當(dāng)品味完一部作品后,一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧,讓我們好好寫(xiě)份讀后感,把你的收獲感想寫(xiě)下來(lái)吧。當(dāng)我們想要好好寫(xiě)一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎?這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,希望對(duì)大家有所幫助,下面我們就來(lái)了解一下吧。
孔子的智慧讀后感篇一
《孔子傳》這本書(shū)以“十五志于學(xué)”、“三十而立”、“四十不惑”、“五十知天命”、“六十耳順”、“七十從心所欲”為題,分析六章,為孔子作傳。這本書(shū)用平實(shí)的語(yǔ)言描述了孔子的思想以及孔子對(duì)一些事情真正的見(jiàn)解。通過(guò)閱讀這本書(shū),我重新認(rèn)識(shí)了孔子這位偉人。他不似人們眼中的那樣神奇,在我看來(lái),他只是對(duì)于一些道德上的問(wèn)題更加敏感罷了。無(wú)論什么事情,孔子都有自己獨(dú)到的想法,而這些看似奇怪的想法卻總能讓我在困惑迷茫時(shí)茅塞頓開(kāi)。如果你不了解孔子,你會(huì)說(shuō)他很偉大,是中國(guó)主流思想的創(chuàng)始者。當(dāng)你真正了解了孔子,就會(huì)懂得他的偉大之處不僅僅是開(kāi)創(chuàng)了儒學(xué)思想,他更是一個(gè)有溫度的人。
人們通常認(rèn)為孔子是一個(gè)道德主義者,這是因?yàn)樽怨乓詠?lái)孔子都是人們眼中對(duì)禮的要求最為詳細(xì)規(guī)范的學(xué)者,孔子對(duì)于不道德的人,不道德的行為,的確是非常痛恨的。在讀這本書(shū)之前,我也一直認(rèn)為孔子是一個(gè)道德主義者,但是,在作者鮑鵬山的筆下,孔子并不是一個(gè)道德主義者。他覺(jué)得孔子并不認(rèn)為單一的道德可以解決社會(huì)問(wèn)題,更不認(rèn)為對(duì)人做嚴(yán)格的道德要求就可以改變?nèi)说钠沸小M瑫r(shí),孔子堅(jiān)決拒絕絕對(duì)道德主義。我非常贊同作者在這一方面對(duì)孔子思想的理解,一個(gè)國(guó)家不可能僅僅通過(guò)道德來(lái)約束人們的行為,否則法律豈不是虛無(wú)的存在了么?因此,孔子并非是一個(gè)完全的道德主義者,從他對(duì)于絕對(duì)道德主義所持的反對(duì)態(tài)度就可以看出。
說(shuō)到道德,孔子在這方面的突出貢獻(xiàn)是世人皆知的。道德,即禮法。魯國(guó)大夫孟僖子曾因在外交時(shí)被人嘲笑不懂禮儀而下定決心學(xué)習(xí)“禮”。他臨終時(shí)說(shuō):“禮,人之干也。無(wú)禮,無(wú)以立?!边€囑咐兩個(gè)兒子要向孔子學(xué)習(xí)“禮”,可見(jiàn),孔子對(duì)于“禮”的見(jiàn)解是被世人所肯定的。
孔子對(duì)老子的評(píng)價(jià)也是非常獨(dú)到。大家都熟知孔子的“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?!睂?shí)際上,這還是老子“善人者,不善人之師;不善人者,善人之資。”的思想。當(dāng)孔子的學(xué)生問(wèn)到老師對(duì)老子的評(píng)價(jià)時(shí),孔子這樣說(shuō):“天上的鳥(niǎo)會(huì)飛,地上的獸會(huì)跑,水中的魚(yú)會(huì)游。飛的鳥(niǎo),我知道怎么辦,用箭射;游的魚(yú),我知道怎么辦,用鉤釣;跑的野獸,我也知道怎么辦,用網(wǎng)抓??墒菍?duì)老子,我真的沒(méi)辦法,因?yàn)樗炔皇翘焐系娘w鳥(niǎo),又不是地上的走獸,還不是水中的游魚(yú)。他是什么呢?他是一條龍。”這還真是頗有味道的評(píng)價(jià),也讓我從中感受到了孔子對(duì)老子的欣賞。
孔子對(duì)君子與小人的憂樂(lè)也有自己的想法。他認(rèn)為,君子享有終生的快樂(lè),而沒(méi)有一日的憂愁。小人則不然。他在沒(méi)有得到所求之物時(shí),為不能得到而苦惱;等到終于達(dá)到了自己的目的,又擔(dān)心會(huì)失去所有,所以,小人有終生的憂愁,卻沒(méi)有一日的快樂(lè)。這番言論讓我對(duì)君子與小人之間的差別有了重新的認(rèn)識(shí)。君子從不會(huì)因?yàn)楹ε率ザ鴳n愁,所以君子終生快樂(lè),小人的患得患失讓他們永遠(yuǎn)處在愁苦的困境里,無(wú)法得到救贖。不得不說(shuō),孔子的言論和思想總能讓我對(duì)不解的事物豁然開(kāi)朗。
孔子的眼光總能欣賞到真正有趣的靈魂。孔子欣賞曾皙逍遙自在的情懷,可見(jiàn)孔子并不是一個(gè)板正嚴(yán)肅的學(xué)者,他崇尚快樂(lè),這讓我覺(jué)得孔子內(nèi)心是個(gè)有童心的小孩子。
這本書(shū)確實(shí)讓我獲益匪淺,或者說(shuō),在我心中重塑了孔子的形象。實(shí)際上,讓我敬佩的,不是孔子的偉大,而是孔子超越凡人的人生智慧。它會(huì)讓我懂得如何去生,如何去追求。
孔子的智慧讀后感篇二
近期我閱讀了張艷玲主編的《孔子的智慧》一書(shū),感觸頗深,給人一種心靈的觸動(dòng),心中頓生一份感悟。書(shū)中通過(guò)引用“原典”、釋義,再結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活、案例,闡述了五十一條做人的經(jīng)典智慧,內(nèi)容通俗易懂,語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華。全書(shū)從學(xué)習(xí)之道、孝悌之道、內(nèi)省自勝、言行之道、交友之道、處世之道、修身養(yǎng)性等七個(gè)方面闡述了《孔子的智慧》中所蘊(yùn)藏的智慧及其對(duì)現(xiàn)代生活的啟示。這七個(gè)方面,立足于今天社會(huì)需要的核心價(jià)值,大到治國(guó),小到家庭和諧、個(gè)人成才,是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典在當(dāng)代社會(huì)的又一次激活。全書(shū)語(yǔ)言富具哲理,感性自然,深入透徹,把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,真正走進(jìn)了我們的心里。在今天這個(gè)日新月異,競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中,現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜,讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有迷茫和失落,《孔子的智慧》的樸素和溫暖,就在于里面不僅有天下大道之志,還會(huì)指出一條腳下的路,讓我們抵達(dá)自己的理想,讓每一個(gè)人活得文明、充實(shí)、自在一些。下面結(jié)合自身認(rèn)識(shí)談?wù)剮c(diǎn)體會(huì):
子曰:“吾十有五而至于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而順耳,七十而從心所欲,不逾矩”。這段話,是孔子在講自己的人生軌跡,活到老,學(xué)的老??鬃邮鍤q的時(shí)候立志做學(xué)問(wèn),通過(guò)不斷學(xué)習(xí),三十歲立足社會(huì),確立了自己的人生觀、世界觀,構(gòu)筑起了自己的人生坐標(biāo);四十歲掌握了各種知識(shí),五十歲了解順應(yīng)了自然規(guī)律,六十歲對(duì)耳聞的東西能融會(huì)貫通,七十歲時(shí)可以隨心所欲,又不超越禮的準(zhǔn)則??鬃幼鳛橐粋€(gè)圣人,把學(xué)習(xí)當(dāng)做了一輩子的.事,完成了從“有我”到“無(wú)我”的過(guò)渡,幾千年來(lái),孔子的思想對(duì)國(guó)人產(chǎn)生了極大的影響,直到今天仍然為大多數(shù)中國(guó)人所推崇。也正因?yàn)槿绱?,孔子才能成為歷經(jīng)幾千年而不被世人遺忘的思想宗師。在談到學(xué)習(xí)對(duì)人的重要性時(shí),孔子說(shuō)如果一個(gè)人愛(ài)仁德而不愛(ài)學(xué)習(xí),那他肯定被愚昧所蒙蔽;如果一個(gè)人愛(ài)智慧但卻不愛(ài)學(xué)習(xí),那他將被放蕩所蒙蔽;如果一個(gè)人愛(ài)直率而不學(xué)習(xí),那他將被偏激所蒙蔽;如果一個(gè)人愛(ài)勇敢但卻不愛(ài)學(xué)習(xí),那他將被禍亂所蒙蔽;如果一個(gè)人愛(ài)剛強(qiáng)而不學(xué)習(xí),那他可能將被狂妄所蒙蔽。一個(gè)人心懷仁德、為人直率、處世勇敢、遇事剛強(qiáng),但如果不愛(ài)學(xué)習(xí),所有的這些好的方面都可能向其反面發(fā)展。而那些心術(shù)不正、本身品質(zhì)就有問(wèn)題的人,若不學(xué)習(xí)就更可怕了?,F(xiàn)實(shí)生活中,終身學(xué)習(xí)越來(lái)越成為人們生存和發(fā)展的第一需要。單說(shuō)我們所從事的教育工作更是如此,信息化、互聯(lián)網(wǎng)帶給人類的科技成果,給我們創(chuàng)造了新的教學(xué)環(huán)境和條件,這要求我們要不斷地改革、不斷地提高自身素質(zhì),創(chuàng)新教學(xué)模式和方法,適應(yīng)新形勢(shì)下教學(xué)需求,要求我們?cè)诠ぷ髦幸粩鄬W(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中不斷創(chuàng)新、探索。作風(fēng)上,要加強(qiáng)政治紀(jì)律、黨性、法律法規(guī)學(xué)習(xí),思想才能過(guò)硬。不少職務(wù)犯罪的高級(jí)干部,翻開(kāi)他們的履歷,原本不少是有能力,正直、優(yōu)秀的人才,可他們淪為了階下囚,成了人民的罪人。這不就是“逾矩”了嗎?他們不就是放松了黨性學(xué)習(xí),法律意識(shí)更加淡薄,好的品質(zhì)向其反面發(fā)展,被“放蕩”和“偏激”所蒙蔽,不潔身自好了嗎?在人類進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)新時(shí)代,樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀,不被腐朽的思想所腐蝕,能夠健康的成長(zhǎng)、發(fā)展,只有終生學(xué)習(xí),把握好自己做人的度,做一個(gè)最好的自己,一個(gè)無(wú)憾的自己,從自我做起,從身邊做起,才能讓自己成為完善的社會(huì)人。
子曰:“己所不欲,勿施與人?!笨鬃诱J(rèn)為,有了寬恕之心,才可以寬以待人、尊重人,對(duì)自己不喜歡的,不要強(qiáng)加在別人身上。大家知道,團(tuán)結(jié)就是力量,團(tuán)結(jié)出效率,團(tuán)結(jié)出人才,團(tuán)結(jié)出生產(chǎn)力,大到一個(gè)國(guó)家,小到一個(gè)單位,一個(gè)科室,一個(gè)鄰居,“寬以待人、尊重人,不強(qiáng)加于人”是搞好團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ),無(wú)論是在工作或生活中,我們應(yīng)多替別人著想,將心比心,推己及人,從自己的利和害想到對(duì)別人的利與害,多替別人著想,這是一個(gè)人終生應(yīng)該奉行的原則。工作中,難免有磕磕碰碰,或意見(jiàn)、想法不一致,這時(shí),怎么辦?是打擊別人?還是強(qiáng)加于人?最好的辦法就是要多替別人想一想,多站在別人的角度看問(wèn)題,多替別人分擔(dān),克服那種不尊重人格尊嚴(yán)的霸氣和專橫作風(fēng),工作水平和能力一定會(huì)隨之提升,工作成績(jī)也一定會(huì)優(yōu)秀。一位哲學(xué)家說(shuō)過(guò):一個(gè)人把自己想像成什么,他就會(huì)成為什么。同樣,一個(gè)給予別人方便的人,自己也會(huì)得到別人給予的方便,正所謂“送人玫瑰,手有余香?!?/p>
子曰“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。”孔子認(rèn)為:“懂得它的人不如愛(ài)好它的人;愛(ài)好它的人又不如以它為樂(lè)的人?!币龊靡患虑?,應(yīng)在“知”的基礎(chǔ)上加入“好”,也就是有充分的興趣,這樣完成的效果會(huì)大不一樣,做事的最高境界把它本身當(dāng)成一種樂(lè)趣。對(duì)職業(yè)、行業(yè)來(lái)說(shuō)有了解,能掌握技能,這算“知之者”,這是第一級(jí);真正熱愛(ài)它,愿意把自己的生命投入其中,愿意廢寢忘食,把自己連工作之外的休閑時(shí)間也都投入進(jìn)去,這叫“好之者”,這是更高一個(gè)層次,處在這個(gè)層次的人固然在事業(yè)中可以完整地去實(shí)現(xiàn)自己,但是這種投入未免太過(guò)沉重;最高的境界,就是“樂(lè)之者”, 我的職業(yè)態(tài)度就是從“知之者”到“好之者”再到“樂(lè)之者”轉(zhuǎn)變。我從事的是電教工作,剛進(jìn)入這個(gè)行業(yè)時(shí)我是“知之者”。出于對(duì)職業(yè)道德的遵守,我對(duì)工作兢兢業(yè)業(yè)、克盡職守,這時(shí)的我是“好之者”。處于這個(gè)階段時(shí),我盡自己的所能勤奮努力地完成工作,由于電教工作的特殊性,感覺(jué)工作非常的繁瑣、枯燥。每天幾乎是一到辦公室坐下來(lái)就直至下班,如果遇到緊急情況還要加班加點(diǎn)地干工作,頭緒多,壓力大,我內(nèi)心一度曾感到十分壓抑。當(dāng)在《孔子的智慧》中讀到“‘樂(lè)之者’是做人做事的最高境界,快樂(lè)的心態(tài)讓人充滿智慧,使人走向成功。”這些話時(shí),我有種眼前一亮的感覺(jué)。熱愛(ài)這份工作,將快樂(lè)充盈于工作的時(shí)時(shí)刻刻,得到的也許不是一份薪水,不是一個(gè)業(yè)績(jī),不是一個(gè)表?yè)P(yáng),而是一種生命的大歡欣。我轉(zhuǎn)變了思想觀念,通過(guò)鍛煉自身能將壓力轉(zhuǎn)換成自己能力。此后我變成了一個(gè)“樂(lè)之者”,用最佳的狀態(tài)將快樂(lè)的心情投入到工作中去,工作成就了我的品格,我成就了工作的圓滿,我的心體驗(yàn)到歡欣與鼓舞,這樣的我不僅是在做工作,而且還是在享受工作。
《孔子的智慧》對(duì)我感悟頗深,她給我的生活中注入了一股活的力量,一種做人的正能量;她就象那有滋有味清純的雞湯,細(xì)細(xì)地滋潤(rùn)著我的心田,凈化著我的心靈,教我自新,使我在生活和工作中注入了新的思考和活力。
孔子的智慧讀后感篇三
剛開(kāi)始捧起這本書(shū),心中充滿著神圣,又充滿了疑慮,我能讀懂它嗎?讀過(guò)之后仍有不懂,但它卻純凈了我的心靈,增長(zhǎng)了我的智慧……這,是一本值得我們?nèi)プx的好書(shū)!
孔子是我國(guó)古代著名的思想家,教育家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人??鬃拥乃枷爰皩W(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
孔子是中國(guó)人極為推崇的文化大師,他的智慧就像鉆石一樣成為后人最為珍貴的寶物。我們完全可以這樣說(shuō),一座孔府,實(shí)乃國(guó)人精神的殿堂。面對(duì)孔子,常常令人產(chǎn)生敬畏感,因?yàn)樗钦驹谇f(wàn)人之上的思想巨人,他的智慧好像陽(yáng)光普照大地一樣,沐浴在人們的心上。這是孔子的驕傲,也是中國(guó)人的驕傲。
孔子給后人留下的做人與成事的智慧是多方面的,簡(jiǎn)直就是一個(gè)“智慧之庫(kù)”,令人取之不盡,用之不竭。這無(wú)窮的智慧,正是孔子之所以能夠產(chǎn)生如此巨大影響力的主要原因。
夫子和他的學(xué)生們經(jīng)常會(huì)進(jìn)行這樣幽默而有趣的交流。我們來(lái)到看看他和子路的對(duì)話:
子曰:“道不行,乘桴浮于海。從我者其由與?”子路聞之喜。子曰:“由也好勇過(guò)我,無(wú)所取材?!?/p>
當(dāng)子路聽(tīng)到夫子說(shuō)出“從我者由與”時(shí),“聞之喜”。呵呵,他怎么能不心頭大喜呢?夫子高足七十二人,卻只想與他“乘桴浮于海”,這是多么無(wú)尚的榮耀??!為什么讓他隨行呢,那是因?yàn)樽勇贰昂糜逻^(guò)我”,看來(lái)夫子對(duì)子路的評(píng)價(jià)極高。然而,緊跟著孔子卻說(shuō)了句:“無(wú)所取材”。“無(wú)所取材”有兩種理解,其一,沒(méi)有為桴的材料;其二,子路無(wú)“裁”,不善裁度。我更喜歡后一種解釋,這么解,師生間對(duì)話的趣味才顯現(xiàn)出來(lái)。想像著,正當(dāng)子路心潮起伏,沾沾自喜的時(shí)候,孔子給了他當(dāng)頭一棒,那愕然,那滿面的窘態(tài),那手足無(wú)措的樣子是多么有趣啊。在這樣的交談中,看不到噤若寒蟬的學(xué)生,看不到板著面孔的老師。學(xué)習(xí)的過(guò)程似乎也不復(fù)雜,就是在開(kāi)啟心扉的談話中漸漸地延展開(kāi)了。由此我想到了我們的教學(xué)……
孔子給后人留下的做人和成事的智慧是多方面的,這正是孔子能夠產(chǎn)生如此巨大影響力的主要原因?!皩W(xué)習(xí)孔子的智慧與精神,做一個(gè)理智和智慧的人,就不會(huì)深陷在牢騷和抱怨中,而是能用自己的毅力和拼搏精神叩開(kāi)世人尊重的耳膜,并在別人的羨慕與嫉妒中實(shí)現(xiàn)著自己的人生價(jià)值!”我認(rèn)為這才是作者告訴我們學(xué)習(xí)孔子的根本所在。
司馬遷說(shuō):“《詩(shī)》有之:‘高山仰止,景行行止?!m不能至,心向往之。”讓我們讀《孔子的智慧》,也許可以找到一條文化的脈絡(luò),觸及圣人的脈搏,引起心靈的悸動(dòng)……
孔子的智慧讀后感篇四
《孔子的智慧》是林語(yǔ)堂先生對(duì)孔子思想的系統(tǒng)闡述和全新解讀,解開(kāi)儒家思想歷久彌新的根源所在!在儒家經(jīng)典中悟出適用于自己的處世哲學(xué),用儒家智慧指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活。
沒(méi)有哪套格言能像儒家在中國(guó)這樣主導(dǎo)一個(gè)國(guó)家的歷史??鬃拥乃枷氩粌H是為人處世的指導(dǎo),更蘊(yùn)含著古代圣賢理性的思索和對(duì)人生意義的終極探求。林語(yǔ)堂先生對(duì)儒家經(jīng)典的全新解讀,讓我們從中得到更深刻的啟示。儒家思想不僅是孔子對(duì)人生本質(zhì)的探究,對(duì)人生價(jià)值的求索,更為世人提供了為人處世的準(zhǔn)則和安頓身心的滋養(yǎng)。在品讀儒家智慧的同時(shí),也能找到適用于我們自己的人生哲學(xué),且值得我們每個(gè)現(xiàn)代人深思。整本書(shū)一共收集了四十一條經(jīng)典智慧,每一條智慧都可以與我們的生活對(duì)照起來(lái),其中最讓我感悟深刻的是下面幾條,現(xiàn)在和大家一起分享:
子曰:“己所不欲,勿施與人。”自己不愿承受的事也不要強(qiáng)加在別人身上??鬃铀允侵溉藨?yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為為參照物來(lái)對(duì)待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷,待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄,而應(yīng)寬宏大量,寬恕待人。倘若自己所不欲的,硬推給他人,不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系,也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持這種原則,這是尊重他人,平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外,還得關(guān)注他人的存在,人與人之間是平等的,切勿將己所不欲施于人。生活中,一個(gè)給予別人方便的人,自己也會(huì)得到別人給予的方便,正所謂“送人玫瑰,手有余香?!蹦芏酁閯e人著想,為對(duì)方設(shè)身處地考慮問(wèn)題,會(huì)讓你贏得更多的朋友。正如“對(duì)別人好就是對(duì)自己好,你想別人怎么對(duì)你,首先你要怎么對(duì)別人?!?/p>
子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則怠”。意思就是說(shuō),一個(gè)人學(xué)習(xí)時(shí),倘若只知死記硬背,而不加以思考、消化,那他就將毫無(wú)所獲。學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ),思考是學(xué)習(xí)的升華。在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上思考,思考才能深入;在思考的前提下學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)才有效果。每個(gè)有求知欲和上進(jìn)心的人,每個(gè)不甘平庸和空虛的人,都會(huì)不斷地求知,不斷的思考。求知與思考,可以療俗、可以治愚、可以怡情、可以養(yǎng)氣,可以把自己的人生以高品質(zhì)的養(yǎng)料充實(shí)起來(lái)。當(dāng)你專注于一本好書(shū)時(shí),猶如沐浴智慧的洗禮,猶如和智者進(jìn)行心靈的對(duì)話,猶如跳動(dòng)的知識(shí)精靈帶著你遨游寰宇,會(huì)讓你感到充實(shí)、愉悅和慰藉?!八伎肌笔峭ㄏ虺晒Φ囊话呀痂€匙。讓博學(xué)和思考相結(jié)合,那么我們就會(huì)可以在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)里立足。我真正感受到,在學(xué)習(xí)時(shí),一定不能走馬觀花式的讀書(shū),要做到邊學(xué)邊思考,感悟出知識(shí)真正要點(diǎn),讓自己變得越來(lái)越有內(nèi)涵,越來(lái)有能力。
子曰:“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦悅乎!”我想我們可以這樣去理解,人的生活需要朋友,需要朋友間真摯的感情思想交流,這是生活快樂(lè)的源泉之一。反觀現(xiàn)代社會(huì),人越來(lái)越多,各種交通通訊越來(lái)越方便,但人與人的距離似乎越來(lái)越遠(yuǎn),我們不敢真誠(chéng)地與他人交流,我們也始終對(duì)他人的言行抱有戒備之心。在工作中,我們?cè)絹?lái)越強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作,這需要人與人多交流;家庭中,各種矛盾瑣事很多,我們也需要經(jīng)常交流;即使退休生活,我們也需要情感交流;孩子上學(xué)的除了吸收知識(shí)外主要目的也是培養(yǎng)集體生活,融入社會(huì)的鍛煉。總之,無(wú)論何時(shí),我們都需要真誠(chéng)的交流,這是我們進(jìn)化為社會(huì)人的內(nèi)心要求,是天生的。
孔子的智慧屬于中國(guó),也屬于世界;屬于過(guò)去,也鑒照今天和將來(lái)。學(xué)習(xí)孔子的智慧,做像孔子一樣聰慧的人,實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。