無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
散文的特點是形散神不散篇一
2，自我思想感情的剖露，哲理和詩情的融合
3，散文的詩化文字.奇艷瑰麗
三者合而為一，構成了他的散文的“別一世界”。
郁達夫曾把徐志摩一路的散文家寫作的散文的共同特征，歸結為“帶有自敘傳的色彩”，這些自剖性的散文，作者的心胸是暢露的，文筆也是生動的，然而，調(diào)子是低沉的，認識是空幻的。
徐志摩的讓人心疼的經(jīng)典語錄
1、微微瞬間，你在一秒點穴。漫長永遠，我用一生解穴。
2、他說愛你的時候，是無心之過，別輕易感動。
3、旋轉木馬是最殘忍的游戲，彼此追逐卻有永恒的距離。
4、記憶是相會的一種形式，忘記是自由的一種形式。
5、總是在冗長的夢境里完成生命現(xiàn)實里不愿上演的別離和割舍。
6、哭，那是經(jīng)常的吧。但是我不明白傷心，讓我最傷心的是誰。
7、你喝酒為的是求醉；我喝酒為的是要從別種的醉酒中清醒過來。
8、只是心太痛，太痛……之后便不覺著痛了。也記不清楚那些班駁的光影。
9、時間能夠證明愛情，也能夠把愛推翻。沒有一種悲傷是不能被時間減輕的。
10、不能再在原地徘徊，不能再固執(zhí)的守著不會回來的，不能再掙扎著看著你的不精彩。
11、終其是不同的物種，所以——誰又能明白誰的深愛，誰又能理解誰的離開。
12、我們不是故意的，只是沒有傷害對方的勇氣，所以才隱藏真正的答案。
13、當一個人沉醉在一個幻想之中，他就會把這幻想成模糊的情味，當作真實的酒。
14、男人偽裝堅強，只是害怕女人會發(fā)現(xiàn)他軟弱。女人偽裝幸福，只是害怕男人發(fā)現(xiàn)她傷心。
15、這樣的夢境，是否太過冰涼與殘忍。看世界多危險多難。如反復無常的氣象。
16、堅硬的城市里沒有柔軟的。愛情，生活，不是林黛玉，不會因為憂傷而風情萬種。
17、似乎習慣了等待，單純的以為等待就會到來。但卻在等待中錯過了，那些可以幸福的幸福。
18、讓女人念念不忘的是感情，讓男人念念不忘的是感覺。感情隨著時間沉淀，感覺隨著時間消失。
19、少年的時候，我瘋狂的喜歡，帶我走這三個字?，F(xiàn)在，我再也不會任性的讓任何人帶我走。我學會了，自己走。
20、誰的眼角觸得了誰的'眉；誰的笑容抵得了誰的淚；誰的心臟載得住誰的輪回；誰的掌紋贖得回誰的罪。
22、在一段時間我喜歡一段音樂，聽一段音樂我懷念一段時光。坐在一段時光里懷念另一段時光的掌紋。
23、男人什么時候最帥？在他說不愛你的時候，這份魅力，最具毒性，小心為是。
24、那個他打電話來問：“你好么？”你稀松平常的回答：“我很好?！逼鋵嵞氵€愛著他，你一點也不好。
25、如果一開始，你就不要出現(xiàn)在我的面前，那么，我也許就不會知道幸福的滋味……你何其殘忍。
26、誰的情感無法張揚，誰在陌生的房故作勇敢，誰在夜晚害怕腐爛，任呼吸突然變得野蠻。
27、人們手牽手地逛著游樂園。他是她的獨一。我是所有人的無二。世界充滿了我們相遇的幾率。我卻始終無法遇見你。
28、永遠不要欺騙女人，因為我們一眼就能看穿。你知道男人和女人，說謊的最大差別在哪里嗎。
29、可惜，世上有很多假情假義，自己的傷心欲絕、痛苦難過、悲哀惆悵、歇斯底里，等等。卻偏偏總是真的。
30、青春，如同一場盛大而華麗的戲，我們有著不同的假面，扮演著不同的角色，演繹著不同的經(jīng)歷，卻有著相同的悲哀。
31、夕陽西下，是我最想念的時候，對著你在的那個城市，說了一聲：我想你，不知道，你是否聽得到。
32、愛情是一個人加上另一個人，可是，一加一卻不等于二，就像你加上我，也并不等于我們。
33、你說你不好的時候，我疼，疼的不知道該怎么安慰你，你說你醉的時候，我疼，疼的不能自制，思緒混亂。
34、沒有地圖。我們一路走一路被辜負，一路點燃希望一路尋找答案。過去的暢想有多快樂，現(xiàn)世的遺憾就有多悠長。
35、習慣，吃咸，習慣傷口的那把鹽，在我心里一點點蔓延。習慣，觀天，習慣一個人坐在愛情的井里，念著關于你的詩篇。
36、轉而，移情別戀，卻太難，只顧心疼，我忘記了離開，一次一次，已經(jīng)習慣，習慣有你，習慣心疼你的一切。
37、記憶的絲線就像一種咒語，在每個日升月落將我纏緊，它提醒我，不能忘記愛過的你，我是記得啊，我記得。
39、被愛的人總是掌靈者，去愛的人反而失魂。在每段真心付出的感情中，總有一個人獻祭了靈魂，收獲了殘忍。
40、年少時，我們因誰因愛或是只因寂寞而同場起舞；滄桑后，我們何因何故寂寞如初卻寧愿形同陌路。
41、習慣，失眠，習慣寂靜的夜，躺在床上望著天花板，想你淡藍的衣衫。習慣，睡伴，習慣一個人在一個房間，抱著絨絨熊，獨眠。
42、誰把一季又一季的綠色原野，揉碎成泥土中潮濕的腐朽。誰捧起花的臉龐，讓歲月美的黯然神傷。
43、我的語言過于蒼白，心卻是因為你的每一句話而疼。太多不能，不如愿，想離開，離開這個讓我疼痛的你。
44、愛是一場催眠，醒來之后你被誰吸了靈。這就是為什么愛過之后，總覺得不僅失去他，也失去了一部分自己。
45、你走的太急，我開始懷疑，曾經(jīng)你是否來過。如果只是幻覺，那為何情節(jié)如此清晰？
46、我的世界太過安靜，靜得可以聽見自己心跳的聲音。心房的血液慢慢流回心室，如此這般的輪回。
47、誰在春日艷陽的午后，輕撫你穿過飄揚秀發(fā)的手。誰在無數(shù)個黯然的白夜，帶走獨斟酌飲的酒，把濃烈的溫度，狠狠的燒進胸口。
49、也許。這只是一個夢。一個破碎了的夢。花凋花謝。最后還是一片凄楚。相識相愛。最后還是不和而散。
50、有些女人。會讓人覺得，世界上無人舍得對她不好。然而，這個女人。就是得不到她一直盼望著的好。
52、如果真相是種傷害，請選擇謊言。如果謊言是一種傷害，請選擇沈默。如果沈默是一種傷害，請選擇離開。
53、我像一個拾荒者，悄悄收藏起時光的底片，讓它變成陳年的私釀，然后在那個夏日的午后，晾曬出任何與你有關的畫面。
54、或許可以愛很多個人，但只有一個人會讓你笑的最燦爛，哭的最傷心。于我——應該都笑的燦爛，但我不明白給我最燦爛的是誰。
55、所以我和其他人在一起，一笑都覺得愧疚，所以我和別人并肩行走，牽手都覺得沉重，我要怎樣，剪斷絲線，再不作繭自縛。
56、走著走著，就散了，回憶都淡了；看著看著，就累了，星光也暗了；聽著聽著，就醒了，開始埋怨了；回頭發(fā)現(xiàn)，你不見了，突然我亂了。。
58、喜歡這樣的文字，把自己沉在一個最卑微的姿態(tài)局里，不需要任何人的理會，獨自一個人在角落里笑著哭泣，不需要誰再來打擾屬于我的寧靜生活。
59、世界曾經(jīng)顛倒黑白，如今回歸絢麗色彩。世界曾經(jīng)失去聲響，如今有你們陪我唱歌。夜里黑暗覆蓋著左手，左手覆蓋著右手。
60、邂逅的瞬間，我站在你的面前，只是個陌生人。是浮華的化妝舞會，散場以后，一個落寞而黯淡的女子，是煙花一樣虛空的美麗。
62、面對，不一定最難過。孤獨，不一定不快樂。得到，不一定能長久。失去，不一定不再擁有。不要因為寂寞而錯愛，不要因為錯愛而寂寞一生。
63、是時候了。好好地做個女人。穿裙子。扎辮子。不和別人吵架。不翹課。不說臟話。一日三餐一個不能少。11點之前睡覺…其實這些，我做不到。
64、這個微笑，用盡疼痛的力氣；這回釋然，用盡銘記的場地；這場告別，用盡去愛的勇氣；這次哭泣，用盡你愛的表情；因為這——是最后一次愛你。
65、許多往事在眼前一幕一幕，變的那麼模糊，曾經(jīng)那麼堅信的，那麼執(zhí)著的，一直相信著的，其實什麼都沒有，什麼都不是……突然發(fā)現(xiàn)自己很傻，傻的不行。
67、我們離回憶太近，離自由太遠。有時候念念不忘，只是愛上回憶。一次猶豫，一次背叛，一次意外，足以讓它枯萎。掙脫一切，煙消云散。
68、立冬。小雪。大雪。冬至。小寒。大寒。在無法遇見第二個寂寞的人的寂寞冬天。獨自行走獨自唱歌獨自逛街獨自看著一整個世界狂歡。
70、面對，不一定最難過。孤獨，不一定不快樂。得到，不一定能長久。失去，不一定不再擁有。不要因為寂寞而錯愛，不要因為錯愛而寂寞一生。
71、有人告訴我魚的記憶只有7秒，7秒之后它就不記得過去的事情，一切又都變成新的。所以，在那小小的魚缸里魚兒，永遠不會感到無聊。
72、一個人的漠然加上另一個人的苦衷，一個人的忠誠加上另一個人的欺騙，一個人的付出加上另一個人的掠奪，一個人的篤信加上另一個人的敷衍。
73、遺忘是我們不可更改的宿命，所有的一切都像是沒有對齊的圖紙，從前的一切回不到過去，就這樣慢慢延伸一點一點的錯開來，也許錯開了的東西，們真的應該遺忘了。
74、浮華一生，淡忘一季?？沼谢貞?，打亂纏綿。笑容不見，落寞萬千。弦，思華年。那些年華，恍然如夢。亦如，流水，一去不返。不泣離別，不訴終殤。
76、別再使用修飾音，唱最清澈的歌給我；別揣測該說什么，用透明的眼神看我；別后退逃避什么，把蜷縮的手指給我；別說你不再愛我，還愛過的記憶給我。
78、曾經(jīng)牽手的手指，夜里獨自合十。風吹沙吹成沙漠，你等我，等成十年漫長的打坐。你是天下的傳奇，你是世界的獨一。你讓我花掉一整幅青春，用來尋你。
79、聰明的人，喜歡猜心，也許猜對了別人的心，卻也失去了自己的。傻氣的人，喜歡給心，也許會被人騙，卻未必能得到別人的。
80、你以為我刀槍不入，我以為你百毒不侵。一生至少該有一次，為了某個人而忘了自己，不求有結果，不求同行，不求曾經(jīng)擁有，甚至不求你愛我，只求在我最美的年華里，遇到你。
散文的特點是形散神不散篇二
散文詩的語言十分精練，要求以簡潔、準確、生動的文字，抓住事物的特點、本質(zhì)、內(nèi)涵，進行敘述、描述、抒情和議論。
散文詩注重聯(lián)想，常常用象征和通感的手法，表達思想情感，使文章蘊涵哲理，充滿深情，給人以啟發(fā)和感染;散文詩要求創(chuàng)造優(yōu)美的意境，經(jīng)過具體生動的形象，使人如臨其境，撥動心弦。
散文的特點是形散神不散篇三
朱自清，生于1898年，逝世于1948年，本名自華，自號秋實，后改名自清，字佩弦;現(xiàn)代著名散文家、詩人、學者、民主戰(zhàn)士。其散文淳樸細膩，清雋沉郁、語言洗煉，文筆清秀，包含真情實感，字里行間透著靈氣。朱自清以其標志性的美文藝術風格，成為中國現(xiàn)代文學中一抹綺麗的色彩，建立中國現(xiàn)代散文全新的審美特征，創(chuàng)造了具有中華民族特色的散文體制和風格;代表作品有《尋朝》、《蹤跡》、《背影》、《歐游雜記》等。
大師生于近代中國，對于所有炎黃子孫來說，都是一段沉痛的歷史。在漫長曲折的人生經(jīng)歷后，大師以其深重的愛國情懷和對黑暗現(xiàn)實的強烈不滿，成為了一名鑒定的民主主義革命斗士。縱使身患重病、纏綿床榻，也極力的投入反內(nèi)戰(zhàn)、反饑餓的民主斗爭中，在《抗議美國扶日政策并拒絕領取美援面粉宣言》憤怒的簽署了自己的名字，并告誡家人絕不能因為一點面粉而丟失對于國家的忠誠，從始至終堅持著自己的氣節(jié)。毛主席曾大力的贊揚了朱自清大師不為美帝國虛偽“救濟糧”折腰的愛國精神，評價他“宣示了我中華子民的英雄血性”
散文的特點是形散神不散篇四
一、思想的自由馳騁
《朝花夕拾》中，魯迅在《無?！芬晃睦铮瑖@著活無常的故事，忽而人間，忽而陰間，忽而“下等人”，忽而正人君子，他想得多么廣，多么遠，又多么自如呵!他想到：我們的人民——統(tǒng)治階級眼中的“下等人”，是怎樣地“活著，苦著，被流言，被反噬”。沒有一點“生的樂趣”，他們竟然“神往”于“陰間”，這期間包含著多少辛酸，多少不平，多少憤怒啊!他想到：就是這些被統(tǒng)治者踏在地上的“下等人”，他們用自己的理想，創(chuàng)造了“活無?！保@是一個怎樣“活潑而詼諧”，“爽直”而“有人情味的可愛的形象啊!這些“下等人”就是值得尊敬的珍貴的美的藝術品。他想到：有壓迫，必定有反抗。即便在陽間不能反抗，就是到了陰間也要反抗!不是到了陰間無論貴賤，無論貧富，……有冤的得申，有罪的就得罰嗎?“你擺盡臭架子也無益”!“哪怕你，銅墻鐵壁!那怕你，皇親國戚!”活無常的歌聲不正代表人民的呼聲嗎?他想到“陽間”那些道貌岸然的正人君子，又是多么的可惡!他們竟然不如“活無?！庇腥饲椤侨脍ぷ隽斯?，倒會增加人氣的嗎?吁!鬼神之事，難言之矣。我們本來就生活在這乾坤顛倒的世界啊……這真是：才華橫溢，浮想聯(lián)翩!一個最普通的題材，經(jīng)過魯迅上下馳騁的開掘，竟然引發(fā)出如此豐富，而又如此深刻的思想!而我們當前的一些散文，或所謂美文，讀起來如此乏味，不正是因為站得不高，看得不遠，想得不深嗎?要想寫好散文，就得老老實實向魯迅學習，在“思想的開掘”上下一番功夫，讓“思想沖出牢籠”，展開翅膀飛起來。
二、內(nèi)容的自由馳騁
讀魯迅的《朝花夕拾》，你就像走進一個豐富的知識之林，科學的道理、歷史的知識、生活的掌故、故事、神話、傳說……無所不包，古今中外，無所不談，使你大有“應接不暇”之感。《狗、貓、鼠》里有魯迅自己的文章《兔和貓》，以及由此引起的議論;有德國文學家覃哈特博士的《自然史的國民童話》里關于貓與狗的故事，以及由此引起的議論;有“翻筋斗”的猴，“請安”的象;有關于貓的特性的絕妙描寫;有歐洲文藝復興時代諷刺畫家的銅版畫;有學者弗里特的精神分析學說;有美國詩人和小說家愛倫坡的短篇小說《黑貓》;有中國《北史》關于“貓鬼”之說;有“八戒招贅”“老鼠成親”的民間花紙;有“老鼠數(shù)銅錢”的傳說;有關于隱鼠墨猴的有趣描寫……這么豐富!這么淵博!你能不贊嘆嗎?你能不被深深吸引嗎?這才是真正的藝術!比起當前的`一些無病呻吟的散文，只有幾個干癟的條條，純粹是在做文字游戲，真是有天壤之別啊!那么我們寫文章為什么不敢放開寫呢?為什么要把如此豐富的生活寫得如此枯燥無味?為什么要把如此廣闊的天地變得如此狹窄呢?既然是“散文”，那就散一些吧。魯迅當年曾對讀到《朝花夕拾》初稿的青年說過，要鍛煉著撒開手，只要抓緊轡頭，就不怕放野馬，過于拘謹，要防止走上小擺設的道路。要知道：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地抓住馬鬃，亦步亦趨地蝺蝺而行，生怕離開劃定的軌道一步，這樣的“走馬”是不會給人以任何美感的;只有在天邊的原野上，撒開蹄子自由地飛奔，這樣的“奔馬”，才會給人以壯美，要寫好散文就學習魯迅，放開手，飛奔吧!
三、富于浪漫主義色彩
人們往往被魯迅天才的諷刺藝術所折服，習慣于把魯迅看作是一個喜劇家，但實際上魯迅同時是一個抒情詩人。如果說可以從魯迅的小說《故鄉(xiāng)》、《傷逝》、《在酒樓上》、雜文《紀念劉和真君》、《為了忘卻的紀念》里，多少領略一點魯迅那抒情詩人的氣質(zhì)的話，那么，在《野草》與《朝花夕拾》這樣自我解剖的作品里，就處處響徹著抒情的樂曲，處處洋溢著詩的激情，處處充滿著詩的意境。人們也往往被魯迅作品中精辟入里的剖析所吸引，而把魯迅看作是一個冷靜的現(xiàn)實主義大師;但實際上，魯迅同時是一個熱情洋溢的浪漫主義，而且魯迅是從革命浪漫主義走向革命現(xiàn)實主義的。魯迅早期的詩歌創(chuàng)作(《祭書神文》等)。小說創(chuàng)作(《斯巴達之魂》等)，都表現(xiàn)出對積極浪漫主義的偏好，更不用說魯迅在《摩羅詩力說》中對拜倫、普希金等浪漫主義詩人的積極介紹;就是五四運動前后魯迅的《狂人日記》、《鑄劍》等創(chuàng)作里，都包含著浪漫主義創(chuàng)作方法的積極因素。當然魯迅最富于浪漫主義色彩的是《野草》。在《野草》里，他近乎冷酷地剖析著自由的靈魂，不惜將靈魂最深處最隱蔽的黑暗，所有一切彷徨、懷疑、失望以至頹唐統(tǒng)統(tǒng)揭示出來，絕不是孤苦自賞，也不是玩弄這些東西，而是為著克服，為著更快、更徹底與糾纏著自己的可詛咒的“古老的鬼魂”決裂，與“舊我”告別，“我希望這野草的死亡與朽腐火速到來”，“我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱!”這不是浪漫主義是什么呢?這種雄奇的夸張，超能的想象，正如天馬行空，瀟瀟灑灑，是寫好散文的重要手法之一。
四、藝術創(chuàng)作上的真善美
魯迅站在無產(chǎn)階級和人民大眾的立場，抱著對廣大人民的善良愿望抒發(fā)真實感情，反映人民真實的情況。《野草》中，人們很難忘懷那“困頓倔強的過客”。你看，他“黑須，亂發(fā)，赤足”，在“其間有一條似路非路的痕跡”的荒涼破敗的叢葬中“走下去，走到一個地方去”——“前面”!這種自強不息，奮然前行的不斷革命精神，這種反對妥協(xié)，倒退，絕不回轉去，同舊世界徹底決裂的精神，是魯迅創(chuàng)作《野草》時期的主導精神，即使苦悶、彷徨、懷疑，也是為了前進;即使倒在地上，不屈的頭顱依然向著前方!這就是貫穿整部《野草》的革命靈魂，這是美的表現(xiàn)?！哆^客》里有一段描寫十分重要?！斑^客”在與老翁辯論前進還是“回轉去”的時候，談到：“這聲音在前面催促我，叫喚我，使我息不下去。”這聲音，顯然是被壓迫人民的呼聲?！斑^客”永遠“傾聽著”人民的呼聲，與被壓迫人民同呼吸共命運，這是善的表現(xiàn)。而這段描寫的意義還不僅于此：它給我們提供了理解魯迅《野草》思想的一把鑰匙。一刻也不脫離人民群眾，永遠傾聽被壓迫人民的呼聲，時刻不忘人民的利益與要求——這正是魯迅自身考慮一切問題的出發(fā)點與歸宿，這又是真的表現(xiàn)。魯迅所有這一切憂郁、躊躇、彷徨、懷疑，都出自對于被壓迫人民的高度責任感，這包含著怎樣一個偉大的熱愛啊!魯迅在《野草》和《朝花夕拾》中這樣無情的解剖自己，這樣憎惡自己靈魂深處古老的鬼魂，難道不也是出于人民的無限忠誠么?請讀讀魯迅的這段文字吧：“還記得三四年前，有一個學生來買我的書，從衣袋里掏出錢來放在我手里，那錢上還帶體溫。這體溫便烙印了我的心，至今要寫文字時，還常使我怕毒害這類青年，遲疑不敢下筆?！笔堑?，魯迅無論在用筆戰(zhàn)斗時，還是剖析自己時，眼前都浮動著革命下一代的形象，耳邊都響徹著被壓迫人民的呼聲。他從不把思想的改造和寫作看作是個人的事情，而是把它們與人民解放事業(yè)緊緊連在一起?！盁o私才能無畏”——魯迅之所以能無畏地面對強大的敵人，能夠無畏地解剖自己，就是因為他“無私”，心中只有人民，惟獨沒有自己。這又是何等的“善”啊!而如今社會上的一些散文，說的都是假話、空話，是在格子里填文句，沒有絲毫作者自己的真實情感。如果一篇散文里，沒有一點是真實的東西;生活里有的東西，你不寫;生活里沒有的東西，你硬編;甚至為了經(jīng)濟利益，造謠惑眾，它的壽命就必然短促地局限在當天的報紙上。寫作，首先是為了反映現(xiàn)實生活，是為人民服務，抒發(fā)真情實感，抨惡揚善，針砭時弊。只有這樣的文章，才會是永恒的。
五、強烈的人文主義精神
翻開《朝花夕拾》，順著次序，從《阿長與山海經(jīng)》到《從百草園到三味書屋》，到《父親的病》、《瑣記》，再到《藤野先生》，最后到《范愛農(nóng)》，處處都洋溢著人文主義精神。
呵，長媽媽——我的保姆!我該怎樣來敘述你的一生?不知道你的姓名，不記得你的經(jīng)歷，只知道你“青年守寡”，勞苦一世，榨干了最后一滴血，就默然地“辭了這人世”，只記得你“懂許多規(guī)矩”和“道理”，“滿肚子都是麻煩的禮節(jié)”，是你給我講“美女蛇”的故事，把我?guī)肽巧衿娴氖澜?，“別人不肯做的，或不能做的事”，你“都能夠做成功”，你“確有偉大的神力”，怎能不讓我油然而生敬意?……(《阿長與山海經(jīng)》)
啊，閏土的父親——我的第一個農(nóng)民老師!你的聰明機智遠勝我那“博學”的私塾老師，使我驚嘆、羨慕不已，而你又是這樣“誨人不倦”，我問你“得失的緣由”，你只靜靜地笑著回答，哪里像我那嚴厲的私塾老師，粗暴地拒絕我的問題，要我“讀書”……(《從百草園到三味書屋》)
怎能忘記那和庸醫(yī)周旋兩年的惡夢般的生活，至今眼前還閃現(xiàn)出那“總兼有一種特別的丸散和一種奇特的藥引”的荒誕無稽的“藥方”，至今耳邊還聽到父親臨終前對我那一聲聲大叫——啊，可詛咒的害人的庸醫(yī)，可詛咒的封建迷信!(《父親的病》)
所有的這些，我們追隨著魯迅的回憶，看到了兩個字“人本”。關注身邊的人的命運這是散文的寫作關鍵，要想寫好散文，請多關注我們身邊的“真人真事”吧。
當然，魯迅的散文特色遠不止我所談的這些，但我相信，只要我們能好好地吸收和借鑒以上幾點，我們的散文寫作水平一定會突飛猛進。
散文的特點是形散神不散篇五
席慕蓉的作品用語很淺白，但描寫感情細致濃郁。寫作筆法刻畫精美，擅長運用重覆的句型，使她的文章呈現(xiàn)舒緩的風格而充滿了田園式的情調(diào)，在句法上，除了著重整體的效果外，也追求詞藻的華美。席慕蓉的文章多以人物作中心，在淺白的字里行間，很容易看出作者的真誠。她的作品浸潤東方古老哲學，帶有宗教色彩，透露出一種人生無常的蒼涼韻味。席慕蓉多寫愛情、人生、青春、鄉(xiāng)愁，寫得極美，淡雅剔透，抒情靈動，飽含著對生命的摯愛真情。她的作品影響了整整一代人的成長歷程。
一、愛情
席慕蓉的散文當中以愛情為題材的不在少數(shù)。每個人，都會渴望愛情。我們都渴望能夠遇到一個對的人，談一場甜甜蜜蜜的戀愛，然后跟他/她相守一生。只是，現(xiàn)實與理想總是有一定差距的，現(xiàn)實生活中像童話故事里那美好的一對的并不多。但是，我們不能就這么否定愛情，即便平平淡淡，但是有愛的話，便是幸福。在席慕蓉的散文當中寫了很多關于愛的東西。有寫到純純的，無怨無悔的愛，只希望為對方付出卻不要求回報的心情：“一生至少該有一次，為了某個人而忘了自己，不求有結果，不求同行，不求曾經(jīng)擁有，甚至不求你愛我，只求在我最美的年華里，遇到你?！币灿袑懗鰫矍楫斨械目酀c無奈：“你說你不好的時候，我疼，疼的不知道該怎么安慰你，你說你醉的時候，我疼，疼的不能自制，思緒混亂。我的語言過于蒼白，心卻是因為你的每一句話而疼。太多不能，不如愿，想離開，離開這個讓我疼痛的你。轉而，移情別戀，卻太難，只顧心疼，我忘記了離開，一次一次，我已經(jīng)習慣，習慣有你，習慣心疼你的一切?！?/p>
不難看出，席慕蓉喜歡的是一種溫馨的、平淡的、細水長流般的愛情。不需轟轟烈烈，只需兩顆真心相對。沒有很夢幻的感覺，但是讓人更加心動，因為現(xiàn)實中的童話并不多，而她寫出的正是現(xiàn)實中觸手可及的愛情。席慕蓉一切關于愛情的散文，總能讓人撥動人們的心弦，讓人們?yōu)榱四菒矍橹械臏剀芭c憂傷而感到向往，為著那樣單純的愛而動心。
二、人生
對于很多問題，席慕蓉都與自己獨特的見解，她把這些見解一一放到散文當中。她很闊達，對待很多事情的眼光很獨到。因此她的生命總是充滿著色彩，從不單調(diào)。也許正是如此，讓她的散文一直能做到扣人心弦。
三、青春
“青春的美麗與珍貴，就在于它的無邪與無暇，就在于它的可遇而不可求，就在于它的永不重回。”有些事是可一而不可再的，青春便是如此。在席慕容的散文中，總是表現(xiàn)出她熱愛青春的心情。對于青春時所發(fā)生過的一切美好的點點滴滴，她似乎都很樂意將它們一一存放在心中。在她眼中，青春是神圣的，不可褻瀆的。從她的散文中，我們不難發(fā)現(xiàn)她總是以自己的經(jīng)驗告誡我們珍惜自己的青春?！澳贻p時的你我已是不可再尋的了，人生竟然是一場有規(guī)律的陰錯陽差。”盡管青春也會承載憂傷，但是這也是青春的其中一部分啊。即使承載著憂傷，即使面對困境，即使知道會受傷，卻義無反顧地走向未來，這才是青春。青春，是我們最大的資本。即便跌倒了、受傷了，我們還是能夠站起來，勇敢地再次向前。但是，我們也知道，青春一旦消逝便無可再尋，正擁有青春的我們現(xiàn)在能夠做的，只有珍惜我們的青春，創(chuàng)造更多值得回憶的美好。然后，等到青春已逝的時候，在一段又一段過去的.時光里，品味一段又一段不同的美好?？v使青春是一本太倉促的書，我們是否也應該細細品味；縱使她是一顆沒有年輪的書，我們是否也應該讓她永不老去。
四、鄉(xiāng)愁
鄉(xiāng)愁是席慕容作品的一個主題，這位長在內(nèi)地的蒙古貴族，對那塊有著茫茫草原，沙漠駱駝，長河落日的土地充滿著向往和愛戴。這種心情常流露在她的字里行間，所以她的作品既有悠遠清麗的南國秀美，又有豪放粗獷的北國浪漫情懷。盡管去過了很多地方，她仍然偏執(zhí)地認為，只有那里才是她的家。也許，她的作品是從“曠野上世代牧著羊的人心里生長出來的”，而支撐著她在人生道路上艱難跋涉的，也正是“游牧民族與生俱來的那一份渴望了”。
讀過席慕容散文的人，往往被她那細膩動人的筆調(diào)感染。她的文章取材廣泛、充滿溫馨。細讀進去，她的文章平易樸實：山坡上的野草，孤獨的大樹，匆匆的過客，頑皮的小孩，這些不起眼的東西，她都能注意到并且看出它們內(nèi)在的美好品質(zhì)，然后化為文字，與讀者共享。文中沒有可以推砌的詞語，沒有令人驚奇不已的哲理，只是娓娓道出、順理成章?？蓞s能在人心里蕩起層層漣漪。相對于那些悲凄哀艷的兒女情長、壯烈雄邁的諍諍勁言和憤世嫉俗的談古說今，我更加喜歡席慕容作品中的純真、溫馨?？粗纳⑽?，回味些許歲月里無法捉摸的幸福和生活的真善美，不是一件很幸福的小事嗎？也許，這也是席慕容散文中想要表達的思想。
散文的特點是形散神不散篇六
龍應臺，臺灣公共知識分子、著名的文化人、華文作家，龍應臺作品眾多，其中散文的成就不可小覷。尤其是《目送》一書出版之后，她的親情散文引起了很大的轟動，有媒體把她的親情散文系列作品《孩子你慢慢來》、《親愛的安德烈》、《目送》這三本書稱為“人生三書”。其作品在歐洲、中國大陸、臺灣的文化圈中都引起很大的反響。龍應臺的作品不僅內(nèi)容豐富，情感真摯，說理清晰而動人，而且極為重視語言藝術。下面一起來看看龍應臺的散文寫作特點是什么。
龍應臺的親情散文語言風格特點主要有以下幾個方面：簡潔、典雅、明快。本文主要運用數(shù)據(jù)統(tǒng)計法、綜合分析法，對照比較法和直觀判斷法，對龍應臺親情散文語言風格的構成要素以及各個手段進行詳細的.分析和闡述。
在用詞方面，龍應臺多用單音節(jié)詞、妙用四字成語，以使行文簡潔、干脆、一字千金。同時，她的作品善于省略關聯(lián)詞，精于省略句子成分。這些省略不但不影響句子的表達，而且讓她的文章穿上了一套干凈、利索的衣服。
自小生活在臺灣地區(qū)的龍應臺，由于深受傳統(tǒng)文化的影響，她的作品有比較強的典雅的風格，這主要體現(xiàn)在，她精妙的使用文言詞語，巧妙的使用文言句法，同時還引用很多含義豐富的典故。對文言詞語、句法以及典故的使用，不僅使她的作品看起來優(yōu)美、雅致，而且也使她的作品更加的簡潔。
由于幼時的貧窮生活的經(jīng)歷，使她對下層人民有一種體恤和關懷。所以龍應臺的創(chuàng)作比較關注大眾，這使她的語言風格比較曉暢、明快。她曉暢明白的語言風格得益她精益求精的為文的態(tài)度，在她的作品中，她善于運用精彩的對話，讓人物直接出場，現(xiàn)場感十足；她精于運用形象色彩詞，給讀者一種形象生動之感；同時，她還運用大量恰當、別致的比喻。這些都對她明快的語言風格的形成起著關鍵的作用。
散文的特點是形散神不散篇七
關鍵字：魯迅；散文；特點；影響
正文：
一、中國散文整體概述
在中國古代，散文是與韻文相對而言的，除了詩歌以外的作品幾乎都可以歸入它的范疇。如古代文體中的“記“，這是古代文學作品中的一種散文體裁，但與現(xiàn)代散文不同，記可以是抒情的，可以是議論的，甚至可以是說明性的（例如魏學洢的《核舟記》）。”五四“新文學運動期間，長期以來被排斥于正宗之外的小說與戲劇創(chuàng)作得到了充分的重視，隨著西方近代文藝理論的介紹，散文的概念也得到了新的確定，成為與詩歌、小說、話劇并列的一種文學形式。中國現(xiàn)代散文就是在吸收外來思潮和接受固有傳統(tǒng)的基礎上發(fā)展起來的，形式豐富多樣，舉凡雜感、短評、隨筆、速寫、游記、書信、日記、報告、通訊、特寫等等，都可以歸入它的范疇。散文所具有的議論、抒情和敘事的因素往往融為一體，卻也總有所不同。
現(xiàn)代散文定義（是指與小說、詩歌、戲劇并列的一種文學體裁）對它又有廣義和狹義兩種理解。廣義的散文,是指詩歌、小說、戲劇以外的所有具有文學性的散行文章.除以議論抒情為主的散文外,還包括通訊、報告文學、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫作學科的發(fā)展,許多文體自立門戶,散文的范圍日益縮小。而狹義的散文是指文藝性散文,它是一種以記敘或抒情為主,取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學樣式。根據(jù)散文的內(nèi)容和性質(zhì)可分為以下幾類：敘事散文、抒情散文、寫景散文、哲理散文。
中國現(xiàn)代散文，興起于“五四”時期散文的革故鼎新；新文學的散文始于文學革命，20年代便呈現(xiàn)出繁榮的景象。報刊的繁盛，文學流派紛紛形成，許多知識分子走上十字街頭，甚或走出國門，增加了閱歷，擴大了眼界，西學東漸更新了知識和觀念，這一切都造成了新文學運動中現(xiàn)代散文的繁榮，也決定了現(xiàn)代散文的主要特點。這些特點是：
第一，五四運動對于“人”的觀念的發(fā)現(xiàn)，影響于散文，便是表現(xiàn)個性，革新了散文的內(nèi)容。郁達夫說傳統(tǒng)的“散文之心”是“尊君、衛(wèi)道、與孝親”，現(xiàn)代散文是對傳統(tǒng)的“散文之心”的背離。
第二，擴大了表現(xiàn)生活的范圍?！度碎g世》發(fā)刊詞曾有“宇宙之大，蒼蠅之微，無不可談”的話，以幽默的語言道出了現(xiàn)代散文的這一特點。但中國現(xiàn)代散文創(chuàng)作的主流是對社會、人生問題的關注，這是文學革命興起后散文作家的共同特點。
第三，文體多樣，表現(xiàn)自由，不拘一格。遷流曼延，日新月異：有中國名士風，有外國紳士風，有隱士，有叛徒，在思想上如此?；蛎鑼?，或諷刺，或委屈，或縝密，或勁健，或綺麗，或洗練，或流動，或含蓄，在表現(xiàn)上是如此?！?】（課本p113加p123【3】）
第四，承受了世界文學的廣泛影響，英國的小品，蒙田的隨筆，尼采的箴言警句，屠格涅夫的散文詩，泰戈爾、廚川白村在20年代對中國散文的文體、風格都或直接或間接地發(fā)生過影響。
第五，新文學運動初期和20年代現(xiàn)代散文，都表現(xiàn)著散文作者們的深厚的學養(yǎng)，在思想、藝術上達到了很高的成就。魯迅式的雜文，周作人的小品，冰心、朱自清的文筆對后來散文的發(fā)展都發(fā)生過或仍在發(fā)生著深刻的影響。
二、魯迅散文的特點
郁達夫曾對魯迅和周作人的散文的風格作了比較：“魯迅的文體簡練得象一把匕首，能以寸鐵殺人，一刀見血。重要之點，抓住之后，只消三言兩語就可以把主題道破……。與此相反，周作人的文體，又來得舒徐自在，信筆所至，初看似乎散漫支離，過于繁瑣，但仔細一讀，卻覺得他的漫談，句句含有分量，一篇之中，少一句就不對，一句之中，易一字也不可……。兩人文章里的幽默味，也各有不同的色彩：魯迅的辛辣干脆，全近諷刺，周作人的是湛然和藹，出諸反語?！逼湓凇吨袊挛膶W大系·散文二集導言》中說：“中國現(xiàn)代散文的成績，以魯迅和周作人兩人的最豐富最偉大?！?/p>
魯迅的散文分為兩部分，他的散文集《朝花夕拾》和其散文詩集《野草》。
《朝花夕拾》，是魯迅唯一一部回憶性散文集，原名《舊事重提》。共10篇作品，以優(yōu)美的文字、熱烈而又深沉的感情回憶了作者從兒時到青年，辛亥革命時期的生活片段，側面揭露了當時中國的社會景象。作者在回憶保姆、父親、老師和朋友逝去的同時，也對丑惡的社會現(xiàn)象進行辛辣的諷刺，愛憎分明，作品中流露著一位人間至愛者對于人生存的基本問題——愛與死的童年體驗的回憶和成年以后的深沉思考。
《朝花夕拾》不是為少年兒童寫的，但寫了許多關乎少年兒童的事，讀起來興趣盎然。
魯迅的《野草》是中國現(xiàn)代文學史是最早散文詩集之一，構思奇特、新穎，形式多姿多彩，思想深刻。作者的思想重要是通過詩的形象來表現(xiàn)，寓意深遠，感情濃郁。
《野草》一共有24篇散文詩，最早發(fā)表的《秋夜》寫于1924年9月15日，最后一篇《一覺》寫于1926年4月10日，前后歷經(jīng)一年零七個月。1927年4月26日，在作品結集出版之時，魯迅又寫了代序言的《題詞》。前23篇，都是寫在北洋軍閥黑暗勢力籠罩下的北京，《題詞》是寫在國民黨實行“清黨”、對革命進行大屠殺、十分恐怖的廣州。寫作時間和環(huán)境，雖然有所不同，而作者的心境和思想、藝術手法，卻大體是一致的?！兑安荨穼⑽逅臅r期產(chǎn)生的哲理性美文提到了一個前無古人的高度，它比《吶喊》、《彷徨》更深邃、更神秘，也更美。它展示了一種接受者必須具有馳騁猜想力才能探尋的文學心理空間。序論：
魯迅的《野草》是中國現(xiàn)代文學史是最早散文詩集之一，構思奇特、新穎，形式多姿多彩，思想深刻。作者的思想重要是通過詩的形象來表現(xiàn)，寓意深遠，感情濃郁。
散文的特點是形散神不散篇八
《老人與?！吩诤Ｃ魍膶懽骷记缮?，他用對話的簡潔、明快、有力，修辭的干凈，韻調(diào)的自然，形成了獨特的創(chuàng)作風格。海明威使用的語言和刻劃的形象鮮明具體，但是他的主題卻含蓄隱晦，往往只用警句式的語言就能表現(xiàn)小說中人物的言談行動。他的筆調(diào)瀟灑自然，毫無矯揉造作之處，也沒有著意的渲染和概括，但卻能尖銳地刻畫出人物的內(nèi)心世界，充分體現(xiàn)了自然主義的白描手法?！独先伺c海》沒有精雕細琢，也沒有微妙深奧，然而只不過是簡潔質(zhì)樸、文字平定而已，開拓了小說的描寫空間，豐富了小說的文學意蘊，使人產(chǎn)生一種“感情真者，其觀物亦真”的感受。瑞典文學院院士霍爾斯陶穆稱贊海明威：“《老人與?！肥且徊慨惓Ｓ辛Αo比簡潔的作品，具有一種無可抗拒的美?！?/p>
動物意象的象征
西方文學中海的意蘊是豐富多彩的，抑或是清純可親的少女，抑或是兇神惡煞的惡魔。在《老人與海》中，海是被當作女性來描寫的。在老人打魚過程中，大海始終寧靜、緩緩流動著;即使在鯊魚奪取老人的魚肉時，大海依然那么平靜。她始終安靜、自信、平等地凝視著“硬漢”般的老人——圣地亞哥。把大海描寫成女性，外表溫柔的她，卻有著無窮、強大的力量，她有著聞所未聞的大馬林魚，有著兇殘貪婪的大鯊魚，她是如此得深不可測，而這才是真正意義上的海，也真正顯示了具有柔弱外表卻內(nèi)心堅強的才是“真正的”，顯示了外在柔弱謙卑內(nèi)心卻擁有非凡毅力和奮斗精神的才是“真正的硬漢”。
小說的主人公圣地亞哥是一位“真正的硬漢”，是“生命英雄”的象征。在面對種種困難的時候，勇于向人類生命的極限挑戰(zhàn)。他具有頑強的毅力，在出海84天后一無所獲，仍舊在第85天仍舊出海，經(jīng)歷漫長的等待終于在第85天看到了希望——遇到了一條大馬林魚;他具有堅強的斗志，與大馬林魚三天三夜頑強的搏斗，與鯊魚勇敢的斗爭;他具有堅忍不拔的精神，他在逆境中敢于克服種種困難。老人的這些精神是永恒的，即使他死去，他的精神會永遠存在，沉睡的身體，依舊擋不住頑強的精神與是世界的對峙?！独先伺c?！吠ㄟ^對圣地亞哥這個人物的描寫，贊揚了具有頑強意志力，不屈服于失敗的人類。
大馬林魚在這部小說中有著至關重要的作用，正如白勁鵬所言：“去掉那條大馬林魚，《老人與海》就不成海明威的《老人與?！妨??！崩先嗽诘却?4天漫長的時間之后，大馬林魚出現(xiàn)了，給了老人長久的等待一個回報，滿足了老人的愿望。大馬林魚年輕力盛，但是老人堅強的意志力終于戰(zhàn)勝了大馬林魚。在老人內(nèi)心，大馬林魚是理想事物的象征，是美好的理想和追求的目標。這象征著，人類在漫長的征途中不知經(jīng)歷多少苦難，卻仍舊滿懷著對未來的希望，正是憑借這種信念和理想，指引著人類走過漫長的歲月，創(chuàng)造了無數(shù)的奇跡和美好的生活。
鯊魚代表著一切破壞性的力量，是阻止人們實現(xiàn)理想和目標的各種破壞力的集合，是各種邪惡勢力的象征。海明威只用了八周的時間，就完成了這部具有很高審美價值和意義的小說。而這部小說正是寫于上世紀50年代，那時，古巴人民爭取民族獨立、民族解放的運動已經(jīng)逐步進入高潮。在海明威的筆下，主人翁圣地亞哥不再是一個單純的漁夫，而是一個生活在苦難中的古巴低層社會的人們的代表之一，而鯊魚是那些殖民主義者和貧困現(xiàn)實生活的象征，為了改變現(xiàn)狀，人們不得不與邪惡勢力作斗爭，而這一切都充分展現(xiàn)了古巴人民頑強的意志力和百折不撓的精神力量，生動地展示了人類與邪惡勢力斗爭到底的偉大精神，凸顯了人類是“真正硬漢”的個性特征。
獅子意象在《老人與?！分芯哂歇毺氐匚唬终嘉逄?，盡管著墨不多，作者也未對其作更多的渲染，但作用不容小視：它猶如鑲嵌在一串鏈子上的五顆珍珠，把老人心理流變過程串連起來;它勾連上下文，使小說的結構更加嚴謹;它與情節(jié)緊密相連和其它意象一樣，烘托老人的心靈世界，這對塑造一位鮮明、生動、豐滿的人物形象具有重要意義。小說是在“老人正夢見獅子”中結束，足見獅子這一意象在作品中的重要地位。與其它意象相比，獅子沒有大海的溫柔和激情，沒有鯊魚的貪婪和兇猛，也沒有槍魚的毅力和耐心，但獅子有自己獨特的自信和威嚴，發(fā)自內(nèi)心，不怒自威，令人敬畏，這一意象豐富了老人的精神世界。正像老人一次次出海為證明自己，迎接生命挑戰(zhàn)一樣，獅子這一意象也是為老人的再次出海作心理上、精神上的準備，此次夢獅與一夢獅子也就形成了有機的聯(lián)系。老人反復地出海，證明其內(nèi)心有一個結，“心理活動有一個規(guī)律就是：內(nèi)容相似的結會相互結合，形成一個越來越大的結。這個解不開的情結就是老人的未了心愿。它處“在深層的潛意識中”，而“潛意識愿望向隨后的一切心理傾向發(fā)揮壓力，而這些心理傾向卻得屈從這個壓力，或者是對這個壓力進行疏導，以引向更高的.目標，老人顯然選擇了后者，他不愿承認自己的失敗，他相信經(jīng)過自己持續(xù)不斷的努力，能最終證明自己的價值。
創(chuàng)作背景
《老人與海》《老人與?！愤@本小說是根據(jù)真人真事寫的。第一次世界大戰(zhàn)結束后，海明威移居古巴，認識了老漁民格雷戈里奧·富恩特斯。1930年，海明威乘的船在暴風雨中沉沒，富恩特斯搭救了海明威。從此，海明威與富恩特斯結下了深厚的友誼，并經(jīng)常一起出海捕魚。
1936年，富恩特斯出海很遠捕到了一條大魚，但由于這條魚太大，在海上拖了很長時間，結果在歸程中被鯊魚襲擊，回來時只剩下了一副骨架。
1936年4月，海明威在《鄉(xiāng)紳》雜志上發(fā)表了一篇名為“碧水之上：海灣來信”的散文，其中一段記敘了一位老人獨自駕著小船出海捕魚，捉到一條巨大的大馬林魚，但魚的大部分被鯊魚吃掉的故事。當時這件事就給了海明威很深的觸動，并覺察到它是很好的小說素材，但卻一直也沒有機會動筆寫它!
1950年圣誕節(jié)后不久，海明威產(chǎn)生了極強的創(chuàng)作欲，在古巴哈瓦那郊區(qū)的別墅“觀景社”，他開始動筆寫《老人與海》(起初名為《現(xiàn)有的?！?。到1951年2月23日就完成了初稿，前后僅用了八周。4月份海明威把手稿送給去古巴訪問他的友人們傳閱，博得了一致的贊美。
內(nèi)容簡介
《老人與?！繁尘笆窃?0世紀中葉的古巴。主人公是一位名叫圣地亞哥的老漁夫，配角是一個叫馬諾林的小孩。風燭殘年的老漁夫一連八十四天都沒有釣到一條魚，但他仍不肯認輸，而是充滿著奮斗的精神，終于在第八十五天釣到一條身長十八尺，體重一千五百磅的大馬林魚。大魚拖著船往海里走，老人依然死拉著不放，即使沒有水，沒有食物，沒有武器，沒有助手，左手抽筋，他也絲毫不灰心。經(jīng)過兩天兩夜之后，他終于殺死大魚，把它拴在船邊。但許多鯊魚立刻前來搶奪他的戰(zhàn)利品。他一一地殺死它們，到最后只剩下一支折斷的舵柄作為武器。結果，大魚仍難逃被吃光的命運，最終，老人筋疲力盡地拖回一副魚骨頭。他回到家躺在床上，只好從夢中去尋回那往日美好的歲月，以忘卻殘酷的現(xiàn)實。
散文的特點是形散神不散篇九
2，自我思想感情的剖露，哲理和詩情的融合
3，散文的詩化文字。奇艷瑰麗
三者合而為一，構成了他的散文的“別一世界”。
郁達夫曾把徐志摩一路的散文家寫作的散文的共同特征，歸結為“帶有自敘傳的色彩”，這些自剖性的散文，作者的心胸是暢露的，文筆也是生動的，然而，調(diào)子是低沉的，認識是空幻的。
徐志摩的讓人心疼的經(jīng)典語錄
1、微微瞬間，你在一秒點穴。漫長永遠，我用一生解穴。
2、他說愛你的時候，是無心之過，別輕易感動。
3、旋轉木馬是最殘忍的游戲，彼此追逐卻有永恒的距離。
4、記憶是相會的一種形式，忘記是自由的一種形式。
5、總是在冗長的夢境里完成生命現(xiàn)實里不愿上演的別離和割舍。
6、哭，那是經(jīng)常的吧。但是我不明白傷心，讓我最傷心的是誰。
7、你喝酒為的是求醉；我喝酒為的是要從別種的醉酒中清醒過來。
8、只是心太痛，太痛……之后便不覺著痛了。也記不清楚那些班駁的光影。
9、時間能夠證明愛情，也能夠把愛推翻。沒有一種悲傷是不能被時間減輕的。
10、不能再在原地徘徊，不能再固執(zhí)的守著不會回來的，不能再掙扎著看著你的不精彩。
11、終其是不同的物種，所以——誰又能明白誰的深愛，誰又能理解誰的離開。
12、我們不是故意的，只是沒有傷害對方的勇氣，所以才隱藏真正的答案。
13、當一個人沉醉在一個幻想之中，他就會把這幻想成模糊的情味，當作真實的酒。
14、男人偽裝堅強，只是害怕女人會發(fā)現(xiàn)他軟弱。女人偽裝幸福，只是害怕男人發(fā)現(xiàn)她傷心。
15、這樣的夢境，是否太過冰涼與殘忍。看世界多危險多難。如反復無常的氣象。
16、堅硬的城市里沒有柔軟的。愛情，生活，不是林黛玉，不會因為憂傷而風情萬種。
17、似乎習慣了等待，單純的以為等待就會到來。但卻在等待中錯過了，那些可以幸福的幸福。
18、讓女人念念不忘的是感情，讓男人念念不忘的是感覺。感情隨著時間沉淀，感覺隨著時間消失。
19、少年的時候，我瘋狂的喜歡，帶我走這三個字。現(xiàn)在，我再也不會任性的讓任何人帶我走。我學會了，自己走。
20、誰的眼角觸得了誰的'眉；誰的笑容抵得了誰的淚；誰的心臟載得住誰的輪回；誰的掌紋贖得回誰的罪。
22、在一段時間我喜歡一段音樂，聽一段音樂我懷念一段時光。坐在一段時光里懷念另一段時光的掌紋。
23、男人什么時候最帥？在他說不愛你的時候，這份魅力，最具毒性，小心為是。
24、那個他打電話來問：“你好么？”你稀松平常的回答：“我很好。”其實你還愛著他，你一點也不好。
25、如果一開始，你就不要出現(xiàn)在我的面前，那么，我也許就不會知道幸福的滋味……你何其殘忍。
26、誰的情感無法張揚，誰在陌生的房故作勇敢，誰在夜晚害怕腐爛，任呼吸突然變得野蠻。
27、人們手牽手地逛著游樂園。他是她的獨一。我是所有人的無二。世界充滿了我們相遇的幾率。我卻始終無法遇見你。
28、永遠不要欺騙女人，因為我們一眼就能看穿。你知道男人和女人，說謊的最大差別在哪里嗎。
29、可惜，世上有很多假情假義，自己的傷心欲絕、痛苦難過、悲哀惆悵、歇斯底里，等等。卻偏偏總是真的。
30、青春，如同一場盛大而華麗的戲，我們有著不同的假面，扮演著不同的角色，演繹著不同的經(jīng)歷，卻有著相同的悲哀。
31、夕陽西下，是我最想念的時候，對著你在的那個城市，說了一聲：我想你，不知道，你是否聽得到。
32、愛情是一個人加上另一個人，可是，一加一卻不等于二，就像你加上我，也并不等于我們。
33、你說你不好的時候，我疼，疼的不知道該怎么安慰你，你說你醉的時候，我疼，疼的不能自制，思緒混亂。
34、沒有地圖。我們一路走一路被辜負，一路點燃希望一路尋找答案。過去的暢想有多快樂，現(xiàn)世的遺憾就有多悠長。
35、習慣，吃咸，習慣傷口的那把鹽，在我心里一點點蔓延。習慣，觀天，習慣一個人坐在愛情的井里，念著關于你的詩篇。
36、轉而，移情別戀，卻太難，只顧心疼，我忘記了離開，一次一次，已經(jīng)習慣，習慣有你，習慣心疼你的一切。
37、記憶的絲線就像一種咒語，在每個日升月落將我纏緊，它提醒我，不能忘記愛過的你，我是記得啊，我記得。
39、被愛的人總是掌靈者，去愛的人反而失魂。在每段真心付出的感情中，總有一個人獻祭了靈魂，收獲了殘忍。
40、年少時，我們因誰因愛或是只因寂寞而同場起舞；滄桑后，我們何因何故寂寞如初卻寧愿形同陌路。
41、習慣，失眠，習慣寂靜的夜，躺在床上望著天花板，想你淡藍的衣衫。習慣，睡伴，習慣一個人在一個房間，抱著絨絨熊，獨眠。
42、誰把一季又一季的綠色原野，揉碎成泥土中潮濕的腐朽。誰捧起花的臉龐，讓歲月美的黯然神傷。
43、我的語言過于蒼白，心卻是因為你的每一句話而疼。太多不能，不如愿，想離開，離開這個讓我疼痛的你。
44、愛是一場催眠，醒來之后你被誰吸了靈。這就是為什么愛過之后，總覺得不僅失去他，也失去了一部分自己。
45、你走的太急，我開始懷疑，曾經(jīng)你是否來過。如果只是幻覺，那為何情節(jié)如此清晰？
46、我的世界太過安靜，靜得可以聽見自己心跳的聲音。心房的血液慢慢流回心室，如此這般的輪回。
47、誰在春日艷陽的午后，輕撫你穿過飄揚秀發(fā)的手。誰在無數(shù)個黯然的白夜，帶走獨斟酌飲的酒，把濃烈的溫度，狠狠的燒進胸口。
49、也許。這只是一個夢。一個破碎了的夢?；ǖ蚧ㄖx。最后還是一片凄楚。相識相愛。最后還是不和而散。
50、有些女人。會讓人覺得，世界上無人舍得對她不好。然而，這個女人。就是得不到她一直盼望著的好。
52、如果真相是種傷害，請選擇謊言。如果謊言是一種傷害，請選擇沈默。如果沈默是一種傷害，請選擇離開。
53、我像一個拾荒者，悄悄收藏起時光的底片，讓它變成陳年的私釀，然后在那個夏日的午后，晾曬出任何與你有關的畫面。
54、或許可以愛很多個人，但只有一個人會讓你笑的最燦爛，哭的最傷心。于我——應該都笑的燦爛，但我不明白給我最燦爛的是誰。
55、所以我和其他人在一起，一笑都覺得愧疚，所以我和別人并肩行走，牽手都覺得沉重，我要怎樣，剪斷絲線，再不作繭自縛。
56、走著走著，就散了，回憶都淡了；看著看著，就累了，星光也暗了；聽著聽著，就醒了，開始埋怨了；回頭發(fā)現(xiàn)，你不見了，突然我亂了。。
58、喜歡這樣的文字，把自己沉在一個最卑微的姿態(tài)局里，不需要任何人的理會，獨自一個人在角落里笑著哭泣，不需要誰再來打擾屬于我的寧靜生活。
59、世界曾經(jīng)顛倒黑白，如今回歸絢麗色彩。世界曾經(jīng)失去聲響，如今有你們陪我唱歌。夜里黑暗覆蓋著左手，左手覆蓋著右手。
60、邂逅的瞬間，我站在你的面前，只是個陌生人。是浮華的化妝舞會，散場以后，一個落寞而黯淡的女子，是煙花一樣虛空的美麗。
62、面對，不一定最難過。孤獨，不一定不快樂。得到，不一定能長久。失去，不一定不再擁有。不要因為寂寞而錯愛，不要因為錯愛而寂寞一生。
63、是時候了。好好地做個女人。穿裙子。扎辮子。不和別人吵架。不翹課。不說臟話。一日三餐一個不能少。11點之前睡覺…其實這些，我做不到。
64、這個微笑，用盡疼痛的力氣；這回釋然，用盡銘記的場地；這場告別，用盡去愛的勇氣；這次哭泣，用盡你愛的表情；因為這——是最后一次愛你。
65、許多往事在眼前一幕一幕，變的那麼模糊，曾經(jīng)那麼堅信的，那麼執(zhí)著的，一直相信著的，其實什麼都沒有，什麼都不是……突然發(fā)現(xiàn)自己很傻，傻的不行。
67、我們離回憶太近，離自由太遠。有時候念念不忘，只是愛上回憶。一次猶豫，一次背叛，一次意外，足以讓它枯萎。掙脫一切，煙消云散。
68、立冬。小雪。大雪。冬至。小寒。大寒。在無法遇見第二個寂寞的人的寂寞冬天。獨自行走獨自唱歌獨自逛街獨自看著一整個世界狂歡。
70、面對，不一定最難過。孤獨，不一定不快樂。得到，不一定能長久。失去，不一定不再擁有。不要因為寂寞而錯愛，不要因為錯愛而寂寞一生。
71、有人告訴我魚的記憶只有7秒，7秒之后它就不記得過去的事情，一切又都變成新的。所以，在那小小的魚缸里魚兒，永遠不會感到無聊。
72、一個人的漠然加上另一個人的苦衷，一個人的忠誠加上另一個人的欺騙，一個人的付出加上另一個人的掠奪，一個人的篤信加上另一個人的敷衍。
73、遺忘是我們不可更改的宿命，所有的一切都像是沒有對齊的圖紙，從前的一切回不到過去，就這樣慢慢延伸一點一點的錯開來，也許錯開了的東西，們真的應該遺忘了。
74、浮華一生，淡忘一季。空有回憶，打亂纏綿。笑容不見，落寞萬千。弦，思華年。那些年華，恍然如夢。亦如，流水，一去不返。不泣離別，不訴終殤。
76、別再使用修飾音，唱最清澈的歌給我；別揣測該說什么，用透明的眼神看我；別后退逃避什么，把蜷縮的手指給我；別說你不再愛我，還愛過的記憶給我。
78、曾經(jīng)牽手的手指，夜里獨自合十。風吹沙吹成沙漠，你等我，等成十年漫長的打坐。你是天下的傳奇，你是世界的獨一。你讓我花掉一整幅青春，用來尋你。
79、聰明的人，喜歡猜心，也許猜對了別人的心，卻也失去了自己的。傻氣的人，喜歡給心，也許會被人騙，卻未必能得到別人的。
80、你以為我刀槍不入，我以為你百毒不侵。一生至少該有一次，為了某個人而忘了自己，不求有結果，不求同行，不求曾經(jīng)擁有，甚至不求你愛我，只求在我最美的年華里，遇到你。
散文的特點是形散神不散篇十
秦觀在政治上頗不得意，一生坎坷不平，官途不順。他將自己的所見所感寫入詞作之中，每逢讀閱秦觀的詞，后人總有一種切身的體會。
秦觀的詞
秦觀現(xiàn)存的作品中詩有四百三十多首，留下的文章有二百五十多篇，而秦觀的詞僅僅只有一百多首。但是后人卻將他稱為“婉約派的詞宗”，可見秦觀的詞雖然少但是影響十分深刻。
“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮?！边@兩句詞想必各位都不陌生，正是出自秦少游所寫的《鵲橋仙》一詞中。這首詞以牛郎和織女的故事，向眾人展現(xiàn)了一種分離的場景，以此來表達作者對愛情的期盼。這首詞分為上下兩部分，詞句通暢易理解，讓人讀后回味不盡。
而秦少游在看見春初的一片景象時，便又創(chuàng)作出了《望海潮》一詞，這首詞的頭三句以對梅花、水流和東風的描寫，告訴人們春天的腳步近了，又暗自訴說著時局的變化，接著秦少游又以昔日的回憶為線索，以此來表達自己的無奈，無能為力的情感。因而，少游的這首詞實際上是表達了少游對于自己當時所處的境況的一種無奈之情。
與秦少游的文章和詩相比，秦觀的詞雖然留存至今并不多，然而他的詞明顯具有婉約派的。特點，更加以自己的特點，簡單來說，就是具有格律輕快的特點。
散文的特點是形散神不散篇十一
“移步換景”是游記散文最常用的寫作方法。也就是以游蹤的變化和景物的轉換為序，從不同的立足點描寫景物的寫法。在游記散文中，運用移步換景的方法，可以使文章脈絡清晰，給人以身臨其境之感。在寫作的具體過程中，要注意中心明確、精心剪裁、細心勾勒這三個方面，簡作“三心”。
一、中心明確。
行文之初，應明確文章的中心。或抒發(fā)對祖國壯麗河山的熱愛，或贊嘆大自然的奇?zhèn)ス妍?，或由山間流水感嘆光陰易逝，或由潮起潮落透悟人生起伏。有了中心，寫景就有了主心骨。以至在寫作過程中每移一步，每換一景都不會迷失寫作的方向。
中心確定以后，就要對觀察到的景物進行精心剪裁，進而對能表現(xiàn)或襯托中心的進行細心勾勒，與中心無關的，則可略去不寫。
二、精心剪裁。
人走景移，隨著觀察點的變換，不斷展現(xiàn)新的畫面。但游記又不是所有景物面面俱到的實錄，必須有所取舍。寫人文之景要突出景物蘊涵的史、理、情，寫自然之景要突出景物的美、異、趣。游記中的景物描寫最好能夠配合文章的中心主題。所以在描寫景物時，盡管這些畫面絢麗多彩，但并不能都一一著于作者筆端。這就要根據(jù)文章的中心對眼前的景物進行精心剪裁。使文章在圍繞一個中心的情況下，移步換景，展示不同的畫面。這樣既豐富了文章的內(nèi)容，又避免了那種給人支離破碎的感覺。
例如：在《長江三峽》這篇文章中，作者圍繞“贊嘆大自然造化的神奇”這一中心，選取了“山奇，水急，灘險”這三個景點。精心剪裁，合理安排，使文章顯得錯落有秩。
三、細心勾勒。
經(jīng)過精心剪裁之后，進而要把移步中所選取的景物具體地展現(xiàn)出來，進行細心勾勒，給讀者展現(xiàn)一幅或幾幅絢麗生動的畫面。進行精心勾勒不僅要要仔細觀察，還要有生動的描寫。這就要求我們不但抓住景物的外形，顏色的特點，而且注意用變換角度，時間的方法，通過多種修辭手法表現(xiàn)出來，景物的描寫才會生動，形象，細致入微。
例如，在《游莫愁湖公園》這篇文章中，有一段對溪水的細心勾勒：“溪水繞著溪石緩緩地流淌著，像動聽的歌。溪水是多么的清啊!透過溪流，我一眼便望見了溪底的小魚。這些溪魚的色彩是多么明艷?。狐S黑相間的，半透明的，紅色中帶小斑點的——它們在溪石中穿梭，時兒鉆進石縫，時兒浮在水面上吹一個小泡泡。溪水是多么純啊!捧一把撩在臉上，清涼，細膩，如春風拂面，讓人愜意?！边@個片斷中，小作者運用了各種描寫修辭手法，將溪石，溪水的靜態(tài)、動態(tài)的美細心地勾勒出來。
散文的文體特點
較寬泛的文體定義是認為文體只有四類：散文、詩歌、戲劇、小說。散文是一種自由、靈活地抒寫見聞感受的文體，它形式精粹親切。表達作者對人生或自然的感悟。
散文與記敘文的最大區(qū)別在于，散文中所寫的人生、自然、事件、景物等，都是從自身感悟出發(fā)，是作者對事物特殊意義和美的發(fā)現(xiàn)。這種發(fā)現(xiàn)，是知覺、思維、感覺的綜合思維結果，體現(xiàn)著作者的深思妙悟，是散文的情、理、意、味。而記敘文是記錄生活中的人和事，并不從作者的感悟出發(fā)。
散文的取材十分廣泛，不間萬象、宇宙萬物、各色人等、宏觀微觀無不涉及，而這些材料一旦出現(xiàn)在文章中，就立即刻上了作者的主觀感悟，代表著作者的人生經(jīng)驗、觀點感受。所以，同樣的材料，不同的作者看到的內(nèi)涵是不同的。這里，我們把散文的取材叫形，把作者的感悟叫神。散文的文體特點就是：形散神聚。
散文的寫法較其他文體更活潑自由，不拘一格。常見的方式是抒情，即使是記敘，也是帶有強烈感情色彩的。散文常把記敘、抒情、議論等融為一體，夾敘夾議。表現(xiàn)手法上能出奇制勝，讓讀者產(chǎn)生新鮮獨特的閱讀感受。散文的結構追求自然而然的境界。在材料選取上，般運用聯(lián)想手法。
總體來看，抒情的散文有時氣勢磅礴，有時低吟淺唱；記敘的散文如詩如畫，曲徑通幽；議論的散文情真意切，精彩紛呈……但是，不管作者怎么樣安排文字，怎樣組織材料，歸根結蒂還是為了表達他對人生或自然的特殊感受悟。
散文的特點是形散神不散篇十二
林清玄是臺灣鄉(xiāng)土文學的重要代表，其獨有的散文風格豐富了臺灣鄉(xiāng)土文學的內(nèi)涵。
在當代華文世界，林清玄是一個不容忽視的存在，其散文創(chuàng)作在華人圈內(nèi)有著廣泛的影響，聲譽極高，有“世紀末最清明的文章，人世間最美妙的聲音”的美譽。林清玄的鄉(xiāng)土散文將佛學哲理融于平常生活之中，散文風格清新，語言樸素自然，又有情景合一的創(chuàng)作手法。此外，林清玄的鄉(xiāng)土散文呈現(xiàn)出清新空靈的散文意境，靈動唯美。
一、平常生活中的佛學意識
林清玄的鄉(xiāng)土散文多寫平常生活，生活中的點滴成為他創(chuàng)作的重要源泉。同時，鄉(xiāng)土散文中有著大量的文化意象，意象亦多為平常之物且范圍廣泛，可以是物質(zhì)性的，也可以是精神性的。平常的生活和意象展現(xiàn)了林清玄平靜安詳?shù)男膽B(tài)，平靜安詳?shù)男膽B(tài)讓林清玄能夠冷靜地觀察當下的都市生活。而更深層次的則是濃郁的佛學意識。
平靜安詳?shù)男膽B(tài)即是佛常說的“平常心”，不妄想，不分別，不執(zhí)著之心。林清玄以“平常心”對待當下的都市生活，從中感悟到強烈的“平民情懷”和“平等意識”。這正是佛家所倡導的“慈悲仁愛”。出于宗教人文情懷的道德關愛，林清玄的鄉(xiāng)土散文更多地去關注社會底層的小人物。發(fā)掘他們身上的平凡之美。
在《木魚餛飩》中，作者在深夜的巷口偶遇了一位賣餛飩的舊人?！半m然抵不過歲月的風霜而有一點佝僂”，但“他開朗依舊，風趣依舊”。當被問及為何要選擇木魚做為餛飩的訊號時，老人的回答“他選擇了木魚——讓清醒者可以聽到他的叫喚，卻不至于中斷了熟睡者的美夢”。這令讀者產(chǎn)生一股敬意。雖然平凡弱小的他面臨著生活的壓力，但仍考慮他者的感受。他以淡定的節(jié)奏邊敲木魚邊賣餛飩，走過了一個個尋常巷陌，溫暖著一個個遲睡者的心靈，有一股默默的溫馨之感。在《賣茶老婦》中，林清玄用靜默的安詳展現(xiàn)了老者的溫暖。
那位老婦人只有一只眼睛，她沉默的沖好了茶，就邁著緩慢的步子走到里面，沉默地坐著?！詈玫腵是雨大的黃昏，一個人獨自在龍山寺，要一壺烏龍茶，一碟瓜子，一小盤綠豆糕，一只腳跨在長條凳上……更好的是到黃昏的最后一刻，雨忽然停了，斜斜映進來一抹夕陽，金澄色的，透明而發(fā)光。
老婦人襯著那一襲金澄色的夕陽，仿佛籠罩著一層光輝，她默默無語，只是用心沖好一杯茶，再緩緩的踱回去，用一只眼睛看著你，看著這個世界，淡定的步履和溫暖的眼神展現(xiàn)了其心靈的安詳，營造出一種靜默的肅穆之美。而作者在寺廟中，一人、一茶、一碟瓜子足矣，“一”字有“純”之意，簡簡單單就是人間至美，平平淡淡就是最好。
林清玄的鄉(xiāng)土散文展現(xiàn)了平常生活中的美，挖掘了人性的美好，揭示了佛教所具有的正面價值和積極意義。
二、景、事相融的表現(xiàn)手法
林清玄的鄉(xiāng)土散文大多有一個相似的模式：他將眼前的景物與記憶中的事物相聯(lián)系，將現(xiàn)實的場景與歷史上的某些文物事件相聯(lián)系，引出下文后再用散文的筆法和詩的境界，將其一一收入藝術的品味和美好的冥想之中，熔鑄在抒情的淡雅風格之中。這類模式因為有了虛實相生、時空交錯與多元文化互動，而讓林清玄的鄉(xiāng)土散文顯得內(nèi)容翔實、生意盎然，大大豐富了其散文創(chuàng)作的文化意蘊，使散文藝術面目一新。林清玄所創(chuàng)造的散文模式，更被許多評論者稱為“林清玄體”或“林清玄風格”，這種文體的主要特征可以概括為：境生于象外。而虛實生輝。
這種特色文體的創(chuàng)新。與林清玄的人生經(jīng)歷、創(chuàng)作觀念密不可分。首先，受林清玄深刻的童年經(jīng)驗影響?！冬F(xiàn)代心理美學》指出：童年經(jīng)驗對一個人的個性、氣質(zhì)、思維方式等的形成和發(fā)展起著決定的作用。童年的林清玄，雖然物質(zhì)生活過的比較艱難，但有手足之情與親情的滋潤，精神上并不空虛。林清玄在《長途跋涉的肉羹》中寫道：我的父母都是善于表達愛的人，因此，在我很幼年的時候，就知道再微小的事物，也可以作為感情的表達;而再貧苦的生活，也因為這種表達而顯現(xiàn)出幸福的面貌。成年后的林清玄，更是熟諳此理，常用也愛用微小的事物來表達深邃的情感、哲理。
其次，林清玄的審美視角非常廣闊，審美立場比較完整，折射出其對時代宏觀審美的良好把握。在《隨風吹笛》中，寫道“有一回我放著一卷寫明《溪水》的錄音帶，在溪水凈琮之間，突然有兩聲山鳥長鳴的銳音，盈耳繞梁，久久不滅?！痹凇堆┲邪沤丁?，寫道“以《雪中芭蕉》來說，那裸芭蕉使我們想起王維，他縱是在無邊的大雪里，也有動人的翠綠之姿，能經(jīng)霜雪而不萎謝?！绷智逍釔坶喿x，涉獵廣泛，茶道、音樂、書畫等藝術內(nèi)容都能信手拈來，各類典故在其鄉(xiāng)土散文中的交錯讓散文顯得內(nèi)容充實、內(nèi)涵豐富;豐富的知識儲備讓林清玄對情景交融的拿捏也更加到位。
再者，林清玄的整體性立場十分全面，不僅有宏觀與微觀之間的辯證分析，更有主觀與客觀等諸多范疇中明慧而清晰的辯證聯(lián)結。林清玄的鄉(xiāng)土散文是一種整合，他先用客觀的語句來描述自然風景、人文事物，再在此基礎上通過辨證分析引出自己富含哲理的主觀見解。最后，受東方美學和佛家宗教情懷的影響，林清玄注重所描繪對象的內(nèi)在意蘊，情景交融的散文形式更能夠展現(xiàn)出鄉(xiāng)土散文的深厚文化內(nèi)涵。
三、清新空靈的意境
林清玄的鄉(xiāng)土散文熔鑄了豐厚的東方美學和佛家宗教情懷。風格清新。筆觸清新淡雅。清新自然的散文語言流露出婉約含蓄的美感，散文顯得典雅又不失靈動，更具有沖淡之美。同時，林清玄非常注重鄉(xiāng)土散文的節(jié)奏感，清新淡雅的文風配上一句一段的分段風格，使散文有了合適的停頓，有了詩的韻味。林清玄坦露無遺、昭然若揭的敘述加上詩歌的韻味，再配上男人最清簡最空靈的胸襟底蘊，從而創(chuàng)出了清新空靈的散文意境。
在《秘密的地方》中，林清玄寫道“在我的故鄉(xiāng)，有一彎小河。小河穿過山道、穿過農(nóng)田、穿過開滿小野花的田原……響著琮琮的樂聲，一直走出我們的視野”。林清玄用清新的詞匯、簡短典雅的句式，栩栩如生地展現(xiàn)了小河流水、岸芷汀蘭的美景。而“穿過山道、穿過農(nóng)田、穿過田原……琮琮的樂聲，一直走出我們的視野”的句式有著朗朗上口之感，河水仿佛有了生命，有了空靜而不失靈活的氣息，能穿過一切直至永恒。在《月光下的喇叭手》中，喇叭手站在寒涼的街頭，從冬天一直吹到了春天。“孤零零地站著，沒有形狀，卻充塞了整條街”，老人吹著鄉(xiāng)愁小曲，抑制不住的落淚。喇叭手的生命是“伸縮喇叭凹凹扭扭的最后一個長音”，長音不高，筆觸平淡，但節(jié)奏分明，喇叭聲充塞了每一個讀者的心靈，而“凹凹扭扭”四字更將曲有盡而意無窮的意境體現(xiàn)得淋漓盡致。在《笑春風》中，林清玄在開頭和結尾分別引用了崔護的《題都城南莊》和蘇軾的《贈劉景文》，先塑造了清新空靈的散文意境。此外，更在文中用詩的形式寫道“幸好的是，不論年華去也、不論分合聚散、不論多少的背棄與分離，每一年的春風總是在的。人面可能分離，桃花必會凋謝，只要我們在分離與凋謝中不失去微笑的心，就能永遠與春風相約”。林清玄巧妙化用詩句，唯美的筆觸配上詩意的情境，將“分離”和“相約”這如此傷感的事物寫的清新空靈，寫的唯美釋然，給讀者以心靈上的慰藉。
林清玄認為散文是最適合他的，是最自由的。他以自由的方式進行散文的敘述，語言樸素自然，意境清新空靈，大大提升了鄉(xiāng)土散文的審美價值。
結語
林清玄的鄉(xiāng)土散文有著深厚的傳統(tǒng)情懷和民族意識，顯現(xiàn)出對民族歷史與文化的真摯情感。同時，其散文展現(xiàn)并詮釋一種新的鄉(xiāng)土文化價值，具有晨鐘暮鼓、渚清沙白的審美愉快。而在快餐文學盛行的年代，其散文受到讀者的一致認可，不僅豁顯出散文的藝術性與獨立性，也有力地印證了鄉(xiāng)土散文的生命力與當代價值。
散文的特點是形散神不散篇十三
魯迅是現(xiàn)代中國文學里的標志性的里程碑，他的白話文小說有如一顆巨石，沉沉地砸向當時國人麻木的心靈。魯迅的散文亦是如此。他的散文不但在為白話文的傳播上做出了貢獻，更在于皆由此表達了對黑暗社會的控訴，對“好的故事”的向往和追求，從而在黑暗的長空里劃出一道黎明。因此，魯迅的散文亦是不下于其小說的于中國文學的重要存在。下面就來淺述幾個在魯迅散文中比較明顯的特點。
一、注重象征手法的運用，文章具有音樂美和畫面美。
魯迅是現(xiàn)代散文詩的重要開創(chuàng)者，此類散文集結于《野草》中?！兑安荨肥囚斞赶壬鷮懹?0年代的散文集，初看，我們可能會感覺其語言艱澀，含意頗深，再細看，我們就會品出魯迅先生那滿腔的熱情與真誠?！兑安荨肥且徊肯笳髦髁x的藝術精品，其中最具藝術特色的是運用象征方法而創(chuàng)造的各種形象。比如借用“小紅花”象征美好的愿望，借用新月象征新希望等等，以創(chuàng)造有物質(zhì)感的形象來表現(xiàn)復雜的內(nèi)心感受-----于當時的社會背景對舊思想的復蘇，對新思想的退潮感到的彷徨與苦悶，著重表現(xiàn)的是黑暗重壓下的戰(zhàn)斗精神、追求精神、犧牲精神。象征手法的運用使《野草》恰當?shù)乇憩F(xiàn)了當時魯迅先生的思想感情。
二、運用平鋪直敘使文章具有真實感。
魯迅的回憶散文收于《朝花夕拾》集中，是魯迅先生對往事回憶的真實記錄。在這部作品中，魯迅先生大量的運用了平鋪直敘的表達方式，這使這部作品在語境上達到了親切而又貼近生活的真實感，但同時又能將深邃的思想蘊藉于平淡質(zhì)樸的寫人記事的筆墨間?！安槐卣f碧綠的萊畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說嗚蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。油嶺在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡著，木蓮有蓮房一般的果實，何首烏有臃腫的根。有人說，何首烏根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來役有見過有一塊根像人樣。如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠?！边@段 《從百草園到三味書屋》中的景物描寫即為“平鋪直敘”此類文風的典型例子，從中流露出的真情實感，不僅能夠讓我們于娓娓到來的平靜中體會到魯迅先生溫情的那一面，更能使兩者之間產(chǎn)生真實感的共鳴。
三、語言邏輯的嚴密和及受歐化的影響。對魯迅略知一二的人大都應該知道他與各大學究在二三十年代的那一系列筆戰(zhàn)，他由此而發(fā)揚出來的“刀筆”文風則更是著名。善于玩弄文字技巧，盡譏諷之能事是“刀筆”的風格，因而要求詞法，句法，章法上，都必須邏輯嚴密，構架精整才不會遭到同樣詬病。我們可以分析魯迅的文章，他的措詞、造句、謀篇、伏筆、呼應幾乎無懈可擊，這樣縝密的行文風格給他的散文創(chuàng)作帶來了影響，使后者常常帶著明顯的邏輯色彩，使寫出來的文章更具有批判力度。此外，魯迅獨特的話語方式還得益于他廣博的雜學，早年對古文的研究以及此后西方文學對其的影響。對古文的學習使擁有良好的文字功底，而歐化的影響則讓他的文章中時常夾雜著許多非常規(guī)語法，或省略成份，或定語前置，或狀語后置等，這大大提高了語言的表現(xiàn)力?！翱傊?，倘是咬人之狗，我覺得都在可打之列，無論它在岸上或在水中。”（《論“費厄潑賴”應該緩行》）
“我夢見自己躺在床上，在荒寒的野外，地獄的旁邊。我繞到碣后，才見孤墳，上無草木，且已頹壞?！保ā妒У舻暮玫鬲z》）“ 水村的夏夜，搖著大芭蕉扇，在大樹下乘涼，是一件極舒服的事?！保ā蹲匝宰哉Z·序》）
四、虛詞的運用。
但凡讀過魯迅作品的人應該都會有這樣的感覺----魯迅在作品中用了很多虛詞。他的散文句法跌宕起伏，思維四突全倚伏著虛字。甚至在許多語法書中，在選取復句的類型時亦多用魯迅的那些充斥著虛詞的繁復的句子。“倘使要看個分明，那么，《玉歷鈔傳》上就畫著他的像，不過《玉歷鈔傳》也有繁簡不同的本子的，倘是繁本，就一定有?！保ā稛o?！罚?他們以為這一件事情（指面子），很不容易懂，然而是中國的精神綱領，只要抓住這個，就像二十四年前的抓住辮子一樣，全身都跟著動。”（《說“面子”》）“然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子了。家景正在壞下去，常聽到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父親竟學了郭巨，那么，該埋的不正是我么？如果一絲不走樣，也掘出一釜黃金來，那自然是如天之福，但是，那時我雖然小年紀小，似乎也明白天下未必有這樣的巧事?！保ā抖男D》）通過這幾個例子我們還可以看到，魯迅的散文常雖用到“無論、但、因為、雖然、所以、甚至、甚至于、甚而至于、不過，然而……”，但他用的這些詞語，卻少有成對的、規(guī)范的出現(xiàn)的。這或許也是魯迅在虛詞運用中的獨特之處吧。
總而言之，魯迅的散文在寫作手法上有多用象征及喜平鋪直敘兩大特點，而在語言方面則受歐化影響，文章多呈理性化邏輯化語言方式。而其個人在遣詞造句上又有使用虛詞這一偏好。我所感觸到的魯迅散文的特點大致歸此四類。
參考文獻
《魯迅散文語言邏輯性、傳統(tǒng)性、真實性特點初探》熙子 《魯迅散文--好的故事》
《現(xiàn)代散文賞析—魯迅散文的話語形態(tài)與審美》
散文的特點是形散神不散篇十四
散文，文學的一個種類，是一種抒發(fā)作者真情實感、寫作方式靈活的記敘類文學體栽。
“散文”一詞出現(xiàn)在太平興國時期?！掇o?！氛J為：中國六朝以來，為了區(qū)別韻文和駢文，把凡不押韻、不重排偶的散體文章(包括經(jīng)傳史書)統(tǒng)稱“散文”。后又泛指詩歌以外的所有文學體裁。
隨著時間的發(fā)展，散文的概念由廣義向狹義轉變，並受到西方文化的影響。在現(xiàn)代，散文是指與小說、詩歌、戲劇相并列的一種文學體裁，即指用凝練、生動、優(yōu)美的文學語言寫成的敘事、記人、狀物、寫景的，短小精悍的文章。散文按按內(nèi)容和形式的不同，可分為小品、雜文、隨筆、報告文學等。近年來由于報告文學、雜文等已經(jīng)發(fā)展成為獨具特色的文體，人們又僅把文藝性的敘事散文和抒情散文稱為散文。
敘事散文，指以寫人敘事為主的散文。以對人和事物的具體敘述和描繪為其突出特色，同時表現(xiàn)作者的認識和感受，也帶有濃厚的抒情成分。魯迅的《滕野先生》和吳伯簫的《記一輛紡車》，就是優(yōu)秀的以寫人記事為主的敘事散文。
抒情散文：指注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者思想感情的散文。這類散文雖然也有對具體事物的記敘和描繪，但通常沒有貫穿全篇的情節(jié)，而強烈的抒情感為其突出的特點。它或者直抒胸臆，或者觸景生情，一般都洋溢著濃烈的詩情畫意。即使描寫的是自然景物，作者也賦予它深刻的社會內(nèi)容和思想感情。茅盾的《白楊禮贊》、魏巍的《依依惜別的深情》是抒情散文中的優(yōu)秀作品。
下面說說散文的特點：
一、形散神聚?！靶紊ⅰ奔戎割}材廣泛、寫法多樣，又指結構自由，不拘一格?！吧窬邸奔戎钢行募?，又指有貫穿全文的線索。散文寫人寫事都只是表面現(xiàn)象，從根本上說寫的是情感體驗。換句話說：人與事是“散”的可有可無、可多可少的“形”，而情感體驗就是“不散的神”。
“形散”主要是說散文題材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制，表現(xiàn)手法也不拘一格，可以敘述事件發(fā)展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容的需要自由調(diào)整，隨意變化?！吧癫簧ⅰ敝饕菑奈恼铝⒁馍隙裕瓷⑽乃磉_的主題必須明確而集中，無論散文的內(nèi)容多廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無不為更好的表達主題而服務。
二、意境深邃。注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。
作者借助想象和聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由虛而實的依次寫來，可以融情于景、寄景于事、寓情于物、托物言志，以表達作者的真情實感，實現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更加深遠的思想，使讀者領會更深的道理。
三、語言優(yōu)美、凝練。所謂優(yōu)美就是指散文的語言清新明麗，生動活潑，富有音樂感，行文如涓涓流水，叮咚有聲；如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說散文的語言簡潔質(zhì)樸，自然流暢，寥寥數(shù)語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠的意境。散文力求寫景如在眼前，寫情沁入心脾。
散文素有“美文”之稱。因為它除了精神的見解、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永、質(zhì)樸無華的文采。常讀好的散文，不僅可以豐富知識，開闊眼界，培養(yǎng)高尚的思想情操，還可以從中學習選材立意、謀篇布局、遣詞造句的技巧，從而提高自己的語言表達能力！
