涂，你是迷惑顛倒。

42. 修行修什么？修心，念佛念什么？念心。

43. 念佛的正品是往生；慚愧.懺悔.感恩.法喜都是念佛的副產(chǎn)品。正品是必然會(huì)有的，自然就有的，即使不知不覺(jué)，也必定不虛；副產(chǎn)品則時(shí)有時(shí)無(wú)，可有可無(wú)，或有或無(wú)。

44. 臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。

45. 人固有陋習(xí)，改了就是好同志。一時(shí)改不了也情有可原，只要不停其改就成。

46. 一切法相本為緣生，緣生之法，當(dāng)體即空。

47. 一塊鐵必須先經(jīng)過(guò)洪爐烈火的熔燒和鍛煉，才能煉制成一件精美的器具。同樣的，一個(gè)成功的人，也必須經(jīng)得起別人的惡罵和批評(píng)，就像在洪爐烈火中燃燒一般，要經(jīng)得起燒.經(jīng)得起打，經(jīng)過(guò)千錘百煉才能成就。

48. 笑著面對(duì)，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開(kāi)的時(shí)間。

49. 面對(duì)任何人任何事任何境，不起煩惱，這叫看破。你要知道，沒(méi)有恒常，沒(méi)有長(zhǎng)久。順境，要安心，逆境還是要安心。