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《孟子三章》得道多助,失道寡助 孟子三章《得道多助,失道寡助》閱讀篇一

2、體會在敘述和議論中運用排比句式的作用；

3、理解“得道多助，失道寡助”的道理。

［教學(xué)重點］

1、對“和道多助，失道寡助”的理解；

2、復(fù)習(xí)逐層論證的寫法。

［課型、課時］

導(dǎo)讀課，一課時

［教學(xué)方法］

導(dǎo)撥法、自讀法、討論法、分層教學(xué)法

［教學(xué)步驟］

一、導(dǎo)入新課“

教師提問：同學(xué)們，社會動蕩不安、人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國時代，有一位繼孔子之后的儒家學(xué)派的大師是誰？(孟子)面對他所處的社會現(xiàn)實，誰知道孟子提出了哪些主張？(學(xué)生回答后，教師出示投影，介紹孟子及其政治主張，學(xué)生齊讀投影內(nèi)容)

［投影一］

孟子：(約前372-289)名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒國人，是孔子以后的儒家大師，被推尊為“亞圣“。

［投影二］

是一部記錄孟子的思想和政治言論等的書，是儒家經(jīng)典之一。分《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》等七篇。

［投影三］

主張：孟子提出了施“仁政”、行“王道”的政治主張。

希望君以民為貴，反對暴政害民，反對掠奪性戰(zhàn)爭，盼望賢明的君王統(tǒng)一國家。

師：今天，我們就學(xué)習(xí)孟子的一篇文章，出自《＜孟子＞二章中的《得道多助，失道寡助》。（板書課題）

二、學(xué)生自讀課文，理解課文內(nèi)容。

（一）學(xué)生聽課文錄音，在舒緩的音樂中感知課文內(nèi)容。

（二）學(xué)生伴隨音樂試讀課文，初步領(lǐng)會語句的意思。

（三）學(xué)生串講課文，理解文章內(nèi)容。（在教師指導(dǎo)下，結(jié)合工具書及課下注釋疏通文意）

1、每四名學(xué)生為一組進(jìn)行討論。

2、教師指名代表對課文進(jìn)行試講，其他學(xué)生補(bǔ)充更正。（文段比較容易翻譯，學(xué)生能夠較輕松地完成。教師對試講的學(xué)生要及時鼓勵、肯定）

三、整體把握，理清思路。

師：《得道多助，失道寡助》這一章是針對當(dāng)時那些好戰(zhàn)者的心理，闡明戰(zhàn)爭的勝負(fù)取決于人心向背這樣一個深刻的道理，從而得出“得道多助，失道寡助”的論斷。那么作者是如何進(jìn)行論證的呢？

（一）學(xué)生分組對文章內(nèi)容逐段設(shè)疑、釋疑。（學(xué)生之間互相提問、作答）

（二）教師總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生歸納。（教師出示投影，分別指明各層次學(xué)生回答）

［投影四］

1、文章的中心論點是什么？

2、第二段中：

① 守城一方的地理條件是什么？

② 攻城一方的攻勢如何？

③ 這場戰(zhàn)爭結(jié)果怎樣？

④ 原因何在？

3、第三段中：

① 守城一方的地理條件是如何？

② 戰(zhàn)爭結(jié)果如何？

③ 為什么？

明確：

1、文章的中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”。

2、① 第二段中守城一方城小易攻，“三里之城，七里之郭”（板書）

② 攻城一方攻勢很大，“環(huán)而攻之”。

③ 結(jié)果攻城失敗?！碍h(huán)而攻之而不勝”。（板書）

④ 原因是“天時不如地利也”。

3、① 第三自然段中，守城一方的地理條件是“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也”。(板書)

② 結(jié)果是守城一方“委而去之”。(板書)

③ 原因是“地利不如人和也”。

承接問題，教師進(jìn)一步啟發(fā)：“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也?！边@幾句話運用了什么句式？什么修辭方法？這幾句話有什么作用？(指明各層次學(xué)生回答)

明確：雙重否定句；排比修辭；極力強(qiáng)調(diào)這種條件的優(yōu)越，以示理應(yīng)守住。

師：從第2、3自然段來看，作者認(rèn)為決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的因素有哪些？(天時、地利、人和)，最重要的一個因素是什么？(人和)那么孟子認(rèn)為“人和”包括哪些具體內(nèi)容？(人心所向，上下團(tuán)結(jié))。作為一名君主，他得“人和”情況會怎樣？不得“人和”，結(jié)果又如何呢？(齊讀最后一段，學(xué)生回答)

明確：得道多助，失道寡助。(板書)

［投影五］

域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。

1、這三句話什么意思？

2、這三句話運用了什么修辭方法？有什么作用？

3、作者這樣寫有何用意？

(同桌之間進(jìn)行交流，各層次學(xué)生回答)

明確：

1、使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國防，不能靠山河的險要，震懾天下，不能靠武力的強(qiáng)大。

2、運用了排比修辭。運用排比，使文章氣勢更雄壯、奇?zhèn)?，使人感覺到一種不容懷疑，無可置辨的論辨力量。

3、作者以“域民”、“固國”、“威天下”為引申推論，推出新的論斷：得道者多助，失道者寡助。揭示了“人和”的核心內(nèi)容。

師啟發(fā)：要想得人和，君主應(yīng)該怎樣做呢？(得道，施仁政)

孟子的觀點，在今天有什么普遍意義呢？(學(xué)生討論，各層次學(xué)生各抒己見)

師歸納：治國、作戰(zhàn)以及做任何事情，都要順乎民心，合乎正義，才能得到人民群眾的擁護(hù)，失去民心的事情，注定要失敗的。

四、總結(jié)：

師生齊讀課文，回顧課文結(jié)構(gòu)。(指名學(xué)生總結(jié))

明確：文章開篇提出中心論點“天時不如地利，地利不如人和”，接著援引戰(zhàn)例，以攻城而未取勝的例子來論證“地利不如人和”，突出“人和”的重要性，最后引申到治國，得出結(jié)論“得道者多助，失道者寡助”。全文采用了逐層論證的寫法。

五、鞏固練習(xí)(出示投影，各層次學(xué)生回答)

［投影六］

1、解釋下列句中加點的詞語：

① 委而去之 ② 環(huán)而攻之 ③ 池非不深也 ④ 是天時不如地利也 ⑤ 親戚畔之

2、翻譯下列句子：

① 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也。

② 域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天不以兵革之利。

［投影七］

填空：

1、全文論述的中心句是。作者圍繞它展開論述，其意圖借論戰(zhàn)爭來闡明什么？

2、在“決定戰(zhàn)爭勝負(fù)最主要的條件”這個問題上，孟子和曹劌有著基本一至的看法，孟子認(rèn)為在于 曹劌認(rèn)為是。

3、2001年5月，美國在聯(lián)合國人權(quán)委員會改選中落選，印證了孟子關(guān)于人心向背的重要規(guī)律，即。

六、布置作業(yè)：

1、背誦翻譯全文。

2、預(yù)習(xí)《生于憂患，死于安樂》。

板書設(shè)計：

得道多助，失道寡助

論點 論據(jù) 結(jié)論

天時不如地利 → 三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝 → 得道多助

地利不如人和 → 城高池深，兵革堅利，米粟多，委而去之 → 失道寡助

《孟子三章》得道多助,失道寡助 孟子三章《得道多助,失道寡助》閱讀篇二

得道多助 失道寡助

天時不如地利。三里之城，七里之郭。夫環(huán)而攻之，然而不勝者。城非不高也，池非不深也，，委而去之。

故曰：。，失道者寡助。寡助之至，,多助之至，天下順之。以天下之所順，，戰(zhàn)必勝矣。

生于憂患 死于安樂

舜發(fā)于畎畝之中，膠鬲舉于魚鹽之中，孫叔敖舉于海。

故天將降大任于是人也，，，所以動心忍性。

人恒過，然后能改；，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，國恒亡。

《孟子三章》得道多助,失道寡助 孟子三章《得道多助,失道寡助》閱讀篇三

《得道多助，失道寡助》教案設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)

知識目標(biāo)

．積累文言知識，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。

2．了解《孟子》散文的特點，理解孟子的政治主張。

3．背誦兩篇短文，積累名言警句。

能力目標(biāo)

．反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。

2．學(xué)習(xí)古人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭的表達(dá)效果。

德育目標(biāo)

理解“天時”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強(qiáng)對國家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識，教學(xué)重點

理清論證思路，把握說理方法。

教學(xué)難點

正確認(rèn)識“得道多助”及“生于憂患”的時代意義。

教學(xué)方法

．誦讀法

學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵是誦讀。特別是像《孟子》這樣富于文采的，誦讀顯得尤其重要。可通過不同的朗讀方式，引導(dǎo)學(xué)生美讀課文，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢和美感。

2．討論點撥法

3．競賽法

4．比較法

教具準(zhǔn)備

多媒體、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶

課時安排

課時

教學(xué)過程

[教學(xué)要點]

資料助讀；師生共同研讀《得道多助，失道寡助》，朗讀課文，整體感知：譯讀課文，積累文言文相關(guān)知識，把握文意，理清說理思路，把握說理方法，品味語言：延伸拓展，深化對觀點的理解。

[教學(xué)步驟]

一、導(dǎo)語設(shè)計

同學(xué)們，大家還記得那財氣勢恢宏的新聞《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》嗎?西路軍勝利的原因是什么?今天，我們學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》，深層探究克敵制勝的首要條件。

二，資料助讀

.孟子與《孟子》

孟子，名軻（“孟子”是人們對他的敬稱），鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。我國歷史上著名的思想家、教育家、辯論家。是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。

游說于齊梁之間，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說。繼承孔子的學(xué)說，兼言仁和義，提出“仁政”的口號，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度，同時又主張“民為貴”君為輕”，稱暴君為“一夫”，認(rèn)為人性本善，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書。

《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子及其弟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張、個人修養(yǎng)，倫理道德等思想觀點和政治活動的書。共七篇，是孟子和他的弟子萬章等合著的。與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合稱四書。

《孟子》向來以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。出于對當(dāng)時執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對掙扎在苦難中人民的同情，對別家學(xué)說的敵視，對貫徹自己．主張的強(qiáng)烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”的救世責(zé)任感?使孟子的激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚(yáng)厲，時露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。

2.寫作背景

戰(zhàn)國時期，諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對這種現(xiàn)實，孟子提出了他的治國理想。

三、朗讀課文，整體感知

．教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽讀，注意把握字音，停頓、重音。

2．教師示范背讀課文，注意讀出的氣勢。

3．學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)。

注意排比句的節(jié)奏，如：域民／不以／封疆之界，固國／不以／山溪之險，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之：多助/之至，天下／順之。

四、譯讀課文，把握文意

．學(xué)生自行翻譯課文，圈點勾畫，標(biāo)示出疑難詞句。

2．小組討論，質(zhì)疑、解疑。

“三里之城，七里之郭”：古代城邑有內(nèi)外城之分，“城”為內(nèi)城，“郭”為外城；“三里”“七里”均非實指，說明城邑之小。

“是天時不如地利也”一句中的“是”，作代詞用，即“這（就是）”的意思，與“也”合用，構(gòu)成判斷，意思是“這就是??的道理”。

“人和”：指人心所向，上下團(tuán)結(jié)等。

“域民”：“域”，界限，可解釋為“限制”，名詞作動詞用。

“固國”“固”，原為形容詞，這里用作動詞，“使國鞏固”。

“威天下”：“威”，原為形容詞，這里用作動詞，作“威懾”講。

“寡助之至”：“之”，動詞，作“到”講。

“畔”：“叛”的通假字，背叛。

3．教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識。

教師分發(fā)文字資料，內(nèi)容如下：

通假字：

寡助之至，親戚畔之

古今異義詞

三里之城，七里之郭（城，內(nèi)城；郭：外城）

委而幸之

親戚畔之

池非不深也

一詞多義；

域民不以封疆之界（憑）

三里之城

封疆之界（的）

地利不如人和（有利）

環(huán)而攻之而不勝

委而去之（代詞）

以天下之所順（用）

寡助之至

多助之至（到）

兵革非不堅利也（銳利）

注意下列加點詞的用法：

域民不以封疆之界

固國不以山溪之險

威天下不以兵革之利

環(huán)：名詞作狀語

圍

（5）古今異義

親戚：（古）父母兄弟；（今）有婚姻關(guān)系的 去：（古）離開；（今）到

池：（古）護(hù)城河；（今）池塘

（6）補(bǔ)充重點實詞

道：

就是王道、仁政

米粟：泛指糧食

天時：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令

地利：有利于作戰(zhàn)的地理條件

人和：人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)

城：內(nèi)城

郭：外城

君子：施行仁政的人

注意下列句子的翻譯；

天時不如地利，地利不如人和

域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。（使百姓定居下來不遷移到別處，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國防，不能靠山川的險固，征服天下不能靠武力的強(qiáng)大。）

夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也

以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣

五、思讀課文，理清論證思路，背誦課文

．講析課文。

提問：《得道多助，失道寡助》這篇短文的中心論點是什么？

明確：中心論點即篇首兩句。孟子提出三個概念：天時、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。用兩個“不如”，強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，實質(zhì)上是重在前二者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀條件及諸多的因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式亦極相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。

提問：中心論點提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？

明確：

2、3兩段圍繞中心論點，連用兩個論據(jù)進(jìn)一步論證。第2段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時”者，也不能勝，旨在說明“地利”重于天時；第3段同樣選攻戰(zhàn)的例子，旨在說明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因為“地利”亦難比“人和”。這兩個例子均非實際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。

歸納：以上三段論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理。

提問：中心論點既然已得到了論證，為什么還要寫第4段？

引導(dǎo)學(xué)生討論后明確：第4段的作用是在前3段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點的范圍由戰(zhàn)爭推及到治國，從而全面體現(xiàn)了孟子的政治主張，使更具有普遍意義，其次，“得道”實際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。

注意下列詞語：

“故曰”，在中起承接作用?！肮省币还P概括了上文三段，“曰”總領(lǐng)發(fā)起下文議論。

“君子”，即中所說“得道者”。

歸納：第4段進(jìn)一步論證“得道多助，失道寡助”的道理。

2.具體理解

得道多助,失道寡助：得，施行；道，仁政；寡，少

天時不如地利，地利不如人和。天時，有利的天氣；地利，地理形勢有利；人和，人心所向，上下團(tuán)結(jié)

討論：本段（第二段）擺出了什么論據(jù)？有何作用？

圍攻一座小城但不能取勝。論證了中心論點的前半部分內(nèi)容：“天時不如地利”，強(qiáng)調(diào)了“地利”重要性。

本段運用了什么修辭方法？句式上有何特點？討論其作用？

運用了排比和雙重否定句式。從多個方面強(qiáng)調(diào)守城一方占盡地利，但結(jié)果卻棄城而逃，從而有力證明了“人和”的重要。整齊的句式，使得氣勢奔放，具有很強(qiáng)的說服力

學(xué)習(xí)第四部分，討論：、劃出文中的排比句，說說其作用。

從反面推論，指出“城民”“固國”“威天下”應(yīng)當(dāng)依靠“人和”，有很強(qiáng)的說服力

2、在此基礎(chǔ)上，作者得出什么結(jié)論？

得道者多助，失道者寡助

3、“人和”的實質(zhì)是什么？

在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持和擁護(hù)。

4、下文作者運用了什么論證方法？對比論證

5、本段在全文中有何作用？總結(jié)全文，深化論點

理清結(jié)構(gòu)：本文按“提出論點－分析論證－得出結(jié)論”的順序給本文劃分層次。

六、總結(jié)升華

教師提示，“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”，學(xué)習(xí)文言文，要注意聯(lián)系現(xiàn)實，古為今用，賦予經(jīng)典作品以時代意義；對于“人和”得道”，你是如何認(rèn)識的?請聯(lián)系實際，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

學(xué)生討論。

生1：我覺得“人和”就是拉幫結(jié)派，君不見，人世間，團(tuán)團(tuán)成伙好辦事。

生2：日本某些反華勢力，擅自篡改歷史教科書，結(jié)果招致了國內(nèi)外有識之士的一致反對，弄得眾叛親離；正應(yīng)了孟子這句古訓(xùn)“得道多助，失道寡助”。

生3：孟子的這一主張，強(qiáng)調(diào)做任何事情必須要順乎民心，反映了孟子在那個歷史發(fā)展特定階段中的遠(yuǎn)見卓識。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于維護(hù)統(tǒng)治階級的利益，這就使他的觀點不可避免地帶有了時代的局限性。

生4：我覺得，戰(zhàn)爭勝負(fù)取決于戰(zhàn)爭的性質(zhì)和人心向背，“威天下”不能靠“天時”地利”，而只能靠：“人和”的理論只能適用于科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會。在高科技發(fā)展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進(jìn)的武器，其余都是次要的。美伊戰(zhàn)爭不就是一個很好的例證嗎?

生5：強(qiáng)權(quán)只能橫行一時，絕不可能橫行一世。世界的政治格局發(fā)展到今天，雖然歐美發(fā)達(dá)國家相對來說仍然處于支配地位，但是我們可以看到大國的霸權(quán)地位已處在江河日下的境地。在世界政治的運作中是否合乎道義正在成為處理國家與國家，民族與民族之間關(guān)系的準(zhǔn)則，“得道多助，失道寡助”將會成為21世紀(jì)支配世界政治格局的重要觀念。

生6：在當(dāng)今社會，什么是合乎“道義”的?什么是不合乎“道義”的呢?

教師明確，也許可以這樣回答；第一，合乎國家與國家平等的原則，也就是說國家無論大小、貧富、強(qiáng)弱都應(yīng)在平等的原則下參與國際事務(wù)，第二，有利于維護(hù)和平共處，這是鑒于20世紀(jì)的戰(zhàn)爭給人類；社會帶來巨大的災(zāi)難，維護(hù)和平，避免戰(zhàn)爭，對21世紀(jì)人類社會發(fā)展是至關(guān)重要的。“得道多助，失道寡助”這一中國儒家的思想作為一種有價值的資源受到我們的重視。

七、歸納全文。

提問：這篇短論在論證方法上有什么特色？

明確：主要體現(xiàn)在兩個方面：1.逐層論證，層層深入。第1段，開門見山提出中心論點，接著運用戰(zhàn)例，分別論證了“天時不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段進(jìn)一步闡發(fā)，說明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性。

2.議論中運用排比、對比等手法，使氣勢恢宏，筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密。

提問：應(yīng)該怎樣看待孟子得“人和”的主張？

充分討論明確：孟子提出的“人和”，是他的“仁義”“非攻”思想體系的一個組成部分，強(qiáng)調(diào)指出做任何事情必須要順乎民心，這一觀點，不僅在當(dāng)時那個歷史時期具有進(jìn)步性，反映了孟子在那個歷史發(fā)展特定階段中的獨見卓識和對人民力量的重視，對于我們今天辦好事情也有借鑒。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于維護(hù)封建社會的統(tǒng)治，這就不可避免地使他的這一觀點帶有時代的局限性。

八、布置作業(yè)

，背誦全文。

2．整理課堂發(fā)言，寫一篇讀后感。

《孟子三章》得道多助,失道寡助 孟子三章《得道多助,失道寡助》閱讀篇四

《得道多助,失道寡助》教案作者：霍春麗時間：2012-08-2319:04:46 知識目標(biāo)

1．積累文言知識，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。2．了解《孟子》散文的特點，理解孟子的政治主張。3．背誦兩篇短文，積累名言警句。能力目標(biāo)

1．反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。

2．學(xué)習(xí)古人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭的表達(dá)效果。德育目標(biāo)

理解“天時”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強(qiáng)對國家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識，教學(xué)重點

理清論證思路，把握說理方法。教學(xué)難點

正確認(rèn)識“得道多助”及“生于憂患”的時代意義。教學(xué)方法

1．誦讀法學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵是誦讀。特別是像《孟子》這樣富于文采的文章，誦讀顯得尤其重要?？赏ㄟ^不同的朗讀方式，引導(dǎo)學(xué)生美讀課文，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢和美感。2．討論點撥法 3．競賽法 4．比較法 教具準(zhǔn)備 小黑板 課時安排 1課時

教學(xué)過程：

一，導(dǎo)語設(shè)計：由“拔苗助長”引出孟子及《孟子》 二，互說孟子及《孟子》 三，朗讀課文，整體感知

1．教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽讀，注意把握字音，停頓、重音。注意“夫”讀二聲”畔“讀”叛“音 2．教師示范背讀課文，注意讀出文章的氣勢。3．學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)。

注意排比句的節(jié)奏，如：域民／不以／封疆之界，固國／不以／山溪之險，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之：多助/之至，天下／順之。

4，小組討論，質(zhì)疑、解疑。

由”寡助之至，親戚畔之“展開討論，歸納文言知識

“寡助之至”：“之”，動詞，作“到”講。

“畔”：“叛”的通假字，背叛。3．教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識。教師分發(fā)文字資料，內(nèi)容如下：(1)通假字：

寡助之至，親戚畔之(畔通“叛”，背叛)(2)古今異義詞

三里之城，七里之郭（城，內(nèi)城；郭：外城）委而幸之(離開。今義：往、到)親戚畔之(親戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。)

池非不深也(護(hù)城河。今指水塘。)(3)一詞多義；

域民不以封疆之界（憑）三里之城封疆之界（的）地利不如人和（有利）環(huán)而攻之而不勝委而去之（代詞）

以天下之所順（用）寡助之至多助之至（到）兵革非不堅利也（銳利）(4)注意下列加點詞的用法：

域民不以封疆之界(名詞用作動詞，限制)固國不以山溪之險(形容詞用作動詞，使??鞏固)威天下不以兵革之利(形容詞用作動詞，威懾)環(huán)：名詞作狀語圍（5）古今異義 親戚：（古）父母兄弟；（今）有婚姻關(guān)系的 去：（古）離開；（今）到 池：（古）護(hù)城河；（今）池塘（6）補(bǔ)充重點實詞 道：就是王道、仁政 米粟：泛指糧食

天時：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令 地利：有利于作戰(zhàn)的地理條件 人和：人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié) 城：內(nèi)城郭：外城 君子：施行仁政的人

(7)注意下列句子的翻譯；

天時不如地利，地利不如人和(有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢：有利于作戰(zhàn)的地理形勢。比不上作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。)域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。（使百姓定居下來不遷移到別處，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國防，不能靠山川的險固，征服天下不能靠武力的強(qiáng)大。）夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也(采用四面；包圍的方式攻城，—定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。)以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣(憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。)

四、思讀課文，理清論證思路，背誦課文 1．品析課文。提問：（1）《得道多助，失道寡助》這篇短文的中心論點是什么？（2）中心論點提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？

（3）中心論點既然已得到了論證，為什么還要寫后面的內(nèi)容？（4）本段運用了什么修辭方法？句式上有何特點？討論其作用？（5）在此基礎(chǔ)上，作者得出什么結(jié)論？“人和”的實質(zhì)是什么？下文作者運用了什么論證方法？

小組討論回答：（1）中心論點即篇首兩句。孟子提出三個概念：天時、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。用兩個“不如”，強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，實質(zhì)上是重在前二者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀條件及諸多的因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式亦極相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。

（2）圍繞中心論點，連用兩個論據(jù)進(jìn)一步論證。選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時”者，也不能勝，旨在說明“地利”重于天時；后同樣選攻戰(zhàn)的例子，旨在說明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因為“地利”亦難比“人和”。這兩個例子均非實際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理。

（3）論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點的范圍由戰(zhàn)爭推及到治國，從而全面體現(xiàn)了孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，其次，“得道”實際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。進(jìn)一步論證“得道多助，失道寡助”的道理。

（4）用了排比和雙重否定句式。從多個方面強(qiáng)調(diào)守城一方占盡地利，但結(jié)果卻棄城而逃，從而有力證明了“人和”的重要。整齊的句式，使得文章氣勢奔放，具有很強(qiáng)的說服力，從反面推論，指出“城民”“固國”“威天下”應(yīng)當(dāng)依靠“人和”，有很強(qiáng)的說服力（5）結(jié)論：得道者多助，失道者寡助實質(zhì)：在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持和擁護(hù)，論證方法：對比論證

2，學(xué)生依據(jù)板書提示，背誦課文。五，總結(jié)升華談“人和” 六，歸納全文 七，布置作業(yè) 1，背誦全文。

2．整理課堂發(fā)言，寫一篇讀后 八，板書設(shè)計：

論點：天時不如地利，地利不如人和 論證：天時不如地利戰(zhàn)爭——治國 地利不如人和需要“人和”

結(jié)論：得道多助，失道寡助

邵兒