閱讀一篇文章最重要的就是要以作者的角度去感悟他所想表達(dá)的情感，不能只是以我們自己的想法想當(dāng)然的認(rèn)為也是作者的想法，要不就容易領(lǐng)悟不到文章的主旨，容易理解錯(cuò)文章的中心思想。下面就跟小編一起看看這位作者的這篇短文吧。
①“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”《詩經(jīng)》305篇，最愛就是這首《蒹葭》。蒹葭二字似乎天生就是給詩歌作題目的，在紙上寫，耳邊聽，嘴中念，心里想，都那么美，那么可思而不可言。這兩個(gè)帶草頭的漢字也特別像身段嬌好的美人，還帶著那么點(diǎn)山野氣，露水味兒。
②《蒹葭》是那種很徹底也很孤絕的詩。“詩無達(dá)詁”、“詩不可譯”之類的話仿佛是為這類詩量身定做的。謂予不信，可試著改動(dòng)或刪除它一個(gè)字，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，一整首詩都會(huì)喊“疼”!這樣的詩注定是一個(gè)謎，公然挑戰(zhàn)我們的情商和智力。古往今來，對(duì)這詩的解讀早已成為一大懸案。如《毛詩序認(rèn)為這詩是譏刺秦襄公“未能用周禮，將無以固其國也”。《詩本義》的解釋更有趣：“所謂伊人者，斥襄公也，謂彼襄公如水旁之人不知所適，欲逆流而上則道遠(yuǎn)而不能達(dá);欲順流而下則不免困于水中，以興襄公雖得進(jìn)列諸侯而不知所為，欲慕中國之禮義，既邈不能及;退循其歸，則不免為夷狄也。”“美刺”的傳統(tǒng)固然肇端于《詩經(jīng)》，然詩歌的本義一旦被坐實(shí)，賞讀的趣味便要減半。還是朱熹老夫子聰明，他在《詩集傳》里說：“所謂彼人者，乃在水之一方，上下求之而皆不可得。然不知其何所指也。”閑閑一筆，不僅消解了上述詮釋的權(quán)威性，也給《蒹葭》的多元解讀另辟了一條蹊徑。
③蒹葭，是長在水邊的蘆葦。蘆花色白，何況一大早還打上了一層如霜的白露!想象里，那長滿蒹葭的水邊該是一處野渡吧，沒有板橋，沒有扁舟，當(dāng)然也沒有鸕鶿，隱隱約約的霧，在水一方的人，如真似幻，撲朔迷離得一塌糊涂。那是一片亙古的迷津，在漢字里瘋長了幾千年的蘆葦搖著頭，逗引著那些“會(huì)思想的蘆葦”紛紛加入這場“猜謎游戲”。
④上文學(xué)史課，每次講到《蒹葭》，不免要問：“這是一首什么詩?”學(xué)生多半以“愛情詩”對(duì)之，殊不知古人眼里，愛情的地位遠(yuǎn)不如他們所想的那么大。不過讀到一個(gè)“情”字也很了不起，應(yīng)予肯定。然如果是寫愛情，那也不是兩情相悅，而是單相思。詩人和他的對(duì)象“伊人”實(shí)在離得太遠(yuǎn)，“在水一方”說的就是“距離”。而且，兩個(gè)端點(diǎn)之間并非一條直線，而是——水，阻擋牛郎織女的銀河不也是另一種“水”么?竊謂詩的美感一多半便是緣于這“距離”的營造。如果“伊人”近在眼前，唾手可得，真的還能興起美感和追求的沖動(dòng)么?寫“距離”只是第一層。接下來的“溯回從之，道阻且長”，則是寫求索過程的艱難，惟其艱難才樂此不疲。“過程”的終點(diǎn)是“結(jié)果”，可一旦有了“結(jié)果”，會(huì)怎樣?加繆的“西西弗斯神話”，其所有的悲壯和崇高正來自于石頭推到山頂又會(huì)落下來。“宛在水中央”的“宛”字極妙，不僅渲染了一種“可望而不可即”的朦朧意境，也附帶讓這“結(jié)果”永遠(yuǎn)地懸置起來，成了錢鐘書所謂“引誘小孩子吃藥的方糖”。“結(jié)果”的未知既是一種缺憾，同時(shí)又何嘗不是一種無言的美麗?
⑤進(jìn)而想，這難道僅僅是寫愛情嗎?理想的追求又何嘗不是如此?捷克小說家米蘭·昆德拉所謂“生活在別處”，宗教所謂“彼岸世界”，這些對(duì)人生“此在”困境、“彼岸”虛無的一種哲學(xué)表述，亦可作如是觀。從這個(gè)意義上說，《蒹葭》不僅寫了景，抒了情，還言了理。要說“朦朧”，這大概是中國最早的朦朧詩吧。
⑥我想，中國人應(yīng)該會(huì)背這首美感和哲思兼善的《蒹葭》，將這首詩刻錄在大腦的硬盤里，就是出國了也不會(huì)走失，情緒低落時(shí)吟哦一遍，灰暗的天空說不準(zhǔn)就會(huì)明亮起來。因?yàn)檫@是地道的母語，也是我們民族的徽標(biāo)，文化的基因和靈魂的胎記。
4.在第①段中作者說“蒹葭二字似乎天生就是給詩歌作題目的”，這是因?yàn)?。
5.結(jié)合上下分析段劃線句子的作用
6.符合文意的兩項(xiàng)是( )( )
A.第②段“詩不可譯”是說詩歌確切的解釋，不同讀者對(duì)同一作品往往有不同的理解。
B.《毛詩序》和《詩本義》對(duì)《蒹葭》有不同的理解，但都“美刺”的解讀方法。
C.朱熹否定了《毛詩序》和《詩本義》的解讀對(duì)《詩經(jīng)》的研究具有開創(chuàng)性的意義。
D.作者眼里《蒹葭》可以解讀為愛情詩，也可以理解為對(duì)理想的追求。
E.第⑤段說《蒹葭》“大概是中國最早的朦朧詩”，這“朦朧”包括意境和理的朦朧。
F.最后一段在分析《蒹葭》的景、情、理的基礎(chǔ)上，指出了它在民族文化中的價(jià)值和意義。
7.作者在第④段中從“距離”與“過程”兩方面闡發(fā)了《蒹葭》的美感，這美感具體是什么?
