在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
甲骨文的說明文作文篇1
“仙字潭”之名無人不知，無人不曉。去仙字潭旅游的人數不勝數。今天，我有幸來到了“傳說中”的仙字潭。
我和爸爸媽媽進入潭口，近處重重疊疊的山隨處可見，放遠望去，就仿佛置身在綠色的海洋里。
近了，近了!車未停穩(wěn)，我就迫不及待地沖了下來。果然，空氣格外清新，天空格外明朗，陽關射在湖面上，反射出層層魚鱗般金黃的亮光。我往前走，走了大約一百米看見了一座小山，山的一旁是一條小溪。小溪的東面波濤洶涌，而西面卻平靜如鏡。溪水有寬有窄，寬的距離對岸有二三十米，窄的只有一米左右。沿著溪邊的石崖剖面坎坷不平，好似人工截取。媽媽告訴我說這里的石崖上的字原來有五六處，可惜因為自然風化，只有兩處可以看清楚。這時爸爸不知從何處搬來了一塊大木板，一邊架在我們這邊的岸上，一邊架在離對岸最近的石塊上，招呼我和媽媽過去。我一只手牽著爸爸，另一只手抓著木板，首先爬了過去，靠近刻有甲骨文的兩塊石壁。我回頭望了望爸爸媽媽，伸起手搖了搖，表示打招呼。只見他(她)們帶著微笑，好像在說：“你去看看那些石壁上的字吧!我們等著你!”好在這些甲骨文刻的地方不高。那些看起來是似字非字、似畫非畫的“圖字符號”，而據我了解，是遠古時代的甲骨文。仙字潭石刻的制作方法，并非金屬制作，而是用堅硬的石器磨刻，其上限未嘗不可提到新石器時代，又可以佐證當時還沒有進入青銅器時代。石刻現存50多個符號，似字似畫，形狀奇特，大者長74厘米、寬35厘米;小者長15厘米、寬9厘米，分布范圍約200平方米。
我好奇地拿起相機拍了又拍，其中有一幅，使我印象最深。那是一個像人非人直徑20厘米左右的圖案，在右面40多厘米的地方有兩個直徑十厘米左右的小人圖案，在小人的右面60多厘米的地方又有一個像魚又像龜的圖案。據我猜想，可能是一個大人帶兩個小孩在仙字潭內抓魚(龜)取樂，從而記下的“筆記”(雖然這只是我瞎猜的)。
那么，仙字潭摩崖石刻，是字?是畫?石刻內容又是什么呢?據了解，許多專家傾向于認為，這些石刻表現了某種功利目的。有“圖騰(或族徽)說”、“舞蹈說”、“事件說”、“宴飲說”、“征戰(zhàn)說”、“紀功說”、“媚神娛神說”、“祭祀說”、“地界說”和“生殖崇拜說至于年代方面，多數專家認為，相當于中原地區(qū)的商周時期較為準確。而關于什么人來刻，專家們的目標集中在越族、畬族、吳族等三大族屬上，又以認為“越、畬”者居多。
所以，關于仙字潭的傳說數不勝數，你是不是也想來看看傳說中的甲骨文呢?快行動吧!
甲骨文的說明文作文篇2
我四五歲的時候，媽媽開始教我識字，一撇一捺是“人”字;四四方方是“口”字;“口”字把一橫吞進肚子就成了“曰”;“曰”字長高變瘦了就是“日”字;一人是“大”，二人是“天”，二人把“天”都撐破了，那就是大丈夫的“夫”字了……這些橫平豎直、端端正正的文字是多么有趣呀!
慢慢地，我認識了更多的漢字，也知道了同一個字有不同的讀音，同一種讀音又有好幾個不同的字，一不小心就讀錯寫錯了，我常常分不清“土坑”和“土炕”，把“川流不息”寫成“穿流不息”，把爬字的偏旁“爪”寫成“瓜”……老師一次又一次地用紅筆把它們圈出來，我自己也感到很慚愧。從二年級開始，在陳老師的帶領下，我接觸到了甲骨文。哦，原來我們還有這么酷的文字，原來我們的每一個字都大有來頭!老師給我們講解甲骨文的時候，我和同學們一起興致勃勃地觀看、臨摹、討論，從中領悟了不少知識。你看，坑是提土旁，表示土里洼下去的地方，炕是火字旁，表示用火取暖的床，那么坑和炕就容易區(qū)分了。再看川流不息的川字，在甲骨文里，是用兩條彎彎曲曲的線來表示呢!巖壁聳立的兩岸，中間的虛線表示湍急的水流，那么，川流不息的川必定是川，而不是穿啦!而同樣的道理，爬是要用爪子，而瓜表示藤蔓上結的葫蘆，跟“爬”可是風馬牛不相及。通過甲骨文，我才發(fā)現我們的文字有很多奧秘!
現在，陳老師經常鼓勵我們用甲骨文畫畫，同學們你一張我一張，畫得可起勁了。這些畫有的用來裝扮我們的教室;有的被做成了別致的卡片;有的被同學當成藝術品掛在家里;還有的被畫在扇子上、衣服上……這些古樸的文字，有著豐富的表現力，同學們可以用它們描繪連綿不絕的遠山、波光粼粼的水面、悠然垂釣的漁夫、妙趣橫生的小動物，很多老師看了也連連贊嘆，說：“原來我們的文字里藏著畫?！?/p>
我越來越喜歡甲骨文了，期待著自己有更多新的發(fā)現。
甲骨文的說明文作文篇3
你知道我們中國最古老的文字是什么嗎?讓我偷偷地告訴你吧，是“甲骨文”。
昨天媽媽教我認識了甲骨文。當我從電腦上第一次看到甲骨文的時候，我覺得好不可思議啊：難道這些奇怪的符號和圖形是文字嗎?它一點也不像我們現在使用的字，而且也不像繁體字。媽媽教我寫了幾個甲骨文：“日、山、水、孫、花”等等，寫甲骨文的感覺象是在畫畫，真有趣!
我還從網上學習了一些關于甲骨文的知識，原來它又稱“契文”“龜甲獸骨文”，起源于商朝晚期，在那時主要是用于占卜(就是算卦)和記事的。現代漢字就是由甲骨文演變而來的。我經常聽說我們中國是歷史悠久的文明古國，可是一直沒有很深的體會，現在接觸到了甲骨文作文https://Www.ZuoWEn8.Com/，才真正地感受到了這一點：這可是距今有3000多年歷史的文字呀!在那個時候，世界上其它的國家恐怕多數還處于蠻荒時代吧。可是那時候還沒有發(fā)明紙和筆，甲骨文只能用刀刻在龜甲或者獸骨上，如果龜甲或者獸骨不夠用了怎么辦呢?媽媽說這就說明了當時的歷史條件還很落后，直到出現了筆和紙，文化才能得到了迅速和廣泛的傳播。
我練習寫這幾個甲骨文，練得非常上勁兒，媽媽看著我的樣子笑了，她問我說：“要是現在讓你用甲骨文寫作文，你會不會很高興呀?”
“不!”我說，“還是我們的現代漢字好!”
是啊，雖然甲骨文很有趣，但是它已經過去了，是文物了，我還是喜歡用現在的字，我已經熟悉它們了。
甲骨文的說明文作文篇4
百多年來,甲骨學研究早已超越國界,成為一門國際顯學.繼承與弘揚甲骨文的深厚文明底蘊和獨特藝術精華,努力實現文化強國夢,是我們的歷史使命和拼搏方向.
共識多多
活動與研討只有短短三天,但大家珍惜機會：會上研討會后交流,大會發(fā)言小組爭論,查經引典作品點評,并在很多方面達成了共識：
活動體現了尊重歷史、尊重文化,孫詒讓是瑞安的,是中國的,也是世界的;甲骨學者、歷史學者以及書法熱愛者都是文化人,要涵養(yǎng)道德情操,堅持藝以載道,淡泊名利,不要被市場牽著鼻子走;創(chuàng)作甲骨文書法藝術,一定要懷有敬畏之心,要戒浮躁,深鉆研,弄懂、掌握已有共識的甲骨文基本字;回歸甲骨文書法藝術,但要走出園囿,不回歸,缺乏基本功,缺乏底氣,難能達到準確、古樸、典雅、大氣的高標準,不走出,缺美感,難發(fā)展.
瑞安有一大批上至論文范文十歲的老人、下至四五歲的娃娃熱心甲骨文書法的人,他們孜孜鉆研,不斷創(chuàng)新.展覽中,那五歲張梓喬甲骨書畫的《龜兔賽跑》多有趣!那五歲邱天書畫的《守株待兔》多可愛,林木、山川、日月都是甲骨文的字形和刀法!瑞安的甲骨文書法習作者有一股鉆研勁,在甲骨用材上、刀法書論文范文段上創(chuàng)新.他們突破龜甲與牛馬骨用材,試用陶瓷、樹根甚至菩提子;書刻上除了刀,還用上了不同的筆、鉆,甚至電烙鐵.這種大膽嘗試的藝術創(chuàng)新,贏得了人們的贊嘆.
與會的日本日中書印畫協會會長千代大順說：“我們是懷著朝圣的心情來到瑞安玉海樓的.學習孫詒讓先生的治學精神,探究甲骨文積淀的中華基因.我們既想求得甲骨文書法的形似,又想得其惟妙的神似.我們日本文化人有這個決心.論文范文將有一個甲骨文書藝的重大活動,歡迎各位專家學者光臨指導,我們躬身迎候!”
新加坡蘭亭筆會會長丘程先補充說：“我很受啟發(fā)的是瑞安把甲骨文書法引向青少年的書法教學,值得推廣.我們一切文化活動都為了下一代,也都依靠下一代才能傳承創(chuàng)新.希望大家引起關注.”他無限感慨道：“古人有詩：文字著論文范文啊.”
甲骨文的說明文作文篇5
美術學院的陳教授設計了一款新型的甲骨文流行語表情包，南粵中學的高三學生在宣傳標語中運用了這一款表情包，在這樣一個眼球經濟盛行熱點事件頻出的時代，此事引起關注引發(fā)熱點實屬情理之中。初看起來，這是一大令人贊嘆的創(chuàng)新之舉，甲骨文這一遙遠時代的古老文字沉寂數千年之后重新煥發(fā)了生命力，而傳統(tǒng)和時尚也實現了跨越千年的緊密相擁;但細細一想，卻不免疑慮叢生。
試問，對于這一款美其名曰甲骨文新字體的甲骨文流行語表情包，人們關注的究竟是甲骨文還是表情包?是依托于流行語和表情包的新穎形式還是甲骨文本身內在的文化品格和中華民族傳承千年的文化精神?也就是說，甲骨文火起來的背后，它真的活了嗎?
甲骨文火起來的`背后，它真的活了嗎?這顯然是一個值得深入思考的問題。顧名思義，時尚是時代的風尚，也是一時的風尚，這意味著時尚往往總是徒有其表的淺層次的，總是稍縱即逝的快餐式的。人們追隨時尚，是因為它新潮;人們貶抑時尚，是因為它淺薄。至于甲骨文，憑借陳教授表情包的橫空出世，它成為時尚，可以說是火了，但卻并沒有真正活起來。因為，作為一種時尚，人們關注的只會是其鮮活但卻淺表的形式，一旦新鮮感消失，甲骨文在一陣虛火之后，必將再次陷入長久的沉寂。
或許有人會說不然，因為二十世紀的某一年，甲骨文已經成功入選聯合國教科文組織編選的《世界記憶名錄》，是的，這是一個前所未有的關注和重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其傳承的時代，這也是一個中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界范圍內得到關注和認同的時代。但是，在這樣一個時代，我們希望的是喚醒傳統(tǒng)，而不止是讓傳統(tǒng)駐留在書冊之上和記憶之中;我們希望傳承文化，但傳承的應該是其內在的精神和品格，而不應是隨風飄散的時尚。如今，并沒有活起來的甲骨文之火也只會是一陣稍縱即逝的風，火很快會熄滅，風很快會被刮走;只有讓甲骨文的內在生命力的激活、煥發(fā)和重生，即讓甲骨文活起來，才是題中應有之義。
眾所周知，文字是文明的基石，也是文明的起點，創(chuàng)造文字就是創(chuàng)造文明，所以《淮南子》有“昔者倉頡造字，天雨粟鬼夜哭”的記載?！兑捉洝氛f：“古者庖犧氏……近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦”;《說文解字》說：“象形者，畫成其物，隨體詰詘”，我們的先民創(chuàng)造漢字時從自然萬物中汲取靈感，每一個漢字都有自己的來歷和本源，又都有自己演化的動人故事。先民的無上智慧，漢字的豐富蘊涵，化為余光中《聽聽那冷雨》中、韓少功《世界》中對漢字無與倫比的熱情贊美。作為目前所能發(fā)現的中華民族先民創(chuàng)造的最早的文字符號，甲骨文的內在生命力首先就體現在這里。
據古文字學家辨識，甲骨文記載的多為殷商王朝的卜辭，無論漁撈、捕獵、農事還是征伐，這些最早的書跡記錄了先民自強不息的生活畫面，呈現了先民天人合一的文化精神。作為漢字的早期形式，甲骨文的內在生命力也就體現在這里。
不止是記憶，不應是時尚。而應該是當代中國社會主義新時代建設源源不絕的精神滋養(yǎng)，是未來中國不斷走向復興和強大綿延不斷的文化母體。甲骨文如是，其他優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化亦如是，所以，讓我們保有理性，對一時之風尚懷幾分警惕;讓我們敬畏傳統(tǒng)，真正深入文化中國的精神品格，激活那些能夠引領時代風尚創(chuàng)造時代精神的文化因子。
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