在經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的今天，報告不再是罕見的東西，報告中提到的所有信息應(yīng)該是準(zhǔn)確無誤的。報告對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇報告。這里我整理了一些優(yōu)秀的報告范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
紅色訪談社會實踐調(diào)研報告篇一
文化，是一種高層次的管理軟件，就像空氣，是看不見但能感覺得到的一種氛圍。城市文化是一所城市的靈魂和精神支柱，是保障城市良好運行的潤滑劑，是推動城市大發(fā)展、大繁榮的不竭動力，文化的力量，熔鑄在民族的創(chuàng)造力和凝聚力中。21世紀(jì)是一個經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的新紀(jì)元，也是文化建設(shè)舉足輕重的時代。天津文化則在建設(shè)富有獨特魅力和創(chuàng)造活力的城市發(fā)展中起著強(qiáng)有力的推進(jìn)作用。
天津文化的定位是關(guān)乎天津這個城市，這個地區(qū)未來發(fā)展的大事，縱觀天津歷史和現(xiàn)狀，我可以看出：天津擁有深厚的歷史底蘊和豐富的人文資源，為文化發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)?！笆晃濉逼陂g，天津加大了公共文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)，提升服務(wù)水平，使全市城鄉(xiāng)居民享受到更多更好的文化服務(wù)，推動天津多項公共服務(wù)指標(biāo)名列全國前列?；拘纬膳c現(xiàn)代化國際港口大都市地位相匹配的文化格局，文化實力明顯增強(qiáng)，文化品味越來越好，整個城市的文化氛圍更加濃烈?！笆濉逼陂g，將實施天津文化中心建設(shè)、“公共圖書館文化館免費開放計劃”等八大文化惠民工程，在提升市民文化素質(zhì)的同時建設(shè)文化強(qiáng)市?？粗斋@的如此多可喜可賀的成績，我不禁會發(fā)問一句，究竟"文化"這張牢靠的成績單會對天津的城市建設(shè)又有哪些深遠(yuǎn)的影響呢?
天津市是歷史文化名城。天津地區(qū)在特有的自然經(jīng)濟(jì)和社會歷史條件下，祖先們創(chuàng)造了豐厚的文化遺產(chǎn)，形成了天津市特有的津味兒文化特色，而這些都具體的體現(xiàn)于天津的語言，飲食，風(fēng)俗等各個方面。為了深入了解天津我選擇了以天津文化為主線的實踐活動。
中華民族歷史源遠(yuǎn)流長，歷史文化博大精。天津是一座文
化古城，而小站作為“百年中國看天津”之一，也是歷史文化沉淀的代表之一，更對天津發(fā)展產(chǎn)生了不可忽視的影響，所以想要了解天津的歷史文化，我當(dāng)然要前往該地探尋歷史文化在城市發(fā)展中的作用。
中國文化既包括源遠(yuǎn)流長的歷史文化，也包括發(fā)生劇烈演變的現(xiàn)代文化。而在如今文化沖突愈演愈烈的時代，文化也在全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展，古文化傳承與現(xiàn)代文化融合也成了我關(guān)注的焦點，故我選擇了參觀文化中心，一個有著濃厚現(xiàn)代文化風(fēng)格，卻展示歷史文化積淀的地方。
文化既具有地域特征和民族特征，更具有時代特征。說到現(xiàn)代文化，我很自然的會想到近幾年發(fā)展迅速的網(wǎng)絡(luò)文化。網(wǎng)絡(luò)文化作為一種全新的現(xiàn)代文化現(xiàn)象，這是一種新興文化，年輕一代對它都很熟悉，我則想要探尋在老人群體中，這個占到總?cè)丝跀?shù)10%的群體，該文化對他們又產(chǎn)生了什么影響，所以我來到了養(yǎng)老院。
天津是一座歷史悠久的城市，文化也是源遠(yuǎn)流長，以探索天津文化對城市建設(shè)的意義和影響為宗旨，全面開展“追尋天津文化足跡”的社會實踐活動。
享受文化大餐，古往今來新體驗天津文化中心之旅
(一)資料調(diào)查及活動意義
20xx年5月，天津文化中心正式對外開放，它是位于天津市河西區(qū)的市級行政文化中心。天津市文化中心四至范圍為友誼路以東、隆昌路以西、樂園道以南、平江道以北的整個區(qū)域，總占地面積約90萬平米。天津市文化中心的項目包括天津圖書館、天津博物館、天津美術(shù)館、天津大劇院、天津青少年活動中心、天津銀河購物中心、生態(tài)島等。文化中心已經(jīng)成為津城百姓獲取知識，提升文化品位的好去處。
文化中心博美圖三館試開館，讓津城市民在這個逐漸酷熱起來的夏季，有了內(nèi)心的一份歸宿之地。在書的世界，美的海洋里徜徉，與歷史對話，和知識共舞，體驗一份清新和愜意，
而作為當(dāng)代大學(xué)生，我更有責(zé)任了解體驗全新的文化生活，感受城市的文化脈搏，探求文化發(fā)展的蹤跡。
(二)前期準(zhǔn)備：
針對參觀文化中心的市民可能出現(xiàn)的想法以及文化中心在市民心中的影響設(shè)計了調(diào)查問卷，來了解在不同年齡段的市民對于文化中心的想法及感受，以及文化中心的宣傳力度以及對市民不同的吸引之處。與此同時，在網(wǎng)上積極查閱文化中心建設(shè)的背景資料，也與天津文化影視局溝通來了解更多文化中心的情況，多角度對于天津文化中心的情況進(jìn)行了解考察，使實地調(diào)研更豐富更全面。
(三)實地調(diào)查：
天津文化中心是本市有史以來規(guī)模最大的公共文化設(shè)施，集公益文化場館，城市公園，市民休閑中心，青少年活動場所為一體，是文化展示，交流，休閑，消費最集中地區(qū)域，是天津標(biāo)志性文化建筑群。
通過前期一系列準(zhǔn)備工作，為了能全面了解天津文化中心的情況，感受天津文化發(fā)展的脈搏，我來到了天津文化中心進(jìn)行實地調(diào)研。
1、先對天津文化中心做了整體了解。天津文化中心本著文化、人本、生態(tài)的宗旨，不僅僅文化中心博物館、美術(shù)館、圖書館的建筑風(fēng)格很和諧，中央人工湖，生態(tài)島也給人優(yōu)美的環(huán)境和高雅的享受，在整個文化中心也聚集了天津大劇院，天津科技館，天津自然博物館，青少年兒童活動中心等大型文化活動中心。
2、感受了天津圖書館的文化氛圍，嚴(yán)格的管理以及熱情的服務(wù)在優(yōu)質(zhì)硬件保障的基礎(chǔ)上有了更多的加分，一進(jìn)圖書館濃濃的書卷氣息包圍了我，這里全部采用電腦管理，是一個現(xiàn)代化的圖書館。其中設(shè)有29個專門閱覽室，坐席20xx余個，現(xiàn)有藏書280余萬冊，還設(shè)有兩個視聽閱覽室，裝有四路同聲翻譯系統(tǒng)，可供學(xué)術(shù)報告會用。安靜舒適的環(huán)境以及專業(yè)化的管理，使人們的閱讀更加便捷。
3、其次來到了天津美術(shù)館，這是一座集收藏、展覽、征集和研究功能為一體的大型專業(yè)美術(shù)館，是本市美術(shù)領(lǐng)域的最高藝術(shù)殿堂。這不僅是全市畫家期盼已久的一項重大工程，也是面向全市百姓普及藝術(shù)、傳播先進(jìn)文化的一項重要民心工程。感受每個藝術(shù)品獨特的藝術(shù)氣息以及作者的藝術(shù)思想和對于作品的獨到見解，對于自己的藝術(shù)鑒賞能力也有一定提高。
4、最后來到天津博物館，它是一座歷史藝術(shù)類綜合性博物館，其前身可追溯到1918年成立的天津博物院，是國內(nèi)較早建立的博物館之一。其收藏特色是中國歷代藝術(shù)品和近現(xiàn)代歷史文獻(xiàn)、地方史料并重，現(xiàn)有古代青銅器、陶瓷器、法書、繪畫、玉器、璽印、文房用具、甲骨、貨幣、郵票、敦煌遺書、竹木牙角器、地方民間工藝品及近現(xiàn)代歷史文獻(xiàn)等各類藏品近20萬件，圖書資料20萬冊。觸摸著古文化的脈搏，體會到歷朝歷代的經(jīng)濟(jì)政治文化發(fā)展以及人民的生活狀況的逐步改變過程，循著先人的腳步來探索未來的發(fā)展。
傳承給予我力量文化中心對天津的影響
如果說天津的歷史文化和現(xiàn)代文化是一幅美麗的畫卷，文化中心無疑成為了畫筆最為堅挺，著色最為絢麗得部分，其為天津得發(fā)展更是添上了濃墨重彩得一筆。
文化中心是天津大都市進(jìn)步的象征，也是天津核心競爭力和綜合實力的體現(xiàn)，反應(yīng)了天津與時俱進(jìn)的脈搏和快速發(fā)展。文化中心落成體現(xiàn)出天津文化定位的要求、是我市科學(xué)發(fā)展和諧發(fā)展率先發(fā)展的迫切需要。突出了天津文化特色，不僅是天津的一種建筑之美，新穎的理念和建筑風(fēng)格，也是天津文化的一道靚麗風(fēng)景，展示出天津環(huán)境文化的英姿，而且更是天津古典文化和現(xiàn)代文化的完美結(jié)合。
就博物館來說，博物館收藏20萬件文物，有圖書資料20萬冊，展示了天津自戰(zhàn)爭后至中華人民共和國成立恩一百年間的風(fēng)雨歷程，表現(xiàn)天津人民在爭取民族獨立，實現(xiàn)國家富強(qiáng)的歷史進(jìn)程中，在屈辱中奮起斗爭，一代又一代的仁人志士，在津沽大地上進(jìn)行的艱苦卓絕的探索和不屈不撓的奮斗。從抵御外侮，政治變革，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化交融等方面突出了近代天津在中國的歷史地位。而其設(shè)計以“世紀(jì)之窗”的概念為原點，“世紀(jì)之窗”作為一個完整的空間序列貫穿整個建筑，既是展覽空間也是容納各種公共活動的“城市殿堂”。運用現(xiàn)在建筑的設(shè)計理念，首先在外觀上就給了人美的享受，而豐富的館藏，又讓人感受到濃厚的歷史文化氣息，是現(xiàn)代文化與歷史文化集合的典型代表。文化中心的開放大大豐富和充實了我市居民的業(yè)余生活，而其傳承歷史，發(fā)揚現(xiàn)代文化的做法更增添了其參觀價值，不斷激發(fā)我市群眾熱愛天津、建設(shè)天津的熱情，增強(qiáng)了市民共同把天津建設(shè)好、管理好、發(fā)展好的信心與決心。
通過調(diào)查問卷我了解到，當(dāng)?shù)鼐用駥τ谔旖蛭幕行牡拈_放評價很高。八月三日，盡管天氣陰沉，前來圖書館借閱的讀者仍然絡(luò)繹不絕，開館兩個多月，文化中心圖書館已接待讀者近五十萬人次，其受歡迎的程度不亞于時尚購物中心?？梢妶D書館以智慧之窗為理念的設(shè)計，實踐性相當(dāng)高，開館盡管才兩個月，對于激發(fā)天津市民的讀書興趣相當(dāng)有成效。而且調(diào)查問卷統(tǒng)計中有80%的人表示參觀后對圖書館印象最為深刻，相信市民遨游書海的渴望將使天津離文化強(qiáng)市更近一步，滿足了當(dāng)?shù)鼐用袢找嬖鲩L的文化需求，更能從自身踐行天津文化，做文明市民。問卷結(jié)果還表示當(dāng)?shù)鼐用裢ㄟ^參觀文化中心，對于天津的文化有了一個更宏觀的認(rèn)識，而文化中心對天津文化的整合，是提升市民文化素養(yǎng)的一個有效平臺。
紅色訪談社會實踐調(diào)研報告篇二
明年我就要步入社會，永遠(yuǎn)的離開學(xué)校了。對此，我即興奮又不舍。興奮是我即將能用自己的雙手養(yǎng)活自己，不舍的是離開了這么多為學(xué)生們嘔心瀝血的老師們和與自己同舟共濟(jì)的同學(xué)們。為了在大學(xué)留下了美好而深刻的一頁，并且為以后出去工作做好充分準(zhǔn)備，我在這個暑期決定去參加實習(xí)工作。在實習(xí)過程中接觸社會、了解社會、服務(wù)社會，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實踐能力和動手操作能力。
這個暑假有幸來到廣西潔寶紙業(yè)有限公司實習(xí)，我感到非常的高興。對于還在學(xué)校讀書、尚未走進(jìn)社會的我非常珍惜此次實習(xí)，我積累了很多社會經(jīng)驗，為以后出去工作做了更好的準(zhǔn)備。
剛進(jìn)公司實習(xí)的第一周，我們主要是了解公司和相關(guān)行業(yè)的知識，了解到潔寶紙業(yè)是一家廣西最大造紙企業(yè)，并在在環(huán)保方面做的也是數(shù)一數(shù)二的。因為公司采用的是甘蔗纖維做為原料，制出來的紙是自然的潔白，而非使用化學(xué)藥品，健康又環(huán)保。公司的主要品牌為：潔寶依人，大拇指和榴花等。對于整個造紙行業(yè)，我們掌握了如何對生活用紙進(jìn)行質(zhì)量判別、制漿工藝流程。品牌宣傳口號：紙用潔寶，健康環(huán)保。符合了公司用甘蔗纖維做為原料的健康環(huán)保理念。
我實習(xí)所在的部門是市場部，主要任務(wù)是推廣公司的新產(chǎn)品“桂林印象”類生活用紙、調(diào)查公司產(chǎn)品的鋪市率、顧客的分布和競爭對手（恒安、維達(dá)等）的銷售情況。具體工作情況概述如下：
一、市場調(diào)查。我們這一小組是負(fù)責(zé)青秀山、醫(yī)科大這片區(qū)域。從調(diào)查結(jié)果中我們可以了解到，目前市場上存在很多假貨出售，特別是一些偏遠(yuǎn)小區(qū)里面大部份是假貨。競爭力比較大的是恒安和玉鳳，恒安的錢夾紙鋪市認(rèn)幾乎人100%；玉鳳的卷紙鋪市率也很高，顧客反應(yīng)說玉鳳質(zhì)量好價格低。而我們的新產(chǎn)品桂林印象鋪市率是非常非常的低，把新產(chǎn)品的鋪市率提高上去，就是我們營銷實習(xí)的主要傷務(wù)。
二、新產(chǎn)品的推銷。做這個工作非常辛苦，有幾次我都想放棄了，但在同事們的鼓勵下，我沒有放棄，仍然繼續(xù)努力并堅持到了最后。剛開始我們對區(qū)域不是很了解，找店的時候有一些耗費時間，但后面兩周我們都很熟練了，每天走的訪問的店數(shù)越來越多；起初我們做的也不順手，后面經(jīng)驗多了，訂單也有所增加。遇到的主要問題：顧客對新產(chǎn)品排斥很大、假貨過多、競爭對手很早就先站領(lǐng)了市場、很多連鎖店都是統(tǒng)一采購、店主不在。雖然問題很多，但我們一直堅持下來，盡最大的努力把產(chǎn)品推銷出去。雖然沒有達(dá)到我們的要求，但我們相信以后我們會做的更好。
在這段時間里，我不僅學(xué)到了很多書本中學(xué)不到的營銷知識，也讓我個人更加的成熟的堅強(qiáng)；在實習(xí)工作中，當(dāng)我遇到工作中的困難時，我會向一起工作的同事交流，有時候也會請教我的指導(dǎo)老師；在具體的市場上，曾受到無數(shù)次的拒絕，有多少次已經(jīng)決定放棄，但是第二天又早早的投入到了新的工作當(dāng)中，因為我覺得不管是做什么工作，都不不斷的努力，不斷的堅持，只有這樣才能把工作做好，才能不斷的進(jìn)步。我可以接受失敗，但我拒絕放棄！整個實習(xí)下來，我已能較好的處理與顧客的關(guān)系，感受到了營銷給我?guī)淼臉啡ぁ?/p>
在短短的一個月實習(xí)期，我不僅很好地運用了所學(xué)的專業(yè)知識，而且還學(xué)到了很多在學(xué)校學(xué)不到的實用的待人處世之道，闊大了知識面，也豐富了社會實踐經(jīng)歷，為我即將踏入社會奠定了很好的基礎(chǔ)。我感受到工作的辛勞，每一個份工作都不容易，都要我持續(xù)的努力。
紅色訪談社會實踐調(diào)研報告篇三
“油多了不好?！庇浾邉衩夏却蛞恍┯投嘁稽c的菜的時候，她這樣說，并執(zhí)意要記者多吃一些帶肉的菜，而她只要了一份 元錢的炒粉絲。這還是在記者在場的情況下，如果是平時，她只要8毛錢的豆腐、土豆或者6毛錢的白菜。
孟娜是中國農(nóng)業(yè)大學(xué)車輛工程專業(yè)xx年，孟娜考上了中國農(nóng)業(yè)大學(xué)車輛工程專業(yè)，父親賣光了家里能賣的所有糧食，借遍了所有能借錢的親戚朋友，才把她送到了北京。
孟娜所在的專業(yè)每年需交學(xué)雜費共6xx年的生活費用。沒有交上的學(xué)費只能慢慢補(bǔ)。
學(xué)校每個月給每個學(xué)生發(fā)放 07元的生活補(bǔ)貼，孟娜還在學(xué)校申請到一個勤工儉學(xué)的機(jī)會。在那間放了40多臺電腦的屋里，孟娜每天用半個小時進(jìn)行清理，這樣下來，每個月能掙上80來塊錢。
孟娜不敢上街買東西，一要花車費，二來東西貴。前幾天實在太熱，她花xx年城市貧困家庭尤其是下崗職工家庭數(shù)量日趨加大，下崗職工的再就業(yè)率比以前有所下降，使城市家庭供養(yǎng)大學(xué)生也面臨諸多困難。在此次調(diào)查的高校貧困女大學(xué)生中，就有25.3%的貧困生來自城市家庭，其余74.7%來自農(nóng)村。來自城市的貧困女生中，絕大多數(shù)都來自雙親家庭，只有 .9%的女大學(xué)生來自單親家庭，0.5%的貧困女大學(xué)生是孤兒。另外， 5.7%的貧困女大學(xué)生來自獨生子女家庭，84.3%的貧困女大學(xué)生來自有兩個或者兩個以上子女的家庭。
x93.7%月生活費不足200元
貧困女大學(xué)生的生活消費水平都很低，在校期間基本生活費用難以達(dá)到學(xué)校所在地最低伙食標(biāo)準(zhǔn)，且無力繳納學(xué)費及購置必要學(xué)習(xí)用品，日常生活沒有經(jīng)濟(jì)保障。調(diào)查顯示，貧困女大學(xué)生的父母每月能支付給她們的生活費在 00元以下的有38. %， 00元到200元之間的有44.3%，在200元以上的僅為 7.6%。貧困生每月生活費支出在5 元到 00元之間的占28.7%，支出在 0 元到 50元之間的有37.9%，200元以下的比例總共達(dá)93.7%。
在吃飯以外的消費上，有 3.7%的貧困女大學(xué)生根本沒有經(jīng)濟(jì)能力購買學(xué)習(xí)用品，49.8%的貧困女大學(xué)生每月個人學(xué)習(xí)用品支出只能在20元以下。高達(dá)56.6%的貧困女大學(xué)生沒有購買服裝的經(jīng)濟(jì)能力，還有25.2%的每月服裝支出只能在20元以下。65.9%的女大學(xué)生無力購買化妝品，還有3 .5%的貧困女大學(xué)生月支出能力只能在20元以下。
此次調(diào)查的貧困女大學(xué)生中，有45.6%的貧困女大學(xué)生生活困難，只能靠勤工儉學(xué)勉強(qiáng)維持;有42.2%的貧困女大學(xué)生生活緊張，手中的錢必須用心計劃，才能維持生活;還有高達(dá)6.6%的貧困女大學(xué)生生活特別困難，已經(jīng)無法維持，不能繼續(xù)上學(xué)。
x84.7%的人承受經(jīng)濟(jì)困難的壓力
因為貧困，女大學(xué)生們承受著巨大的壓力，業(yè)余生活有諸多阻礙。調(diào)查顯示，84.7%的貧困女大學(xué)生承受著家庭經(jīng)濟(jì)困難的壓力;60.2%的承受著學(xué)費書費上升的壓力;48.5%的承受著生活費上升的壓力;42.0%的承受著學(xué)習(xí)緊張的壓力;還有28. %的承受著考試不理想的壓力和怕與同學(xué)談?wù)撳X方面事情的壓力。
在生活中遇到困難時，28.2%的同學(xué)不愿讓他人知道自己的心事，36.8%的學(xué)生選擇向過去的同學(xué)傾訴，3 .4%的選擇向現(xiàn)在的同學(xué)傾訴，28.0%的向家人傾訴， 7.4%向?qū)W校、教師傾訴。
在課余時間的安排上，有66.2%的貧困女大學(xué)生的業(yè)余活動是勤工儉學(xué);有83.8%的貧困女大學(xué)生的業(yè)余活動是學(xué)習(xí)，只有9.6%貧困女大學(xué)生有休閑、娛樂活動。勤工儉學(xué)的工作主要是校內(nèi)勤工儉學(xué)和家教，所占比例分別為50.3%和45.5%。
貧困女大學(xué)生為了學(xué)費和生計，不得不利用課余時間甚至上課時間外出打工掙錢。掙錢只是為了解決溫飽問題，根本談不上增添學(xué)習(xí)用品、書籍、資料等，更談不上進(jìn)行形象建設(shè)。有56.6%的貧困女大學(xué)生不買服裝，有65.9%的貧困女大學(xué)生不買化妝品。
x僅有4. %的貧困女大學(xué)生贊成戀愛
因為經(jīng)濟(jì)的貧困的環(huán)境的壓力，談戀愛對貧困女大學(xué)生來說成為了奢侈品。調(diào)查顯示，僅有4. %的高校貧困女大學(xué)生持贊成態(tài)度;有34.7%的貧困女大學(xué)生認(rèn)為無所謂;有26.8%的貧困女大學(xué)生不贊成;還有34.4%的貧困女大學(xué)生甚至都沒有想過這個問題。
在個人將來就業(yè)的問題上，有2.8%的貧困女大學(xué)生沒有考慮過這個問題;只有6.7%的貧困女大學(xué)生對于個人將來就業(yè)沒有信心，茫然不知所措;有43. %的貧困女大學(xué)生認(rèn)為自己畢業(yè)后應(yīng)該有一份工作;有47.4%的貧困女大學(xué)生對自己很有信心，認(rèn)為畢業(yè)后會有一份稱心的工作。
在接受幫助的問題上，86. %的貧困女大學(xué)生在生活中遇到困難時，愿意接受他人的幫助。82.5%的貧困女大學(xué)生希望在學(xué)費上得到幫助，40.3%的希望在生活費上得到幫助，38.2%希望得到培訓(xùn)，24.2%的人希望得到心理指導(dǎo)。
x73.0%的人籍貫在非西部地區(qū)
此次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，來自非西部地區(qū)的女大學(xué)生和來自西部地區(qū)的學(xué)生一樣貧困。有27.0%的高校貧困女大學(xué)生籍貫在西部地區(qū)，有73.0%的貧困女大學(xué)生籍貫在非西部地區(qū)。
非西部地區(qū)的貧困女大學(xué)生生活困難，靠勤工儉學(xué)勉強(qiáng)維持的比例為47.2%，高于西部地區(qū)5.6個百分點;西部地區(qū)貧困女大學(xué)生生活緊張，手中的錢用心計劃，可以維持的比例為45.6%，高于非西部地區(qū)4.8個百分點。
無論是西部地區(qū)還是非西部地區(qū)的貧困女大學(xué)生，都承受著很大的學(xué)習(xí)生活壓力。西部地區(qū)貧困女大學(xué)生承受來自于家庭經(jīng)濟(jì)困難、生活費上升、學(xué)習(xí)緊張和考試不理想的壓力比例分別為：86.8%、5 .7%、45.9%、32.2%，分別高出非西部地區(qū)2.6、4.3、5.2、5.8個百分點;非西部地區(qū)貧困女大學(xué)生承受來自于看不到個人前途、生活單調(diào)、怕與同學(xué)談?wù)撳X方面的事和無知心朋友的壓力比例分別為： .8%、 6.3%、28.9%、25.3%，分別高出西部地區(qū) .6、2.6、3.0、 9.9個百分點。
紅色訪談社會實踐調(diào)研報告篇四
從小到大，中國的歷史文化一直在潛移默化中熏陶著我們，其中的民間藝術(shù)猶如古莊水鄉(xiāng)一般，端莊秀美，婉約而又靈動，深深吸引著我們，大街小巷隨處可見民間藝人叫賣自己的工藝品。時過境遷，現(xiàn)下再難尋見身懷技藝的民間藝人，地方民間傳統(tǒng)文化漸顯凋敝，后繼無人成為主要的制約因素，“民間瑰寶”正漸漸退出歷史舞臺，發(fā)人深省。于是我們希望通過實地采訪，走訪當(dāng)?shù)孛耖g藝人，了解該民間藝術(shù)的發(fā)展，分布以及現(xiàn)狀，認(rèn)真做好采訪紀(jì)錄以及照片采集工作，親身感受民間藝術(shù)的魅力，竭盡所能宣傳民間文化，呼吁人民關(guān)注和保護(hù)民間藝術(shù)文化，達(dá)到弘揚中國傳統(tǒng)文化的效果。
民間傳統(tǒng)藝術(shù)種類多如繁星，由于暑期社會實踐時間不足，精力有限，資金不足，我們無法做全方面的調(diào)查研究。可是又不想沒有目的地去街上找?guī)讉€藝人了解民間藝術(shù)的情況，那樣肯定無法深層次地了解民間藝術(shù)的現(xiàn)狀以及傳承的問題。我們決定做一個系統(tǒng)化的調(diào)查，于是經(jīng)過我們團(tuán)隊成員熱切的討論，最后決定對民間藝術(shù)中的一類——民間玩具，做深入調(diào)查研究。并且按照制作民間玩具的制作材料進(jìn)行分類，大致分為一下幾類：泥玩具，陶瓷玩具，紙玩具，竹木玩具，食品玩具，布玩具。然后從每種材質(zhì)的玩具中選擇具有代表性的進(jìn)行調(diào)查研究。最終決定了以下的民間玩具——
1、泥玩具：無錫惠山泥人；（當(dāng)然天津的泥人張更出名，知名度更大，但考慮到天津離揚州太遠(yuǎn)，可行性不是太強(qiáng)，于是選擇了無錫這邊的泥人作品，惠山泥人雖然名氣不及天津泥人張，但也算是國際級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。）
2、陶瓷玩具：無錫宜興紫砂陶；（陶瓷方面，宜興的紫砂陶可以算是全國乃至在全世界范圍內(nèi)最具名氣的陶瓷玩具了，引來不少國際友人的青睞。）
3、紙質(zhì)玩具：南通板鷂風(fēng)箏；（當(dāng)時在選擇紙類材質(zhì)的民間工藝品過程中，我們就想到紙風(fēng)箏，然后通過查閱資料了解到南通的板鷂風(fēng)箏比較出名，可是在調(diào)查結(jié)束后發(fā)現(xiàn)把板鷂風(fēng)箏歸類到紙玩具實在牽強(qiáng)，板鷂風(fēng)箏不同于其他風(fēng)箏，它之所以出名是因為風(fēng)箏掛著很多哨口，并分為高音，中音和低音三個部分，放飛的時候如同“空中交響樂”，令人震撼。）
4、竹木玩具：宿遷云渡桃雕；
5、食品玩具：山東菏澤曹州面人；（關(guān)于食品玩具，可能大家都會想到街上的捏糖人，可是捏糖人幾乎滿大街都是，沒有哪種捏糖人比較具有代表性。而面塑卻分為曹州面塑，霍州面塑，忻州面塑，而在這些面塑之間我們都是選擇距離近的，可行性高的。最后我們選擇了曹州面塑）
6、布玩具：山西黎城黎候虎；（布玩具本來就不是很多，而登上過98年虎年生肖郵票的黎候虎也算是布玩具里面最具代表性的吧！）
人員分配：
隊長：唐亮
成員：第一組：侯好，郭安琪，董俊，李項；
第二組：鄭清華，薛雨；
第三組：武智俊，張勇，陳軍鑫；
第四組：唐亮；
日程表
1、準(zhǔn)備階段（6月12日——7月5日）
制訂計劃，寫策劃，設(shè)計團(tuán)隊隊服，上網(wǎng)查詢資料對將要采訪的民間藝術(shù)要基本的了解。學(xué)習(xí)一些采訪技巧。
2、實施階段（7月6日——12日）
團(tuán)隊分為四個小組。
第一組：7月6日，揚州到宜興尋找宜興紫砂陶，晚宿宜興；
7月7日，宜興到惠山尋找惠山泥人，晚宿無錫；
7月8日，無錫回?fù)P州，結(jié)束行程。
第二組：7月5日，揚州到南通，晚宿南通；
7月7日，尋找板鷂風(fēng)箏，南通回?fù)P州，結(jié)束行程。
第三組：7月6日，揚州到宿遷泗陽；晚宿泗陽；
7月7日，尋找云渡桃雕，泗陽回?fù)P州，結(jié)束行程。
第四組：7月6日，揚州出發(fā)前往開封（揚州沒有直達(dá)菏澤的火車）；
7月7日，開封轉(zhuǎn)車到菏澤；晚宿菏澤；
7月8日，選擇曹州面人，菏澤前往新鄉(xiāng)，晚宿新鄉(xiāng)；
7月9日，新鄉(xiāng)轉(zhuǎn)車去山西長治，再從長治坐車到黎城；
7月10日，尋找黎候虎，結(jié)束行程，返程回?fù)P州；
3、活動總結(jié)階段（8月25日——8月31日）
各種材料整理上報，并作好資料存檔工作；團(tuán)隊將實踐總結(jié)、調(diào)研報告和相互材料報送團(tuán)委。
1.項目：南通板鷂風(fēng)箏（國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）
實踐地點：南通秦灶村
實踐時間：7月6日
采訪藝人：王志清（省級南通板鷂風(fēng)箏制作技藝傳承人）
板鷂風(fēng)箏基本資料：南通是中國四大風(fēng)箏產(chǎn)地之一，盛產(chǎn)板鷂，為全國獨一無二。板鷂碩大無比、平整如板，由六角形為基礎(chǔ)，通過組合變化，結(jié)構(gòu)成串連星式南通風(fēng)箏。古人在紙鷂上以竹絲為弦，風(fēng)吹有聲，如箏鳴響，故取名風(fēng)箏?？梢院敛豢鋸埖卣f，在風(fēng)箏世界中，形聲兼?zhèn)涞哪贤ㄉ诳诎妃_是難得的名副其實的藝術(shù)瑰寶。這種“六角”大的有幾米高，上面裝有幾百只大小不同的“口”、“哨”，放上天去這些口、哨發(fā)出不同的高低音，像一支大型樂隊在空中合奏，聲音可傳到幾里之外，十分雄偉。（摘自百度百科）
探訪過程：7月5號下午，我們二名隊員冒著風(fēng)雨來到板鷂風(fēng)箏主要產(chǎn)地江蘇省南通市。稍作調(diào)整后，我們隊員便開始為第二天的工作做準(zhǔn)備。通過網(wǎng)絡(luò)了解了南通板鷂風(fēng)箏藝術(shù)博物館的所在地，查詢了相關(guān)路線。
第二天一早我們就登上前往南通板鷂風(fēng)箏藝術(shù)博物館的公車。經(jīng)過大約一小時的路程我們到達(dá)了目的地。接待我們的是一位年輕的板鷂風(fēng)箏制作藝人。他熱情的帶領(lǐng)我們參觀位于博物館一樓的風(fēng)箏展覽館。拉開白色的簾子，映入眼簾的是一個長寬約3米的六角風(fēng)
風(fēng)箏上裝有大大小小哨口200多個，不同的哨口發(fā)出的聲音不一，它們有的尖銳，有的低沉，放起風(fēng)箏時像一支大型樂隊在空中合奏，聲音可傳到幾里之外，十分宏偉壯闊。據(jù)這位藝人介紹，哨口板鷂可融雕、扎、書、畫、繡等多種工藝于一體，工藝精湛，不僅是極有觀賞與收藏價值的藝術(shù)珍品，而且在放飛中穩(wěn)定、優(yōu)美，更有各種音調(diào)的哨口和諧而有節(jié)奏的震空齊鳴，好似聲色俱佳的空中麗人，以其無窮魅力伴隨放飛者在天地之間，享受人們與大自然相輔相成的萬千妙趣。古人在紙鷂上以竹絲為弦，風(fēng)吹有聲，如箏鳴響，故取名風(fēng)箏。可以毫不夸張地說，在風(fēng)箏世界中，形聲兼?zhèn)涞哪贤ㄉ诳诎妃_是難得的名副其實的藝術(shù)瑰寶。
板鷂風(fēng)箏制作工藝繁瑣復(fù)雜，一個精致高規(guī)格的風(fēng)箏需要4個人連續(xù)工作約8個月才能制作完成。博物館中最大的風(fēng)箏約28斤，需要在大風(fēng)天氣里，由18位壯漢一起才能放入空中。接著我們又參觀了位于博物館2樓的風(fēng)箏制作間，哨口的制作原料葫蘆被按照大小分在不同的袋子中，工作桌上擺滿了大大小小的刻刀，這位師傅還讓我們操刀體會如何雕刻。
20xx年5月20日，南通板鷂風(fēng)箏制作藝術(shù)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但是這項傳統(tǒng)民間工藝卻在傳承中漸漸消逝，由于板鷂風(fēng)箏制作精度大、難度高，越來越少的年輕人學(xué)習(xí)制作，板鷂風(fēng)箏制作前景堪憂。
技藝失傳的可能性：★★★★☆
分析：對于給這項技藝面臨失傳可能性給4.5顆星一點也不為過，因為板鷂風(fēng)箏制作繁瑣，且沒有市場，幾乎沒有年輕人學(xué)這門手藝，所以這門技藝幾乎要面臨失傳。
2.項目：宜興紫砂陶（國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）
實踐地點：宜興市丁山鎮(zhèn)
實踐時間：7月6日
采訪藝人：史俊峰（助理工藝美術(shù)師,江蘇省工藝美術(shù)學(xué)會會員,中國紫砂優(yōu)秀中青年陶藝家）
宜興紫砂陶基本資料：宜興手工紫砂陶技藝是指分布于江蘇省宜興市丁蜀鎮(zhèn)的一種民間傳統(tǒng)制陶技藝。該工藝產(chǎn)生于宋元，成熟于明代，迄今已有600年以上的歷史。宜興陶瓷有五千多年的歷史了。宜興陶瓷的特點是在歷史上多少年來一直沒有中斷過，五千多年來，不管什么朝代，宜興陶瓷一直有。在宜興有一個古老的傳說。說是在二千四百多年前的春秋戰(zhàn)國時期，越國的范蠡幫助越王勾踐滅亡了吳國之后，就棄官隱退，帶著美女西施乘一葉輕舟來到太湖之濱的宜興定居，并以制陶為業(yè)。后來當(dāng)?shù)厝俗鸱钏麨樘諛I(yè)祖師，稱他為"陶朱公"。千百年過去了，作為陶都的宜興，最為知名的是它的紫砂陶?？梢哉f宜興的紫砂陶在世界上是獨一無二的。（摘自百度百科）
探訪過程：7月6號，我們第一組的隊員從揚州前往宜興，到達(dá)宜興之后，隊員們在宜興客運站的地下通道里，我們遇見了紫砂陶，和網(wǎng)上拍的圖片不一樣，更加小巧玲瓏，且有纂文，圖文并茂，情趣盎然，我們向老板打聽到紫砂陶來自于宜興市丁山鎮(zhèn)，所謂小隱隱于野，丁山聚集了很多年輕的藝術(shù)愛好者，他們在日復(fù)一日守著冷清，獻(xiàn)身于藝術(shù)，從汽車站出發(fā)到丁山鎮(zhèn)，我們遇到了好多好心人，宜興人提起他們的紫砂陶都很自豪，到了丁山，我們先進(jìn)了一家店，老板比較古板，一臉嚴(yán)肅，專心致志的捏紫砂壺的壺把，我們隊中有人想拍照，但被老板禁止了，也禁止我們觸摸那些紫砂陶，搞得我們很尷尬，然后我們只好離開了，進(jìn)了后面一家藝術(shù)室，藝術(shù)室的主人很年輕，手藝卻很精湛，櫥窗里都是一些紫砂精品，聽說我們是來做社會實踐的學(xué)生，，老板史俊峰很熱情的給我們泡了茶，用的是紫砂陶精品，先洗一遍壺再過濾一下，泡茶，第一遍茶湯倒出來，給我們倒茶時，一套動作行云流水，喝茶之余，侯好詢問了一下紫砂陶的現(xiàn)狀，老板說現(xiàn)在紫砂陶的現(xiàn)狀還是可以的，銷路也很好，紫砂礦已經(jīng)越來越少了，所以做出來的都是精品，所以相對價格比較貴，只有真正喜歡的人才會去購買，郭安琪又詢問了一下紫砂藝術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步是怎樣進(jìn)行的，老板說：如同其他手工藝術(shù)一樣，是依靠市場的選擇來進(jìn)行的，像黃玉麟的“供春樹癭壺”，程壽珍的“掇球壺”，顧景舟的“提璧壺”、“上新橋壺”，高海庚的“集玉壺”等，都作為創(chuàng)新的經(jīng)典之作而歸人傳統(tǒng)產(chǎn)品，為紫砂生產(chǎn)輸入了新的品種，而相當(dāng)多的作品經(jīng)不住時間的檢驗和人們的實用、陳設(shè)選擇而遭淘汰。我們很榮幸的在老板的允許下拿著紫砂陶拍了照，老板讓我們對櫥窗外的紫砂陶小心一點，因為那是生的，比較易碎，據(jù)老板說紫砂陶要在烈火里煅燒后才不易碎，更堅強(qiáng)。
技藝失傳的可能性：★
分析：宜興紫砂陶在全國乃至全世界范圍內(nèi)都很出名，而且市場對紫砂壺紫砂陶有需求，因為有市場，所以有收益，繼而很多年輕人都愿意并且有熱情地去學(xué)這門手藝，所以這門手藝應(yīng)該會一直傳承下去的。
3.項目：惠山泥人（國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）
實踐地點：無錫市北塘區(qū)惠山泥人廠
實踐時間：7月8日
采訪藝人：萬春華（惠山泥人廠職工）
惠山泥人基本資料：惠山泥人始于南北朝時期，距今已有1000余年的歷史。明代發(fā)展到鼎盛階段?；萆侥嗳?，是無錫三大著名特產(chǎn)之一。無錫當(dāng)?shù)厮嚾巳』萆綎|北坡山腳下離地面約一公尺以下黑泥，其泥質(zhì)細(xì)膩柔軟，搓而不紋，彎而不斷，干而不裂，可塑性佳，適合“捏塑”之用，造型飽滿，線條流暢，色彩鮮艷，情趣盎然。（摘自百度百科）
探訪過程：7月7日。我們第一組的隊員從宜興來到惠山，在坐公交去惠山泥人廠的時候，他們一路上聽到很多消息，惠山泥人以獨特的藝術(shù)造型、鮮明的民族民間色彩和濃郁的江南鄉(xiāng)土氣息而深受海內(nèi)外各界人士的喜愛，被譽為"無錫三寶"之一，在公交車上聽見一位老大爺很自豪的講，惠山泥人的“手捏戲文”和“大阿?！泵麧M天下，被視為最富有東方色彩的民間彩塑。泥人精品迭出，許多精品為國家級博物館和專家收藏，不少作品還獲得“山花獎”等多項全國性大獎。
到了泥人工廠，豎立于廠門的大型雕塑“阿福嬉青饕”，熱情奔放，好像欣喜地歡迎各地朋友的光臨，里面有很多工人，有聯(lián)合國教科文組織授于的工藝美術(shù)家、政府授予的工藝美術(shù)大師、高級工藝美術(shù)師等技藝人員30余人，泥人被流水線加工出來，其中一位工人萬春華女士給我們介紹了泥人的相關(guān)知識和制作過程，我們照例問了關(guān)于無錫泥人傳承的現(xiàn)狀，萬女士介紹說，現(xiàn)在惠山泥人制造廠包括管理人員和所有員工已從二十多年前的八百多人減少到二三十人，人員縮水程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們想象，專業(yè)制造泥人的藝人更是在逐年減少。現(xiàn)在，泥人制造廠以制作泥人為業(yè)的藝人僅剩7人，由于待遇工資較低，看不到發(fā)展前景，部分年輕的藝人紛紛放棄了泥人制作。而因為泥人制造廠對于作為產(chǎn)品銷售的泥人的壟斷，現(xiàn)在社會上個體泥人制造藝人也急劇銳減。在回答郭安琪對于在20xx年無錫惠山泥人申請到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后國家撥款對泥人幫助方面的提問，萬女士笑笑說，雖然國家政府給予了一定的撥款，但是寥寥的撥款對泥人行業(yè)并沒有太大幫助，泥人制造廠的相關(guān)設(shè)施還是缺少專業(yè)人員的管理。前幾年年有大量的泥人制作完成后堆在倉庫中，由于缺乏合理的管理，導(dǎo)致大量精美的泥人藝術(shù)品發(fā)霉。他們都笑著說“沒有政府扶持，這個行業(yè)估計不行。”
技藝失傳的可能性：★★★☆
分析：對于泥人這些工藝品，大家基本只是拿來裝飾用的，可是惠山泥人比起天津泥人張，確實名氣不足，大家在選擇泥人工藝品的時候基本都會選擇天津泥人張，而且從事該項工藝品的制作收益低，所以該技藝失傳的可能性挺大的。
4.項目：宿遷云渡桃雕（省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）
實踐地點：宿遷市泗陽縣云渡村
實踐時間：7月7日
采訪藝人：云守陽（云渡桃雕代表性傳承人，曾在20xx年6月央視《歡樂中國行》大型演唱會上現(xiàn)場展示）
云渡桃雕的基本資料：據(jù)有關(guān)史料記載：泗陽，古為桃源縣，境內(nèi)歷來廣植桃樹?！柏蔡仪ы暋睘樵摽h赫赫有名的“八景”之一。清康熙年間，桃源縣令肖文蔚，面對城郊大片桃林，曾寫下這樣一首詩：“年來誰上狀元墩，墩外桃花不計村。莫道避秦還有地，愿從花里叩柴門。”早在明朝，泗陽縣桃園灘及黃河岸云渡口一帶居民，除以種地、植桃為主要生活來源外，還利用農(nóng)閑季節(jié)，把人們隨地拋擲的桃核撿起來，雕刻成桃籃、桃鎖、桃船、桃猴等工藝品，作為副業(yè)收入。因本地方言“核”與“猴”讀音相近，而雕品中又有“猴子”，故人們把所有各類桃雕，通稱之為“桃猴”。
探訪過程：7月6日下午，我們第三組隊員一行三人乘坐客車來到了云渡桃雕的所在地江蘇省宿遷市泗陽縣，我們隊員落腳到后就迫不及待地到街上詢問有關(guān)云渡桃雕的有關(guān)信息，在多位熱心路人的幫助下，我們隊員了解了云渡桃雕的具體地點以及交通方式。
第二天（7月7日）一大早，我們第三組隊員三人就搭上了當(dāng)?shù)氐墓卉嚽巴康牡?。?jīng)過大約半小時顛簸的車程，他們終于來到了此行的目的地——云渡桃雕傳習(xí)所。所謂傳習(xí)所就是用來教授他人學(xué)習(xí)繼承傳統(tǒng)工藝的地方，目前中國的很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有自己的傳習(xí)所以防技藝遺失。一進(jìn)傳習(xí)所一位工作人員就熱情的接待了他們，他們首先看到了兩位藝人正在現(xiàn)場創(chuàng)作桃雕作品，他們的工具中既有傳統(tǒng)的各種型號的雕刻刀，這些雕刻刀大的就像普通的小刀，小的刀口竟如頭發(fā)絲一般。同時我們隊員也看到了現(xiàn)代化的電動刻刀，這也體現(xiàn)了現(xiàn)代人對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚創(chuàng)新。兩位藝人見到我們隊員的到來停下了手中的工作與我們進(jìn)行了熱情的交談，我們了解了桃雕的創(chuàng)作周期，一般普通的手鏈一天可以雕兩到三件，而一些更精細(xì)的作品就要更多時間了。我們還了解了目前桃雕的原料來源，古代泗陽盛產(chǎn)桃樹桃雕的原料也基本來自本地，而現(xiàn)在隨著當(dāng)?shù)卣罅Πl(fā)展林業(yè)經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)在的桃雕原料來源也變成了山東安徽等地。
隨后我們又參觀了傳習(xí)所中陳列的各種精美的成品桃雕作品，我們不僅看到了十八羅漢手鏈，十二生肖掛墜等常規(guī)的作品，還有幸見到的高中課文《核舟記》中描述的核舟。我們所見的核舟較之《核舟記》中所描述的核舟還要更精細(xì)些。不僅有“旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉”的核舟基本特征，尾部還細(xì)細(xì)地雕出了一條鏈子用以方便佩戴，仔細(xì)觀察竟然與核舟同出一體完全是雕刻出來的！
正當(dāng)我們以為行程即將進(jìn)入尾聲時我們又被告知樓上還有一位大師，也就是目前桃雕技術(shù)的代表人物——云守陽先生。云大師作為桃雕技術(shù)的傳承人還曾經(jīng)登上過中央電視臺的舞臺將云渡的桃雕技術(shù)推向全世界。我們又迫不及待地拜訪的云大師，云大師也十分熱情地接待了我們。我們了解到之前所見的核舟就是出自云大師之手，我們頓時對云大師更為敬仰了。談到核舟的創(chuàng)作過程，云大師告訴我們核舟不是一天兩天就創(chuàng)作出來的，而是經(jīng)過數(shù)月細(xì)細(xì)雕刻才創(chuàng)作出來，足可見桃雕藝人耐心真是令人佩服。云大師又談及了當(dāng)初自己進(jìn)入桃雕界的過程。云大師的祖輩就是桃雕藝人，但是經(jīng)過戰(zhàn)火洗禮等一系列原因，當(dāng)時的桃雕技藝已不如古代精細(xì)，云大師的祖輩也只是雕一些普通的十二生肖掛墜謀生。直到1973年，泗陽桃雕才被外貿(mào)部門發(fā)現(xiàn)并重視起來，云大師也就是那時作為年輕血液加入了桃雕行業(yè)。
云大師深感桃雕要興起光靠一些粗糙的工藝品是不行的。他自己又根據(jù)古文的記載以及當(dāng)?shù)乩弦惠吺炙嚾说闹笇?dǎo)做出了許多新的花樣，如八洞神仙、十二生肖、十八羅漢頭像、猴子背魚、熊貓吃竹、鳳凰牡丹、雙喜花籃等二十多種新穎款式，甚至成功還原出了古文中所記載的核舟，逐漸成為了云渡桃雕的代表性人物。如今經(jīng)過四十年的創(chuàng)作經(jīng)歷，云大師的技藝更是爐火純青，令人嘆為觀止。我們與云大師合了影，云大師還親切地送了我們幾件桃雕的小玩意，我們深感榮幸。如此我們隊員就圓滿完成暑假實踐的探訪活動。
技藝失傳的可能性：★★
分析：首先云渡桃雕比較出名，其次云渡桃雕的工藝品價格較高，所以從事桃雕這項技藝的收益不錯，挺多本地的年輕人都愿意學(xué)習(xí)此項技藝。所以此項技藝能夠較好的保存下來。
5.項目：菏澤曹州面人（國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）
實踐時間：7月8日
實踐地點：山東省菏澤市穆李村
采訪藝人：陳素景（省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。曹州李派面塑第五代傳人，是民間面塑藝術(shù)大師，“中國面塑第一人”——李芳清的兒媳。）
曹州面人的基本資料：曹州面人是一種傳統(tǒng)的造型藝術(shù)。面塑俗稱捏面人，它以細(xì)小麥面和江米面為主要原料，加入適應(yīng)的顏料，分別和成不同色彩的面團(tuán)，用鍋蒸熟后再配上適量防腐、防蛀、防干劑等。然后借助于批刀、塑刀、小剪刀、梳子、骨簪、花紋印章等工具，用手捏制成各種各樣的栩栩如生的塑像。由于它制做精巧，形象逼真，逐漸形成一種富有觀賞價值的藝術(shù)珍品。(摘自百度百科)
探訪過程：這一個探訪是由身為隊長的我做的。7月6日我懷著興奮之情，從揚州出發(fā)開始我的社會實踐之旅，我的第一站是去山東菏澤尋找曹州面人，由于揚州沒有到菏澤的直達(dá)火車，我便折中選擇先到河南開封，再有河南開封轉(zhuǎn)車去菏澤，終于經(jīng)過一番顛簸在7月7號晚上，我到達(dá)了山東菏澤，到達(dá)時已經(jīng)晚上8點鐘了，我選擇了一間賓館早早休息，第二天再去尋找曹州面人。
7月8號早上，我早早起床，之前在網(wǎng)上查找曹州面人消息時，得知距離菏澤市區(qū)不遠(yuǎn)處的穆李村的面塑是最為出名的，素有“天下面塑出穆李。”的說法，于是我從菏澤市區(qū)打的前往穆李村，剛到穆李村口就看到村口寫著“中國面塑第一村”看到這個的時候我頓感興奮，懷著好奇的心理我就往村里走了，可能由于去的比較早，村里很是安靜，家家大門緊鎖，在走到一家便利店的時候，門口豎著“中國面塑第一人李芳清”的廣告，我就走到便利店里面，一個穿著睡衣的老婦人在屋里掃地。我輕聲問她這個中國面塑第一人李芳清大師在嗎？老婦人回答我說李芳清大師已經(jīng)于20xx年去世了，我頓感失望，我又問那個婦人“那你們村現(xiàn)在誰的面人做的比較好??？”，那個老婦人說：“我就會做面人啊，做得挺好的”結(jié)果經(jīng)過簡單的了解之后我才知道這位婦人就是李芳清大師的兒媳婦，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，真是真人不露像啊。在向陳素景大師說明來意之后，陳素景大師領(lǐng)我到后院，看她的作品以及李芳清大師當(dāng)年保留下來的一些作品，在與陳素景大師的交談之中了解到，曹州面人這門手藝還是挺受大家喜愛的，周末的時候都會有人來穆李村購買陳素景師傅的面人，其中卡通面人由于造型可愛深受小朋友的喜愛，據(jù)陳素景大師口述，陳素景大師也收了很多弟子，其中本地的居多也有江蘇南通徐州等地的慕名前來拜師。陳素景大師現(xiàn)在是曹州面人的傳承人，家里證書獎狀以及個人頭銜不勝枚舉，盡管如此陳素景大師還是過著跟農(nóng)村婦人一樣的日子，她開了一家便利店忙活著店里的生意，閑暇之時便會捏起面人?？吹疥愃鼐按髱熌蟮拿嫒耍粋€個栩栩如生，做工精致，形態(tài)各異，不禁感嘆高手在民間啊。在陳素景師傅向我介紹說，有的作品如穆桂英，西游記需要好幾天的時間才能完成，而有的小面人只需要幾十分鐘。這項技藝并沒有給她帶來多大的收益只能當(dāng)作副業(yè)傳承著這門手藝。
技藝失傳的可能性：★★★
分析：首先捏面人這個手藝為大家所接受，很多年輕人都覺得有意思，愿意學(xué)，而且也深受各個年齡層次的人的喜歡，所以該項技藝還是能夠較好的保存下來的。
6.項目：黎城黎候虎（國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）
實踐地點：山西省長治市黎城縣谷駝村
實踐時間：7月10日
采訪藝人：高秋英（省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，一九九八年，由黎城縣谷駝村民間藝人高秋英縫制的布老虎，被國家郵電部選為生肖郵票圖案）
黎候虎的基本資料：黎侯虎是一種布老虎，因發(fā)源于山西黎城縣（古稱黎侯國）而得名，在民間有賜福、鎮(zhèn)宅、生財?shù)任幕瘍?nèi)涵。黎侯虎肢體造型粗、短、胖，頭微昂，無尖角、硬刺，整體呈團(tuán)塊狀。山西省黎城縣古稱黎侯國，商周時期，“虎”是黎城境域的圖騰。從黎城西關(guān)村出土的西周古墓可以看出，虎形器在當(dāng)時民眾的日常生活以及祭祀、軍事活動中都占有重要地位，是當(dāng)時社會風(fēng)俗與精神信仰的重要特征。黎城民間虎形器形態(tài)多樣，分別由玉石、草編、剪紙、根雕、刺繡等材料制作，其中最具有代表性、最富文化傳統(tǒng)價值的當(dāng)數(shù)由布制作的黎侯虎。黎侯虎經(jīng)過3000年的演變，逐步形成了現(xiàn)在的獨特造型。
黎候虎探訪過程：在完成曹州面人探訪后，我接著尋找黎候虎，在網(wǎng)絡(luò)上查詢得知黎候虎是從1998年登上生肖郵票后一夜之間出名了，而生肖郵票上面的黎候虎正是黎城縣谷駝村的高秋英老人的作品。于是我便決定去黎城縣谷駝村尋找高秋英老人。由于菏澤沒有直接到達(dá)長治的車，我7月8號離開菏澤前往新鄉(xiāng)，然后經(jīng)過新鄉(xiāng)轉(zhuǎn)車去長治，長治位于太行山腹地，從新鄉(xiāng)經(jīng)過四個小時的火車顛簸終于抵達(dá)長治，由于到達(dá)長治的時候已經(jīng)晚上七點了，黎城是距離長治市區(qū)60公里的小縣城，在黎城縣城里面找了一家賓館早早的休息去了。第二天下著大雨，我打的來到了距離縣城不遠(yuǎn)的谷駝村，由于我去的比較早，大家都緊鎖大門。終于在村里找到了一個老人家，在那個老人家的指引下，我來到了高秋英老人的家中，見到了高秋英老人，高秋英老人怎么說也算名人，也曾見諸報端，上過電視，可是盡管這樣，她的生活還是沒有得到多大的改觀，高秋英老人帶我到客廳，客廳里面的臺上擺滿了各種大小的黎候虎，由于下著大雨，客廳的屋頂甚至于都在漏水，這于網(wǎng)絡(luò)上寫的高秋英老人帶領(lǐng)農(nóng)村婦女走向致富路的說法似乎有些不符合啊，我便將疑問告訴高秋英老人，問老人說這制作黎候虎能賺錢嗎？高秋英老人卻說混口飯吃還行，如果想靠這個賺錢難，因為黎候虎做工繁瑣，根據(jù)大小分為不同型號有1號，2號，3號，5號，6號，1號最大，6號最小，就拿3號大小的黎候虎來說吧，做工需要16個小時可是拿到市場上卻只能賣60塊錢，而且還要扣除十幾塊錢的布料成本，而且很多黎候虎都找不到買家，沒有銷路，所以很難賺錢。高秋英老人告訴我，黎候虎是姥姥在外孫滿月的時候送給外孫的，而且就黎城有這個習(xí)俗，其他地方的人不喜歡黎候虎，高秋英老人也曾經(jīng)試圖把黎候虎帶到北京上海這些大城市去賣，可是大城市里面的人根本不喜歡這些東西，而且如果有人來批量購買的話，每個黎候虎都需要手工制作，無法大批量生產(chǎn)，而且因為是手工制作，做工質(zhì)量參差不齊，所以黎候虎很難給當(dāng)?shù)乩习傩諑硎找?。我問高秋英老人有多少徒弟，高秋英老人說前前后后大概有上千人，我問她有沒有外地慕名來學(xué)藝的？高秋英老人沒有基本都是黎城縣的。我問高秋英老人現(xiàn)在有沒有年輕人想學(xué)這門手藝的？高秋英老人說來向她學(xué)習(xí)的最年輕的都差不多四五十歲了。我與老人交談中我隱約能夠感受到這門手藝似乎已經(jīng)快要面臨失傳的地步了，收益低，年輕人不感興趣，使得學(xué)制作黎候虎的人越來越少。我問高秋英老人，現(xiàn)在還會有記者來拜訪您嗎？高秋英老人說98年剛上郵票那會兒，隔一兩天就來一個，現(xiàn)在幾乎就沒什么人來拜訪了。
技藝失傳的可能性：★★★★★
分析：盡管黎候虎很出名，盡管黎候虎登上過虎年生肖郵票，可是由于黎候虎并不為所有人接受，可是黎候虎是一個只屬于黎城縣的圖騰，因此對外沒有銷路，所以大量生產(chǎn)批量生產(chǎn)也失去了意義，既然無法帶來收益，就沒人愿意去學(xué)習(xí)這項手藝。所以這項手藝很有可能在不久的將來失傳。
我覺得民間工藝與民間工藝之間還是存在一定差別的，有些工藝越做越好，而有些工藝則面臨失傳的境地，我覺得一個工藝要想做好，首先要得到大部分人的認(rèn)可，因為只有大部分人認(rèn)可才能夠打開足夠的市場需求，市場有需求才會有銷路，有了銷路就會有收益，有收益才能吸引更多的人來學(xué)習(xí)這門技藝，只有更多人學(xué)習(xí)這門技藝，這門技藝才能越來越好的傳承下來。所以對民間工藝來說最重要的因素就是要得到大部分人的認(rèn)可，就比如紫砂陶，得到大部分人的認(rèn)可，現(xiàn)在越做越好。然而黎候虎的前景就十分得局限，它僅僅得到黎城縣人的認(rèn)可，在其他地方卻無人問津，所以現(xiàn)在都已經(jīng)面臨失傳的地步了。
民間工藝是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴財富，是中國勞動人民智慧和汗水的結(jié)晶，是中華民族歷史的見證，也是中國人民為世界人類文化作出的貢獻(xiàn)。搶救、保護(hù)并傳承民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)是我們這一代責(zé)無旁貸的歷史責(zé)任，我們應(yīng)當(dāng)齊心協(xié)力讓這些民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)代代相傳。
作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們有責(zé)任也有義務(wù)擔(dān)當(dāng)起傳承傳統(tǒng)文化的重任，不能讓祖輩代代相傳的瑰寶流失。盡管我們大學(xué)生的力量十分有限，但是我們必須竭盡我們所能去宣傳去推廣，呼吁人民關(guān)注和保護(hù)民間藝術(shù)文化，達(dá)到弘揚中國傳統(tǒng)文化的效果。
紅色訪談社會實踐調(diào)研報告篇五
人生，對于大學(xué)生來說，是最動人心弦、最引人深思的話題。每一個時代的大學(xué)生，從來都沒有停止過對于人生的思考。人生道路、人生目標(biāo)的選擇，都是以必須的人生思考為前提，以必須的社會時代發(fā)展為背景。不一樣的社會發(fā)展階段，不一樣的文化背景，不一樣的思想體系，對人生的思考有著不一樣的起點，不一樣的軌跡，不一樣的深度。有什么樣的人生思考，就會有與之相應(yīng)的人生夢想、人生追求、人生道路和人生資料。我們所處的時代，是一個充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的時代，是社會主義在曲折中不斷前進(jìn)的時代，是中華民族走向偉大復(fù)興的時代。在這個大背景下，投身于建設(shè)有中國特色社會主義的偉大事業(yè)，為了國富民強(qiáng)、社會提高做出貢獻(xiàn)，已成為當(dāng)代大學(xué)生人生追求的主旋律。
大學(xué)生是祖國的未來和期望，我們的人生追求將直接影響到國家的前途和命運以及未來國際競爭的大格局。做這樣的調(diào)查研究，從當(dāng)代大學(xué)生的角度而言，能夠幫忙我們了解自我，以便樹立正確的人生追求。從教育者的角度來看，能夠使得他們的引導(dǎo)工作更具有針對性、有效性和科學(xué)性。大學(xué)生的人生追求也直接的反映了一個國家的精神狀態(tài)乃至將來的發(fā)展?fàn)顩r。他們是在國家快速發(fā)展的背景下成長起來的，在這個任何事物都飛快發(fā)展的時期，人們的思想也發(fā)生了顯著的變化，其間有西方開放的人生觀念的傳入，和我國80--90年代大學(xué)生的幾次思潮運動，而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進(jìn)行的，必然導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生人生共同追求的不確定性。如果能夠加以分析引導(dǎo)為他們樹立起正確的人生目標(biāo)，無論對社會還是對國家都有著重要意義。
本次調(diào)查活動采用抽樣問卷調(diào)查的方法，主要采用問卷調(diào)查的方法。
1、調(diào)查對象
本次問卷調(diào)查采用了隨機(jī)抽樣的方法，隨機(jī)選擇了山東建筑大學(xué)校內(nèi)的學(xué)生。，此次調(diào)查問卷共發(fā)放120份，回收116份，無效問卷10份，有效問卷106份
2、調(diào)查問卷
本次所用的調(diào)查問卷采用以固定答題為主，有關(guān)大學(xué)生共同追求并與之相關(guān)的資料包括：一部分是圍繞專業(yè)是怎樣確定的，大學(xué)的主要目標(biāo)，此刻的在校狀況，旨在了解被調(diào)查者的大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活現(xiàn)狀;另一部分是圍繞大學(xué)生的共同追求與追求的認(rèn)識的問題，了解學(xué)生對共同追求的理解和關(guān)注;最終一部分是關(guān)于影響大學(xué)生共同追求的因素，了解是什么影響了大學(xué)生的共同追求。
(一)關(guān)于大學(xué)的學(xué)習(xí)生活現(xiàn)狀
1、在上大學(xué)，填報志愿專業(yè)時，你是如何選擇的
a、自我選擇的夢想專業(yè)b、別人幫你選的
c、自我隨便選的d、服從學(xué)校安排的
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：20%選a，13%選b，27%選c，40%選d
調(diào)查分析：我們能夠看到數(shù)據(jù)，入學(xué)即對專業(yè)的選擇上大家僅有20%的人是自我選擇的夢想專業(yè)，80%的人對自我的事情根本沒有自主權(quán);
2、你認(rèn)為你上大學(xué)的最主要的目的是
a、好好學(xué)習(xí)b、混個文憑c、交朋友d、其他
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：60%選a，14.5%選b，15.5%選c，10%選d
調(diào)查分析：我們還沒有忘記自我的職責(zé)，應(yīng)使警鐘長鳴。
3、你覺得目前你是哪一類大學(xué)生
a、有夢想，有抱負(fù)，進(jìn)取為自我的目標(biāo)努力著，抱著樂觀的態(tài)度
b、不細(xì)心把日子混過去了，失去的追不回來，就干脆混到底
c、明白未來形勢嚴(yán)峻，但此刻很茫然，沒有找到想干的事
d、對自我的前途很悲觀，不明白什么才是真正有意義的
e、其他
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：41%選a，19.5%選b，20%選c，15.5%選d，4%選e
調(diào)查分析：一個似是而非的問題，有的人迷茫了，可是說出了真實的自我。
4、你的大學(xué)生活現(xiàn)狀是
a、十分忙碌，過得很充實，很精彩，自我很滿意
b、雖忙，但不明白忙些什么
c、整日無所事事或沉迷網(wǎng)絡(luò)世界等，十分頹廢，感覺只要混過大學(xué)就好
d、雖很休閑，但生活很令自我滿意，就是自我要的大學(xué)生活
e、其他
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：30%選a，29.5%選b，18%選c，15%選d，7.5%選e
調(diào)查分析：大學(xué)是一個人生十字路口，在那里難免會出現(xiàn)各類現(xiàn)象，只想對那些苦苦掙扎的人說，你的人生方向錯了。
經(jīng)過高考前長時間的備戰(zhàn)和高考場上的緊張應(yīng)考，在進(jìn)入大學(xué)之前，我們的腦子里就有，大學(xué)就是個來玩的地方，我們瞬間從天天有人監(jiān)管的環(huán)境進(jìn)入到大學(xué)這個十分自由的環(huán)境中，我們變得無所適從，不明白該干什么，于是我們就開始墮落，隨著時間的推移，這種狀況變成了我們的習(xí)慣。
紅色訪談社會實踐調(diào)研報告篇六
有關(guān)健康飲食方面的總體情況。
1、搜集相關(guān)資料。
2、走訪村鎮(zhèn)。
3、將資料和實際情況加以整理及修改。
4、寫成報告。
8月1日至8月10日。
浙江省xxx武康鎮(zhèn)以及浙江省杭州市余杭區(qū)彭公村。
浙江省xxx武康鎮(zhèn)逸夫小學(xué)五零四班曾雨璐（指導(dǎo)老師：邱剡娟）。
一、浙江省xxx武康鎮(zhèn)。
1、實際情況（包括成人和孩童兩方面）
（1）成人：由于祖國在日益強(qiáng)大，社會在迅速發(fā)展，人民的經(jīng)濟(jì)水平顯著提高。武康鎮(zhèn)85%的成年人都比較注重飲食質(zhì)量；而還有15%的成年人因種、種窘觀因素只求能溫飽，根本談不上健康飲食，對于他們來講無論什么東西，只要能填飽肚子就心滿意足了。當(dāng)然，在注重飲食健康的85%成年人當(dāng)中還分為兩類。因為人的思想認(rèn)識不同，一類人習(xí)慣粗茶淡飯，講究葷素搭配，注重綠色食品，這占了其中的35%；還有50%的人也許是屬于“暴發(fā)戶”類，天天山珍海味，暴飲暴食，很少注意綠色食品，造成對身體的傷害。
（2）孩童：兒童年幼無知，90%的人都會在放學(xué)后購買小攤上的不健康食品，幾乎每天帶到學(xué)校的都是飲料，只有10%的兒童謹(jǐn)聽老師和父母的教誨。
2、個人建議
在我個人認(rèn)為，健康飲食實際上是要做到葷素搭配，合理營養(yǎng)，盡可能飲用白開水。成人一定要為孩童做好榜樣，這樣兒童也會耳聞目染，漸漸養(yǎng)成好習(xí)慣。
二、浙江省杭州市余杭區(qū)彭公村。
1、實際情況
在農(nóng)村，由于人們基本上都自己種植蔬菜、養(yǎng)殖牲畜，所以，無論是成人還是兒童80%都能做到葷素搭配、均衡營養(yǎng)、飲用白開水；可同樣有20%的人走上了貴族路線，天天光顧飯店，大吃大喝，根本不在乎所謂的健康飲食。
2、個人建議
現(xiàn)在農(nóng)村的人民基本上也較為富裕了，但其中一部分人反而更難做到健康飲食，希望每個人都要學(xué)會取長補(bǔ)短，好好向身邊的人學(xué)習(xí)，做到健康飲食。
在社會迅速發(fā)展的同時，請大家認(rèn)真對待飲食，做到綠色健康、均衡營養(yǎng)。相信大家只要努力，就會不斷提高生活質(zhì)量，更好地強(qiáng)身富國，讓祖國更加繁榮昌盛！
紅色訪談社會實踐調(diào)研報告篇七
調(diào)查目的：
時下，大學(xué)生通過利用課余時間找份兼職工作打打工或在假期積極參與社會實踐，打暑期工、實習(xí)體味生活已經(jīng)成為了一股熱潮。對大多數(shù)學(xué)生而言，掙錢是打工的首要目的。有的卻認(rèn)為掙錢并不是大學(xué)生打工的惟一目的，不少同學(xué)把打工看作是參加社會實踐、提高自身能力的機(jī)會。許多學(xué)校也積極鼓勵大學(xué)生多接觸社會、了解社會，一方面可以把學(xué)到的理論知識應(yīng)用到實踐中去，提高各方面的能力;另一方面可以積累工作經(jīng)驗對日后的就業(yè)大有裨益。通過調(diào)查可以了解當(dāng)代大學(xué)生對社會實踐的看法以及透析大學(xué)生生活實踐情況，從而結(jié)合馬克思主義哲學(xué)分析大學(xué)生社會實踐所存在的問題以及提出解決方法，使大學(xué)生能正確對待社會實踐，在實踐中見真知。在往后實踐中能更好地接觸社會、實踐自己的專業(yè)技能，尋找發(fā)展的機(jī)會。
調(diào)查對象：
大學(xué)生成長成才，是高等院校普遍關(guān)注的問題。而大學(xué)生社會實踐已成為培養(yǎng)合格大學(xué)生的重要組成部分，也決不能忽視或放棄大學(xué)生社會實踐。因此這次調(diào)查就選擇了在讀大學(xué)生5名，其中廣州大學(xué)名，中山大學(xué)1名，廣東外語外貿(mào)大學(xué)1名，華南理工大學(xué)5名，廣東工業(yè)大學(xué)5名。年級分別為大一學(xué)生5名，大二學(xué)生3名，大三學(xué)生15名。 調(diào)查內(nèi)容：本次調(diào)查通過對大學(xué)生有否參加過暑期工、兼職或?qū)嵙?xí)，最想?yún)⑴c何種社會實踐，所參與的打工或?qū)嵙?xí)是否與所學(xué)專業(yè)相符，能否體現(xiàn)實踐與理論知識相結(jié)合以及在工作或?qū)嵙?xí)中獲得了什么等問題進(jìn)行展開。
調(diào)查方法：
通過派發(fā)問卷進(jìn)行調(diào)查，發(fā)放問卷共5份，收回有效問卷5份。(調(diào)查問卷及數(shù)據(jù)統(tǒng)計詳見附錄)
調(diào)查結(jié)果：
從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，許多大學(xué)生都認(rèn)為兼職是大學(xué)生的第二個“課堂”，通過兼職可以學(xué)到許多寶貴的東西?！按嬖诰褪呛侠怼保殬I(yè)沒有高低之分，無論什么職業(yè)都有其可取與不可取之處，就看自己的需求。不少大學(xué)生覺得只要是能夠賺錢的工作，就可以去試一試，品牌代理，促銷等以前不會是大學(xué)生從事的工作，現(xiàn)在都成為了大學(xué)生們可以接受的工作。
有5%的同學(xué)認(rèn)為如果要參加社會實踐，最理想的就是到企事業(yè)單位進(jìn)行實習(xí)交流，其次是打工或做兼職占4%;而56%的同學(xué)有做過兼職，%打過暑期工，14%參與過實習(xí)，表示從未做過的僅占1%;現(xiàn)在大學(xué)生兼職、打工，除了做家教(14%)、網(wǎng)絡(luò)的實習(xí)實踐(6%)外，越來越多的大學(xué)生在兼職或打工時從事派傳單、商品促銷(%)、校園銷售(14%)、當(dāng)餐廳服務(wù)員(8%)等簡單、不需要特殊技能的工作，但卻與所學(xué)專業(yè)知識相去甚遠(yuǎn)，6%學(xué)生認(rèn)為所實習(xí)或兼職的工作與自己專業(yè)不全相符或完全不符，僅4%的人認(rèn)為完全或基本相符。能夠使大學(xué)里的理論知識應(yīng)用到實踐中去的只占38%，在實習(xí)或工作中66%的人滿意自己的課外
實踐能力;1%的學(xué)生認(rèn)為兼職是為以后的求職做準(zhǔn)備，在選擇實習(xí)或打工目的是什么的時候，有3人選擇“接觸社會，積累工作經(jīng)驗”，占了總數(shù)的64%，選擇“賺取生活費”，占了%。從選項人數(shù)中顯示，大學(xué)生兼職以賺錢和充實自己為主要目的?，F(xiàn)在的大學(xué)生已經(jīng)將打工看得很重了，錢雖然是一定因素，但是希望通過打工獲取的經(jīng)驗對將來就業(yè)時有所幫助應(yīng)該是更多學(xué)生考慮的問題。大學(xué)生在打工時間上的彈性還是很大的，這應(yīng)該和他們寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境有一定關(guān)系。56%的人會選擇在假期實習(xí)或打工，3%會選擇任何沒有課的時間，1%會選擇周末。有31人認(rèn)為在不影響學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上贊成合理兼職或打工實習(xí)，19人很贊成兼職、打工，沒有人反對。54%的人都提出學(xué)校除了提供就業(yè)指導(dǎo)以及專業(yè)課程外，還應(yīng)該提供實習(xí)機(jī)會，%覺得學(xué)校應(yīng)該提供就業(yè)體驗，至于選擇素質(zhì)拓展和職業(yè)生涯規(guī)劃的各占1%。
調(diào)查結(jié)果分析：
在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)沒有人在參加社會實踐上選擇“參加‘三下鄉(xiāng)’活動”一項，說明當(dāng)代大學(xué)生與以往的大學(xué)生相比較，他們的求學(xué)經(jīng)歷、生活條件、所處社會大環(huán)境都相對優(yōu)越，也沒有經(jīng)過必要的挫折教育，因此，他們意志往往比較脆弱，克服困難的能力也較差，常常是對社會的要求較高，對自我的要求較低。當(dāng)前，大學(xué)生的責(zé)任意識日益成為社會關(guān)注的熱點問題，責(zé)任意識和誠信意識成為不少地方采用人才的兩個新標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生參與社會實踐是促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育,加強(qiáng)和改進(jìn)青年學(xué)生思想政治工作，引導(dǎo)學(xué)生健康成長和成才的重要舉措，是學(xué)生接觸社會、了解社會、服務(wù)社會，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實踐能力和動手操作能力的.重要途徑。參與“三下鄉(xiāng)”實踐，其目的是為了支援農(nóng)村的教育事業(yè)，同時給農(nóng)民帶去相應(yīng)的指導(dǎo)，本著為人民服務(wù)的宗旨，同時把自己在學(xué)校學(xué)到的知識與勞動實踐相結(jié)合，并從群眾中學(xué)到做人做事的道理，用于知道自己的將來的學(xué)習(xí)生活工作。現(xiàn)在大學(xué)生，除了一部分學(xué)生來自農(nóng)村以外，很有一部分是來自城市的，往往這些學(xué)生家庭環(huán)境好，父母親更是不允許或者不支持自己的孩子參加所謂的“三下鄉(xiāng)”實踐活動，這樣，學(xué)校所提倡的通過“三下鄉(xiāng)”實踐活動來提高學(xué)生素質(zhì)的目的就未能夠達(dá)到。在馬克思主義哲學(xué)中，三觀指的是世界觀、人生觀、價值觀，而個人的世界觀、人生觀、價值觀是緊密聯(lián)系在一起的。在個體價值觀體系中，人生價值觀處于主導(dǎo)地位，決定著總的價值取向，對價值觀系統(tǒng)中其它價值觀起著指導(dǎo)和制約作用。由于當(dāng)代大學(xué)生的價值觀主要是圍繞自己出發(fā)，致使大學(xué)生自身社會閱歷和實踐經(jīng)驗不足，更不用說參與“三下鄉(xiāng)”活動服務(wù)人民了。
另外，沒有人選擇反對大學(xué)生兼職、打暑期工或?qū)嵙?xí)，大家都認(rèn)為只要不影響學(xué)習(xí)能夠積攢經(jīng)驗可以為以后的工作打基礎(chǔ)。對于當(dāng)代大學(xué)生來說，應(yīng)當(dāng)刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)知識，不斷提高綜合素質(zhì)和運用知識的技能。從大學(xué)生活的開始到走進(jìn)社會的大圈子中，就只有短短的幾年時間，誰不想在將來的社會中能有一席之地呢所以大家認(rèn)為大學(xué)生必須投身校園內(nèi)外的各類實踐活動，有助于鍛煉品質(zhì)，提高能力?？梢娖鋵Υ髮W(xué)生綜合素質(zhì)的提高有不可抵觸的重要性。不能否認(rèn)有過打工經(jīng)歷的同學(xué)，看起來要比其它同學(xué)更成熟、社會適應(yīng)力更強(qiáng)，但對于學(xué)生，社會適應(yīng)力只是一方面的衡量指標(biāo)，大學(xué)期間主要的任務(wù)是學(xué)業(yè)結(jié)構(gòu)的搭建，即知識結(jié)構(gòu)、專業(yè)結(jié)構(gòu)的搭建，為了打工影響甚至放棄了專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，結(jié)果是得不償失的。 結(jié)論與建議：
馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為實踐是人自覺改造客觀世界，使外部對象發(fā)生某種改變的現(xiàn)實的物質(zhì)性活動。實踐是人的活動，而人是社會的人，處在一定的社會關(guān)系之中，因此，實踐不是單個人孤立的行為，而是社會的活動。所以，實踐作為物質(zhì)世界長期發(fā)展的一個階段，是在
社會歷史中不斷發(fā)展演變的。實踐的主體是人民群眾。“三下鄉(xiāng)”是大學(xué)生社會實踐活動在新時期的深化發(fā)展，是促進(jìn)農(nóng)村兩個文明建設(shè)的有益補(bǔ)充，具有重要的現(xiàn)實意義和長遠(yuǎn)意義。實踐出真知，社會實踐活動是大學(xué)生活的重要組成部份，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命感、社會責(zé)任感和積極向上的精神風(fēng)貌，充分發(fā)揮實踐育人的作用，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，也是檢驗所學(xué)理論知識的標(biāo)準(zhǔn)，社會實踐不但為大學(xué)生提供了一個發(fā)揮自我才能，展現(xiàn)自我風(fēng)采的舞臺，也是培養(yǎng)和鍛煉同學(xué)們綜合能力的一個階梯，更是一個大學(xué)生進(jìn)入社會，走上工作崗位前的演練場地。了解國情是年輕人的首要任務(wù)，這就需要放眼96萬平方公里的土地、對占人口8%以上的農(nóng)民有所了解才行。學(xué)生利用假期時間參加“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動，這樣可以使同學(xué)在實踐中更好的認(rèn)識國情，貼近社會，從而確定比較正確的人生前進(jìn)方向。作為高校教育者，如果能引導(dǎo)大學(xué)生將強(qiáng)烈的使命感轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)、服務(wù)、實踐、奉獻(xiàn)等實實在在行動，把行動變?yōu)樨?zé)任，將會使大學(xué)生在人生軌跡上樹立起更高的起點。
紅色訪談社會實踐調(diào)研報告篇八
我們調(diào)研部對我系xx全體學(xué)生的暑期實踐情況進(jìn)行了全面調(diào)查，發(fā)現(xiàn)今年我系同學(xué)們的實踐進(jìn)行的如火如荼,形式多樣，多姿多才。同學(xué)們以不同的形式不同程度地鍛煉了他們的能力，在身體上受到了錘煉,在思想上得到了啟發(fā)和升華，使大家多了一份生活體驗和實踐經(jīng)驗，對他們以后的學(xué)習(xí),生活和工作都起到重要的影響作用。
為了進(jìn)一步鼓勵我系學(xué)生多參加社會實踐,指導(dǎo)同學(xué)們積極參加實踐,我部在10號摟403于x月x日晚7:00順利召開“暑期實踐經(jīng)驗交流會”,實踐者們暢所欲言,將各自的經(jīng)驗和共同分享。再此,我將我系暑期時間活動的情況概括為三大活動板快:
我系團(tuán)總支x書記帶領(lǐng)部分同學(xué)參加營銷技能大賽，他從百忙之中抽出時間給參賽者們進(jìn)行多方指導(dǎo)和鼓勵。參賽學(xué)生為珍惜這來之不易的機(jī)會，不懈努力,作好充分的準(zhǔn)備，積極迎接挑戰(zhàn)。這項活動充分鍛煉了他們的表現(xiàn)能力并培養(yǎng)了他們的勇氣和信心。
xx老師帶領(lǐng)部分同學(xué)對某些市區(qū)的優(yōu)勢企業(yè)進(jìn)行深入實地的參觀和調(diào)查。為了確保各成員的安全和實踐的順利進(jìn)行，x老師統(tǒng)一指揮，加強(qiáng)管理。在同學(xué)們收集到大量真實的有關(guān)企業(yè)資料后,x老師和才教授親自指導(dǎo),對資料進(jìn)行篩選和修改，指導(dǎo)他們形成自己的學(xué)術(shù)論文或。這項活動鍛煉了同學(xué)們對事物的判斷和分析能力以及在陌生環(huán)境中的適應(yīng)工作的能力。
還有一部分學(xué)生有x老師帶領(lǐng)，他們進(jìn)行的是對xx市低保家庭的調(diào)查和研究。在實際調(diào)查的過程中實踐小組遇到了許多的問題，但是由于x老師帶隊比較有經(jīng)驗，所以在他的領(lǐng)導(dǎo)下也就迎刃而解了。從一些小組成員的實踐論文中了解到同學(xué)們比較辛苦，但是大家非常地高興，因為他們從中感受到了許多的東西，引起他們的深思，激勵他們以后的工作,生活和學(xué)習(xí),給他們以后的積極進(jìn)取提供了強(qiáng)大的精神動力。另外經(jīng)我系領(lǐng)導(dǎo)與xxx商談，許多同學(xué)有機(jī)會進(jìn)入xx去參加實踐,積累經(jīng)驗。還有我院老師開辦的xx企業(yè)策劃和管理咨詢有限公司為我系部分同學(xué)提供工作機(jī)會，還有院團(tuán)委組織的三下鄉(xiāng)活動等等。這些老師與領(lǐng)導(dǎo)的努力使盡可能多的同學(xué)增加了一次寶貴的實踐經(jīng)驗。同時增添了他們暑期色彩斑斕的生活。
在假期實踐期間，由于很多在校大學(xué)生的社會經(jīng)驗方面的不足，他們不想或者不敢單獨去參加暑期社會實踐。所以有部分同學(xué)為了自己和更多同學(xué)達(dá)到鍛煉自己,積累經(jīng)驗的目的,開始四處尋找工作機(jī)會，讓許多同學(xué)一起進(jìn)行實踐活動，而且有的還在同學(xué)之中形成了自己的組織團(tuán)隊,從而降低了工作風(fēng)險增加了大家的工作興趣。并且在工作的過程中培養(yǎng)了大家的團(tuán)隊合作意識,使他們認(rèn)識到團(tuán)隊合作的重要性。在尋找工作中，他們不慎被一些非法中介機(jī)構(gòu)騙去了一部分錢財，在共同的努力下有了合理的的處理方法和樂觀的結(jié)果。綜觀任何組織和部門的發(fā)展和壯大都離不開一各個的團(tuán)隊，一個團(tuán)隊的興衰成敗都直接影響到每一位成員的命運，所以現(xiàn)在的大多數(shù)企業(yè)隊團(tuán)隊意識尤為重視。而這次的實踐使他們收獲最大的就是:工作中如何建立團(tuán)隊合作意識，這對他們未來的就業(yè)提供了一筆巨大資本。
有些同學(xué)在假期回到了自己的家鄉(xiāng)尋找實踐機(jī)會，實踐的形式非常豐富。有些同學(xué)自主進(jìn)行問卷設(shè)計及調(diào)研，有的對某地區(qū)的早餐市場開發(fā)潛力進(jìn)行調(diào)查，有的對農(nóng)村現(xiàn)存的問題調(diào)查，有的對企業(yè)內(nèi)部的管理和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)調(diào)查，還有的對鄭州市彩電行業(yè)進(jìn)行調(diào)查，等等。這些內(nèi)容之新穎，行為之創(chuàng)新，思想之廣博,是今年暑期實踐的一個創(chuàng)新點，而且大一學(xué)生不乏其人。這說明他們盡管理論知識還很少，但是他們已經(jīng)具備的商人的頭腦和眼光，他們知道審視市場來發(fā)現(xiàn)進(jìn)入市場的機(jī)會和切入點。我想這樣實踐過的學(xué)生學(xué)起來理論知識時，轉(zhuǎn)化為能力聯(lián)系實際方面會做的很好。同時這說明了他們具有很強(qiáng)的思維能力創(chuàng)新意識和動手能力，為他們以后適應(yīng)激烈的社會發(fā)展潮流做好了鋪墊。
從個年級的實踐總體對比來看，大二的同學(xué)比較注重于單純的打工；大三的同學(xué)思想比較成熟一點，所以偏向于策劃組織方案的構(gòu)想和具體實施；而大四的學(xué)生側(cè)重于在實際的工作進(jìn)行中發(fā)現(xiàn)企業(yè)的許多現(xiàn)象或工作方式及程序。三個年級的實踐情況各不相同，這也是正常的，有助于各年級學(xué)生能力有不同程度的提高。有部分同學(xué)在暑期還搞了一些創(chuàng)業(yè)活動，有的與他人一起為剛起步的企業(yè)開拓市場，有的自己組織一些人去搞一個小名義上的公司，有的作某公司的某地區(qū)代理?？傮w而言，個人創(chuàng)業(yè)方面使得不少真正有能力的人升華了自己，使書生味十足的學(xué)生變的具有社會氣息的社會華的人了。
組建培訓(xùn)班的同學(xué)更是為數(shù)眾多，有的學(xué)生培訓(xùn)英語，有的培訓(xùn)數(shù)學(xué)，他們一方面培養(yǎng)了自己的素質(zhì)和氣質(zhì)，另一方面鞏固了自己的知識體系。而此次暑期實踐又有一個創(chuàng)新點是有些學(xué)生開始運用自己所學(xué)的專業(yè)知識進(jìn)入廠房或企業(yè)指導(dǎo)些成年人或者對他們進(jìn)行培訓(xùn)，比如有為同學(xué)創(chuàng)辦了一個以“管理從心開始”為主題的培訓(xùn)班。
總括以上的實踐活動，我們可以看到我工商系的此學(xué)期暑假實踐活動戰(zhàn)績非常輝煌，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)到了預(yù)期的效果。
因為有許多學(xué)生在假期真正地進(jìn)入了社會參加了實踐，將理論聯(lián)系實踐，達(dá)到了學(xué)校對“學(xué)以致用”的要求。特別值得提出的是此次實踐與以往相比有兩個創(chuàng)新之處：
第一有些學(xué)生開始用自己敏銳的眼光和商業(yè)的頭腦對自己所選擇特定的某個市場進(jìn)行自行的調(diào)查并研究；
第二有些同學(xué)運用自己管理營銷和經(jīng)濟(jì)方面的專業(yè)知識來指導(dǎo)或培訓(xùn)他人，一方面?zhèn)魇谧约旱闹R，另一方面體現(xiàn)我們工商人的風(fēng)格和技能；
還有一點關(guān)于實踐中所體現(xiàn)出的我系同學(xué)的素質(zhì)，有些同學(xué)在工作崗位上發(fā)現(xiàn)其有被誠信的時候能夠毅然辭去高薪的工作，這體現(xiàn)了他們的正義感和誠信。
當(dāng)然我們?nèi)〉煤芎贸煽兊耐瑫r，還有一些不足之處。比如：
有些同學(xué)抱著“面子不可丟”的思想，在工作中半途而廢；有些同學(xué)整個暑期都在家里閑帶著，不肯參加實踐；有些同學(xué)眼高手低，沒有找到理想的工作，等等。
根據(jù)以上的不足，在我們尋找同學(xué)自身原因的同時，為了以后的假期實踐工作做的更好，提出一些建議請系里領(lǐng)導(dǎo)參議：
１在放假前，給予更多的實踐信息和機(jī)會，使更多的同學(xué)能夠參加；
２對廣大同學(xué)進(jìn)行思想教育，有利于我們增加對社會的認(rèn)識，用來增加我們的社會經(jīng)驗意識。
３給予我們以更多的安全警示，防止同學(xué)們盲目打工而導(dǎo)致上當(dāng)受騙。
４請系領(lǐng)導(dǎo)繼續(xù)帶領(lǐng)我們進(jìn)行社會實踐，給予指導(dǎo)和幫助。
以上是我部對我工商系xx級全體學(xué)生暑期實踐活動的總結(jié)和寫成的，希望能為我系以后的實踐工作更好的開展提供依據(jù)和幫助。
紅色訪談社會實踐調(diào)研報告篇九
摘要：改革開放以來我國的經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展，但也給人民的生活與健康帶來了許多問題。單從環(huán)境角度來看，我國人民為不斷惡化的環(huán)境付出的代價是非常巨大的。有資料表明，水污染和空氣污染對中國經(jīng)濟(jì)造成的健康和非健康損失的總和每年就有1000億美元，相當(dāng)于我國經(jīng)濟(jì)的5、8%，而越來越多的人也因為水質(zhì)受到污染染上各種各樣的疾病。天臺縣的水質(zhì)同樣與人們的健康息息相關(guān)，近年來因為水體受到污染，患環(huán)境疾病的人數(shù)逐年增加，包括支氣管炎、癌癥、糖尿病等。我們經(jīng)過數(shù)據(jù)整合統(tǒng)計得出了一些合理性建議，治理水質(zhì)污染需要靠群眾與政府共同的努力。
調(diào)查對象：始豐溪和處在始豐溪下游且靠近天臺縣南工業(yè)區(qū)的蟹渚村的井水。
工作方式：問卷調(diào)查、走訪居民
關(guān)鍵字：經(jīng)濟(jì)水污染始豐溪蟹渚村環(huán)境疾病群眾政府
調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的問題及其研究與建議
始豐溪是流經(jīng)天臺縣的唯一一條大河，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展越來越多的工廠在始豐溪的沿岸建立起來，生活污水、工業(yè)廢水的排放使昔日清澈的溪水變得渾濁并且散發(fā)著難聞的氣味，藻類在水中肆意的生長著。當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣的話“60年代淘米洗菜，70年代洗衣灌溉，80年代水質(zhì)變壞，90年代魚蝦絕代”。為了了解群眾對始豐溪水質(zhì)污染的看法，我們進(jìn)行了問卷調(diào)查，通過對收回的180份有效問卷進(jìn)行統(tǒng)計顯示：90%的人認(rèn)為現(xiàn)在始豐溪受到了嚴(yán)重的污染，56、7%的人認(rèn)為工農(nóng)業(yè)廢水是始豐溪水質(zhì)污染的源頭。甚至有23、3%的居民想過因為始豐溪的水質(zhì)污染而搬離。因為天臺處于始豐溪的上游，且始豐溪流經(jīng)多個縣，因此天臺縣對其環(huán)境的治理和管理對始豐溪的水質(zhì)有著決定性作用。從福溪街道城建工作人員的口中我們得知，南工業(yè)園區(qū)建在蟹渚村也就是天臺縣的邊緣（始豐溪流經(jīng)天臺縣河段的下游）對整個天臺來說污染已經(jīng)相應(yīng)地減少，但是從長遠(yuǎn)角度看，這樣的管理態(tài)度放松了對該地方環(huán)保措施的監(jiān)管與處理，可能出現(xiàn)不考慮環(huán)境而一味追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的現(xiàn)象。
水質(zhì)污染問題出現(xiàn)的原因及建議：
原因：環(huán)境屬于公共物品，外部性強(qiáng)，無法內(nèi)部化，因此人們考慮問題時不會較多的從環(huán)境來考慮。環(huán)境問題的”肇事者”往往不唯一，這也給政府管理環(huán)境帶來了一定的困難。
建議：
1、應(yīng)向居民和企業(yè)加大環(huán)保宣傳力度，同時依情況加大違規(guī)處罰力度。
2、通過民主制度的建設(shè)，政府要發(fā)揮群眾的監(jiān)督作用，并增強(qiáng)法律的完善程度和執(zhí)行力。
3、對于舉報不良環(huán)境問題的居民依情況給與適當(dāng)?shù)莫剟睢?/p>
4、完善農(nóng)村的環(huán)境衛(wèi)生設(shè)施，強(qiáng)化居民的環(huán)保意識。
地理位置在天臺縣的邊緣且處在始豐溪下游的蟹渚村深受水污染的迫害。全村未安裝自來水，以井水為生。近年來村子里的耕地被政府征收用于南工業(yè)園區(qū)的廠房建設(shè)。工廠廢水的排放使井水受到了一定的污染，住在工廠旁邊的居民更因為難聞的氣味而不敢把窗戶打開。如今在蟹渚村的上游興辦了一個煤場，井水開始變得渾濁，許多村民都不敢再繼續(xù)飲用井水。在村子幾里外的一處泉水成了村民的飲水源，但是由于較少的泉水量與高取水成本，飲水成了該村村民的一大難題。據(jù)了解，村民也到法院告過煤場的狀，但最終以失敗而告終，許多村民反映有隱情存在，群眾為此意見很大，對煤場很是不滿。
建議：對于蟹渚村，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)盡快建立自來水供水體系，從根本上解決村民的飲水問題。當(dāng)?shù)卣虺艘哟蟓h(huán)境對南工業(yè)區(qū)的環(huán)境治理外，應(yīng)該介入對煤廠的調(diào)查，給群眾一個合理的說法。
位于蟹渚村上游的煤場到現(xiàn)在還
能一直存在也是一個問題。從我們上次對環(huán)保局書記的采訪中我們了解到一個工廠批準(zhǔn)生產(chǎn)前要經(jīng)過環(huán)評與驗收，環(huán)評與驗收相隔的最長時間不能超過3個月。但是蟹渚村旁的那個煤廠從環(huán)評到現(xiàn)在已經(jīng)有一年多了而還未驗收，具體的情況環(huán)保局的人也沒說清楚，只是說他們將對煤廠進(jìn)行驗收，驗收不通過的話將責(zé)令其停辦。但從這件事情中我們可以看出一些問題，煤廠試生產(chǎn)期的延長足以說明這一點。
建議：環(huán)保部門要做好對煤場的驗收，不應(yīng)該繼續(xù)往下拖。對于煤廠試生產(chǎn)期不明原因的提高政府應(yīng)介入調(diào)查并制定相應(yīng)的法律杜絕這類現(xiàn)象的發(fā)生，對違法行為要給與打擊。
煤廠對蟹渚村造成的飲水問題還有一個原因就是因為村子里未安裝自來水。從一位老村干部那我們了解到現(xiàn)在蟹渚村的干部分成兩派，由于雙方意見不統(tǒng)一而造成自來水體系遲遲未建立。黨員未發(fā)展的問題使得書記那邊處于壟斷地位，有些干部不把群眾的利益放在首位，這些都造成了蟹渚村建設(shè)的落后。
建議：農(nóng)村黨員發(fā)展存在著一定的問題，由于農(nóng)村黨員人數(shù)較少，如果黨員的動機(jī)不純勢必會給整個村帶來不好的一面，也會增加其他優(yōu)秀人才進(jìn)入黨組織的難度。因此上級部門要加強(qiáng)在農(nóng)村群眾入黨方面的領(lǐng)導(dǎo)與監(jiān)督作用，杜絕壟斷現(xiàn)象的發(fā)生。在村干部的選舉上要制定完善的政策，使選舉更加合法合理，選出的干部更能代表群眾的意向。
蟹渚村現(xiàn)在有五個年齡在50歲以下的人患了癌癥，有三個人得了支氣管炎，還有好幾個糖尿病患者。據(jù)了解，這些得病人數(shù)與幾年前相比有了很大的增加。
建議：1、政府應(yīng)該加大力度做好環(huán)境治理工作，給村民一個健康的生活環(huán)境。2、村干部要深入了解群眾，對于患病家庭應(yīng)給予一定的補(bǔ)助。
紅色訪談社會實踐調(diào)研報告篇十
時下，高中生通過利用課余時間找份兼職工作打打工或在假期積極參與社會實踐總結(jié)，打暑期工實習(xí)體會生活已經(jīng)成為了一股熱潮。對大多數(shù)學(xué)生而言，掙錢是打工的首要目的。有的卻認(rèn)為掙錢并不是高中生打工的惟一目的，不少同學(xué)把打工看作是參加社會實踐總結(jié)提高自身能力的機(jī)會。
在校高中生，而高中生社會實踐總結(jié)已成為培養(yǎng)合格高中生的重要組成部分，也決不能忽視或放棄高中生社會實踐總結(jié)。因此這次調(diào)查就選擇了在讀高中生30名，分別分為高一10名，高二10名，高三10名。
本次調(diào)查通過對高中生有否參加過暑期工兼職或?qū)嵙?xí)，最想?yún)⑴c何種社會實踐總結(jié)，所參與的打工或?qū)嵙?xí)是否與所學(xué)專業(yè)相符，能否體現(xiàn)實踐總結(jié)與理論知識相結(jié)合以及在工作或?qū)嵙?xí)中獲得了什么等問題進(jìn)行展開。
通過派發(fā)問卷進(jìn)行調(diào)查，發(fā)放問卷共30份，收回有效問卷30份。
從調(diào)查中發(fā)明，許多高中生都認(rèn)為兼職是高中生的第二個“課堂”，通過兼職可以學(xué)到許多寶貴的東西?！按嬖诰褪呛侠怼?，職業(yè)沒有高低之分，無論什么職業(yè)都有其可取與不可取之處，就看自己的需求。從調(diào)查中數(shù)據(jù)顯示，有百分之八十以上的人，都愿意參加社會實踐總結(jié)打工的活動。
當(dāng)代高中生與以往的高中生相比較，他們的求學(xué)經(jīng)歷生活條件所處社會大環(huán)境都相對優(yōu)越，也沒有經(jīng)過必要的挫折教育，因此，他們意志往往比較脆弱，克服艱難的能力也較差，經(jīng)常是對社會的要求較高，對自我的要求較低。當(dāng)前，高中生的責(zé)任意識日益成為社會關(guān)注的熱點問題，責(zé)任意識和誠信意識成為不少地方采納人才的兩個新標(biāo)準(zhǔn)。高中生參與社會實踐總結(jié)是促進(jìn)高中生素養(yǎng)教育，加強(qiáng)和改進(jìn)青年學(xué)生思想政治工作，引導(dǎo)學(xué)生健康成長和成才的重要舉措，是學(xué)生接觸社會了解社會服務(wù)社會，培養(yǎng)創(chuàng)新精神實踐總結(jié)能力和動手操作能力的重要途徑。
這樣可以使同學(xué)在實踐總結(jié)中更好的熟悉國情，貼近社會，從而確定比較正確的人生前進(jìn)方向。作為高校教育者，假如能引導(dǎo)大學(xué)生將強(qiáng)烈的使命感轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)服務(wù)實踐總結(jié)奉獻(xiàn)等實實在在行動，把行動變?yōu)樨?zé)任，將會使大學(xué)生在人生軌跡上樹立起更高的起點。大學(xué)生的社會責(zé)任意識，應(yīng)該說不僅有助于他們較快適應(yīng)融入社會，同時也是實現(xiàn)自我價值的必由之路。
紅色訪談社會實踐調(diào)研報告篇十一
時下，大學(xué)生通過利用課余時間找份兼職工作打打工或在假期積極參與社會實踐，打暑期工、實習(xí)體味生活已經(jīng)成為了一股熱潮。對大多數(shù)學(xué)生而言，掙錢是打工的首要目的。有的卻認(rèn)為掙錢并不是大學(xué)生打工的惟一目的，不少同學(xué)把打工看作是參加社會實踐、提高自身能力的機(jī)會。
許多學(xué)校也積極鼓勵大學(xué)生多接觸社會、了解社會，一方面可以把學(xué)到的理論知識應(yīng)用到實踐中去，提高各方面的能力；另一方面可以積累工作經(jīng)驗對日后的就業(yè)大有裨益。通過調(diào)查可以了解當(dāng)代大學(xué)生對社會實踐的看法以及透析大學(xué)生生活實踐情況，從而結(jié)合馬克思主義哲學(xué)分析大學(xué)生社會實踐所存在的問題以及提出解決方法，使大學(xué)生能正確對待社會實踐，在實踐中見真知。在往后實踐中能更好地接觸社會、實踐自己的專業(yè)技能，尋找發(fā)展的機(jī)會。
大學(xué)生成長成才，是高等院校普遍關(guān)注的問題。而大學(xué)生社會實踐已成為培養(yǎng)合格大學(xué)生的重要組成部分，也決不能忽視或放棄大學(xué)生社會實踐。因此這次調(diào)查就選擇了在讀大學(xué)生50名，其中廣州大學(xué)20名，中山大學(xué)10名，廣東外語外貿(mào)大學(xué)10名，華南理工大學(xué)5名，廣東工業(yè)大學(xué)5名。年級分別為大一學(xué)生5名，大二學(xué)生30名，大三學(xué)生15名。
本次調(diào)查通過對大學(xué)生有否參加過暑期工、兼職或?qū)嵙?xí)，最想?yún)⑴c何種社會實踐，所參與的打工或?qū)嵙?xí)是否與所學(xué)專業(yè)相符，能否體現(xiàn)實踐與理論知識相結(jié)合以及在工作或?qū)嵙?xí)中獲得了什么等問題進(jìn)行展開。
通過派發(fā)問卷進(jìn)行調(diào)查，發(fā)放問卷共50份，收回有效問卷50份。
從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，許多大學(xué)生都認(rèn)為兼職是大學(xué)生的第二個“課堂”，通過兼職可以學(xué)到許多寶貴的東西?！按嬖诰褪呛侠怼保殬I(yè)沒有高低之分，無論什么職業(yè)都有其可取與不可取之處，就看自己的需求。不少大學(xué)生覺得只要是能夠賺錢的工作，就可以去試一試，品牌代理，促銷等以前不會是大學(xué)生從事的工作，現(xiàn)在都成為了大學(xué)生們可以接受的工作。
有52%的同學(xué)認(rèn)為如果要參加社會實踐，最理想的就是到企事業(yè)單位進(jìn)行實習(xí)交流，其次是打工或做兼職占40%；而56%的同學(xué)有做過兼職，20%打過暑期工，14%參與過實習(xí)，表示從未做過的僅占10%；現(xiàn)在大學(xué)生兼職、打工，除了做家教（14%）、網(wǎng)絡(luò)的實習(xí)實踐（6%）外，越來越多的大學(xué)生在兼職或打工時從事派傳單、商品促銷（22%）、校園銷售（14%）、當(dāng)餐廳服務(wù)員（8%）等簡單、不需要特殊技能的工作，但卻與所學(xué)專業(yè)知識相去甚遠(yuǎn)，76%學(xué)生認(rèn)為所實習(xí)或兼職的工作與自己專業(yè)不全相符或完全不符，僅24%的人認(rèn)為完全或基本相符。
能夠使大學(xué)里的理論知識應(yīng)用到實踐中去的只占38%，在實習(xí)或工作中66%的人滿意自己的課外實踐能力；12% 的學(xué)生認(rèn)為兼職是為以后的求職做準(zhǔn)備，在選擇實習(xí)或打工目的是什么的時候，有32人選擇“接觸社會，積累工作經(jīng)驗”，占了總數(shù)的64%，選擇“賺取生活費”，占了20%。
從選項人數(shù)中顯示，大學(xué)生兼職以賺錢和充實自己為主要目的?，F(xiàn)在的大學(xué)生已經(jīng)將打工看得很重了，錢雖然是一定因素，但是希望通過打工獲取的經(jīng)驗對將來就業(yè)時有所幫助應(yīng)該是更多學(xué)生考慮的問題。大學(xué)生在打工時間上的彈性還是很大的，這應(yīng)該和他們寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境有一定關(guān)系。
56%的人會選擇在假期實習(xí)或打工，30%會選擇任何沒有課的時間，12%會選擇周末。有31人認(rèn)為在不影響學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上贊成合理兼職或打工實習(xí)，19人很贊成兼職、打工，沒有人反對。54%的人都提出學(xué)校除了提供就業(yè)指導(dǎo)以及專業(yè)課程外，還應(yīng)該提供實習(xí)機(jī)會，22%覺得學(xué)校應(yīng)該提供就業(yè)體驗，至于選擇素質(zhì)拓展和職業(yè)生涯規(guī)劃的各占12%。
在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)沒有人在參加社會實踐上選擇“參加‘三下鄉(xiāng)’活動”一項，說明當(dāng)代大學(xué)生與以往的大學(xué)生相比較，他們的求學(xué)經(jīng)歷、生活條件、所處社會大環(huán)境都相對優(yōu)越，也沒有經(jīng)過必要的挫折教育，因此，他們意志往往比較脆弱，克服困難的能力也較差，常常是對社會的要求較高，對自我的要求較低。
當(dāng)前，大學(xué)生的責(zé)任意識日益成為社會關(guān)注的熱點問題，責(zé)任意識和誠信意識成為不少地方采用人才的兩個新標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生參與社會實踐是促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育，加強(qiáng)和改進(jìn)青年學(xué)生思想政治工作，引導(dǎo)學(xué)生健康成長和成才的重要舉措，是學(xué)生接觸社會、了解社會、服務(wù)社會，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實踐能力和動手操作能力的重要途徑。
參與“三下鄉(xiāng)”實踐，其目的是為了支援農(nóng)村的教育事業(yè)，同時給農(nóng)民帶去相應(yīng)的指導(dǎo)，本著為人民服務(wù)的宗旨，同時把自己在學(xué)校學(xué)到的知識與勞動實踐相結(jié)合，并從群眾中學(xué)到做人做事的道理，用于知道自己的將來的學(xué)習(xí)生活工作?，F(xiàn)在大學(xué)生，除了一部分學(xué)生來自農(nóng)村以外，很有一部分是來自城市的，往往這些學(xué)生家庭環(huán)境好，父母親更是不允許或者不支持自己的孩子參加所謂的 “三下鄉(xiāng)”實踐活動，這樣，學(xué)校所提倡的通過 “三下鄉(xiāng)”實踐活動來提高學(xué)生素質(zhì)的目的就未能夠達(dá)到。
在馬克思主義哲學(xué)中，三觀指的是世界觀、人生觀、價值觀，而個人的世界觀、人生觀、價值觀是緊密聯(lián)系在一起的。在個體價值觀體系中，人生價值觀處于主導(dǎo)地位，決定著總的價值取向，對價值觀系統(tǒng)中其它價值觀起著指導(dǎo)和制約作用。由于當(dāng)代大學(xué)生的價值觀主要是圍繞自己出發(fā)，致使大學(xué)生自身社會閱歷和實踐經(jīng)驗不足，更不用說參與“三下鄉(xiāng)”活動服務(wù)人民了。
一切認(rèn)識都來源于實踐。實踐是認(rèn)識的來源說明了親身實踐的必要性和重要性，但是并不排斥學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗的必要性。實踐的發(fā)展不斷促進(jìn)人類認(rèn)識能力的發(fā)展。實踐的不斷發(fā)展，不斷提出新的問題，促使人們?nèi)ソ鉀Q這些問題。而隨著這些問題的不斷解決，與此同步，人的認(rèn)識能力也就不斷地改善和提高。馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實踐對認(rèn)識的決定作用，認(rèn)識對實踐具有巨大的反作用。
認(rèn)識對實踐的反作用主要表現(xiàn)在認(rèn)識和理論對實踐具有指導(dǎo)作用。認(rèn)識在實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，但是認(rèn)識一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對獨立性，可以對實踐進(jìn)行指導(dǎo)。處理人與人之間社會關(guān)系的活動，即人類的社會交往以及組織、管理和變革社會關(guān)系的活動。
如政治活動、社會改革實踐、階級斗爭等。因此，大學(xué)生應(yīng)該積極參與實踐，使實踐與認(rèn)識相結(jié)合。大學(xué)生可以通過調(diào)查研究了解實際情況，結(jié)合所學(xué)為政府部門提供決策參考是一件十分有意義的事情，既提高能力又服務(wù)社會，這是一種雙贏的選擇。
