推進(jìn)課程思政建設(shè)，是落實(shí)習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)的“守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思政課同向同行、形成協(xié)同效應(yīng)”的重要舉措，旨在抓住教師隊(duì)伍“主力軍”、課程建設(shè)“主戰(zhàn)場(chǎng)”、課堂教學(xué)“主渠道”，使德育與智育相統(tǒng)一，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)全員全過(guò)程全方位育人，下面小編在這里為大家精心整理了幾篇課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)案例，希望對(duì)同學(xué)們有所幫助，僅供參考。
篇一：課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)案例
化工設(shè)備的腐蝕與防護(hù)——弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，培養(yǎng)家國(guó)情懷
一、教學(xué)目標(biāo)
1、課程教學(xué)目標(biāo)：掌握腐蝕的定義，腐蝕的類型，以及防腐的措施
2、思政育人目標(biāo)：
（1）設(shè)計(jì)思路：通過(guò)引入化工廠管道腐蝕引起的事故案例，自然地達(dá)到思政育人的效果。
（2）思政育人目標(biāo)：激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神和創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生工程應(yīng)用能力。
（3）育人主題：科學(xué)精神，工匠精神，價(jià)值主題。
二、教學(xué)實(shí)施過(guò)程
1、引出課堂知識(shí)——問(wèn)題分析
問(wèn)題：舉例說(shuō)明你見(jiàn)過(guò)的生活中腐蝕現(xiàn)象？
圖2生活中鋼鐵腐蝕
通過(guò)問(wèn)題的分析引入腐蝕的概念，培養(yǎng)學(xué)生理論結(jié)合實(shí)際分析問(wèn)題的能力。
2、腐蝕的分類及防腐
腐蝕其實(shí)有兩種分類方法，第一種按照機(jī)理分，分為電化學(xué)腐蝕和化學(xué)腐蝕。生活中常見(jiàn)的腐蝕為電化學(xué)腐蝕。比如鐵器和銅器的腐蝕。那么什么是化學(xué)腐蝕呢？引入實(shí)例：
圖3打鐵過(guò)程中鐵渣的掉落（化學(xué)腐蝕）
生活中的打鐵鐵渣掉落現(xiàn)象就屬于化學(xué)腐蝕的一種。引入實(shí)際案例，進(jìn)一步加深知識(shí)的理解程度，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際分析問(wèn)題的能力。
按照腐蝕破壞特征分：腐蝕分為晶間腐蝕，應(yīng)力腐蝕，均勻腐蝕和縫隙腐蝕。其中晶間腐蝕和應(yīng)力腐蝕危害性較大，通過(guò)引入實(shí)際案例，引入晶間腐蝕和應(yīng)力腐蝕的概念。
篇二：課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)案例
外壓容器的強(qiáng)度設(shè)計(jì)——創(chuàng)新精神教育
一、教學(xué)目標(biāo)
1、課程教學(xué)目標(biāo)：掌握外壓容器的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則，掌握外壓容器的計(jì)算方法。
2、思政育人目標(biāo)：
（1）設(shè)計(jì)思路，通過(guò)外壓容器設(shè)計(jì)師的年輕化案例，引入對(duì)青年學(xué)生責(zé)任與使命的教育，自然地達(dá)到思政育人的效果；
（2）思政育人目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。
（3）育人主題：科學(xué)精神，工匠精神，價(jià)值主題
二、教學(xué)實(shí)施過(guò)程
1、引出課堂知識(shí)——案例分析
通過(guò)引入外壓容器的失穩(wěn)案例，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)外壓容器設(shè)計(jì)安全的重要性，培養(yǎng)學(xué)生的安全意識(shí)，引入壓力容器設(shè)計(jì)準(zhǔn)則的概念。
圖5壓力容器失穩(wěn)
由于幾何性質(zhì)和尺寸的偏差、材料性能不均勻和加工制造帶來(lái)的誤差等因素，勢(shì)必會(huì)降低外壓圓筒的承載能力，因此工程上的處理方法是類似于強(qiáng)度計(jì)算時(shí)引入安全系數(shù)的做法，引入一個(gè)穩(wěn)定系數(shù)m。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，m的值會(huì)越來(lái)越小。這要靠學(xué)化學(xué)工程與工藝的學(xué)生來(lái)進(jìn)行研究，創(chuàng)新和探索，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
問(wèn)題：什么是創(chuàng)新？
教師總結(jié)創(chuàng)新：有人說(shuō)基礎(chǔ)研究是創(chuàng)新，有人說(shuō)人才是創(chuàng)新，有人說(shuō)實(shí)踐是創(chuàng)新，創(chuàng)新應(yīng)該就是突破常規(guī)。現(xiàn)在同學(xué)們都在學(xué)校學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，只有實(shí)現(xiàn)了基礎(chǔ)知識(shí)的儲(chǔ)備，才有可能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。由于人們對(duì)化學(xué)工業(yè)的需求越來(lái)越高，對(duì)于其產(chǎn)品純度等都提出了更高的要求，而這些要求都離不開(kāi)化工設(shè)備的強(qiáng)度設(shè)計(jì)，因此，需要人們對(duì)化工設(shè)備設(shè)計(jì)等方方面面都進(jìn)行了創(chuàng)新，未來(lái)還需要進(jìn)行更多的創(chuàng)新，才能滿足日益增長(zhǎng)的需求。因此，作為社會(huì)主義的接班人，要在常規(guī)知識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行深度思考問(wèn)題，解決問(wèn)題，力求實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新突破。
2、設(shè)計(jì)準(zhǔn)則和強(qiáng)度設(shè)計(jì)
外壓容器設(shè)計(jì)具有兩種方法：一種是理論計(jì)算法，另一種是圖算法。通過(guò)此部分的講解，讓學(xué)生熟知學(xué)習(xí)知識(shí)并不僅僅是為了畢業(yè)，是為了真正掌握知識(shí)，任何一個(gè)人在任何一個(gè)場(chǎng)所下都是具有初心和使命的。我們學(xué)習(xí)的初心就是學(xué)有所用，學(xué)有所思，學(xué)有所值。希望每位同學(xué)都能不忘初心，牢記使命。在掌握基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，力求實(shí)現(xiàn)突破常規(guī)，尋求創(chuàng)新。
篇三：課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)案例
《魯濱遜漂流記》：資本主義殖民者的成長(zhǎng)故事
一、課程教學(xué)目標(biāo)
1、了解18世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的興起及其基本特征。
2、介紹丹尼爾·笛福的生平及其主要作品，賞析《魯賓遜漂流記》片段。
二、思政育人目標(biāo)
1、認(rèn)清資產(chǎn)主義財(cái)富積累的本質(zhì)。
2、了解英國(guó)殖民主義的歷史。
3、開(kāi)展大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。
三、思政育人案例設(shè)計(jì)及實(shí)施過(guò)程
1、課程導(dǎo)入
（1）思考問(wèn)題：《魯濱遜漂流記》是一部什么性質(zhì)的小說(shuō)？它反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？魯濱遜是一個(gè)英雄人物嗎？他在荒島求生的經(jīng)歷體現(xiàn)了怎樣的精神？
（2）圖片展示：
提問(wèn)：圖片中的魯濱遜是一種什么樣的人物形象？他手中的刀和槍、肩上的鷹分別象征什么？圖中看出他是如何對(duì)待荒島的原住民的？
總結(jié)：魯濱遜是早期資本主義殖民者典型形象。他靠武力強(qiáng)占孤島，并殘殺原住民，霸占島上資源，建立自己的殖民統(tǒng)治。
2、馬克思主義經(jīng)典論述
馬克思在《資本論》中論述資本原始積累的本質(zhì)時(shí)說(shuō)：“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。”資本原始積累的歷史充滿著血腥和暴力，新興的資產(chǎn)階級(jí)靠對(duì)殖民地的血腥掠奪獲取財(cái)富，壯大資本的力量。
闡釋：i。西方資本主義國(guó)家的成長(zhǎng)史是不光彩的，充滿著殺戮和征服。
ii。強(qiáng)占殖民地和擴(kuò)大奴隸貿(mào)易是資本原始積累的主要手段。
3、深層閱讀
（1）魯濱遜的成長(zhǎng)經(jīng)歷：因性喜冒險(xiǎn)，屢次出海；后販賣黑奴，船遇險(xiǎn)而落魄荒島，獨(dú)居小島28年，建成棲身之所；通過(guò)讓“星期五”學(xué)英語(yǔ)、信基督徹底教馴化野人；最后自己成為荒島主人。
“思政”教育：資本家總是以冒險(xiǎn)家的面目，遠(yuǎn)征殖民地；奴隸貿(mào)易是資本原始積累的罪惡手段；殖民者眼里的荒島就是自己殖民的對(duì)象；剝奪語(yǔ)言和信仰是殖民者征服殖民地人民的慣用伎倆。
（2）《魯濱遜漂流記》被經(jīng)典化的原因：契合18世紀(jì)英國(guó)的時(shí)代精神；塑造具有開(kāi)拓和進(jìn)取的精神的資產(chǎn)階級(jí)英雄；滿足西方人的征服欲；美化殖民主義敘事。
（3）“思政”教育：文學(xué)經(jīng)典具有民族性和階級(jí)性。西方的經(jīng)典文學(xué)作品具有一定的教育意義和時(shí)代精神，但它們代表了西方的傳統(tǒng)價(jià)值觀，具有鮮明的階級(jí)立場(chǎng)。閱讀西方文學(xué)經(jīng)典，我們要采取批判的態(tài)度，客觀、理性和辯證地看待其價(jià)值和意義。
4、課后反思
（1）魯濱遜形象的正面意義：他不甘平庸無(wú)為的生活，具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和勇往直前的闖勁；性情樂(lè)觀，不畏艱險(xiǎn)，白手起家，體現(xiàn)自我?jiàn)^斗的精神。
（2）“思政”教育：當(dāng)代大學(xué)生正響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，積極開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，為個(gè)人發(fā)展和國(guó)家的興盛而努力。在個(gè)人拼搏的過(guò)程中，會(huì)遇到困難和挫折，所以大學(xué)生應(yīng)該具備魯濱遜那種敢闖敢拼的勁頭，學(xué)習(xí)他的樂(lè)觀主義精神，憑個(gè)人的努力獲取成功。魯濱遜的傳奇經(jīng)歷對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育起到很大的激勵(lì)作用，那么《魯濱遜漂流記》可成為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)路上的勵(lì)志書籍。
篇四：課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)案例
多元文化的中國(guó)美術(shù)史
一、課程教學(xué)目標(biāo)：
讓美術(shù)學(xué)專業(yè)的大二學(xué)生對(duì)中國(guó)美術(shù)史有一個(gè)系統(tǒng)性的認(rèn)識(shí)，知道中華民族的視覺(jué)文化和美術(shù)遺產(chǎn)是獨(dú)特而多彩的；了解中國(guó)美術(shù)史的研究對(duì)象、掌握中國(guó)美術(shù)史的總體脈絡(luò)、熟悉中國(guó)美術(shù)史的研究方法。
二、思政育人目標(biāo)：
深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)美術(shù)史在時(shí)空上具有復(fù)雜性，在文化上具有多元性，是中國(guó)美術(shù)在民族和文化上的多樣性和融合性的發(fā)展。
三、思政育人方案設(shè)計(jì)及實(shí)施
1、中國(guó)美術(shù)史的研究對(duì)象
以感性的方式切入，引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出他們心中哪些作品屬于美術(shù)，通過(guò)問(wèn)答引出美術(shù)史的研究對(duì)象，包括：美術(shù)作品、與美術(shù)作品相關(guān)的人物、與作品及人物相關(guān)的社會(huì)環(huán)境、階級(jí)關(guān)系、思想觀念、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣等以及美術(shù)制度、運(yùn)行機(jī)制以及意識(shí)形態(tài)等；
2、中國(guó)美術(shù)史的總體脈絡(luò)
結(jié)合幻燈片講述中國(guó)美術(shù)史的分期：史前時(shí)期的原始美術(shù)，與當(dāng)時(shí)的巫術(shù)、政治和日常生活直接相關(guān)；歷史時(shí)期可分為三個(gè)階段，分別是：從夏朝到晚唐，魏晉南北朝到隋唐的貴族美術(shù)；自宋朝到清末的文人美術(shù)；晚清到民國(guó)的平民視角成為新時(shí)代的主題。
為學(xué)生設(shè)定閱讀目標(biāo)、內(nèi)容和方法，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)自主搜索不同歷史時(shí)期的美術(shù)作品資料，形成感性認(rèn)識(shí)。引導(dǎo)學(xué)生思考美術(shù)的時(shí)代性與階級(jí)性，立足當(dāng)代的美術(shù)創(chuàng)作應(yīng)表現(xiàn)時(shí)代精神。
3、中國(guó)美術(shù)史研究的方法
以個(gè)案分析的方法讓學(xué)生對(duì)圖像學(xué)方法、風(fēng)格分析法等美術(shù)史研究方法有初步了解。其中外部研究關(guān)注作品的社會(huì)背景，功能和傳播途徑等社會(huì)因素；內(nèi)部研究關(guān)注圖像的風(fēng)格與樣式。美術(shù)是社會(huì)需要的產(chǎn)物，有明顯的政治、宗教和經(jīng)濟(jì)屬性。
運(yùn)用啟發(fā)式、講授式和參與式相結(jié)合的教學(xué)法，力求使中國(guó)美術(shù)的研究對(duì)象、總體脈絡(luò)和研究方法這些基礎(chǔ)性知識(shí)能夠吸引學(xué)生的注意力，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用相關(guān)知識(shí)分析、理解和探討具體作品。在傳授中國(guó)美術(shù)史專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生了解和學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論，認(rèn)識(shí)到中華民主的視覺(jué)文化史是獨(dú)特而多彩的，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的民族自信心和愛(ài)國(guó)情操。
篇五：課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)案例
《倫敦》：資本主義工業(yè)社會(huì)的挽歌
一、課程教學(xué)目標(biāo)
1、簡(jiǎn)介18世紀(jì)后期英國(guó)前浪漫派詩(shī)歌特點(diǎn)。
2、介紹威廉·布萊克及其詩(shī)歌特色。
3、賞析詩(shī)歌《倫敦》中的場(chǎng)景和人物特征。
二、思政育人目標(biāo)
1、認(rèn)清資本主義工業(yè)化的本質(zhì)。
2、開(kāi)展社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展觀教育和習(xí)近平“兩山”思想教育。
三、思政育人案例設(shè)計(jì)及實(shí)施過(guò)程
1、課程導(dǎo)入
（1）思考問(wèn)題：布萊克的《倫敦》描述了怎樣的畫面？它反映了什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？倫敦變成了工業(yè)化的地獄，其社會(huì)根源是什么？從整首詩(shī)歌的描述可以感受到詩(shī)人什么樣的心情？
（2）圖片展示：
提問(wèn)：圖片中煙囪林立、火車轟鳴反映了什么時(shí)期的英國(guó)倫敦？圖片中忙碌的工人和悠閑的資本家形成了怎樣的鮮明對(duì)比？圖片展示了“霧都”倫敦的工業(yè)城市形象，其繁華景象的背后有怎樣的辛酸？
總結(jié)：資本主義工業(yè)化是建立在對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削和對(duì)大自然的無(wú)情破壞的基礎(chǔ)上。資本家為追求最大利益，他們強(qiáng)占資源、擴(kuò)張市場(chǎng)、壓榨勞動(dòng)者，將美好人間變成了可怕的地獄。
2、當(dāng)代馬克思主義思想
（1）科學(xué)發(fā)展觀思想
科學(xué)發(fā)展觀是堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。其中，以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；可持續(xù)，就是要統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長(zhǎng)與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。
（2）“兩山”思想
2005年8月15日，習(xí)近平同志考察浙江湖州安吉余村時(shí)，首次發(fā)表了“綠水青山就是金山銀山”重要思想。“兩山”重要思想的前提和基礎(chǔ)是綠水青山，強(qiáng)調(diào)保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。
3、深層閱讀
（1）詩(shī)歌中的倫敦景觀：詩(shī)人漫步在泰晤士河畔，被眼前的恐怖景象怔住了——聽(tīng)到的是大人和孩子們凄苦的叫喊、傷兵的嘆息和年輕妓女們的詛咒，看到的是被獨(dú)占的河流和街道、面帶饑色的人群、污黑的教堂和宮墻外流淌的鮮血。這就是工業(yè)革命時(shí)期倫敦的可怕景象，資產(chǎn)階級(jí)霸占了一切資源，無(wú)產(chǎn)階級(jí)掙扎在死亡線上。工業(yè)污染破壞了倫敦人的生存環(huán)境，倫敦簡(jiǎn)直是地獄般城市。
（2）資本主義工業(yè)化的本質(zhì)：資本主義工業(yè)化是以生產(chǎn)資料資本主義所有制和雇傭勞動(dòng)者相結(jié)合的生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)，以榨取最大的利潤(rùn)為目的。它體現(xiàn)了資本家的貪婪本性，瘋狂地追求最大利潤(rùn)，根本不顧無(wú)產(chǎn)階級(jí)的死活和自然環(huán)境的承受力。
（3）“思政”教育：工業(yè)化是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，社會(huì)主義國(guó)家也需要工業(yè)化。但是由于經(jīng)濟(jì)所有制和國(guó)家制度的不同，兩者有本質(zhì)上的差異。社會(huì)主義工業(yè)化是以提高國(guó)家整體生產(chǎn)力水平和人民生活水平為目的，資本主義則是以個(gè)人利益和私人財(cái)富積累為目的。而且社會(huì)主義工業(yè)化注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)環(huán)境的和諧發(fā)展，走生態(tài)文明的發(fā)展道路。
4、課后反思
（1）《倫敦》反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：這是布萊克詩(shī)歌集《經(jīng)驗(yàn)之歌》中的一首描寫工業(yè)化背景下倫敦的城市景觀。通過(guò)詩(shī)人的所見(jiàn)所聞，我們感受到資本主義私有制給各階層的勞苦大眾造成的精神創(chuàng)傷。資本主義工業(yè)化不僅污染了環(huán)境，而且給社會(huì)造成了無(wú)盡的苦難。
（2）“思政”教育：當(dāng)前為提高人民的生活水平和建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，我國(guó)也在加快工業(yè)化和城市化的步伐，也會(huì)面臨經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)的難題。為此，我國(guó)要以社會(huì)主義公有制為基礎(chǔ)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的思想，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)的協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。特別是習(xí)近平總書記的“兩山”理論，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)指明了方向，是馬克思主義理論中國(guó)化的具體體現(xiàn)。
篇六：課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)案例
《遠(yuǎn)大前程》：資本主義社會(huì)中個(gè)人理想與現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)位
一、課程教學(xué)目標(biāo)
1、介紹查爾斯·狄更斯的創(chuàng)作背景、寫作特色及其主要作品。
2、介紹19世紀(jì)中后期英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義特色。
3、分析《遠(yuǎn)大前程》中的人物形象，賞析小說(shuō)開(kāi)放性的結(jié)尾。
二、思政育人目標(biāo)
1、認(rèn)識(shí)19世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)紳士文化價(jià)值觀的實(shí)質(zhì)。
2、開(kāi)展大學(xué)生社會(huì)主義理想信念教育。
三、思政育人案例設(shè)計(jì)及實(shí)施過(guò)程
1、課程導(dǎo)入
（1）思考問(wèn)題：《遠(yuǎn)大前程》是一部什么性質(zhì)的小說(shuō)？它反映了什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？匹普是一個(gè)成功的紳士嗎？他的思想品格如何？他的成長(zhǎng)經(jīng)歷體現(xiàn)了怎樣的時(shí)代精神？
（2）圖片展示：
提問(wèn)：圖片中的匹普與你心目中的英國(guó)紳士有什么區(qū)別？紳士是一種文化現(xiàn)象嗎？紳士文化體現(xiàn)了英國(guó)社會(huì)的什么特征？主人公匹普的夢(mèng)想與幻滅反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？匹普的紳士夢(mèng)與他的愛(ài)情夢(mèng)有什么關(guān)聯(lián)？
總結(jié)：英國(guó)的紳士文化體現(xiàn)了英國(guó)社會(huì)的等級(jí)特征和金錢至上的價(jià)值觀。金錢和地位成了年輕人的遠(yuǎn)大理想，財(cái)富的價(jià)值與其來(lái)源無(wú)關(guān)，“向上爬”成為當(dāng)時(shí)英國(guó)青年一代的座右銘。
2、社會(huì)主義理想信念教育的核心內(nèi)容
理想信念教育是大學(xué)生思政教育的核心，決定大學(xué)生的價(jià)值觀取向。它包括堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰和為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。
3、深層閱讀與深度反思
（1）英國(guó)紳士文化的本質(zhì)：“紳士”本指行為優(yōu)雅有禮的男士。然而19世紀(jì)的英國(guó)社會(huì)風(fēng)尚已經(jīng)將“紳士”變?yōu)橐环N上流社會(huì)的符號(hào)，與金錢和地位劃上了等號(hào)，與教育程度和禮儀關(guān)系不大。連像麥格維奇這樣的罪犯，都?jí)粝氤蔀榧澥?，為此他把自己的?mèng)想當(dāng)作恩惠施與可憐的窮苦孩子匹普。“紳士”已經(jīng)成為英國(guó)資本主義社會(huì)的一種特殊的文化現(xiàn)象，紳士文化也成了英國(guó)等級(jí)社會(huì)金錢至上的象征。
（2）“思政”教育：匹普的成長(zhǎng)經(jīng)歷告訴我們，遠(yuǎn)大的理想不能脫離現(xiàn)實(shí)，否則就是虛夢(mèng)一場(chǎng)。實(shí)現(xiàn)理想要腳踏實(shí)地，要有拼搏精神和辛勤勞動(dòng)的付出，絕不能寄希望于不勞而獲。理想是奮斗目標(biāo)，不能與不切實(shí)際的夢(mèng)想等同；成功是價(jià)值觀取向和信念追求，不能與金錢和地位掛鉤。
當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)堅(jiān)定為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的遠(yuǎn)大理想，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想而努力奮斗，要把個(gè)人的發(fā)展和國(guó)家的利益結(jié)合起來(lái)，共同實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。
當(dāng)代大學(xué)生正處于人生發(fā)展的關(guān)鍵階段，個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)受到西方文化勢(shì)力的影響，應(yīng)該學(xué)會(huì)辨別是非的能力，牢固樹(shù)立文化自信、道路自信和制度自信，堅(jiān)定馬克思主義信仰和中國(guó)特色社會(huì)主義道路。
篇七：課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)案例
《皮格馬利翁》：資本主義等級(jí)社會(huì)的鏡子
一、課程教學(xué)目標(biāo)
1、介紹20世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)代戲劇的特色。
2、介紹蕭伯納的戲劇創(chuàng)作特點(diǎn)。
3、賞析《皮格馬利翁》片段。
二、思政育人目標(biāo)
1、認(rèn)清英國(guó)資本主義等級(jí)社會(huì)的本質(zhì)。
2、開(kāi)展社會(huì)主義人生觀教育。
三、思政育人案例設(shè)計(jì)及實(shí)施過(guò)程
1、課程導(dǎo)入
（1）思考問(wèn)題：《皮格馬利翁》是一部人文戲劇，它反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？買花女伊莉莎（elizadoolittle）是怎樣實(shí)現(xiàn)命運(yùn)的轉(zhuǎn)折？她身份轉(zhuǎn)變的經(jīng)歷體現(xiàn)了怎樣的時(shí)代精神？語(yǔ)言真的能改變一個(gè)人的命運(yùn)嗎？誰(shuí)才是賣花女真正的命運(yùn)操縱者？
（2）圖片展示：
提問(wèn)：圖片揭示了怎樣的英國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)？為什么說(shuō)社會(huì)下層的eliza成了上層人士的賭注？語(yǔ)言與階級(jí)之間有怎樣的關(guān)聯(lián)？
總結(jié)：語(yǔ)言本是交流的工具。在資本主義社會(huì)里，語(yǔ)言成為身份的標(biāo)志和階層鴻溝的象征。因?yàn)檎Z(yǔ)言的魔力，確切地說(shuō)，由于上流社會(huì)的幕后操縱，賣花女會(huì)搖身一變成為公主，該戲劇揭露了英國(guó)上流社會(huì)的偽善、殘酷和丑陋。
2、社會(huì)主義人生觀教育
社會(huì)主義人生觀是對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的總的看法和最根本觀點(diǎn)，它的核心思想是全心全意為人民服務(wù)。社會(huì)主義人生觀回答的是“在社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱”的基本價(jià)值觀問(wèn)題。
3、深層閱讀
（1）英國(guó)等級(jí)社會(huì)的鬧劇：上流社會(huì)的代表人物語(yǔ)音學(xué)家希金斯（higgins）與朋友皮克林（pickering）打賭，將一個(gè)未受過(guò)教育的下層女子塑造成具有上流社會(huì)風(fēng)度、英語(yǔ)純正的摩頓女郎。粗俗的賣花女伊莉莎（eliza）入選，將反復(fù)模仿訓(xùn)練，變成了一位談吐得體、舉止優(yōu)雅的淑女。希金斯的實(shí)驗(yàn)成功，但伊莉莎的女性意識(shí)覺(jué)醒，強(qiáng)烈要求擺脫希金斯的控制，最后兩人以休戰(zhàn)為結(jié)局?？v觀全劇，可以發(fā)現(xiàn)英國(guó)社會(huì)等級(jí)制度的荒謬。社會(huì)上層無(wú)視社會(huì)下層的苦難，并以他們的語(yǔ)言和教育程度作為取樂(lè)的對(duì)象，強(qiáng)行以本階層的語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)來(lái)改造社會(huì)下層，其結(jié)果必然招致反抗。
（2）“思政”教育：《皮格馬利翁》揭露了英國(guó)上流社會(huì)的虛偽、殘酷和荒謬，批判了資本主義父權(quán)制度。語(yǔ)言與身份并無(wú)直接的關(guān)聯(lián)，但在資本主義社會(huì)里，一切都可用作賭博的籌碼，反映出資本主義社會(huì)的人生觀和價(jià)值觀的錯(cuò)位。當(dāng)代大學(xué)生要堅(jiān)持社會(huì)主義人生觀教育，要知榮辱、識(shí)廉恥，腳踏實(shí)地，不辜負(fù)祖國(guó)和人民的期望，全心全意為人民服務(wù)。
4、課后反思
（1）《皮格馬利翁》的深刻內(nèi)涵：這是一部關(guān)于愛(ài)情、英國(guó)等級(jí)社會(huì)和語(yǔ)言學(xué)習(xí)的人文喜劇，有力鞭撻了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。劇中人物對(duì)話和討論充滿辛辣的諷刺和幽默，尤其是其語(yǔ)言學(xué)習(xí)改變命運(yùn)的主題值得深思。
（2）“思政”教育：語(yǔ)言是交流的工具，學(xué)習(xí)語(yǔ)言是為了更好地了解其他文化和傳播本國(guó)文化。作為英語(yǔ)專業(yè)的大學(xué)生要樹(shù)立文化自信，堅(jiān)定“四個(gè)意識(shí)”，做一個(gè)堂堂正正的中國(guó)人。
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