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我心中的月亮篇一

在我記憶的天空中，童年的一樁樁趣事如夏夜的星辰，璀璨晶瑩。其中，五、六歲時發(fā)生的那件事，至今仍閃耀著奪目的光彩。

那是一個中秋節(jié)的夜晚，我們到奶奶家去過中秋節(jié)。吃完了飯，一輪金黃的圓月掛在天空，庭院中灑滿月亮的清輝。在這幽美的夜色中，大人們在悠閑地賞月，而我們小孩子卻沉浸在奶奶講的.嫦娥玉兔的故事中，仿佛天上的嫦娥正抱著玉兔向我們招手，我們都沉浸在朦朧的月光中，醉了。

我慢慢地起身，伸伸懶腰，揉揉眼睛，一轉(zhuǎn)頭，忽然發(fā)現(xiàn)奶奶家盛滿清水的大缸里多了一個圓圓的東西，走近定睛一看，才發(fā)現(xiàn)是一個月亮，和天上的一模一樣，只不過小了點。這下我可樂壞了，馬上跑去找到我的好朋友小莉，告訴了她這個好消息。她聽了之后，有些不太相信，我拉著她來到大缸前面，她一看，非常驚訝，想了想后說：“這個一定是月亮娃娃，上面天上的一定是月亮媽媽?！蔽尹c了點頭，對小莉說：“要不咱們拿個東西把它蓋住，然后把它拿回家給奶奶看吧！”小莉高興地說到：“好呀，好呀！”我們東找找、西找找，終于找到了一個合適的東西——臉盆，把月亮娃娃扣住了。我倆小心翼翼地把臉盆抬起來，一前一后，走了一會兒，我就手癢癢了，于是對小莉說：“小莉，要不咱們看看月亮娃娃吧！”小莉說：“好呀，我也正想看看呢！”于是，我倆慢慢地掀開臉盆，?。≡铝镣尥薏灰娏?。我和小莉“哇”地哭了起來。奶奶聽見哭聲，跑進(jìn)屋來。聽我們七嘴八舌地說完緣由后，奶奶笑了起來，對我倆說：“月亮娃娃在家里看不到媽媽，所以跑去找媽媽了，你們把臉盆再放到院子里，月亮娃娃就會回來的。”我和小莉端起臉盆就往院子里跑，把它放在院子中間，呵！月亮娃娃真的又回來了。我們高興地圍在月亮娃娃身邊跑呀、笑呀，笑聲在明朗的夜空回蕩。

我心中的月亮篇二

兔子上月宮：

在人們心目中，兔子是十分親切、和善的小動物。在古老的傳說中，最早登上月宮的，除了嫦娥、吳剛之外，還有兔子。這是古代人民美好的想象。

嫦娥登上了月宮，據(jù)《淮南子》等古書的記載，是因為她偷吃了她丈夫羿從西五母那里要來的不死藥，就飛進(jìn)月宮，變成了搗藥的蟾蜍。吳剛登上月宮，據(jù)《酉陽雜俎》的記載，是因為西何人吳剛修仙犯了錯誤，才罰他去代月中的桂樹。這桂樹隨砍隨長，永遠(yuǎn)也砍不斷。

至于這兔子的上月宮，最早見于屈原的《天問》“厥利維何，而顧、菟在腹？”。意思是說，顧、菟在月亮的肚子里，對月亮有什么好處呢？那兔子又是如何登上月宮的呢？顧就是蟾蜍，菟就是白兔。晉代傅玄的《擬天問》也說：“月中何有，白兔搗藥?！睋?jù)聞一多先生考證，這“白兔搗藥”是由“蟾蜍搗藥”變來的。

好玩的“兔兒爺”：

由于兔子上了月宮，因此古時人們過中秋，祭月時必用“兔兒爺”。

每當(dāng)中秋節(jié)的黃昏，一輪明月高掛天邊，每家每戶就都在庭院中設(shè)一香案，上面擺了月餅（又稱團(tuán)圓餅）、水果等供品。此外，還有“月光馬兒”和“兔兒爺”。女人一一向月而拜。祭畢，一家人圍桌而坐，飲團(tuán)圓酒，吃團(tuán)圓餅。這就是祭月的古俗。

在祭月的供品中，“月光馬兒”和“兔兒爺”是什么東西呢？這是古城北京的產(chǎn)物。

這兔兒爺，經(jīng)過民間藝人的大膽創(chuàng)造，已經(jīng)人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后來有人仿照戲曲人物，把兔兒爺?shù)裨斐山鹂鸺椎奈涫?，有的騎著獅、象等猛獸，有的騎著孔雀，仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創(chuàng)造。還有一種肘關(guān)節(jié)和下頷能活動的兔兒爺，俗稱“叭噠嘴”，更討人喜歡。它雖為祭月的供品，但實在是孩子們的絕妙玩具。

射木兔和食兔肝：

在我國一千年前的遼族，前身是契丹族，源于東胡，是遼河上游的一個游牧民族。因為契丹人以游牧為生，對兔子一類小動物既不以為奇，也不作為神物崇拜，只是一種狩獵對象而已。從這點出發(fā)，他們也產(chǎn)生了和兔子有關(guān)的娛樂和飲食習(xí)俗。這些習(xí)俗不僅別有風(fēng)趣也具有濃郁的北方特點。

每年重陽節(jié)，遼族人民還有食兔肝的飲食習(xí)俗。該日，遼統(tǒng)治者先率領(lǐng)臣屬部族，舉行射虎活動，規(guī)定射中少者要罰重九宴，這大概也是對騎射的鼓勵和考查。射畢，選擇高地，立起帳幕，給蕃漢臣僚飲菊花酒；同時，把兔肝切成片，攔以鹿舌醬食之。兔肉鮮嫩，并富有營養(yǎng)。兔肝更是美味可口。遼族人民當(dāng)然不會忘記這一美肴的。

我心中的月亮篇三

秋風(fēng)不斷地亂跑，一會兒，終于靜了下來。我坐在房頂上觀賞著周圍的美景。

我望著黑黑的天空，上面掛著一輪圓月，旁邊還有幾個小亮星，我真想和月亮聊聊天??！可惜它不是活物。但是我還是把她當(dāng)成了自己的朋友，聊聊就聊聊。

月亮姐姐你知到嗎？我的理想是當(dāng)一名女警察。啊，那多酷??！或者一位藝術(shù)家，畫出一幅幅美麗動人畫。

你知道嗎，我生活在一個溫暖幸福的家庭里，我的爸爸是一位樂于助人的先生。我的媽媽是一位正直，誠實的人氣女士。我的妹妹淘氣又可愛。她又一雙大大的葡萄眼睛。我是十分幸福了。

月亮月亮，你是多嗎美麗，大家都說您是一位舞蹈華人，你能讓大地的夜晚變的幽靜，能讓人說不出的一種花感覺，詩人經(jīng)常用你來寫詩，我好羨慕你啊！

月亮，你身上有外星人嗎？我想應(yīng)該有吧！它們都長得很奇怪，但它們造的飛船十分先進(jìn)。我要和他們做朋友！

我也想讓你做我的朋友，好朋友。你要給我介紹一些朋友啊。我也會??！

我心中的月亮篇四

月亮能帶給人們無限的想象，而他帶給我的卻是另一番樣子。

我來到了嫦娥姐姐家的門前，正當(dāng)準(zhǔn)備敲門，一陣哭聲傳到了我的耳朵里，我朝著聲音的來源走過去，忽然看到一個奇怪的身影在桂花樹下，我驚訝的感嘆道“難！難！道她就是嫦娥？”我走過去不經(jīng)問了一下“嫦娥姐姐，是你嗎？”“嗚，是我”“你怎么啦？為什么哭的如此傷心”我問，他說“因為月亮睡著了，我如果沒有它的幫助，就無法找到后羿了，只有月亮才能把后裔喊回來”我輩嫦娥的話所感動了，于是準(zhǔn)備幫嫦娥召喚回后羿，這樣他們就能團(tuán)聚了。

我駕駛著飛船來到了月亮的面前叫醒了他，可誰知他已經(jīng)醒來之時看不到他的眼睛罷了。

我把這件事告訴了月亮，月亮很樂意的同意了。月亮使出全身力氣，用亮光喚回了后羿。之間后羿一把抱住嫦娥，貌似很久沒見著了。

就這樣，月亮給我?guī)砹艘贿B串的幻想。

我心中的月亮篇五

摘要：美學(xué)滲透于我們生活的方方面面，特別是在文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域，美學(xué)更是其核心所在。本文將從美學(xué)的角度分析小說《月亮與六便士》中人物性格的豐富性，小說思想內(nèi)容的崇高性以及小說標(biāo)題中隱喻的使用，讓讀者對《月亮與六便士》這部小說有更深入的理解。

關(guān)鍵詞：美學(xué) 《月亮與六便士》 隱喻

《月亮與六便士》是英國小說家威廉·薩默塞特·毛姆創(chuàng)作的長篇小說，成書于1919年。作品以法國印象派畫家保羅·高更的生平為素材，描述了家庭優(yōu)越、事業(yè)有成的思特里克蘭德，迷戀上了藝術(shù)之后拋棄一切，離家出走，奔赴南太平洋的塔希提島，過上顛沛流離，甚至食不果腹的生活。雖然他最終客死孤島，卻用畫筆譜寫出自己光輝燦爛的生命。這部作品表現(xiàn)了天才、個性與物質(zhì)文明以及現(xiàn)代婚姻、家庭生活之間的矛盾，有著廣闊的生命視角。本文試圖從美學(xué)角度出發(fā)，挖掘和解讀這部著作中的美學(xué)元素。

一、小說的思想內(nèi)容所蘊(yùn)含的美

首先，什么是“美”。古今中外有著對美的不同闡釋。在中國，儒家主張美與善，情與真的統(tǒng)一，道家則鼓勵人們超越現(xiàn)實去體驗天地之大美。在西方，康德認(rèn)為美是愉悅的，且不帶任何利害關(guān)系的體驗。黑格爾則認(rèn)為美是理念的感性顯現(xiàn)，藝術(shù)是用來表現(xiàn)“真實”的。小說的主人公思特里克蘭德在中年后開啟了自己對美的探索和追尋。他本來是一位有著地位和財富的股票經(jīng)紀(jì)人，還有一個美滿幸福的家庭，然而，他為了追求藝術(shù)拋棄了俗世的生活。他說：“我必須畫畫，就像溺水的人必須掙扎?！比绻f他與別人有什么不同，就是他比別人更服從宿命，當(dāng)大多數(shù)人放棄夢想，轉(zhuǎn)向功名和利祿時，思特里克蘭德拒絕成為他們中的一員。因為在他的心中有一個“美”的存在，尋求自我精神世界的盡善盡美才是他的畢生追求。

二、小說中的隱喻所折射出的美

隱喻能讓文字變得生動，從而提升小說的美感。所謂讓文字生動，即是讓作者要表達(dá)的內(nèi)容在讀者頭腦中有一個較明確的形象，便于讀者進(jìn)行感性關(guān)照。隱喻詞的意義和目的在于跳出呆板和乏味，以滿足思想和情感的充分表露。以小說的題目為例，如果改為《理想和現(xiàn)實》則顯得平淡無奇，而《月亮與六便士》則恰如其分地運用隱喻，在貌似沒有聯(lián)系的事物中找出相關(guān)的特征。黑格爾曾經(jīng)說過，隱喻是在精神處在內(nèi)心激動時，深入關(guān)照當(dāng)前的有關(guān)事物，而同時又要求擺脫其中外在的因素，要在這些外在事物中尋求自己，把它們轉(zhuǎn)化為精神的?！对铝僚c六便士》這一題目則很好地把作家毛姆的情緒和思想轉(zhuǎn)化為美的形象。月亮和六便士，兩者都是圓圓的，閃著亮光，一個掛在空中，一個躺在腳邊，不僅形象美而且充滿了對比，給人一種在迷霧中前進(jìn)的感覺，一種矛盾的情感。作者毛姆把“月亮”和“六便士”這一隱喻形象貫穿到了整個作品當(dāng)中。主人公思特里克蘭德是“月亮”的典型代表，他拋棄人世間與自己相關(guān)的人與事物，以自身的內(nèi)心訴求為根本出發(fā)點，尋求自我精神世界的完滿。而思特里克蘭德夫人則是追求“六便士”的代表人物，她恨她的丈夫，恨他狠心毀掉了原本平靜而富足的中產(chǎn)階級上流生活，她永遠(yuǎn)生活在 “六便士”的俗世泥淖里，不得解脫。

三、人物性格的豐富性所體現(xiàn)的美

小說中的人物要體現(xiàn)出美感，首先要具備性格的豐富性。一個角色之所以能吸引讀者，就在于人物本身所具有的豐富的內(nèi)容。以小說主人公為例，在世俗意義上，他是一個冷酷無情，完全以自我為中心的人，然而他卻敢于離經(jīng)叛道，大膽追求自己的理想，他勇于擺脫上層社會的荒淫和奢侈，淡泊明志，通過繪畫實現(xiàn)自身的價值和獲得內(nèi)心的平靜。人物的兩面性讓他成為一個完備的整體，正如黑格爾指出的，完整性格的理想在于自身融貫一致的主體性所含的豐富的力量。不僅小說的主角如此，其他人物亦如此，他們都具有豐富的個性。小說中的施特略夫也是一位畫家，他的畫作一味迎合顧客的需要，從而賺取了大筆金錢，乍一看他完全是月亮的反面，然而他卻擁有極高的藝術(shù)鑒賞力，對主人公思特里克蘭德可以說是無條件地信任，并給予極大的物質(zhì)上的幫助，甚至在遭遇了奪妻之痛后依然愿意資助和侍奉思特里克蘭德，他用一種獨特的方式讓自己提升到了月亮這一層面，他是一個介于月亮和六便士之間的角色。思特里克蘭德的妻子靠炒作來博得公眾的同情和提升丈夫畫作的知名度，可以說是為六便士折腰的人，但她同時也渴望和作家們交往，這讓我們看到她也有仰望月亮的時候，在丈夫出走時，她勇敢地靠自己的努力撐起家庭時，又讓我們看到她堅強(qiáng)自立的一面。

不難看出，正是因為美學(xué)元素的注入，才讓毛姆的這部小說文字充滿張力，人物刻畫入木三分，具有極高的審美價值和思想價值。

參考文獻(xiàn)：

[1]黑格爾.美學(xué)[m].北京：北京大學(xué)出版社，2018.

（作者簡介：左櫻，女，碩士研究生，四川外國語大學(xué)成都學(xué)院，講師，研究方向：認(rèn)知語言學(xué)、翻譯美學(xué)）（責(zé)任編輯 劉冬楊）