范文為教學中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。相信許多人會覺得范文很難寫？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

孟子的語錄名句篇一

2、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

3、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

4、人有不為也，而后可以有為。

5、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。

6、有事君人者，事是君則為容悅者也；有安社稷臣者，以安社稷為悅者也；有天民者，達可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。

7、孟子謂宋勾踐曰：子好游乎？吾語子游。人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。

8、柳下惠不以三公易其介。

9、求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。

10、是欲終之而不可得也。雖加一日愈于已，謂夫莫之禁而弗為者也。

11、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。

12、舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕游，其所以異于深山之野人者幾希；及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能御也。

13、舜視棄天下猶棄敝屣也。竊負而逃，遵海濱而處，終身斤然，樂而忘天下。孟子自范之齊，望見齊王之子，喟然嘆曰：居移氣，養(yǎng)移體，大哉居乎！夫非盡人之子與？

14、何如斯可以囂囂矣？

15、以佚道使民，雖勞不怨。以生道殺民，雖死不怨殺者。

16、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

17、附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過人遠矣。

18、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時，用之以禮，財不可勝用也。民非水火不生活，昏暮叩人之門戶求水火，無弗與者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？

19、堯舜，性之也；湯武，身之也；五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也。

20、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。

21、待文王而后興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無文王猶興。

22、尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮子失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下。

23、大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發(fā)，躍如也。中道而立，能者從之。

24、不以規(guī)矩，不成方圓。

25、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。

26、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

27、王子宮室、車馬、衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然也；況居天下之廣居者乎？魯君之宋，呼于垤澤之門。守者曰：‘此非吾君也，何其聲之似我君也？’此無他，居相似也。

28、是猶或纟？其兄之臂，子謂之姑徐徐云爾，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅為之請數(shù)月之喪。公孫丑曰：若此者何如也？

29、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，？申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

30、有伊尹之志，則可；無伊尹之志，則篡也。

31、爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

32、廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁、義、禮、智根于心，其生色也睟然，見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。

33、霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞?cè)缫?。殺之而不怨，利之而不庸，民日遷善而不知為之者。夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補之哉？

34、有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

35、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

36、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

37、無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。

38、人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也。

39、其進銳者，其退速。

40、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

41、古之賢王好善而忘勢；古之賢士何獨不然？樂其道而忘人之勢，故王公不致敬盡禮，則不得亟見之。見且由不得亟，而況得而臣之乎！

42、國君好仁，天下無敵焉。

43、萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。

44、莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。

45、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

46、生于憂患而死于安樂也。

47、食而弗愛，豕交之也；愛而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無實，君子不可虛拘。

48、饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。

49、天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。

50、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

51、行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

52、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。子莫執(zhí)中。執(zhí)中為近之。執(zhí)中無權(quán)，猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而廢百也。

53、恥之于人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？

54、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。觀水有術(shù)，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達。

55、人之有德、慧、術(shù)、知者，恒存乎疢疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。

56、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。

57、盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。

孟子的語錄名句篇二

1.地方百里而可以王。

2.故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

3.謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。

4.孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。

5.定天下者，在乎仁政為一者也。

6.孟子問王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。

7.彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵。

8.惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

9.生于憂患而死于安樂也。

10.君子之守，修其身而天下平。

孟子的語錄名句篇三

1.孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

2.窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

3.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

4.人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

5.王知夫苗乎？七.八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。

6.不恥不若人，何若人有？

7.孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。

8.殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

9.則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也。

10.富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

孟子的語錄名句篇四

1.不以規(guī)矩，無以成方圓。

2.仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

3.仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

4.不以規(guī)矩，無以成方園。

5.王何必曰利，亦有仁義而已矣。

6.，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

7.雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。

8.盡信書，則不如無書。

9.遠望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也。

10.有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

孟子的語錄名句篇五

· 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

· 文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎

· 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

· 今王與百姓同樂，則王矣 —— 孟子名句

· 君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

· 惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷

· 臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪

· 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

· 王之好樂甚，則齊國其庶幾乎 —— 孟子語錄

· 謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣

· 殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

· 自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

· 桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

· 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。 —— 孟子語錄

· 仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣 。

· 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為， 所以動心忍性，增益其所不能。

· 君子莫大乎與人為善

· 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

· 獨樂樂，與人樂樂，孰樂？ —— 孟子名言

· 夫子言之，于我心有戚戚焉。

· 窮則獨善其身，達則兼濟天下。

· 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

· 盡信書，則不如無書。

孟子的語錄名句篇六

1、育才造士，為國之本

2、得道者多助，失道者寡助。

3、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

4、愛人者，人恒愛之。敬人者，人恒敬之。

5、人皆可以為堯舜。

6、枉己者，未有能直人者也。

7、雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時。

8、天下之本，國之本在家，家之本在身

9、民為貴，社稷次之，君為輕

10、盡信書則不如無書。

11、不以規(guī)矩，無以成方圓。

12、生于憂患，死于安樂

13、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂

14、仁者如射，射者正已而后發(fā)

15、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁

16、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?

17、窮則獨善其身，達則兼濟天下。

18、志，氣之帥也

19、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也

20、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

21、其交也以道，以接也以禮。

22、得道多助，失道寡助。

23、天下之本在國，國之本在家，家之本在身

24、吾善養(yǎng)浩然之氣。

25、養(yǎng)心莫善于寡欲。

26、君子量不極，胸吞百川流

27、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

28、達則兼濟天下，窮則獨善其身。

29、人不可以無恥。

30、離婁之明，公輸子之巧；不以規(guī)矩，不成方圓

31、禍福無不自己求之者

32、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。

33、我善養(yǎng)吾浩然之氣

孟子的語錄名句篇七

公孫丑問曰：“夫子當路於齊，管仲、晏子之功，可復(fù)許乎？”

孟子曰：“子誠齊人也，知管仲、晏子而已矣！

“或問乎曾西曰：‘吾子與子路孰賢？’曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也?！?/p>

曰：‘然則吾子與管仲孰賢？’曾西艴然不悅，曰：‘爾何曾比予於管仲！

管仲得君如彼其專也，行乎國政如彼其久也，功烈如彼其卑也：

爾何曾比予於是！’”

曰：“管仲、曾西之所不為也，而子為我愿之乎？”

曰：“管仲以其君霸，晏子以其君顯；管仲、晏子猶不足為與？”

曰：“以齊王由反手也。”

曰：“若是，則弟子之感滋甚！且以文王之德，百年而後崩，猶未洽於天下。

武王、周公繼之，然後大行。今言王若易然，則文王不足法與？”

曰：“文王何可當也！由湯至於武丁，賢圣之君六七作；天下歸殷久矣，

久則難變也。武丁朝諸侯，有天下，猶運之掌也。紂之去武丁，未久也；

其故家遺俗，流風善政，猶有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲，

皆賢人也，相與輔相之；故久而後失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也。

然而文王猶方百里起，是以難也。

“齊人有言曰：‘雖有智慧，不如乘勢；雖有□基，不如待時。’今時則易然也。

“夏后、殷、周之盛，地未有過千里者也。而齊有其地矣。雞鳴狗吠相聞，

而達乎四境。而齊有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣；行仁政而王，

莫之能御也！

“且王者之不作，未有疏於此時者也；民之憔悴於虐政，未有甚於此時者也。

饑者易為食，渴者易為飲。

“孔子曰：‘德之流行，速於置郵而傳命?！?/p>

“當今之時，萬乘之國，行仁政；民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之倍之人，

功必倍之；惟此時為然?！?/p>

孟子的語錄名句篇八

1.存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

2.孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。

3.雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。

4.省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

5.權(quán)然后知輕重，度然后知長短，物皆然，心為甚。

6.賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。

7.生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長師孔子之孫子思，治儒述之道。

8.大人者，不失其赤子之心者也。

9.不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。

10.君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

孟子的語錄名句篇九

《孟子語錄》公開課教案1

教學目標

1、知識與技能：了解有關(guān)孟子和孟子的思想；掌握文中重點詞語的含義。

2、過程與方法：熟練的有感情的朗讀課文，感知課文；準確掌握課文主旨。

3、情感、態(tài)度、價值觀：準確理解“舍生取義”的思想內(nèi)涵；提升自身素質(zhì)和能力，在關(guān)鍵時刻做出正確的選擇。

教學重點

感知課文，掌握文中重點詞語的含義，準確理解“舍生取義”的思想內(nèi)涵。

教學難點

“兼得”和“舍生取義”二詞的理解。

教學過程

一、師范讀，生體會。

二、介紹相關(guān)資訊：

1、作家作品：

孟子：名軻，字子輿，魯國鄒人。相傳為孔子的孫子子思的再傳弟子，戰(zhàn)國時的思想家、政治家、教育家、散文家。

《孟子》一書具有鮮明的政治傾向，基本上是繼承孔子的仁政思想。為行仁政，他首先提出了人性本善的主張。

2、題目賞析：本文選自《孟子·告子上》。本文就以“魚”和“熊掌”作比喻，巧妙的回答了人在一生中的關(guān)鍵時刻應(yīng)該如何作出正確選擇的問題。

三、再讀課文，積累相關(guān)詞語。

四、師生一起賞析課文，掌握關(guān)鍵詞語。

欲：想得到的亦：也子得兼：該詞位置前后顛倒，應(yīng)作“兼得”，譯作“同時得到”。舍：舍棄

五、師生交流，小組合作寫出文章結(jié)構(gòu)提示：

六、生合作探究后總結(jié)文章主旨：

本文是孟子的一段語錄，以魚和熊掌設(shè)喻，說明舍生取義的道理。

七、處置課后習題。

八、背誦課文。

板書設(shè)計：

魚

熊掌

生

義

舍魚

孟子（約公元前372 ——前289）名軻，自子輿。戰(zhàn)國時鄒國（現(xiàn)山東鄒縣）人。我國古代思想家、教育家。是孔子以后的儒學大師，被尊稱為“亞圣”，后世將他與孔子合稱為“孔孟”?！睹献印肥敲献优c他的弟子合著的，內(nèi)容包括孟子的政治活動、政治學說、哲學思想和個性修養(yǎng)等。全書分《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》等七篇。本文選自《孟子·告子》，原文如下：“孟子曰：無或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也?！?/p>

孟子的語錄名句篇十

閱讀《孟子》，首先要了解孟子其人以及他所處的時代特點。孟子，名軻，是戰(zhàn)國時期影響甚大的儒者?！睹献印芬粫m然并非全由孟子所作，卻也能夠代表孟子本人的思想和風格。

孟子荀卿列傳》。這篇列傳，包括十幾個人，始于孟子，終于墨子，是一篇戰(zhàn)國學者的合傳。重點是孟子和荀卿二人。司馬遷對孟子尤其尊重，開頭便說：“余讀孟子書，至梁惠王問‘何以利吾國’，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎，利誠亂之始也!夫子罕言利者，常防其原也。故曰：‘放于利而行，多怨?！蕴熳又劣谑?，好利之弊，何以異哉!”在這篇包括十幾個人的列傳中，司馬遷獨對孟子如此贊嘆，可見他對孟子的重視，不同一般。

據(jù)這篇列傳，孟子的生平事跡大致是：孟子，魯國鄒(現(xiàn)在山東省鄒縣)人，為子思(孔子孫孔)的弟子(一說是再傳弟子)。他曾經(jīng)去游說齊宣王、梁惠王，都沒有成功。晚年回家和他的弟子萬章等著《孟子》七篇，記錄他的思想和政治言論。

不管孟子是受業(yè)于子思，還是受業(yè)于子思的門人，他都算是孔子學說的嫡傳，是繼孔子之后最大的儒學大師。朱熹《中庸章句序》稱孟子受學于子思，而子思受學于曾子。曾子是孔門之學的重要繼承者，《孟子》一書稱述曾子之處也較多，說孟子之學源于曾子，也未嘗不可。

孟子繼承了孔門這一派的學術(shù)，到了戰(zhàn)國時期，就不太符合社會實際了。當時最合時宜的，是兵家、法家和縱橫家。孟子對這幾家是深惡痛絕的。盡管如此，孟子卻無法轉(zhuǎn)移當時的社會風氣。退而著書，實不得已。

《孟子》一書具有鮮明的政治傾向，基本上是繼承孔子的仁政思想。為行仁政，他首先提出了人性本善的主張。《孟子·滕文公上》說孟子“道性善，言必稱堯舜”。這話既包括了他的哲學思想，又包括了他的政治思想。孟子的哲學思想是他的政治思想的理論基礎(chǔ)。他講人性本善，是為他的仁政理論提供哲學上的依據(jù)。這是對孔子仁政學說的一個重大發(fā)展。

孟子講人性本善，是從“人皆有不忍人之心”說起的。《公孫丑上》說：“人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上?！瓱o惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也?！边@就是說，這種“不忍人之心”，每個人都有。既然人人都有，也就人人都可行“不忍人之政”。如此推論下去，自然可以得出人人都可以成為堯舜的結(jié)論?！陡孀酉隆肪驼f：“曹交問曰：‘人皆可以為堯舜，有諸?’孟子曰：‘然?！奔热弧叭私钥梢詾閳蛩础?，則當時的諸侯自然都可以成為“圣君”，都可以推行“仁政”了。

孟子“言必稱堯舜”者，是以堯舜時代的仁政為標準的。但堯舜時代的仁政究竟是什么樣子，孟子未必清楚，他只是虛構(gòu)自己的一套仁政理想，而且說得相當具體。例如《梁惠王上》講到“發(fā)政施仁”的時候，他說：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！边@是孟子所謂仁政理想的一個輪廓。

這一套理想雖多屬虛構(gòu)的，但也有一定的現(xiàn)實依據(jù)。當時的現(xiàn)實是：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍……”面對這樣的現(xiàn)實社會，孟子才構(gòu)想出一套“不忍人”的仁政來。

孟子希望當時的統(tǒng)治者具有“不忍人”之心，能夠“憂民之憂”，“與民同樂”。這是春秋以來重民思想的繼續(xù)和發(fā)展。這樣的思想是從孔子那里承襲下來的。不過，到了孟子，更為強烈?！侗M心下》甚至有這樣的話：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置?！闭J為民貴君輕，社稷也可變置。這是新的觀念，反映了戰(zhàn)國時期社會發(fā)生了新的變革，這比《左傳·昭公三十二年》史墨所謂“社稷無常奉，君臣無常位”又進一步。說“民為貴”，“君為輕”，這是前人所不曾說，后人也不敢說的。和同代各家相比，法家主張君權(quán)至上，縱橫家宣傳貴士，孟子的民貴君輕思想，在當時獨樹一幟。

善于論辯。前面說過，《孟子》并非全由孟子自著，而善于論辯，則全書皆然。當時公都子曾問孟子：“外人皆稱夫子好辯，敢問何也?”孟子回答說：“我豈好辯哉?不得已也。”(見《滕文公下》)“不得已”而“好辯”，也就形成了文章的特點?！陡孀由稀分q人性，《滕文公上》之駁許行，都可為例。其駁許行有云：“陳相見孟子，道許行之言曰：‘滕君則誠賢君也，雖然，未聞道也。賢者與民并耕而食，饔飧而治。今也滕有倉廩府庫，則是厲民而以自養(yǎng)也，惡得賢?’孟子曰：‘許子必種粟而后食乎?

’曰：‘然?！S子必織布而后衣乎?’曰：‘否，許子衣褐。’‘許子冠乎?’曰：‘冠?！唬骸晒?’曰：‘冠素?！唬骸钥椫c?’曰：‘否，以粟易之。’曰：‘許子奚為不自織?’曰：‘害于耕?！唬骸S子以釜甑爨、以鐵耕乎?’曰：‘然。’‘自為之與?’曰：‘否，以粟易之?！运谝仔灯髡?，不為厲陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，豈為厲農(nóng)夫哉?且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之?何為紛紛然與百工交易?何許子之不憚煩?’曰：‘百工之事固不可耕且為也?！粍t治天下獨可耕且為與?’……”像這樣的一問一答，形式上仍是對話體，和《論語》的某些篇章有些相似；但這樣的對話，又和《論語》有所不同?！墩撜Z》的對話，多是侃侃而談，這里則是針鋒相對的論辯。這是《孟子》文風的一個新的特點。

極有氣勢。這也和時代有關(guān)。戰(zhàn)國之時，“邦無定交，士無定主”(顧炎武《日知錄·周末風俗》)，一般游士，都肆無忌憚，說話比較隨便。雖在王公大人面前，也敢于掌而談。寫成文章，多有氣勢磅礴的特點。孟子雖非一般的游士，而周游列國，也不免要游說的。他在《盡心下》里就說過：“說大人，則藐之。勿視其巍巍然?！诒苏?，皆我所不為也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉!”

藐視王公大人，無所畏懼，也與孟子的個人修養(yǎng)有關(guān)。在《滕文公下》里，孟子談到“大丈夫”的人品時，還說過：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！庇辛诉@樣的修養(yǎng)，也就無所畏懼。在《公孫丑上》里說：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！笔裁词呛迫恢畾?他解釋說：“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道，無是，餒也?！庇纱丝磥?，《孟子》文章之有氣勢，同個人修養(yǎng)頗有關(guān)系。能夠無所畏懼，才敢放言無忌。形成文章，才沛然而不可御。當時的游士之辭，雖然都能放言無憚，而《孟子》之文，則又自有個人修養(yǎng)的特點。

富于形象。戰(zhàn)國文章具有富于形象的特征。章學誠《文史通義·易教下》曾說：“戰(zhàn)國之文，深于比興，即其深于取象者也?！钡睹献印分吧钣谌∠蟆保峙c各家之文不盡相同，其取譬設(shè)喻，多講世俗故事?！峨x婁下》之講“齊人有一妻一妾”，即是顯例。這樣的故事，也許得之民間，也許出于虛構(gòu)，而孟子用來說明事理，不僅增強了理論的說服力，而且富有生活氣息。這樣的文章，既有時代特征，又有個性特點。

孟子的語錄名句篇十一

1、仁也者，人也。合而言之，道也。

2、上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣。

3、聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。

4、賢者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。

5、口之于味也，有同耆焉;耳之于聲也，有同聽焉;目之于色也，有同美焉。至于心，獨無所同然乎?心之所同然者何也?謂理也，義也。圣人先得我心之所同然耳。故理義之悅我心，猶芻豢之悅我口。

6、如知其非義，斯速已矣，何待來年。

7、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼濟天下。

8、羿之教人射，必志于彀;學者亦必志于彀。大匠誨人，必以規(guī)矩;學者亦必以規(guī)矩。

9、君子之澤，五世而斬。

10、不孝有三，無后為大。

11、人皆有所不忍，達之于其所忍，仁也;人皆有所不為，達之于其所為，義也。

12、饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害?人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。

13、為政不難，不得罪于巨室。

14、人有不為也，而后能夠有為。

15、圣人之行不一樣也，或遠或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。

16、恭者不侮人，儉者不奪人。

17、人不能夠無恥。無恥之恥，無恥矣。

18、位卑而言高，罪也。

19、王亦曰仁義而已矣，何必曰利。

20、仁者榮，不仁者辱。

21、雖有智慧，不如乘勢。

22、君子莫大乎與人為善。

23、能夠速而速，能夠久而久，能夠處而處，能夠仕而仕，孔子也。

24、分人以財謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。是故以天下與人易，為天下得人難。

25、無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。

26、君子之于物也，愛之而弗仁;于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物。

27、或勞心，或勞力;勞心者治人，勞力者治于人;治于人者食人，治人者食于人：天下之通義也。

28、行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

29、夫志，氣之帥也;氣，體之充也。

30、三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。今惡死亡而樂不仁，是由惡醉而強酒。

31、古之人與民偕樂，故能樂也。

32、不違農(nóng)時，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。

33、出乎爾者，反乎爾者也。

34、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之。為民父母，行政不免于率獸而食人。

35、以大事小者，樂天者也。

36、事半古之人，功必倍之。

37、不仁而得國者，有之矣;不仁而得天下，未之有也。

38、欲貴者，人之同心也。人人有貴于己者，弗思耳。人之所貴者，非良貴也。

39、人之所以異于禽獸者，幾希。

40、仁人無敵于天下。

41、或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?

42、挾太山以超北海，語人曰‘我不能’，是誠不能也。為長者折枝，語人曰‘我不能’，是不為也，非不能也。

43、悅賢不能舉，又不能養(yǎng)也，可謂悅賢乎。

44、教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。

45、焉有君子而能夠貨取乎。

46、不以規(guī)距，無以成方圓;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。

47、能夠仕則仕，能夠止則止。

48、養(yǎng)其小者為小人，養(yǎng)其大者為大人。

49、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

50、行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道也，眾也。

51、圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎?

52、耳目之官不思，而蔽于物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者，先立乎其大者，則其小者弗能奪也。此為大人而已矣。

53、魚，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

54、賢者在位，能者在職。

55、欲為君，盡君道;欲為臣，盡臣道。

56、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

57、博學而詳說之，將以反說約也。

58、用下敬上，謂之貴貴;用上敬下，謂之尊賢。貴貴尊賢，其義一也。

59、教者必以正。以正不行，繼之以怒。繼之以怒，則反夷矣。夫子教我以正，夫子未出於正也。則是父子相夷也。父子相夷，則惡矣。古者易子而教之，父子之間不責善。責善則離，離則不祥莫大焉。

60、王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵?故曰：‘仁者無敵?！跽埼鹨?

孟子的語錄名句篇十二

1. 言近而指遠者，善言也。

2. 不以規(guī)矩,無以成方園。

3. 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

4. 誠者，天之道也；思誠者，人之道也.

5. 人有不為也，而后可以有為也。

6. 非不能也，是不為也。

7. 君子莫大乎與人為善。

8. 家必自毀，而后人毀之。

9. 愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之

10. 生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

11. 君子量不極，胸吞百川流。

12. 育才造士，為國之本。

13. 士貴立志，志不立則無成

14. 故天降大任于是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

孟子的語錄名句篇十三

1、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

2、吾善養(yǎng)浩然之氣。

3、勞心者治人，勞力者治于人。

4、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

5、寶珠玉者，殃必及身。

6、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

7、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。

8、愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。

9、仁者無敵。

10、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

11、其交也以道，以接也以禮。

12、其進銳者，其退速。

13、人若無志，與禽獸同類。

14、言近而指遠者，善言也。

15、三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁。

16、同情他人的心，是仁的開端;羞惡的心，是義的開端;恭敬的心，是禮的開端;辨別是非的心，是智的開端。

17、人無廉恥，王法難治。

18、仁者如射，射者正已而后發(fā)。

19、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

20、雖有智慧，不如乘勢;雖有镃基，不如待時。

21、得志與民由之，不得志獨行其道。

22、君子量不極，胸吞百川流。

23、彼一時，此一時也。

24、天下之本在國，國之本在家，家之本在身。

25、君子之于禽獸，見其生，不忍見其死;聞其聲，不忍食其肉，是以君子遠庖廚也。

26、不以規(guī)矩，不成方圓。

27、君子不以天下儉其親。

28、育才造士，為國之本。

29、民為貴，社稷次之，君為輕。

30、上有好者，下必有甚焉者矣，君子之德，風也，小人之德，草也。

31、人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。

32、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

33、無事而食，不可也。

34、君之視臣如手足，則臣之視君如腹心。君之視臣如犬馬，則臣之視君如國人。君之視人如草芥，則臣之視君如寇仇。

35、惟孝順父母，能夠解憂。

36、不以文章害辭，不以辭害志。

37、大人者，不失其赤子之心者也。

38、道在邇而求諸遠，事在易而求諸難。

39、窮則獨善其身，達則兼濟天下。

40、持其志，勿暴其氣。

41、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也?吾何為不豫哉?

42、道之所在，雖千萬人吾往矣!

43、盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。

44、生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝也。

45、順天者存，逆天者亡。

46、君子不以其所以養(yǎng)人者害人。

47、禍福無不自我求之者。

48、得道多助，失道寡助。

49、君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。

50、春秋無義戰(zhàn)。

51、學不厭，智也;教不倦，仁也，仁且智，夫子即圣也。

52、天時不如地利，地利不如人和。

53、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

54、魚我所欲也。

55、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也。

56、貴，人之所欲;貴為天子，而不足以解憂。

57、生，亦我所欲也;義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

58、人皆可堯舜。

59、權(quán)，然后和輕重;度，然后知長短。

60、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

61、夫志，氣之帥也。

62、惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其惡于眾也。

63、天下有道，以道殉身。天下無道，以身殉道。

64、志，氣之帥也

65、人之相識，貴在相知;人之相知，貴在知心。

66、學問之道無他，求其放心，而已矣。

67、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉?

68、诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。

69、君子之守，修其身而天下平。

70、國必自伐，而后人伐之。

71、惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。

72、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

73、人之安宅也;義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉!

74、人之患在好為人師。

75、仁者如射：射者正己而后發(fā);發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。

76、生于憂患，死于安樂。

77、枉己者，未有能直人者也。

78、家必自毀，而后人毀之。

79、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

80、志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。

81、魚與熊掌不可兼得，則舍魚而取熊掌者也。

82、盡信書則不如無書。

83、吾善養(yǎng)浩然之氣。

84、責難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。

85、國君好仁，天下無敵焉。

86、自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉;自反而縮，雖千萬人，吾往矣。

87、人有不為也，而后能夠有為。

88、君子不怨天，不尤人。

89、君子可欺之以方，難罔以非其道。

90、子登東山而小魯，登泰山而小天下。

91、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

92、王顧左右而言他。

93、盡心知性，盡性知天。

94、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。

95、治則進，亂則退。

96、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

97、人不能夠無恥。

98、養(yǎng)心莫善于寡欲。

99、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

100、不恥不若人，何若人有?

孟子的語錄名句篇十四

1、盡信書，不如無書。

2、生于憂患，死于安樂。

3、子登東山而小魯，登泰山而小天下。

4、民為貴，社稷次之，君為輕。

5、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。

6、窮則獨善其身，達則兼濟天下。

7、天時不如地利，地利不如人和。

8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

【譯文】行仁政的就有很多人幫助，不行仁政的就很少有人幫助。?幫助他的人少到極點時，連親戚都反對他；幫助他的人多到極點時，全天下都歸順他。

9、人有不為也，而后可以有為。

【譯文】人要有所不為，才能有所為。

10、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。

11、不以規(guī)矩，不成方圓。

【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。

12、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。

【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。

13、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【譯文】即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，?沒有能夠再生長的。

14、其進銳者，其退速?！咀g文】前進太猛的人，后退也會快。

15、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

【譯文】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。

16、孟子曰：“孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)?！?/p>

【譯文】孟子說：“孝子孝的極點，沒有超過尊敬他的父母的；尊敬父母的極點，沒有超過拿天下來奉養(yǎng)父母的?！?/p>

17、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。

18、仰不愧于天，俯不怍于人。譯：抬頭無愧于天，低頭無愧于人。

19、國君好仁，天下無敵焉。

【譯文】一國的君主如果喜愛仁德，整個天下便不會有敵手。

20、不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，?材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。

21、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，?七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。謹庠序之教，?申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

22、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

【譯文】以百姓的快樂為自己的快樂者，?百姓也會以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。

23、有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

【譯文】有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準則，?沒有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會有一定的道德觀念和行為準則。?假若沒有一定的道德觀念和行為準則，就會胡作非為，違法亂紀，什么事都干得出來。

24、爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，?罪不容于死。

【譯文】為爭奪土地而戰(zhàn)，殺死的人遍野；為爭奪城池而戰(zhàn)，殺死的.人滿城，?這就是帶領(lǐng)土地來吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過。

25、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，?則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

【譯文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就會把君主當作腹心；?君主把臣下看成牛馬，臣下就會把君主當成路上遇見的一般人；?君主把臣下看成泥土或野草，臣下就會把君主看作仇敵。

26、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。?生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

【譯文】魚是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的；?如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚而吃熊掌。生命是我所喜愛的，義也是我所喜愛的；?如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。

27、孟子曰：“有不虞之譽，有求全之毀?！保x婁上）

[譯文]（孟子說：）“有預(yù)料不到的贊揚，也有過份苛刻的詆毀。”

28、（孟子）曰：“古之君子，其過也，如日月之蝕，民皆見之；及其更也，民皆仰之?！保ā睹献印す珜O丑下》）

【譯文】（孟子）說：“古時的君子，犯了過失，如天上的日蝕月蝕一樣，人們都能看得見。到他們改正錯誤以后，人們也都抬頭看得很清楚?！?/p>

29、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

【譯文】殺一個無罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來，是不義。

30、孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”

【譯文】（孟子）說：“我善于養(yǎng)我（這種至大至剛、塞于天地之間的）浩然之氣。”

31、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”

譯文：能成就大事的人物,總會有善良,純樸,率直,熱愛生命的人格品質(zhì)、

32、養(yǎng)心莫善于寡欲。

【譯文】修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。

33、孟子曰：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！?/p>

34、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。

【譯文】現(xiàn)在你的廚房里有皮薄膘肥的肉，你的馬欄里有健壯的駿馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺著餓死的尸體，這等于是在上位的人率領(lǐng)著禽獸來吃人。

35、人皆可以為堯舜。

【譯文】人人都可以當堯舜這樣的好人。

36、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

【譯文】人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。

37、禍福無不自己求之者。

【譯文】禍害或者幸福沒有不是自己找來的。

38、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

【譯文】自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語；自己拋棄自己（對自己極不負責任）的人，不能和他做出有價值的事業(yè)。

39、孟子曰：“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之?！?/p>

40、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

【譯文】賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。

41、不恥不若人，何若人有？

【譯文】不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢？

42、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

【譯文】解說詩的人，不要拘于文字而誤解詞句，也不要拘于詞句而誤解原意。用自己切身的體會去推測作者的本意，這就對了。

43、孟子曰：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”（《孟子·離婁上》）

【譯文】孟子說：“天下的基礎(chǔ)是國，一個國的基礎(chǔ)是家，家的基礎(chǔ)是每一個人。”

44、孟子曰：“順天者存，逆天者亡。”（《孟子·離婁上》）

【譯文】孟子說：“服從天道的生存，逆反天道的滅亡?！?/p>

45、君子不怨天，不尤人。

【譯文】君子不抱怨天，不責怪人。

46、孟子曰：“恭者不侮人，儉者不奪人?！保ā睹献印るx婁上》）

【譯文】孟子說：“恭敬別人的人不會侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會掠奪別人。”

47、孟子曰：“人之患在好為人師?！保ā睹献印るx婁上》）

【譯文】孟子說：“人的毛病在于喜歡當別人的老師（即不謙虛）?！?/p>

48、孟子曰：“求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也?！保ā睹献印けM心上》）

【譯文】孟子說：“做一項事情，你要探求，便能得到；放棄，便會失掉。這是有益于收獲的探求，因為所探求的對象是在我本身之內(nèi)（即強調(diào)發(fā)揮善性，注重修養(yǎng)）?！?/p>

49、孟子曰：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。”（《孟子·盡心上》）

【譯文】孟子說：“一個人不能沒有羞恥之心。不知羞恥的那種羞恥，是最無恥的?！?/p>

50、孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物?！保ā睹献印けM心上》）

【譯文】孟子說：“君子親愛親人，因而仁愛百姓；仁愛百姓，因而愛惜萬物?！?/p>