每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀(guān)察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)看一看吧。

山西堯廟導(dǎo)游詞篇一

古帝堯廟位于臨汾市南約三公里處。堯廟漢魏期間始建于汾西古平陽(yáng)城，晉惠帝元康年間徙堯廟于汾東原上。唐顯慶三年(658)徙廟于城南今址。歷代修葺，屢遭戰(zhàn)亂，今存山門(mén)、五鳳樓、廣運(yùn)殿、寢宮等，欞星門(mén)、儀門(mén)已毀。

山門(mén)正中門(mén)額嵌“古帝堯廟”四字，歪路東刻“就日”，西鐫“瞻云”，意為人們依就如葵花向太陽(yáng)，萬(wàn)民展望如五谷盼甘霖。山門(mén)以南兩旁栽植柏樹(shù)，原對(duì)象廂房百余間無(wú)存，僅有零星直立著的歷代碑石。西邊新遷建琉璃九龍壁一座，面東。正面矗立五鳳樓，雄奇俊秀，原名光天閣，意為堯舜光全國(guó)之明。樓下有三個(gè)磚券門(mén)洞直通中院，樓上重檐之下，圍設(shè)圍廊門(mén)臺(tái)，登高望遠(yuǎn)，宮表里風(fēng)景一清二楚。頂上脊飾陶俑31個(gè)，風(fēng)物雜談，人物個(gè)個(gè)有聲有色。五鳳和鳴象征天降仁君，君臣連合，河清海宴，國(guó)泰民安。穿過(guò)五鳳樓，即是堯井亭，亭形六角，周設(shè)圍欄，井深十米，上加篷蓋，傳說(shuō)為帝堯親鑿，實(shí)為啟迪后人飲水思源，不忘帝堯好事。原本兩側(cè)的獬羊亭、冥莢亭今已無(wú)存?，F(xiàn)存對(duì)稱(chēng)的四株古柏，一日柏抱楸、二日柏抱槐、翠柏叢中紫紅楸花、皎潔槐花盛開(kāi)。三日鳴鹿柏，四日夜笑柏，傳說(shuō)曾有梅花鹿來(lái)樹(shù)下嘶鳴。夜笑柏或說(shuō)原產(chǎn)于印度，每年臘月三十日夜，樹(shù)上沙沙作響，似笑語(yǔ)聲，故名。

再后的廣運(yùn)殿高峻宏偉，為祭奠帝堯之主殿。1987年當(dāng)局撥款大落架重修，廟貌嶄新。殿基高2米，長(zhǎng)五條壓邊。殿前月臺(tái)寬廣可容數(shù)百人參祭。月臺(tái)前正中砌滾磚成坡，邊砌石條，中心嵌有二龍戲珠青石巨雕，除皇宮外，非一樣平常廟殿全部。殿高27米，寬九間，進(jìn)深五間，周設(shè)圍廊32間，表里共計(jì)77間，近似故宮太和殿。該殿重檐歇山頂，綠色琉璃瓦飾邊，脊立五彩琉璃脊飾，鸞翔鳳翥，金碧光輝。殿內(nèi)直立12根18米高的通天柱子，每根柱下都有石雕柱礎(chǔ)，水磨青石，光潔可鑒。浮雕麒麟、獅、象、花草、禽獸，形象傳神，刻工風(fēng)雅，具有較高的藝術(shù)代價(jià)。殿中磚木神龕中，彩塑帝堯圣像，高2.8米，身著九章服，頭戴平天冠，帝王威儀，精神奕奕，旁立四男侍，龕臺(tái)下四大臣分立兩旁，傳說(shuō)左為方季、五滿(mǎn)，右為單非、禾覃。龕前居中直立兩根盤(pán)龍大往，彩塑纏柱盤(pán)龍，威嚴(yán)可怖，名曰虬柱。殿前正中上方有二層彩樓，與大殿一體組成，新奇別致。殿內(nèi)靠前墻兩分各有懸空木梯可上彩樓。登樓遠(yuǎn)望，堯?qū)m景致，盡收眼底。廣運(yùn)殿取廣以配天，運(yùn)以配地之意，殿前彩樓兩旁懸有“民無(wú)能名”四個(gè)大字。“民無(wú)能名”依張守節(jié)《謚法解》為：“民無(wú)能名曰神。”后院為帝堯?qū)媽m，宮內(nèi)彩塑帝堯及其老婆像。寢殿兩旁新修長(zhǎng)廊對(duì)象各20間，供展覽旅行之用。北魏詔祀帝堯于平陽(yáng)，往后歷朝“謹(jǐn)按祀典，諸前代帝王，三年一祭，那時(shí)以春之仲月，其地以其時(shí)所居國(guó)邑，祭奠……唐堯于平陽(yáng)府”。元初大局限重建，“為地上百畝，為屋四百間”，忽必烈帝詔賜其宮曰“光宅之宮”，殿日“文思之殿”，門(mén)曰“賓穆之門(mén)”，并賜白金200兩，良田15頃，為贍宮香火費(fèi)。明代擴(kuò)建為三圣(堯舜禹)廟，清康熙帝親臨平陽(yáng)詔令重修堯廟，建萬(wàn)壽行官，御筆題匾，堯殿曰：光披四表;舜殿曰：浚哲文明;禹殿曰：萬(wàn)世永賴(lài)。諾示每年三月十八日起廟會(huì)，會(huì)期一月，至四月二十八日祭堯。屆時(shí)官紳僑民謹(jǐn)慎祭奠，三臺(tái)唱戲，廟會(huì)熱鬧不凡。戰(zhàn)亂往后，廟會(huì)廢止。令人遺憾的是，1997年，廣運(yùn)殿被人存心放火點(diǎn)火，火滅殿塌，造成難以挽回的喪失。廣運(yùn)殿已于1999年復(fù)建。

古帝堯陵位于臨汾市東，郭行鄉(xiāng)北郊村西，距市區(qū)35公里。

堯陵依山傍水，建在山腳下一個(gè)半島形的巖石丘上，澇河環(huán)抱，巖崖下潺潺西流，陵丘高50米，周3o0米，古柏蔥茂，世稱(chēng)神林。山門(mén)面河臨岸，上建戲臺(tái)，下為磚券門(mén)洞，呈樓閣式。進(jìn)了山門(mén)，對(duì)象原為看戲樓臺(tái)，北面為儀門(mén)，系木構(gòu)牌樓，斗拱層層疊架，飛檐閣下傾軋，布局精妙，鬼斧神工。坊上前書(shū)“平章黎民”，背書(shū)“協(xié)和萬(wàn)邦”，已往此處為下馬坊，文武官員晉謁堯帝陵寢時(shí)，至此均須下馬落轎。入儀門(mén)中院正中為獻(xiàn)殿，面闊三間，高峻敞朗，對(duì)象為配殿。獻(xiàn)殿后有石階13級(jí)，踏階而上，原有正殿五間，現(xiàn)存搭建的碑廊，中豎“古帝堯陵”作為符號(hào)的石碑，與殿宇同為明代萬(wàn)積年間修造，兩旁分列著元、明、清期間碑碣。中軸線(xiàn)兩側(cè)，各有廂房耳房，碑廊下石階兩旁，對(duì)象各有一院，正面留下磚券窯洞一排，原獻(xiàn)殿對(duì)象的齋室12間以及神廚已毀，陵西守墓人構(gòu)成的村莊亦疏棄了。

堯陵祠宇始建年月不詳，據(jù)金代碑載，唐太宗李世民交戰(zhàn)曾屯兵于此，祭掃帝堯。唐初改建陵園祠宇，并塑唐太宗像于配殿之中，宋、元、明、清歷代修葺。傳說(shuō)堯死往后，萬(wàn)民悲哀，人們不謀而合，從數(shù)里外的土丘上挖土背負(fù)到這沙石巖丘上來(lái)，于是掬土成山，留下此純凈黃土?xí)偷牧昵?。相傳獻(xiàn)殿后13級(jí)石階中的第七階后有洞可通懸棺井穴。傳說(shuō)有人撬開(kāi)階石，找到洞口，用繩索縛雞吊下，初則聞雞啼聲，待提繩而上時(shí)，卻不見(jiàn)了雞頭，從此這無(wú)人再去探討。還說(shuō)懸棺穴底，有凈水潛流，登殿頂俯首側(cè)耳，猶聞潺潺水聲。陵?yáng)|3里有下馬莊，再東3里有上馬臺(tái)，傳為堯往浮山巡察或避暑由此上馬，返來(lái)時(shí)到下馬莊下馬步行，去堯廟祭拜其母，至今履跡可辨。已往堯陵由周?chē)舜骞补?，官府減免其差徭，確保祀堯的香火用度，春秋二祭沿襲不廢，逢會(huì)唱戲，鄰縣鄉(xiāng)民會(huì)合。日寇入侵、戰(zhàn)亂往后廟會(huì)廢止，至今未復(fù)。

山西堯廟導(dǎo)游詞篇二

古帝堯廟位于臨汾市南約三公里處。堯廟漢魏時(shí)代始建于汾西古平陽(yáng)城，晉惠帝元康年間徙堯廟于汾東原上。唐顯慶三年(658)徙廟于城南今址。歷代修葺，屢遭戰(zhàn)亂，今存山門(mén)、五鳳樓、廣運(yùn)殿、寢宮等，欞星門(mén)、儀門(mén)已毀。

山門(mén)正中門(mén)額嵌“古帝堯廟”四字，旁門(mén)東刻“就日”，西鐫“瞻云”，意為人們依就如葵花向太陽(yáng)，萬(wàn)民瞻望如五谷盼甘霖。山門(mén)以南兩旁栽植柏樹(shù)，原東西廂房百余間無(wú)存，僅有零散豎立著的歷代碑石。西邊新遷建琉璃九龍壁一座，面東。正面聳立五鳳樓，雄奇俊秀，原名光天閣，意為堯舜光天下之明。樓下有三個(gè)磚券門(mén)洞直通中院，樓上重檐之下，圍設(shè)圍廊門(mén)臺(tái)，登高望遠(yuǎn)，宮內(nèi)外景物盡收眼底。頂上脊飾陶俑31個(gè)，人物個(gè)個(gè)栩栩如生。五鳳和鳴象征天降仁君，君臣團(tuán)結(jié)，河清海宴，國(guó)泰民安。穿過(guò)五鳳樓，便是堯井亭，亭形六角，周設(shè)圍欄，井深十米，上加篷蓋，傳說(shuō)為帝堯親鑿，實(shí)為啟示后人飲水思源，不忘帝堯功德。原來(lái)兩側(cè)的獬羊亭、冥莢亭今已無(wú)存?，F(xiàn)存對(duì)稱(chēng)的四株古柏，一日柏抱楸、二日柏抱槐、翠柏叢中紫紅楸花、潔白槐花盛開(kāi)。三日鳴鹿柏，四日夜笑柏，傳說(shuō)曾有梅花鹿來(lái)樹(shù)下嘶鳴。夜笑柏或說(shuō)原產(chǎn)于印度，每年臘月三十日夜，樹(shù)上沙沙作響，似笑語(yǔ)聲，故名。

再后的廣運(yùn)殿高大雄偉，為祭祀帝堯之主殿。1987年政府撥款大落架重修，廟貌嶄新。殿基高2米，長(zhǎng)五條壓邊。殿前月臺(tái)寬闊可容數(shù)百人參祭。月臺(tái)前正中砌滾磚成坡，邊砌石條，中心嵌有二龍戲珠青石巨雕，除皇宮外，非一般廟殿所有。殿高27米，寬九間，進(jìn)深五間，周設(shè)圍廊32間，內(nèi)外共計(jì)77間，近似故宮太和殿。該殿重檐歇山頂，綠色琉璃瓦飾邊，脊立五彩琉璃脊飾，龍飛鳳舞，金碧輝煌。殿內(nèi)豎立12根18米高的通天柱子，每根柱下都有石雕柱礎(chǔ)，水磨青石，光潔可鑒。浮雕麒麟、獅、象、花卉、禽獸，形象逼真，刻工精細(xì)，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。殿中磚木神龕中，彩塑帝堯圣像，高2.8米，身著九章服，頭戴平天冠，帝王威儀，神采奕奕，旁立四男侍，龕臺(tái)下四大臣分立兩旁，傳說(shuō)左為方季、五滿(mǎn)，右為單非、禾覃。龕前居中豎立兩根盤(pán)龍大往，彩塑纏柱盤(pán)龍，威嚴(yán)可怖，名曰虬柱。殿前正中上方有二層彩樓，與大殿一體構(gòu)成，新穎別致。殿內(nèi)靠前墻兩分各有懸空木梯可上彩樓。登樓眺望，堯?qū)m景色，一覽無(wú)余。廣運(yùn)殿取廣以配天，運(yùn)以配地之意，殿前彩樓兩旁懸有“民無(wú)能名”四個(gè)大字。“民無(wú)能名”依張守節(jié)《謚法解》為：“民無(wú)能名曰神?！焙笤簽榈蹐?qū)媽m，宮內(nèi)彩塑帝堯及其夫人像。寢殿兩旁新修長(zhǎng)廊東西各20間，供展覽參觀(guān)之用。北魏詔祀帝堯于平陽(yáng)，以后歷朝“謹(jǐn)按祀典，諸前代帝王，三年一祭，其時(shí)以春之仲月，其地以當(dāng)時(shí)所居國(guó)邑，祭祀……唐堯于平陽(yáng)府”。元初大規(guī)模重建，“為地上百畝，為屋四百間”，忽必烈帝詔賜其宮曰“光宅之宮”，殿日“文思之殿”，門(mén)曰“賓穆之門(mén)”，并賜白金200兩，良田15頃，為贍宮香火費(fèi)。明代擴(kuò)建為三圣(堯舜禹)廟，清康熙帝親臨平陽(yáng)詔令重修堯廟，建萬(wàn)壽行官，御筆題匾，堯殿曰：光披四表;舜殿曰：浚哲文明;禹殿曰：萬(wàn)世永賴(lài)。諾示每年三月十八日起廟會(huì)，會(huì)期一月，至四月二十八日祭堯。屆時(shí)官紳僑民隆重祭祀，三臺(tái)唱戲，廟會(huì)熱鬧非凡。戰(zhàn)亂以后，廟會(huì)廢止。令人遺憾的是，1997年，廣運(yùn)殿被人故意縱火焚燒，火滅殿塌，造成難以挽回的損失。廣運(yùn)殿已于1999年復(fù)建。

古帝堯陵位于臨汾市東，郭行鄉(xiāng)北郊村西，距市區(qū)35公里。

堯陵依山傍水，建在山腳下一個(gè)半島形的巖石丘上，澇河環(huán)繞，巖崖下潺潺西流，陵丘高50米，周3o0米，古柏蔥茂，世稱(chēng)神林。山門(mén)面河臨岸，上建戲臺(tái)，下為磚券門(mén)洞，呈樓閣式。進(jìn)了山門(mén)，東西原為看戲樓臺(tái)，北面為儀門(mén)，系木構(gòu)牌坊，斗拱層層疊架，飛檐左右排出，結(jié)構(gòu)精妙，巧奪天工。坊上前書(shū)“平章百姓”，背書(shū)“協(xié)和萬(wàn)邦”，過(guò)去此處為下馬坊，文武官員晉謁堯帝陵寢時(shí)，至此均須下馬落轎。入儀門(mén)中院正中為獻(xiàn)殿，面闊三間，高大敞朗，東西為配殿。獻(xiàn)殿后有石階13級(jí)，踏階而上，原有正殿五間，現(xiàn)存搭建的碑廊，中豎“古帝堯陵”作為標(biāo)志的石碑，與殿宇同為明代萬(wàn)歷年間修造，兩旁排列著元、明、清時(shí)代碑碣。中軸線(xiàn)兩側(cè)，各有廂房耳房，碑廊下石階兩旁，東西各有一院，正面留下磚券窯洞一排，原獻(xiàn)殿東西的齋室12間以及神廚已毀，陵西守墓人組成的村落亦荒廢了。

堯陵祠宇始建年代不詳，據(jù)金代碑載，唐太宗李世民征戰(zhàn)曾屯兵于此，祭掃帝堯。唐初改建陵園祠宇，并塑唐太宗像于配殿之中，宋、元、明、清歷代修葺。傳說(shuō)堯死以后，萬(wàn)民悲痛，人們不約而同，從數(shù)里外的土丘上挖土背負(fù)到這沙石巖丘上來(lái)，于是掬土成山，留下此純凈黃土堆積的陵丘。相傳獻(xiàn)殿后13級(jí)石階中的第七階后有洞可通懸棺井穴。傳說(shuō)有人撬開(kāi)階石，找到洞口，用繩索縛雞吊下，初則聞雞叫聲，待提繩而上時(shí)，卻不見(jiàn)了雞頭，此后這無(wú)人再去探究。還說(shuō)懸棺穴底，有清水潛流，登殿頂俯首側(cè)耳，猶聞潺潺水聲。陵?yáng)|3里有下馬莊，再東3里有上馬臺(tái)，傳為堯往浮山巡察或避暑由此上馬，回來(lái)時(shí)到下馬莊下馬步行，去堯廟祭拜其母，至今履跡可辨。過(guò)去堯陵由周?chē)舜骞补埽俑疁p免其差徭，確保祀堯的香火費(fèi)用，春秋二祭相沿不廢，逢會(huì)唱戲，鄰縣鄉(xiāng)民齊集。日寇入侵、戰(zhàn)亂以后廟會(huì)廢止，至今未復(fù)。

山西堯廟導(dǎo)游詞篇三

為了方便大家?guī)滋斓挠斡[活動(dòng)，我先將臨汾的基本情況給大家做個(gè)簡(jiǎn)單介紹，方便大家隨后幾天的游覽活動(dòng)。臨汾位于山西省東南部，地處黃河中游東岸與太岳山之間，總面積2.1萬(wàn)平方公里，總?cè)丝诩s400多萬(wàn)。黃河第二大支流汾河縱穿全市。這里擁有點(diǎn)燃人類(lèi)第一支火把的光榮，傳說(shuō)黃帝時(shí)代的倉(cāng)頡在這里發(fā)明了漢，中國(guó)歷史上第一帝第一都均誕生在這里。帝堯之都平陽(yáng)就是現(xiàn)在的臨汾市(堯都區(qū))，春秋時(shí)期，晉國(guó)之都新田就是現(xiàn)在的侯馬市晉文公稱(chēng)霸中原的基業(yè)就在這里奠定。1953年挖沙時(shí)一鏟挖出個(gè)丁村，3枚人齒化石的出現(xiàn)填補(bǔ)了中國(guó)舊石器時(shí)代中期的那部分缺環(huán)，中國(guó)歷史好象在那時(shí)一下子也就完整了。

悠久的歷史，壯麗的山川造就了臨汾市許多著名的旅游景觀(guān)。今天我們將要游覽的就是號(hào)稱(chēng)天下第一黃色大瀑布的`吉縣壺口瀑布。

壺口，作為大禹治水“引山表木”的第一標(biāo)記早已名垂史冊(cè)。她包含著我們先祖自強(qiáng)不息的精神，蘊(yùn)藏著中華民族的豐富智慧，銘刻著古老的黃河文化印記?？梢哉f(shuō)，壺口是中華民族發(fā)展史上一個(gè)重要的里程碑。俗話(huà)說(shuō)“不到長(zhǎng)城非好漢，不見(jiàn)黃河心不死”，從臨汾出發(fā)，經(jīng)過(guò)4個(gè)多小時(shí)的車(chē)程，我們的游覽車(chē)已經(jīng)駛?cè)雺乜诰皡^(qū)，大家請(qǐng)拿好自的隨身物品依次下車(chē)，注意安全。

進(jìn)入景區(qū)，首先映入我們眼簾的是我左手方向的十里龍槽，龍槽是大自然的杰作，是滾滾的黃河水千萬(wàn)年來(lái)沖刷切割的結(jié)果。由于壺口瀑布終年累月的向下沖擊因而在河床上留下一道深壕，而且每年都在加長(zhǎng)，至今已有10里之遠(yuǎn)，恰似一條匍匐在地的長(zhǎng)龍，故名十里龍槽。

下面我們接著往前走，前面就是大家盼望已久的黃河母親的心臟--壺口瀑布了。我想大家都曾從90版的50元人民幣上一睹過(guò)了壺口瀑布的風(fēng)采了，那當(dāng)各位身臨其境時(shí)感覺(jué)又是如何呢?剛才在車(chē)上有為先生問(wèn)我為什么叫做“壺口”瀑布，下面就請(qǐng)大家一邊欣賞瀑布一邊聽(tīng)我的介紹。

黃河發(fā)源于青藏高原從高山流向大海，從遠(yuǎn)古流到今天，是高高的巴顏喀拉山孕育了她。她向東流經(jīng)四川、甘肅、寧夏，在內(nèi)蒙古托克托縣河口鎮(zhèn)時(shí)由于受到了呂梁山脈的阻擋，轉(zhuǎn)南進(jìn)入著名的晉陜大峽谷之中，上游數(shù)百米的水面當(dāng)留到下游的龍王辿時(shí)，由于受到河床走勢(shì)的影響，滔滔河水驟然收斂成約50余米，傾瀉在落差30多米的石槽中，形成了一個(gè)巨大的瀑布，看起來(lái)就像從茶壺中往外到水，故形象的稱(chēng)她為“壺口瀑布”。

由于壺口瀑布的落差之大和水勢(shì)之猛，形成了她獨(dú)有的四大景觀(guān)：水底冒煙、彩橋通天、群龍戲浪、谷澗起雷。我們大家現(xiàn)在可以看到，水由于慣力跌入幾十米深的深潭中，激起數(shù)十米的水霧，這個(gè)景觀(guān)就是“水底冒煙”。有時(shí)天氣好時(shí)，遇上太陽(yáng)光的折射，還會(huì)看見(jiàn)一條彩虹橫跨兩岸。

這些壯觀(guān)的美景，往往是藝術(shù)家、詩(shī)人們最?lèi)?ài)捕捉的瞬間，偉大詩(shī)人李白就在這里留下了“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)還”的萬(wàn)丈豪情。

接著往前，大家看到的這段跑道就是香港明星柯受良97年駕汽車(chē)飛越黃河時(shí)的助跑線(xiàn)。不知大家是否記得在柯受良駕汽車(chē)飛躍黃河不久后，在99年我們的黃河娃朱朝暉騎摩托車(chē)也同樣從這里飛過(guò)了壺口瀑布的上空。現(xiàn)場(chǎng)10多萬(wàn)觀(guān)眾和通過(guò)衛(wèi)星收看的全世界30多億的觀(guān)眾都在第一時(shí)間看到了這又一飛躍黃河的壯舉。這挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝大自然的壯舉，展現(xiàn)了我們黃河兒子的英勇氣概。

如果大家細(xì)看腳下這黃河石岸，就會(huì)發(fā)現(xiàn)斷斷續(xù)續(xù)的摩擦痕跡，這就是壺口又一奇景，旱地行船的船道。在我國(guó)古代，黃河的商業(yè)作用非常巨大。明清時(shí)代的商品都是依靠黃河水運(yùn)南下進(jìn)行銷(xiāo)售的。但是每每商船到龍王辿時(shí)，由于壺口落差大，龍槽窄，水流急，貨船根本無(wú)法航行，只得用人力拉纖拖出水面，延山西一側(cè)拉過(guò)龍槽，再進(jìn)入河中繼續(xù)航行。旱地行船時(shí)艄公們唱著船歌，纖夫們喊著號(hào)子，推、拉、牽、挽互相呼應(yīng)，場(chǎng)面極其壯觀(guān)。因此，凡到壺口的人都渴望一睹黃河艄公“旱地行船”的絕活，可惜隨著運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展這個(gè)行當(dāng)已沒(méi)什么傳人了，在古渡的老鎮(zhèn)上只剩下兩位老艄公孤獨(dú)地生活在他們集體宿舍一樣的老窯洞里，任青春同老鎮(zhèn)的繁華一樣漸漸消逝。

朋友們，今天的講解就先到這里了，有人說(shuō)壺口瀑布是可以觸摸的威風(fēng)鑼鼓，是可以凝視的黃河大合唱。下面給大家30分鐘的自由活動(dòng)時(shí)間，讓您盡情的融入這壯觀(guān)的景象中拍照留念，不過(guò)要提醒大家的是，大家不要太過(guò)靠前觀(guān)賞景觀(guān)拍照留念要注意自己的安全和保護(hù)您的相機(jī)免受水霧的侵?jǐn)_。愿這次游覽能給大家留下一段美好的回憶!

山西堯廟導(dǎo)游詞篇四

10月16日一大早，我們一行七人，就在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下趕往堯廟。堯廟坐落在臨汾市區(qū)南三公里處。從停車(chē)場(chǎng)步行到山門(mén)，只見(jiàn)門(mén)額正中鑲嵌著“古帝堯廟”四字，旁門(mén)東刻“就日”，西鐫“瞻云”，這兩個(gè)詞出自《史記》：“就之如日，望之如云”，意為人們依附堯帝如葵花向太陽(yáng)，萬(wàn)民瞻望堯帝如五谷盼甘霖。

從山門(mén)走入，里面是石刻的二十四節(jié)氣?！妒酚洝酚涊d：堯王命羲氏、和氏勤勉地順應(yīng)昊大的天象，推算日月星辰的運(yùn)行，制定了歷法，推演出了二十四節(jié)氣，設(shè)置了閏月，這就是農(nóng)歷的前身。直到四千多年后的今天，農(nóng)歷仍然有著指導(dǎo)農(nóng)業(yè)的現(xiàn)實(shí)意義，這是堯帝最最卓越的貢獻(xiàn)之一。

山門(mén)往里約百十米，為儀門(mén)。儀門(mén)高大而莊嚴(yán)，這是古代帝王朝拜堯廟時(shí)整理衣冠的地方?！叭硕鵁o(wú)儀，不死何為?”人怎么能不講禮儀呢?我也鄭重地?fù)哿藫凵砩系膲m土，跨過(guò)了儀門(mén)。從儀門(mén)一直往里，過(guò)五鳳樓到廣運(yùn)殿，是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的甬道，甬道正中是連續(xù)的龍鳳圖案。導(dǎo)游姑娘說(shuō)，龍鳳代表吉祥，讓我們都在圖案上走走。走在寬闊的甬道上，我卻有點(diǎn)不忍踩踏這中華民族曾經(jīng)的偉大圖騰，堯帝在位期間，融合了數(shù)不清的有各自圖騰崇拜的小氏族，實(shí)現(xiàn)了空前的偉大融合。然后把這些部族各自的圖騰進(jìn)行組合，才有了“龍”和“鳳”。這些氏族在堯帝的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，和諧相處，平等相待。甬道的兩邊展示的是襄汾丁村出土的堯時(shí)期陶器，當(dāng)然，其中不少是仿制品，也是為了讓當(dāng)代人更多地了解舊石器晚期的人們的生產(chǎn)、生活狀況。

快到五鳳樓下時(shí)，一塊篆刻的石頭吸引了我，憑借僅認(rèn)識(shí)的幾個(gè)篆字，我居然認(rèn)出上面鐫刻的紅字是《擊壤歌》：“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉!”傳說(shuō)堯帝在位時(shí)期，有八、九十歲的老人在田間擊壤而歌，歌詞反映出的是當(dāng)時(shí)人們的太平、和諧的生活，他們過(guò)得無(wú)憂(yōu)無(wú)慮：太陽(yáng)出來(lái)就干活，太陽(yáng)落下就回家休息，開(kāi)鑿井泉就有水飲，耕種田地就有飯吃。他們自食其力，自得其樂(lè)，似乎帝王的統(tǒng)治跟他們沒(méi)什么關(guān)系。其實(shí)，這首詩(shī)恰恰反映出帝堯確實(shí)是一代圣君，他不派賦稅、不增徭役、不逞威、不擾民。通過(guò)無(wú)為而治，讓人們感覺(jué)不到他的存在，而又都過(guò)上了自給自足、恬靜安逸、陶然而樂(lè)的日子。難怪許多氏族都愿意依附堯帝、追隨堯帝，這首歌被收入了《詩(shī)經(jīng)》。

五鳳樓已經(jīng)近在眼前了，仰望雄偉的無(wú)法那個(gè)樓，能看到樓頂有直立的陶人三十多個(gè)，陶獅為中。據(jù)說(shuō)，堯王常同他的四個(gè)大臣登樓遠(yuǎn)眺，而當(dāng)時(shí)人們又把他和他的四位大臣喻為“五鳳”，故名“五鳳樓”。堯雖是部落首領(lǐng)，可他從不以首領(lǐng)自居，依然過(guò)著平凡而普通的生活?！俄n非子》有載：堯王住的茅草屋，吃的野菜根，不加調(diào)味，用土缸盛飲水，粗布僅掩身體，冬天披鹿皮，衣履不到破爛不堪不換。這大概也是他不僅受帝王追崇，也被后代民眾景仰的原因。

五鳳樓的后面有堯井亭。這是一個(gè)六角星樓閣小亭，小巧玲瓏。它始建于東晉太寧年間，距今已有一千六百年。亭中水井據(jù)說(shuō)是堯王為了民眾不受河川水量限制親手所掘。相傳堯井下可通海，至今井下泉水汩汩，清冽可飲。一口小小的水井，同樣能看出處處為民眾著想，把民眾的需要當(dāng)作自己努力的方向。堯井亭旁邊是距今已1600余年的漢代奇樹(shù)柏抱槐、柏抱楸、鳴鹿柏、夜笑柏等一些奇樹(shù)。

在廣運(yùn)殿左右分別是舜帝和禹帝的宮殿。堯到了晚年，問(wèn)眾人，誰(shuí)可以順應(yīng)天時(shí)繼承帝位?大家先向他推薦他的兒子丹朱，堯認(rèn)為丹朱愚頑又喜歡爭(zhēng)功，不可以擔(dān)當(dāng)重任;大家又向他推薦共工，堯認(rèn)為共工善于言辭，用意斜僻，表面恭敬，罪惡滔天，更不能用。最后他讓四方諸侯推薦隱沒(méi)在鄉(xiāng)間的人才，諸侯們都向他推薦舜。舜用孝義來(lái)對(duì)待不守德義的盲人父親、兇狠毒辣的繼母和狂傲無(wú)理的弟弟，使他們上進(jìn)從善，不至于奸惡。堯于是就把兩個(gè)女兒嫁給舜，讓她們觀(guān)察舜的言行。經(jīng)過(guò)二十年礪利，他才把帝位禪讓給了舜。任人不唯親，以德能取之。一切為部落聯(lián)盟利益著想，沒(méi)有任何私心雜念。這就是后人心中光明磊落的堯帝。我不知道后世帝王參拜堯廟的時(shí)候，有沒(méi)有對(duì)著堯帝的塑像捫心自問(wèn)，有沒(méi)有為自己爭(zhēng)權(quán)奪利、貪圖享受而慚愧;也不知道今天來(lái)參拜堯廟的人中有多少是為了救贖靈魂而來(lái)。站立在偉大的堯帝和舜帝面前，一切靈魂都是自私的、渺小的，是需要懺悔的。

廣運(yùn)殿后是寢宮，內(nèi)塑堯王和夫人像。據(jù)說(shuō)堯王的夫人叫鹿仙女，生于姑射山中。傳說(shuō)，堯王出訪(fǎng)姑射山，差點(diǎn)被蟒蛇傷害，多虧鹿仙女相救。于是，二人一見(jiàn)鐘情，定了終身。不久，他們以鹿仙女洞為新房，舉行婚禮。當(dāng)晚，對(duì)面的蠟燭山上光華耀眼，照得仙洞如同白晝一般。后來(lái)人們便稱(chēng)新婚之夜為“洞房花燭夜。”婚后，堯忙于治理部落事務(wù)，鹿仙女經(jīng)常在射姑山關(guān)照牧馬場(chǎng)。第二年，鹿仙女生了一個(gè)男孩，堯很高興，為他起名為“朱”。

從寢宮出來(lái)，我們又分別去了安放著被稱(chēng)為“天下第一鼓”的鼓樓和“華帝堯鐘”的鐘樓。鼓名“敢諫鼓”，同詆毀木一樣，旨在張揚(yáng)堯帝廣開(kāi)言路，開(kāi)張圣聽(tīng)，納諫除弊，開(kāi)創(chuàng)了民主理政之先河的功績(jī)。鼓用整張牛皮做面，直徑有三米多，據(jù)說(shuō)被載入了吉尼斯世界紀(jì)錄。鐘高366厘米，直徑240厘米，由12個(gè)齒組成。分別喻一年有366天、24個(gè)節(jié)氣、12個(gè)月。旨在贊譽(yù)堯帝締造鐘鳴鼎盛的堯天圣日。

堯廟的最后一個(gè)經(jīng)典是“堯典壁”，佇立在300米的“堯典壁”前，我的思緒仿佛穿越了歷史的時(shí)空，聆聽(tīng)著一代代帝王，一個(gè)個(gè)名人、學(xué)者對(duì)堯帝豐功偉績(jī)的贊頌?！扒Ч湃缣烊?，巍巍與善功?！睕](méi)有哪顆星星的光芒可以和太陽(yáng)相比，沒(méi)有誰(shuí)的功績(jī)可以超越堯帝。

堯帝——每一個(gè)后人都需仰望而見(jiàn)。

山西堯廟導(dǎo)游詞篇五

中華始祖之一的堯死后，后人為了紀(jì)念他——古代的第一個(gè)名君，在臨汾城南四公里的地方建筑了堯廟。所在地叫堯廟村，由于帝堯建都臨汾，因而史稱(chēng)“堯都平陽(yáng)”。堯廟建于臨汾，更證實(shí)了這一說(shuō)法的正確。

堯，據(jù)說(shuō)是帝嚳的兒子，黃帝的五世孫，名放勛，號(hào)陶(音yao)唐氏，是我國(guó)原始社會(huì)末期的一個(gè)古帝?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ) .泰伯》中說(shuō)：“惟天為大，唯堯側(cè)之。蕩蕩乎，民無(wú)能名焉”。可見(jiàn)堯王功德無(wú)量，眾民愛(ài)戴。

堯廟前有一古樸門(mén)樓，正中刻有“古帝堯廟”四個(gè)大字，東、西兩邊橫楣上寫(xiě)著“就日”和“瞻云”。廟始建于晉代，后經(jīng)唐、元、明、清歷代修建，不斷擴(kuò)大。廟內(nèi)前面有東西朝房、光天閣、堯井亭，后面有堯?qū)m、舜宮、禹宮、萬(wàn)壽宮，最后是寢宮，東西兩邊還有許多房舍、庭院。據(jù)史傳，堯廟規(guī)模最大時(shí)占地七百八十余畝。

進(jìn)了堯廟，首先看到的是秀麗的五鳳樓。它始建于唐代乾封年間，距今已有1300多年的歷史。樓高十九點(diǎn)三米，三層十二檐，樓底有磚建窯廊三孔，有直通三層角柱十三根，甚為雄偉。樓頂直立陶人三十余個(gè)，陶獅為中，風(fēng)吹可上下走動(dòng)，十分美觀(guān)。據(jù)說(shuō)，堯王常同他的四個(gè)大臣(既兩位宰相。兩位閣老)登樓遠(yuǎn)眺，而當(dāng)時(shí)人們又把他和他的四位大臣喻為“五鳳”，并有“一鳳升天，四鳳齊鳴”之說(shuō)?！拔屮P樓”之名便由此而來(lái)。

五鳳樓的后面有堯井亭。該亭始建于東晉太寧年間，距今已有一千六百多年的歷史。亭為六角高檐樓閣形式，小巧玲瓏，非常別致。亭中水井據(jù)說(shuō)是堯王親手所掘。井的直徑八寸，井壁為兩層，外層有卯榫磚九塊一圈，疊圈砌成。相傳堯井通海，至今井下泉水汩汩，清冽可飲。

廣運(yùn)殿亦稱(chēng)堯?qū)m，是召見(jiàn)眾臣共商國(guó)事的地方，也是廟內(nèi)的主體建筑。始建于唐顯慶三年，距今已有一千三百多年的歷史。殿高二十三米，通進(jìn)深二十六點(diǎn)三米，通面寬四十三米。殿內(nèi)有十二米通頂立柱四十二根。柱下石基座雕刻精細(xì)，獅子、麒麟栩栩如生，各式花卉竟斗可妍，實(shí)為國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)。大殿龕內(nèi)，有高達(dá)二米八的唐塑堯王像，兩邊站著兩位宰相和兩位閣老。堯王，據(jù)說(shuō)姓伊，是堯廟南八里伊村人。伊村現(xiàn)尚存刻有“帝堯茅茨土階”的石碑。相傳堯王以前就住在土階上的茅草屋子里?！俄n非子. 五蠹》中寫(xiě)道：堯王住的茅草屋，吃的野菜根，不加調(diào)味，用土缸盛飲水，粗布僅掩身體，冬天披鹿皮，衣履不到破爛不堪不換?？梢?jiàn)堯王的生活十分艱苦。

廣運(yùn)殿后是寢宮，始建于唐代麟德年間，距今約一千三百多年。宮龕內(nèi)塑有堯王和其夫人的像。據(jù)說(shuō)堯王的夫人是鹿仙女，生于姑射山中。山上現(xiàn)有鹿仙女洞、鹿仙女照鏡石(一畝多大)、梳妝臺(tái)等。

廟內(nèi)蒼勁的古柏，植于晉代，高十?dāng)?shù)米，直徑兩米多，十分罕見(jiàn)。其中的柏抱槐、柏抱楸，每至夏日，柏樹(shù)中間盛開(kāi)著槐花、秋花、奇趣盎然，堪助游興。

堯陵位于堯廟東北30公里的郭村和澇河之間。堯陵的陵丘為純凈黃土建成，高五十米，環(huán)周八十米，陵上松柏翠，周?chē)裂颅h(huán)峙，澇河水經(jīng)陵前南流。遠(yuǎn)眺如一高聳的丘巒，十分壯觀(guān)。堯陵前筑有祠廟，據(jù)說(shuō)是唐初創(chuàng)建。金泰和二年公元1220__年)碑記說(shuō)，唐太宗征遼曾駐蹕于此外，因謁堯陵遂塑己像。元、明、清歷代均有修繕。祠內(nèi)現(xiàn)存有山門(mén)、牌坊、廂屋、獻(xiàn)殿、垛殿、寢殿、碑亭等建筑，布局緊湊，木雕精細(xì)，紅墻綠瓦，格外醒目。

祠內(nèi)，存有碑碣十余通，碑文記載了堯王故績(jī)及堯陵沿革;明代嘉靖十八年(公元1539年)立的一塊碑上刻有堯陵全圖，至今保存完好。