每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。

錦瑟高一必修原文篇一

非常好！這是你的宇宙旅行的家庭作業(yè)么？我還沒(méi)開(kāi)始呢。

別緊張，j女士下周才要呢，你聽(tīng)說(shuō)最新的消息了么？一些科學(xué)家已經(jīng)向火星發(fā)送了一艘宇宙飛船，它將要花費(fèi)幾個(gè)月的時(shí)間到那。wen.白話文cn了么？是的，到了，那就是成為消息的原因。宇航員已經(jīng)在火星上發(fā)現(xiàn)生命了么？不，沒(méi)有。在宇宙飛船上沒(méi)有宇航員。但是宇航員已經(jīng)到過(guò)月球了。

好吧，你能帶走它，但是明天要帶回來(lái)。

u2

地球是一個(gè)行星并且它圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)。其他7個(gè)行星也圍著太陽(yáng)轉(zhuǎn)。他們中沒(méi)有一個(gè)環(huán)境里有空氣，所以人們和生物不能生長(zhǎng)。太陽(yáng)和他的星星們被稱作太陽(yáng)系。太陽(yáng)系是我們星系中的一小部分。

我們能在晚上看到星星的是太陽(yáng)系中的其他星星。有多于200億萬(wàn)顆星星在我們的星系中，稱作銀河，我們的太陽(yáng)是其中之一。 但是科學(xué)家們?cè)谟钪嬷邪l(fā)現(xiàn)了其他星系。他們離我們很遠(yuǎn)并且他們的光要旅行很多年才到達(dá)我們。很難想象宇宙有多大。

科學(xué)家曾送飛船去在我們太陽(yáng)系的其他行星，并且一些飛船還去過(guò)太陽(yáng)系以外。無(wú)論如何，還沒(méi)有人在太空中發(fā)現(xiàn)任何生命。 但是沒(méi)人從其他行星上發(fā)信息給我們？他們?cè)噲D發(fā)信息給我們么？有如此多的星星在宇宙中，我們是孤獨(dú)的么，是否有生命在太空中？我們還不知道。

u3

你喜歡那個(gè)動(dòng)物園嗎？喜歡！我終于見(jiàn)到熊貓了--太激動(dòng)了！了解一些關(guān)于臥龍熊貓保護(hù)區(qū)的情況很有意思?？墒且幌氲侥切l危動(dòng)物就令人傷心。太讓我氣憤了！令人吃驚的是聽(tīng)到那么多動(dòng)物都處于瀕危狀態(tài)。我們需要更好地保護(hù)它們。捕殺鯨或象來(lái)獲取它們的肉簡(jiǎn)直太不應(yīng)該了。確實(shí)如此，但要制止卻很難。很多動(dòng)物無(wú)處生存--我們的村莊和農(nóng)場(chǎng)變得越來(lái)越大，我們正在占據(jù)它們（賴以生存）的土地和森林。還有，它們的水常常不宜飲用--因?yàn)槲覀兘o污染了。真是太糟糕了！我們要幫助動(dòng)物生活在安寧的環(huán)境里。但很多人卻不考慮這些。我們到底能做些什么呢？想一想為了挽救它們，我們能做些什么。。。

u4

熊貓是最瀕危動(dòng)物之一，現(xiàn)在大約有1000只熊貓住在自然保護(hù)區(qū)。動(dòng)物園和研究中心照顧大約160只大熊貓，科學(xué)家正在研究它們?cè)趺瓷睿趺醋尭嗟男茇垖殞氃趧?dòng)物園出生。

熊貓住在中國(guó)西南的森林和山里，它們主要以竹子為食，每只熊貓每天都需要吃很多竹子，因?yàn)樵S多原因竹子的區(qū)域變的越來(lái)越小，所以熊貓能夠生存的地方也越來(lái)越少。熊貓不能有許多的寶寶，熊貓寶寶經(jīng)常死亡，這種情況正在變得非常嚴(yán)重。

我們的政府正在努力保護(hù)熊貓，有多余30個(gè)自然保護(hù)區(qū)去保護(hù)熊貓，但是這還不夠，政府已經(jīng)制定新計(jì)劃去幫助熊貓，自然保護(hù)區(qū)將變得更大，竹子將變得更好。然后熊貓將會(huì)有更足夠的食物去吃，更足夠的地方去生存，在動(dòng)物園出生的熊貓能夠回到自然保護(hù)區(qū)里居住。

錦瑟高一必修原文篇二

赤壁賦是中國(guó)古代文學(xué)史上的名篇,表現(xiàn)了作者的心靈由矛盾、悲傷轉(zhuǎn)而獲得超越、升華的復(fù)雜過(guò)程。下面是小編為你帶來(lái)的高一語(yǔ)文必修二《赤壁賦》原文及翻譯，希望對(duì)你有所幫助。

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所知，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下游玩。清風(fēng)緩緩吹來(lái)，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲，朗頌《月出》詩(shī)，吟唱“窈窕”一章。一會(huì)兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白??的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連。任憑水船兒自由漂流，浮動(dòng)在那茫茫無(wú)邊的江面上。江在曠遠(yuǎn)啊，船兒象凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然，又象脫離塵世，無(wú)牽無(wú)掛，變成飛升仙果的神仙。

這時(shí)候，喝著酒兒，心里十分快樂(lè)，便敲著船舷唱起歌來(lái)。唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動(dòng)的江面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，瞻望心中的美人啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方。”客人中有會(huì)吹洞簫的，隨著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，象含怨，象懷戀，象抽泣，象低訴。吹完后，余音悠長(zhǎng)，象細(xì)長(zhǎng)的絲縷延綿不斷。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨(dú)小船上的寡婦悲泣。

客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤(pán)子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色的曙光。

蘇軾字子瞻，號(hào)東坡居士，宋仁宗嘉祐進(jìn)士，唐宋八大家之一。他的詞改變了五代以來(lái)婉約柔靡的風(fēng)格，開(kāi)創(chuàng)了豪放一派的詞風(fēng)。他的文章如波瀾迭出，變化無(wú)窮。不論什么樣的題材，在他的筆下都表達(dá)得新鮮貼切而又明白曉暢，具有很強(qiáng)的感染力。如前、后《赤壁賦》用古文的筆調(diào)寫(xiě)賦，敘事、寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理渾然一體，想象豐富，具有哲理，并有濃厚的浪漫主義色彩。蘇軾的詞對(duì)題材,意境,風(fēng)格,語(yǔ)言,技巧都進(jìn)行了大膽開(kāi)拓與創(chuàng)新,與南宋的辛棄疾并稱為“蘇辛”詞派,開(kāi)了一代豪放詞風(fēng)。

主客對(duì)答是賦體中傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，主與客都是作者一人的化身。在這篇賦里，客的觀點(diǎn)和感情是蘇軾的日常的.感受和苦惱，而主人蘇子所抒發(fā)的則是他超脫地俯察人與宇宙之后的哲學(xué)的領(lǐng)悟。前者沉郁，后者達(dá)觀;前者充滿人事滄桑與吾生有涯的感慨，后者則表現(xiàn)了詩(shī)人與大自然合而為一的心靈凈化的境界。

但這種意蘊(yùn)都不是藉抽象的灰色的言語(yǔ)表述，而是訴之于月下江游的眼前景物和由景物所引起的感觸，因此才有強(qiáng)烈的感染力和滲透力。一方是由月夜江上想起曹操的詩(shī)句，由詩(shī)句聯(lián)想起曹操兵下江南、橫槊賦詩(shī)的英雄氣概，進(jìn)而產(chǎn)生了“千古風(fēng)流人物”不免“浪淘盡”，空留山川遺跡的感慨，轉(zhuǎn)而抱恨于人生須臾，江山無(wú)窮，登仙乏術(shù)的無(wú)可奈何;一方則順手以眼前的江水與山月作比，以水的逝去而又長(zhǎng)流、月的盈虧而又永生的現(xiàn)象，闡發(fā)變與不變、瞬間與永恒的關(guān)系，歸結(jié)到人生應(yīng)投入大化，方能超脫無(wú)謂的苦惱。這兩方面的感情，包括人生苦悶和物我參透，當(dāng)然都是蘇軾在貶謫生活中的煩惱以及要求擺脫煩惱的曠達(dá)態(tài)度的表露。

惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。

景物的連貫，不僅僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體，精湛縝密，并且還溝通了全篇的感情脈絡(luò)，起伏變化。起始時(shí)寫(xiě)景，是作者曠達(dá)、樂(lè)觀情狀的外觀；"扣舷而歌之"則是因"空明"、"流光"之景而生，由"樂(lè)甚"向"愀然"的過(guò)渡；客人寄悲哀于風(fēng)月，情緒轉(zhuǎn)入低沉消極；最終仍是從眼前的明月、清風(fēng)引出對(duì)萬(wàn)物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。景物的反復(fù)穿插，絲毫沒(méi)有給人以重復(fù)拖沓的感覺(jué)，反而在表現(xiàn)人物悲與喜的消長(zhǎng)的同時(shí)再現(xiàn)了作者矛盾心理的變化過(guò)程，最終到達(dá)了全文詩(shī)情畫(huà)意與議論理趣的完美統(tǒng)一。

全文借景取理，依理述志。通篇以景來(lái)貫串，風(fēng)和月是主景，山和水輔之。作者抓住風(fēng)和月展開(kāi)描述與議論。文章分三層來(lái)表現(xiàn)作者復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界：首先寫(xiě)月夜泛舟大江，飲酒賦詩(shī)，使人沉浸在完美景色之中而忘懷世俗的歡樂(lè)心境；再?gòu)膽{吊歷史人物的興亡，感到人生短促，變動(dòng)不居，因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶；最終闡發(fā)變與不變的哲理，申述人類和萬(wàn)物同樣是永久地存在，表現(xiàn)了曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理到達(dá)了水乳交融的程度。

之所以說(shuō)《赤壁賦》是蘇軾散文的代表作，是因?yàn)檫@篇文章幾乎包攬了蘇文的主要風(fēng)格特點(diǎn)。宋元明清以來(lái)，不少文人紛紛指出，蘇文的風(fēng)格是"如潮"、是"博"，也有的說(shuō)是"汗漫"，是"暢達(dá)"，是"一瀉千里、純以氣勝"，確實(shí)都很有道理，但又都不夠全面、確切。從《赤壁賦》來(lái)看，蘇文的風(fēng)格乃是一種自由豪放，恣肆雄健的陽(yáng)剛之美。文中無(wú)論說(shuō)理，還是敘事、抒情，都能"隨物賦形"、窮形盡相，寫(xiě)歡快時(shí)能夠羽化登仙、飄然世外；述哀傷時(shí)，又能拿動(dòng)蛟龍、泣嫠婦作比；而蘇文的舒卷自如、活潑流暢，在《赤壁賦》中也不難發(fā)現(xiàn)，像"方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉！"這樣的句子真是一氣呵成，如同“行云流水”，揮灑自如。至于語(yǔ)言的精練生動(dòng)、詞簡(jiǎn)情真，就更是能夠在文章中信手舉來(lái)，毫不費(fèi)力。“徘徊于斗牛之間”的“徘徊”；“渺滄海之一粟”的“渺”，都是一字千鈞，讀來(lái)似鏗鏘作金石聲?！冻啾谫x》一文還充分體現(xiàn)了蘇軾散文自然本色、平易明暢的特色，那種純真自然之美給古往今來(lái)的無(wú)數(shù)讀者帶來(lái)了多么難忘的藝術(shù)享受。

錦瑟高一必修原文篇三

《離騷》不只篇幅宏偉，而且由于前一部分是在詩(shī)人大半生歷史發(fā)展的廣闊背景上展開(kāi)抒情，后一部分又編造了一系列幻境，便使它有了故事情節(jié)的成分。

帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸;攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降;

皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名;名余曰正則兮，字余曰靈均;

日月忽其不淹兮，春與秋其代序;惟草木之零落兮，恐美人之遲暮;

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路。

昔三后之純粹兮，固眾芳之所在;雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷;

彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路;何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘;

初既與余成言兮，后悔遁而有他;余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。

忽馳騖以追逐兮，非余心之所急;老冉冉其將至兮，恐修名之不立;

攬木根以結(jié)芷兮，貫薜荔之落蕊;矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚;

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服;雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則!

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài);鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然;

何方圜之能周兮，夫孰異道而相安;屈心而抑志兮，忍尤而攘詬;

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反;回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn);

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳;不吾知其亦已兮，茍余情其信芳;

忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒;佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章;

民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常;雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲;濟(jì)沅湘以南征兮，就重華而陳詞：

羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐;固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家;

澆身被服強(qiáng)圉兮，縱欲而不忍;日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕;

夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃;后辛之菹醢兮，殷宗用之不長(zhǎng);

湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差;舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗;

皇天無(wú)私阿兮，攬民德焉錯(cuò)輔;夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土;

瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極;夫孰非義而可用兮，孰非善而可服;

曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng);攬茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪。

跪敷衽以陳詞兮，耿吾既得中正;駟玉虬以乘鷖兮，溘埃風(fēng)余上征;

朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃;欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮;

飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑;折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊;

吾令鳳鳥(niǎo)飛騰夕，繼之以日夜;飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來(lái)御;

紛總總其離合兮，斑陸離其上下;吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮，倚閶闔而望予;

時(shí)曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇;世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。

溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩;及榮華之未落兮，相下女之可詒;

紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷;夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤(pán);

保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游;雖信美而無(wú)禮兮，來(lái)違棄而改求;

錦瑟高一必修原文篇四

面對(duì)美酒應(yīng)該高歌，人生短促日月如梭。（對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？)

好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝，失去的時(shí)日實(shí)在太多！(譬如朝露，去日苦多。)

席上歌聲激昂慷慨，憂郁長(zhǎng)久填滿心窩。（慨當(dāng)以慷，憂思難忘。）

靠什么來(lái)排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。（何以解憂？唯有杜康。）

那穿著青領(lǐng)（周代學(xué)士的服裝）的.學(xué)子喲，你們令我朝夕思慕。（青青子衿，悠悠我心。）

正是因?yàn)槟銈兊木壒?，我一直低唱著《子衿》歌。（但為君故，沉吟至今。?/p>

陽(yáng)光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。（呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。）

一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請(qǐng)賓客。（我有嘉賓，鼓瑟吹笙。）

當(dāng)空懸掛的皓月喲，你運(yùn)轉(zhuǎn)著，永不停止；（明明如月，何時(shí)可掇？）

我久蓄于懷的憂憤喲，突然噴涌而出匯成長(zhǎng)河。（憂從中來(lái)，不可斷絕。）

遠(yuǎn)方賓客踏著田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來(lái)探望我。（越陌度阡，枉用相存。）

彼此久別重逢談心宴飲，爭(zhēng)著將往日的情誼訴說(shuō)。（契闊談?，心念舊恩。）

明月升起，星星閃爍，一群尋巢烏鵲向南飛去。（月明星稀，烏鵲南飛。）

繞樹(shù)飛了三周卻沒(méi)斂翅，哪里才有它們棲身之所？（繞樹(shù)三匝，何枝可依？）

高山不辭土石才見(jiàn)巍峨，大海不棄涓流才見(jiàn)壯闊。（山不厭高，海不厭深。）

只有像周公那樣禮待賢才，才能使天下人心都?xì)w向我。（周公吐哺，天下歸心。）

錦瑟高一必修原文篇五

《荷塘月色》是中國(guó)文學(xué)家朱自清任教清華大學(xué)時(shí)所寫(xiě)的一篇散文，因收入中學(xué)語(yǔ)文教材而廣為人知，是現(xiàn)代抒情散文的名篇。以下是小編整理的高一語(yǔ)文必修二荷塘月色原文，歡迎閱讀！

番樣子吧。月亮漸漸地升高了，墻外馬路上孩子們的歡笑，已經(jīng)聽(tīng)不見(jiàn)了；妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。我悄悄地披了大衫，帶上門(mén)出去。

沿著荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四周，長(zhǎng)著許多樹(shù)，蓊蓊(wěng)郁郁的。路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹(shù)。沒(méi)有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的。

路上只我一個(gè)人，背著手踱（duó)著。這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一個(gè)世界里。我愛(ài)熱鬧，也愛(ài)冷靜；愛(ài)群居，也愛(ài)獨(dú)處。像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺(jué)是個(gè)自由的人。白天里一定要做的事，一定要說(shuō)的話，現(xiàn)在都可不理。這是獨(dú)處的妙處，我且受用這無(wú)邊的荷香月色好了。

曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜(niǎo,nuó)地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過(guò)荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈(mò)的流水，遮住了，不能見(jiàn)一些顏色；而葉子卻更見(jiàn)風(fēng)致了。

月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣；又像籠著輕紗的夢(mèng)。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。月光是隔了樹(shù)照過(guò)來(lái)的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫(huà)在荷葉上。塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀(ē)玲(英語(yǔ)violin小提琴的譯音)上奏著的名曲。

荷塘的四面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低都是樹(shù)，而楊柳最多。這些樹(shù)將一片荷塘重重圍住；只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹(shù)色一例是陰陰的，乍看像一團(tuán)煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。樹(shù)梢上隱隱約約的是一帶遠(yuǎn)山，只有些大意罷了。樹(shù)縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒(méi)精打采的，是渴睡人的眼。這時(shí)候最熱鬧的，要數(shù)樹(shù)上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有。

于是妖童媛(yuàn)女，蕩舟心許；鷁(yì)首徐回，兼?zhèn)饔鸨?；?zhào)將移而藻掛，船欲動(dòng)而萍開(kāi)。爾其纖腰束素，遷延顧步；夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾(jū)。

可見(jiàn)當(dāng)時(shí)嬉游的光景了。這真是有趣的事，可惜我們現(xiàn)在早已無(wú)福消受了。

于是又記起，《西州曲》里的句子：

采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。

今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過(guò)人頭”了；只不見(jiàn)一些流水的影子，是不行的。這令我到底惦著江南了?！@樣想著，猛一抬頭，不覺(jué)已是自己的門(mén)前；輕輕地推門(mén)進(jìn)去，什么聲息也沒(méi)有了，妻已睡熟好久了。

一九二七年七月，北京清華園。

這篇散文所表現(xiàn)的作者的思想感情是復(fù)雜的。開(kāi)篇的這幾天心里頗不寧?kù)o首先奠定了情緒低落的基調(diào)。為了排遣不寧?kù)o，作者踏上了荷塘小路，往日這路上陰森森的，而今晚卻很好。經(jīng)過(guò)一番內(nèi)心獨(dú)白，作者心靈得到凈化，覺(jué)得自己是個(gè)自由人了。到了荷塘，暫得自由，陶醉于月下荷塘朦朧的美景中，聽(tīng)到了熱鬧的蟬聲與蛙聲，與此同時(shí)又發(fā)出了熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有的感慨，憂愁之意偶現(xiàn)。在這憂愁之后，又思接千載地想到了古代采蓮的歡樂(lè)場(chǎng)景，喜悅之情又接踵而來(lái)，作者在想象中再得寬余。忽又回到現(xiàn)實(shí)，可惜我們現(xiàn)在早已無(wú)福消受了，這令我們到底惦著江南了。憂愁之情又生。可見(jiàn)，全文中憂愁和喜悅是相伴共生的：處憂愁之中而向往喜悅，處喜悅之中而受憂愁的牽掣。它們是作者觀景遣憂時(shí)，矛盾心態(tài)變化的兩個(gè)方面。但總體來(lái)說(shuō)其內(nèi)心的波動(dòng)沒(méi)有大起大落，而是有所掩抑的;情感的'抒發(fā)是有所節(jié)制的，怨而不怒，哀而不傷，所以無(wú)論是憂愁還是喜悅都是淡淡的。在月下荷塘這樣一個(gè)幽美的環(huán)境中，表現(xiàn)的是作者憂愁與喜悅相混的審美情懷，表達(dá)了作者的心靈世界與外部世界的沖突和尋求擺脫沖突的欲望。

王國(guó)維說(shuō)：以我觀物，故物皆著我之色彩，這就叫做寓情于景或緣情寫(xiě)景，感情是內(nèi)在的、抽象的，但如果作者把感情借助外物抒發(fā)出來(lái)，那他的感情就融進(jìn)了具體的景物中，使抽象的感情具有可感的形象性特征，這就是借景抒情?！逗商猎律返母叱幵谟冢鹤髡咴诰窦?xì)刻的寫(xiě)景中，通過(guò)生動(dòng)的畫(huà)面和形象的描寫(xiě)含蓄委婉地顯示了個(gè)人情感的變化起伏，景寫(xiě)得美，情抒得真，情景交融，充滿詩(shī)情畫(huà)意。

朱自清的語(yǔ)言風(fēng)格獨(dú)特，大量使用現(xiàn)代口語(yǔ)詞匯，樸素自然，給人以親切感;又適當(dāng)融合文言詞句，使文字更加洗練;疊詞疊字的運(yùn)用，增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感。風(fēng)華從樸素中來(lái)，腴厚從平淡中來(lái)是他語(yǔ)言風(fēng)格的精確概括。他散文中的語(yǔ)言沒(méi)有刻意雕琢的詞句，寫(xiě)得平淡、樸素，而平凡的字句在他的筆下卻仿佛突然有了生命一般，讓人感到新奇，不禁驚嘆!

在口語(yǔ)基礎(chǔ)上刻意出新，毫無(wú)雕飾之感。在遣詞用字上更有如神之筆，點(diǎn)活了月光和霧氣的瀉與浮二字;把量詞活用為形容詞的一絲、一帶、 一道、一兩點(diǎn)等，都生動(dòng)地起了豐富、潤(rùn)飾、強(qiáng)化形象的作用。疊詞的運(yùn)用，更是朱先生的擅長(zhǎng)，例如，以田田形容荷葉的密度，以層層刻畫(huà)它的深度，用曲曲折折表示荷塘的廣度，用蓊蓊郁郁極寫(xiě)樹(shù)木的繁茂，都產(chǎn)生了鮮明的實(shí)觀效應(yīng)，讀起來(lái)節(jié)奏明朗、韻律協(xié)調(diào)。

錦瑟高一必修原文篇六

翻譯：永和九年，也就是癸丑年，（在）三月上旬（的某一天），在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭聚會(huì)，舉行祓禊活動(dòng)。

講解：永和九年是用年號(hào)紀(jì)年法紀(jì)年，即：使用帝王確立的年號(hào)加上序數(shù)詞紀(jì)年；癸丑是用干支紀(jì)年法紀(jì)年，即使用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）進(jìn)行依次組合（甲子－乙丑－丙寅－等）來(lái)紀(jì)年；這一年為東晉穆帝確立永和這一年號(hào)的第九年，也是癸丑年。兩種紀(jì)年方法一般單用，這里疊用有清晰紀(jì)年的作用，但更重要的要算是音韻上的作用。暮春是用孟仲暮紀(jì)月法紀(jì)月，即：三月。會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭狀語(yǔ)后置。禊為古代春秋兩季在水邊舉行的清除不祥的祭祀?！短m亭集序》還有個(gè)別稱叫禊帖。

鑒賞：一語(yǔ)道盡時(shí)地事也。

翻譯：有賢德的人都來(lái)（到這里），年輕的、年長(zhǎng)的都（在這里）會(huì)集。

講解：賢少長(zhǎng)為形容詞活用為名詞，意為有賢德的人年輕的人年長(zhǎng)的人；至集后都省略了介賓短語(yǔ)于此，作狀語(yǔ)。

鑒賞：八字寫(xiě)盡來(lái)人，更寫(xiě)盡修禊之盛事。

翻譯：這里有高大險(xiǎn)峻的山嶺，茂盛高密的樹(shù)林和竹叢；又有清澈激蕩的水流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞。

講解：崇山峻嶺茂林修竹清流激湍三個(gè)短語(yǔ)都使用了互文的修辭，翻譯時(shí)都需要調(diào)整。映為動(dòng)詞輝映，帶為致詞環(huán)繞，其后省略了介詞于。

鑒賞：二十字寫(xiě)盡幽美環(huán)境。

翻譯：（把水）引來(lái)作為飄傳酒杯的環(huán)形渠水，（人們）在它旁邊排列而坐，雖然沒(méi)有管弦齊奏的盛況，（可是）飲一杯酒，賦一首詩(shī)，也足夠用來(lái)痛快地表達(dá)幽雅的情懷。

講解：引后省略了賓語(yǔ)之，代清流激湍；以為承接關(guān)系的連詞，不譯；列坐后省略了介詞于；一觴一詠為動(dòng)詞性短語(yǔ)飲一杯酒詠一首詩(shī)；以為介詞用來(lái)。

鑒賞：三十字寫(xiě)盡飲酒賦詩(shī)之盛況。

翻譯：這一天，天氣晴朗，空氣清新，微風(fēng)和暖。

鑒賞：一張一弛，此為弛。

翻譯：抬頭觀望遼廓的宇宙，低頭品察繁盛的事物，所用來(lái)放眼四望、舒展胸懷的（景觀），（都）足夠用來(lái)讓人盡情享受視聽(tīng)的歡樂(lè)，實(shí)在快樂(lè)??！

講解：之為定語(yǔ)后置的標(biāo)志；品類為名詞世間萬(wàn)物；所以為固定結(jié)構(gòu)所用來(lái)的景觀，極為動(dòng)詞盡情享受。

鑒賞：此為游，有景物、有游蹤。

錦瑟高一必修原文篇七

褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華（讀一聲）”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。

其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。

于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深，而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。

至和元年七月某日，臨川王某記。

褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱此山為褒禪山?，F(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣?，F(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，大概是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯(cuò)誤。

由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問(wèn)它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭——這是人們所說(shuō)的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見(jiàn)到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說(shuō)：“再不出去，火把就要熄滅了。”于是，只好都跟他退出來(lái)。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來(lái)，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來(lái)此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來(lái)到的游人就更少了。當(dāng)（決定從洞內(nèi)退出）時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來(lái)，而未能極盡游洞的樂(lè)趣。

于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄俊⑺伎忌铄涠覐V泛。平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)支持，也不能到達(dá)?？墒?，力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來(lái)）是可以譏笑的，在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。

我對(duì)于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫(xiě)的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無(wú)人弄清其真相的事，哪能說(shuō)得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎取舍的緣故。

同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深父；我的弟弟安國(guó)，字平父；安上，字純父。

至和元年七月，臨川人王安石記。