當(dāng)品味完一部作品后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲感想寫下來吧。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時候卻不知道該怎么下筆嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
孔子的智慧讀后感篇一
《孔子傳》這本書以“十五志于學(xué)”、“三十而立”、“四十不惑”、“五十知天命”、“六十耳順”、“七十從心所欲”為題，分析六章，為孔子作傳。這本書用平實(shí)的語言描述了孔子的思想以及孔子對一些事情真正的見解。通過閱讀這本書，我重新認(rèn)識了孔子這位偉人。他不似人們眼中的那樣神奇，在我看來，他只是對于一些道德上的問題更加敏感罷了。無論什么事情，孔子都有自己獨(dú)到的想法，而這些看似奇怪的想法卻總能讓我在困惑迷茫時茅塞頓開。如果你不了解孔子，你會說他很偉大，是中國主流思想的創(chuàng)始者。當(dāng)你真正了解了孔子，就會懂得他的偉大之處不僅僅是開創(chuàng)了儒學(xué)思想，他更是一個有溫度的人。
人們通常認(rèn)為孔子是一個道德主義者，這是因?yàn)樽怨乓詠砜鬃佣际侨藗冄壑袑ΧY的要求最為詳細(xì)規(guī)范的學(xué)者，孔子對于不道德的人，不道德的行為,的確是非常痛恨的。在讀這本書之前，我也一直認(rèn)為孔子是一個道德主義者，但是，在作者鮑鵬山的筆下，孔子并不是一個道德主義者。他覺得孔子并不認(rèn)為單一的道德可以解決社會問題，更不認(rèn)為對人做嚴(yán)格的道德要求就可以改變?nèi)说钠沸?。同時，孔子堅(jiān)決拒絕絕對道德主義。我非常贊同作者在這一方面對孔子思想的理解，一個國家不可能僅僅通過道德來約束人們的行為，否則法律豈不是虛無的存在了么？因此，孔子并非是一個完全的道德主義者，從他對于絕對道德主義所持的反對態(tài)度就可以看出。
說到道德，孔子在這方面的突出貢獻(xiàn)是世人皆知的。道德，即禮法。魯國大夫孟僖子曾因在外交時被人嘲笑不懂禮儀而下定決心學(xué)習(xí)“禮”。他臨終時說：“禮，人之干也。無禮，無以立。”還囑咐兩個兒子要向孔子學(xué)習(xí)“禮”，可見，孔子對于“禮”的見解是被世人所肯定的。
孔子對老子的評價也是非常獨(dú)到。大家都熟知孔子的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！睂?shí)際上，這還是老子“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資?！钡乃枷搿．?dāng)孔子的學(xué)生問到老師對老子的評價時，孔子這樣說:“天上的鳥會飛，地上的獸會跑，水中的魚會游。飛的鳥，我知道怎么辦，用箭射；游的魚，我知道怎么辦，用鉤釣；跑的野獸，我也知道怎么辦，用網(wǎng)抓?？墒菍献?，我真的沒辦法，因?yàn)樗炔皇翘焐系娘w鳥，又不是地上的走獸，還不是水中的游魚。他是什么呢？他是一條龍?！边@還真是頗有味道的評價，也讓我從中感受到了孔子對老子的欣賞。
孔子對君子與小人的憂樂也有自己的想法。他認(rèn)為，君子享有終生的快樂，而沒有一日的憂愁。小人則不然。他在沒有得到所求之物時，為不能得到而苦惱；等到終于達(dá)到了自己的目的，又擔(dān)心會失去所有，所以，小人有終生的憂愁，卻沒有一日的快樂。這番言論讓我對君子與小人之間的差別有了重新的認(rèn)識。君子從不會因?yàn)楹ε率ザ鴳n愁，所以君子終生快樂，小人的患得患失讓他們永遠(yuǎn)處在愁苦的困境里，無法得到救贖。不得不說，孔子的言論和思想總能讓我對不解的事物豁然開朗。
孔子的眼光總能欣賞到真正有趣的靈魂。孔子欣賞曾皙逍遙自在的情懷，可見孔子并不是一個板正嚴(yán)肅的學(xué)者，他崇尚快樂，這讓我覺得孔子內(nèi)心是個有童心的小孩子。
這本書確實(shí)讓我獲益匪淺，或者說，在我心中重塑了孔子的形象。實(shí)際上，讓我敬佩的，不是孔子的偉大，而是孔子超越凡人的人生智慧。它會讓我懂得如何去生，如何去追求。
孔子的智慧讀后感篇二
近期我閱讀了張艷玲主編的《孔子的智慧》一書，感觸頗深，給人一種心靈的觸動，心中頓生一份感悟。書中通過引用“原典”、釋義，再結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活、案例，闡述了五十一條做人的經(jīng)典智慧，內(nèi)容通俗易懂，語言樸實(shí)無華。全書從學(xué)習(xí)之道、孝悌之道、內(nèi)省自勝、言行之道、交友之道、處世之道、修身養(yǎng)性等七個方面闡述了《孔子的智慧》中所蘊(yùn)藏的智慧及其對現(xiàn)代生活的啟示。這七個方面，立足于今天社會需要的核心價值，大到治國，小到家庭和諧、個人成才，是對傳統(tǒng)經(jīng)典在當(dāng)代社會的又一次激活。全書語言富具哲理，感性自然，深入透徹，把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。在今天這個日新月異，競爭激烈的社會中，現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時宜，讓每個人都難免會感到有迷茫和失落，《孔子的智慧》的樸素和溫暖，就在于里面不僅有天下大道之志，還會指出一條腳下的路，讓我們抵達(dá)自己的理想，讓每一個人活得文明、充實(shí)、自在一些。下面結(jié)合自身認(rèn)識談?wù)剮c(diǎn)體會:
子曰:“吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而順耳，七十而從心所欲，不逾矩”。這段話，是孔子在講自己的人生軌跡，活到老，學(xué)的老?？鬃邮鍤q的時候立志做學(xué)問，通過不斷學(xué)習(xí)，三十歲立足社會，確立了自己的人生觀、世界觀，構(gòu)筑起了自己的人生坐標(biāo);四十歲掌握了各種知識，五十歲了解順應(yīng)了自然規(guī)律，六十歲對耳聞的東西能融會貫通，七十歲時可以隨心所欲，又不超越禮的準(zhǔn)則?？鬃幼鳛橐粋€圣人，把學(xué)習(xí)當(dāng)做了一輩子的.事，完成了從“有我”到“無我”的過渡，幾千年來，孔子的思想對國人產(chǎn)生了極大的影響，直到今天仍然為大多數(shù)中國人所推崇。也正因?yàn)槿绱?，孔子才能成為歷經(jīng)幾千年而不被世人遺忘的思想宗師。在談到學(xué)習(xí)對人的重要性時，孔子說如果一個人愛仁德而不愛學(xué)習(xí)，那他肯定被愚昧所蒙蔽;如果一個人愛智慧但卻不愛學(xué)習(xí)，那他將被放蕩所蒙蔽;如果一個人愛直率而不學(xué)習(xí)，那他將被偏激所蒙蔽;如果一個人愛勇敢但卻不愛學(xué)習(xí)，那他將被禍亂所蒙蔽;如果一個人愛剛強(qiáng)而不學(xué)習(xí)，那他可能將被狂妄所蒙蔽。一個人心懷仁德、為人直率、處世勇敢、遇事剛強(qiáng)，但如果不愛學(xué)習(xí)，所有的這些好的方面都可能向其反面發(fā)展。而那些心術(shù)不正、本身品質(zhì)就有問題的人，若不學(xué)習(xí)就更可怕了?，F(xiàn)實(shí)生活中，終身學(xué)習(xí)越來越成為人們生存和發(fā)展的第一需要。單說我們所從事的教育工作更是如此，信息化、互聯(lián)網(wǎng)帶給人類的科技成果，給我們創(chuàng)造了新的教學(xué)環(huán)境和條件，這要求我們要不斷地改革、不斷地提高自身素質(zhì)，創(chuàng)新教學(xué)模式和方法，適應(yīng)新形勢下教學(xué)需求，要求我們在工作中要不斷學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中不斷創(chuàng)新、探索。作風(fēng)上，要加強(qiáng)政治紀(jì)律、黨性、法律法規(guī)學(xué)習(xí)，思想才能過硬。不少職務(wù)犯罪的高級干部，翻開他們的履歷，原本不少是有能力，正直、優(yōu)秀的人才，可他們淪為了階下囚，成了人民的罪人。這不就是“逾矩”了嗎?他們不就是放松了黨性學(xué)習(xí)，法律意識更加淡薄，好的品質(zhì)向其反面發(fā)展，被“放蕩”和“偏激”所蒙蔽，不潔身自好了嗎?在人類進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)新時代，樹立正確的人生觀和價值觀，不被腐朽的思想所腐蝕，能夠健康的成長、發(fā)展，只有終生學(xué)習(xí)，把握好自己做人的度，做一個最好的自己，一個無憾的自己，從自我做起，從身邊做起，才能讓自己成為完善的社會人。
子曰:“己所不欲，勿施與人?！笨鬃诱J(rèn)為，有了寬恕之心，才可以寬以待人、尊重人，對自己不喜歡的，不要強(qiáng)加在別人身上。大家知道，團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)出效率，團(tuán)結(jié)出人才，團(tuán)結(jié)出生產(chǎn)力，大到一個國家，小到一個單位，一個科室，一個鄰居，“寬以待人、尊重人，不強(qiáng)加于人”是搞好團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，無論是在工作或生活中，我們應(yīng)多替別人著想，將心比心，推己及人，從自己的利和害想到對別人的利與害，多替別人著想，這是一個人終生應(yīng)該奉行的原則。工作中，難免有磕磕碰碰，或意見、想法不一致，這時，怎么辦?是打擊別人?還是強(qiáng)加于人?最好的辦法就是要多替別人想一想，多站在別人的角度看問題，多替別人分擔(dān)，克服那種不尊重人格尊嚴(yán)的霸氣和專橫作風(fēng)，工作水平和能力一定會隨之提升，工作成績也一定會優(yōu)秀。一位哲學(xué)家說過:一個人把自己想像成什么，他就會成為什么。同樣，一個給予別人方便的人，自己也會得到別人給予的方便，正所謂“送人玫瑰，手有余香?！?/p>
子曰“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！笨鬃诱J(rèn)為:“懂得它的人不如愛好它的人;愛好它的人又不如以它為樂的人?！币龊靡患虑?，應(yīng)在“知”的基礎(chǔ)上加入“好”，也就是有充分的興趣，這樣完成的效果會大不一樣，做事的最高境界把它本身當(dāng)成一種樂趣。對職業(yè)、行業(yè)來說有了解，能掌握技能，這算“知之者”，這是第一級;真正熱愛它，愿意把自己的生命投入其中，愿意廢寢忘食，把自己連工作之外的休閑時間也都投入進(jìn)去，這叫“好之者”，這是更高一個層次，處在這個層次的人固然在事業(yè)中可以完整地去實(shí)現(xiàn)自己，但是這種投入未免太過沉重;最高的境界，就是“樂之者”， 我的職業(yè)態(tài)度就是從“知之者”到“好之者”再到“樂之者”轉(zhuǎn)變。我從事的是電教工作，剛進(jìn)入這個行業(yè)時我是“知之者”。出于對職業(yè)道德的遵守，我對工作兢兢業(yè)業(yè)、克盡職守，這時的我是“好之者”。處于這個階段時，我盡自己的所能勤奮努力地完成工作，由于電教工作的特殊性，感覺工作非常的繁瑣、枯燥。每天幾乎是一到辦公室坐下來就直至下班，如果遇到緊急情況還要加班加點(diǎn)地干工作，頭緒多，壓力大，我內(nèi)心一度曾感到十分壓抑。當(dāng)在《孔子的智慧》中讀到“‘樂之者’是做人做事的最高境界，快樂的心態(tài)讓人充滿智慧，使人走向成功?！边@些話時，我有種眼前一亮的感覺。熱愛這份工作，將快樂充盈于工作的時時刻刻，得到的也許不是一份薪水，不是一個業(yè)績，不是一個表揚(yáng)，而是一種生命的大歡欣。我轉(zhuǎn)變了思想觀念，通過鍛煉自身能將壓力轉(zhuǎn)換成自己能力。此后我變成了一個“樂之者”，用最佳的狀態(tài)將快樂的心情投入到工作中去，工作成就了我的品格，我成就了工作的圓滿，我的心體驗(yàn)到歡欣與鼓舞，這樣的我不僅是在做工作，而且還是在享受工作。
《孔子的智慧》對我感悟頗深，她給我的生活中注入了一股活的力量，一種做人的正能量;她就象那有滋有味清純的雞湯，細(xì)細(xì)地滋潤著我的心田，凈化著我的心靈，教我自新，使我在生活和工作中注入了新的思考和活力。
孔子的智慧讀后感篇三
剛開始捧起這本書，心中充滿著神圣，又充滿了疑慮，我能讀懂它嗎？讀過之后仍有不懂，但它卻純凈了我的心靈，增長了我的智慧……這，是一本值得我們?nèi)プx的好書！
孔子是我國古代著名的思想家，教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。孔子的思想及學(xué)說對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
孔子是中國人極為推崇的文化大師，他的智慧就像鉆石一樣成為后人最為珍貴的寶物。我們完全可以這樣說，一座孔府，實(shí)乃國人精神的殿堂。面對孔子，常常令人產(chǎn)生敬畏感，因?yàn)樗钦驹谇f人之上的思想巨人，他的智慧好像陽光普照大地一樣，沐浴在人們的心上。這是孔子的驕傲，也是中國人的驕傲。
孔子給后人留下的做人與成事的智慧是多方面的，簡直就是一個“智慧之庫”，令人取之不盡，用之不竭。這無窮的智慧，正是孔子之所以能夠產(chǎn)生如此巨大影響力的主要原因。
夫子和他的學(xué)生們經(jīng)常會進(jìn)行這樣幽默而有趣的交流。我們來到看看他和子路的對話：
子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材?！?/p>
當(dāng)子路聽到夫子說出“從我者由與”時，“聞之喜”。呵呵，他怎么能不心頭大喜呢？夫子高足七十二人，卻只想與他“乘桴浮于?！?，這是多么無尚的榮耀??！為什么讓他隨行呢，那是因?yàn)樽勇贰昂糜逻^我”，看來夫子對子路的評價極高。然而，緊跟著孔子卻說了句：“無所取材”。“無所取材”有兩種理解，其一，沒有為桴的材料；其二，子路無“裁”，不善裁度。我更喜歡后一種解釋，這么解，師生間對話的趣味才顯現(xiàn)出來。想像著，正當(dāng)子路心潮起伏，沾沾自喜的時候，孔子給了他當(dāng)頭一棒，那愕然，那滿面的窘態(tài)，那手足無措的樣子是多么有趣啊。在這樣的交談中，看不到噤若寒蟬的學(xué)生，看不到板著面孔的老師。學(xué)習(xí)的過程似乎也不復(fù)雜，就是在開啟心扉的談話中漸漸地延展開了。由此我想到了我們的教學(xué)……
孔子給后人留下的做人和成事的智慧是多方面的，這正是孔子能夠產(chǎn)生如此巨大影響力的主要原因。“學(xué)習(xí)孔子的智慧與精神，做一個理智和智慧的人，就不會深陷在牢騷和抱怨中，而是能用自己的毅力和拼搏精神叩開世人尊重的耳膜，并在別人的羨慕與嫉妒中實(shí)現(xiàn)著自己的人生價值！”我認(rèn)為這才是作者告訴我們學(xué)習(xí)孔子的根本所在。
司馬遷說：“《詩》有之：‘高山仰止，景行行止。’雖不能至，心向往之?！弊屛覀冏x《孔子的智慧》，也許可以找到一條文化的脈絡(luò)，觸及圣人的脈搏，引起心靈的悸動……
孔子的智慧讀后感篇四
《孔子的智慧》是林語堂先生對孔子思想的系統(tǒng)闡述和全新解讀，解開儒家思想歷久彌新的根源所在！在儒家經(jīng)典中悟出適用于自己的處世哲學(xué)，用儒家智慧指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活。
沒有哪套格言能像儒家在中國這樣主導(dǎo)一個國家的歷史。孔子的思想不僅是為人處世的指導(dǎo)，更蘊(yùn)含著古代圣賢理性的思索和對人生意義的終極探求。林語堂先生對儒家經(jīng)典的全新解讀，讓我們從中得到更深刻的啟示。儒家思想不僅是孔子對人生本質(zhì)的探究，對人生價值的求索，更為世人提供了為人處世的準(zhǔn)則和安頓身心的滋養(yǎng)。在品讀儒家智慧的同時，也能找到適用于我們自己的人生哲學(xué)，且值得我們每個現(xiàn)代人深思。整本書一共收集了四十一條經(jīng)典智慧，每一條智慧都可以與我們的生活對照起來，其中最讓我感悟深刻的是下面幾條，現(xiàn)在和大家一起分享：
子曰：“己所不欲，勿施與人?！弊约翰辉赋惺艿氖乱膊灰獜?qiáng)加在別人身上?？鬃铀允侵溉藨?yīng)當(dāng)以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關(guān)系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。生活中，一個給予別人方便的人，自己也會得到別人給予的方便，正所謂“送人玫瑰，手有余香。”能多為別人著想，為對方設(shè)身處地考慮問題，會讓你贏得更多的朋友。正如“對別人好就是對自己好，你想別人怎么對你，首先你要怎么對別人?！?/p>
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”。意思就是說，一個人學(xué)習(xí)時，倘若只知死記硬背，而不加以思考、消化，那他就將毫無所獲。學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考是學(xué)習(xí)的升華。在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上思考，思考才能深入；在思考的前提下學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)才有效果。每個有求知欲和上進(jìn)心的人，每個不甘平庸和空虛的人，都會不斷地求知，不斷的思考。求知與思考，可以療俗、可以治愚、可以怡情、可以養(yǎng)氣，可以把自己的人生以高品質(zhì)的養(yǎng)料充實(shí)起來。當(dāng)你專注于一本好書時，猶如沐浴智慧的洗禮，猶如和智者進(jìn)行心靈的對話，猶如跳動的知識精靈帶著你遨游寰宇，會讓你感到充實(shí)、愉悅和慰藉?！八伎肌笔峭ㄏ虺晒Φ囊话呀痂€匙。讓博學(xué)和思考相結(jié)合，那么我們就會可以在這個充滿競爭的社會里立足。我真正感受到，在學(xué)習(xí)時，一定不能走馬觀花式的讀書，要做到邊學(xué)邊思考，感悟出知識真正要點(diǎn)，讓自己變得越來越有內(nèi)涵，越來有能力。
子曰：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦悅乎！”我想我們可以這樣去理解，人的生活需要朋友，需要朋友間真摯的感情思想交流，這是生活快樂的源泉之一。反觀現(xiàn)代社會，人越來越多，各種交通通訊越來越方便，但人與人的距離似乎越來越遠(yuǎn)，我們不敢真誠地與他人交流，我們也始終對他人的言行抱有戒備之心。在工作中，我們越來越強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，這需要人與人多交流；家庭中，各種矛盾瑣事很多，我們也需要經(jīng)常交流；即使退休生活，我們也需要情感交流；孩子上學(xué)的除了吸收知識外主要目的也是培養(yǎng)集體生活，融入社會的鍛煉?？傊瑹o論何時，我們都需要真誠的交流，這是我們進(jìn)化為社會人的內(nèi)心要求，是天生的。
孔子的智慧屬于中國，也屬于世界；屬于過去，也鑒照今天和將來。學(xué)習(xí)孔子的智慧，做像孔子一樣聰慧的人，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。
