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美國人怎么教育孩子 美國人怎樣教育孩子,值得借鑒篇一
世界上有兩個(gè)民族最重視教育，一個(gè)是華人，一個(gè)是猶太人。在全球只有1500萬的猶太人，在世界總?cè)丝谥兄徽?.3%，可是獲得諾貝爾獎(jiǎng)的比例卻是其它民族的一百倍。美國的原子彈之父奧本海默、心理學(xué)家弗洛姆等，都是在這種復(fù)合型文化生態(tài)下破土而出的科學(xué)人才。猶太人不僅在科學(xué)領(lǐng)域，在經(jīng)濟(jì)、思想等領(lǐng)域出類拔萃的全球領(lǐng)袖人物也比比皆是。馬克思、弗洛伊德、基辛格、以及格林斯潘和東南亞金融風(fēng)暴期間令亞洲聞之色變的索羅斯都是猶太人。
有一句諺語說：“世界上的財(cái)富在猶太人的口袋里，世界上的智慧在中國人的腦袋里?！?/p>
世界多數(shù)民族都將早晨作為一天的開始，公歷的一天開始于午夜，而猶太人的一天則是從太陽落山時(shí)開始的。當(dāng)孩子問為什么時(shí)，他們就說：“將黑夜作為開始的人，他的最后才是光明?！边@樣教育孩子要先吃苦，后享受。
猶太人是惜時(shí)如金的。比如當(dāng)孩子問現(xiàn)在是幾點(diǎn)鐘時(shí)，他們總是說：“現(xiàn)在是11點(diǎn)21分35秒。”而從不說快11半了、11點(diǎn)多鐘了的模糊概念。正是因?yàn)檫@樣，猶太人的時(shí)間觀念極強(qiáng)，他們對(duì)數(shù)字也非常敏感與精確的。
猶太人是最愛書的民族。古代猶太人將書看得破舊不能再看了，就挖個(gè)坑莊重地將書埋葬。這時(shí)候他們的孩子總是要參與其中的。他們對(duì)孩子說：“書是人生命東西?！痹讵q太人家里，小孩子稍微懂事，母親就會(huì)翻開圣經(jīng)，滴一點(diǎn)蜂蜜在上面，然后讓并不識(shí)字的孩子去吻圣經(jīng)上的蜂蜜。這儀式的用意是，讓孩子很小時(shí)就知道書本是甜的。使孩子從小把甜蜜和書本聯(lián)系在一起。猶太人的教育理念認(rèn)為學(xué)習(xí)不但是有用的，而且是給人生帶來甜蜜和快樂的。
猶太人家庭還有一個(gè)世代相傳的傳統(tǒng)，那就是書櫥要放在床頭。要是放在床尾，就會(huì)被認(rèn)為是對(duì)書的不敬。
正因?yàn)楠q太人把學(xué)習(xí)看作人生的樂趣，因此他們教師的理念首先就是培養(yǎng)小孩對(duì)學(xué)習(xí)的愛好，他們會(huì)根據(jù)孩子的特點(diǎn)來教育，決不會(huì)因?yàn)槟硞€(gè)孩子進(jìn)度比較慢就打擊他的積極性，而是因材施教，采取鼓勵(lì)的態(tài)度。這種教育理念培養(yǎng)了猶
太人普遍并保持終身的愛讀書習(xí)慣。聯(lián)合國教科文組織1988年的一次調(diào)查表明，在以猶太人為主要人口的以色列，14歲以上的人平均每月讀一本書；在人均擁有圖書和出版社以及每年人均讀書的比例上，以色列超過了世界上任何一個(gè)國家，為世界之最。
知識(shí)即智慧
猶太人不但把學(xué)習(xí)看作人生快樂的源泉，培養(yǎng)為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)的態(tài)度，而且他們更加重視通過學(xué)習(xí)開啟人的智慧。
猶太人不斷地受到迫害，房子、財(cái)產(chǎn)有如曇花一現(xiàn)，因此在猶太兒童還沒有長大成人之前，他們的父母就會(huì)教育他們，智慧比財(cái)富和地位都更重要。在猶太人的社會(huì)中，幾乎每個(gè)人都認(rèn)為，學(xué)者遠(yuǎn)比國王偉大，也遠(yuǎn)比富翁偉大。
猶太人家庭的孩子，幾乎都要回答這樣一個(gè)謎題：“假如有一天你的房子被燒毀，你的財(cái)產(chǎn)被搶光，你將帶著什么東西逃跑呢？”如果孩子回答的是錢或財(cái)物，母親將進(jìn)一步問：“有一種沒有形狀、沒有顏色、沒有氣味的寶貝，你知道是什么嗎？”要是孩子回答不出來，母親就會(huì)說：“孩子，你要帶走的不是錢，也不是財(cái)物，而是智慧。因?yàn)橹腔凼侨魏稳硕紦尣蛔叩?，你只要活著，智慧就永遠(yuǎn)跟著你。
重視才能
猶太人重視知識(shí)，更重視才能。他們認(rèn)為，一般的學(xué)習(xí)只是一種模仿，而沒有任何的創(chuàng)新。學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)，而思考是由懷疑和問題所組成的。學(xué)習(xí)便是經(jīng)常懷疑，隨時(shí)發(fā)問，懷疑是智慧的大門，知道得越多，就越會(huì)發(fā)生懷疑，而問題也就隨之增加，所以發(fā)問使人進(jìn)步。猶太人家庭由此特別注重與孩子的思想交流。孩子們可以同成人談話和討論問題，偶爾成人還會(huì)同孩子們纏個(gè)沒完，意在引導(dǎo)他們投入到學(xué)習(xí)與研究上去。從以上幾點(diǎn)可以管窺猶太人“教育為本”的興邦謀略，其獨(dú)特的家庭教育理念頗值得我們?nèi)ヌ骄俊?/p>
對(duì)家庭教育的重視
在猶太人家庭中，孩子到了七八歲的時(shí)候，母親經(jīng)常會(huì)問孩子這樣一個(gè)問題：“當(dāng)遭到異教徒的襲擊，必須逃命的時(shí)候，你會(huì)帶著什么逃走？”對(duì)于這個(gè)問題，回答“錢”或“寶石”是不對(duì)的。這是因?yàn)闊o論是錢還是寶石，一旦被奪走就會(huì)完全失去。正確的答案是“知識(shí)”。與財(cái)物不同，只要人活著，所學(xué)到的知識(shí)就不可能被別人奪走。猶太人成功的第一個(gè)關(guān)鍵，就是通過教育，極大地開發(fā)孩子的智力，增長他們的才能。
愛因斯坦的成就，也與他在童年時(shí)代受到良好的家庭教育有關(guān)。母親給了他音樂上的熏陶，叔父給予他數(shù)學(xué)上的啟蒙，而父親則在他做出了蹩腳的小板凳后，仍加以贊揚(yáng)與鼓勵(lì)。
以學(xué)習(xí)作為人生快樂和甜蜜的來源，以鼓勵(lì)獨(dú)立思考作為開啟智慧大門的金鑰匙。這是猶太教育的顯著特點(diǎn)。
猶太人對(duì)教育有種特殊的執(zhí)著，稱大山為“哈里姆”，稱父母為“赫里姆”，稱教育為“奧里姆”，這三個(gè)詞出于同源。在他們眼里，老師與大山、父母同樣重要，同樣值得尊敬。猶太人有句成語：“你比希勒爾還窮么？你比希勒爾還缺少時(shí)間嗎？”猶太人從小就知道希勒爾的故事。有個(gè)猶太故事說：少年希勒爾很窮，他拼命工作，將掙得的錢的一半都送給了學(xué)校守門人，以求進(jìn)入學(xué)校聽課。后來他連一塊面包都吃不上了，守門人再也不讓他進(jìn)入學(xué)校。于是，他就悄悄爬上教室樓頂，趴在天窗上聽課。冬季的一天，天空是晴朗的，可教室里卻很陰暗，后來學(xué)生們才發(fā)現(xiàn)，是希勒爾趴在天窗上，已經(jīng)被凍僵了。這個(gè)故事后來演化成一句話：“你比希勒爾還窮么？你比希勒爾還缺少時(shí)間么？”這句話常常被大人們用來激勵(lì)孩子勤奮學(xué)習(xí)。猶太人就是在這種環(huán)境中，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，最終成為了世界民族之林中的一朵奇葩。
對(duì)歷史教訓(xùn)的銘記
歷史教育的作用，在于對(duì)人格的全方位啟發(fā)，這一點(diǎn)猶太人相當(dāng)認(rèn)同。所以，猶太人不僅教給孩子歷史中的輝煌，更強(qiáng)調(diào)歷史中的失敗、挫折、沒落與迫害，從中進(jìn)行反省，取得教訓(xùn)。在這層意義上，猶太人試圖將教育定義為“痛苦的教育”。他們不但告訴孩子人生有喜悅和幸福，更告訴他們?nèi)松鷷?huì)有黑暗和失意。有這么一則故事，一位猶太父親把3歲的兒子放在窗戶上叫他往下跳，父親在下面接。孩子玩得忘情而高興。到了第三次，孩子又歡快地跳下，但父親并沒去接，可憐的孩子跌在地上哇哇大哭，慈祥的父親則在一邊暗笑。孩子抱怨父親
為什么不接反而欺騙了他。父親在兒子驚恐之余，循循善誘地教導(dǎo)兒子：“為什么以為我接了你前兩次，就一定有理由第三次再接你？你為什么以為我是你父親，就一定會(huì)幫助你？”
猶太人選擇的使命就是不再讓民族悲慘的歷史重演。過去的苦痛就是將來的教訓(xùn)，所以，猶太人會(huì)把這種使命傳于下一代，告訴他們：對(duì)于人生，永遠(yuǎn)不能采取安逸的態(tài)度。
對(duì)刻苦治學(xué)的鼓勵(lì)
猶太人把學(xué)習(xí)稱作“重復(fù)”。從字面上看，它的意思是多遍地讀、說、聽，做練習(xí)，最終將文章全部內(nèi)容記住。這種學(xué)習(xí)的韌性在猶太人當(dāng)中是普遍存在的。這種韌性并不是先天就具有的品質(zhì)，而是在細(xì)節(jié)的生活方式中養(yǎng)成的。年復(fù)一年，猶太人在自己的節(jié)日到來之際，整整一周時(shí)間都會(huì)吃一種無味的面包，體味辛勞的感覺。飯后，他們還要誦讀經(jīng)文，感謝上帝的恩賜。這種傳統(tǒng)在猶太人漫長的歷史中一直被遵守著。
在這種環(huán)境中培養(yǎng)出的猶太子女，即使不聰明，也會(huì)不斷地通過練習(xí)和復(fù)習(xí)來達(dá)到對(duì)某事物的理解。正是這種努力進(jìn)取的熱情使猶太人比別的民族明顯高出一籌。
正如發(fā)明家愛迪生所說:“天才就百分之一的靈感加百分之九十九的努力?！贝蠖鄶?shù)的猶太學(xué)生的成績比一般人高，很重要的一點(diǎn)就是他們具有遇到挫折也不言敗的精神。
對(duì)創(chuàng)新精神的提倡
猶太家庭不但重視知識(shí)，而且更重視才能。他們把僅有知識(shí)而沒有才能的人喻為“背者很多書本的驢子”。因此，他們十分崇尚創(chuàng)新，認(rèn)為沒有創(chuàng)新的學(xué)習(xí)只是一種模仿，學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)，要敢于懷疑，隨時(shí)發(fā)問。懷疑是開啟智慧大門的鑰匙，知道越多，就越會(huì)發(fā)生懷疑，而問題也就隨之增加。
許多猶太人家庭里碰到放學(xué)的孩子，第一句話就是：“你又提問題了嗎？”因此，有人稱猶太民族是一個(gè)企圖揭示自然和人類秘密的哲學(xué)家民族。喜歡思考宏觀的、深層次的問題，喜歡推導(dǎo)，喜歡創(chuàng)新，鑄成了猶太精神的核心。對(duì)理財(cái)觀念的培養(yǎng)
猶太人對(duì)子女的理財(cái)教育有一套獨(dú)特的方法，他們會(huì)送股票給剛滿周歲的孩子，這是他們民族的慣例。孩子三歲時(shí)，父母就開始教他們辨認(rèn)硬幣和紙幣；五歲時(shí)，讓他們知道錢幣可以購買任何他們想要的東西，并告訴他們錢是怎么賺來的；七歲時(shí)，孩子得看懂商品標(biāo)的價(jià)格，并加深“錢能換物”的理財(cái)觀念；八歲時(shí)，父母開始教孩子可以通過打工來賺錢，并且把錢存在銀行里；十一歲到十二歲，要他們學(xué)會(huì)看穿電視廣告的假象，并且執(zhí)行兩周以上的開銷計(jì)劃，懂得正確使用銀行的術(shù)語。
石油大亨洛克菲勒就是一位猶太人，他要求他的孩子在每天睡覺前記下當(dāng)天的每一筆開銷，甚至告訴他哪里可以買到更便宜的商品，他的目的就是要告訴孩子學(xué)會(huì)過節(jié)儉的生活。作為世界第一位擁有十億美元財(cái)產(chǎn)的大富翁，洛克菲勒給子女的零用錢卻少得可憐，甚至比一般的家庭要求更嚴(yán)格。
正是因?yàn)閺男?duì)金錢形成概念，猶太人才能以“善于做生意”聞名世界；也正是因?yàn)檫@種精打細(xì)算的習(xí)慣，猶太人才能在點(diǎn)滴積累中，奠定起整個(gè)民族厚實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
其實(shí)，無論以何種方式幫助孩子樹立正確的理財(cái)觀，猶太人始終不忘強(qiáng)調(diào)一點(diǎn):再多的財(cái)富也會(huì)消失，唯有知識(shí)方能受用終身。正確的理財(cái)觀，必須建立在學(xué)習(xí)知識(shí)文化的基礎(chǔ)之上。
猶太人說：“有十個(gè)煩惱比僅有一個(gè)煩惱好得多，只有一個(gè)煩惱時(shí)，痛苦定是深刻的。而有了十個(gè)，就不一樣了。沒有一個(gè)自殺者是因?yàn)橛辛耸畟€(gè)煩惱而死的?！彼元q太人雖然苦難多多，但他們并不懼怕。
多數(shù)民族都將勝利、喜慶作為節(jié)日，可是猶太人最盛大的節(jié)日“逾越節(jié)”，卻是紀(jì)念在埃及當(dāng)奴隸的日子。這天，他們給孩子吃一種很難吃的沒發(fā)酵的面包和很苦的葉子。，然后講祖先在埃及的屈辱故事。
不論窮富，猶太孩子都有一個(gè)存錢的盒子，可是這錢是不能自己用的。這是專門給乞丐留的。猶太人說：“許多乞丐的襯衫里就藏著智慧?！币?yàn)榘ㄆ蜇ぴ趦?nèi)所有的猶太人都必須抽出一定的時(shí)間學(xué)習(xí)經(jīng)典。
猶太法典上說：“5歲的孩子是你的主人；10歲的孩子是你的奴隸；到了15歲，父子平等，就沒有孩子了?！痹谖逖?jié)內(nèi)，年滿13歲的孩子都要參加隆重的成丁儀式，表示自己已經(jīng)是真正的猶太人了，開始承擔(dān)宗教義務(wù)。
關(guān)于猶太人，還有許多優(yōu)點(diǎn)，比如團(tuán)結(jié)，比如勤勞，比如勇敢，比如富有進(jìn)取精神，但猶太人之所以成為猶太人，與他們的家庭早期教育有很大的關(guān)系，他們對(duì)孩子獨(dú)特的教育方式，他們這種把我們偉人提出的“教育要從娃娃抓起”的號(hào)召，一點(diǎn)一滴落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中的做法，確實(shí)值得我們深思和學(xué)習(xí)。
這，也許就是猶太民族能夠在艱難困苦的條件下，仍然能夠創(chuàng)造出偉大奇跡的奧秘所在吧？
美國人怎么教育孩子 美國人怎樣教育孩子,值得借鑒篇二
看美國人建房子
http:// 2005年7月20日 10:58 中國房地產(chǎn)報(bào)
我和妻子去美國探親，一家人分別多年后又在那里相聚，同享天倫之樂，自然高興。但是過了些日子就覺得有些閑得慌，于是就常到附近走走，散散心。
兒子家地處一個(gè)坡度較平的半山坡上，南面山坡上和北面的山崗上都是民房開發(fā)區(qū)，正在施工建房。我們幾乎每天要去看看，“檢查”美國人建房的進(jìn)度和質(zhì)量。美國人建房還真有些特別，無論在使用材料和建房方法上都和我們不同，很是新鮮。
美國人先在房產(chǎn)開發(fā)區(qū)修建好寬敞的大馬路，并在馬路邊建造好樣品房，供人參觀。需要買房的人看到報(bào)紙上的房產(chǎn)廣告，就驅(qū)車前來作實(shí)地考察。他們除了走進(jìn)樣品房細(xì)細(xì)觀察外，還要開著車觀察周圍環(huán)境，看已經(jīng)喬遷搬進(jìn)新居的是些什么樣的人，然后自己選擇滿意的空地，讓房產(chǎn)商在上面插一個(gè)寫有“此處已經(jīng)有人定購”字樣的標(biāo)識(shí)。接著再選擇房子的式樣，辦理相關(guān)手續(xù)，然后房產(chǎn)商就開始動(dòng)工建房。
建房的地下基礎(chǔ)工程和我們沒有太大的差別，用水泥、鋼筋建造。上面的部分都是現(xiàn)成的材料，大卡車運(yùn)來后工人像玩積木一樣把材料“組裝”起來就行。建房使用的磚很少，主要材料是加工好的木料和一些復(fù)合板材，門窗也是工廠早就生產(chǎn)好的，屋頂上放的“瓦”，也非我們所經(jīng)常見的瓦，而是一種新型復(fù)合材料。這些材料運(yùn)輸和安裝都很方便，可省去不少人工。在美國，請(qǐng)一個(gè)人工干一小時(shí)的活起碼需要花八美元，一天工作八小時(shí)就需要付給六十多美元。所以他們建房一般都采取“短平快”的方式，工人之少、速度之快是中國建房無法相比的。
建筑工人使用的工具也都比較先進(jìn)，沒有什么重活，按照施工圖紙拼拼裝裝，一般人經(jīng)過短期見習(xí)都能夠勝任。工程的質(zhì)量抓得很緊，各個(gè)環(huán)節(jié)一絲不茍。如果房主住進(jìn)去后發(fā)現(xiàn)質(zhì)量問題，一年內(nèi)可讓他們返工。
我兒子發(fā)現(xiàn)小餐廳的一張椅子放著有些不平，覺得可能是當(dāng)初工人建房時(shí)沒有把地整平，于是打電話給房產(chǎn)商。他們十分重視，很快派人前去測(cè)量，發(fā)現(xiàn)確實(shí)有些不平。之后又興師動(dòng)眾派出幾批工種的工人來處理附近其他房子的地面，直到房主滿意為止。當(dāng)時(shí)我正好在那里，目睹了全部過程，估計(jì)這次返工房產(chǎn)商要損失人工、材料等費(fèi)用三百多美元。在美國，房主是“上帝”，發(fā)現(xiàn)質(zhì)量問題可以退房，如果有什么意外發(fā)生，還可以將房產(chǎn)商告上法庭。房產(chǎn)商都是精明人，誰也不愿冒身敗名裂的風(fēng)險(xiǎn)在建房時(shí)偷工減料。
美國人建房很注意文明施工，建筑工地上基本沒有什么噪音，如果噪音大，周圍的人打電話報(bào)警后，處罰是十分嚴(yán)厲的。而且建筑工地的材料都堆放得很整齊，包裝箱等雜物工人也都會(huì)及時(shí)清理，不污染環(huán)境。并且每個(gè)工地都有一只電話亭大小的油漆建筑，那是建筑工人用的廁所，在哪里施工就運(yùn)至哪里。
美國的居民房設(shè)計(jì)都很漂亮、別致。因在同一個(gè)居民小區(qū)內(nèi)不容許有兩幢房子的設(shè)計(jì)是一樣的，所以美國的居民房看上去都各具特色。
美國地域遼闊，各處的情況不同，造房子的方法也不可能一樣。但是，我想在使用新穎建材和節(jié)省人力勞動(dòng)方面恐怕是一樣的。我們的情況和美國不同，當(dāng)然不能照搬他們的建房方式，但是，他們的某些方法我們難道沒有借鑒學(xué)習(xí)的必要嗎?
錢欣葆(作者為中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員)
信息來源：中國房地產(chǎn)報(bào)
美國人怎么教育孩子 美國人怎樣教育孩子,值得借鑒篇三
美國聯(lián)邦憲法賦予美國人以公民權(quán)力，允許他們參政議政，參與各級(jí)政府的選舉，因此，從獨(dú)立之日起，美國就一直比較強(qiáng)調(diào)民眾公民意識(shí)的培養(yǎng)，使美國人自幼開始認(rèn)識(shí)自己作為一個(gè)美國公民的義務(wù)和權(quán)利，逐漸產(chǎn)生主人翁意識(shí)，成為政府所需的合格公民，為美國民主政體的穩(wěn)固、健康演進(jìn)提供強(qiáng)有力的思想文化支撐，從而確保美國政治體制持續(xù)不斷地向前發(fā)展。
一、合格的美國公民有何標(biāo)準(zhǔn)什么樣的人才算是美國的合格公民，在美國憲法和相關(guān)的法規(guī)中均有詳細(xì)的詮釋。“尊重、責(zé)任心、可靠、關(guān)心、公平與正義”等核心價(jià)值觀是美國公民的基本素質(zhì)。美國有關(guān)合格公民的具體標(biāo)準(zhǔn)可從中小學(xué)的“公民學(xué)課”的目標(biāo)中獲得啟示，美國的“公民學(xué)課”的具體目標(biāo)包括：
(1)熟悉“民主社會(huì)”的有關(guān)準(zhǔn)則，如知道憲法是國家的根本大法，任何人(包括總統(tǒng))和任何組織(包括行政機(jī)關(guān)、立法機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān))都不得以任何理由違反憲法。
(2)學(xué)會(huì)自律。既做自己認(rèn)為應(yīng)該做的事，也做自己不愿做但社會(huì)要求自己做正當(dāng)?shù)氖虑椤?/p>
(3)恪守信用。
(4)誠實(shí)。即在生活的一切方面，都要敢說真話，即使說真話損害了自己也在所不惜。
(5)實(shí)現(xiàn)最佳自我。即敢于抵制群體的不正當(dāng)壓力，不做自己不愿做的不當(dāng)之事，即使孤立無援亦是如此。
(6)利己但不損人。運(yùn)用適當(dāng)?shù)氖侄巫非髠€(gè)體或群體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)要尊重他人的各種權(quán)力。
(7)勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。做錯(cuò)了事敢于說“對(duì)不起，我錯(cuò)了?！?/p>
(8)懂得獲取勝利是重要的，但并不是至高無上的。
(9)在人際交往中對(duì)人謙恭有禮貌，包括有禮貌地聽人講話。
(10)尊重而不歧視他人，包括不歧視任何年齡、任何種族和任何宗教信仰的人，就像希望別人尊重自己一樣。
(11)知道任何一個(gè)人不是孤立存在的，他(她)的存在常常會(huì)影響到他人甚至社會(huì)，并懂得其中的道理。
(12)成熟、大度，能夠在逆境中正確調(diào)控自我。
(13)不管做什么事，都能做到認(rèn)真、負(fù)責(zé)。
(14)尊重他人的財(cái)產(chǎn)權(quán)，包括尊重學(xué)校財(cái)產(chǎn)權(quán)、企業(yè)財(cái)產(chǎn)權(quán)、政府財(cái)產(chǎn)權(quán)及每一位個(gè)人的財(cái)產(chǎn)權(quán)。
(15)遵守法律，除非法律與宗教信仰或與普遍公認(rèn)的道德準(zhǔn)則相矛盾。如果在后一種情況下不服從，也應(yīng)采用非暴力的手段，還必須接受法律規(guī)定的各種處罰。
(16)尊重民主社會(huì)的各種自由，如言論自由、出版自由、集合自由、宗教信仰自由等，即使是自己厭惡的言論、不喜歡的團(tuán)體或鄙視的個(gè)人言行也應(yīng)尊重。
(17)養(yǎng)成各種有益于身心健康的習(xí)慣，戒除各種有損于身體健康的嗜好。
(18)沒有過早的性體驗(yàn)，培養(yǎng)與家庭生活準(zhǔn)則完全一致的性態(tài)度。①張偉平：“美國中小學(xué)的公民學(xué)教育”，《外國教育研究》，1990第1期。
二、于細(xì)微處見分別培養(yǎng)孩子養(yǎng)成社會(huì)公認(rèn)的美德和倫理規(guī)范在美國被當(dāng)作是學(xué)校、家庭、教堂和社會(huì)不可推卸的共同職責(zé)。美國的私立學(xué)校歷來把公民素質(zhì)的培養(yǎng)，特別是核心價(jià)值觀的教育放在一個(gè)重要的位置，其中的一個(gè)重要途徑就是通過專門的宗教課，以及相關(guān)的宗教儀式強(qiáng)行實(shí)施。而公立學(xué)校由于政教分離制度的影響，是不能在學(xué)校開設(shè)宗教課的，但通過開設(shè)“社會(huì)”、“公民學(xué)”、“生活教育”專門課程和通過課外活動(dòng)、校園文化和校園文化建設(shè)、咨詢與指導(dǎo)及必要的紀(jì)律管理等形式促進(jìn)孩子的良好品德形成。家庭和社會(huì)也通過一些細(xì)小的行為影響著美國下一代。
1.兩難問題的討論老師按照柯爾柏格(1927-1887，哈佛大學(xué)教授，對(duì)兒童的道德認(rèn)知發(fā)展理論研究很深，首次提出道德判斷發(fā)展的三個(gè)水平六階段模型)設(shè)計(jì)的方法，組織了一次道德判斷談話。他首先對(duì)學(xué)生講了一個(gè)“海因茲與藥”的故事：
歐洲有一名婦女患癌癥，生命垂危。醫(yī)生認(rèn)為只有一種藥能救她。那就是本鎮(zhèn)一位藥劑師新近發(fā)明的鐳。制造這種藥要花很多錢，而藥劑師索價(jià)還要高出成本十倍。他花了400美元，只夠藥費(fèi)的一半，海因茲不得己，只好哀求藥劑師，請(qǐng)求他便宜一點(diǎn)賣給他或允許他賒賬。但藥劑師說：“不行!我發(fā)明這種藥就是為了賺錢?！边@樣，海因茲嘗試了一切合法手段，但還是沒弄到藥，而他的妻子快要死了。于是他在晚上撬開了藥店的門為妻子偷來了藥。結(jié)果，這位藥劑師告到了法院。
講完故事后，老師向?qū)W生提出問題：“海因茲應(yīng)該借藥嗎?為什么?”“藥劑師這樣做對(duì)嗎?為什么?”“如果你是法官，你該如何斷這個(gè)案子?”學(xué)生分成幾個(gè)小組展開討論，每個(gè)都作判斷，說出理由。通過討論，每個(gè)學(xué)生都受到了鼓勵(lì)，對(duì)各種觀點(diǎn)進(jìn)行了思考，從而得出了自己的結(jié)論。
這是美國學(xué)校經(jīng)常開展的一種“道德推理”課。在美國人看來價(jià)值觀念是個(gè)人的相對(duì)的，是沒有定型的，他們重視學(xué)生討論價(jià)值的過程，讓學(xué)生在討論的過程，經(jīng)過價(jià)值澄清、道德推理等形成自己的價(jià)值觀，促進(jìn)道德認(rèn)知水平的提高，從而指導(dǎo)自己的行為。
2.愛國與愛國旗教育在美國的許多學(xué)校，每間教室門口都掛著一面美國國旗，上第一節(jié)課前教師和所有同學(xué)無一例外地站立，神情嚴(yán)肅，面向國旗，手捂胸口，吟誦國歌歌詞，然后齊唱國歌。
在美國，有關(guān)美國公民的基本行為規(guī)范的教育，一方面通過設(shè)置正式的課程如公民課、歷史課等向?qū)W生進(jìn)行灌輸和專門訓(xùn)練，另一方面通過學(xué)校內(nèi)的各種活動(dòng)如班會(huì)、慶典儀式以及城市的公共建筑、紀(jì)念碑等潛移默化地向?qū)W生灌輸“政治神話”和民族、國家象征，培養(yǎng)學(xué)生成為獻(xiàn)身民主制度和民主理想的愛國公民，吟誦國歌歌詞，齊唱國歌便是一好例證。
3.“走向法庭”，了解美國的民主社會(huì)
紐約地方法院即將審理一宗一名高中生籃球隊(duì)員強(qiáng)暴女同學(xué)一案，杰克便帶他的學(xué)生到地方法院去旁聽該案件的審判過程，回來后他又組織學(xué)生根據(jù)他們?cè)谡n堂上學(xué)到的公民學(xué)知識(shí)以“如果我是法官，我該怎樣判”為題對(duì)這一案件進(jìn)行分析討論，自己得出結(jié)論，判斷該高中籃球隊(duì)員是否有罪。
類似此例的“現(xiàn)場(chǎng)訓(xùn)練法”是美國學(xué)校對(duì)學(xué)生實(shí)施公民教育的一種有效的途徑、方法，美國的一些研究人員研究發(fā)現(xiàn)，在課堂上向?qū)W生生硬灌輸法律條文和民主政府的民主制度無助于學(xué)生民主自由態(tài)度的形成，因此他們更傾向于讓學(xué)生走出課堂到實(shí)踐中去觀察社會(huì)現(xiàn)象，以批評(píng)的態(tài)度討論和分析相關(guān)的政治問題，如“如果我要競(jìng)選美國下屆總統(tǒng)我將提出哪些施政綱領(lǐng)”的討論題會(huì)促使學(xué)生到社會(huì)上去調(diào)查現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中存在哪些問題，到圖書館查閱大量的有關(guān)現(xiàn)任總統(tǒng)的政治傾向及其他相關(guān)資料，然后提出自己“施政綱領(lǐng)”。也許這份“施政綱領(lǐng)”相當(dāng)幼稚，漏洞百出，但他們?cè)谡{(diào)查民情、查閱資料的同時(shí)主動(dòng)學(xué)到了很多相關(guān)的知識(shí)。
4.“有禮貌地堅(jiān)決地拒絕毒品”，一節(jié)“抵制吸毒”課①聶海清：“訪問美國小學(xué)隨感”，《外國教育研究》1993年第5期。
一名警察(為學(xué)校的兼職教師)走進(jìn)一間五年級(jí)教室，簡單問候之后，便對(duì)學(xué)生說：你拒絕別人要你做某事的時(shí)候，一要禮貌地給予答復(fù)，二要態(tài)度堅(jiān)決。拒絕別人引誘你吸毒也是這樣。接著，他舉了一個(gè)例子：我買了一輛自行車，我很喜歡，有人向我借車，我不想借給他，那我就要找出理由，既不禮貌又態(tài)度堅(jiān)決地拒絕他，使他不再好意思借。
警察又找了一名男學(xué)生扮“借車人”向他借車，于是倆人開始在全班同學(xué)面前表演。“借車人”說出很多借車的原因，“車主人”找出種種借口既有禮貌而又堅(jiān)決地予以回絕，最后“借車人”還是沒把車借到手。倆人的表演生動(dòng)、逼真，引起了陣陣笑聲和掌聲。
然后警察把全班學(xué)生分四個(gè)小組，每組自己分配“引誘吸毒者”和“拒絕吸毒者”兩個(gè)角色，人人參加表演，并安排五六分鐘的時(shí)間讓各組同學(xué)研究如何進(jìn)行表演。最后，四個(gè)組的學(xué)生分別到前面表演，每組表演結(jié)束時(shí)，全班同學(xué)都用鼓掌和用腳有節(jié)奏地踏地板的動(dòng)作和聲音，來評(píng)價(jià)表演效果。
這節(jié)課既滿足了學(xué)生的表現(xiàn)欲望，吸引了他們的興趣，同時(shí)也達(dá)到了既定的教學(xué)目的。這節(jié)課所以效果好，是因?yàn)樗念}材來源于學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活，相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容又是以表演的形式呈現(xiàn)給學(xué)生的，所以很受學(xué)生歡迎。
總之，美國學(xué)校的公民教育或道德教育、品德教育等在內(nèi)容和方法上都強(qiáng)調(diào)層次性與滲透性、循序漸進(jìn)與潛移默化。
就內(nèi)容而言，中小學(xué)教育主題是培養(yǎng)合格公民和學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，主要傳授美國的一般法律常識(shí)和道德規(guī)范，教育途徑主要是開設(shè)“公民”等課程。在高校，公民教育仍是重要內(nèi)容，但不設(shè)置專門的公民課程，而是把有關(guān)內(nèi)容融于整個(gè)教育活動(dòng)之中，并在層次上有所提高，目的是培養(yǎng)“好公民”。為此，高校的的公共基礎(chǔ)課普遍開設(shè)有關(guān)專題，如“美國總統(tǒng)制”、“歐洲政治思想”、“美國政治生活中的道德問題”、“偉人肖像”等。另外，諸如“語言和人”、“藝術(shù)和社會(huì)”、“西方文化的三次危機(jī)-文明在受審”、“亞洲政治思想”、“男女平等理論與婦女運(yùn)動(dòng)”等課程。
1989年美國全國人文學(xué)科基金會(huì)又推出了“50學(xué)分核心課程”的改革方案，建議其中18學(xué)分用于講授文化和文明，旨在增強(qiáng)學(xué)生的歷史感，開闊其視野，使學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)自身與社會(huì)的關(guān)系及責(zé)任。由于大學(xué)生畢業(yè)將直接走向社會(huì)，從事專業(yè)工作，美國高校還十分重視職業(yè)道德教育，諸如“新醫(yī)療革命中的道德問題”、“沖突和變革與商業(yè)道德”、“技術(shù)社會(huì)中的道德問題”等專題，著重解決學(xué)生的職業(yè)價(jià)值以及與職業(yè)有關(guān)的品德問題，培養(yǎng)學(xué)生的敬業(yè)精神，克服功利主義的影響。在具體的教育方法上，同樣也十分注重層次性。以中小學(xué)“公民學(xué)”課程為例，教學(xué)方法由簡到繁、由淺入深，層層遞進(jìn)：
(1)考慮到中、小學(xué)生缺乏判斷力，模棱兩可的方法可能導(dǎo)致受教育者的思想混亂，為此廣泛采用正面教育，如上述的“抵制吸毒”課一例；
(2)注重啟發(fā)誘導(dǎo)，采用談話法，聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)行課堂討論，避免正面教育變成強(qiáng)迫灌輸，如上述“兩難問題討論”一例；
(3)為避免課堂討論流于形成或概念游戲，還把現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)作為一種補(bǔ)充方式，如上述“走向法庭”一例。高校則普遍采用多種形式的教學(xué)方法，即使是課堂教學(xué)也具有美國特色，即融公民教育于整個(gè)教育過程中，普通教育與專業(yè)教育都帶有強(qiáng)烈的德育傾向。例如：咨詢指導(dǎo)是美國高校開展學(xué)生工作的傳統(tǒng)做法，具體有新生指導(dǎo)、學(xué)習(xí)指導(dǎo)、就業(yè)指導(dǎo)、心理咨詢等形式，它們大多能有效地針對(duì)學(xué)生的個(gè)別情況，解決學(xué)生自我發(fā)展過程中的各種問題，在學(xué)生的品德塑造方面頗具影響。
5.別出心裁的處罰1987年1月，19歲的美國青年泰龍·維爾本因偽造母親簽名冒領(lǐng)美金1600元而被起訴，他因此被判了2年徒刑?？紤]到他悔改態(tài)度良好，當(dāng)?shù)芈蓭熓聞?wù)所建議緩期執(zhí)行，法官肯尼斯·羅爾有條件地采納了這一建議，但又附加了這樣一條處罰意見：維爾本必須把吉卜林的名詩《我的媽媽》當(dāng)眾背誦一遍。
審判室里擠滿了人，但鴉雀無聲。憂郁的維爾本站在啜泣不止的母親面前背起詩來：假如我被懸于高峻的山崖，我知道誰的愛仍會(huì)伴我飛向天涯。噢，媽媽，我的媽媽!假如我被打入地獄，身首異處，我知道誰還會(huì)不斷祈禱為我祝福，噢，媽媽，我的媽媽!……羅爾法官為什么要?jiǎng)e出心裁地采取這種背詩處罰?請(qǐng)聽他的解釋：“讓年輕人知道，他的行為是多么叫母親傷心；同時(shí)也讓母親明白：兒子已經(jīng)認(rèn)識(shí)了自己的過錯(cuò)。
這樣做，可取得別的處罰所不能產(chǎn)生的效果。”很難想象維爾本以后還會(huì)干出類似的蠢事，也很難想象這段經(jīng)歷會(huì)在他的意識(shí)中完全消失。
6.“很對(duì)不起，我拿了你們的糖果”當(dāng)艾姆布魯斯·羅賓遜發(fā)現(xiàn)10歲的兒子大衛(wèi)·羅賓遜從一家小商店拿走一塊巧克力時(shí)，便讓孩子將巧克力送回去，并當(dāng)著其他顧客的面向店員道歉：“很對(duì)不起，我拿了你們的糖果……我保證以后再也不拿了?！钡陠T接受了道歉，準(zhǔn)備再把這塊巧克力送給大衛(wèi)，但老羅賓遜絕不同意，“他不能接受，這不是他的?！闭f完便將大衛(wèi)和他的哥哥帶回家，打了哥倆的屁股。打大衛(wèi)是他偷了東西，而打他哥哥是因?yàn)樗麤]有阻止弟弟偷東西。
“誠實(shí)、勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤”是每一個(gè)國家、每一個(gè)民族都提供的優(yōu)秀品行，美國也不例外，只不過各國采取的具體教育方法不同而已。艾姆布魯斯·羅賓遜讓做錯(cuò)了事的兒子在別人面前承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，是想讓孩子對(duì)自己有害于社會(huì)的行為感到羞愧，從而塑造他的正確道德行為。從結(jié)果來看，這種方式很合理，也很有效。
上述事件發(fā)生20年后，大衛(wèi)·羅賓遜成了nba1995年最有價(jià)值的球員、古典鋼琴家、電腦奇才和社會(huì)活動(dòng)家。他在其父親《如何培養(yǎng)最有用的人》一書的序言中寫道：“我永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記被當(dāng)成賊站在柜臺(tái)外時(shí)的心情。父親讓我看到了自己不愿成為的哪種人，他的做法給我留下了無法抹去的記憶。從那件事后，我再也不想偷了?！雹伲勖溃輨趥愃埂げㄆち_著，施美華譯，《eq之門如何培養(yǎng)高情商的孩子》，經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社，1997，第68頁。
三、現(xiàn)實(shí)不容樂觀最近幾十年來，越來越多的青年人由于沒有意識(shí)到或漠視道德價(jià)值觀念，而在不斷地傷害自己、傷害他人。這是美國社會(huì)的一個(gè)非常嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)。好像此前學(xué)校、家庭、社會(huì)在向青少年傳授核心價(jià)值觀念方面基本上沒有效果。
有人認(rèn)為，出現(xiàn)這一現(xiàn)象除了與美國學(xué)校教育本身存在一定弊端，如學(xué)校只重學(xué)術(shù)性課程、教師不利的榜樣的影響以及教育方法不合適以外，家庭破裂、貧困、種族不平等，新聞媒介中暴力與性的泛濫等應(yīng)負(fù)主要責(zé)任，這些現(xiàn)象對(duì)青少年有極大的破壞作用。“對(duì)于美國兒童來講，應(yīng)該成為其保護(hù)者和道德支柱的家庭本身就處在放任墮落之中，他們從來就沒有一個(gè)應(yīng)有的家庭，他們的周圍是一個(gè)充滿恐怖的場(chǎng)所，街道充斥暴力。”②轉(zhuǎn)引自安鈺峰：“美國中小學(xué)品格教育面臨的問題及其對(duì)策”，《外國教育研究》，1995年第3期。
美國兒童保護(hù)基金組織在1996年12月發(fā)表的報(bào)告中指出，美國現(xiàn)有近100萬兒童無人照管甚至飽受凌辱和虐待，約有50萬兒童沒有親生父母照顧，而是被人領(lǐng)美，近1/7的兒童缺乏健康保險(xiǎn)。美國聯(lián)邦調(diào)查局的一項(xiàng)報(bào)告說，1995年美國青少年因毒品犯罪而被捕的人數(shù)猛增到14.7萬，比1990年增加了一倍。一名美國電影工作者講過，吸引美國青少年的電影必須具備暴力、反叛和性三個(gè)因素，就連以兒童為對(duì)象的迪坭賣座率最高的電影“獅子王”也不例外。電影“獅子王”中獅子王被殺一幕赤裸裸地將死亡呈現(xiàn)在兒童面前，其暴力程度令成人也感到不安。
且不說美國的電影等傳播媒介和校園外的社會(huì)現(xiàn)實(shí)充滿了暴力、性，就連學(xué)校也無處不見類似問題的存在。
1.校園暴力1993年，16歲的高中生維特與兩名同學(xué)帶著利刀和鐵管走進(jìn)教室，準(zhǔn)備報(bào)復(fù)一個(gè)同學(xué)，但此時(shí)這個(gè)同學(xué)不在，維特將滿肚子氣發(fā)泄到剛剛進(jìn)門的另一個(gè)同學(xué)羅伯特的身上。一陣激烈的爭(zhēng)吵之后，倆人開始打起來，最后維特拿出利刀刺向羅伯特的要害部位，羅伯特就這樣結(jié)束年輕的生命。類似這樣的校園暴力案件在美國還不算太少，如“因未給學(xué)生及格分而險(xiǎn)些遭學(xué)生槍殺”、“三
名學(xué)生圍攻在槍口下的老師”、“校長輔導(dǎo)學(xué)生而引來殺身之禍”等經(jīng)常見諸報(bào)端。下面的這些統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)也許能說明校園暴力的嚴(yán)重性。
●全國教育聯(lián)合會(huì)估計(jì)，全美國約有10萬學(xué)生經(jīng)常帶槍上課，13%的校園槍殺案件發(fā)生在小學(xué)和幼兒園；●美國司法部1994年12月對(duì)加州、新澤西州、伊利諾州和路易斯安那州調(diào)查發(fā)現(xiàn)，20%的學(xué)生說自己有槍，12%的學(xué)生經(jīng)常帶槍上課。
●16.2%的高中生自稱在最近1年內(nèi)與人打過架，7.2%的高中生說自己在校內(nèi)受到過武器恐嚇。
●1998年美國人口普查局公布，全美國每天有30名學(xué)生受槍傷，10人死于槍下，每天有211名兒童因與毒品罪有關(guān)而被捕。
2.性在美國校園一名15歲的女學(xué)生與18歲的男朋友認(rèn)識(shí)僅兩個(gè)星期便發(fā)生了性關(guān)系。在得知她的男朋友同時(shí)與其他女孩上床后，這位女學(xué)生仍然與他約會(huì)如舊。她的解釋是：性好像麥當(dāng)勞快餐一樣，她不在乎男朋友是否與其他女孩上床。
美國學(xué)生對(duì)性的態(tài)度從這一事例可見一斑。1994年公布的一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果表明，美國95%的青少年在17歲前已有過性行為。美國的青少年還普遍有性的苦惱，他們怕沒有性經(jīng)驗(yàn)會(huì)受到朋友的取笑，有了性經(jīng)驗(yàn)后又擔(dān)心染上愛滋病或懷孕。
如何對(duì)待青少年的性行為，在美國大致存在兩種派別。以宗教人士為主的保守派主張青少年禁欲，反對(duì)沒有婚姻或婚姻以外的性行為。他們對(duì)凈化社會(huì)、防止色情泛濫起到了很大的作用。美國通過了法律，嚴(yán)格管制兒童色情刊物和色情音像產(chǎn)品，嚴(yán)懲與未成年人發(fā)生性行為。由于美國私立學(xué)校多有宗教背景，所以自然以保守派占優(yōu)。
而開放派則認(rèn)為，性行為是青少年的一種正常的生活和心理現(xiàn)象，青少年發(fā)生性行為是無法阻止的，不如誘導(dǎo)他們注意安全的性行為。他們建議，學(xué)校應(yīng)開設(shè)性教育課程，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)的健康態(tài)度。但是，目前許多學(xué)校(主要是指公立學(xué)校)開設(shè)的性教育課程內(nèi)容與家長心目中的性教育往往不一致，家長開始對(duì)學(xué)校的性教育產(chǎn)生了不滿和不信任。開放派在公立學(xué)校有一定的市場(chǎng)。
這兩大派的觀點(diǎn)完全相背，他們的主張此消彼長，他們的爭(zhēng)論也一直在繼續(xù)。
美國人怎么教育孩子 美國人怎樣教育孩子,值得借鑒篇四
經(jīng)常有朋友問我關(guān)于美國家長[微博]怎樣給孩子零花錢的事情,我不是專家,所以很難告訴他們?cè)撛趺醋?。不過我時(shí)常在美國看到,聽到的這方面的內(nèi)容,所以在這里和朋友們一起分享: 我喜歡優(yōu)秀的孩子,也接觸過不少優(yōu)秀的美國孩子,他們給我最大的感觸就是:陽光,獨(dú)立、自信。
他們中有些孩子的生財(cái)能力和理財(cái)能力,讓我很驚訝。同時(shí),感慨美國家長對(duì)孩子金錢方面的理念,很富有的家庭,子女自己貸款上學(xué);很小年齡就開始打工;18歲以后,再用父母的錢是一種恥辱??不管這些觀點(diǎn)是否正確,都給了我很深刻的印象。
我以前也寫過一些相關(guān)的博文
一個(gè)6歲美國孩子賺錢的生意經(jīng)
美國孩子的獨(dú)立和自信是怎樣煉成的? 瞧瞧美國父母教育孩子時(shí)有多狠心
美國父母為何狠心不供孩子上大學(xué)? 路邊餐館打工的美國學(xué)生們
我們一起來看看:美國家庭如何從小教育孩子零用錢的觀念? 沒有付出,小孩不應(yīng)該有金錢
大多數(shù)美國父母認(rèn)為,如果沒有付出,小孩不應(yīng)該有金錢。有些教育專家甚至不贊同稱之為“零用錢”,而稱之為“報(bào)酬”,或者稱之為“工作支付”。
在美國,很多孩子通干家務(wù)活獲得零用錢。比如,朋友家的兒子,11歲,他每次幫助父母除草,都可以拿到7美元。
這種情況在美國十分普遍,孩子們從很小的時(shí)候便開始接受金錢觀念的熏陶與實(shí)踐,付出勞動(dòng)便理所應(yīng)當(dāng)?shù)孬@得報(bào)酬,這在美國幾乎是一條連自家人也不例外的“金科玉律”。
而父母給孩子錢的初衷大多為: 一是遵守按勞付酬的原則;二是讓孩子們有一定的錢可以購買他們必要的食品和學(xué)習(xí)用品;三是讓孩子們得到一些勞動(dòng)實(shí)際的鍛煉。
總統(tǒng)奧巴馬12歲大女兒瑪莉亞和9歲小女兒的薩莎,必須要做家務(wù)才有零用錢。奧巴馬接受訪問時(shí),曾經(jīng)表示對(duì)他的兩名女兒管教嚴(yán)厲,如果做家務(wù),每星期能領(lǐng)得1美元的零用錢,家務(wù)包括布置餐桌,清洗碗盤,打掃自己的房間和衣柜等。第一夫人米歇爾說: “女兒不許出現(xiàn)以下行為:抱怨、哭鬧、爭(zhēng)辯、糾纏和惡意嘲笑?！迸畠阂约赫泶蹭仭⒆栽O(shè)鬧鐘、自己起床、自己穿衣服。奧巴馬說:“一次我離家?guī)仔瞧?女兒瑪莉亞對(duì)我說,‘嗨,你欠我10個(gè)星期零用錢啦!’”
有人開玩笑說,總統(tǒng)給女兒的“工資”太低,屬于最低時(shí)薪,還敦促奧巴馬為女兒提出刺激財(cái)政方案。不過,那是2008年奧巴馬接受《人物》雜志專訪時(shí)說起的,不知道在物價(jià)飛漲的今天,他給女兒的“工資”有沒有漲一點(diǎn)。
將“付費(fèi)”和“非付費(fèi)”的工作區(qū)分開來
讓孩子通過勞動(dòng)獲取報(bào)酬,本來是件好事,但也有人指出,這樣也容易導(dǎo)致孩子純粹為了錢而勞動(dòng),不給錢就什么都不做。
其實(shí)這也好辦。
美國的教育學(xué)家建議,不要為孩子們所做的每一件小事支付報(bào)酬,有些活是要“付費(fèi)”的,有的卻是“非付費(fèi)”。
這其中的區(qū)別是什么呢? 付費(fèi)的工作——不完全屬于自己的事,而是為集體(家庭)做貢獻(xiàn)的。比如:公共區(qū)域的衛(wèi)生,洗車,修剪草坪,修理屋頂?shù)取?/p>
非付費(fèi)的工作——完全是自己的事,只是為自己服務(wù)的,以及一些孩子該做的基本小家務(wù)。比如:洗自己的衣物,整理自己的床鋪和房間,洗碗,掃地等。這些都是應(yīng)該做的,所以沒有報(bào)酬。
零用錢是一種理財(cái)教育工具
一些美國家長認(rèn)為,零用錢是一種用來教育孩子理財(cái)觀念的工具,重點(diǎn)是幫助孩子學(xué)會(huì)理財(cái)技巧。也就是說教小孩子使用零花錢是讓小孩子學(xué)會(huì)如何預(yù)算、節(jié)約和自己做出消費(fèi)決定的重要教育手段。給小孩子零用錢,目的是讓孩子通過賺錢-花錢這個(gè)過程,來學(xué)會(huì)怎么多賺錢,有計(jì)劃地花錢,然后才能是利用手里的錢,獲取更多的錢。
因此,給多少零用錢? 什么時(shí)候開始給小孩零用錢? 如何教導(dǎo)小孩用錢? 就很有技巧了。
對(duì)于這些問題,美國的一些教育專家和家長各有法寶和要?jiǎng)t,搜集了一些,大家僅供參考吧: 【1】支付多少零花錢合適? 家長可以寫下孩子平均每周和每天的花費(fèi),設(shè)立一個(gè)平均每日金額,再支付零用錢。
爸爸媽媽盡可能將小孩子的零花錢數(shù)量控制在與他的同伴大致相當(dāng)?shù)乃缴稀?/p>
【2】從孩子幾歲開始支付? 大多數(shù)三歲的孩子對(duì)于金錢已經(jīng)產(chǎn)生興趣,隨著他們年齡增長,他們的興趣將會(huì)加深,如果提早跟孩子談?wù)摻疱X或適當(dāng)運(yùn)用零用錢,對(duì)小孩子將來的成長有一定的幫助。
【3】采取什么方式支付? 可以按次支付,也可以定時(shí)支付。
不過,父母應(yīng)該在支付零用錢時(shí),跟子女談?wù)劶彝ソ?jīng)濟(jì)狀況。一些美國家庭還讓青少年為自己的電話費(fèi)和車費(fèi)以及一部分家庭開支付賬。小孩子成熟后,爸爸媽媽常會(huì)翻開賬本,告訴他家中的錢是怎么花的,以幫助小孩子了解如何掌管家庭的“財(cái)政”。
【4】如何指導(dǎo)孩子花零用錢? 零花錢的使用,理論上來收由小孩子全權(quán)負(fù)責(zé),爸爸媽媽不直接干預(yù),但應(yīng)該給予一定的指導(dǎo)。
指導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)如何平均分配他們的零用錢,例如百分之三十用于消費(fèi),百分之三十用于短期儲(chǔ)蓄,百分之三十長期儲(chǔ)蓄和百分之十作出奉獻(xiàn)等。
另外美國還有一種小豬錢箱,分有四格,分別是存款,花費(fèi),捐贈(zèng)和投資,教孩子們?nèi)绾晤A(yù)算金錢。最起碼可教導(dǎo)小孩子如何有計(jì)劃有節(jié)制地消費(fèi),讓他們學(xué)會(huì)儲(chǔ)蓄,而后再教他們?nèi)绾尉鬟\(yùn)用金錢。
比如有一個(gè)家庭,孩子擔(dān)任了修建花園的工作,因此家長每周給小孩6美元,那6美元的零用錢非常明確地分配: 2美元直接任由小孩花費(fèi)買東西,另外2美元由小孩選擇捐到自己選擇的慈善機(jī)構(gòu),最后2美元存到銀行。直到年底,小孩子可從銀行戶口拿取一半的錢來花費(fèi),留著另一半的存款增長。
【5】讓孩子學(xué)會(huì)對(duì)自己的消費(fèi)行為負(fù)責(zé)
小孩子因使用不當(dāng)而犯錯(cuò)時(shí),父母不輕易幫助他們渡過難關(guān)。因?yàn)橹挥腥绱?小孩子才能懂得過度消費(fèi)所帶來的嚴(yán)重后果,從而學(xué)會(huì)對(duì)自己的消費(fèi)行為負(fù)責(zé)。
總的說來,零用錢的教育核心,是要讓小孩子得到那種經(jīng)過艱苦奮斗而來的滿足感并學(xué)會(huì)享受和珍惜它。
應(yīng)該說,在父母教育下,大部分美國孩子能夠妥善使用手中的零用錢,而并不是隨意亂花揮霍,由于這是他們自己的勞動(dòng)所得,所以才有一種珍惜的潛意識(shí),這錢一般也能用到最重要的地方。
最后,關(guān)于零用錢,美國教育專家給家長的建議是:不要為零用錢與瑣事辯論的方式,苦苦思索和煩惱,讓孩子們開始用雙手管理金錢。
