在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。

交往的質(zhì)量 閱讀理解篇一

使一種交往具有價(jià)值的不是交往本身，而是交往者各自的價(jià)值。高質(zhì)量的友誼總是發(fā)生在兩個(gè)優(yōu)秀的獨(dú)立人格之間，它的實(shí)質(zhì)是雙方互相由衷的欣賞和尊重。因此，重要的是使自己真正有價(jià)值，配得上做一個(gè)高質(zhì)量的朋友，這是一個(gè)人能夠?yàn)橛颜x所做的首要貢獻(xiàn)。

人們常常誤認(rèn)為，那些熱心于社交的人是一些慷慨之士。泰戈?duì)栒f(shuō)得好，他們只是在揮霍，不是在奉獻(xiàn)，而揮霍者往往缺乏真正的慷慨。

那么，揮霍與慷慨的區(qū)別在哪里呢？我想是這樣的：揮霍是把自己不珍惜的東西拿出來(lái)，慷慨是把自己珍惜的東西拿出來(lái)。社交場(chǎng)上的熱心人正是這樣，他們不覺(jué)得自己的時(shí)間、精力和心情有什么價(jià)值，所以毫不在乎地把它們揮霍掉。相反，一個(gè)珍惜生命的人必定寧愿在孤獨(dú)中從事創(chuàng)造，然后把最好的果實(shí)奉獻(xiàn)給世界。

交往為人性所必需，它的分寸卻不好掌握。帕斯卡爾說(shuō)：“我們由于交往而形成了精神和感情，但我們也由于交往而敗壞著精神和感情?！蔽蚁嘈?，前一種交往是兩個(gè)人之間的心靈溝通，它是馬丁·布伯所說(shuō)的那種“我與你”的相遇，既充滿愛(ài)，又尊重孤獨(dú)；相反，后一種交往則是熙熙攘攘的利益交易，它如同尼采所形容的“市場(chǎng)”，既褻瀆了愛(ài)，又羞辱了孤獨(dú)。 對(duì)于人際關(guān)系，我逐漸總結(jié)出了一個(gè)最合乎我的性情的原則，就是尊重他人，親疏隨緣。我相信，一切好的友誼都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我還認(rèn)為，再好的朋友也應(yīng)該有距離，太熱鬧的友誼往往是空洞無(wú)物的。

從一個(gè)人如何與人交往，尤能看出他的做人。這倒不在于人緣好不好，朋友多不多，各種人際關(guān)系是否和睦。人緣好可能是因?yàn)樾愿耠S和，也可能是因?yàn)樽鋈藞A滑，本身不能說(shuō)明問(wèn)題。在與人交往上，孔子最強(qiáng)調(diào)一個(gè)“信”字，我認(rèn)為是對(duì)的。待人是否誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，最能反映一個(gè)人的人品是否光明磊落。一個(gè)人哪怕朋友遍天下，只要他對(duì)其中一個(gè)朋友有背信棄義的行徑，我們就有充分的理由懷疑他是否真愛(ài)朋友，因?yàn)橐坏┧J(rèn)為必要。他同樣會(huì)背叛其他的朋友。“與朋友交而不信”，只能得逞一時(shí)之私欲，卻是做人的大失敗。

在一次長(zhǎng)途旅行中，最好是有一位稱心的旅伴，其次是沒(méi)有旅伴，最壞是有一個(gè)不稱心的旅伴。

1。第7段說(shuō)“最好有一位稱心的旅伴”，請(qǐng)閱讀全文，概括出“稱心的伙伴”的特征。 2。除了道理論證，第3段還用了什么論證方法？

3、舉出一個(gè)能證明“一切好的友誼都是自然而然形成的，不是刻意強(qiáng)求得的”的論據(jù)，并簡(jiǎn)要分析。

4、具體說(shuō)明第六段的論證思路。

1相互欣賞和尊重；樂(lè)于奉獻(xiàn)（慷慨大方）；心靈相通（充滿愛(ài)，新生孤獨(dú)）；誠(chéng)實(shí)守信。（答對(duì)3個(gè)要點(diǎn)得滿分） 2舉例論證、對(duì)比論證。

3恰當(dāng)?shù)牡览砘蚴聦?shí)論據(jù)均可（1分）。能結(jié)合“一切好的友誼都是自然而然形成，不是刻意求得的”這一觀點(diǎn)對(duì)自己所舉論據(jù)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觯?分）。

4先提出“從一個(gè)人與人如何交往，尤能看出他的做人”的觀點(diǎn)（1分）；接著舉出孔子做人最強(qiáng)調(diào)一個(gè)“信”字的例子正面闡述（1分），再?gòu)淖鋈瞬徽\(chéng)信的危害進(jìn)行反而論證（1分）。語(yǔ)言表達(dá)通順（1分）。（沒(méi)涉及具體內(nèi)容只給1分）。

交往的質(zhì)量 閱讀理解篇二

1、文章開(kāi)頭一段的某一句話在文章中的作用——從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)：落筆點(diǎn)題，點(diǎn)名文章的中心，開(kāi)門見(jiàn)山，總領(lǐng)全文，或起到引起下文的作用。從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)：為下文作鋪墊和襯托，為后面某某內(nèi)容的描寫打下伏筆。

中間某段或句的作用——在結(jié)構(gòu)上是承上啟下、過(guò)渡作用。

最后一段某句的作用——總結(jié)全文，點(diǎn)名文章主旨，讓人回味無(wú)窮，并與題目相照應(yīng)。

2、文章表達(dá)了作者什么樣的思想感情？

這需要根據(jù)文章具體內(nèi)容來(lái)回答，常見(jiàn)的有：歌頌、贊美、熱愛(ài)、喜愛(ài)、感動(dòng)、高興、渴望、震撼、眷念、惆悵、淡淡的憂愁、惋惜、思念（懷念）故鄉(xiāng)和親人。厭倦、憎惡、痛苦、慚愧、內(nèi)疚、痛恨、傷心、悲痛、遺憾等。

__一般作者的感情可以從文章的字里行間看出來(lái)，有的也許寫得比較含蓄，有的是直抒胸臆。

3、概括文章主旨

對(duì)于這種題目，在回答之前一定要把全文仔細(xì)看幾遍，可以用這樣的關(guān)鍵詞來(lái)進(jìn)行回答：“通過(guò)。.。.。.故事，歌頌（贊美）了。.。.。.，表達(dá)了作者。.。.。.的思想感情，揭示了。.。.。.的深刻道理?！币部梢詮奈闹腥フ?，在文章的每一段特別是第一段或最后一段的第一句或最后一句，文章中富有哲理性的句子往往是作者要表達(dá)的主題。

4、文中劃線句子運(yùn)用了什么表達(dá)方式？有什么作用？

首先看一看這一句用了那種表達(dá)方式：敘述、描寫、說(shuō)明、議論、抒情。

特別是描寫中又分為人物描寫（語(yǔ)言、動(dòng)作、心里、肖像、細(xì)節(jié)描寫）、景物描寫和帶綜合性的場(chǎng)面描寫。——描寫的作用：使文章生動(dòng)、形象、感人。

抒情的作用：能增強(qiáng)文章的感染力，突出文章中心。

如果文中有一些神話故事、民間傳說(shuō)、自然界中的神奇景象的描述，它的作用是——增加了所寫內(nèi)容的神秘色彩，引起讀者興趣。

5、文中某句運(yùn)用了什么修辭手法？有什么作用？

常用修辭8種：比喻、比擬（擬人、擬物）夸張、排比、對(duì)偶、反復(fù)、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)。

__比喻的作用:是深?yuàn)W的道理淺顯化，幫人加深體味。使抽象事物具體化，叫人便于接受。使概括的東西形象化，給人鮮明的印象。

__擬人的作用：可以使讀者對(duì)所表達(dá)的事物產(chǎn)生鮮明印象，并且感受到作者對(duì)該事物的強(qiáng)烈感情。表現(xiàn)喜愛(ài)的事物，可以把它寫得栩栩如生，使人倍感親切自然。表現(xiàn)憎恨的事物，可以把它寫得丑態(tài)畢露，給人以強(qiáng)烈的厭惡感。

__夸張的作用：可以深刻地表現(xiàn)作者對(duì)事物鮮明的感情態(tài)度，從而引起讀者的強(qiáng)烈共鳴。通過(guò)對(duì)事物的形象渲染，可以引起人們豐富的想象，有利于突出事物的本質(zhì)和特征。

__排比的作用：突出文章的中心，表達(dá)強(qiáng)烈奔放的情感，增強(qiáng)言語(yǔ)的氣勢(shì)。提高表達(dá)效果的重要環(huán)節(jié)。疊詞、短句的使用，使文章富有節(jié)奏感，具有音韻美，讀起來(lái)朗朗上口。

__引用的作用:注意兩個(gè)關(guān)鍵詞——襯托了記述對(duì)象的品質(zhì)，突出了主人公的某種精神。

___以上類型的問(wèn)題必須結(jié)合文章的具體內(nèi)容回答。

6、文中某句話有什么含義？或告訴我們什么深刻的道理？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理解。

這種問(wèn)題的回答不是簡(jiǎn)單地從文中找現(xiàn)成的句子就可以解決的，需要我們平時(shí)多看、多讀、多積累并記住一些富有哲理性的名言警句，才能真正理解文章的意思，豐富回答內(nèi)容，用自己的言語(yǔ)把自己對(duì)文章的理解準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。

7、比較閱讀理解。

有時(shí)會(huì)把課內(nèi)文章和課外相似內(nèi)容的文章進(jìn)行比較閱讀，我們可以從文章的內(nèi)容、寫作特色、感情基調(diào)等方面進(jìn)行比較。

交往的質(zhì)量 閱讀理解篇三

使一種交往具有價(jià)值的不是交往本身，而是交往者各自的價(jià)值。高質(zhì)量的友誼總是發(fā)生在兩個(gè)優(yōu)秀的獨(dú)立人格之間，它的實(shí)質(zhì)是雙方互相由衷的欣賞和尊敬。因此，重要的是使自己真正有價(jià)值，配得上做一個(gè)高質(zhì)量的朋友，這是一個(gè)人能夠?yàn)橛颜x所做的首要貢獻(xiàn)。

人們常常誤認(rèn)為，那些熱心于社交的人是一些慷慨之士。泰戈?duì)栒f(shuō)得好，他們只是在揮霍，不是在奉獻(xiàn)，而揮霍者往往缺乏真正的慷慨。

那么，揮霍與慷慨的區(qū)別在哪里呢？我想是這樣的：揮霍是把自己不珍惜的東西拿出來(lái)，慷慨是把自己珍惜的東西拿出來(lái)。社交場(chǎng)上的熱心人正是這樣，他們不覺(jué)得自己的時(shí)間、精力和心情有什么價(jià)值，所以毫不在乎地把它們揮霍掉。相反，一個(gè)珍惜生命的人必定寧愿在孤獨(dú)中從事創(chuàng)造，然后把最好的果實(shí)奉獻(xiàn)給世界。

交往為人所必需，它的分寸卻不好掌握。帕斯卡爾說(shuō)：“我們由于交往而形成了精神和感情，但我們也由于交往而敗壞著精神和感情。”我相信，前—種交往是兩個(gè)人之間的心靈溝通，它是馬丁·布伯所說(shuō)的那種“我與你”的相遇，既充滿愛(ài)，又尊重孤獨(dú)；相反，后一種交往則是熙熙攘攘的利害交易，它如同尼采所形容的“市場(chǎng)”，既褻瀆了愛(ài)，又羞辱了孤獨(dú)。

社會(huì)是一個(gè)使人性復(fù)雜化的領(lǐng)域。當(dāng)然，沒(méi)有人能夠完全脫離社會(huì)而生活。但是，也沒(méi)有人必須為了社會(huì)放棄自己的心靈生活。對(duì)于那些精神本能強(qiáng)烈的人來(lái)說(shuō)，節(jié)制社會(huì)交往和簡(jiǎn)化社會(huì)關(guān)系乃是自然而然的事情。正因?yàn)槿绱?，他們才能夠越過(guò)社會(huì)的壁障而走向偉大的精神目標(biāo)。

對(duì)于人際關(guān)系，我逐漸總結(jié)出了一個(gè)最合乎我的性情的原則，就是尊重他人，親疏隨緣。我相信，一切好的友誼都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我還認(rèn)為，再好的朋友也應(yīng)該有距離，太熱鬧的友誼往往是空洞無(wú)物的。

凡是頂著友誼名義的利益之交，最后沒(méi)有不破裂的，到頭來(lái)還互相指責(zé)對(duì)方不夠朋友，為友誼的脆弱大表義憤。其實(shí)，關(guān)友誼什么事呢，所謂友誼一開(kāi)始就是假的，不過(guò)是利益的面具和工具罷了。今天的人們給了它一個(gè)恰當(dāng)?shù)拿Q，叫感情投資，這就比較誠(chéng)實(shí)了，我希望人們更誠(chéng)實(shí)一步，在投資時(shí)把自己的利潤(rùn)指標(biāo)也通知被投資方。

從一個(gè)人如何與人交往，尤能見(jiàn)出他的做人。這倒不在于人緣好不好，朋友多不多，各種人際關(guān)系是否和睦。人緣好可能是因?yàn)樾愿耠S和，也可能是因?yàn)樽鋈藞A滑，本身不能說(shuō)明問(wèn)題。在與人交往上，孔子最強(qiáng)調(diào)一個(gè)“信”字，我認(rèn)為是對(duì)的。待人是否誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，最能反映一個(gè)人的人品是否光明磊落。一個(gè)人哪怕朋友遍天下，只要他對(duì)其中一個(gè)朋友有背信棄義的行徑，我們就有充分的理由懷疑他是否真愛(ài)朋友，因?yàn)橐坏┧J(rèn)為必要，他同樣會(huì)背叛其他的朋友。“與朋友交而不信”，只能得逞一時(shí)之私欲，卻是做人的大失敗。

交往的質(zhì)量 閱讀理解篇四

（1）使一種交往具有價(jià)值的不是交往本身，而是交往者各自的價(jià)值。高質(zhì)量的友誼總是發(fā)生在兩個(gè)優(yōu)秀的獨(dú)立人格之間，它的實(shí)質(zhì)是雙方互相由衷的欣賞和尊敬。因此，重要的是使自己真正有價(jià)值，配得上做一個(gè)高質(zhì)量的朋友，這是一個(gè)人能夠?yàn)橛颜x所做的首要貢獻(xiàn)。

（2）人們常常誤認(rèn)為，那些熱心于社交的人是一些慷慨之士。泰戈?duì)栒f(shuō)得好，他們只是在揮霍，不是在奉獻(xiàn)，而揮霍者往往缺乏真正的慷慨。

（3）那么，揮霍與慷慨的區(qū)別在哪里呢？我想是這樣的：揮霍是把自己不珍惜的東西拿出來(lái)，慷慨是把自己珍惜的東西拿出來(lái)。社交場(chǎng)上的熱心人正是這樣，他們不覺(jué)得自己的時(shí)間、精力和心情有什么價(jià)值，所以毫不在乎地把它們揮霍掉。相反，一個(gè)珍惜生命的人必定寧愿在孤獨(dú)中從事創(chuàng)造，然后把最好的果實(shí)奉獻(xiàn)給世界。

（4）交往為人性所必需，它的分寸卻不好掌握。帕斯卡爾說(shuō)：“我們由于交往而形成了精神和感情，但我們也由于交往而敗壞著精神和感情?！蔽蚁嘈?，前-種交往是兩個(gè)人之間的心靈溝通，它是馬丁”布伯所說(shuō)的那種“我與你”的相遇，既充滿愛(ài)，又尊重孤獨(dú)；相反，后一種交往則是熙熙攘攘的利害交易，它如同尼采所形容的“市場(chǎng)”，既褻瀆了愛(ài)，又羞辱了孤獨(dú)。

（5）對(duì)于人際關(guān)系，我逐漸總結(jié)出了一個(gè)最合乎我的性情的原則，就是尊重他人，親疏隨緣。我相信，一切好的友誼都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我還認(rèn)為，再好的朋友也應(yīng)該有距離，太熱鬧的友誼往往是空洞無(wú)物的。

（6）從一個(gè)人如何與人交往，尤能見(jiàn)出他的做人。這倒不在于人緣好不好，朋友多不多，各種人際關(guān)系是否和睦。人緣好可能是因?yàn)樾愿耠S和，也可能是因?yàn)樽鋈藞A滑，本身不能說(shuō)明問(wèn)題。在與人交往上，孔子最強(qiáng)調(diào)一個(gè)“信”字，我認(rèn)為是對(duì)的。待人是否誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，最能反映一個(gè)人的人品是否光明磊落。一個(gè)人哪怕朋友遍天下，只要他對(duì)其中一個(gè)朋友有背信棄義的行徑，我們就有充分的理由懷疑他是否真愛(ài)朋友，因?yàn)橐坏┧J(rèn)為必要，他同樣會(huì)背叛其他的朋友。“與朋友交而不信”，只能得逞一時(shí)之私欲，卻是做人的大失敗。

（7）在一次長(zhǎng)途旅行中，最好是有一位稱心的旅伴，其次好是沒(méi)有旅伴，最壞是有一個(gè)不稱心的旅伴。

（選自《做人與處世》有刪改）

1、第(7)段說(shuō)“最好有一位稱心的旅伴”，請(qǐng)閱讀全文，概括出”稱心的旅伴”的特征。

2、除了道理論證，第(3)段還用了什么論證方法？

3、請(qǐng)你舉出一個(gè)能證明“一切好的友誼都是自然而然形成，不是刻意求得的”的論據(jù)，并作簡(jiǎn)要分析。

4、請(qǐng)你具體說(shuō)明第(6)段的論證思路。

參考答案：

1、相互欣賞和尊重；樂(lè)于奉獻(xiàn)（慷慨大方）；心靈相通（充滿愛(ài)，新生孤獨(dú)）；誠(chéng)實(shí)守信。

2、舉例論證、對(duì)比論證。

3、“略” 恰當(dāng)?shù)牡览砘蚴聦?shí)論據(jù)均可。能結(jié)合“一切好的友誼都是自然而然形成，不是刻意求得的”這一觀點(diǎn)對(duì)自己所舉論據(jù)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥?/p>

4、先提出“從一個(gè)人與人如何交往，尤能看出他的做人”的觀點(diǎn)；接著舉出孔子做人最強(qiáng)調(diào)一個(gè)“信”字的例子正面闡述，再?gòu)淖鋈瞬徽\(chéng)信的危害進(jìn)行反而論證。語(yǔ)言表達(dá)通順

交往的質(zhì)量 閱讀理解篇五

它使我看到了未來(lái)的路，充滿陽(yáng)光。我會(huì)認(rèn)真讀好每一本書，讓我的人生更加絢麗，更加有意義。下面給大家分享一些關(guān)于交往的質(zhì)量閱讀答案，希望對(duì)大家有所幫助。

交往的質(zhì)量

周國(guó)平

（1）使一種交往具有價(jià)值的不是交往本身，而是交往者各自的價(jià)值。高質(zhì)量的友誼總是發(fā)生在兩個(gè)優(yōu)秀的獨(dú)立人格之間，它的實(shí)質(zhì)是雙方互相由衷的欣賞和尊敬。因此，重要的是使自己真正有價(jià)值，配得上做一個(gè)高質(zhì)量的朋友，這是一個(gè)人能夠?yàn)橛颜x所做的首要貢獻(xiàn)。

（2）人們常常誤認(rèn)為，那些熱心于社交的人是一些慷慨之士。泰戈?duì)栒f(shuō)得好，他們只是在揮霍，不是在奉獻(xiàn)，而揮霍者往往缺乏真正的慷慨。

（3）那么，揮霍與慷慨的區(qū)別在哪里呢？我想是這樣的：揮霍是把自己不珍惜的東西拿出來(lái)，慷慨是把自己珍惜的東西拿出來(lái)。社交場(chǎng)上的熱心人正是這樣，他們不覺(jué)得自己的時(shí)間、精力和心情有什么價(jià)值，所以毫不在乎地把它們揮霍掉。相反，一個(gè)珍惜生命的人必定寧愿在孤獨(dú)中從事創(chuàng)造，然后把最好的果實(shí)奉獻(xiàn)給世界。

（4）交往為人性所必需，它的分寸卻不好掌握。帕斯卡爾說(shuō)：“我們由于交往而形成了精神和感情，但我們也由于交往而敗壞著精神和感情?！蔽蚁嘈牛?種交往是兩個(gè)人之間的心靈溝通，它是馬丁”布伯所說(shuō)的那種“我與你”的相遇，既充滿愛(ài)，又尊重孤獨(dú)；相反，后一種交往則是熙熙攘攘的利害交易，它如同尼采所形容的“市場(chǎng)”，既褻瀆了愛(ài)，又羞辱了孤獨(dú)。

（5）對(duì)于人際關(guān)系，我逐漸總結(jié)出了一個(gè)最合乎我的性情的原則，就是尊重他人，親疏隨緣。我相信，一切好的友誼都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我還認(rèn)為，再好的朋友也應(yīng)該有距離，太熱鬧的友誼往往是空洞無(wú)物的。

（6）從一個(gè)人如何與人交往，尤能見(jiàn)出他的做人。這倒不在于人緣好不好，朋友多不多，各種人際關(guān)系是否和睦。人緣好可能是因?yàn)樾愿耠S和，也可能是因?yàn)樽鋈藞A滑，本身不能說(shuō)明問(wèn)題。在與人交往上，孔子最強(qiáng)調(diào)一個(gè)“信”字，我認(rèn)為是對(duì)的。待人是否誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，最能反映一個(gè)人的人品是否光明磊落。一個(gè)人哪怕朋友遍天下，只要他對(duì)其中一個(gè)朋友有背信棄義的行徑，我們就有充分的理由懷疑他是否真愛(ài)朋友，因?yàn)橐坏┧J(rèn)為必要，他同樣會(huì)背叛其他的朋友?！芭c朋友交而不信”，只能得逞一時(shí)之私欲，卻是做人的大失敗。

（7）在一次長(zhǎng)途旅行中，最好是有一位稱心的旅伴，其次好是沒(méi)有旅伴，最壞是有一個(gè)不稱心的旅伴。

（選自《做人與處世》有刪改）

1、第(7)段說(shuō)“最好有一位稱心的旅伴”，請(qǐng)閱讀全文，概括出”稱心的旅伴”的特征。

2、除了道理論證，第(3)段還用了什么論證方法？

3、請(qǐng)你舉出一個(gè)能證明“一切好的友誼都是自然而然形成，不是刻意求得的”的論據(jù)，并作簡(jiǎn)要分析。

4、請(qǐng)你具體說(shuō)明第(6)段的論證思路。

參考答案：

1、相互欣賞和尊重；樂(lè)于奉獻(xiàn)（慷慨大方）；心靈相通（充滿愛(ài)，新生孤獨(dú)）；誠(chéng)實(shí)守信。

2、舉例論證、對(duì)比論證。

3、“略” 恰當(dāng)?shù)牡览砘蚴聦?shí)論據(jù)均可。能結(jié)合“一切好的友誼都是自然而然形成，不是刻意求得的”這一觀點(diǎn)對(duì)自己所舉論據(jù)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥?/p>

4、先提出“從一個(gè)人與人如何交往，尤能看出他的做人”的觀點(diǎn)；接著舉出孔子做人最強(qiáng)調(diào)一個(gè)“信”字的例子正面闡述，再?gòu)淖鋈瞬徽\(chéng)信的危害進(jìn)行反而論證。語(yǔ)言表達(dá)通順