為保證事情或工作高起點、高質量、高水平開展，常常需要提前準備一份具體、詳細、針對性強的方案，方案是書面計劃，是具體行動實施辦法細則，步驟等。那么我們該如何寫一篇較為完美的方案呢？以下是我給大家收集整理的方案策劃范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

數(shù)學的小活動小學趣味數(shù)學活動方案篇一

1、能按5以內指定數(shù)目取出相等的物體。

2、幼兒能用目測的方法觀察、比較出等量物體。

3、能初步與同伴協(xié)商，分享材料。

活動準備：

1、將活動室布置成超市。笑臉信封1-5，1-5的實物卡一套。

2、幼兒人手一個小籃子，內有點子卡。

3、按數(shù)取物的笑臉信封，實物卡。

活動過程：

一、活動導入。

1、幼兒每人拎一個小籃子，籃子里有點子卡。

的點子卡是幾，就買幾個?！?/p>

2、幼兒到超市購物。按照點子卡取出相等數(shù)量的物體。

數(shù)量一樣多的卡片才能放進信封里面?！?/p>

請一位小朋友示范操作按信封上面的娃娃臉數(shù)量放小卡片。

二、幼兒操作，教師巡回指導。

教師重點指導幼兒用目測的方法觀察、比較等量物體。

三、活動評價。

1、請幼兒說一說自己操作的信封上的笑臉娃娃是幾個，自己找了幾張卡片，每張卡片上的物體有幾個。

2、師生共同帶著購買的物品和笑臉信封到大班娃娃家去做客。

數(shù)學的小活動小學趣味數(shù)學活動方案篇二

所謂文化，是一個極為復雜和極具包容性的整體，其中包含著社會文明的發(fā)展、歷史進程的變化，涉及面十分博大。而數(shù)學文化是貫穿著整個人類文化發(fā)展進程的，抽象的數(shù)學概念最開始由西方學者提出，后在世界范圍內得到推廣。而數(shù)與量的關系，在人類文明出現(xiàn)之時就已經(jīng)存在，最開始的草繩記事等原始社會人們計數(shù)的方式就是數(shù)學的雛形。早期的數(shù)的抽象概念是邏輯思維的第一步，數(shù)學是在邏輯思維演繹和推理的過程中逐漸形成理論的，從具體的社會生活到抽象的意識概念。

數(shù)學是理性的、科學的客觀的思維形式。這是廣義的數(shù)學定義。而現(xiàn)在我們所說的數(shù)學多是狹義的數(shù)學學科，數(shù)學學科是教育學習中的重要學科，在我國的教育模式中，小學一年級開始就接觸數(shù)學，甚至在幼兒園時期就已經(jīng)接觸簡單的數(shù)字加減和法則運算?？梢哉f數(shù)學是與人民生產生活密切相關的學科，也是應用性的學科。

廣義的建筑學包含著對建筑的設計、實踐和理論的探索。狹義的建筑學則針對教授建筑學相關知識的學科。無論是哪種理解，我們都應該知道，建筑的本質是利用建筑材料進行空間是上的設計建造。建筑所形成的空間上的擴展和變化是建筑行業(yè)所追求的根本，建筑是一個長期性的過程，在建筑準備階段要進行圖紙的構畫和計算，只有通過大量的數(shù)量計算才能夠找到最合理的建造方案，這一階段中，數(shù)學知識起到重要作用。而在建筑的實際操作過程中，對于材料的選擇和材料的分配也同時需要數(shù)學計算地支撐。甚至于現(xiàn)代建筑業(yè)，對于建筑工程的管理還會應用到數(shù)學模型來進行工程的管理。這些都使得數(shù)學文化與建筑學文化有著割舍不斷的聯(lián)系。

所謂建筑美，是指利用建筑技術手段對特殊物質材料進行構建，在設計基礎上達到形態(tài)構造的造型美感。建筑美不僅表現(xiàn)在建筑物的外形上，也表現(xiàn)在建筑物的實際功能上。而在建筑設計中應用數(shù)學可以使建筑的審美要求得到實現(xiàn)。建筑中有很多幾何問題，這都是數(shù)學研究的范圍。最早的幾何在建筑當中的應用要數(shù)古埃及建設的金子塔，作為世界奇跡，金字塔的建筑美學使用了數(shù)學中的`一個黃金比例數(shù)值。這也在當代的建筑設計中被廣泛應用。學者研究者發(fā)現(xiàn)胡夫金字塔的底座和側面的夾角的余切剛剛好是黃金數(shù)值。而單座金字塔的每一個側面又剛好是三角形，三角形是最穩(wěn)定的結構框架。在現(xiàn)代的建筑設計中，三角結構的使用也是隨處可見的，比如房屋的房頂，都要有三角支架作為支撐。而一座建筑物是否穩(wěn)定，也要通過數(shù)學運算對建筑物的地基進行計算。建筑物外形是否具有美感，也要通過建筑師們在構畫設計圖紙時按照數(shù)學比例進行科學的運算最終實現(xiàn)在建筑實際施工過程中按照圖紙嚴格操作，達到建筑美的要求。

3.1 建筑設計中的幾何學

上文中我們說過，幾何是建筑學中常涉及到的一個數(shù)學概念，而追根溯源它也是源自于建筑實踐，從建筑中汲取了實際支撐。幾何學這個詞出現(xiàn)于古埃及的“測地術”，是人們在治理尼羅河水泛濫時發(fā)現(xiàn)的抽象的概念。自然界中存在的幾何體多是圓、橢圓、圓柱、多邊形等，而少有矩形、正方形。矩形和正方形就是人們在原始建筑時創(chuàng)造的特殊圖形。直到文藝復興時期，人們才普遍認同建筑學是一門學科，數(shù)學的比例計算在建筑學中得到了應用。建筑學的幾何關系使得建筑物具有簡潔的美感，拋去浮華之風，達到建筑物基礎的美。建筑師們使用圓頂和弧線來表達對宇宙和自然的敬畏和崇拜。幾何體的巧妙結合可以從視覺上帶給人們以美的沖擊。

3.2 建筑設計采用黃金分割

黃金比例數(shù)字，經(jīng)常被我們提及。而在建筑學中大家普遍認為0.618是一個極具美感的數(shù)字，是一切美好比例的象征。黃金分割有被稱作為黃金率，數(shù)學中認為事物各部分之間要按照一定的比例關系，一分為二，而大部分和小部分之間的比例為1：0.618.具有這個比例的事物都會達到理性的美感。作為一個數(shù)學上的比例關系，黃金分割具有藝術性、比例性、和諧性。在黃金比例定理中蘊含著豐富的美學意義。無論是在古代還是現(xiàn)代，西方還是東方，建筑物為了達到和諧的建筑美，，都會采用黃金分割。有些是應用在建筑群中，有的是應用在門窗的安裝等細節(jié)上，總之，黃金分割在建筑設計中有著至關重要的位置。

3.3 等差數(shù)列的應用

所謂等差數(shù)列指的是按照一定規(guī)律排列的數(shù)字組合，每一項與前一項的差值都相等。在建筑設計中也會涉及到等差數(shù)列的使用。比如在中國的建筑群中就會應用到等差數(shù)列：寧夏有中國排列最整齊的大型塔群——一百零八塔。這一百零八座塔整齊排列成十二行，從上向下，各行的塔數(shù)依次為：1，3，3，5，5，7，9，11，13，15，17，19。這就蘊含著數(shù)學規(guī)律在其中，根據(jù)等差數(shù)列的規(guī)律我們可以知道。從1開始連續(xù)n個奇數(shù)的和，當n=10時，得到1+3+5+7+9+11+13+15+17+19=100，而要建108座塔，剩余八座則有：3+5=8，恰好每一行都是奇數(shù)個。

綜上所述，數(shù)學是應用廣泛的一門理性科學，對數(shù)學知識的利用，數(shù)學模型的構建以及數(shù)學思維的使用是學者和研究者以及社會各界所長期關注的。推及到建筑學當中，就要求我們用發(fā)展的眼光去看待建筑學中數(shù)學知識的使用和創(chuàng)新，利用新技術新材料，創(chuàng)造建筑領域更加具有審美形態(tài)的建筑設計。并盡力從建筑學的發(fā)展中發(fā)現(xiàn)新的數(shù)學關系和科學理論，以求達到對數(shù)學和建筑學的完美融合和相互促進的目的。

數(shù)學的小活動小學趣味數(shù)學活動方案篇三

3歲半到4歲的幼兒已經(jīng)開始掌握計數(shù)活動，并學會按計數(shù)活動的要素進行計數(shù)，形成了最初的數(shù)概念。我班幼兒現(xiàn)處于小班下學期，經(jīng)過一個多學期的學習和訓練，已經(jīng)能夠按順序口頭數(shù)數(shù)，能夠手口一致地點數(shù)4以內物體的數(shù)量，并說出總數(shù)。根據(jù)幼兒計數(shù)能力發(fā)展的順序：按順序口頭數(shù)數(shù)→按物點數(shù)→說出總數(shù)→按數(shù)取物，特設計此次數(shù)學教育活動。

做客——按數(shù)取物（5以內）

1、喜歡參加操作活動，并能按要求完成操作活動。

2、能手口一致地點數(shù)5以內物體的數(shù)量并說出總數(shù)。

3、學習按數(shù)取物，根據(jù)5以內的指定數(shù)量取出相等數(shù)量的物體。

教具：帶圓點的蘑菇形房頂用1—5的點卡表示；貼有小動物的房間，分別為五種不同的動物；大 子兩顆。

學具：幼兒人手一份操作學具（“糖”、糖紙、數(shù)字卡等）。

（一） 創(chuàng)設情景——練習點數(shù)

唱歌《開車歌》到小動物家做客。依次出現(xiàn)小動物的房間：“看看我們先到誰家?。俊保ㄐ∝i）“有幾只小豬在家？”（3只）打亂順序出示，請幼兒 brp/p點數(shù)并說出總數(shù)。

小結：大家都數(shù)一數(shù)，知道每個房間住著幾只小動物。

（二） 游戲“掛門牌”——將數(shù)字與數(shù)量對應匹配

1. 教師擲有點卡的 子，幼兒根據(jù)點卡數(shù)量取出相應數(shù) 量的糖紙，邊拿邊說：一個點我拿一張?zhí)羌?。（重復游戲?/p>

2. 教師擲有數(shù)字的 子，幼兒根據(jù)數(shù)字取出相應數(shù)

量的糖紙，并邊拿邊說。

3. 幼兒自由“包糖果”，把糖果送給自己想送的小動物。

小結：有幾只小動物就包幾顆糖果。

數(shù)學的小活動小學趣味數(shù)學活動方案篇四

感知4以內的數(shù)量，會給獨輪車，自行車，三輪車，小汽車黏貼相應數(shù)量的輪子。

體驗學習問答兒歌的樂趣。

每個幼兒一張統(tǒng)計圖表（見幼兒活動材料第三冊第13——14頁）

事先從活動材料中剪下的輪子，膠水。

首先上課時老師先拿出幼兒的活動材料，翻到上課的那一頁，用投影儀讓幼兒看書。

師：小朋友們看看這上面有什么啊？(生：有車子，又汽車，自行車……)

師：好，那你們又有沒有發(fā)現(xiàn)他們之間的相同之處呢？(生：它們都有輪子)

師：好，那今天老師和你們就一起來數(shù)數(shù)輪子，現(xiàn)在小朋友們拿出你們的食指和老師一起數(shù)輪子。（1，2……）

師：那老師問你們自行車（汽車，三輪車等）有幾個輪子啊？

師：好，那老師今天就教你們一首有關輪子的兒歌，好嗎？(生：好)

師：念兒歌……現(xiàn)在老師問，小朋友們來回答好嗎?( 生：好的)

師：小朋友們念得非常好，那現(xiàn)在老師吧你們分成兩組來問答，這一組小朋友來問，這一組小朋友來回答，老師來看看小朋友們是不是很熟練。(生：兒歌)

師：小朋友們念得非常好，老師為了獎勵你們現(xiàn)在我們來玩?zhèn)€游戲好嗎？(生：好)

師：現(xiàn)在啊，你們聽好老師說的話，我來說有些什么車，比如老師說一個輪子什么車，那每個小朋友獨立站在一邊并且要回答老師說一個輪子獨輪車，如果老師說兩個輪子那你們就要找一個好伙伴和他手拉手站在一起并說兩個輪子自行車，三個的話就找兩個好伙伴哦……好嗎？（生：好）

師：恩，最后老師要請小朋友完成一個作業(yè)（先為小朋友示范一下把輪子貼在相應的車旁邊）把這些輪子貼在相應的車旁邊好嗎？（生：好的。）

最后完成作業(yè)時老師要在旁邊給予指導和幫助

附：輪子歌

一個輪子什么車?

一個輪子獨輪車。

兩個輪子什么車?

兩個輪子自行車。

三個輪子什么車?

三個輪子三輪車。

四個輪子什么車?

四個輪子是汽車。

許多輪子什么車?

許多輪子是火車。

數(shù)學的小活動小學趣味數(shù)學活動方案篇五

1、在游戲中運用多種感官感知8以內的數(shù)，理解數(shù)的實際意義。

2、培養(yǎng)幼兒對計算活動的興趣。

3、培養(yǎng)幼兒對數(shù)字的認識能力。

4、引導幼兒積極與材料互動，體驗數(shù)學活動的樂趣。

5、引發(fā)幼兒學習的興趣。

活動重難點：

運用各種感官感知數(shù)量;通過觸摸感知數(shù)量。

活動準備：

屏風一個，紙箱制操作人手一個，上有魔法書(紅、黃、綠、黑)4本及圓點卡片(2-8)一套，內藏一串珠子(4顆)、錄音機、磁帶。

活動過程：

(一)、語言引導、激發(fā)興趣

表情娃娃和我們一起玩游戲，動動腦筋把它們找出來。

(二)、感官練習、感知數(shù)量

1、運用視覺感知數(shù)量。

(1)、打開紅色魔法書：6只蘋果，找出6號房間的娃娃：鬼臉娃娃。

(2)、打開綠燈魔法書：8條魚，找出8號房間的娃娃：驚訝娃娃。

說明：注意幼兒點數(shù)習慣的培養(yǎng)，鞏固幼兒手口一致點數(shù)的能力。

2、運用聽覺感知數(shù)量。

打開黃色魔法書，請小耳朵幫忙一起找娃娃。

(1)5下鼓聲，舉起5點卡片，找出5號房間的娃娃：開心娃娃。

(2)7下鼓聲，舉起7點卡片，找出7號房間的娃娃：生氣娃娃。

說明：聽、默數(shù)對大部分幼兒來說尚有困難，老師予以適當指導并提醒幼兒數(shù)在心里。

3、運用觸摸覺感知數(shù)量。

打開黑色魔法書，請小手幫忙一起找娃娃，摸出箱子內的珠子數(shù)(4顆)，舉起4點卡片，找出4號房間的娃娃：傷心娃娃。

說明：通過觸摸感知數(shù)量是幼兒從來未嘗試過的形式，教師可提醒幼兒摸一顆、數(shù)一顆，使幼兒能獲得成功體驗并了解方法。

4、請寶寶們學做各種表情，隨著音樂歡快起舞。

數(shù)學的小活動小學趣味數(shù)學活動方案篇六

為了提高學生的'計算、速算等數(shù)學基本能力，為學好數(shù)學打下堅實的基礎，同時也為了激發(fā)學生學習數(shù)學的興趣和營造你追我趕的學習氛圍，特組織本次活動，望相關人員做好準備工作。

以本學年教材為重點，以學生速算的“快”、“準”、“巧”為特點，適當變化題型。限時20分鐘。

成員：1～5年級數(shù)學教師

1～5年級每班5名同學。

按分數(shù)高低評出各年級組一、二、三等獎若干名。

1、凡在指定時間內缺席的班級及個人視為主動棄權。

2、監(jiān)考：考前10分鐘請監(jiān)考老師到教導處領取試卷。提前5分鐘進場，組織學生就坐，強調把班級和姓名一律寫在上邊密封線內。

3、組織人員要做好學生安全防范工作，確?；顒佑行?、順利進行、

4、各班參考學生不準動用稿紙，一律口算。

1～2年級11月28日午休。3～4年級11月29午休。5年級11月30午休。

本班教室。

數(shù)學的小活動小學趣味數(shù)學活動方案篇七

1、通過討論，實踐操作，嘗試按一定的規(guī)律對物體進行分類。

2、體驗數(shù)學游戲的樂趣。

3、培養(yǎng)幼兒比較和判斷的能力。

4、引導幼兒積極與材料互動，體驗數(shù)學活動的樂趣。

5、引發(fā)幼兒學習的興趣。

教具：多媒體課件，胸飾人手一份(貓、狗)分顏色與大小。

學具：(1)鮮花鋪(分顏色、分大小)

(2)服裝鋪(分顏色、分大小、分款式)

(3)日用品架(餐具)(分大小、分顏色、分種類)

(4)食品架(薯片)(分顏色、分高矮)

(5)課件

(6)圖書架(分大小、分顏色)

1、實踐感知：(聽音樂進場)

咪咪，我們一起來看看汪汪是怎么排隊的?再來看看咪咪是怎么排的?(幼兒集體說，教師總結)

t：隊伍都排整齊啦，接下來我們要進大商場啦，大商場里的貨物可真多，有鮮花、有食品、有餐具、有圖書、有服裝，還有一個好玩的電子游戲室，請汪汪和咪咪一樣一樣地去玩一玩，如果你發(fā)現(xiàn)那些商品沒有排列整齊呀，就來做理貨員，把它們理一理，排一排。

2、幼兒分組操作：

3、集體參觀百貨商店，討論：

t：咪咪，快來食品柜看看，這里的薯片可真多，顏色不一樣，高矮也不一樣，看看剛才的理貨員是怎么排的呀?(討論，如有錯誤，集體修改)總結：哦，原來它們是按照高矮(顏色)不同來排隊。

食品柜看完了，我們再來圖書室看看吧……

4、運用遷移

t：馬上要過新年啦，百貨商場里呀想掛一些漂亮的氣球來布置新年的氣氛，請我們的小汪汪，小咪咪一起來幫忙想一想該怎么掛呢?看看誰想出的方法多?(先討論)然后個別幼兒回答說一種，顯示一種。

t：原來掛氣球可以想到那么多不一樣的方法呀，你們的本領可真大!

根據(jù)教材在設計這個活動的時候我在想大小對于小班幼兒應該不容易掌握，所以我就設計了幾個環(huán)節(jié)讓幼兒通過不同的游戲來反復認識商品，并分類。通過實際操作我發(fā)現(xiàn)孩子們掌握的還不錯。

數(shù)學的小活動小學趣味數(shù)學活動方案篇八

1、以自身為中心區(qū)分自己身體的左右，分清自己的左邊和右邊，會向左和右數(shù)物體個數(shù)。

2、知道參照物的不同，左邊和右邊的方向也會變。

3、發(fā)展幼兒的空間方位知覺和判斷力。

活動準備： 動物圖片

活動過程：

一、猜謎導入，感知自身的左右

1、區(qū)別左右

教師：今天老師給小朋友帶來了一個謎語：一棵小樹五個叉，不長樹葉不開花，從早到晚不講話，寫字畫畫不離它。喔，這么多小朋友舉起了手，那你們知道舉手的這只手是——(右手)

小結：對呀，左手，右手是我們身上的一對好朋友，只有左手和右手的相互配合才能把事情做的更好更快。

2、找一找

教師：想一想，我們的身上，還有哪些象手一樣，是一左一右的一對好朋友。

3、游戲

教師：剛才小朋友找的又快又好，現(xiàn)在老師要請我們身上的這些好朋友做個游戲，這個游戲就叫“我說你說你做”我們來試試。看誰的小耳朵最靈，反應最快。

教師：來，來，來，舉起你的右手來。 幼兒：我的右手舉起來。(逐一進行：舉起左手，拍拍右腿，摸摸左耳，增加難度：右手摸左耳，左手拍右腿等等。

4、鞏固熟悉左右

剛才小朋友玩的開心嗎?其實不管什么時候在我們的左右邊都有人或東西，你們能說說你的左邊有什么?或者坐著誰?右邊呢?練說(用左右說一句話)

二、探索交流，熟悉左右的相對性和絕對性。

教師：有5只小動物看到我們玩的那么開心，也來湊熱鬧了?？矗l來了。(出示五只小動物的圖片。)

提問：

1、有幾只小動物?最左邊是誰?最右邊是誰?

2、從左邊數(shù)起，第3個是誰?

3、從右邊數(shù)起，第4個是誰?

4、小貓排在第幾個?(可以從左，也可以從右看)

5、小鳥在哪一邊?追問：在誰的左邊?在誰的右邊?

練說：小鳥在()的左邊，在()的右邊。

6、總結：我們看的標準不同，左右方向也不同，比如，舉例說明。

7、練說：我在誰的右邊，在誰的左邊。

三、聯(lián)系生活，應用左右

今天，我們學了一個新本領，認識了左右，其實，在我們生活中經(jīng)常會用到左右。想想，我們上下樓梯要靠()邊走，那等會老師帶小朋友去散步的時候，看看你們能不能說到做到。

1、整隊。

2、聽口令：向左轉，向右轉。向左走三步，向右走三步。

3、換個方向，認識左邊和右邊。

4、走樓梯，提醒幼兒注意安全，靠右走。

數(shù)學的小活動小學趣味數(shù)學活動方案篇九

指導思想：

本次活動以“和諧的數(shù)學、快樂的數(shù)學、創(chuàng)新的數(shù)學”為根本宗旨，以一系列數(shù)學活動為基本載體，為全體學生展示自身的聰明智慧提供平臺，感受數(shù)學的魅力，享受數(shù)學學習的樂趣，讓學生們體驗“學數(shù)學，其樂無窮;用數(shù)學，無處不在;愛數(shù)學，受益終身”，讓大家感悟數(shù)學之美，擁有一雙用數(shù)學觀察世界的眼睛，擁有一個用數(shù)學思維認識世界的頭腦，從而去發(fā)現(xiàn)，去創(chuàng)造。

活動目的：

通過活動，希望能讓學生在參與活動中得到鍛煉，讓數(shù)學愛好者能一顯身手，脫穎而出;使學生進一步感受數(shù)學與生活的密切聯(lián)系，讓每一個學生真正走進數(shù)學，感受數(shù)學，喜歡數(shù)學，在數(shù)學中得到快樂，加強我校數(shù)學文化建設。

活動時間：

4月18日——4月30日

活動安排：

活動：發(fā)揮想象，奇妙創(chuàng)造

活動內容：數(shù)學繪畫創(chuàng)作大賽

參賽對象：一～三年級學生

參賽作品要求：

以數(shù)字、圖形等為創(chuàng)作基本素材，可運用平移、旋轉等規(guī)律做圖。繪畫形式不限，比賽統(tǒng)一用8開美術紙。各班選出5件優(yōu)秀作品交給評委教師，參加校想象畫比賽。評選出的優(yōu)秀作品參加全校展覽。

作品上交截止日期：4月29日。

評委教師：柯晶晶

活動主題：我是小主編

活動內容：數(shù)學手抄報創(chuàng)作大賽

參賽對象：四～六年級學生

活動要求：

學生獨立或合作完成制作數(shù)學手抄報，比賽統(tǒng)一用8開美術紙，要求規(guī)范、整潔、美觀，做出個性。各班選出5件優(yōu)秀作品交給評委教師，參加?！皵?shù)學手抄報比賽”。評選出的優(yōu)秀作品參加全校展覽。手抄報內容可包括：數(shù)學家的故事、數(shù)學名人名句、數(shù)學名題、數(shù)學趣題、腦筋急轉彎、數(shù)學日記……等。

手抄報上交截止日期：4月30日。

評委教師：何雅

數(shù)學的小活動小學趣味數(shù)學活動方案篇十

內容摘要：教的根本目的是幫助學生學。適切的教學內容，精心的教學設計，必須建立在“學的活動”基礎上。本文試圖探究限定性選修模塊《論語選讀》以“學的活動”為基點的實施策略。教師的作用在于掌握“學習狀態(tài)”，教師可運用專題研討、虛擬情境、因聲求氣、慎思明辨和多重對話等手段獲得任務完成的“學情”，然后“以學定教”。

關鍵詞：學的活動 體驗 表現(xiàn) 內化

課堂教學活動，應具有言語實踐性，幫助學生涵泳語言、積累語言、創(chuàng)造語言，發(fā)展言語感悟與表達能力。而且，言語，是一個言意結合體，必須有情感體驗和思維感悟的融入，才能會意、轉換、內化，也就是說，活動必須與體驗、表現(xiàn)結合在一起?！绑w驗”和“表現(xiàn)”的介入，可以實現(xiàn)人與客觀對象發(fā)生關系進而實現(xiàn)人與自己發(fā)生關系，可使言語內化更加深入，更具生長性，真正提升學生的語文素養(yǎng)。

1.章句解讀，專題研討

規(guī)定一個文化主題，以課文選段為主材料，適當精選外圍材料豐富改善自己的看法，整合課內外資料形成觀點與思路，闡發(fā)內容，探討該話題的文化意義。根據(jù)教材，我確立了諸如“孝行”“忠恕”“德政”“文質”“君子之風”“智仁勇”“出世與入世”“感人的師生關系”等研討專題。其學習研討過程一般是章句解讀，專題研討，課外文選泛讀，聯(lián)系現(xiàn)實思辨，確立正確的人生觀。

【活動案例1】《〈論語〉選讀》之孝文化探究

（1）回顧舊知，打通課文的藩籬，幫助學生系統(tǒng)疏理有關“孝”的論述。

（2）圈畫閱讀相關文本，初步感知“孝”的表現(xiàn)形式，進而探究交流“孝”文化內涵。

（3）通過對“孝”的品讀交流，學生對傳統(tǒng)孝道會有更深的認識，在精神上得到共鳴的同時，反思自己的學習生活，從而提升精神境界。

2.虛擬情境，多元體驗

《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部典籍。獨立的語錄，使其缺少具體的語言環(huán)境，加之跨越千年，學生很難真正領會、揣摩其中的思想精髓。因此，教師在課堂上適時、恰當?shù)貏?chuàng)設情境，運用角色模擬、意境體驗、對比體悟等方式，引導學生鉆研文本，在積極主動的思維和情感活動中，參與知識的建構。

【活動案例2】學習《仁者愛人》15﹒42章

為了體會理解孔子對師冕的所言所行，深入探討“仁”的本質，老師采用創(chuàng)設情境角色扮演法：一個同學蒙住眼睛從座位走到門，另外一個同學再現(xiàn)孔子當時的言行舉止。其他同學注意觀察，并且思考：為什么孔子對師冕說的話是那么不厭其煩、詳盡至極，對師冕做的事是那么盡心盡力、細致入微？隨后請那位蒙住眼睛的“盲人”同學說說：作為一個盲人，初到一個不熟悉的環(huán)境中，困難重重，而孔子由“階”至“席”，一路走來，親力親為，及至入座，依然詳細介紹在座的人，你是什么感受。以此方法深度感受孔子的仁愛靈魂?？磥韺げ粌H是一件善事，更是換位思考之后的自我認同，是“己之所欲，亦施于人”，這是一種竭力為人的思想表現(xiàn)。表演后同學也深刻地感受到本章的記述越是具體而微，越能呈現(xiàn)孔子的身體力行、以身作則，越具有感染力。

3.因聲求氣，再現(xiàn)情蘊

古人讀書強調“口誦心惟”，這方法同樣也適合現(xiàn)在的《論語》學習。學生通過反復吟誦，在培養(yǎng)語感的同時，再現(xiàn)畫面，體悟具體生動的形象，提升精神境界。

【活動案例3】學習《高山仰止》11﹒9章

為深入體會孔子和學生顏淵的關系，我讓學生對讀交流“顏淵死。子曰：‘噫！天喪予！天喪予！”（11.9）一開始或許是因為難為情，或許是因為情感把握不到位，學生讀得很平淡。后來我就引導學生：在孔門十哲中，顏淵非常聰明，為人謹慎克己，孔子在他身上似乎看到了自己的影子，所以他是最器重顏淵的;現(xiàn)在顏淵死了，那就意味著能夠繼承發(fā)揚學說的人沒有了，這讓孔子情何以堪??！為學生創(chuàng)設一個與孔子“對話”的空間后，讓同學設想此情此景下孔子的神態(tài)語調再讀。有的學生覺得這時的孔子痛失愛徒，他的情感可以說是悲痛欲絕的，想象一下他的神態(tài)應是呼天搶地、撕心裂肺的;因為他把特別的愛給了特別的顏淵，所以他肯定特別的傷心惋惜。有的學生想這時的孔子肯定很失態(tài)，因為他期望顏淵太重，所以他要反復指責天道不公：“老天爺要了我的命！老天爺要了我的命！”有的學生覺得對于一個歷經(jīng)磨難的老人而言，愛徒的英年早逝對他打擊很大，所以在淚流滿面的同時他可能會捶胸頓足可能會仰天長嘆。有的覺得“噫”這個嘆詞應該讀得很低沉很低沉，似乎聲音是從喉嚨底發(fā)出來的，或許甚至應是從牙縫中擠壓出來的。學生邊朗讀邊表演孔子之痛：先壓抑后撕心裂肺，抑揚起伏，整個課堂氣氛推向高潮。反復多次層次不一的朗讀，加深了對人物情感的把握，也帶動了鑒賞的樂趣：透過孔子生命片斷中的只言片語，感受一個不平凡的普通人發(fā)自肺腑的慟哭與哀傷，源于骨髓的愛惜與賞識，我們看到的是一個活靈活現(xiàn)的“真孔丘”。

4.切磋琢磨，慎思明辨

慎重地思考、清楚地辨別、細心地探究《論語》中的觀點與傳遞的價值觀，才能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典中的合理性和不合理性，才能讓我們更好地認識這個社會。我們要引導學生憑借閱歷和積淀在飽滿的思維空間中理解鑒賞作品。

【活動案例4】學習《仁者愛人》10﹒17章

廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。（《論語·鄉(xiāng)黨》）

廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”“不?！眴栺R。（唐人陸德明《經(jīng)典釋文》）

同一段文字，《論語》與唐人陸德明《經(jīng)典釋文》的斷句不全一樣，哪一種處理更好呢？有同學認為第二種更能體現(xiàn)孔子的博愛思想，又有學生質疑，為什么不問“傷人馬乎”？學生引用材料——子貢欲去告朔之餼羊，子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮?！瘪R和羊都是祭祀的牲畜，是“禮”的載體，馬更是當時財富和地位的象征。“傷人馬乎”不是更能把馬提到生命的高度，更能體現(xiàn)夫子的輕財博愛嗎？學生的解讀有其積極意義。其實不同的斷句涉及到孔子對人、馬不同的態(tài)度：貴人賤馬和人、馬并重（或“先人后馬”）。從理性的角度剖析，孔子的“仁”并非兼愛，他主張在“親親”的基礎上推己及人，所以，“人馬并重”并非孔子的本意。

5.深入探究，多重對話

閱讀教學中的對話是指教師、學生、文本在平等地位上產生的一種以文本言語為中介而展開的在認知、情感、精神領域的交流，最終促使學生言語和精神的同構共生。當然這多重對話是以每一個學生個體作為閱讀主體與文本的對話為中心的。這就要求我們把教材視作“活的生命體”，引領學生走進文本深處去觸摸語言、體驗情感，盡情地誦讀、玩味、揣摩，引發(fā)與文本的高質的“對話”，生成獨特的理解體驗，在感悟文本的同時感悟生命。

作為教師而言，要尋找能促使主體間精神對話，有利文本意義建構與敞開活動的話題。也就是說，確定教學內容，需要考慮內容的價值取向。

【活動案例5】學習《君子之風》

“君子”是孔子心目中理想的人格標準。課堂上我大膽地放開，讓學生根據(jù)自身對文本的理解暢所欲言：“從文中節(jié)選章節(jié)看，你認為有哪些君子個人修養(yǎng)的內容和要求？請你選擇最有感觸的一章來評點?？扇芜x一角度評論，可整句評說，也可只評論其中的一點，可以從文字內容上較真，也可以聯(lián)系現(xiàn)實生活，獨立思考，言之成理即可?！睂W生的點評可謂精彩紛呈。

點評1：子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”

文本意思大致是君子不應吃穿不好而感到恥辱，而應該追求正道。這與現(xiàn)實相聯(lián)系，意義在于一個人不必過多得裝扮自己的外表，也不必為了面子，裝出“吃好的穿好的”的樣子，這些都是虛華的外表，更重要的是要有一身正氣，要能散發(fā)出人格魅力。只要品格高尚，行為儒雅，自然有人會欣賞你，看得起你。真正的君子也應該樸實無華，對身外之物沒有太高要求，心如平鏡，寵辱不驚。

要想成為一個士人，必須要具有兩種涵養(yǎng)，即“弘”和“毅”?！昂搿钡囊馑季褪呛氪?，胸懷寬廣，氣量大，能包容別人，正是說“宰相肚里能撐船”，就是說一個有才能的人，他的心胸一定要大，不為一點小事斤斤計較，懷恨在心，若沒有“弘”，此人難成大器也。而“毅”講究的是剛毅、果斷，對處理事情有見解，同時又不是固執(zhí)，愛鉆牛角尖，還需要有超強的忍耐力。

《論語》教學要引導學生去探究文本意義的生成過程，同時可自主選擇閱讀信息，滿足主觀閱讀愿望。學生通過潛心內化，通過與文本的視界融合，漸進動態(tài)地生成意義。只有當學生依據(jù)自己的“前理解”與文本不斷交換和交流，甚至達到解讀融化，創(chuàng)造性地生成意義，才能賦予文本以生命與活力。

參考文獻

（作者單位：浙江省蕭山中學）