報(bào)告材料主要是向上級(jí)匯報(bào)工作,其表達(dá)方式以敘述、說明為主,在語言運(yùn)用上要突出陳述性,把事情交代清楚,充分顯示內(nèi)容的真實(shí)和材料的客觀。寫報(bào)告的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我為大家搜集的報(bào)告范文，僅供參考，一起來看看吧

家族史實(shí)踐報(bào)告篇一

關(guān)注十八大 聚焦新農(nóng)村

當(dāng)代中國對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)

學(xué)院：機(jī)電學(xué)院

班級(jí):

姓名：

指導(dǎo)老師：李振華

目錄

摘要

2012年11月14日，中共十八大勝利閉幕。在此期間中國共產(chǎn)黨作出承諾，讓農(nóng)民得到更多土地增值收效，讓廣大農(nóng)民平等參與現(xiàn)代化進(jìn)程、共同分享現(xiàn)代化成果。這是當(dāng)代社會(huì)最大的惠農(nóng)政策，是縮小城鄉(xiāng)差距的有力手段，是共同富裕和建設(shè)和諧社會(huì)的必要前提。

建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村好比修建一幢大廈，經(jīng)濟(jì)就是這幢大廈的基礎(chǔ)。因此農(nóng)村生產(chǎn)發(fā)展，仍是新農(nóng)村建設(shè)的中心環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)其他目標(biāo)的物質(zhì)基礎(chǔ)百姓生活寬裕，是新農(nóng)村建設(shè)的目的，也是衡量黨的工作的基本尺度。農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明，是農(nóng)民素質(zhì)的反映，體現(xiàn)農(nóng)村精神文明建設(shè)的要求。只有農(nóng)民群眾的思想、文化、道德水平不斷提高，崇尚文明、崇尚科學(xué)，形成家庭和睦、民風(fēng)淳樸、互助合作、穩(wěn)定和諧的良好社會(huì)氛圍，教育、文化、衛(wèi)生、體育事業(yè)蓬勃發(fā)展，新農(nóng)村建設(shè)才是全面的、完整的。農(nóng)村村容整潔，是展現(xiàn)農(nóng)村新貌的窗口，是實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境和諧發(fā)展的必然要求,是新農(nóng)村建設(shè)最直觀的體現(xiàn)。村民管理民主，是新農(nóng)村建設(shè)的政治保證，顯示了對(duì)農(nóng)民群眾政治權(quán)利的尊重和維護(hù)，能夠讓農(nóng)民群眾真正當(dāng)家做主，調(diào)動(dòng)農(nóng)民群眾的積極性，真正建設(shè)好社會(huì)主義新農(nóng)村。

新農(nóng)村建設(shè)是中國特色社會(huì)主義建設(shè)的一個(gè)重要方面，既是建設(shè)的重點(diǎn)，也是建設(shè)的難點(diǎn)，我們作為新農(nóng)村的一份子，不能只是沉浸在幸福的喜悅中，更要發(fā)揮自己對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的作用。為此做了對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的相關(guān)了解，在此與大家共同分享。

1 新農(nóng)村建設(shè)的背景

建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村不是一個(gè)新概念，上世紀(jì)50年代以來曾多次使用過類似提法，但在新的歷史背景下，黨的十八大提出的建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村具有更為深遠(yuǎn)的意義和更加全面的要求。

新農(nóng)村建設(shè)是在我國總體上進(jìn)入以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的發(fā)展新階段后面臨的嶄新課題，是時(shí)代發(fā)展和構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。當(dāng)前我國全面建設(shè)小康社會(huì)的重點(diǎn)難點(diǎn)在農(nóng)村，農(nóng)業(yè)豐則基礎(chǔ)強(qiáng)，農(nóng)民富則國家盛，農(nóng)村穩(wěn)則社會(huì)安。目前，我國國民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)已由農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)產(chǎn)業(yè)，經(jīng)濟(jì)增長的動(dòng)力主要來自非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，根據(jù)國際經(jīng)驗(yàn)，我國現(xiàn)在已經(jīng)跨入工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)的新階段。從黨的十六大起，黨中央、國務(wù)院就頒布了一系列的支農(nóng)惠農(nóng)政策。家電下鄉(xiāng)、農(nóng)機(jī)購置補(bǔ)貼、糧食直補(bǔ)、新農(nóng)合、新農(nóng)?！?xiàng)目縱多，投資巨大。但由于配套政策的不夠健全和市場監(jiān)管的力度不夠，部分資金流入了不法商人腰帶中，農(nóng)民需得一定實(shí)惠，但效果不夠明顯，城鄉(xiāng)差距縮小還不夠明顯。而且由于受長期形成的城鄉(xiāng)二元體制影響，我國城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，農(nóng)村仍然比較落后。

從總體上來說，農(nóng)村面貌沒有根本改變，環(huán)境臟、亂、差，使得城鄉(xiāng)差距表現(xiàn)得更明顯、更突出。因此，我國新農(nóng)村建設(shè)重大戰(zhàn)略性舉措的實(shí)施正當(dāng)其時(shí)。

新農(nóng)村建設(shè)的政策

1、指導(dǎo)思想

以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，按照中央提出的“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的總要求，推動(dòng)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展，以統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展為方略，以增加農(nóng)民收入、提升農(nóng)民生活品質(zhì)為核心，以村莊建設(shè)、環(huán)境整治和農(nóng)田整理為突破口，協(xié)調(diào)推進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和社會(huì)管理，加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型鄉(xiāng)村，努力打造宜居宜業(yè)宜游的農(nóng)民幸福生活美好家園。

2、主要目標(biāo)

在做好縣域城鎮(zhèn)體系規(guī)劃和村莊布點(diǎn)規(guī)劃修編的基礎(chǔ)上，按照“培育中心村、整治自然村、提升特色村”的要求，全面推進(jìn)美好鄉(xiāng)村建設(shè)。從2013年開始，每年重點(diǎn)培育建設(shè)1500個(gè)左右中心村，全面推進(jìn)環(huán)境整治、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和公共服務(wù)配套，建設(shè)周期2年；每年治理改造10000個(gè)左右自然村，以村莊環(huán)境綜合整治為重點(diǎn)，建設(shè)周期1年。到2016年，力爭全省40%以上的中心村達(dá)到美好鄉(xiāng)村建設(shè)要求；到2020年，力爭全省80%以上的中心村達(dá)到美好鄉(xiāng)村建設(shè)要求。

總體實(shí)現(xiàn)以下目標(biāo)：（1）生態(tài)宜居村莊美。

3（2）興業(yè)富民生活美。（3）文明和諧鄉(xiāng)風(fēng)美。

3.基本原則

（1）堅(jiān)持以人為本，農(nóng)民主體。始終把維護(hù)農(nóng)民切身利益放在首位，充分尊重農(nóng)民意愿。

（2）堅(jiān)持城鄉(xiāng)一體，統(tǒng)籌發(fā)展。建立以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的長效機(jī)制，統(tǒng)籌推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化和美好鄉(xiāng)村建設(shè)，著力構(gòu)建城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一體化新格局。

（3）堅(jiān)持規(guī)劃引領(lǐng)，示范帶動(dòng)。切實(shí)做到先規(guī)劃后建設(shè)、不規(guī)劃不建設(shè)。

（4）堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先，彰顯特色。把農(nóng)村生態(tài)建設(shè)作為生態(tài)強(qiáng)省建設(shè)的重點(diǎn)，保持田園風(fēng)貌，體現(xiàn)地域文化風(fēng)格，注重農(nóng)村文化傳承，突出鄉(xiāng)村特色。

（5）堅(jiān)持因地制宜，分類指導(dǎo)。切實(shí)加強(qiáng)分類指導(dǎo)，注重因地制宜、因村施策，防止中心村建設(shè)占用基本農(nóng)田。

（6）堅(jiān)持以縣為主，合力推進(jìn)。省市兩級(jí)加強(qiáng)政策扶持和指導(dǎo)督查，形成上下聯(lián)動(dòng)、分工負(fù)責(zé)的工作格局。

4 新農(nóng)村建設(shè)的開展

一、實(shí)施村莊建設(shè)工程

1、修編村莊布點(diǎn)規(guī)劃。按照全域理念，著眼長遠(yuǎn)發(fā)展，科學(xué)確定中心村和需要保留的自然村，與城鎮(zhèn)規(guī)劃體系相銜接。按照尊重自然美、注重個(gè)性美、構(gòu)建整體美要求，制定中心村建設(shè)規(guī)劃，2、重點(diǎn)建設(shè)中心村。以村莊布點(diǎn)規(guī)劃為依據(jù)，按照“人口集中、產(chǎn)業(yè)集聚、要素集約、功能集成”的要求，以農(nóng)村社區(qū)化為方向，培育和新建中心村。扎實(shí)推進(jìn)村內(nèi)主干道路硬化和公共場所亮化，廣電網(wǎng)、電信網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)通村到戶，促進(jìn)村莊整體風(fēng)貌協(xié)調(diào)和土地集約利用。

二、實(shí)施環(huán)境整治工程

1、整治農(nóng)村生活環(huán)境。加快實(shí)施農(nóng)村清潔工程，逐步建立“戶分類、村收集、鎮(zhèn)運(yùn)轉(zhuǎn)、縣處理”等多種垃圾處理模式。結(jié)合實(shí)施農(nóng)村危房改造和村莊整治工程，全面清理村莊內(nèi)亂堆亂放、亂搭亂建的狀況。

2、改善農(nóng)村生產(chǎn)環(huán)境。結(jié)合農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)、農(nóng)田水利建設(shè)、土地整治、水土流失綜合治理等項(xiàng)目實(shí)施，推進(jìn)田、水、路、渠綜合配套建設(shè)，改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件。加快發(fā)展有機(jī)農(nóng)業(yè)、循環(huán)農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)。

3、提升農(nóng)村生態(tài)環(huán)境。以生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和生態(tài)村建設(shè)為載體，大力實(shí)施“村村綠”和綠色家園示范建設(shè)活動(dòng)，推進(jìn)村莊園林化、庭院花園化 道路林蔭化建設(shè)，全面提高農(nóng)村生態(tài)涵養(yǎng)功能。

三、實(shí)施興業(yè)富民工程

1、發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)。在穩(wěn)定發(fā)展糧食生產(chǎn)的前提下，積極推進(jìn)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，深入實(shí)施“一村一品”工程。充分利用豐富的鄉(xiāng)村旅游資源，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)，形成特色的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展格局。

2、加快農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程。調(diào)整優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化資金投向，重點(diǎn)支持對(duì)農(nóng)民就業(yè)增收帶動(dòng)力強(qiáng)的龍頭企業(yè)和專業(yè)合作組織，嚴(yán)格控制污染企業(yè)向農(nóng)村轉(zhuǎn)移。

3、發(fā)展農(nóng)村服務(wù)業(yè)。適應(yīng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，大力發(fā)展農(nóng)村金融、信息、科技等生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)，面向農(nóng)村居民生活需要，積極發(fā)展通訊、文化、餐飲、旅游、娛樂等生活性服務(wù)業(yè)。

4、扶持農(nóng)民就業(yè)創(chuàng)業(yè)。實(shí)施新型農(nóng)民培訓(xùn)工程和農(nóng)村實(shí)用人才帶頭人培養(yǎng)工程，積極開展農(nóng)村實(shí)用人才、農(nóng)民職業(yè)技能和新型農(nóng)民科技培訓(xùn)。鼓勵(lì)農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，扶持農(nóng)民以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)。

5、壯大村級(jí)集體經(jīng)濟(jì)。制定發(fā)展農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的扶持政策，加強(qiáng)農(nóng)村集體資金資產(chǎn)資源管理，支持引導(dǎo)各地開發(fā)符合農(nóng)村實(shí)際的產(chǎn)業(yè)，壯大集體經(jīng)濟(jì)。

四、實(shí)施土地整治工程

1、全面開展農(nóng)村土地綜合整治。在確保耕地質(zhì)量不下降、數(shù)量不減少、農(nóng)民自愿的前提下，采取集中連片整治的方法，整村推進(jìn)，全面 6 開展農(nóng)村土地整治。

2、建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)基本農(nóng)田。因地制宜、改善條件、提高質(zhì)量，提高高 產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)基本農(nóng)田比重，大力開展土地平整、田間道路和農(nóng)田水利建設(shè)。

3、維護(hù)農(nóng)民土地合法權(quán)益。城鄉(xiāng)建設(shè)用地增減掛鉤試點(diǎn)應(yīng)繳納而留給地方的新增建設(shè)用地土地有償使用費(fèi)、耕地開墾費(fèi)和耕地占用稅全額用于掛鉤試點(diǎn)和農(nóng)村土地整治。

五、實(shí)施管理創(chuàng)新工程

1、健全村民自治機(jī)制。健全村民會(huì)議和村民代表會(huì)議、村務(wù)公開、村民議事、村級(jí)財(cái)務(wù)管理等自治制度，依法保障農(nóng)民在美好鄉(xiāng)村建設(shè)中的知情權(quán)、參與權(quán)、管理權(quán)和監(jiān)督權(quán)。

3、培育鄉(xiāng)村文明新風(fēng)。深入開展文明村鎮(zhèn)、文明集市和文明家庭評(píng)選活動(dòng)，引導(dǎo)農(nóng)民破除陳規(guī)陋習(xí)，培育科學(xué)、健康、文明的生活方式。保護(hù)，發(fā)掘、保護(hù)、開發(fā)農(nóng)村優(yōu)秀民間文化資源，傳承弘揚(yáng)具有特色的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化、山水文化和民俗文化。

7 新農(nóng)村建設(shè)的成果

農(nóng)村刺繡廠房

西藏新農(nóng)村的小洋房

新農(nóng)村圖書館一角

新農(nóng)村的生態(tài)農(nóng)業(yè)

新農(nóng)村里的大學(xué)生村官

新農(nóng)村重返校園的孩子

9 新農(nóng)村建設(shè)中存在的問題

1、目標(biāo)：新農(nóng)村的“二十字”目標(biāo)缺乏清晰性，不能喚起廣大農(nóng)民的積極性?！吧a(chǎn)發(fā)展、生活富?！?，雖然是廣大農(nóng)民十分關(guān)心的話題，但發(fā)展到什么水平，富裕到什么程度，顯然模糊不清?！班l(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”總讓人感覺平淡，難以打動(dòng)人心。為此，大家期待中央為新農(nóng)村提出一個(gè)更加醒目而動(dòng)人的目標(biāo)。

2、政策落實(shí)不到位，新農(nóng)村建設(shè)成果不能共享。

（1）城市化進(jìn)程過快，導(dǎo)致一定數(shù)量的農(nóng)民收入仍然偏低，農(nóng)民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成本大收入少，導(dǎo)致大多數(shù)農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工，農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)問題不能很好解決，農(nóng)村出現(xiàn)空巢現(xiàn)象。

（2）在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營過程中，農(nóng)業(yè)的發(fā)展水平還很低，對(duì)農(nóng)業(yè)的科技支持不足以達(dá)到發(fā)展科技農(nóng)業(yè)的需要。再次，由于新農(nóng)村建設(shè)需要大量資金，致使對(duì)于農(nóng)村引進(jìn)的產(chǎn)業(yè)不加以限制，造成農(nóng)村環(huán)境的污染和破壞嚴(yán)重。

（3）新農(nóng)村建設(shè)過分強(qiáng)調(diào)速度，實(shí)際的達(dá)到的效果不盡如人意，甚至一些優(yōu)秀的農(nóng)村文化遭到破壞，出現(xiàn)千篇一律的農(nóng)村格局，毫無新意和持續(xù)發(fā)展可言。

10 新農(nóng)村建設(shè)的建議

1、加大多元投入力度。將省級(jí)新農(nóng)村建設(shè)專項(xiàng)資金改為美好鄉(xiāng)村建設(shè)專項(xiàng)資金，按照“渠道不亂、用途不變、各記其功、形成合力”的原則，大力整合土地整治整村推進(jìn)、農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)、危房改造和農(nóng)村清潔工程等相關(guān)涉農(nóng)項(xiàng)目資金，集中建設(shè)中心村，兼顧治理自然村。

二、三產(chǎn)業(yè)。

3、加強(qiáng)基層組織建設(shè)。創(chuàng)新農(nóng)村黨的基層組織設(shè)置形式，推廣在農(nóng)村社區(qū)、農(nóng)民專業(yè)合作社、專業(yè)協(xié)會(huì)建立黨組織的做法。大力加強(qiáng)農(nóng)村黨風(fēng)廉政建設(shè)，鞏固和擴(kuò)大“陽光村務(wù)工程”成果，切實(shí)糾正損害農(nóng)民利益的突出問題，嚴(yán)肅查處涉農(nóng)違紀(jì)違法案件。

4、健全工作推進(jìn)機(jī)制。市、縣(市、區(qū))成立由黨政主要負(fù)責(zé)同志任組長的領(lǐng)導(dǎo)小組，健全工作機(jī)制。建立農(nóng)村建設(shè)考核評(píng)價(jià)體系，將其納入各級(jí)黨政干部綜合考核，切實(shí)加強(qiáng)宣傳工作和輿論引導(dǎo)，形成全社會(huì)關(guān)心、支持、參與新農(nóng)村建設(shè)的良好氛圍。

11 新農(nóng)村建設(shè)的感受

作為當(dāng)代一名農(nóng)村大學(xué)生，我感到無比的幸運(yùn)和幸福，因?yàn)辄h對(duì)于新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展致富了農(nóng)民，也給農(nóng)村孩子帶來了改變命運(yùn)的希望。

我懷著感恩的心情來談對(duì)于新農(nóng)村建設(shè)的一點(diǎn)感受，回首近幾年來農(nóng)村的變化，真可謂日新月異。崛起的小樓房，多起來的私家車，電腦的普及，真的是有點(diǎn)不敢想象。農(nóng)民富了，樂了，心情也好了，對(duì)黨的情感也更深了。

不過，我們不能僅僅看到表面的幸福，還有幸福背后的隱憂同樣值得我們?nèi)ニ伎?。越來越多的農(nóng)村孩子走出去求學(xué)，可是學(xué)成歸來的人卻越來越少，農(nóng)村發(fā)展和延續(xù)的問題進(jìn)一步突出。大多數(shù)的人向往外面世界的美好紛紛外出求職，絕大多數(shù)老人空守農(nóng)田，農(nóng)村老人成為又一個(gè)社會(huì)關(guān)注的話題。農(nóng)村里的差別也很大，有些人確實(shí)富了，可是卻不曾以富帶貧，導(dǎo)致富的更富窮的更窮，農(nóng)村貧富差距拉大也日益明顯。對(duì)于這些問題，我們不能忽視，反而要更加重視并用實(shí)際行動(dòng)去解決。

我僅僅就自己的看法而言，我覺得當(dāng)代大學(xué)生畢業(yè)后應(yīng)該有幾年時(shí)間回到農(nóng)村，支持家鄉(xiāng)的建設(shè)。一方面可以鍛煉我們做事的能力和品質(zhì)，同時(shí)也給自己一個(gè)發(fā)展的機(jī)遇和回報(bào)家鄉(xiāng)的機(jī)會(huì)。其實(shí)哪里都是有機(jī)會(huì)的，就看我們是否真正利用了它的價(jià)值。

家族史實(shí)踐報(bào)告篇二

我現(xiàn)在是一名大三學(xué)生，平時(shí)愛好畫畫，看書，喜歡設(shè)計(jì)室內(nèi)布局，喜歡藝術(shù)設(shè)計(jì)這一方面的東西。我未來的理想是做一名室內(nèi)設(shè)計(jì)師，現(xiàn)在正在為之努力。 但是還未畢業(yè)的我，對(duì)未來的前景有些迷茫，對(duì)未來的就業(yè)環(huán)境有些擔(dān)憂，不知道要做哪些方面的準(zhǔn)備，不知道社會(huì)上需要哪些方面的人才，因此，我決定對(duì)已走出大學(xué)，在社會(huì)上已經(jīng)證明了自己的前輩進(jìn)行采訪，結(jié)合自身情況，我決定對(duì)某公司研發(fā)處黃某進(jìn)行采訪。

二、 大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃人物

訪談時(shí)間： 20__年_月_日

訪談方式： 當(dāng)面采訪

被訪談人： 某科技集體研發(fā)處黃某

性別： 男

教育背景： 大學(xué)本科

訪談內(nèi)容： 主要分為五個(gè)大方面;成長過程、成功因素、人物性格、職業(yè)信息、實(shí)際工作環(huán)境。

1、 怎樣才能找到一份適合自己的工作呢?

答：首先要了解自己，對(duì)自己有個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，一定得知道自己能做哪方面的工作，不適合做哪方面的工作。找工作不能眼高手低，明明自己沒有能力做的工作偏要做，那一定是要被拒之門外的。然后了解你所選擇的職業(yè)和行業(yè)。了解職業(yè)崗位的工作內(nèi)容、工作性質(zhì)和對(duì)從業(yè)者素質(zhì)的要求。知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝。

答：這主要還是看自己的能力。俗話說，雞窩是養(yǎng)不住鳳凰的，如果你是鳳凰的話，你早晚都會(huì)跳出狹小的雞窩的。但有些公司，如果你沒有能力的話，你就只能做一個(gè)職工，因?yàn)椴豢赡苊總€(gè)人都是領(lǐng)導(dǎo)人。就像你做的這樣一份生涯人物訪談活動(dòng)或是一份生涯規(guī)劃，如果你做不到的話，那你就沒有辦法了。但是人都有這樣向前發(fā)展的想法是沒有錯(cuò)的。所以能力真的很重要。

家族史實(shí)踐報(bào)告篇三

我國關(guān)于家族史、宗族史的研究開始于20世紀(jì)20年代。但20世紀(jì)20年代至40年代，兩宋時(shí)期專題研究家族、宗族情況的論著未見．論文亦極罕見，而貫通研究中國古代家族、宗族史 的著作有一些。

(一)較早開始研究我國歷史上家族、宗族問題的是呂思勉先生，其所著《中國宗族制度小史》(上海中山書局，1929．)是第一部有關(guān)家族、宗族問題的專門史。論著從人類社會(huì)由“渾然一大群”到母系社會(huì)、父系社會(huì)的演進(jìn)談起，談及其產(chǎn)生、宗與族的關(guān)系、宗法的產(chǎn)生與廢弛、譜學(xué)的興衰、宗法與封建的相輔相成關(guān)系。談及累世同居與析居問題以及立嗣意圖的前后變化等等。大凡家族、宗族史研究的主要問題都已涉及．帶有論綱性質(zhì)，影響深遠(yuǎn)。后來在其《先秦史》、《秦漢史、《魏晉南北朝史》、《隋唐五代史》(上海古籍出版社，1983．)等4部斷代史中。論述社會(huì)組織時(shí)都專設(shè)《族制》一節(jié)，其篇幅較《小史有所增加，對(duì)宗族制度的若干問題的看法亦較深入。此著收集了正史中許多有關(guān)家族、宗族的材料，對(duì)后人研究很有啟發(fā)性。陶希圣在《婚姻與家族(商務(wù)印書館，1934．)一書中提出了農(nóng)民家族、豪商地主家族、士族家族等概念，就家族的范圍、族居問題、宗法及宗法制的變遷等問題提出了自己的見解。高達(dá)觀的n

(二)從法制或禮儀角度研究中國古代家族、宗族制度的也有一些。如諸橋轍次《支那之家族制》(日本大修館書店，1940．)一書就是以家族儀制為基礎(chǔ)來考察中國社會(huì)的一面，其中一些內(nèi)容如九族范圍、宗法、宗廟制度等與家族、宗族有著比較密切的關(guān)系；瞿同祖的《中國法律與中國社會(huì)》(商務(wù)印書館．1947．)是一部較早從法律角度研究社會(huì)的專著。他對(duì)于 家族范圍的概括較為全面而準(zhǔn)確。又較為深入地論述了歷史上法律制度與封建家族制度的密切關(guān)系，所舉事例多宋元明清時(shí)期之事。

二、家族宗族史研究停滯階段

20世紀(jì)5¨70年代．由于“左”傾思潮的錯(cuò)誤干擾，大陸社會(huì)學(xué)、社會(huì)史的研究完全停頓，家族史、宗族史的研究也不例外。這30年．沒有出版過系統(tǒng)的家族史、宗族史的研究專著。所有通史及斷代史著作．也幾乎沒有涉及這方面的內(nèi)容。

三、家族宗族史研究t生復(fù)興階段20世紀(jì)80年代以后。家族史、宗族史的研究又開始煥發(fā)勃 勃生機(jī)。

(一)其中研究宋代家族史、宗族史的專論有王善軍先生的《宋代宗族和宗族制度研究》(河北教育出版社，2000．)，作者對(duì)關(guān)于宋代家族制系列論文作以總結(jié)，集中反映了20年來家族研究的成果。上篇對(duì)宗族譜牒、公產(chǎn)、祭祀、家法族規(guī)、族塾義學(xué)、宗祧繼承等6項(xiàng)宗族組織制度做了深入的研究。下篇?jiǎng)t對(duì)同居共財(cái)大家庭、強(qiáng)宗豪族、世家、宗室等4種宗族類型做了細(xì)致考察。終篇論述宗族與社會(huì)的相互關(guān)系。如關(guān)系世家大族的家法和家風(fēng)在當(dāng)世政治上所起的作用分析．宗法觀念阻礙商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、宗族世家難以持久實(shí)為社會(huì)進(jìn)步所致的論述等。邢鐵《宋代家庭研究》(上海人民出版社2005年版1是作者多年來傾力探索宋代家庭問題的成果。該書人選“中國家庭、家族、宗族研究系列叢書”．由宋代家庭史研究述評(píng)(代緒論)和上中下三篇正文組成。緒論部分提供了便于人們了解宋代家庭總體特征的知識(shí)背景． 上篇對(duì)宋代家庭類型與家庭人際關(guān)系進(jìn)行了探討．中篇從戶等制度人手考察了各個(gè)階層的家庭經(jīng)濟(jì)狀況．下篇?jiǎng)t具體研究了家產(chǎn)繼承的幾種方式。朱瑞熙《宋代社會(huì)研究》(中州書畫社出版，1983．)其第七章宋代的封建家族組織，對(duì)宋代宗族組織的主要特征。做了簡 要的論述。作者依據(jù)鄭譙《通志之說，論證了大致從宋代開始，因門閥士族已退出歷史舞臺(tái)，出現(xiàn)了“取士不問家世，婚姻不問閥閱”的情況．原先講究門第的譜牒之學(xué)也隨之衰敗，宋代出現(xiàn)了新的家族組織。作者從小宗之法、宗子(族長)、族產(chǎn)、族譜、祠堂和族規(guī)六個(gè)方面．介紹了宋代宗族組織的概況。從廣義上說?；橐鲋贫纫部勺鳛榧易搴蜕鐣?huì)研究的一個(gè)方面。張邦煒《婚姻與社會(huì)(宋代)(四川人民出版社，1989．)一書，引用了相當(dāng)豐富的史料．著重說明了唐宋之際婚姻制度的重大變化．論證了從“家之婚姻必由于譜系”到“婚姻不問閥閱”，社會(huì)心理從“尚姓”到。尚官”．乃是基于政治制度以門閥為中心到以官品為本位的變化。是很有說服力的。

(二)通論性著作有徐揚(yáng)杰的(人民出版社，1992．)是一部篇幅較大的中國家族通史專著。從宏觀上把中國家族制度分為先后承繼、遞相蟬聯(lián)的四種不同形式。

(一)近幾年，家族的個(gè)案研究成果顯著。在宋代家族研究方面，多關(guān)注于官僚家族的個(gè)案研究，及社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相對(duì)繁榮的江南地區(qū)。以家族成員之研究為主，以隱惡揚(yáng)善為敘述方式，側(cè)重單個(gè)著名家族的成功或衰微因素探詢?？讝|的《宋代東萊呂氏之望族及其貢獻(xiàn)》(臺(tái)灣商務(wù)印書館，1988．)、蔡?hào)|洲《宋代閬洲陳氏研究》(天地出版社，1999．)分別以專著的方式對(duì)這兩個(gè)詩書類世家大族的科舉仕宦、文化成就及興盛歷程作了論述。胡昭曦先生的《宋代“世顯以儒”的成都范氏家族》(《胡昭曦宋史論集》，西南師范大學(xué)出版社．1998．)分析了四川成都范氏家族的“世顯以儒”的社會(huì)特征。王智勇《南宋吳氏家族的興亡》(巴蜀書社，1995．)、楊倩描《吳家將——吳蚧吳磷吳挺吳曦合傳》(河北大學(xué)出版社，1996．)均以敘述吳氏家族精英人物作戰(zhàn)事跡為主。戴應(yīng)新編著的《折氏家族史略》(三秦出版社。1989．)敘述了折氏家族的武功和人物事跡．收錄了較多的墓志資料，李裕民的《折氏家 族研究》(《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1998．2．)也對(duì)折氏家族進(jìn)行了探討。馬斗山《宋代眉山蘇氏家族研究》(中國社會(huì)科學(xué)出版社．2005．)對(duì)眉山蘇氏家族的教育、家法、經(jīng)濟(jì)生活等多個(gè)側(cè)面進(jìn)行了敘述。

(二)宋代家族研究中對(duì)名門望族、世家官僚的個(gè)案研究相當(dāng)豐富。其中不乏涉及帝后之家之作。王曾瑜《宋朝相州韓氏家族》(《錙銖編》，河北大學(xué)出版社，2006．)。王善軍《武功與外戚的結(jié)合——真定曹氏》(《宋代世家大族：個(gè)案與綜合之研究》，四川大學(xué)博士后研究工作報(bào)告．2003．5．)．何成、王育濟(jì)的《宋代王審琦家族興盛原因述論》(《甘肅社會(huì)科學(xué)》，2001．6)，馬玉臣、楊高凡《宋代畢氏家族論略》(《河南大學(xué)學(xué)報(bào)》社會(huì)科 學(xué)版，2006．7．)，何新所《宋代昭德晁氏家族婚姻研究》(《河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)》哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2005．6)，張彥霞《宋代韓琦家族婚姻關(guān)系特征考論》(《集寧師專學(xué)報(bào)》，2005．9．)等。此類研究多是從某一姓氏家族的整個(gè)發(fā)展過程的脈絡(luò)角度進(jìn)行分析，注重家族在世系起源、家族的起家、婚姻關(guān)系、對(duì)官位的追求、家族的蔭補(bǔ)、經(jīng)濟(jì)地位與文化教育等方面的整體探討．來展示宋代家族發(fā)展的途徑和狀態(tài)特征。

(三)從整體上考察及其各個(gè)方面的綜合性論著比較少。群體研究立足于社會(huì)環(huán)境的大背景下．考察具有相同身份、社會(huì)地位或階層人們?cè)谏鐣?huì)生活中的表現(xiàn)和反應(yīng)．力求還原社會(huì)原貌，具有一定的共性特征。有助于加深對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。

要。就家族史、宗族史部分，筆者大致認(rèn)識(shí)如下：

為此社會(huì)變革條件下的產(chǎn)物，在社會(huì)制度、社會(huì)關(guān)系的變革過程中扮演著怎樣的角色，是深人認(rèn)識(shí)宋代社會(huì)不可忽視的一個(gè)重要因素。

家族史實(shí)踐報(bào)告篇四

一：淳化閣帖石刻

五?，F(xiàn)存刻石刻石完整者47塊，破損的71塊。共118塊。分上下六層?？淌繅K均高米，長~1米不等。“淳化三年十一月四日奉圣旨橫勒上石”等原題刻五處仍在。

二：高靜御石

中國時(shí)被毀了，甚至也有謂之在政治運(yùn)動(dòng)中被敲碎，埋入地下等，唯有“高靜”而尚存，多經(jīng)移置，流傳至今，仍完好無損?！案哽o”形似烏云密布，黑壓壓之勢(shì)，呈萬般俱寂狀。象征深靜無底，深不可測(cè)的功底。高靜石重達(dá)噸，高米，寬米，厚米，可謂一枚巨石，真乃形態(tài)奇特，洞壑怪異，能充分體現(xiàn)出太湖石之四大特征：通、透、皺、漏，是園林界不可多得的一塊“寶石”。

三：伍員山

又名伍牙山、護(hù)牙山，位于溧陽天目湖風(fēng)景度假旅游區(qū)的最南端，海拔440米。傳說伍員有一口漂亮牙齒，逃避楚軍追捕到此地，恐被人識(shí)破，打算碎牙，后因受山神保護(hù)而把牙齒保護(hù)下來。山上伍相寺只剩下遺址與斷垣殘壁。

四：投金瀨

木杓兜村，已湮沒。

五：孟郊迎母處

唐代著名詩人孟郊，字東野，淅江德清人，進(jìn)士，晚年任溧陽縣尉。唐貞元十七年，孟郊到溧陽任縣尉。他一到溧陽就把母親裴氏迎來奉養(yǎng)。慈母三次送他赴京應(yīng)考的情景為《游子吟》詩中所述。

游子吟

——迎母溧上作

慈母手中絲，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報(bào)得三春暉！

《登科后》

昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。

春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。

六：侯廟

溧陽埭頭的侯廟，始建于漢朝，為史崇墓地。史崇投入光武帝軍中，破王尋，打敗趙王，降伏劉盆子，立有殊功，被授為右將軍，青冀二州剌史，人文文遺加驃騎將軍，封溧陽侯。史崇到溧陽后，“問百姓疾苦，治尚寬簡，注重教化，發(fā)展農(nóng)桑，兼顧漁獵”。史崇的教化，對(duì)溧陽地區(qū)文明發(fā)展極有影響?，F(xiàn)侯廟建筑已基本被毀，僅剩廟前一支華表、儀門的四支石柱和南、西兩側(cè)圍墻。

七、唐代石刻井欄

欄，留傳千萬代，各結(jié)佛家緣，盡意修功德，應(yīng)無朽萬年，同沾勝福者，超于彌勒前。”這是我國唯一留存至今的唐代石刻井欄。

八：狀元閣

高等院校生的名冊(cè)。登樓遠(yuǎn)眺，天目湖的美景盡收眼底。狀元閣正呼喚當(dāng)今莘莘學(xué)子，攀登科學(xué)的高峰，正謂“閣的重量就是知識(shí)的重量”。王羲之、王獻(xiàn)之、柳公權(quán)、顏真卿、歐陽洵、張旭等大書法家的作品仍可一睹。

通過這次調(diào)查，我對(duì)家鄉(xiāng)的歷史文化以及文化遺產(chǎn)有了更深的了解，同時(shí)-

也發(fā)現(xiàn)了遺跡保護(hù)中存在的問題，比如在修復(fù)遺跡時(shí)造成的破壞，以及對(duì)遺跡的保護(hù)沒有到位等。

對(duì)此我提出以下幾個(gè)建議：

四：營造保護(hù)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。認(rèn)真舉辦“文化遺產(chǎn)日”系列活動(dòng)，提高人民群眾對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)全社會(huì)的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)。

雖然，我國在遺跡保護(hù)方面技術(shù)還不夠熟練，整體上有較大提升空間，但-

關(guān)于校園“低頭族”的調(diào)查報(bào)告

調(diào)查時(shí)間：

院

系：生命科學(xué)與技術(shù)學(xué)院

年級(jí)班級(jí)：生科

指導(dǎo)老師：石瑞紅

小組成員：梁智杰

20165年4月10日—5月10日

121班

梁薇 黃孝杰

陳爽

吳榮華

關(guān)于校園“低頭族”的調(diào)查報(bào)告

高科技在給人們帶來便捷溝通的同時(shí)，也將“手機(jī)依賴癥”帶給

面影響，并就此問題提出可行性的-

解決策略，幫助“低頭族”抬頭。這一研究有

題的能力。

大學(xué)生

手機(jī)

低頭族

一、前言

﹙一﹚調(diào)查目的本學(xué)期《馬克思主義基本原理概論》-

課開展了分小組進(jìn)行社會(huì)調(diào)查的實(shí)踐活

主義基本原理觀察分析各種社會(huì)現(xiàn)象，提高分析解決問題的能力。

出現(xiàn)

看手機(jī)”，這種癮就是事實(shí)上的“電子海洛因”，對(duì)健康的精神狀態(tài)和心理形成了嚴(yán)重的麻痹和干擾。

﹙二﹚調(diào)查時(shí)間地點(diǎn)及對(duì)象

時(shí)間：2016年4月10日—2016年5月10日

地點(diǎn)：玉林師范學(xué)院校園內(nèi)

對(duì)象：玉林師范學(xué)院在校大學(xué)生

﹙三﹚調(diào)查方法

體情況以及同學(xué)們對(duì)手機(jī)使用的看法等。

﹙四﹚調(diào)查經(jīng)過

2016年4月21日-30日實(shí)施調(diào)查，并收集調(diào)查各種數(shù)據(jù)

2016年5月1日-15日整理調(diào)查數(shù)據(jù)和完成調(diào)查報(bào)告

﹙五﹚活動(dòng)小組簡介 1、小組機(jī)制：小組長1名、成員4名

2、小組成員及職責(zé)：

梁智杰，主要負(fù)責(zé)小組工作任務(wù)的主持與部署、小組的研究進(jìn)度，安排小組會(huì)議，接收小組成員情況匯報(bào)。

梁 薇，主要負(fù)責(zé)各項(xiàng)文字的匯總及編輯，比如調(diào)查問卷的制作。

陳

爽，主要負(fù)責(zé)問卷調(diào)查的發(fā)放和收集。

吳榮華，主要負(fù)責(zé)調(diào)查問卷數(shù)據(jù)的整理。

黃孝杰，主要負(fù)責(zé)調(diào)查報(bào)告的撰寫工作以及機(jī)動(dòng)工作。

參與，并發(fā)揮自己的作用。

﹙六﹚調(diào)查的核心問題

響。

二、對(duì)校園“低頭族”相關(guān)問題的調(diào)查情況

學(xué)生對(duì)“低頭族”相關(guān)問題的看法

針對(duì)當(dāng)前同學(xué)們使用手機(jī)的情況，我們制作了調(diào)查問卷，對(duì)校園內(nèi)的同學(xué)進(jìn)

問題一：通過調(diào)查顯示本次調(diào)查者的性別比例為

a：男性26％

b：女性74％

問題二：通過調(diào)查“你身邊的低頭族多嗎？”顯示

a：很多60％

b:一般30％

c:較少10％

問題三：通過調(diào)查是否認(rèn)為自己是低頭族顯示

a:是53％

b:不是47％

問題四：通過調(diào)查那種情況下使用-

手機(jī)頻率最高顯示

a:學(xué)習(xí)時(shí)5％

b:就餐時(shí)6％

c:睡覺前58％

d:其他空余時(shí)間31%

問題五：通過調(diào)查一天中玩手機(jī)所用的時(shí)間數(shù)顯示

a:1-2小時(shí)％

b:2-3小時(shí)％

c:3-4小時(shí)％

d:4小時(shí)以上％

問題六：通過調(diào)查上課玩手機(jī)原因顯示

a:習(xí)慣性的％

b:老師上課沒吸引％

c:偶爾處理短信或其他信息％

d:其他％

問題七：通過調(diào)查“手機(jī)對(duì)學(xué)習(xí)造成的影響主要是？顯示

a:占用大量時(shí)間23％

b:導(dǎo)致學(xué)習(xí)缺乏嚴(yán)重性％

c:導(dǎo)致學(xué)習(xí)缺乏專注度％

d:能更好地利用學(xué)習(xí)資源％

e:幫助我放松從而提高學(xué)習(xí)效率 ％

f:其他％

問題八：通過調(diào)查“與朋友家人聚在一起時(shí)是否只顧玩手機(jī)”顯示

a:經(jīng)常玩％

b:偶爾玩 ％ c:從不玩％

問題九：通過調(diào)查您會(huì)為了玩手機(jī)而忽略你身邊的朋友嗎？顯示

a:經(jīng)常％

b:偶爾％

c:極少％

d:從不％

象？”顯示

小時(shí)以內(nèi)19％

小時(shí)11％

小時(shí)19％

小時(shí)以上51％

問題十一：通過調(diào)查“吸引你

a.資訊信息(新聞、導(dǎo)航、美食、旅游、天氣...)％

b.娛樂休閑(游戲、音樂、體育、攝影、視頻)％

c.社交(微博、微信、qq、人人、陌陌、)％

d.工作學(xué)習(xí)(詞典、電子書、教育、外語)％

e.其他％

問題十二：通過調(diào)查顯示“請(qǐng)問你知道以下哪些

顯示

a.眼部肉群過度使用無法放松，出現(xiàn)干眼、眼睛酸痛、頭痛、以及視力

模糊等癥狀％

b.會(huì)使拇指過勞，發(fā)生手指肌腱炎％

c.皺紋的產(chǎn)生幾率會(huì)增加30%，而且更容易產(chǎn)生雙下巴 ％

d.使人與人之間的自然交流顯得日漸缺失％

e.腦部過度刺激，會(huì)注意力不集中％

f.浪費(fèi)時(shí)間％

對(duì)調(diào)查結(jié)果的剖析及解決提案：

首先，大部分同學(xué)對(duì)“低頭族’現(xiàn)象是有所了解的。而且有將近一半的同學(xué)

就是“低頭族”中的一員，這說明“低-

頭族”現(xiàn)象充分的存在于我們的身邊，有

機(jī)上談天說地，卻給了身邊的人一個(gè)低頭的背影；學(xué)生在論壇上暢所欲言，卻不愿當(dāng)眾發(fā)表意見；學(xué)生寧愿在說說上發(fā)心情，也不愿對(duì)身邊的人說。加強(qiáng)交流，不僅可以通過低頭玩手機(jī)，面對(duì)面的交流勝于任何方式。最后，大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為：“低頭族”現(xiàn)象將越來越普遍，并且同學(xué)們對(duì)這種現(xiàn)象產(chǎn)生的危害都有一定的了解，同學(xué)們對(duì)這種現(xiàn)象看態(tài)度傾向于一般化，當(dāng)了解這種現(xiàn)象的危害后，大多數(shù)人表示以后會(huì)考慮抬頭或者堅(jiān)決抬頭，并對(duì)這種行為提出了自己的看法。因此抬頭不僅是一個(gè)動(dòng)作，更是一種態(tài)度。

因此，我們查詢相關(guān)資料，同時(shí)，在采訪中也收集到一些信息。以此

總結(jié)

種場合常常代表著身份。第二，舒緩壓力的需要。更多的時(shí)候是這個(gè)原因，面對(duì)日益繁重的工作學(xué)習(xí)生活壓力，大家迫切需要尋找一種適合的休閑放松方式在合適的地方放松，而手機(jī)便以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)成為校園內(nèi)緩解壓力的首選。第三，孤獨(dú)感。在大學(xué)生活中缺少了中學(xué)時(shí)代的人際交往，通常情況下往往都是一個(gè)人獨(dú)處，在這樣的情況下同學(xué)們往往只有掏出手機(jī)沉浸在自己的世界中。第四，同學(xué)們?nèi)狈W(xué)習(xí)目標(biāo)，失去學(xué)習(xí)的動(dòng)力和興趣，因此在課堂上上課不專心，提不起興趣。

消費(fèi)心理，形成符合實(shí)際的消費(fèi)理念。

高校應(yīng)注重開展以培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)精神和人文精神為核心的校園文化建設(shè)，例如校園人文大講堂、社團(tuán)文化節(jié)、學(xué)生科技大賽等等，精彩紛呈的校園文化可以吸引大學(xué)生廣泛參與其中，讓學(xué)生在參與中不斷感受大學(xué)生活，在寓教于樂中強(qiáng)化大學(xué)生人文素養(yǎng)教育、道德意識(shí)教育。讓大學(xué)生在參與中接受教育，在豐富多彩的校園文化生活中擺脫對(duì)手機(jī)的依賴，養(yǎng)成理性使用手機(jī)的好習(xí)慣。

手機(jī)的智能化越來越高，手機(jī)在大眾生活中也越來越普及，它的使用價(jià)值也越來越高，但是如何正確使用它，這是值得我們深思的，作為學(xué)生的我們不應(yīng)該將手機(jī)當(dāng)做一種不可缺少的東西，要試著過“沒有”手機(jī)的生活，不要一味地去當(dāng)手機(jī)不離手的“低頭族”，而是要充分發(fā)揮手機(jī)幫助我們學(xué)習(xí)、實(shí)現(xiàn)有效溝通、緩解我們壓力的工具，只有這樣，手機(jī)才能真正發(fā)揮它應(yīng)有的價(jià)值。

三、調(diào)查心得

這次社會(huì)調(diào)查實(shí)踐中，我們花了將近一個(gè)的時(shí)間來完成，我們認(rèn)真完成了調(diào)查的每一個(gè)環(huán)節(jié)。通過這次調(diào)查以后，我們充分認(rèn)識(shí)到了“低頭族”所帶來的危害，不僅僅是校園里的“低頭族”，在戶外，大馬路上，甚至在汽車的駕駛座上，都有著“低頭族”，“低頭族”不僅會(huì)給人們帶來頸椎病，視力下降，駝背，更有甚者會(huì)應(yīng)此而失去生命，“低頭族”所帶來的影響十分巨大，但是只有少部分人關(guān)注到了這一點(diǎn)，如今校園里，大把大把的學(xué)生低著頭玩著手機(jī)，在進(jìn)行這次訪談的過程中，大家對(duì)于“低頭族”所帶來的危害并不十分了解，大多數(shù)人對(duì)其并沒有很大的感想，多數(shù)也都停留在知道但不了解的階段，這也體現(xiàn)出了如今人們對(duì)于低頭族的忽視，我覺得我們要大力宣傳“低頭族”，讓更多的人了解它的危害，為了身體健康，請(qǐng)不要再做低頭族了。

總之，這次實(shí)踐活動(dòng)，豐富了我們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高了我們的團(tuán)隊(duì)合作能-

力，使我們通過這次實(shí)踐學(xué)習(xí)到了很多知識(shí)，這次實(shí)踐意義深遠(yuǎn)，我們克服各種困難一起完成這次任務(wù)，雖然這只是一次小小的調(diào)查，但是我們?cè)改芤源藶槠瘘c(diǎn)，在今后能夠通過自己的力量收獲更多的果實(shí)！

附件:

關(guān)于“低頭族”的問卷調(diào)查

親愛的同學(xué)：

您好！首先感謝您對(duì)這次問卷調(diào)查的配合，本問卷主要是針對(duì)作為“低頭族”對(duì)日常生活影響的調(diào)查，您的回答沒有正確或錯(cuò)誤之分。您所提供的所有信息我們都將嚴(yán)格為您保密，請(qǐng)放心填寫。非常感謝您的合作！

1、您的性別？

a.男

b.女

2、你身邊的a.很多

b.一般

c.較少

3、請(qǐng)問您認(rèn)為自己屬于“低頭族”的一員嗎？

a.是

b.不是

4、在下面哪種情況下你使用手機(jī)的頻率最高？

a.學(xué)習(xí)時(shí)

b.就餐時(shí)

c.睡覺前

d.其他空余時(shí)間

5、您一天玩手機(jī)的時(shí)間大概是多少？

小時(shí)

小時(shí)

小時(shí)

小時(shí)以上

6、通常您上課玩手機(jī)的原因是？

a.習(xí)慣性的b.老師上課沒吸引

c.偶爾處理短信或其他信息

d.其它

7、您認(rèn)為手機(jī)對(duì)您的學(xué)習(xí)造成的影響主要是？

a.占用大量時(shí)間

b.導(dǎo)致學(xué)習(xí)缺乏延續(xù)性

c.導(dǎo)致學(xué)習(xí)缺乏專注度

d.能更好地利用學(xué)習(xí)資源

e.幫助我放松從而提高學(xué)習(xí)效率

f.其他

8、您與朋友家人聚在一起時(shí)會(huì)只顧玩手機(jī)嗎？

a.是的，經(jīng)常玩

b.還好，偶-

爾

c.從不

9、您會(huì)為了玩手機(jī)而忽略了你身邊的朋友嗎？

a.經(jīng)常

b.偶爾

c.極少

d.從不

10您在大約多少時(shí)間范圍內(nèi)離開手機(jī)會(huì)感到情緒不安、焦慮現(xiàn)象？

小時(shí)以內(nèi)

小時(shí)

小時(shí)

小時(shí)以上

11、吸引你

a.資訊信息(新聞、電子報(bào)刊雜志、導(dǎo)航、美食、醫(yī)療、旅游、住宿、天氣...)

b.娛樂休閑(游戲、音樂、體育、攝影、視頻、電影)

c.社交(微博、微信、qq、人人、陌陌、)

d.工作學(xué)習(xí)(股票、記事、日程、詞典、電子書、教育、商業(yè)、外語)

e.其他

12、請(qǐng)問你知道以下哪些

糊等癥狀

b.會(huì)使拇指過勞，發(fā)生手指肌腱炎

c.皺紋的產(chǎn)生幾率會(huì)增加30%，而且更容易產(chǎn)生雙下巴

d.使人與人之間的自然交流顯得日漸缺失

e.腦部過度刺激，會(huì)注意力不集中

f.浪費(fèi)時(shí)間潮汕地區(qū)家族企業(yè)倫理調(diào)查報(bào)告

xx年5月may.,xx

第3期(總第29期)

劉海鷗

①

(湖南師范大學(xué) 倫理學(xué)研究所,湖南 長沙 410081),業(yè)發(fā)展的影響,和現(xiàn)實(shí)中的違反道德、題。

a

潮汕地區(qū)地處南海之濱,是著名的僑-

汕地區(qū)的傳統(tǒng)家庭倫理對(duì)家族企業(yè)的發(fā)展到底有何影響?時(shí)至今日,對(duì)潮汕地區(qū)的家族企業(yè)而言,其企業(yè)倫理道德的狀況如何,出路何在?本文正是從倫理道德的視角,對(duì)此進(jìn)行嘗試性的探討。

①

后,副教授。

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第3期(總第29期)studiesinethics

居下來的后代懷著崇敬的心情祭拜祖先。在后來的海外遷移過程中,海外漂泊的潮人賴以戰(zhàn)勝陌生的環(huán)境和驅(qū)除內(nèi)心孤獨(dú)的,正是家族觀念的無形引力和報(bào)本意識(shí)的意志支撐。這種光宗耀祖和復(fù)興家業(yè)的思想刺激了人們的發(fā)財(cái)欲望和冒險(xiǎn)精神,成為人們謀取經(jīng)濟(jì)利益最直接的倫理動(dòng)因。也正是在這種精神的作用下,改革開放之初,一些漂泊海外的潮汕人在尋根追祖的過程中,投資家鄉(xiāng),建設(shè)家鄉(xiāng)。潮汕地區(qū)最早一些家族企業(yè)也由此出現(xiàn)。

九十以上的回答是“是”、“當(dāng)然”或者“有時(shí)”?？梢娒孕藕惋L(fēng)水為這些企業(yè)主所信奉的程度?？达L(fēng)水、求神拜祖、選擇黃道吉日幾乎是一些家族企業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的一部分。潮陽一家老字號(hào)的家族企業(yè)確定下一任企業(yè)主要領(lǐng)導(dǎo)人的方式,也是由幾個(gè)兄弟在祖廟里通過搖簽的方式?jīng)Q定。這種隨機(jī)決定企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的方式雖然在某種意義上具有公平的特點(diǎn),但對(duì)企業(yè)的發(fā)展很難說是有益的。因?yàn)轱@而易見,由此搖出來的企業(yè)掌門人無論在能力而是個(gè)人興趣愛好上都難以說是最佳人選,這家企業(yè)事實(shí)上也正受此困擾。不僅如此,這種帶有迷信色彩的祖宗崇拜也扼殺了進(jìn)一步的創(chuàng)業(yè)精神。不斷地進(jìn)取和競爭是企業(yè)存在和不斷發(fā)展的源泉和動(dòng)力。盡管總的而言,潮汕地區(qū)不乏具有強(qiáng)烈敬業(yè)精神和進(jìn)取意識(shí)的企業(yè)家,但問題是,不少企業(yè)家掙來的錢不是變成了新的資本,用來發(fā)展生產(chǎn),而是用于家庭消費(fèi),在老家置地蓋房,重新修建祖墳,甚或進(jìn)行封建迷信活動(dòng)。

僅為潮汕人,同時(shí)促使了潮汕地區(qū)家族企業(yè)。潮汕獨(dú)特的地域文化,卻使得外地人很難融入潮汕的社會(huì)生活當(dāng)中,這些因素都使得潮汕人不自覺地產(chǎn)生強(qiáng)烈的地方保護(hù)思想甚至排外思想。而且,一個(gè)個(gè)血緣、親緣、地緣構(gòu)成的人際圈,使企業(yè)中的各種人際關(guān)系盤根錯(cuò)節(jié)、復(fù)雜異常,企業(yè)內(nèi)部各個(gè)圈子勾心斗角、形成內(nèi)耗。對(duì)于這種因血緣相親和地域認(rèn)同導(dǎo)致的弊端,不少潮汕企業(yè)和商人莫不深受其擾、不勝其煩。

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潮汕地區(qū)家族企業(yè)-

倫理調(diào)查報(bào)告

第3期(總第29期)

著高度的承諾和責(zé)任,愿意為對(duì)方奉獻(xiàn)和付出。這種利益的高度一致性和家長制的權(quán)威,可使企業(yè)內(nèi)部信息溝通順暢,決策迅速,工作盡力。三是御險(xiǎn)優(yōu)勢(shì)。注重倫常秩序的親緣文化是潮汕文化中對(duì)抗和減弱現(xiàn)代化弊端的有力文化資源。以家族為核心的倫理道德觀念確立起來一種信任關(guān)系,在市場效率和員工忠誠等方面具有優(yōu)勢(shì),對(duì)于降低經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)起到了重要作用。

治社會(huì)的巨大威脅。整個(gè)企業(yè)員工都是“自己人”,缺乏現(xiàn)代企業(yè)的公開和透明以及基本的監(jiān)督制約機(jī)制,這就為部分居心不良、商業(yè)道德敗壞、缺乏社會(huì)責(zé)任的企業(yè)老板和員工大肆違法經(jīng)營打開了方便之門。此前潮汕一度十分嚴(yán)重的假冒偽劣產(chǎn)品和偷稅漏稅騙稅現(xiàn)象,與這種家企不分的企業(yè)家族化經(jīng)營也大有關(guān)系。

地區(qū)家族企業(yè)倫理道德中以下幾個(gè)方面的問題:

不清和財(cái)務(wù)黑洞已嚴(yán)重影響到了企業(yè)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。像這樣的家族企業(yè),它既擺脫不了對(duì)家族或家族的依賴,又受困于家族或家庭。因此,如何既利用好家庭或家族關(guān)系和倫理,使之成為企業(yè)發(fā)展的重要精神文化資源,又不至于為其所窒息,這是擺在家族企業(yè)發(fā)展中的兩難選擇。

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第3期(總第29期)studiesinethics

業(yè)道德事實(shí)上的滑坡。很顯然,企業(yè)的經(jīng)濟(jì)行為沒有豐厚的道德內(nèi)涵作支持,長期不道德的企業(yè)行為最終可能對(duì)企業(yè)造成毀滅性的打擊:破壞企業(yè)形象;損害企業(yè)聲譽(yù);降低員工素質(zhì);引發(fā)糾紛或官司;傷害利益相關(guān)者;擾亂市場秩序;培植錯(cuò)誤的企業(yè)理念;限制企業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

德雙重標(biāo)準(zhǔn):對(duì)于非道德經(jīng)營行為的批評(píng),多著眼于指責(zé)他人,是一種他律規(guī)則;而在自委方面則寬以待己,將非道德行為歸咎于大環(huán)境,拒絕為自己個(gè)人進(jìn)行的不道德行為承擔(dān)道德責(zé)任。

業(yè)高層管理人士中,他們的個(gè)人信仰多為親情型(親戚和朋友),權(quán)力型(有權(quán)者,80%認(rèn)為在公司是一個(gè)人說了算),倫理型及奉獻(xiàn)型極少。

和服務(wù)型政府,實(shí)乃建設(shè)良好企業(yè)道德之必須。

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第3期(總第29期)

理道德精神的重要途徑之一。

第三,培養(yǎng)道德型企業(yè)家,實(shí)現(xiàn)家族企業(yè)的倫理轉(zhuǎn)型。企業(yè)要發(fā)展、要進(jìn)步、要成功,企業(yè)家本人的思想道德素質(zhì)成為最關(guān)鍵的因素之一。從某種意義上講,潮汕地區(qū)家族企業(yè)今天發(fā)展所面臨的一系列問題,包括市場秩序混亂、不正當(dāng)競爭盛行、假冒偽劣猖獗,社會(huì)信用度下降等,都需要通過提高企業(yè)家整體道德素質(zhì)來解決。因?yàn)閮H靠規(guī)則和法制的強(qiáng)力約束并不能從根本上解決問題,還必須依靠企業(yè)家群體的道德自覺,這種法律的他律和道德的自律的高度結(jié)合,才能最有效地控制企業(yè)家的非道德行為。因此,廣大的企業(yè)家應(yīng)自覺地參與到這項(xiàng)“道德型企業(yè)家的培養(yǎng)”中來,不斷在人格、價(jià)值觀、信條、創(chuàng)新、文化品格、企業(yè)家精神、自我學(xué)習(xí)、職業(yè)素質(zhì)、社會(huì)責(zé)任等方面進(jìn)行突破和超越,從而達(dá)到完善倫理道德修養(yǎng),進(jìn)階道德型企業(yè)家的崇高目標(biāo)。

行經(jīng)營理念的更新問題。

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家族史實(shí)踐報(bào)告篇五

中國近現(xiàn)代史綱要（家族史）

授課教師: 胡曉飛

前言

消費(fèi)作為社會(huì)生活的重要組成部分，是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域與日常生活領(lǐng)域進(jìn)行交換和溝通的渠道。一個(gè)家族消費(fèi)觀的變化可以看出這個(gè)家族的經(jīng)濟(jì)能力的變化以及家族成員消費(fèi)觀念的變化。我通過與奶奶、父母的溝通與對(duì)自己的剖析，概括出家族成員消費(fèi)觀念的變化，了解不同年代人的消費(fèi)心理以及影響消費(fèi)觀念的因素。從三代人的消費(fèi)觀中總結(jié)出比較合理的消費(fèi)方式。

第一章

家庭消費(fèi)觀的演變

摘要：隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平有了提高，消費(fèi)的觀念自然也有了轉(zhuǎn)變。通過與家人的面對(duì)面交流以及后期的電話溝通，總結(jié)概括出三代人之間的消費(fèi)觀的不同以及原因，從三代人的消費(fèi)觀中發(fā)現(xiàn)問題并闡述合理的消費(fèi)觀念。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)觀；比較；原因；合理消費(fèi)

消費(fèi)觀念的不同

（一）４0后——奶奶的消費(fèi)觀

第一，勤儉節(jié)約，杜絕浪費(fèi)。勤勞而節(jié)儉，是中國農(nóng)民的典型特點(diǎn)，具體表現(xiàn)為自給自足，自己動(dòng)手，豐衣足食，能不消費(fèi)就不進(jìn)行購買消費(fèi)，能節(jié)省就節(jié)省?！八记邦櫤螅源┏Ｓ小?，“精打細(xì)算，油鹽不斷”，“糧收萬旦，也要粗茶淡飯”?這些俗語就是用來描述奶奶這一輩人的消費(fèi)現(xiàn)象。雖然現(xiàn)在的生活水平提高了，但是節(jié)省已經(jīng)成為奶奶的一種習(xí)慣，剩菜剩飯要吃，電要省，生病有時(shí)候也不會(huì)去看醫(yī)生，買菜的時(shí)候也會(huì)“斤斤計(jì)較”，充滿了小農(nóng)式的樸實(shí)與精明。

第二，消費(fèi)觀念簡單并且保守，不懂得理財(cái)。這個(gè)特點(diǎn)與農(nóng)村的傳統(tǒng)習(xí)慣有很大關(guān)系，即使有錢也是存在家里或銀行，很少去投資，直接享受銀行利息。我的奶奶就是這樣的，她現(xiàn)在的個(gè)人存款都放在銀行。奶奶的文化素質(zhì)不高，這可能也是老一輩人不愿意主動(dòng)去投資的原因之一。

第三，發(fā)展型消費(fèi)比重過大。在農(nóng)村，住房消費(fèi)（給我們的父親一輩蓋房子娶媳婦）比重大。奶奶說當(dāng)年家里蓋房子花掉了她和爺爺一輩子的積蓄。

第四，消費(fèi)品牌固定。奶奶平時(shí)買的東西品牌比較固定，很少使用新的牌子，特別是在生活用品這一方面，比如肥皂、牙膏等。這與老年人的守舊思想有關(guān)系，即使現(xiàn)在的社會(huì)有很多新鮮的玩意，她也不會(huì)主動(dòng)去嘗試。

（二）６０后——父母的消費(fèi)觀

第一，量入為出，?？顚Ｓ?。父母這樣的６０后大都是奮斗的一代，他們的爸爸媽媽也就是我們的爺爺奶奶幾乎沒有什么財(cái)富可以留給他們，一切需要赤手空拳打拼。財(cái)富來之不易，他們多會(huì)量入為出。我的媽媽掌管家里的經(jīng)濟(jì)大權(quán)，現(xiàn)在這個(gè)年紀(jì)的她不會(huì)“賺多少花多少”，她要為老人、孩子和所有可能的意外做好準(zhǔn)備。

第二，傳統(tǒng)消費(fèi)心理與超前消費(fèi)心理交織。父母通常會(huì)有意識(shí)的控制大手大腳的沖動(dòng)而攢一些錢。家里的第一臺(tái)冰箱是２０１０年買的，價(jià)格是３０００元左右，處于中等水平。但是當(dāng)面對(duì)汽車等這種現(xiàn)代化高科技商品誘惑時(shí)，卻又蠢蠢欲動(dòng)。當(dāng)初家里要買車的時(shí)候，父母也是糾結(jié)了好久。與我這樣的90后相比，他們的超前心理往往都是大打折扣的，最后還是沒買。

第三，發(fā)展型消費(fèi)比重過大。這與奶奶那輩有點(diǎn)相似又有不同。相同的是，他們需要為下一代也就是我考慮，包括之后的買車甚至是買房。不同的是，發(fā)展型消費(fèi)中教育消費(fèi)占了很大一部分比重。從我幼兒園到我大學(xué)畢業(yè)將近20年的學(xué)費(fèi)他們需要承擔(dān)。這是一筆不可小覷的數(shù)目。

（三）90后——我的消費(fèi)觀

第一，喜歡的就是最好的，看上了就買。就我自己而言，我喜歡的東西常常沒有理由，只要喜歡的就是最好的。品牌對(duì)我來說并不是那么重要，比如衣服，今年買的衣服或許明年我就不喜歡了，品牌不是那么重要，關(guān)鍵看衣服的樣式、色調(diào)與風(fēng)格是否符合自己。

第二，超前消費(fèi)。我和大多數(shù)90后一樣對(duì)數(shù)碼產(chǎn)品的誘惑是難以抵擋的，手機(jī)、電腦等成為我不可缺少的消費(fèi)。特別是在這個(gè)電子產(chǎn)品更新速度飛快的時(shí)代，更是刺激了我的消費(fèi)欲望。所以這學(xué)期我新買了一款手機(jī)，在我的舊手機(jī)還是很新的情況下。第三，發(fā)展型消費(fèi)比重大。這里的發(fā)展型消費(fèi)與50后，70后有著很大的不同了。我是一個(gè)資深的吃貨，每個(gè)月花在美食上的錢我也不知道有多少。加之小長假、寒暑假等喜歡出去旅游有事一筆開銷，偶爾去聽一場明星的演唱會(huì)也是一筆開銷。所以我自己的發(fā)展型消費(fèi)在我的日常消費(fèi)中占據(jù)了很大的一部分。

第二章

消費(fèi)觀念改變的原因

第一，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生活水平提高，有很多人已經(jīng)達(dá)到了小康水平，不用再過老一輩人那么節(jié)儉的生活了。所以經(jīng)濟(jì)方面是主要原因。

第二，到西方教育文化的影響，生活觀念有所改變。第三，消費(fèi)觀念深受廣告媒介的影響。當(dāng)代廣告媒介是消費(fèi)主義文化傳播最直接和最有力的工具，是消費(fèi)主義文化的重要載體?，F(xiàn)在的年輕人是喜歡追星的一群人，所以廣告商也越來越熱衷于請(qǐng)明星進(jìn)行代言活動(dòng)。所以年輕人的消費(fèi)意識(shí)也越來越強(qiáng)烈。

第四，消費(fèi)途徑的多樣化。網(wǎng)絡(luò)購物、電視購物等新型的購物方式的出現(xiàn)刺激了人們的消費(fèi)欲望，改變了人們的消費(fèi)觀念。

第三章

總結(jié)

改革的深入和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使我國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)繁榮，商品充足。本文通過對(duì)我自己家庭三代人的消費(fèi)方式的了解，從中概括出各自的消費(fèi)觀念：老一輩人生活的不易與艱辛而養(yǎng)成的勤儉節(jié)約的習(xí)慣，父母輩人因生活的壓力與矛盾堅(jiān)持理性消費(fèi)，以及我自己的超前消費(fèi)三種類型。從這些消費(fèi)觀念中，我也了解到了自己家庭的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，這是一個(gè)時(shí)代的變遷，一段文化的改變。而影響這些消費(fèi)觀念的因素有很多，比如社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步、外來思想等因素。

奶奶出生在經(jīng)濟(jì)困難的時(shí)代這決定了她精打細(xì)算過日子的方式；爸爸媽媽在某些地方順延了奶奶他們的消費(fèi)習(xí)慣，也比較顧家，但他們也追求適當(dāng)?shù)南硎埽?我生活在電子信息時(shí)代，加之父母的寵愛，消費(fèi)欲望更加強(qiáng)烈。

對(duì)于爺爺奶奶老一輩的節(jié)儉消費(fèi)觀，是我們所不提倡的。要加強(qiáng)他們的消費(fèi)知識(shí)和技能的教育，要培養(yǎng)發(fā)展型的消費(fèi)觀念。應(yīng)當(dāng)通過政府部門或者媒介強(qiáng)化有關(guān)綠色商品，綠色消費(fèi)知識(shí)的教育。讓他們的消費(fèi)生活更加豐富多彩、合理適度，消費(fèi)質(zhì)量和消費(fèi)水平不斷提高。老一輩人根深蒂固的節(jié)儉觀念是從內(nèi)里產(chǎn)生的，必須要使其轉(zhuǎn)換這種簡單而保守的觀念。

對(duì)于90后青年的超前消費(fèi)觀，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)個(gè)人消費(fèi)責(zé)任感的教育。90后青年的消費(fèi)是為了滿足的自己的需求，這種需求必須是合理健康的，能促進(jìn)自己身心發(fā)展的需要。注意在實(shí)現(xiàn)生存型消費(fèi)，享受型消費(fèi)和發(fā)展型消費(fèi)轉(zhuǎn)變的過程中，增加精神文化消費(fèi)。自覺抵制各種錯(cuò)誤的消費(fèi)觀，保持健康的消費(fèi)心態(tài)，以利于自己全面發(fā)展。

總而言之，不管是你處于什么樣的年代，什么樣的家庭環(huán)境，都應(yīng)該樹立一種健康合理的消費(fèi)觀念。