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園林景觀設(shè)計(jì)論文篇一

1 園林景觀設(shè)計(jì)中平面構(gòu)成藝術(shù)的運(yùn)用

1.1 園林景觀設(shè)計(jì)中點(diǎn)的運(yùn)用

點(diǎn)在園林景觀設(shè)計(jì)中，屬于最小的單位，它不僅有位置，還有不同的形狀，如圓形方形等；它們有著不同的大小和色彩，此外，具體的景觀元素也可以被看作為點(diǎn)。點(diǎn)不但可以將具體的位置表明出來(lái)，還可以將形狀和大小給表現(xiàn)出來(lái)。獨(dú)立的點(diǎn)，也可以構(gòu)成一個(gè)形象，通過(guò)點(diǎn)的聚散和量比，在視域中，可以構(gòu)成連續(xù)的視覺(jué)形狀。在平面構(gòu)成中，非常重要的一種造型要素就是點(diǎn)，它發(fā)揮著十分巨大的作用。在一個(gè)空間范圍內(nèi)，我們可以用點(diǎn)來(lái)看待所有形狀的物體，點(diǎn)最大的優(yōu)勢(shì)就是可以將人們的注意力給最大限度地吸引過(guò)來(lái)。要想將點(diǎn)轉(zhuǎn)化為面、或者線都是可以的。按照一定的規(guī)律，連續(xù)排列點(diǎn)，就成為了線。我們以圣地之門公園為例，它營(yíng)造了 2 條長(zhǎng)長(zhǎng)的樹(shù)陣，讓人產(chǎn)生較好的感覺(jué)，并且可以將這個(gè)主題突出來(lái)。通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，集合一系列的點(diǎn)，可以讓人感覺(jué)到面的效果。在排列點(diǎn)時(shí)，如果采用的是不同的疏密程度，那么就會(huì)有明暗區(qū)分顯示出來(lái)；如果采用的是均勻的密度，那么形成的效果就有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。

1.2 園林景觀設(shè)計(jì)中線的運(yùn)用

線的集合，主要是表現(xiàn)位置和長(zhǎng)度，從簡(jiǎn)單角度來(lái)講，點(diǎn)位移的軌跡就可以看作為線。在景觀設(shè)計(jì)中，線性要素也具有較大的差異，如長(zhǎng)短、粗細(xì)和位置不同等等，在方向、材質(zhì)以及色彩方面，也會(huì)有差異出現(xiàn)。線的類型多種多樣，其中，如直線、曲線、斜線等是我們經(jīng)常所見(jiàn)到的，具體到園林景觀設(shè)計(jì)中，線性要素指的就是所有具備線狀性質(zhì)的景觀要素，線性要素有著不同的形狀，就會(huì)展示出來(lái)差異化的個(gè)性，通常情況下，用直線，可以將剛勁有力表示出來(lái)，而柔和感的體現(xiàn)，平行線則是不錯(cuò)的選擇。在具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，需要充分重視線所具有的視覺(jué)上的主觀創(chuàng)造力，否則最終設(shè)計(jì)效果就會(huì)受到直接的影響。按照線性排列無(wú)數(shù)個(gè)點(diǎn)，就會(huì)有線形成，和單純的點(diǎn)相比，線有著更加明確的方向，線在園林景觀造型和構(gòu)圖中，也占據(jù)著十分重要的地位。因?yàn)榫€性結(jié)構(gòu)的作用，可以在較大程度上強(qiáng)化設(shè)計(jì)平面所具有的力感。根據(jù)相關(guān)專家的理論，線條承載著創(chuàng)作者的力量和能量。直線，往往讓人感覺(jué)到一些單純、堅(jiān)硬、明快等，直線的方向感較強(qiáng)，力度比曲線要強(qiáng)，很容易融合建筑物的輪廓線。斜線也屬于特殊的直線，它的存在，主要是為了和景觀平面中的直線方向所對(duì)比，如果將斜線應(yīng)用到景觀設(shè)計(jì)中，可以有效對(duì)比于穩(wěn)重的構(gòu)圖形。通過(guò)斜線的應(yīng)用，有尖角形成，可以將人們的注意力吸引過(guò)來(lái)，較為刺激，可以在一定程度上豐富空間整體。

折線也是直線中另外一種比較常見(jiàn)的形式，就是改變同一方向的線，然后繼續(xù)延伸，折線景觀要素，可以營(yíng)造一種景觀，另外一個(gè)方面分擔(dān)作用也可以發(fā)揮出來(lái)。比如，甬道邊的花臺(tái)，通過(guò)折線的運(yùn)用，將其劃分為多個(gè)不同的小空間，這樣不同人群對(duì)獨(dú)立休息空間的差異化需求就可以得到滿足，在一個(gè)較大的空間中，私密性可以得到一點(diǎn)滿足，同時(shí)，如果采用簡(jiǎn)單的直線造型，難免會(huì)有一些單調(diào)。

1.3 園林景觀設(shè)計(jì)中面的運(yùn)用

面是用線條圍合起來(lái)的視覺(jué)空間，主要是按照矩陣來(lái)排列點(diǎn)。相較于其它視覺(jué)因素，它的封閉性較強(qiáng)，通常是由形來(lái)確定，它的呈現(xiàn)則是借助于現(xiàn)實(shí)中不可模糊的實(shí)在物形態(tài)，限度和邊界也是存在的。面通?？梢詣澐譃?2 種，一種是規(guī)則的面，另外一種則是不規(guī)則的面，如今已經(jīng)被廣泛應(yīng)用到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中。

平面中圓，主要是結(jié)合某一定點(diǎn)，線段旋轉(zhuǎn)一周，形成了軌跡，它是無(wú)數(shù)切線所形成的幾何圖形，外圍封閉的，這種形象的主要特征就是內(nèi)守、渾然和張力。正圓形有著較為完美的形狀，如果使用，設(shè)計(jì)作品反而會(huì)顯得不夠生動(dòng)；因此，通常會(huì)將橢圓應(yīng)用到園林景觀設(shè)計(jì)中，這樣正圓所導(dǎo)致的缺乏變化的問(wèn)題就可以得到有效解決；方形面是由直線構(gòu)成的，而直線則代表著剛勁挺拔，它將以陽(yáng)為剛的性質(zhì)給表現(xiàn)了出來(lái)，但是正方形有著統(tǒng)一的四邊長(zhǎng)度，變化性不夠，應(yīng)用起來(lái)較為單調(diào)，因此，通常將長(zhǎng)方形應(yīng)用到園林設(shè)計(jì)中。長(zhǎng)方形的應(yīng)用，可以讓人感覺(jué)到一種平穩(wěn)安定的感覺(jué)，比較的單純；眾所周知，三角形有著較強(qiáng)的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性，讓人比較的敏銳和穩(wěn)定，并且容易吸引人們的注意力，倒三角則可以將不穩(wěn)定的運(yùn)動(dòng)感受帶給人們。將不規(guī)則的曲線以及直線組合起來(lái)，可以形成任何的形狀，我們將其稱之為自由形，自由形的審美屬性差異較大，和幾何圖形相比，可以更加的靈活，并且沒(méi)有含有較多的理性東西，因此，就具有更加濃厚的人情味。此外，自由形的灑脫性和隨意性也更強(qiáng)，因此被廣泛應(yīng)用到園林設(shè)計(jì)實(shí)踐中。

2 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)上文的敘述分析我們可以得知，在現(xiàn)代藝術(shù)形式中，非常重要的一種就是平面構(gòu)成藝術(shù)，它具有較強(qiáng)的代表性，被廣泛應(yīng)用到園林景觀設(shè)計(jì)中，其中，點(diǎn)、線、面屬于應(yīng)用較多的藝術(shù)要素。在具體應(yīng)用中，通常會(huì)綜合不同的造型要素，以便營(yíng)造出豐富的效果，將作者情感以及設(shè)計(jì)風(fēng)格給體現(xiàn)出來(lái)。相關(guān)的工作人員需要不斷努力，提升自己的專業(yè)水平，總結(jié)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，積極借鑒其它成功經(jīng)驗(yàn)，以便在園林景觀設(shè)計(jì)中更好地運(yùn)用構(gòu)成藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)

園林景觀設(shè)計(jì)論文篇二

民族文化承載著一個(gè)國(guó)家特定歷史時(shí)期內(nèi)的人文因素和歷史因素，并經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮成為一個(gè)民族的代表特征。園林景觀作為古老文化的表現(xiàn)形式之一，在設(shè)計(jì)中也對(duì)這種民族文化進(jìn)行挖掘和借鑒，并促使園林景觀本身的文化內(nèi)涵量增加，除帶給人們美的感受外，還傳承著一定的民族文化。通過(guò)分析園林景觀設(shè)計(jì)中的民族文化，可以不斷提高園林景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)新能力，并從民族文化中尋找到新的設(shè)計(jì)思路。

園林景觀；設(shè)計(jì)；民族文化；體現(xiàn)

民族文化屬于精神層面的價(jià)值體現(xiàn)，是在總結(jié)歷史的基礎(chǔ)上不斷升華的結(jié)果。園林景觀設(shè)計(jì)者如果對(duì)民族文化有相當(dāng)程度的了解，就會(huì)在其設(shè)計(jì)中加入文化元素，大幅度提升園林景觀的外在形象氣質(zhì)。民族文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，并不是通過(guò)幾個(gè)簡(jiǎn)單的意象符號(hào)來(lái)體現(xiàn)的，更不是對(duì)民族文化的全面繼承，而是對(duì)民族文化糅合、創(chuàng)新之后的一種承載方式。

我國(guó)的民族文化是總結(jié)歷史之后，不斷升華和藝術(shù)化的特有民族符號(hào)，在這個(gè)過(guò)程中還會(huì)衍生出許多新的意象和產(chǎn)品。民族文化本身的內(nèi)涵性極強(qiáng)，對(duì)于園林景觀設(shè)計(jì)者來(lái)講，恰好可以借助內(nèi)涵豐富的民族文化來(lái)提升園林景觀的內(nèi)在氣質(zhì)，使設(shè)計(jì)更加具有內(nèi)涵和審美性[1]。民族文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)并不是通過(guò)幾個(gè)簡(jiǎn)單的意象符號(hào)和建筑構(gòu)造來(lái)實(shí)現(xiàn)，也并不能單純的借鑒本土民族文化體現(xiàn)，實(shí)際上，民族文化之間是相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)的，一些本土文化雖然具有強(qiáng)烈的本土特征，但是其源頭又來(lái)自于國(guó)外，因此，園林景觀設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的民族文化是含蓄的、開(kāi)放的、不斷變化的。此外，在采用外來(lái)文化元素時(shí)，很容易使本土民族文化被掩蓋，如景觀設(shè)計(jì)中，過(guò)分強(qiáng)調(diào)歐化設(shè)計(jì)，大量選用具有西方格調(diào)的植物和建筑，必然會(huì)使我國(guó)本土文化消失殆盡，不但不利于我國(guó)民族文化的體現(xiàn)，更會(huì)使園林景觀蒙上一層過(guò)濃的商業(yè)氣息，降低園林景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)斂性。

合理運(yùn)用民族元素能夠恰到好處的體現(xiàn)民族文化，簡(jiǎn)單的符號(hào)羅列不僅會(huì)使人產(chǎn)生視覺(jué)疲勞，還會(huì)在表達(dá)方式上詞不達(dá)意，無(wú)法真正體現(xiàn)民族文化特征。在運(yùn)用民族元素來(lái)體現(xiàn)民族文化時(shí)，需要講求整體性和統(tǒng)一性，使人們置身其中能夠產(chǎn)生歷史感。需要注意的是，對(duì)于一些有特殊關(guān)聯(lián)的民族元素，往往需要通過(guò)一一呈現(xiàn)的方式來(lái)體現(xiàn)，如十二生肖是一個(gè)整體，如果直接引用這一元素，不必做隱匿處理，只需要全部羅列出來(lái)，但是如果只選用其中的一個(gè)或幾個(gè)，就會(huì)使特有符號(hào)缺失，無(wú)法體現(xiàn)“十二生肖”的真正含義?？傊瑘@林景觀借助民族元素來(lái)體現(xiàn)民族文化，需要從整體上把握，確定主題設(shè)計(jì)思路，按照一定的邏輯順序和情感態(tài)度來(lái)安排建筑、植物和擺設(shè)，避免使人產(chǎn)生“元素展覽”之感。雖然堆砌元素的呈現(xiàn)方式并不值得推崇，但是園林景觀設(shè)計(jì)中也并不缺乏成功案例，尤其是對(duì)典型民族元素的堆砌可以凸顯景觀特征，如我國(guó)最初在莊園建設(shè)中，雖然一味的照搬歐式建筑，但是經(jīng)過(guò)一段歷史時(shí)期后，這些莊園逐漸形成獨(dú)具特色的建筑群，并形成自己的建筑優(yōu)勢(shì)，成為中國(guó)園林建筑史上的奇跡。

（一）渾然天成

中國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)力求將自然景觀與人為景觀天衣無(wú)縫的整合在一起，形成渾然天成的表現(xiàn)手法。雖然建筑格局、植物布局和物件擺設(shè)都由人為因素來(lái)控制，但是人為安排的目的實(shí)際上是為了構(gòu)建一個(gè)更加融洽的自然世界。因此，在園林景觀設(shè)計(jì)中想要體現(xiàn)民族文化，就要掌握必要的人工技巧，避免破壞自然美感，出現(xiàn)過(guò)多人工開(kāi)鑿的痕跡，通過(guò)民族元素與自然元素的巧妙搭配，逐步升華景觀設(shè)計(jì)，達(dá)到傳遞民族文化、溝通情感的目的。

（二）實(shí)用性

園林景觀的主要功能是用于休憩和欣賞，因此，園林景觀設(shè)計(jì)不僅需要注重精神層面的東西，還要注重人們的基本需要。園林景觀設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的民族文化是園林景觀功能的一部分，因此，在民族文化的設(shè)計(jì)構(gòu)思中，不能忽略其景觀功能的實(shí)用性。對(duì)于休憩工具的設(shè)置、路燈建設(shè)、公共衛(wèi)生間建設(shè)，需要合理布置規(guī)劃，注重滿足觀賞者的基本需求，便于人們使用，可以將這些工具、建筑與民族元素相融合，既能滿足人們基本需求，又能體現(xiàn)民族文化，如有些景觀設(shè)計(jì)中，采用傳統(tǒng)木質(zhì)建筑來(lái)搭建公共衛(wèi)生間，可以與周圍環(huán)境相融合，避免過(guò)于突兀。在亭子、長(zhǎng)廊、長(zhǎng)椅設(shè)計(jì)中，既要考慮這些建筑物所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，也要考量其實(shí)用性，并根據(jù)實(shí)用性來(lái)安排具體的尺寸和距離，如果只注重建筑形體的外在美而忽略其實(shí)用價(jià)值，再美好的景觀設(shè)計(jì)也不能算是成功的。

（三）意境美

民族文化中的意境美既可以是文學(xué)作品中的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，也可以是園林景觀建設(shè)中的一種設(shè)計(jì)手法。如“借景”手法是我國(guó)自創(chuàng)的一種構(gòu)造方法，可以無(wú)限擴(kuò)張景觀的表現(xiàn)張力，使建筑層次更加分明。意境美的創(chuàng)造過(guò)程就是利用有限的視覺(jué)環(huán)境創(chuàng)造出一種令人無(wú)限遐想的美好環(huán)境，為實(shí)現(xiàn)園林景觀設(shè)計(jì)的意境美，我國(guó)古代園林景觀中有許多設(shè)計(jì)都是與文學(xué)元素相融合的。中華民族與西方文化在思考模式方面有很大差異，中國(guó)人在認(rèn)知事物時(shí)，常常依靠想象和感覺(jué)，強(qiáng)調(diào)對(duì)有形事物的無(wú)形升華，而西方人則注重用理性的思維和邏輯意識(shí)來(lái)認(rèn)知事物。因此，在園林景觀設(shè)計(jì)中就出現(xiàn)了一種具有強(qiáng)烈暗示性的、富有想象力的構(gòu)造手法。為達(dá)到設(shè)計(jì)理念，一些設(shè)計(jì)者會(huì)將一些矛盾性、對(duì)抗性的事物結(jié)合在一起，盡管這并不符合景觀設(shè)計(jì)原則，但只要方法運(yùn)用得當(dāng)，就能夠?yàn)橛^賞者帶來(lái)一種意想不到的審美體驗(yàn)。

（四）科學(xué)布局

園林景觀的占地面積和所處地理環(huán)境一般是固定的，在園林景觀設(shè)計(jì)中，想要更好的體現(xiàn)民族文化，就需要綜合考慮氣候特點(diǎn)、采光需要等來(lái)構(gòu)建空間布局，處理好宏觀布局與細(xì)節(jié)設(shè)置，避免在民族文化表現(xiàn)中，采用不合理的民族元素。如有些傳統(tǒng)建筑樣式并不適合本地區(qū)氣候環(huán)境，那么在實(shí)際操作中就會(huì)有很大難度，或者根本沒(méi)有可行性，無(wú)疑造成了巨大的資源浪費(fèi)。四、結(jié)語(yǔ)民族文化承載著中國(guó)幾千年以來(lái)的民族智慧，園林景觀設(shè)計(jì)想要與之結(jié)合，就需要從中提煉出精華元素來(lái)提升自身的文化底蘊(yùn)，并以此來(lái)達(dá)到傳承民族文化的特殊作用，降低商業(yè)氣息。園林景觀設(shè)計(jì)體現(xiàn)民族文化的主要方式是借助民族元素，借景助景、以小見(jiàn)大，還原自然。但是運(yùn)用這種設(shè)計(jì)手法時(shí)，不能毫無(wú)章法的簡(jiǎn)單羅列民族元素，需要以民族性的設(shè)計(jì)方法入手，避免出現(xiàn)過(guò)于形式化的東西，從而喪失民族文化固有的深沉感。在運(yùn)用民族性的設(shè)計(jì)方法時(shí)，要配合當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境特點(diǎn)，注重因地制宜的體現(xiàn)民族文化，達(dá)到觀賞性與實(shí)用性的統(tǒng)一。

[1]矯克華?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)審美與儒家文化思想研究[j]。中國(guó)人口。資源與環(huán)境，20xx，s1：388-391